Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

THERAPEUTISCHE BEICHTPRAXIS 15
der Vater, der für sein Kind ein offenes und zärtliches Herz hat
und sich immer als erster ihm wohlwollend zuwendet, um es
anzusprechen und zu einer großzügigen, liebevollen Antwort
aufzurufen. Diese göttliche Liebe, die in der Person und Haltung
des Beichtvaters erfahrbar werden soll, entspricht den tiefsten
menschlichen Bedürfnissen, kann den Menschen umwandeln
und mit dem himmlischen Vater vereinen 38 . Es gibt keine wahre
Bekehrung, wenn ihr Anfang nicht die bedingungslose Liebe
Gottes ist, die im seelsorglichen Dienst der Kirche sichtbar und
den Menschen vermittelt wird.
Die Liebe stellt den Ausgangspunkt für die ganze seelische
Therapie dar, die zur Anteilnahme am Leben und Lieben Gottes
führt. Die liebevolle Zuwendung des Vaters, die sich im
Verhalten des Beichtvaters offenbart, hat in der Lehre des
Heiligen Alphons eine klare therapeutische Dimension. Aus
diesem Grunde kann man dem P.B.Häring völlig zustimmen,
indem er sagt, daß Alphons das ”Amt des Vaters” im Beichtstuhl
dem des Arztes vorordnet 39 .
Neben dem starken Glauben an Gottes Barmherzigkeit und
die Macht seiner bekehrenden und heilig machenden Gnade, die
im Bußsakrament und in der Eucharistie wirksam ist, drückt
der Verfasser von Praxis confessarii sein unbegrenztes Vertrauen
auf den guten Willen des Sünders aus, der in seiner Bereitschaft,
die Schuld zu bekennen, deutlich wird 40 . Alfons glaubt, daß jeder
38
Die Lebensgeschichte des Gründers der Redemptoristen zeigt, wie
wichtig für ihn die Entdeckung war, daß Gott ihn liebt. Die Erfahrung der
Liebe Gottes gab ihm die für sein Leben grundlegendste Sicherheit, die er
auch den anderen, die nach einem Fundament ihrer Existenz suchen,
vermitteln wollte. Eine besondere Chance dafür bot die Beichtpraxis als ein
Ort der interpersonalen Begegnung sowohl mit dem Menschen als auch und
vor allem mit Gott an. Dann kann das zustande kommen, was für den
Heilprozeß die erstrangige Bedeutung hat: indem in der Haltung des
Beichtvaters die Vatergüte Gottes vorkommt, kann sich durch den
personalen Bezug zwischen Heilendem und zu Heilenden das Vaterbild
korrigieren oder von Grund auf verbessern; B.Häring, 10; A.Bazielich,
Spiritualità di S.Alfonso M. de Liguori, ”Spicilegium Historicum” 31 (1983),
366; M.Vidal, La imagen de Dios en la tradición redentorista, ”Spicilegium
Historicum” 46 (1998), 276.
39
B.Häring, 10.
40
Th.Rey-Mermet, La morale selon Saint Alphonse de Liguori, 101.