Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

THERAPEUTISCHE BEICHTPRAXIS 23
braucht die Wahrheit, aber nur jene, die sich als eine
gesundmachende Medizin auf ihn auswirkt 66 . Alles, was der
Beichtvater sagt, muß auf das menschliche Wachstum hin
zielen. Infolgedessen ist auch die Buße mit positiven Zügen
versehen. Sie wird nicht mehr für eine simple Konsequenz des
Richtens gehalten, sondern von der ganzen therapeutischen
Funktion des Bußsakramentes her als ein heilender Faktor im
ständigen menschlichen Reifungsprozeß verstanden 67 .
3. Das Liguorianische in der heutigen pastoralpsychologischen
Beichtpraxislehre
Im Bußsakrament heilt Christus die Menschen durch sein
erlösendes Gericht am Kreuz, indem er sich seiner Diener und
deren sakramentalen Handelns bedient 68 . Der therapeutische
Charakter der sakramentalen Versöhnung scheint heute am
deutlichsten im Rahmen eines Beichtgesprächs zum Vorschein
zu kommen, wenn der Beichtvater auf seinen Pönitenten liebeund
verständnisvoll zukommt und durch sein Verhalten ein
Klima schafft, das schon in sich eine befreiende und heilende
Kraft besitzt. Dieses Konzept des sakramentalen Beichtvollzugs
entspricht der therapeutischen Ausrichtung der Liguorianischen
Beichtpraxislehre, nach welcher das Sakrament der Buße mit
der ärztlichen Behandlung prinzipiell vergleichbar ist.
3.1. Das Beichtgespräch als ein Raum der wahren
Bekehrung
Wie zu Lebzeiten des Heiligen Alphons so auch heute gehen
die Menschen oft zur Beichte mit der Angst, daß man sie
66
S.Majorano, Essere Chiesa con gli abbandonati, 77.
67
B.Häring, 11.
68
B.Häring, Shalom: Peace. The Sacrament of Reconciliation, New
York 1969, 43; J.Bommer, Das Bußsakrament als Gericht und als Seelsorge,
in: K.Baumgartner, Erfahrungen mit dem Bußsakrament, Bd.2.
Theologische Beiträge zu Einzelfragen, München 1979, 239.