Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

156 J. SILVIO BOTERO GIRALDO
la teología escolástica y de la legislación eclesial del segundo
milenio fue la de declarar “no se puede” 40 tolerar ninguna solución
al fracaso matrimonial, a no ser las que el derecho de la
iglesia ha establecido (declaración de nulidad del matrimonio en
sus diversas modalidades). Por esta razón, mientras los Padres
fueron más condescendientes con las dificultades de la pareja
manteniendo en pie el compromiso de fidelidad, la Escolástica y
la teología postridentina fueron más severas e intransigentes.
La condescendencia o misericordia, que caracterizó la
acción pastoral de algunos de los Padres de la Iglesia y que había
desaparecido casi por completo durante el segundo milenio, a
raíz del pontificado de Juan XXIII 41 , del Vaticano II y del pontificado
de Pablo VI 42 , ha regresado al panorama eclesial. El
Sínodo de obispos sobre la familia (1980) se pronunció, en una
de las 43 proposiciones enviadas al Papa para la elaboración de
la Exhortación postsinodal Familiaris consortio, a favor del
restablecimiento de la benignidad dentro de la acción pastoral
de la iglesia: “movido por la solicitud pastoral en favor de aquellos
fieles (se refiere a los divorciados vueltos a casar) el sínodo
espera que se ponga en acto una nueva y profunda investigación
que tenga en cuenta la praxis de las iglesias orientales con el
objetivo de hacer efectiva la misericordia pastoral” 43 .
La historia de la teología moral dentro de la iglesia católica
está viviendo un nuevo período. A las tendencias que hemos
conocido, en la época de los Padres hacia la benignidad, la
orientación de la teología en la época de la Escolástica y del pos-
Trento hacia una cierta severidad, ahora, después de Vaticano II
se insinúa un volver a las fuentes y un “reformular las normas
40
Cfr. G. CERETI, Matrimonio e indissolubilità. Nuove prospettive, EDB.,
1971, 236; E. SCHILLEBEECKX, Il matrimonio realtà terrena e mistero di salvezza,
Paoline, Roma 1980, 260-261.
41
Cfr. G. ALBERIGO, “La miséricorde chez Jean XXIII”, Le Supplement 146
(1992) 201-215.
42
El pontificado de Pablo VI es célebre en este aspecto por sus alocuciones
a la Rota Romana (29 enero, 1970 y 8 Febrero 1973) sobre la necesidad
de recuperar dentro de la jurisprudencia de la iglesia la “equidad canónica”
entendida como “justitia dulcore misericordiae temperata”.
43
Cfr. SINODO DEI VESCOVI SULLA FAMIGLIA, “Le 43 proposizioni”, Il Regnodoc.
26 (1981) 386-397. Ver propos. n. 14,6.