Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

EL ‘FRACASO CONYUGAL’ EN UNA NUEVA PERSPECTIVA 147
y esta vecindad permanente alienta la búsqueda por esclarecer
tal realidad”, comprenderemos por qué dicha realidad es más
frecuente de lo que pueda imaginarse, es más fácil de lo que
pudiera esperarse. Por tanto, fracasar, y fracasar en un negocio
tan serio como es el matrimonio, no es algo excepcional, no es
algo extraño. Todo lo contrario.
El fracaso conyugal es una realidad que interpela a todas las
instancias sociales. Nos hallamos ante la dialéctica de condenar
sin más esta realidad del fracaso o banalizarla en tal forma que
la consideremos como algo normal y corriente. Ni una ni otra
posición es válida. Creemos que la orientación que Juan Pablo II
sugiere respecto de las uniones consensuales puede aplicarse a
la situación de las parejas fracasadas: “los pastores y la comunidad
eclesial deberán preocuparse por conocer tales situaciones
y sus causas concretas, caso por caso; se acercarán (a ellas) con
discreción y respeto; se empeñarán en una acción de iluminación
paciente, de corrección caritativa y de testimonio familiar
cristiano que pueda allanarles el camino hacia la regularización
de la situación” (FC. n. 81).
2. Es posible una reflexión teológica sobre el fracaso?
A primera vista puede parecer audaz tal intento. Nos lo han
inspirado unas pocas páginas del libro Jesus and Divorce de G.
R. EWAL quien sugiere la posibilidad de elaborar “a Theology for
Failure” (una teología del fracaso) 17 . Ewald, refiriéndose al
divorcio como fracaso de pareja, se pregunta si la iglesia posee
una reflexión teológica en relación a los que han fracasado en su
matrimonio. Y a renglón seguido plantea que la actitud de Jesús
de Nazareth frente al pecado del hombre fue una actitud redentora,
no punitiva (“redemptively, not punitively”).
BOURGY, DINGEMANS y otros han escrito también sobre “la teología
del fracaso” (Théologie de l’échec). A este propósito afirman
que, si bien la iglesia debe mantener en pie el principio de la
indisolubilidad, de otra parte, ‘debe también mantener en alto el
17
Cfr. G. R. EWALD, Jesus and Divorce. A biblical Guide for Ministry to
divorced Persons, Herald Press, Pennsylvania 1991, 120-125.