Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

TRADITION UND MORALISCHE WAHRHEIT 273
lichen Geistes für die Frage von “gut”und “böse” überhaupt. 5
Diese ist Ausgangspunkt und auch der letzte Maßstab für jedes
moralische Zeugnis, von welcher Gemeinschaft auch immer. Die
Basis für Moral ist so die Unterscheidungsfähigkeit von
“gut”und “böse” im Subjekt (!), und nicht irgendwelche “Güter”
und das “Gut” einer Tradition. Güter legitimieren sich von
diesem Kern der Moralität her, nicht aber bestimmt sich “gut”
und “böse” von den Gütern her (wie vor allem der Güterkonflikt
lehrt). Daher muß sich ja auch das Gewissen und die eigene
Einsicht notfalls gegen Traditionen und ihre (behaupteten)
Güter durchsetzen. 6
Nimmt man dies aber ernst, so lautet für mich die logische
Konsequenz: die Legitimität der Tradition und das Vertrauen,
das die Tradition verdient, hängt davon ab, ob sie auf das
tatsächliche “true good” orientiert ist oder nicht. Oder anders
gesagt: allein die moralisch legitimierte Tradition kann Moralität
legitimieren. Maßstab ist also nicht die Tradition, sondern “the
true good”. Genau dies ist meine These!
Wie vergewissern wir uns, wo vergewissern sich Traditionen,
daß sie auf “the true good(s)” hin orientiert sind? Die je schon
hierüber bestehenden Vorstellungen und Praktiken als solche
einfachhin genügen ja offensichtlich nicht. Wie setzt also ein aus
moralischen Gründen erforderlicher Wandel ein, z. B. bezüglich
der Abschaffung von Sklaverei, von Frauenunterdrückung, von
Diskriminierung Homosexueller usw. Und worauf gründen die
Möglichkeiten des interkulturellen Dialogs sowie Überlegungen
zu einem universellen (Rahmen-) Ethos für alle Kulturen und
Traditionen?
5
STh I-II 94,2.
6
Dies ist die Gestalt unmittelbar moralischer Transzendenz (das Gute
übersteigt alle “Güter”), die zugleich für Gläubige und Ungläubige gültig und
zugänglich ist. Hier liegt denn auch der Ansatzpunkt für moralische Universalität.
Mit der von B.J. (444) angesprochenen Transzendenz wechseln wir in
ein anderes Register, das die Moralität in meinem Verständnis umfängt, aber
nicht ersetzt. Realistisch können wir nicht annehmen, daß in unserer sublunaren
Welt von hierher überhaupt irgendwelche gemeinsam-menschlichen
Moralauffassungen, die ich noch stets für erstrebenswert halte, ihren Ausgang
nehmen könnten.