Vol. XXXVIII / 1 - Studia Moralia

LE PAIN ROMPU À MANGER ET LE VIN VERSÉ À BOIRE, VISAGE DU CRUCIFIÉ 131
eschatologique. Comme tel, il implante dans le monde comme
un pôle d’attraction qui fait que l’homme et la création avec lui
sont tournés vers celui qui accomplit toutes choses (cf. Col 1,
16). La recréation de type filial que le Crucifié ressuscité réalise
en sa propre personne - il est comme Fils l’“Homme Nouveau”
(Ep 3, 15) - suscite en l’homme une prédisposition ou une prédétermination
à recevoir la grâce de l’adoption filiale et, chez le
croyant, une préparation immédiate à la recevoir avec l’aspiration,
une fois en possession de ce don, à l’acquérir selon une
intensité toujours plus grande.
Ce don de la filiation progressant au rythme de la croissance
incessante du désir (cf. Ap 21, 16) instaure aussi, entre le
Ressuscité et les croyants, un rapport de caractère beaucoup
plus unitif que celui existant entre le Jésus terrestre et ses disciples.
Ceci affleure dans notre texte biblique lorsque l’on voit passer
les mêmes disciples d’un état de vide et de désarroi par suite
de la perte tragique du Maître en qui ils avaient placé leurs espérances
messianiques à un état de plénitude intérieure due à la
reconnaissance de Jésus désormais “Vivant” (Ap 1, 17) qu’ils
croyaient mort à tout jamais. Autant la tristesse et la lassitude
dues à l’absence de la personne aimée étreignaient d’abord leurs
coeurs, autant la joie de sa présence les dilate maintenant. C’est
précisément cette joie les embrasant intérieurement qui les
pousse à retourner “à l’heure même” à Jérusalem pour communiquer
aux “Onze” et à “leurs compagnons” la “bonne nouvelle”
des retrouvailles du Crucifié ressuscité 7 .
Il découle de tout cela que regretter, après la résurrection du
Christ, le type de contact que les disciples ont eu avec le Jésus de
l’histoire serait faire un pas en arrière considérable. Plus encore.
7
Lohfink cité par Ernst a ce texte suggestif: “Das Sich-Entfernen von
der Stadt, in diesem Fall gleichbedeutend mit der Entfernung von Jesus und
der künftigen Gemeinde, wird durch die Erscheinung des Auferstandenen
eingeholt und umgekehrt in die Bewegung auf die Stadt hin” J. ERNST, o.c.,
664. Et l’on pourrait ajouter qu’il se situe en pleine conformité avec la pensée
de Luc puisque c’est de Jérusalem que doit partir le message du salut par
la mort et résurrection du Seigneur pour être proclamé dans le monde entier
dont Rome est la capitale (cf. Lc 24, 47; Ac 1, 8).