Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

138 RÉAL TREMBLAY
Conclusion
En présence des rapports bien réels de l’eucharistie au
Crucifié ressuscité et donc à l’eschatologie; en présence de sa
puissance et de son efficacité, on pourrait s’installer confortablement
dans ce “déjà” 19 sans aspirer au “pas encore” que le
sacrement, en raison même de sa consistance, implique tout
aussi nécessairement. Le retour hâtif des pèlerins d’Emmaüs à
Jérusalem ne comporte-t-il pas, en plus des raisons signalées ailleurs,
le désir de revoir en personne celui qui avait disparu de
devant eux en se coulant dans la visibilité sacramentelle? Et de
fait, Luc le note explicitement: “Ils parlaient encore quand il se
tint en personne au milieu d’eux et leur dit: «Paix à vous!»” (Lc
24, 36).
C’est que si l’eucharistie représente un plus par rapport au
Jésus de l’histoire, en ce sens qu’elle est l’émergence dans le
monde du Christ de Pâques, elle représente aussi un moins par
rapport à la venue finale de ce dernier. Elle est une manifestation
encore voilée, tamisée du Crucifié ressuscité. À bien y penser,
il ne peut pas en être autrement. Comment le croyant appartenant
encore au monde des “arrhes” (cf. 2 Co 1, 22) pourrait,
sans mourir, être mis en présence de l’eschatologie pleinement
réalisée? Il n’est pas adapté à porter un tel poids de gloire 20 .
Mutatis mutandis vaut ici la crainte religieuse souvent exprimée
lors des théophanies vétéro-testamentaires (cf. Ex 19, 16ss; 34,
20; Lv 16, 2; Nb 4, 20; Dt 5, 23ss; 18, 16; etc.) 21 . De ce point de
vue, l’on se rend encore mieux compte de la génialité divine de
l’invention de l’eucharistie soulignée dans un autre contexte.
non d’une main charnelle, mais d’une intelligence spirituelle” De Ascensione.
Sermo II, 2. 4 (SCh., 74, 140.141).
19
Les croyants qui n’ont aucune hâte de quitter ce monde pour aller
“voir” le Seigneur ne sont-ils pas semblables à ces hôtes qui préfèrent l’antichambre
à la salle du banquet?…
20
À moins que Dieu en dispose autrement comme c’est le cas pour les
apparitions du Crucifié ressuscité pendant les “quarante jours” qui suivent
Pâques.
21
À titre de complément, voir les notes substantielles de la Bible de
Jérusalem jointes tour à tour à Ex 24, 16 et à Ex 34, 20.