Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

THERAPEUTISCHE BEICHTPRAXIS 21
2.4. Das menschliche und religiöse Wachstum fördern
Das Bußsakrament darf nicht unterdrücken, sondern
befreien. Es soll bei dem Pönitenten die Sehnsucht nach den
göttlichen Frieden und Abneigung gegen irgendwelche Form des
Bösen erwecken 59 .
Der Mensch hat den Vorrang vor dem Gesetz; deshalb
müssen seine individuellen Möglichkeiten ständig vor Augen
gehalten werden, damit ihm die vorgeschriebenen Heilmittel
nicht zu einer unerträglichen Last werden 60 . Dabei muß die
Buße immer als Heilmittel verstanden werden. In diesem Geiste
interpretiert Alphons die Lehre des Tridentinischen Konzils
hinsichtlich des Sakramentes der Beichte: die Buße soll sowohl
heilsam als auch angemessen sein, d.h. sie soll sich auf den
Menschen therapeutisch auswirken und nach dessen Kräften
auferlegt werden 61 . Man kann sogar den Pönitenten fragen, ob er
nach seiner Einschätzung imstande ist, eine bestimmte Buße zu
verrichten. Es genügt auch, wenn die Genugtuung für die
Sünden dem Guten gleicht, das der Mensch in seinem Leben tut.
Der Beichtvater als guter Arzt ist verpflichtet, dem
Menschen Heilmittel vorzuschreiben, die ihm helfen, zum
wahren Glück und zur Vollkommenheit zu gelangen. Die Mittel
sollen geeignet sein, damit sich der Mensch mit ihrer Hilfe in der
Gnade Gottes erhalten kann. Alphons unterscheidet zwischen
den allgemeinen und besonderen Heilmitteln 62 . Zur ersten
Kategorie gehört an erster Stelle die Liebe zu Gott, die der
grundlegendste Zweck unserer Existenz ist; weiter das Gebet zur
Ehre der Mutter Gottes, der häufige Empfang der Sakramente,
oft praktizierte Betrachtung, die Erinnerung an die Gegenwart
Gottes zur Zeit der Versuchung, tägliche Gewissenserforschung,
59
Praxis confessarii, Cap. I,5, 755.
60
Man darf den Menschen nicht schaden. Infolgedessen muß der
Beichtseelsorger den Pönitenten in seinem guten Glauben lassen und auf
jene Ermahnung verzichten, die dem Menschen schädlich sein würde. Diese
Regel gilt sogar in dem Fall, in dem es sich um ein göttliches Gebot handeln
sollte, dessen Beachtung jedoch keine heilsnotwendigen Dinge betrifft; ibid.,
Cap.I, 8, 756.
61
Ibid., Cap. I,11, 758.
62
Ibid., Cap. I,15, 761.