Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

EL ‘FRACASO CONYUGAL’ EN UNA NUEVA PERSPECTIVA 161
alternativa: una disposición antropológica, eclesial y teológica.
Recientemente (Octubre de 1999) la Conferencia Episcopal
Italiana realizó el Tercer Encuentro Nacional de responsables
diocesanos de la Consulta Pastoral Familiar que estudió el tema
espinoso de ‘los matrimonios en dificultad’ 56 . En este encuentro
participaron teólogos, sacerdotes ocupados en la pastoral,
parejas de esposos y también un representante de la Asociación
de familias separadas. Sólo se conoce la información periodística
de este evento, pero el hecho por sí mismo es ya significativo:
revela la preocupación de una iglesia local que quiere hacer
frente a un problema de gran actualidad, un problema que afecta
no sólo a los individuos interesados sino también a toda la
comunidad eclesial.
Querer resolver el problema de los divorciados vueltos a
casar, por ejemplo, implica una doble actitud: mirar a la persona
humana que experimenta esta situación de conflicto y mirar
a la comunidad eclesial. Ya hemos anotado que Vaticano II dio
énfasis particular a la persona humana, “al hombre todo entero,
cuerpo y alma, corazón y conciencia …” (GS. n. 3) como digna
de toda consideración. Una persona, que como afirma Juan
Pablo II, “conoce, ama y realiza el bien moral según diversas etapas
de crecimiento” (FC. n. 34) y que “como toda realidad viviente
comienza el camino cotidiano hacia la progresiva actuación
de los valores y deberes del matrimonio” (FC. n. 65).
Pero también toda la comunidad eclesial, según el pensamiento
del Papa, no debe limitarse solamente a cuidar de las
familias que viven en condiciones de normalidad, sino que
deberá preocuparse también por aquellas familias que se hallan
en situaciones difíciles o irregulares: “para ellas tendrá palabras
de verdad, de bondad, de comprensión, de esperanza, de viva
participación en sus dificultades…” (FC. n. 65).
La disposición teológica, a que hicimos mención, corresponde
a la acogida que se merece la propuesta del Papa en la
Veritatis splendor (n. 53) de “buscar y encontrar la formulación
de las normas morales universales y permanentes más adecuada
a los diversos contextos culturales, más capaz de expresar ince-
56
Cfr. M. BIANCHI, “Matrimoni in crisi. Dove va la pastorale?”, Settimana
38 (1999) 1 e 16; A. BOBBIO, “La chiesa e i coniugi separati. La legge e la grazia”,
Famiglia Cristiana 69/44 (1999) 19-20.