Untitled - Naxos Music Library

Weihnachts-Matutin · Christmas Matins 

Gregorian Chants for the Christmas Vigil 

CD 1 

01 Eröffnungsrufe 02:59 

02 Invitatorium 07:57 

03 Hymnus 03:12 

1. Nokturn 

04 1. Antiphon 03:55 

05 2. Antiphon 03:59 

06 3. Antiphon 04:36 

07 4. Antiphon 03:34 

08 5. Antiphon 04:55 

09 6. Antiphon 04:29 

10 1. Lesung 03:36 

11 1. Responsorium 04:01 

12 2. Lesung 01:45 


14 3. Lesung 03:14 


16 4. Lesung 04:53 


total time 68:25 

CD 2 

2. Nokturn 

01 7. Antiphon 02:29 

02 8. Antiphon 10:57 

03 9. Antiphon 03:46 

04 10. Antiphon 03:02 

05 11. Antiphon 02:52 

06 12. Antiphon 04:07 

07 5. Lesung 02:46 


09 6. Lesung 01:16 


11 7. Lesung 02:44 


13 8. Lesung 02:38 



3

CD 3 

4 

3. Nokturn 

01 13. Antiphon 09:10 

02 9. Lesung 02:16 


04 10. Lesung 03:41 


06 11. Lesung 02:28 


08 12. Lesung 04:03 


10 Hymnus ›Te Deum‹ 15:12 


Pater Hermann-Josef Burbach, officiant 

Cantors and lectors: 

Benita Borbonus, soprano 

Eva Budde, soprano 

Carola Günther, alto 

Regine Röttger, alto 

Markus Francke, tenor 

Hein Heidbüchel, tenor 

Guido Kaiser, bass 

Harald Martini, bass 

WDR Rundfunkchor Köln 

Rupert Huber, conductor

WEIHNACHTS-MATUTIN 

Gregorianische Gesänge der Weihnachts-Vigil 

Faszinierend sind die handgeschriebenen liturgischen Gesangsbücher mit ihrer uns fremden 

Notation, wie in jenem Antiphonale, das sich heute in Privatbesitz befindet. Da stehen quadratische 

Noten auf vier roten Linien, den Vorläufern unserer Notation. Die Sätze mit dem lateinischen 

Text beginnen manchmal mit farbigen Buchstaben, bei größeren Textabschnitten sind diese als so 

genannte Initialen kunstvoll ausgeführt. Die Handschrift stammt wohl aus dem 15. Jahrhundert. 

Über ihre Herkunft wissen wir wenig. Zwar weist ein Besitzvermerk am Ende des Codex auf das 

Benediktinerkloster Groß St. Martin in Köln, doch ist sie eher von einem italienischen Schreiber 

verfasst worden. Das würde auch die Verwendung der Quadratnotation und die romanische Melodiefassung 

erklären. Das Buch enthält die monastische (klösterliche) Liturgie und war für ein 

benediktinisches Kloster bestimmt. 

Ein Antiphonale enthält die an jedem Tag wechselnden Gesänge für das Stundengebet, neben der 

Eucharistiefeier der zweite wichtige Pfeiler der katholischen Liturgie. Im Mittelalter versammelten 

sich die Kleriker siebenmal am Tag zu Gebetsstunden (Horen): In der Nacht zur Matutin (von 

›Matuta‹ – die Göttin der Morgenröte) in der Regel verbunden mit den Laudes, einem Morgenlob. 

Es folgen während des Tages die kleinen Horen: Prim (6 Uhr), Terz (9 Uhr), Sext (12 Uhr) und Non 

(15 Uhr) und am Abend die Vesper. Der Tag wird mit dem Nachtgebet (Komplet) abgeschlossen. 

Grundlage für die Gebete bilden die Psalmen aus dem Alten Testament. Gemäß ihrer Anlage ist 

jeder Psalmvers in zwei Teile gegliedert. Vorgetragen wird er nach einem bestimmten Modell: 

Initium (Eingangsfloskel, nur beim ersten Vers) – Tenor (Halteton) – Mediatio (Mittelkadenz) – 

Tenor – Terminatio oder Finalis (Schlusskadenz). 

Ist der erste Versteil zu lang, kann er durch eine weitere Unterbrechung, die Flexa, gegliedert 

werden. An die Stelle der Psalmen können Cantica (Lobgesänge) aus der Heiligen Schrift treten. 

Jeder Psalm wird von einer Antiphon (Kehrvers) umrahmt. 

Die Matutin wurde an Weihnachten besonders feierlich vor der Messe um Mitternacht (unser Wort 

›Mette‹ leitet sich davon ab) in folgender Ordnung gesungen: 

5

Eröffnungsrufe mit Psalm 3. 

Invitatorium (Antiphon, die zur Feier ›einlädt‹) mit Psalm 94. 

Hymnus Christe redemptor omnium eines unbekannten Dichters des 6. Jahrhunderts. Ein Hymnus 

ist ein Lobgesang, der entweder aus mehreren gleich gebauten Strophen besteht oder freirhythmisch 

ist (Te Deum, Te decet laus). 

6 

Drei Nokturnen (Nachtwachen) 

1. Nokturn: Sechs Psalmen mit Antiphonen, Versikel (ein kurzer Psalmvers) und Absolutio (Bitte 

an Gott) des Offizianten. Die Lektoren erhalten den Segen, bevor sie die Lesung beginnen. Es 

folgen vier Lesungen aus dem Buch Jesaja. An Weihnachten verwendete man dazu feierliche, auch 

mehrstimmige Lesetonmodelle. Nach jeder Lesung folgt ein Responsorium; es besteht aus einem 

chorisch vorgetragenen Teil und einem solistischen Abschnitt, dem Vers. Der Chor antwortet (daher 

der Name) mit dem zweiten Teil des chorischen Abschnittes, der Repetenda. Das erste Responsorium 

der Matutin und die jeweils letzten einer Nokturn haben einen zweiten Vers, die Doxologie 

›Gloria patri‹. Diese werden allerdings nicht notiert, lassen sich aber leicht ergänzen. 

2. Nokturn: Sechs Psalmen mit Antiphonen, Versikel und Absolutio, vier Lesungen aus der Weihnachtspredigt 

Papst Leos des Großen († 461 n. Chr.) mit vier Responsorien. 

3. Nokturn: Drei Cantica (Lobgesänge) aus dem Buch Jesaja, Versikel und Absolutio, vier Lesungen 

mit vier Responsorien. 

Die Lesungen der 3. Nokturn beginnen jeweils mit dem Beginn der in der Liturgie von Weihnachten 

vorgetragenen vier Evangelien (zur Matutin, zur Mitternachtsmesse, zur Messe am Morgen und 

zur Messe am Tag), abgeschlossen mit Et reliqua (›und so weiter‹). 

Die vier Kirchenväter, Hieronymus († 420), Gregor der Große († 604), Ambrosius († 397) und 

Augustinus († 430), haben diese Texte in Homilien (Predigten, Schriftauslegungen) ausgelegt. 

Hymnus ›Te Deum‹ 

Evangelium ›Liber generationis‹ 

Als Besonderheit an Weihnachten wird in feierlicher Form das Evangelium vom Stammbaum Jesu 

Christi, der liber generationis, also der Beginn des Evangeliums nach Matthäus, vorgetragen.

Hymnus ›Te decet laus‹ 

Schlussoration und Entlassungsruf beschließen die Matutin, an die sich in der mittelalterlichen 

Liturgie unmittelbar der Introitus (Eröffnungsgesang) der Mitternachtsmesse anschließen würde. 

Das Kölner Antiphonar enthält nur die bei jeder Gebetsstunde wechselnden Gesänge für den Chor 

(das so genannte ›Proprium‹, die Eigentexte). Für die Weihnachts-Matutin sind das die Antiphonen 

mit der Angabe der Psalmen, die Versikel und die Responsorien. Dem Anhang der Handschrift kann 

man noch das ›Te Deum‹, das ›Te decet laus‹ und die Psalmtöne entnehmen. Um eine vollständige 

Matutin zu singen, muss man auch auf andere Quellen zurückgreifen. 

Die Matutin ist keine Zusammenstellung von Vortragsstücken für ein Konzert, sondern eine Gebetsstunde 

eines Mönchs- bzw. Nonnenkonventes. Der versammelte Konvent befindet sich in der 

Kirche in zwei Gruppen rechts und links des Altars im Chorgestühl. Gesungen wird im Gregorianischen 

Choral, der seinem Wesen nach ein gesungenes Gebet ist. In erster Linie wichtig sind 

daher die Texte, weniger die Melodie, die als ein Mittel der Textinterpretation zu betrachten ist. 

Zwar besitzt der Choral im 15. Jahrhundert nicht mehr die feinen rhythmischen Nuancen der 

Anfangszeit um die Jahrtausendwende – er wurde zum ›Cantus planus‹ mit gleichmäßigen Notenwerten 

–, seine mystische Tiefe hat er nie verloren. Alle singen auswendig. Bücher sind nur 

zur Kontrolle oder zum Einstudieren gedacht. Nur schwierigere Gesänge wie die Responsorien 

wurden von einer besonderen Schola übernommen. Dass Männer und Frauen gemeinsam singen, 

ist im Mittelalter nicht ungewöhnlich. Im Falle von Doppelklöstern (ein Frauenkonvent war an 

einen Männerkonvent angeschlossen), konnten bei bestimmten Feierlichkeiten selbstverständlich 

auch beide Konvente zusammen singen. Auch in reinen Frauenklöstern gab es für die Feier der 

Liturgie Kleriker, die mitsangen. 

Die vorliegende Zusammenstellung der Matutin auf der Grundlage des Antiphonars aus Groß 

St. Martin in Köln ist keine ›Rekonstruktion‹, gibt aber einen Eindruck, wie diese Feier in einem 

deutschen Kloster des späteren Mittelalters geklungen haben könnte, mit all ihrer liturgischen 

Pracht und Schönheit, von der wir uns nur mehr ein schwaches Bild machen können. 

7 

Stefan Engels

Quellen 

Hymnus: Fassung um 1500 aus St. Peter in Salzburg, Stiftsbibliothek (heute Michaelbeuern Stiftsbibliothek 

Man. cart. 1) – 1. Lesung: München, Bayerische Staatsbibliothek, clm 5539 – 2./3./4./5. 

Lesung: Graz, UB III, 29 – 12. Lesung: Innsbruck, UB, 457 – liber generationis: Zwickau, Ratsschulbibliothek, 

XCIV,5 – Alle mehrstimmigen Lesungen bearbeitet nach: Theodor Göllner, Die 

mehrstimmigen liturgischen Lesungen, Bd. 1–2, Tutzing, 1969 

Anmerkung zur Übersetzung der Gesänge (S. 22 ff) 

8 

Im vorliegenden Text der Matutin wird die mittelalterliche lateinische Orthographie der einzelnen 

Handschriften beibehalten, die von der klassischen, im Lateinunterricht gelehrten, in vielen Fällen 

abweicht (v.a. e anstelle von ae, z.B. anime mee anstelle von animae meae; -tio anstelle von -cio 

geschrieben, z.B. nacio anstelle von natio; ebenso solempnia anstelle von solemnia, die antikisierende 

Bevorzugung der Präfixe, zum Beispiel conmutatus anstelle von commutatus, adnutiare 

anstelle von annuntiare. Anstelle von nihil steht im Allgemeinen immer nichil. Die Groß- und 

Kleinschreibung ist uneinheitlich. 

Die Texte aus der Heiligen Schrift, insbesondere die der Psalmen, sind in der Regel der Bibelübersetzung 

Vulgata entnommen. Die Textfassung der Vulgata unterscheidet sich an mehreren 

Stellen von den uns geläufigen, heute in der Liturgie verwendeten Übersetzungen. Oft wurden für 

uns nur schwer verständliche Hebräismen übernommen, oft wurden Textstellen bewusst in eine 

Richtung umgedeutet, die eine Identifizierung mit Christus ermöglichen konnten. Bei der vorliegenden 

Übertragung ins Deutsche ist daher auch auf möglichst getreue Textnähe geachtet worden. 

Unstimmigkeiten und Doppeldeutigkeiten sind bewusst stehen gelassen worden. Die Wortwahl mag 

ungewohnt wirken. Doch in dieser Version hatte sie der mittelalterliche Beter vor Augen. Nur in 

der originalen Textfassung ist ihre Deutung verständlich.

A MATINS SERVICE FOR THE NATIVITY OF OUR LORD 

Gregorian Chants for the Christmas Vigil 

With their unfamiliar notation, handwritten books of liturgical chant such as this antiphonal, 

located today in a private collection, are endlessly fascinating. Here we find square note-heads on 

four red lines, the predecessors of our modern notation. The musical items, with their Latin texts, 

sometimes begin with colored letters known as initials, lavishly executed for longer passages of 

text. This manuscript probably dates from the fifteenth century. We know little about its origins. 

Though an ownership mark at the end of the codex points to the Benedictine Abbey of Gross 

St. Martin in Cologne, it was most likely written by an Italian scribe. This would explain the use 

of square notation and the Roman versions of the melodies. The book contains monastic liturgy 

and was intended for use in a Benedictine monastery. 

10 

An antiphonal is a book of chants alternating each day for the Divine Office – the second major 

pillar of Catholic liturgy along with the celebration of the Eucharist. In the Middle Ages, monks 

gathered together seven times each day for prayer (the “canonical hours”). At night this hour was 

called Matins (from Matuta, the goddess of the dawn) and was generally combined with Lauds, 

a song in praise of daybreak. The “little hours” followed during the day: Prime (6 a.m.), Terce 

(9 a.m.), Sext (noon), None (3 p.m.), and Vespers in the evening. The day came to an end with 

a night-time prayer, Compline. The prayers themselves are taken from the Book of Psalms in 

the Old Testament. As befits their form, each psalm verse is divided into two sections and sung 

according to a predefined pattern: the initium (an introductory snippet of melody, usually for the 

first verse only), the tenor (a sustained pitch), the mediatio (a middle cadence), again the tenor, 

and the terminatio or finalis (a final cadence). If the first section of a verse is too long, it can be 

further subdivided with an interruption known as a flexa. The place of psalms may be taken by 

other songs of praise from the Holy Scripture known as canticles. Each psalm is framed by a 

recurring antiphon. 

At Christmas, the Matins service was sung especially solemnly before Midnight Mass in the following 

order:

Opening invocations with Psalm 3. 

Invitatory (an antiphon “inviting” the community to the celebration) with Psalm 94. 

Hymn Christe redemptor omnium, by an anonymous sixth-century poet. A hymn is a song of 

praise either in several strophes of identical structure or in free rhythm (Te Deum, Te decet laus). 

Three Nocturns 

1st Nocturn: Six psalms with antiphons, versicle (a short psalm verse), and an absolution (plea to 

God) by the officiant. The lectors receive the blessing before beginning to read the lesson. There 

follow four lessons from the Book of Isaiah. At Christmas time, solemn, even polyphonic psalm 

tone patterns are used for these lessons. Each lesson is followed by a responsory consisting of a 

section sung by the choir and another – the verse – sung by a soloist. The choir responds (hence 

the term) with the second part of the choral section, the repetenda. The first responsory of Matins 

and the last in each nocturn have a second verse, the Doxology (Gloria patri). Though not written 

out, these sections may be easily added. 

2nd Nocturn: Six psalms with antiphons, versicle, and absolution, four lessons from the Christmas 

Sermon of Pope Leo the Great (d. 461 CE) with four responsories. 

3rd Nocturn: Three canticles (songs of praise) from the Book of Isaiah, versicle, absolution, and 

four lessons with four responsories. 

Each of the lessons for the 3rd Nocturn begins with the opening of the four gospels read in the 

Christmas liturgy (for Matins, Midnight Mass, Dawn Mass, and Christmas Day Mass), ending 

with Et reliqua (“and so forth”). The four church fathers Jerome (d. 420), Gregory the Great 

(d. 604), Ambrose (d. 397), and Augustine (d. 430) interpreted these texts in homilies (sermons 

and written exegeses). 

11 

Hymn “Te Deum” 

Gospel “Liber generationis” 

One peculiarity of the Christmas Feast is the solemn reading of Christ’s genealogy, the liber 

generationis, from the opening of the Gospel of Matthew.

Hymn “Te decet laus” 

Matins end with the Concluding Oration and Dismissal, which, in medieval liturgy, would have 

been immediately followed by the Introit of the Midnight Mass. 

12 

The Cologne Antiphonal contains only the choral chants alternating for each canonical hour (the 

so-called “Proper”). For Christmas Matins, these include the antiphons with the specification of 

the psalms, the versicles, and the responsories. An appendix to the manuscript provides the Te 

Deum, the Te decet laus, and the psalm tones. To sing a complete Matins service we must therefore 

resort to other sources. 

The Matins service is not a compilation of recital pieces for performance in concert, but an hour 

of prayer sung in a monastery or convent. The monks or nuns gather together in the church in 

two groups, seated in choir stalls to the right and left of the altar. The items are sung in Gregorian 

chant, which by nature is sung prayer. Thus, primary importance attaches to the words rather than 

the melody, which should be considered a vehicle for interpreting the text. True, fifteenth-century 

chant no longer had the fine rhythmic nuances of the early period around the turn of the millennium 

(it was transformed into cantus planus with equal note-values), but it never lost its mystic 

profundity. All the choristers sing from memory: books are intended only as an aide-mémoire or 

for rehearsal purposes. Only difficult chants, such as responsories, were taken by a special schola. 

That men and women should sing together was not unusual in the Middle Ages. In double monasteries, 

where an abbey for nuns was attached to a monastery for monks, it went without saying 

that both communities could join forces for particular celebrations. Even simple nunneries had 

male clerics who sang along at feasts. 

The present Matins collection, based on the Antiphonal of Gross St. Martin in Cologne, is not 

a “reconstruction.” It conveys an impression of what this feast may have sounded like in a latemedieval 

German monastery, with all its liturgical splendor and beauty, of which we are only able 

to perceive a faint reflection today. 

Stefan Engels 

Translation: J. Bradford Robinson

Sources 

Hymn: version ca. 1500 from St. Peter’s in Salzburg, Monastic Library (today Michaelbeuern 

Library, Man. cart. 1) – 1st Lesson: Munich, Bavarian State Library, clm 5539 – 2nd to 5th 

Lessons: Graz, University Library, III, 29 – 12th Lesson: Innsbruck, University Library, 457 – 

liber generationis: Zwickau, Ratsschulbibliothek, XCIV,5 – All polyphonic lessons arranged from 

Theodor Göllner: Die mehrstimmigen liturgischen Lesungen, vols. 1–2 (Tutzing, 1969) 

Note on the translation of the chants (pp. 22) 

The following text of the Matins retains the medieval Latin orthography found in the individual 

manuscripts. In many cases this may differ from the classical orthography employed in the teaching 

of Latin, especially the use of e instead of ae (as in anime mee instead of animae meae), -cio 

instead of -tio (e.g. nacio instead of natio or similarly solempnia instead of solemnia), and a 

preference for antiquated prefixes (e.g. conmutatus instead of commutatus, or adnutiare instead 

of annuntiare). Generally the word nihil is invariably rendered nichil. The use of uppercase and 

lowercase is inconsistent. 

The words from the Holy Scripture, especially the Psalms, are generally taken from the Latin 

of the Vulgate Bible. In several instances the text of the Vulgate differs from the translations 

commonly used in the liturgy today. Often barely intelligible Hebraisms were adopted, or passages 

were deliberately reinterpreted so as to permit an identification with Christ. The German 

translation below is therefore designed to be as faithful to the text as possible. Inconsistencies and 

ambiguities have deliberately been allowed to stand. However unusual the choice of words may 

seem, this was the version that the medieval monastics had before their eyes. Only in this original 

version of the text is its exegesis comprehensible. The English translation has been taken, wherever 

possible, from the King James Version or the Roman Catholic office. 

13

MATINES DE NOËL 

Chants grégoriens de la veillée de Noël 

Une fascination certaine émane des livres de cantiques liturgiques manuscrits, avec leur notation 

si étrange pour nous, comme dans cet antiphonaire, qui se trouve aujourd’hui dans une collection 

privée. Des notes carrées sont inscrites sur quatre lignes rouges, ancêtres de notre système de notation. 

Les phrases du texte latin commencent parfois avec des lettres colorées et, pour marquer le 

début d’un paragraphe majeur, celles-ci sont exécutées avec art sous la forme de ce qu’on appelle 

des initiales. Le manuscrit date probablement du xv e siècle. Nous ne savons pas grand chose de 

ses origines. Certes, une notule de propriété à la fin du recueil indique l’abbaye bénédictine Groß 

St. Martin (Saint Martin Majeur) de Cologne, mais l’auteur en est plutôt un scripteur italien. Cela 

expliquerait également l’usage de la notation carrée ainsi que la configuration romane des mélodies. 

Le livre contient la liturgie monastique destinée à un monastère bénédictin. 

Un antiphonaire contient les cantiques pour les heures canoniales, qui changent chaque jour. Il 

s’agit là du deuxième pilier important de la liturgie catholique, le premier étant l’eucharistie. Au 

Moyen-Âge, les moines se rassemblaient sept fois par jour pour des heures de prière : la nuit à 

Matines (du latin Matuta, déesse romaine de l’Aurore), auxquelles s’enchaînaient en règle générale 

les Laudes, une louange matinale. Au cours de la journée s’ensuivent les « petites heures » : Prime 

(6 heures), Tierce (9 heures), Sexte (12 heures) et None (15 heures), puis en fin d’après-midi les 

Vêpres. La journée s’achève avec la prière du soir, les Complies. Ce sont les Psaumes de l’Ancien 

Testament qui fournissent la base de ces prières. Conformément à leur disposition, chaque verset 

de psaume est articulé en deux parties. Il est récité selon un modèle déterminé : 

Initium (formule inaugurale, seulement pour le premier vers) – Tenor (note tenue) – Mediatio 

(cadence centrale) – Tenor – Terminatio ou Finalis (cadence conclusive). 

Si la première partie du verset est trop longue, elle peut être articulée au moyen d’une subdivision 

supplémentaire, appelée flexa. Des cantiques de louange extraits de l’Écriture sainte peuvent remplacer 

les psaumes. Chaque psaume est encadré d’une antienne (refrain). 

15

À Noël, les Matines étaient chantées avec une solennité particulière avant la Messe de minuit, 

dans l’ordre suivant : 

Invocation introductive avec le Psaume 3. 

Invitatoire (antienne « invitant » à la célébration) avec le Psaume 94. 

Hymne Christe redemptor omnium, œuvre d’un poète inconnu du vi e siècle. Un hymne est un chant 

de louange qui se compose de plusieurs strophes de structure identique ou se déploie en rythmes 

libres (Te Deum, Te decet laus). 

16 

Trois Nocturnes (veillées de nuit) 

1 er Nocturne : Six Psaumes avec antiennes, versicule (un court verset de psaume) et absolution 

(imploration de Dieu) de l’officiant. Les lecteurs reçoivent la bénédiction avant de commencer la 

lecture. Suivent quatre lectures du livre d’Isaïe. À Noël, on utilisait pour cela des modèles solennels 

de ton de lecture, même à plusieurs voix. Chaque lecture est suivie d’un répons constitué d’une 

partie récitée en chœur et d’une section pour soliste, le verset. Le chœur répond (d’où la désignation) 

par la deuxième partie de la section chorique, la repetenda. Le premier répons de Matines 

et les derniers de chaque nocturne comportent un deuxième verset, la doxologie « Gloria patri ». 

Celui-ci n’est pas noté, mais peut être aisément complété. 

2 e Nocturne : Six Psaumes avec antiennes, versicule et absolution, quatre lectures de l’Homélie 

de Noël du Pape Léon le Grand († 461 ap. J.-Chr.) avec quatre répons. 

3 e Nocturne : Trois Cantiques (chants de louange) du livre d’Isaïe, versicule et absolution, quatre 

lectures avec quatre répons. 

Chaque lecture du 3 e nocturne commencent respectivement par l’incipit des quatre évangiles qui 

seront lus dans la liturgie de Noël (à Matines, à la messe de minuit, à la messe du matin et à la 

messe du jour), conclue par la formule Et reliqua (« et ainsi de suite »). 

Les quatre Pères de l’Église, Jérôme († 420), Grégoire le Grand († 604), Ambroise († 397) et 

Augustin († 430), ont commenté ces textes dans des homélies (prédications, commentaires de 

l’Écriture).

Hymne « Te Deum » 

Évangile « Liber generationis » 

C’est une particularité de Noël : l’évangile de l’arbre généalogique de Jésus-Christ, le liber 

generationis (livre de la génération), c’est-à-dire le commencement de l’évangile selon saint 

Matthieu, est lu dans une forme solennelle. 

Hymne « Te decet laus » 

Oraison finale et renvoi concluent les Matines, auxquelles, dans la liturgie médiévale, s’enchaînerait 

immédiatement l’Introït (chant d’ouverture) de la Messe de minuit. 

L’antiphonaire de Cologne contient seulement les chants pour le chœur qui changent à chaque heure 

(ce qu’on appelle le Proprium, les textes propres). Pour les Matines de Noël, ce sont les antiennes 

avec indication des références des psaumes, les versicules et les répons. L’appendice du manuscrit 

contient en outre le Te Deum, le Te decet laus et les tons de récitation des psaumes. Pour chanter 

des Matines complètes, il faut solliciter des sources complémentaires. 

Les Matines ne sont pas une juxtaposition de morceaux destinés à être présentés en concert, mais 

une heure de prières pour un couvent de moines ou de nonnes. Le couvent se réunit à l’église, 

dans des stalles de chœur disposées en deux groupes, à droite et à gauche de l’autel. L’on chante 

du chant grégorien, qui est en son essence une prière chantée. L’importance primordiale revient 

par conséquent aux textes et non à la mélodie, qui doit être considérée comme un moyen d’expliciter 

le texte. Il est vrai que le choral grégorien du xv e siècle ne possède plus les fines nuances 

rythmiques de ses débuts autour de l’an mil – il est devenu Cantus planus, « plain chant », avec 

notes en valeurs égales –, mais il n’a pas pour autant perdu sa profondeur mystique. Tous chantent 

par cœur ; les livres ne sont destinés qu’à la vérification et à l’apprentissage. Seuls des chants plus 

difficiles, comme les répons, étaient confiés à une Schola (Maîtrise) particulière. Que des hommes 

et des femmes chantent ensemble n’est pas inhabituel au Moyen-Âge. Dans le cas des doubles 

monastères (un couvent de femmes étant rattaché à un couvent d’hommes), les deux couvents réunis 

pouvaient évidemment chanter ensemble lors de certaines célébrations. Même dans des monastères 

exclusivement féminins, des clercs chantaient dans les célébrations liturgiques. 

La présente composition de Matines sur la base de l’antiphonaire de Groß St. Martin de Cologne 

17

n’est pas une « reconstitution », mais donne une impression de ce que peut avoir été une telle 

célébration dans un monastère allemand de la fin du Moyen-Âge, avec tout son éclat et sa beauté, 

dont nous ne pouvons plus nous faire qu’une bien faible idée. 

Stefan Engels 

Traduction: Patrick Lang 

Sources 

18 

Hymne : version de 1500 environ, provenant de St. Peter à Salzbourg, Stiftsbibliothek (aujourd’hui 

Stiftsbibliothek de Michaelbeuern Man. cart. 1) – 1 e lecture : Munich, Bayerische Staatsbibliothek, 

clm 5539 – 2 e /3 e /4 e /5 e lectures : Graz, UB III, 29 – 12 e lecture : Innsbruck, UB, 457 – liber 

generationis : Zwickau, Ratsschulbibliothek, XCIV, 5 – Toutes les lectures polyphoniques ont été 

arrangées conformément à Theodor Göllner, Die mehrstimmigen liturgischen Lesungen, vol. 1–2, 

Tutzing, 1969

Note sur la traduction des chants (p. 22 et suiv.) 

Dans le texte de Matines ici proposé, l’orthographe médiévale latine des divers manuscrits, qui 

diffère souvent de l’orthographe classique enseignée en cours de latin, a été conservée (notamment 

e au lieu de ae, par exemple dans anime mee pour animae meae ; -cio au lieu de -tio, ainsi 

dans nacio pour natio ; de même solempnia au lieu de solemnia, l’archaïsante préférence pour 

des préfixes non assimilés, par exemple conmutatus au lieu de commutatus, adnutiare au lieu de 

annuntiare. À la place de nihil on trouve le plus souvent nichil). L’usage des majuscules et des 

minuscules n’est pas régulier. 

Les textes extraits de l’Écriture sainte, notamment ceux des Psaumes, sont en règle générale empruntés 

à la traduction latine de la Bible appelée Vulgate. La version des textes donnée par la 

Vulgate s’écarte en plusieurs passages des traductions d’usage liturgique actuel qui nous sont 

familières. Souvent, elle comporte des hébraïsmes qui sont pour nous difficilement intelligibles, 

souvent aussi des passages ont été sciemment interprétés dans un sens qui permettait une identification 

au Christ. Dans la présente traduction en français moderne, on a donc été attentif à la 

plus grande fidélité au texte. On a volontairement laissé subsister des écarts et des ambiguïtés. Le 

lexique pourra sembler inhabituel. Mais c’est cette version que l’orant médiéval avait devant les 

yeux. L’interprétation des ces textes n’est intelligible que dans leur version originale. 

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Weihnachts-Matutin 

Gregorianische Gesänge 

Christmas Matins 

Gregorian Chants 

Matines de Noël 

Chants grégoriens 

Latin texts edited and translated into German by Stefan Engels 

English translation by J. Bradford Robinson 

French translation by Patrick Lang

22 

IN NATIVITATE DOMINI 

Ad Matutinum 

CD 1 

[01] 

Deus in adiutorium meum intende. 

Domine, ad adiuvandum me festina. 

Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto, 

sicut erat in principio, et nunc, et semper, 

et in secula seculorum. Amen. Alleluia. 

Domine, labia mea aperies, et os meum 

annuntiavit laudem tuam. (3x) 

Psalmus 3 

Domine quid multiplicati sunt qui tribulant 

me! Multi insurgunt adversum me. 

Multi dicunt anime mee: 

Non est salus ipsi in Deo eius. 

Tu autem Domine, susceptor meus es 

gloria mea, et exaltans caput meum. 

Voce mea ad Dominum clamavi et 

exaudivit me de monte sancto suo. 

Ego dormivi et soporatus sum, exsurrexi 

quia Dominus suscipiet me. 

Non timebo milia populi circumdantis 

me; exsurge Domine salvum me fac 

Deus meus. 

WEIHNACHTS-MATUTIN 

Gregorianische Gesänge 

der Weihnachts-Vigil 

CD 1 

[01] 

Zur Eröffnung 

O Gott, komm mir zu Hilfe. 

Herr, eile mir zu helfen. Ehre sei dem Vater 

und dem Sohn und dem Heiligen Geist, 

wie im Anfang, so auch jetzt und alle Zeit, 

und in Ewigkeit. Amen. Halleluja. 

Herr, öffne meine Lippen, damit mein Mund 

dein Lob verkünde. 

Psalm 3 

Herr, wie viele sind es, die mich bedrängen! 

Viele dringen auf mich ein. 

Viele sagen meiner Seele: Nicht einmal bei 

seinem Gott findet er Heil. 

Du aber, Herr, bist mein Helfer, mein Ruhm, 

du erhebst mein Haupt. 

Mit meiner Stimme hatte ich zum Herrn 

geschrien, und er erhörte mich von seinem 

heiligen Berg. 

Ich legte mich nieder und schlief ein, 

ich erhob mich, denn der Herr steht mir bei. 

Ich fürchte mich nicht vor tausenden Leuten, 

die mich umringen.

CHRISTMAS MATINS 

Gregorian Chants 

for the Christmas Vigil 

CD 1 

[01] 

Introit 

O God, make speed to save me. 

O Lord, make haste to help me. Glory be to the 

Father, and to the Son and to the Holy Ghost. 

As it was in the beginning, is now and ever 

shall be, world without end. Amen. Alleluia. 

O Lord, open thou my lips; and my mouth 

shall show forth thy praise. 

Psalm 3 

Lord, how are they increased that trouble me! 

Many are they that rise up against me. 

Many there be which say of my soul, 

There is no help for him in God. 

But thou, O Lord, art a shield for me; 

my glory, and the lifter up of mine head. 

I cried until the Lord with my voice, 

and he heard me out of his holy hill. 

I laid me down and slept; I awaked; 

for the Lord sustained me. 

I will not be afraid of ten thousands of people, 

that have set themselves against me 

round about. 

MATINES DE NOËL 

Chants Grégoriens 

de la veillée de Noël 

CD 1 

[01] 

Ouverture de la célébration 

Ô Dieu, viens à mon secours. Seigneur, 

hâte-toi de venir à mon aide. Gloire au Père, 

au Fils, et au Saint-Esprit, comme il était au 

commencement, maintenant et toujours et 

dans les siècles des siècles. Amen. Alléluia. 

Seigneur, ouvre mes lèvres, pour que ma 

bouche proclame ta louange. 

Psaume 3 

Seigneur, qu’ils sont nombreux mes adversaires, 

nombreux à se lever contre moi, 

nombreux à déclarer à mon âme : 

Pour lui, point de salut en son Dieu ! 

Mais toi, Seigneur, mon bouclier, 

ma gloire, tu tiens haute ma tête. 

À pleine voix je criai vers le Seigneur, 

et il me répondit de sa montagne sainte. 

Et moi, je me couchai et m’endormis ; 

je m’éveillai : le Seigneur est mon soutien. 

Je ne craindrai pas ce peuple nombreux 

qui me cerne et s’avance contre moi. 

Lève-toi, Seigneur ! Sauve-moi, mon Dieu ! 

23

24 

Quoniam tu percussisti omnes 

adversantes mihi sine causa, dentes 

peccatorum contrivisti. 

Domini est salus, et super populum 

tuum benedictio tua. 

Gloria patri et filio, et spiritui sancto. 

Sicut erat in principio, et nunc, et semper, 

et in secula seculorum. 

Amen. 

[02] 

Invitatorium 

Christus natus est nobis, 

venite, adoremus. 

Psalmus 94 

Venite exultemus Domino, iubilemus Deo, 

salutari nostro, 

preoccupemus faciem eius in confessione 

et in psalmis iubilemus ei. 



Quoniam Deus magnus Dominus 

et rex magnus super omnes deos, 

quoniam non repellet Dominus plebem suam, 

quia in manu eius sunt omnes fines terre, 

et altitudines montium ipse conspicit. 

Steh auf, Herr, rette mich, mein Gott. 

Denn du hast alle geschlagen, die sich 

grundlos gegen mich gestellt haben, 

die Zähne der Sünder hast du eingeschlagen. 

Beim Herrn ist das Heil und über 

deinem Volk dein Segen. 

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem 

Heiligen Geist, wie im Anfang, so auch jetzt 

und alle Zeit, und in Ewigkeit. 

Amen. 

[02] 

Invitatorium 

Christus ist uns geboren, 

kommt, beten wir ihn an. 

Psalm 94 

Kommt, lasst uns jauchzen zum Herrn, 

lasst uns jubeln zu Gott, unserem Retter. 

kommen wir mit Lobpreis vor sein Angesicht, 

und lasst uns jubeln mit Psalmen. 



Denn der Herr ist ein großer Gott 

und ein großer König über alle Götter, 

denn der Herr stößt sein Volk nicht zurück, 

denn in seiner Hand sind alle Enden der Erde, 

und die Gipfel der Berge überschaut er.

Arise, O Lord; save me, O my God; for thou 

hast smitten all mine enemies upon the 

cheek bone; thou hast broken the teeth of the 

ungodly. Salvation belongeth unto the Lord: 

thy blessing is upon thy people. 

Glory be to the Father and to the Son and to 

the Holy Ghost. As it was in the beginning, 

is now and ever shall be, world without end. 

Amen. 

Tous ceux qui me combattent sans cause, 

tu les a frappés ; tu as brisé les dents 

des malfaiteurs. Du Seigneur vient le salut ; 

vienne ta bénédiction sur ton peuple ! 

Gloire au Père, au Fils, et au Saint-Esprit, 

comme il était au commencement, 

maintenant et toujours 

et dans les siècles des siècles. 

Amen. 

[02] 

Invitatory 

Christ is born to us. 

Come, let us adore him. 

Psalm 94 

Come, let us exult in the Lord, let us rejoice 

in God, our salvation: 

Let us fall down before his face, confessing, 

and rejoicing in him with Psalms. 



Because God is a great Lord, 

and a great King over all gods: 

therefore the Lord will not reject His people: 

because all the ends of the earth are in his hand, 

and he observes the heights of the mountains. 

[02] 

Invitatoire 

Christ nous est né, 

venez, adorons-le. 

Psaume 94 

Venez, crions de joie au Seigneur, 

acclamons Dieu, notre sauveur, 

allons devant sa face avec reconnaissance, 

et acclamons-le en musique. 



Car le Seigneur est un grand Dieu, 

un grand roi au-dessus de tous les dieux. 

Car le Seigneur ne repousse pas son peuple, 

il tient dans sa main les limites de la terre, 

et les sommets des montagnes sont à lui. 

25

26 

Venite, adoremus. 

Quoniam ipsius est mare, et ipse fecit 

illud, et arridam fundaverunt 

manus eius; 

venite, adoremus et procidamus 

ante Deum, ploremus coram Domino, 

qui fecit nos, 

quia ipse est Dominus Deus noster; 

nos autem populus eius, 

et oves pascue eius. 



Hodie, si vocem eius audieritis, 

nolite obdurare corda vestra, 

sicut in exacerbatione secundum diem 

temptationis in deserto; 

ubi temptaverunt me patres vestri, 

probaverunt et viderunt opera mea. 


Quadraginta annis proximus fui 

generationi huic, et dixi: 

semper hi errant corde; 

ipsi vero non cognoverunt vias meas: 

quibus iuravi in ira mea: 

si introibunt in requiem meam. 

Kommt, beten wir ihn an. 

Denn sein ist das Meer, und er selbst hat es 

gemacht, das trockene Land haben seine 

Hände gebildet. 

Kommt, beten wir ihn an und fallen wir nieder 

vor Gott, klagen wir unser Leid dem Herrn, 

der uns gemacht hat. 

Denn er selbst ist der Herr, unser Gott, 

wir aber sind sein Volk und die Schafe 

seiner Weide. 



Heute, wenn ihr seine Stimme hört, 

verhärtet nicht eure Herzen, 

wie in der Empörung am Tag der Versuchung 

in der Wüste, wo mich eure Väter 

versucht haben, sie stellten mich 

auf die Probe und sahen meine Werke. 


Vierzig Jahre war ich dieser Generation gram, 

und ich sprach: Immerfort irren sie 

mit dem Herzen; 

sie selbst aber erkannten meine Wege nicht; 

ihnen schwor ich in meinem Zorn: 

Da kommen sie nicht in meine Ruhe.


Because the sea is his, and he made it, 

and he fashioned the dry places 

with his hands: 

Come, let us adore him, and fall down 

before God: let us weep before the Lord, 

who made us, 

because He is the Lord our God; 

and we are his people, and the sheep 

of his flock. 



Today, if you hear his voice, 

do not harden your hearts, 

as your fathers did in the day 

of temptation in the desert, 

when they tempted Me in their extremity, 

they tested and saw my works. 


I was close to this generation 

for nearly forty years 

and said: These always err in heart; 

But they have not known my ways: 

to whom I swore in my anger: 

If they shall enter into my rest. 

Venez, adorons-le. 

À lui la mer, car c’est lui qui l’a faite ; 

la terre ferme aussi : ses mains 

l’ont formée. 

Venez, adorons-le, prosternons-nous 

à genoux devant le Seigneur, 

qui nous a faits. 

Car il est notre Dieu, et nous sommes son 

peuple le troupeau que sa main conduit 

sur le pâturage. 



Si vous écoutez aujourd’hui sa voix, 

n’endurcissez pas votre cœur 

comme à la journée dans le désert, 

où vos pères m’ont tenté, 

m’ont éprouvé, 

quoiqu’ils eussent vu mes œuvres. 


Pendant quarante ans, j’eus cette génération 

en dégoût, 

et je dis : c’est un peuple au cœur égaré ; 

et ils n’ont pas connu mes voies. 

Aussi je jurai dans ma colère : 

ils n’entreront pas dans mon repos. 

27






Amen. 



Ehre sei dem Vater und dem Sohn 

und dem Heiligen Geist, wie im Anfang, 

so auch jetzt und alle Zeit, und in Ewigkeit. 

Amen. 

28 




[03] 

Hymnus 

Christe, redemptor omnium, 

ex Patre, Patris unice, 

solus ante principium 

natus ineffabiliter. 

tu lumen, tu splendor Patris, 

tu spes perennis omnium, 

intende, quas fundunt preces 

tui per orbem famuli. 

memento salutis auctor, 

quod nostri quondam corporis 

ex illibata virgine 

nascendo formam sumpseris. 




[03] 

Hymnus 

Christus, Erlöser aller, 

aus dem Vater, Einziger des Vaters, 

allein vor dem Anfang, 

geboren in unaussprechlicher Weise. 

Du bist das Licht, du der Glanz des Vaters, 

du immerwährende Hoffnung aller, 

erhöre die Gebete, die deine Knechte 

auf der ganzen Welt sprechen. 

Gedenke, du Urheber des Heils, 

dass einst du unseres Leibes 

aus der reinen Jungfrau 

Gestalt durch deine Geburt angenommen hast.



Glory be to the Father, and to the Son, 

and to the Holy Ghost. As it was in the 

beginning, is now, and ever shall be, 

world without end. 

Amen. 

Come let us adore him. 


Come let us adore him. 

[03] 

Hymn 

Jesu, the Father’s only Son, 

whose death for all redemption won, 

before the worlds, of God most high, 

begotten all ineffably. 

The Father’s Light and Splendor Thou 

their endless Hope to Thee that bow: 

accept the prayers and praise today 

that through the world Thy servants pay. 

Salvation’s author, call to mind 

how, taking the form of humankind, 

born of a Virgin undefiled, 

Thou in man’s flesh becamest a Child. 







Amen. 




[03] 

Hymne 

Christ, rédempteur de tous, 

Né du père, Fils unique du Père, 

seul avant le commencement, 

né de manière ineffable. 

Tu es la lumière, la splendeur du Père, 

toi l’espoir pérenne de tous, 

entends les prières que tes serviteurs 

prononcent dans le monde entier. 

Souviens-toi, auteur du salut, 

que tu as pris jadis la forme 

de notre corps par ta naissance 

de la vierge pure. 

29

30 

sic praesens testatur dies, 

currens per anni circulum, 

quod solus a sede patris 

mundi salus adveneris. 

hunc caelum, terra, hunc mare, 

hunc omne, quod in eis est, 

auctorem adventus tui 

laudans exsultat cantico. 

nos quoque, qui sancto tuo 

redempti sanguine sumus, 

ob diem natalis tui 

hymnum novum concinimus. 

Gloria tibi, domine, 

qui natus es de virgine, 

cum Patre et Sancto Spiritu 

in sempiterna saecula. 

Amen. 

So bezeugt der gegenwärtige Tag, 

der wiederkommt im Jahreskreis, 

dass du allein vom Thron des Vaters 

als Heil der Welt kommst. 

Diesen lobt der Himmel, diesen das Meer 

diesen alles, was in ihnen ist, 

als Urheber deines Kommens 

und jubelt ihm zu mit Gesang. 

Auch wir, die wir durch dein 

heiliges Blut erlöst sind, 

singen zum Tag deiner Geburt 

zusammen einen neuen Hymnus. 

Ehre sei dir, Herr, 

der du aus einer Jungfrau geboren bist, 

mit dem Vater und dem Heiligen Geist 

in immerwährender Ewigkeit. 

Amen. 

IN I NOCTURNO 

[04] 

Antiphona 1 

Dominus dixit ad me: filius meus es tu, 

ego hodie genui te. 

1. NOKTURN 

[04] 

1. Antiphon 

Der Herr sprach zu mir: mein Sohn bist du, 

ich habe dich heute gezeugt.

Thus testifies the present day 

Through every year in long array, 

that Thou, salvation’s source alone 

proceedest from the Father’s Throne. 

Whence sky, and stars, and sea’s abyss, 

and earth, and all that therein is, 

shall still, with laud and carol meet, 

the Author of thine Advent greet. 

And we who, by Thy precious Blood 

from sin redeemed, are marked for God, 

on this, the day that saw Thy Birth, 

sing the new song of ransomed earth. 

All honor, laud, and glory be, 

O Jesu, Virgin-born, to Thee; 

whom with the Father we adore, 

and Holy Ghost forevermore. 

Amen. 

Ainsi ce jour atteste, 

qui reviendra dans le cercle des années, 

que toi seul, salut du monde, 

tu es venu du trône du Père. 

Cet auteur de ta venue, 

le ciel, la terre, la mer, 

tout ce qui est en eux le louent 

et l’acclament avec des chants. 

Nous aussi, qui sommes rachetés 

par ton sang sacré, 

nous chantons ensemble un hymne nouveau 

pour le jour de ta naissance. 

Gloire à toi, Seigneur, 

qui es né d’une vierge, 

avec le Père et le Saint-Esprit 

pour les siècles éternels. 

Amen. 

31 

1st NOCTURN 

[04] 

1st Antiphon 

The Lord said to me, You are my son, 

this day have I begotten you. 

1 er NOCTURNE 

[04] 

1 re Antienne 

Le Seigneur m’a dit : tu es mon Fils, 

c’est moi qui t’ai engendré aujourd’hui.

32 

Psalmus 2 

Quare fremuerunt gentes, et populi 

meditati sunt inania? 

Adstiterunt reges terre, et principes 

convenerunt in unum adversus 

Dominum, et adversus christum eius: 

disrumpamus vincula eorum et 

proiciamus a nobis iugum ipsorum. 

Qui habitat in celis inridebit eos, et 

Dominus subsannabit eos. 

Tunc loquetur ad eos, in ira sua, et 

in furore suo conturbabit eos. 

Ego autem constitutus sum rex ab eo 

super Sion montem sanctum eius, 

predicans preceptum eius. 

Dominus dixit ad me: filius meus es tu; 


Postula a me et dabo tibi gentes 

hereditatem tuam et possessionem 

tuam terminos terre. 

Reges eos in virga ferrea; tamquam 

vas figuli confringes eos. 

Et nunc reges intellegite; erudimini, 

qui iudicatis terram. 

Servite Domino in timore et exultate 

ei in tremore. 

Adprehendite disciplinam, nequando 

irascatur Dominus et pereatis de via iusta, 

cum exarserit in brevi ira eius. 

Beati omnes qui confidunt in eo. 

Psalm 2 

Warum toben die Heiden, und ersinnen 

die Völker Unheil? 

Die Könige der Erde stehen bereit, 

und die Fürsten kommen einträchtig 

zusammen gegen den Herrn 

und gegen seinen Gesalbten. 

»Lasst uns ihre Fesseln zerreißen, 

und werfen wir von uns ihr Joch.« 

Der in den Himmeln wohnt, lacht sie aus, 

und der Herr macht sich über sie lustig. 

Dann spricht er zu ihnen in seinem Zorn, 

in seinem Grimm verwirrt er sie. 

Ich aber bin von ihm als König eingesetzt 

über Zion, seinen heiligen Berg, 

ich verkünde sein Gebot. 

Der Herr sprach zu mir: Mein Sohn bist du, 

ich habe dich heute gezeugt. 

Fordere es von mir, und ich gebe dir die 

Völker zu deinem Erbe, und die Enden der 

Erde zu deinem Besitz. 

Ihre Könige zerschlägst du mit der eisernen 

Rute wie ein irdenes Gefäß. 

Und nun, ihr Könige, erkennt es, seht es ein, 

die ihr die Erde richtet. 

Dient dem Herrn in Furcht, 

und jubelt ihm zu mit Zittern. 

Nehmt Ermahnung an, damit nicht 

irgendwann der Herr erzürnt, 

und ihr vom rechten Weg abkommt,

Psalm 2 

Why have the gentiles raged, and the people 

devised useless things? 

The kings of the earth have stood up, and 

princes have met together, against the Lord, 

and against his Christ. 

“Let us break their chains, 

and throw aside their yoke from us.” 

He who dwells in the heavens shall laugh at 

them, and the Lord shall mock them. 

Then shall he speak to them in his anger, and 

in his rage he shall throw them into confusion. 

But I have been appointed king by him, over 

Zion his holy mountain, proclaiming his rule. 

The Lord said to me, You are my son, this day 

have I begotten you. 

Ask of me, and I will give you the gentiles for 

your inheritance, and the outermost parts of 

the earth for your possession. 

You shall rule them with an iron rod, and shall 

break them in pieces like a potter’s vessel. 

And now, O kings, understand: receive 

instruction, you who have judged the earth. 

Serve the Lord with fear, and exalt him with 

trembling. Embrace discipline lest at any time 

the Lord becomes angry, and you perish from 

the just way. 

When his anger shall be kindled in a short 

time, blessed are all of them who trust in him. 


Psaume 2 

Pourquoi les nations s’agitent-elles 

en tumulte, 

et les peuples méditent-ils de vains projets ? 

Les rois de la terre se soulèvent, 

et les princes conspirent ensemble, 

contre le Seigneur et contre son Oint. 

« Brisons leurs liens, et jetons loin de 

nous leur joug. » 

Celui qui est assis dans les cieux sourit, 

le Seigneur se moque d’eux. 

Alors il leur parlera dans sa colère, 

et dans sa fureur il les épouvantera : 

et moi, je suis établi comme son roi, 

sur Sion, sa montagne sainte. 

Je proclame son décret. 

Le Seigneur m’a dit : tu es mon Fils, 

je t’ai engendré aujourd’hui. 

Demande-le moi, et je te donnerai les nations 

pour héritage, et pour domaine 

les extrémités de la terre. 

Tu briseras ces rois avec un sceptre de fer, 

tu les fracasseras comme le vase du potier. » 

Et maintenant, rois, devenez sages ; 

instruisez-vous, vous qui jugez la terre. 

Servez le Seigneur avec crainte, 

tressaillez de joie avec tremblement. 

Recevez l’avertissement, de peur 

qu’il ne s’irrite 

et que vous ne périssiez dans votre voie ; 

33




Amen. 

wenn schnell sein Zorn aufflammt. 

Wohl allen, die auf ihn vertrauen. 




Amen. 

34 

Ant. Dominus dixit ad me: filius meus es tu, 


[05] 

Antiphona 2 

Tamquam sponsus dominus procedens 

de thalamo suo. 

Psalmus 18 

Celi enarrant gloriam Dei, et opera 

manuum eius adnuntiat firmamentum. 

Dies diei eructat verbum, et nox nocti 

indicat scientiam. 

Non sunt loquelle neque sermones, 

quorum non audiantur voces eorum. 

In omnem terram exivit sonus eorum, 

et in fines orbis terre verba eorum. 

In sole posuit tabernaculum suum, 

et ipse tamquam sponsus procedens 

de thalamo suo exultavit ut gigans ad 

currendam viam. 

Ant. Der Herr sprach zu mir: mein Sohn bist 

du, ich habe dich heute gezeugt. 

[05] 

2. Antiphon 

Wie ein Bräutigam tritt der Herr 

aus seinem Brautgemach. 

Psalm 18 

Die Himmel erzählen die Herrlichkeit Gottes, 

und die Werke seiner Hände verkündet 

das Firmament. 

Ein Tag verkündet dem anderen Tag das Wort, 

und die Nacht zeigt der Nacht Weisheit an. 

Nicht sind es Ansprachen, noch Reden, 

von denen ihre Stimmen nicht zu hören sind. 

In alle Welt jedoch verbreitet sich ihr Schall, 

und zu den Enden des Erdkreises ihre Worte. 

In der Sonne stellt er sein Zelt auf, 

und sie selbst tritt hervor wie ein Bräutigam 

aus seinem Gemach.




Amen. 

Ant. The Lord said to me, You are my son, 

this day have I begotten you. 

[05] 

2nd Antiphon 

The Lord is as a bridegroom 

coming out of his chamber. 

Psalm 18 

The heavens declare the glory of God; 

and the firmament sheweth his handiwork. 

Day unto day uttereth speech, 

and night unto night sheweth knowledge. 

There is no speech nor language, 

where their voice is not heard. 

Their line is gone out through all the earth, 

and their words to the end of the world. 

In them hath he set a tabernacle for the sun, 

Which is as a bridegroom coming out of his 

chamber, and rejoiceth as a strong man 

to run a race. 

car bientôt s’allumerait sa colère ; 

heureux tous ceux qui mettent en 

lui leur confiance. 





Amen. 

Ant. Le Seigneur m’a dit : tu es mon Fils, 

je t’ai engendré aujourd’hui. 

[05] 

2 e Antienne 

Comme un époux, le Seigneur sort 

de sa chambre nuptiale. 

Psaume 18 

Les cieux racontent la gloire de Dieu, 

et le firmament annonce l’œuvre de 

ses mains. Le jour en instruit un autre jour, 

la nuit en donne connaissance à une autre nuit. 

Ce n’est pas un langage, ce ne sont pas des 

paroles dont le son ne serait point entendu : 

leur retentissement parcourt toute la terre, 

leurs accents vont aux extrémités du monde. 

Il a dressé une tente au soleil, 

et lui-même, semblable à un époux 

qui sort de sa chambre nuptiale, s’élance 

dans la carrière avec la joie d’un héros ; 

35

36 

A summo celi egressio eius, 

et occursus eius usque ad summum eius, 

nec est qui se abscondat a calore eius. 

Lex Domini inmaculata convertens animas, 

testimonium Domini fidele sapientiam 

prestans parvulis. 

Justitie Domini recte letificantes corda, 

preceptum Domini lucidum 

inluminans oculos. 

Timor Domini sanctus permanens 

in seculum seculi, iudicia Domini 

vera iustificata in semet ipsa. 

Desiderabilia super aurum et lapidem 

pretiosum multum, et dulciora 

super mel et favum. 

Etenim servus tuus custodit ea 

in custodiendis illis retributio multa. 

Delicta quis intellegit? Ab occultis 

meis munda me, et ab alienis parce servo tuo. 

Si mei non fuerint dominati, tunc inmaculatus 

ero et emundabor a delicto maximo. 

Et erunt ut conplaceant eloquia 

oris mei, et meditatio cordis mei 

in conspectu tuo semper; 

Domine adiutor meus et redemptor meus. 




Amen. 

Sie jauchzt wie ein Held, wenn sie ihre Bahn 

läuft. Am Horizont des Himmels ist ihr 

Aufgang, und ihr Lauf reicht bis zum anderen 

Ende, und nichts gibt es, das sich vor ihrer 

Hitze verbergen kann. Das unversehrte Gesetz 

des Herrn bringt die Seelen zur Umkehr, die 

Weisung des Herrn ist verlässlich, es bringt 

auch den Kleinen Weisheit. 

Die Rechtsprüche des Herrn erfreuen als 

richtig das Herz, die Vorschrift des Herrn ist 

glänzend und erleuchtet die Augen. 

Die Furcht vor dem Herrn bleibt geheiligt 

von Äon zu Äon, die Urteile des Herrn sind 

aus sich selbst alle gerechtfertigt. 

Begehrenswert sind sie mehr als viel Gold 

und Edelstein, und süßer als Honig und Wabe. 

Auch dein Knecht bewahrt sie, 

beim Bewahren bekommt er vieles an Lohn. 

Wer erkennt seine Verfehlungen? 

Von meinen Dunkelheiten reinige mich, und 

von Ungemäßem bewahre deinen Knecht. 

Wenn sie mich nicht beherrschen, bin ich 

untadelig, und werde auch von den größten 

Übeltaten gereinigt. 

Und die Worte meines Mundes werden so 

sein, dass sie gefällig sind, die Überlegungen 

meines Herzens, sie werden immer vor 

deinem Angesicht sein. 

Herr, mein Helfer und mein Erlöser. 

Amen.

His going forth is from the end of the heaven, 

and his circuit unto the ends of it: 

and there is nothing hid from the heat thereof. 

The law of the Lord is perfect, converting 

the soul: the testimony of the Lord is sure, 

making wise the simple. 

The statutes of the Lord are right, rejoicing 

the heart: the commandment of the Lord is 

pure, enlightening the eyes. 

The fear of the Lord is clean, 

enduring for ever: the judgments of the Lord 

are true and righteous altogether. 

More to be desired are they than gold, yea, 

than much fine gold: sweeter also than honey 

and the honeycomb. 

Moreover by them is thy servant warned: 

and in keeping of them there is great reward. 

Who can understand his errors? 

cleanse thou me from secret faults. 

Keep back thy servant also from 

presumptuous sins; let them not have 

dominion over me: then shall I be upright, 

and I shall be innocent from the great 

transgression. 

Let the words of my mouth, 

and the meditation of my heart, 

be acceptable in thy sight, 

O Lord, my strength, and my redeemer. 

Amen. 

il se lève à une extrémité des cieux, et achève 

sa course à l’autre extrémité : rien ne se 

dérobe à sa chaleur. La loi du Seigneur est 

parfaite, elle convertit les âmes ; 

le témoignage du Seigneur est véridique, 

il rend sages les ignorants. 

Les décrets du Seigneur sont droits, ils 

réjouissent le cœur ; les commandements du 

Seigneur sont limpides, ils éclairent les yeux. 

La crainte du Seigneur est sainte, elle subsiste 

pour les siècles des siècles ; les jugements 

du Seigneur sont vrais, ils sont justifiés en 

eux-mêmes. Ils sont plus désirables que l’or 

et que la pierre précieuse ; ils sont plus doux 

que le miel, le suc des rayons. 

Ton serviteur aussi les observe ; pour qui les 

observe la récompense est grande. 

Qui connaît ses égarements ? 

Purifie-moi des miens, obscurs. 

Préserve aussi ton serviteur de ceux des 

autres, s’ils ne dominent point sur moi, 

je serai intègre, purifié de grands péchés. 

Et les paroles de ma bouche trouveront grâce, 

et les pensées de mon cœur seront toujours 

sous ton regard, ô Seigneur, mon secours 

et mon rédempteur ! Gloire au Père, au 

Fils, et au Saint-Esprit, comme il était au 

commencement, maintenant et toujours 


Amen. 

37

38 

Ant. Tamquam sponsus dominus 

procedens de thalamo suo. 

[06] 

Antiphona 3 

Diffusa est gracia in labiis tuis, 

propterea benedixit te Deus in eternum. 

Psalmus 44 

Eructavit cor meum verbum bonum, 

dico ego opera mea regi. 

Lingua mea calamus scribe 

velociter scribentis. 

Speciosus forma pre filiis hominum, 

diffusa est gratia in labiis tuis, 


Accingere gladio tuo super femur tuum, 

potentissime, 

specie tua et pulchritudine tua et intende, 

prospere procede et regna 

propter veritatem et mansuetudinem 

et iustitiam, et deducet te mirabiliter 

dextera tua. 

Sagitte tue acute, populi sub te cadent 

in corde inimicorum regis. 

Sedes tua Deus in seculum seculi, 

virga directionis virga regni tui. 

Dilexisti iustitiam et odisti 

iniquitatem, propterea 

unxit te Deus, Deus tuus, 

Ant. Wie ein Bräutigam tritt der Herr 

aus seinem Brautgemach. 

[06] 

3. Antiphon 

Ausgegossen ist Gnade auf deinen Lippen, 

deshalb hat Gott dich für immer gesegnet. 

Psalm 44 

Mein Herz brachte einen guten Spruch hervor, 

ich singe meine Werke dem König. 

Meine Zunge ist wie das Rohr eines 

Schreibers, der schnell schreibt. 

Schön ist deine Gestalt vor allen Menschen, 

ausgegossen ist Gnade auf deinen Lippen, 


Gürte dein Schwert um deine Hüften, 

du Stärkster, in deiner Anmut und deiner 

Schönheit, und spanne an, zieh glücklich aus 

und herrsche um der Wahrheit, der Sanftmut 

und der Gerechtigkeit willen, und deine 

Rechte wird dich wunderbar führen. 

Deine Pfeile sind scharf, Völker fallen unter 

dir, im Herzen der Feinde des Königs. 

Dein Thron, o Gott, steht von den Äonen 

zu den Äonen, das Zepter der Gerechtigkeit 

ist der Stab deiner Herrschaft. 

Du liebst das Recht und hasst das Unrecht, 

deshalb hat Gott, dein Gott dich gesalbt mit 

dem Öl der Freude vor deinen Gefährten.

Ant. The Lord is as a bridegroom 

coming out of his chamber. 

[06] 

3rd Antiphon 

Grace flows from your lips, 

because God has blessed you for ever. 

Psalm 44 

My heart is inditing a good matter: I speak 

of the things which I have made touching the 

king: my tongue is the pen of a ready writer. 

Thou art fairer than the children of men: 

grace is poured into thy lips: therefore God 

hath blessed thee for ever. Gird thy sword 

upon thy thigh, O most mighty, with thy glory 

and thy majesty. And in thy majesty ride 

prosperously because of truth and meekness 

and righteousness; and thy right hand shall 

teach thee terrible things. 

Thine arrows are sharp in the heart 

of the king’s enemies; whereby the people 

fall under thee. 

Thy throne, O God, is for ever and ever: 

the scepter of thy kingdom is a right scepter. 

Thou lovest righteousness, and hatest 

wickedness: therefore God, thy God, 

hath anointed thee with the oil of gladness 

above thy fellows. 

All thy garments smell of myrrh, and aloes, 

Ant. Comme un époux, le Seigneur 

sort de sa chambre nuptiale. 

[06] 

3 e Antienne 

La grâce est répandue sur tes lèvres, 

c’est pourquoi Dieu t’a béni pour toujours. 

Psaume 44 

De mon cœur a jailli une bonne parole, 

je dis mes œuvres au roi. Ma langue est 

comme le roseau rapide du scribe. 

Tu es le plus beau des fils de l’homme, 

la grâce est répandue sur tes lèvres, 


Ceins ton épée sur ta cuisse, ô héros, 

revêts ta splendeur et ta beauté, attelle ton 

char, avance victorieux, règne pour la vérité, 

la douceur et la justice ; et ta main droite 

te conduira à merveille. 

Tes flèches sont aiguës, des peuples tomberont 

à tes pieds, au cœur des ennemis du roi. 

Ton trône, ô Dieu, pour les siècles des siècles, 

et le sceptre de ta royauté est un sceptre 

de droiture. Tu aimes la justice et tu hais 

l’iniquité : c’est pourquoi Dieu, ton Dieu, 

t’a oint de l’huile d’allégresse, 

de préférence à tes compagnons. 

La myrrhe, l’aloès et la casse coulent 

de tes vêtements ; des palais d’ivoire, 

39

40 

oleo letitie pre consortibus tuis. 

Murra et gutta et cassia a 

vestimentis tuis, a domibus 

eburneis ex quibus delectaverunt 

te filie regum in honore tuo; 

adstetit regina a dextris tuis in vestitu 

deaurato circumdata varietate. 

Audi filia et vide et inclina aurem 

tuam, et obliviscere populum tuum 

et domum patris tui, 

et concupiscet rex decorem tuum, 

quoniam ipse est dominus tuus, 

et adorabunt eum. 

Et filie Tyri, in muneribus vultum 

tuum deprecabuntur divites plebis. 

Omnis gloria eius filie regis ab 

intus in fimbriis aureis circumamicta 

varietatibus. 

Adducentur regi virgines post eam, 

proxime eius adferentur tibi, 

adferentur in letitia, et exultatione 

adducentur in templum regis. 

Pro patribus tuis nati sunt tibi filii, 

constitues eos principes super 

omnem terram. 

Memor ero nominis tui in omni 

generatione et generatione, 

propterea populi confitebuntur tibi 

in eternum et in seculum seculi. 

Amen. 

Myrrhe, Aloe und Kassia von deinen 

Gewändern, aus elfenbeinernen Häusern, 

in denen dich die Königstöchter erfreuen zu 

deiner Ehre. Da steht die Königin zu deiner 

Rechten in golddurchwirktem Gewand, 

bekleidet mit Schmuck. 

Höre Tochter, sieh her und neige dein Ohr, 

und vergiss dein Volk und das Haus deines 

Vaters, auch der König begehrt deine Anmut, 

denn er selbst ist ja dein Herr, und es beten 

ihn an die Töchter von Tyrus, mit ihren 

Gaben, dein Antlitz erbitten die Reichen im 

Volk. Alle Herrlichkeit der Königstochter 

kommt von innen, mit goldenen Quasten 

ist sie umkleidet mit Schmuck. 

Es werden dem König Jungfrauen hinter ihr 

her geleitet, ihre besten Freundinnen werden 

dir zugeführt. Sie werden geleitet in Freude, 

in Jubel, sie werden herangeführt zum Tempel 

des Königs. Statt deiner Väter sind dir Söhne 

geboren, du wirst sie zu Herrschern über die 

ganze Welt einsetzen. 

An deinen Namen werde ich denken über 

Generation und Generation. 

Deshalb werden die Völker dich bekennen in 

Ewigkeit, und in die Äonen der Äonen. 




Amen.

and cassia, out of the ivory palaces, whereby 

they have made thee glad. Kings’ daughters 

were among thy honorable women: upon 

thy right hand did stand the queen in gold of 

Ophir. Hearken, O daughter, and consider, and 

incline thine ear; forget also thine own people, 

and thy father’s house; So shall the king 

greatly desire thy beauty: for he is thy Lord; 

and worship thou him. 

And the daughter of Tyre shall be there 

with a gift; even the rich among the people 

shall intreat thy favor. The king’s daughter is 

all glorious within: her clothing is of wrought 

gold. She shall be brought unto the king 

in raiment of needlework: the virgins her 

companions that follow her shall be brought 

unto thee. With gladness and rejoicing shall 

they be brought: they shall enter into 

the king’s palace. 

Instead of thy fathers shall be thy children, 

whom thou mayest make princes 

in all the earth. 

I will make thy name to be remembered 

in all generations: therefore shall the people 

praise thee for ever and ever. 





Amen. 

les filles de rois te réjouissent 

en ton honneur. La reine est à ta droite, 

parée d’un vêtement doré et ornée de joyaux. 

Écoute, ma fille, regarde et prête l’oreille : 

oublie ton peuple et la maison de ton père, 

et le roi sera épris de ta beauté ; 

car il est ton Seigneur, et il sera vénéré 

par les filles de Tyr, avec des présents, 

et les plus riches du peuple rechercheront 

ton visage. 

Toute la splendeur de la fille du roi 

vient du dedans ; son vêtement est fait 

de tissus d’or, elle est vêtue de joyaux. 

Après elle, des vierges sont amenées au roi, 

ses plus proches compagnes sont conduites 

à toi. On les introduit au milieu des 

réjouissances, et dans l’allégresse 

elles entrent dans le palais du Roi. 

Tes enfants prendront la place de tes pères ; 

tu les établiras princes sur toute la terre. 

Je rappellerai ton nom de génération en 

génération, et les peuples te professeront 

éternellement et pour les siècles des siècles. 





Amen. 

41

42 

Ant. Diffusa est gracia in labiis tuis, 

propterea benedixit te Deus 

in eternum. 

[07] 

Antiphona 4 

Suscepimus, Deus, misericordias tuas 

in medio templi tui. 

Psalmus 47 

Magnus Dominus et laudabilis 

nimis in civitate Dei nostri, 

in monte sancto eius; 

fundatur exultatione universe terre mons 

Sion latera aquilonis civitas regis magni. 

Deus in domibus eius cognoscitur 

cum suscipiet eam, 

quoniam ecce reges congregati sunt, 

convenerunt in unum. 

Ipsi videntes sic admirati sunt, 

conturbati sunt, commoti sunt; 

tremor adprehendit eos. 

ibi dolores ut parturientis. 

In spiritu vehementi conteres naves Tharsis. 

Sicut audivimus, sic vidimus in civitate 

Domini virtutum, in civitate Dei nostri; 

Deus fundavit eam in eternum. 

Suscepimus, Deus, misericordiam tuam in 

medio templi tui, 

secundum nomen tuum, Deus, 

Ant. Ausgegossen ist Gnade auf deinen 

Lippen, deshalb hat Gott dich für immer 

gesegnet. 

[07] 

4. Antiphon 

Empfangen haben wir, Herr, dein Erbarmen 

inmitten deines Tempels. 

Psalm 47 

Groß ist der Herr und hoch zu preisen 

in der Stadt unseres Gottes, 

auf seinem heiligen Berg. 

Fest gegründet zur Freude der ganzen Welt 

wird der Berg Zion, die Seite im Norden, 

die Stadt des großen Königs. 

Gott wird in ihren Häusern erkannt, 

wenn er sich ihrer annimmt. 

Denn seht, die Könige haben sich versammelt, 

sie kommen gemeinsam zusammen. 

Als sie dies sahen, so waren sie erstaunt, 

waren verwirrt, erregt, Zittern erfasste sie. 

Da waren Schmerzen wie die einer 

Gebärenden. Im starken Wind zerschmetterst 

du die Schiffe aus Tharsis. 

Wie wir es gehört haben, so sahen wir es in 

der Stadt des Herrn der Mächte, in der Stadt 

unseres Gottes, Gott hat sie für die Ewigkeit 

gegründet. 

Empfangen haben wir, Herr, dein Erbarmen,

Ant. Grace flows from your lips, 

because God has blessed you for ever. 

Ant. La grâce est répandue sur tes lèvres, 


[07] 

4th Antiphon 

We have thought of thy loving-kindness, 

O God, in the midst of thy temple. 

Psalm 47 

Great is the Lord, and greatly to be praised in 

the city of our God, in the mountain 

of his holiness. 

Beautiful for situation, the joy of the whole 

earth, is mount Zion, on the sides of the north, 

the city of the great King. 

God is known in her palaces for a refuge. 

For, lo, the kings were assembled, 

they passed by together. 

They saw it, and so they marvelled; 

they were troubled, and hasted away. 

Fear took hold upon them there, and pain, 

as of a woman in travail. 

Thou breakest the ships of Tarshish 

with an east wind. 

As we have heard, so have we seen in the city 

of the Lord of hosts, in the city of our God: 

God will establish it for ever. 



[07] 

4 e Antienne 

Nous avons reçu, ô Dieu, ta miséricorde 

au milieu de ton temple. 

Psaume 47 

Grand est l’Éternel, digne des louanges 

suprêmes, en la cité de notre Dieu, 

sur sa montagne sainte. 

La montagne de Sion s’élève, faisant la joie 

de toute la terre, au septentrion, 

la ville du grand Roi. 

Dieu, dans ses palais, s’est fait connaître 

quand il la prend en charge, car voici, les 

rois s’étaient réunis, ils s’étaient avancés 

ensemble. Ils virent et, frappés de stupeur, 

éperdus, ils se sont enfuis à la hâte ; 

un tremblement les a saisis, une douleur 

comme celle de la femme qui enfante. 

Par le vent violent tu as brisé 

les navires de Tharsis ! 

Ce que nous avions entendu, nous l’avons 

vu dans la ville du Seigneur des armées, 

dans la ville de notre Dieu : 

Dieu l’a fondée pour l’éternité ! 


43

44 

sic et laus tua in fines terre, 

iustitia plena est dextera tua. 

Letetur mons Sion, exultent filie 

Judee propter iudicia tua, Domine. 

Circumdate Sion et conplectimini eam, 

narrate in turribus eius, 

ponite corda vestra in virtute eius 

et distribuite domus eius, ut enarretis 

in progeniem alteram, 

quoniam hic est Deus, Deus noster 

in eternum, et in seculum seculi ipse 

reget nos in secula. 



et in secula seculorum. Amen. 

Ant. Suscepimus, Deus, misericordias tuas 

in medio templi tui. 

[08] 

Antiphona 5 

Orietur diebus Domini habundancia pacis 

et dominabitur. 

inmitten deines Tempels, 

gemäß deinem Namen, o Gott, so reicht auch 

dein Lob zu den Grenzen der Erde; 

von Gerechtigkeit voll ist deine Rechte. 

Es freut sich der Berg Zion, es jauchzen die 

Töchter Judas wegen deiner Urteile, Herr. 

Umringt Zion und umfangt sie, 

erzählt es in ihren Türmen. 

Richtet euer Herz auf ihre Befestigung, 

und betrachtet ihre Paläste, damit ihr dem 

kommenden Geschlecht erzählen könnt, 

dass dieser Gott ist, unser Gott in Ewigkeit, 

und in die Äonen der Äonen, 

er selbst regiert uns in die Äonen. 




Amen. 

Ant. Empfangen haben wir, Herr, 

dein Erbarmen inmitten deines Tempels. 

[08] 

5. Antiphon 

Aufgehen wird in den Tagen des Herrn ein 

Übermaß an Frieden, und er wird herrschen. 

Psalmus 71 

Deus iudicium tuum regi da et 

Psalm 71 

O Gott, gib dein Richteramt dem König

According to thy name, O God, so is thy 

praise unto the ends of the earth: 

thy right hand is full of righteousness. 

Let mount Zion rejoice, let the daughters of 

Judah be glad, because of thy judgments. 

Walk about Zion, and go round about her: 

tell the towers thereof. 

Mark ye well her bulwarks, 

consider her palaces; that ye may tell it 

to the generation following. 

For this God is our God for ever and ever: 

he will be our guide even unto death. 

Glory be to the Father, and to the Son 

and to the Holy Ghost. 

As it was in the beginning, is now 

and ever shall be, world without end. 

Amen. 

Ant. We have thought of thy loving-kindness, 


[08] 

5th Antiphon 

In his days shall the righteous flourish; 

and abundance of peace so long 

as the moon endureth. 

Psalm 71 

Give the king thy judgments, O God, 


Comme ton nom, ô Dieu, ta louange s’étend 

aussi jusqu’aux extrémités de la terre ; 

ta droite est pleine de justice. 

Qu’elle se réjouisse, la montagne de Sion ; 

qu’elles exultent, les filles de Juda, 

à cause de tes jugements, Seigneur ! 

Parcourez Sion, encerclez son enceinte, 

racontez à ses tours, fondez votre cœur 

en ses forces, contemplez ses palais, 

pour le raconter à la génération future. 

Car ce Dieu-là est notre Dieu, à jamais et à 

perpétuité ; il nous gouvernera 

pour les siècles des siècles. 


comme il était au commencement, maintenant 

et toujours et dans les siècles des siècles. 

Amen. 

Ant. Nous avons reçu, ô Dieu, ta miséricorde 

Au milieu de ton temple. 

[08] 

5 e Antienne 

Aux jours du Seigneur se lèvera une 

abondance de paix, et il dominera. 

Psaume 71 

Ô Dieu, donne tes jugements au roi 

45

46 

iustitiam tuam filio regis. 

Judicare populum tuum in iustitia 

et pauperes tuos in iudicio. 

Suscipiant montes pacem populo 

et colles iustitiam. 

Judicabit pauperes populi, et salvos faciet 

filios pauperum, et humiliabit calumniatorem. 

Et permanebit cum sole, et ante 

lunam generationes generationum. 

Descendet sicut pluvia in vellus, 

et sicut stillicidia stillantia super terram. 

Orietur in diebus eius iustitia et abundantia 

pacis, donec auferatur luna. 

Et dominabitur a mari usque ad 

mare, et a flumine usque 

ad terminos orbis terrarum. 

Coram illo procident Ethiopes, 

et inimici eius terram lingent. 

Reges Tharsis et insule munera offerent, 

reges Arabum et Saba 

dona adducent, 

et adorabunt eum omnes reges, 

omnes gentes servient ei, 

quia liberavit pauperem a potente, 

et pauperem cui non erat adiutor. 

Parcet pauperi et inopi, 

et animas pauperum salvas faciet. 

Ex usuris et iniquitate redimet 

animas eorum, et honorabile nomen eorum 

coram illo. 

und deine Gerechtigkeit dem Königssohn, 

um dein Volk in Gerechtigkeit zu regieren 

und deine Armen in Recht. 

Die Berge mögen Frieden für das Volk 

empfangen und die Hügel Gerechtigkeit. 

Er wird den Armen des Volkes Recht sprechen 

und retten die Söhne der Armen. 

Und bestehen wird er mit der Sonne und vor 

dem Mond Generation um Generation. 

Niedersteigen wird er wie der Tau auf die 

Wolle, und wie ein Regenschauer träufelnd 

auf die Erde. 

Aufgehen wird in seinen Tagen Gerechtigkeit 

und ein Übermaß an Frieden, bis der Mond 

hinweg genommen wird. 

Und er wird herrschen von Meer zu Meer, und 

vom Strom bis zu den Enden des Erdkreises. 

Vor ihm werden sich die Äthiopier 

niederwerfen, und seine Feinde werden 

den Staub lecken. 

Die Könige von Tharsis und die Inseln werden 

Geschenke bringen, die Könige der Araber 

und Saba werden Gaben herbeiführen, 

und alle Könige werden ihn anbeten, 

alle Völker werden ihm dienen. 

Denn er befreite den Armen vom Mächtigen, 

und den Armen, der keinen Helfer hatte. 

Er wird den Armen und Mittellosen schonen, 

und die Seelen der Armen erretten. 

Von Wucher und Unrecht wird er

and thy righteousness unto the king’s son. 

He shall judge thy people with righteousness, 

and thy poor with judgment. 

The mountains shall bring peace to the people, 

and the little hills, by righteousness. 

He shall judge the poor of the people, 

he shall save the children of the needy, 

and shall break in pieces the oppressor. 

They shall fear thee as long as the sun 

and moon endure, throughout all generations. 

He shall come down like rain upon the mown 

grass: as showers that water the earth. 

In his days shall the righteous flourish; 

and abundance of peace so long 

as the moon endureth. 

He shall have dominion also from sea to sea, 

and from the river unto the ends of the earth. 

They that dwell in the wilderness 

shall bow before him; and his enemies 

shall lick the dust. 

The kings of Tarshish and of the isles shall 

bring presents: the kings of Sheba and Seba 

shall offer gifts. 

Yea, all kings shall fall down before him: 

all nations shall serve him. 

For he shall deliver the needy when he crieth; 

the poor also, and him that hath no helper. 

He shall spare the poor and needy, 

and shall save the souls of the needy. 

He shall redeem their soul from deceit and 

et au fils du roi ta justice ! 

Qu’il juge ton peuple avec justice 

et selon le droit les affligés ; 

Que les montagnes reçoivent la paix pour 

le peuple, et les collines la justice. 

Il fera droit aux affligés du peuple, 

il sauvera les enfants du pauvre 

et il humiliera l’oppresseur ! 

Il durera avec le soleil et devant la lune, 

de génération en génération. 

Il descendra comme la rosée sur la laine, 

comme les averses qui arrosent la terre. 

En ses jours se lèvera la justice et une 

abondance de paix, jusqu’à ce qu’il n’y 

ait plus de lune. Et il dominera d’une mer 

à l’autre mer, depuis le fleuve jusqu’aux 

extrémités de la terre. 

Les Éthiopiens se prosterneront devant lui, 

et ses ennemis lècheront la poussière. 

Les rois de Tharsis et les îles apporteront 

des dons, les rois des Arabes et de Saba 

offriront des présents ; 

et tous les rois se prosterneront devant lui, 

toutes les nations le serviront, 

car il a délivré le pauvre du puissant, 

et l’affligé qui n’a pas de soutien. 

Il épargnera le malheureux et l’indigent, 

et il sauvera l’âme des pauvres. 

Il rachètera leur âme de l’usure et de la fraude, 

et leur nom sera précieux à ses yeux. 

47

48 

Et vivet, et dabitur ei de auro Arabie, 

et orabunt de ipso semper, 

tota die benedicent ei. Erit firmamentum in 

terra, in summis montium superextolletur 

super Libanum fructus eius, 

et florebunt de civitate sicut fenum terre. 

Sit nomen eius benedictum in 

secula, ante solem permanet 

nomen eius, et benedicentur in ipso omnes 

tribus terre, omnes gentes beatificabunt eum. 

Benedictus Dominus Deus, Deus Israhel, 

qui facit mirabilia solus, 

et benedictum nomen maiestatis 

eius in eternum, et replebitur 

maiestate eius omnis terra, fiat fiat. 

Gloria patri et filio, 

et spiritui sancto. 

Sicut erat in principio, 

et nunc, et semper, et in secula seculorum. 

Amen. 

Ant. Orietur diebus Domini habundancia 

pacis et dominabitur. 

[09] 

Antiphona 6 

Veritas de terra orta est, et iusticia de celo 

prospexit. 

ihre Seelen loskaufen, und ehrenvoll ist ihr 

Name vor ihm. Und er wird leben, und man 

wird ihm vom Gold Arabiens geben, und sie 

werden allezeit für ihn beten, den ganzen 

Tag ihn preisen. Er wird eine Stütze sein auf 

Erden, auf den Höhen der Berge, den Libanon 

überragen wird seine Frucht, und aufblühen 

werden sie in der Stadt wie das Gras der Erde. 

Sein Name sei gepriesen in Ewigkeit, 

vor der Sonne wird sein Name bleiben, 

und gesegnet sein werden in ihm alle Stämme 

der Erde, alle Völker werden ihn selig preisen. 

Gepriesen sei Gott der Herr, der Gott Israels, 

der allein Wunderbares bewirkt, und gepriesen 

sei der Name seiner Herrlichkeit in Ewigkeit, 

und erfüllt wird die Erde von seiner 

Herrlichkeit, so sei es, so sei es. 




Amen. 

Ant. Aufgehen wird in den Tagen 

des Herrn ein Übermaß an Frieden, 

und er wird herrschen. 

[09] 

6. Antiphon 

Wahrheit sprosste aus der Erde hervor, und 

Gerechtigkeit blickte vom Himmel hernieder.

violence: and precious shall their blood 

be in his sight. And he shall live, and to him 

shall be given of the gold of Sheba: prayer 

also shall be made for him continually; 

and daily shall he be praised. 

There shall be an handful of corn in the 

earth upon the top of the mountains; the fruit 

thereof shall shake like Lebanon: and they of 

the city shall flourish like grass of the earth. 

His name shall endure for ever: his name 

shall be continued as long as the sun: 

and men shall be blessed in him: all nations 

shall call him blessed. 

Blessed be the Lord God, the God of Israel, 

who only doeth wondrous things. 

And blessed be his glorious name for ever: 

and let the whole earth be filled with his glory. 

Glory be to the Father, and to the Son and to 



Amen. 

Ant. In his days shall the righteous flourish; 

and abundance of peace so long as the moon 

endureth. 

[09] 

6th Antiphon 

Truth shall spring out of the earth; and 

righteousness shall look down from heaven. 

Et il vivra, et on lui donnera de l’or d’Arabie ; 

on priera pour lui continuellement, 

chaque jour on le bénira. 

Il sera un firmament sur terre, jusqu’au 

sommet des montagnes ses fruits dépasseront 

le Liban, et fleuriront dans les villes 

comme l’herbe de la terre. 

Que son nom soit béni à jamais ; son nom se 

perpétuera devant le soleil, tous les peuples 

de la terre seront bénis en lui, et toutes les 

nations le proclameront bienheureux ! 

Béni soit le Seigneur Dieu, le Dieu d’Israël, 

qui seul fait des merveilles ! 

Béni soit à jamais le nom de sa gloire, 

et que toute la terre soit remplie de sa gloire ! 

Amen, amen. 





Amen. 

Ant. Aux jours du Seigneur se lèvera une 

abondance de paix, et il dominera. 

[09] 

6 e Antienne 

La vérité a germé de la terre, 

et la justice a regardé depuis les cieux. 

49

50 

Psalmus 84 

Benedixisti Domine terram tuam, 

avertisti captivitatem Jacob; 

remisisti iniquitates plebis tue, 

operuisti omnia peccata eorum. 

Mitigasti omnem iram tuam, 

avertisti ab ira indignationis tue. 

Converte nos Deus salutum nostrarum, 

et averte iram tuam a nobis. 

Numquid in eternum irasceris nobis, 

aut extendes iram tuam a generatione 

in generationem? 

Deus, tu conversus vivificabis nos, 

et plebs tua letabitur in te. 

Ostende nobis Domine misericordiam tuam, 

et salutare tuum da nobis. 

Audiam, quid loquatur in me Dominus Deus, 

quoniam loquetur pacem in plebem suam, 

et super sanctos suos, et in eos 

qui convertuntur ad cor. 

Verumtamen prope timentes eum salutare 

ipsius, ut inhabitet gloria in terra nostra. 

Misericordia et veritas obviaverunt sibi, 

iustitia et pax osculate sunt. 

Veritas de terra orta est, et iustitia de celo 

prospexit. 

Etenim Dominus dabit benignitatem, 

et terra nostra dabit fructum suum. 

Justitia ante eum ambulabit, 

et ponet in via gressus suos. 

Psalm 84 

Du hast, Herr, dein Land gesegnet, 

hast abgewendet die Gefangenschaft Jakobs. 

Du hast die Schuld deines Volkes vergeben, 

hast bedeckt alle seine Sünden. 

Du hast all deinen Zorn gedämpft, hast dich 

abgewandt vom Zorn deiner Entrüstung. 

Wende dich uns wieder zu, Gott der Heilstaten 

für uns, und wende deinen Zorn von uns ab. 

Wirst du uns etwa in Ewigkeit zürnen, 

oder lässt du deinen Zorn andauern 

von Geschlecht zu Geschlecht? 

O Gott, wenn du dich uns zuwendest, 

wirst du uns wieder beleben, und dein Volk 

wird sich freuen in dir. 

Zeige uns, Herr, dein Erbarmen, 

und gewähre uns dein Heil. 

Ich will hören, was in mir Gott der Herr 

spricht, denn er wird Frieden 

über sein Volk sprechen, 

und über seine Heiligen, und in denen, 

die ihm das Herz zuwenden. 

Ja, nahe ist denen sein Heil, die ihn fürchten; 

dass Herrlichkeit wohne in unserem Land! 

Erbarmen und Wahrheit begegnen sich, 

Gerechtigkeit und Frieden küssen sich. 

Wahrheit sprosste aus der Erde hervor, und 

Gerechtigkeit blickte vom Himmel hernieder. 

Ja, der Herr wird Güte schenken, 

und unsere Erde wird ihre Frucht geben.

Psalm 84 

Lord, thou hast been favorable unto thy land: 

thou hast brought back the captivity of Jacob. 

Thou hast forgiven the iniquity of thy people, 

thou hast covered all their sin. 

Thou hast taken away all thy wrath: 

thou hast turned thyself from the fierceness 

of thine anger. 

Turn us, O God of our salvation, 

and cause thine anger toward us to cease. 

Wilt thou be angry with us for ever? wilt thou 

draw out thine anger to all generations? 

Wilt thou not revive us again: that thy people 

may rejoice in thee? 

Shew us thy mercy, O Lord, 

and grant us thy salvation. 

I will hear what God the Lord will speak: 

for he will speak peace unto his people, and to 

his saints: but let them not turn again to folly. 

Surely his salvation is nigh them that fear 

him; that glory may dwell in our land. 

Mercy and truth are met together; 

righteousness and peace have kissed 

each other. 

Truth shall spring out of the earth; and 


Yea, the Lord shall give that which is good; 

and our land shall yield her increase. 

Righteousness shall go before him; 

and shall set us in the way of his steps. 

Psaume 84 

Tu as béni, Seigneur, ton pays ; 

tu as détourné la captivité de Jacob ; 

tu as pardonné les fautes de ton peuple ; 

tu as couvert tous leurs péchés. 

Tu as modéré toute ta colère, 

tu t’es détourné de la colère de ton 

indignation. 

Tourne-toi vers nous, Dieu de notre salut ! 

Et détourne de nous ta colère ! 

Seras-tu donc éternellement courroucé contre 

nous ? Feras-tu durer ta colère de génération 

en génération ? 

Dieu, tourné vers nous, tu nous rendras la vie, 

et ton peuple se réjouira en toi. 

Fais-nous voir ta miséricorde, Seigneur, 

et accorde-nous ton salut ! 

J’écouterai comment parle en moi le Seigneur 

Dieu ; car il parlera de paix à son peuple et 

à ses saints, et à ceux qui ont le cœur tourné 

vers lui. 

Oui, son salut est proche de ceux qui le 

craignent, afin que la gloire habite dans 

notre pays. La miséricorde et la vérité se 

sont rencontrées ; la justice et la paix se sont 

embrassées. La vérité a germé de la terre, 


Le Seigneur aussi donnera sa bonté, 

et notre terre donnera ses fruits. 

La justice marchera devant lui 

51

52 




Amen. 

Ant. Veritas de terra orta est, et iusticia 

de celo prospexit. 

In sole posuit tabernaculum suum. 

Et ipse tamquam sponsus procedens 

de thalama suo. 

Pater noster … Et ne nos inducas in 

tentacionem, sed libera nos a malo. 

Exaudi, Domine Jesu Christe, 

preces servorum tuorum, et miserere nobis, 

qui cum Patre et Spiritu Sancto vivis 

et regnas in secula seculorum. 

Amen. 

[10] 

Lectio I 

Jube, domne, silencium ad aures audiencium, 

ut possint intelligere 

et ergo benedicere. 

Gerechtigkeit wird vor ihm hergehen, 

und seine Schritte leiten auf dem Weg. 




Amen. 

Ant. Wahrheit sprosste aus der Erde hervor, 

und Gerechtigkeit blickte vom Himmel 

hernieder. 

In der Sonne stellt er sein Zelt auf, 

und sie selbst tritt hervor wie ein Bräutigam 

aus seinem Gemach. 

Vater unser … Und führe uns nicht in 

Versuchung, sondern erlöse uns von dem 

Bösen. 

Erhöre, Herr Jesus Christus, die Gebete 

deiner Diener und erbarme dich unser, 

der du mit dem Vater und dem Heiligen Geist 

lebst und herrschst von Ewigkeit zu Ewigkeit. 

Amen. 

[10] 

1. Lesung 

Gebiete, Herr, Stille den Ohren der Hörenden, 

damit sie verstehen können, 

und also gebiete zu segnen.




Amen. 

Ant. Truth shall spring out of the earth; and 


et prendra garde au chemin de ses pas. 



maintenant et toujours et dans 

les siècles des siècles. 

Amen. 

Ant. La vérité a germé de la terre, 


In them hath he set a tabernacle for the sun, 

which is as a bridegroom coming out 

of his chamber. 

Our Father … and lead us not into temptation, 

but deliver us from evil. 

Il a dressé une tente au soleil, 

et lui-même, semblable à un époux, 

sort de sa chambre nuptiale. 

Notre Père … Et ne nous soumets pas à la 

tentation, mais délivre-nous du mal. 

53 

Graciously hear, O Lord Jesu Christ, the 

prayers of thy servants, and have mercy upon 

us. Who, with the Father, and the Holy Ghost, 

livest and reignest, for ever and ever. 

Amen. 

[10] 

1st Lesson 

Vouchsafe, O Lord, silence to the ears 

of the hearers, that they may understand, 

and thus vouchsafe thy blessing. 

Exauce, Seigneur Jésus-Christ, les prières 

de tes serviteurs et prends pitié de nous, 

toi qui vis et règnes avec le Père et 

le Saint-Esprit pour les siècles des siècles. 

Amen. 

[10] 

1 e Lecture 

Ordonne, Seigneur, le silence aux oreilles 

de ceux qui écoutent, afin qu’ils puissent 

comprendre et donc bénir.

54 

Benedictione perpetua benedicat 

nos pater eternus. 

Amen. 

Is. 9. 1-6, 8. 

Primo tempore alleviata est terra Zabulon 

et terra Neptalim, et novissimo adgravata est 

via maris trans Jordanem Galilee gencium. 

Populus, qui ambulabat in tenebris, 

vidit lucem magnam, habitantibus in regione 

umbrae mortis lux orta est eis. 

Multiplicasti gentem, non magnificasti 

letitiam. Letabuntur coram te, sicut letantur 

in messe, sicut exultant victores capta preda, 

quando dividunt spolia. 

Iugum enim oneris eius, et virgam 

umeri eius et sceptrum 

exactoris eius superasti sicut in die Madian. 

Quia omnis violenta praedacio 

cum tumultu, et vestimentum mixtum 

sanguine erit in conbustionem et cibus ignis. 

Parvulus enim natus est nobis, 

et filius datus est nobis, 

et factus est principatus super humerum eius, 

et vocabitur nomen eius: 

Admirabilis consiliarius, Deus fortis, 

Pater futuri saeculi, Princeps pacis. 

Verbum misit Dominus in Iacob 

et cecidit in Israhel. 

Mit immerwährendem Segen segne uns 

der ewige Vater. 

Amen. 

Is. 9. 1-6, 8. 

Einst wurde das Land Zabulon und das Land 

Naphtali gering geschätzt, aber nun gewinnt 

an Geltung die Straße am Meer, das Gebiet 

der Heiden in Galliäa jenseits des Jordans. 

Das Volk, das im Dunkel lebt, sah ein 

helles Licht; über denen, die im Land der 

Finsternis wohnen, strahlte ein Licht auf. 

Du hast das Volk bereichert, hast den Jubel 

nicht überhoben. Man freut sich in deiner 

Nähe, wie man sich freut bei der Ernte, 

wie die Sieger jubeln, wenn sie die Beute 

verteilen. Denn das Joch seiner Last, das 

Tragholz auf seiner Schulter und den Stock 

seines Treibers zerbrichst du wie am Tag 

von Midian. Denn jede lärmend geplünderte 

Beute, das Gewand, das mit Blut befleckt 

ist, wird verbrannt, wird ein Fraß des Feuers. 

Denn uns ist ein Kind geboren, 

ein Sohn ist uns geschenkt. 

Und gelegt wurde die Herrschaft auf seine 

Schultern; man nennt seinen Namen: 

Wunderbarer Ratgeber, 

Starker Gott, Vater der zukünftigen Welt, 

Fürst des Friedens. Das Wort sandte

May the Father Eternal bless us 

with a never-ending blessing. 

Amen. 

Isa. 9. 1-6, 8. 

At the first he lightly afflicted the land of 

Zebulun and the land of Naphtali, 

and afterward did more grievously afflict her 

by the way of the sea, beyond Jordan, 

in Galilee of the nations. 

The people that walked in darkness 

have seen a great light: they that dwell 

in the land of the shadow of death, 

upon them hath the light shined. 

Thou hast multiplied the nation, and not 

increased the joy: they joy before thee 

according to the joy in harvest, and as men 

rejoice when they divide the spoil. 

For thou hast broken the yoke of his burden, 

and the staff of his shoulder, the rod of his 

oppressor, as in the day of Midian. 

For every battle of the warrior is with 

confused noise, and garments rolled in blood; 

but this shall be with burning and fuel of fire. 

For unto us a child is born, unto us a son 

is given: and the government shall be upon 

his shoulder: and his name shall be called 

Wonderful, Counselor, the Mighty God, 

The everlasting Father, The Prince of Peace. 

De sa bénédiction perpétuelle nous bénisse 

le Père éternel. 

Amen. 

Is. 9. 1-6, 8. 

Au premier temps fut humiliée la terre 

de Zébulon et la terre de Nephtali, 

et au dernier temps sera chargé de gloire 

le chemin de la mer, au-delà du Jourdain 

des peuples de Galilée. 

Le peuple qui marchait dans les ténèbres 

a vu une grande lumière, la lumière s’est levée 

pour ceux qui habitaient le pays de l’ombre 

de la mort. 

Tu as multiplié ton peuple, tu n’as pas exagéré 

la joie ; il se réjouit devant toi comme 

on se réjouit à la moisson, comme exultent 

les vainqueurs au partage du butin. 

Car le joug qui pesait sur lui, la verge qui 

frappait son épaule, le bâton de son exacteur, 

tu les as brisés comme au jour de Madian ! 

Car tout butin saisi dans la mêlée, et tout 

manteau roulé dans le sang sont livrés 

à l’incendie ; nourriture du feu. 

Car un enfant nous est né, un fils nous a été 

donné ; l’empire a été posé sur ses épaules, 

et on lui donne pour noms : Conseiller 

admirable, Dieu fort, Père des siècles futurs, 

Prince de la paix. 

55

Hec dicit Dominus Deus: 

Convertimini ad me, 

et salvi eritis. 

Deo gratias. 

der Herr zu Jakob, es fiel in Israel nieder. 

So spricht der Herr: Kehrt um zu mir, 

und ihr werdet gerettet. 

Dank sei Gott. 

56 

[11] 

Responsorium 1 

In principio erat verbum, et verbum erat 

apud Deum, et Deus erat verbum. 

Hoc erat in principio apud Deum. 

V. Sic enim habet Pater vitam in semetipso, 

sic dedit Filio vitam habere in semetipso. 


V. Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto. 




[12] 

Lectio II 

Jube, domne, benedicere. 

Unigenitus Dei Filius nos benedicere et 

adiuvare dignetur. 

Amen. 

[11] 

1. Responsorium 

Im Anfang war das Wort, und das Wort 

war bei Gott, und Gott war das Wort. 

Dieses war im Anfang bei Gott. 

V. Wie nämlich der Vater das Leben 

in sich selbst hat, so gab er dem Sohn, 

das Leben in sich selbst zu haben. 



und dem Heiligen Geist. 




[12] 

2. Lesung 

Herr, gib den Segen. 

Der einzig geborene Sohn Gottes würdige 

uns des Segens und der Hilfe. 

Amen.

The Lord sent a word into Jacob, 

and it hath lighted upon Israel. 

Thus saith the Lord: Be converted to me, 

and ye shall be saved. Thanks be to God. 

[11] 

1st Responsory 

In the beginning was the Word, and the Word 

was with God, and the Word was God. 

The same was in the beginning with God. 

V. For as the Father hath life in himself; 

so hath he given to the Son 

to have life in himself; 







[12] 

2nd Lesson 

Vouchsafe, O Lord, thy blessing. 

May the Son of God, the sole-begotten, 

mercifully bless and keep us. 

Amen. 

Le Seigneur a envoyé une parole à Jacob, 

et elle est tombée en Israël. 

Ainsi parle le Seigneur Dieu : Tournez-vous 

vers moi, et vous serez sauvés. 

Rendons grâce à Dieu. 

[11] 

1 er Répons 

Au commencement était le Verbe, 

et le Verbe était auprès de Dieu, 

et le Verbe était Dieu. 

Il était au commencement auprès de Dieu. 

V. En effet, comme le Père a la vie en lui-même, 

de même il a donné au Fils d’avoir la vie en 

lui-même. 

Cela était au commencement auprès de Dieu. 

Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit. 

Au commencement était le Verbe, et le Verbe 

était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu. 


[12] 

2 e Lecture 

Seigneur, donne ta bénédiction. 

Le Fils unique de Dieu daigne 

nous bénir et nous venir en aide. 

Amen. 

57

Is. 40, 1-3 

Consolamini, consolamini popule meus, dicit 

Deus vester. Loquimini ad cor Jherusalem et 

advocate eam. Quoniam completa est malicia 

eius, dimissa est iniquitas illius. Suscepit de 

manu Domini duplicia pro omnibus peccatis 

suis. Vox clamantis in deserto: Parate viam 

Domini, rectas facite semitas Dei nostri. 

Hec dicit Dominus Deus: Convertimini ad me, 

et salvi eritis. 

Deo gratias. 

Is. 40, 1-3 

Tröstet, tröstet mein Volk, spricht euer Gott. 

Redet Jerusalem zu Herzen und verkündet ihr, 

dass ihr Unheil zu Ende geht, dass ihre Schuld 

beglichen ist; denn sie hat das Zweifache 

erlitten von der Hand des Herrn für all ihre 

Sünden. Eine Stimme ruft in der Wüste: 

Bahnt für den Herrn einen Weg! 

Macht die Pfade gerade für unseren Gott! 

So spricht der Herr: Kehrt um zu mir, 

und ihr werdet gerettet. 


58 

[13] 


In proprio venit, et sui eum non receperunt; 

quotquot autem receperunt eum, dedit eis 

potestatem filios Dei fieri, hiis, qui credunt 

in nomine eius, qui non ex sanguinibus neque 

ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri, 

sed ex Deo nati sunt. 

V. Si autem filii et heredes, heredes quidem 

Dei, coheredes autem Christi. 

Qui non ex sanguinibus neque ex voluntate 

carnis, neque ex voluntate viri, 

sed ex Deo nati sunt. 

[13] 


Er kam in sein Eigentum, aber die Seinen 

nahmen ihn nicht auf. Allen denen aber, 

die ihn aufnahmen, gab er Macht, Kinder 

Gottes zu sein, denen, die an seinen Namen 

glauben, die nicht aus dem Blut und nicht 

aus dem Willen des Fleisches, sondern 

aus Gott geboren sind. 

V. Wenn aber Söhne und Erben, dann also 

Erben Gottes, und auch Miterben Christi, 

die nicht aus dem Blut und nicht aus dem 

Willen des Fleisches, sondern aus Gott 

geboren sind.

Isa. 40, 1-3 

Comfort ye, comfort ye my people, 

saith your God. Speak ye comfortably to 

Jerusalem, and cry unto her, that her warfare 

is accomplished, that her iniquity is pardoned: 

for she hath received of the Lord’s hand 

double for all her sins. 

The voice of him that crieth in the wilderness, 

Prepare ye the way of the Lord, make straight 

in the desert a highway for our God. 

Thus saith the Lord: Be converted to me, 

and ye shall be saved. 

Thanks be to God. 

[13] 

2nd Responsory 

He came unto his own, and his own received 

him not. But as many as received him, 

to them gave he power to become the sons of 

God, even to them, that believe on his name: 

which were born, not of blood, nor of the will 

of the flesh, nor of the will of man, 

but of God. 

V. And if children, then heirs; heirs of God, 

and joint-heirs with Christ. Which were born, 

not of blood, not of the will of the flesh, 

nor of the will of man, but of God. 

Is. 40, 1-3 

Consolez, consolez mon peuple, dit votre 

Dieu. Parlez au cœur de Jérusalem, 

et annoncez-lui que ses malheurs sont finis, 

que son iniquité est expiée, 

qu’elle a reçu de la main du Seigneur 

le double pour ses péchés. 

Une voix crie dans le désert : 

Frayez le chemin du Seigneur, 

aplanissez une route pour notre Dieu ! 

Ainsi parle le Seigneur Dieu : 

Tournez-vous vers moi, et vous serez sauvés. 


[13] 

2 e Répons 

Il arriva dans son domaine, mais les siens 

ne l’accueillirent point ; mais à tous ceux 

qui l’accueillirent, il leur donna le pouvoir 

de devenir des enfants de Dieu, à ceux 

qui croient en son nom, qui sont nés 

non pas du sang ni de la volonté de la chair, 

ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu. 

V. Or, s’ils sont les fils et les héritiers, 

et donc les héritiers de Dieu, ils sont aussi 

héritiers avec le Christ, qui sont nés 

non pas du sang ni de la volonté de la chair, 

ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu. 

59

60 

[14] 

Lectio III 

Jube, domne, benedicere orda nostra. 

Spiritus Sancti gratia illuminet sensus 

et corda nostra. 

Amen. 

Is. 40, 4-8 

Omnis vallis implebitur, et omnis 

mons et collis humiliabitur, et erunt prava 

in directa, et aspera in vias planas. 

Et revelabitur gloria Domini, 

et videbit omnis caro, quod os Domini 

locutum est. Vox clamantis: Clama! 

Et dixi: Quid clamabo? Omnis caro fenum 

et omnis gloria eius quasi 

flos agri. Exsiccatum est fenum, 

et cecidit flos, quia spiritus Domini 

sufflavit in eo. Vere fenum est populus. 

Exsiccatum est fenum, et cecidit flos eius. 

Verbum autem Domini manet in aeternum. 


Convertimini ad me, et salvi eritis. 

Deo gratias. 

[14] 

3. Lesung 


Die Gnade des Heiligen Geistes 

erleuchte unseren Sinn und unser Herz. 

Amen. 

Is. 40, 4-8 

Jedes Tal soll ausgefüllt, jeder Berg und Hügel 

abgetragen werden. Was krumm ist, soll 

gerade werden, und was hügelig ist, werde 

eben. Dann offenbart sich die Herrlichkeit des 

Herrn, und alles Fleisch wird sehen, dass der 

Mund des Herrn gesprochen hat. Die Stimme 

eines Rufenden: Verkünde! Ich fragte: Was 

soll ich verkünden? Alles Fleisch ist Gras, 

und all seine Schönheit ist wie die Blume 

auf dem Feld. Das Gras verdorrt, die Blume 

verwelkt, wenn der Atem des Herrn darüber 

weht. Wahrhaftig, Gras ist das Volk. Das Gras 

verdorrt, die Blume verwelkt, doch das Wort 

unseres Gottes bleibt in Ewigkeit. 

So spricht der Herr: 

Kehrt um zu mir, und ihr werdet gerettet. 

Dank sei Gott.

[14] 

3rd Lesson 


May the grace of the Holy Spirit 

all our heart and mind enlighten. 

Amen. 

Isa. 40, 4-8 

Every valley shall be exalted, and every 

mountain and hill shall be made low: 

and the crooked shall be made straight, 

and the rough places plain: 

And the glory of the Lord shall be revealed, 

and all flesh shall see it together: 

for the mouth of the Lord hath spoken it. 

The voice said, Cry. And he said, What shall 

I cry? All flesh is grass, and all the goodliness 

thereof is as the flower of the field: 

The grass withereth, the flower fadeth: 

because the spirit of the Lord bloweth upon it: 

surely the people is grass. 

The grass withereth, the flower fadeth: 

but the word of our God shall stand for ever. 

Thus saith the Lord: 

Be converted to me, and ye shall be saved. 


[14] 

3 e Lecture 


Que la grâce de l’Esprit Saint illumine 

nos sens et notre cœur. 

Amen. 

Is. 40, 4-8 

Que toute vallée soit comblée, 

toute montagne et toute colline aplanies ; 

que ce qui est courbe devienne droit, 

et les roches escarpées un vallon ! 

Alors la gloire du Seigneur apparaîtra, 

et toute chair sans exception verra 

que la bouche du Seigneur a parlé. 

Une voix dit « Proclame ! » 

et je réponds : « Que proclamerai-je ? » 

« Toute chair est comme l’herbe, 

et toute sa gloire comme la fleur des champs : 

l’herbe s’est desséchée, la fleur est tombée, 

quand le souffle du Seigneur passe sur elle. 

Vraiment, le peuple est comme l’herbe ! 

L’herbe s’est desséchée, la fleur est tombée, 

mais la parole du Seigneur subsiste à 

jamais ! » 




61

62 

[15] 


Verbum caro factum est et habitavit 

in nobis, et vidimus gloriam eius, 

gloriam quasi unigeniti a Patre plenum 

gracie et veritatis. 

V. In principio erat verbum, et verbum erat 


Et vidimus gloriam eius, gloriam quasi 

unigeniti a Patre plenum gracie et veritatis. 

[16] 

Lectio IV 

Jube, domne, silencium fieri in aures 

audiencium, ut possint intelligere 

et Deo benedicere. 

In unitate Sancti Spiritus benedicat 

nos Pater et Filius. 

Amen. 

Is. 52, 1-6 

Consurge, consurge, induere fortitudine tua, 

Syon, induere vestimentis glorie tue, 

Jherusalem, civitas sancta, quia non adiciet 

ultra, ut pertranseat per te incircumcisus 

et inmundus. Excutere de pulvere, consurge 

sede, Jherusalem, solve vincula colli tui, 

[15] 


Das Wort ist Fleisch geworden und hat 

unter uns gewohnt, und wir haben seine 

Herrlichkeit geschaut, die Herrlichkeit 

des einzigen Sohnes vom Vater, 

voll Gnade und Wahrheit. 

V. Im Anfang war das Wort, und das Wort 


Und wir haben seine Herrlichkeit geschaut, 

die Herrlichkeit des einzigen Sohnes 

vom Vater, voll Gnade und Wahrheit. 

[16] 

4. Lesung 


damit sie verstehen können, und also gebiete 

zu segnen. 

In der Einheit des Heiligen Geistes segne uns 

der Vater und der Sohn. 

Amen. 

Is. 52, 1-6 

Erhebe dich, erhebe dich, zieh das Gewand 

deiner Macht an, Zion! Zieh deine 

Prunkkleider an, Jerusalem, du heilige Stadt! 

Denn es wird nicht mehr geschehen, 

dass Unbeschnittene und Unreine in dir 

umhergehen. Schüttle den Staub von dir ab,

[15] 

3rd Responsory 

The Word was made flesh, and dwelt 

among us, and we beheld his glory, 

the glory as of the only begotten of the Father, 

full of grace and truth. 

V. In the beginning was the Word, and the 

Word was with God, and the Word was God. 

And we beheld his glory, the glory as of the 

only begotten of the Father, full of grace and 

truth. 

[16] 

4th Lesson 

Vouchsafe, O Lord, silence to the ears 

of the hearers, that they may understand, 

and thus vouchsafe thy blessing. 

May the Father and the Son bless us 

in the unity of the Holy Ghost. 

Amen. 

Isa. 52, 1-6 

Awake, awake; put on thy strength, O Zion; 

put on thy beautiful garments, O Jerusalem, 

the holy city: for henceforth there shall no 

more come into thee the uncircumcised 

and the unclean. 

Shake thyself from the dust; arise, and sit 

[15] 

3 e Répons 

Le Verbe s’est fait chair et a demeuré 

parmi nous, et nous avons vu sa gloire, 

gloire qu’il tient du Père comme Fils unique, 

plein de grâce et de vérité. 

V. Au commencement était le Verbe, 



Et nous avons vu sa gloire, 

gloire qu’il tient du Père comme Fils unique, 

plein de grâce et de vérité. 

[16] 

4 e Lecture 



comprendre et bénir Dieu. 

Dans l’unité du Saint-Esprit, 

Que nous bénisse le Père et le Fils. 

Amen. 

Is. 52, 1-6 

Réveille-toi, réveille-toi, revêts 

ta force, Sion ! Revêts tes habits de gloire, 

Jérusalem, ville sainte ! 

Car l’incirconcis et l’impur n’entreront plus 

chez toi désormais. Secoue ta poussière, 

relève-toi de ton siège, Jérusalem ; détache 

63

64 

captiva filia Syon. 

Quia hec dicit Dominus Deus: 

Gratis venundati estis, et sine argento 

redimemini. Quia hec dicit Dominus Deus: 

In Egyptum descendit populus meus 

in principio, ut colonus esset ibi, et Assur 

absque ulla causa calumpniatus est eum. 

Et nunc, quid michi est, hec dicit Dominus, 

quia ablatus est populus meus gratis. 

Dominatores tui non eque agunt, 

dicit Dominus, et iugiter tota die 

nomen tuum blasphematur. 


Convertimini ad me, et salvi eritis. 

Deo gratias. 

[17] 


Ecce agnus Dei, qui tollit peccata mundi; 

ecce de quo dicebam vobis, qui post me 

venerit, ante me factus est, cuius non sum 

dignus corrigiam calciamento solvere. 

V. Qui de terra est, de terra loquitur; 

qui de celo venit, super omnes est. 

Cuius non sum dignus corrigiam calciamento 

solvere. 

V. Gloria Patri er Filio et Spiritui Sancto. 

Ecce agnus Dei, qui tollit peccata mundi; 

steh auf von deinem Sitz, Jerusalem! 

Löse die Fesseln von deinem Hals, 

gefangene Tochter Zion! 

Denn so spricht der Herr: Umsonst wurdet 

ihr verkauft, und ihr sollt nicht mit Geld 

losgekauft werden. Denn so spricht Gott, 

der Herr: Nach Ägypten zog mein Volk einst 

hinab, um dort als Fremder zu leben. Auch 

von Assur wurde es ohne Grund unterdrückt. 

Aber jetzt, was erlebe ich, so spricht der Herr, 

denn man nahm mein Volk, ohne zu bezahlen. 

Deine Beherrscher handeln nicht recht, 

spricht der Herr, und ständig, jeden Tag, 

wird mein Name gelästert. 

So spricht der Herr: 

Kehrt um zu mir, und ihr werdet gerettet. 


[17] 


Seht das Lamm Gottes, das die Sünden der 

Welt hinweg nimmt. Seht ihn, von dem ich 

euch gesagt habe: Wer nach mir kommt, 

ist vor mir geschaffen. Ich bin nicht wert, 

ihm die Riemen seiner Schuhe zu lösen. 

V. Wer von der Erde ist, redet irdisch, 

wer vom Himmel kommt, ist über allen. 

Ich bin nicht wert, ihm die Riemen seiner 

Schuhe zu lösen. 

V. Ehre sei dem Vater und dem Sohn

down, O Jerusalem: loose thyself from the 

bands of thy neck, O captive daughter of Zion. 

For thus saith the Lord, Ye have sold 

yourselves for nought; and ye shall be 

redeemed without money. 

For thus saith the Lord God, 

My people went down aforetime into Egypt 

to sojourn there; and the Assyrian 

oppressed them without cause. 

Now therefore, what have I here, saith the 

Lord, that my people is taken away for 

nought? they that rule over them make 

them to howl, saith the Lord; and my name 

continually every day is blasphemed. 

Thus saith the Lord: 

Be converted to me, and ye shall be saved. 


[17] 

4th Responsory 

Behold the Lamb of God, which taketh away 

the sin of the world. Behold him of whom 

I said, After me cometh a man which is 

preferred before me, whose shoe’s latchet 

I am not worthy to unloose. 

V. He that is of the earth is earthly, 

and speaketh of the earth: 

he that cometh from heaven is above all. 

I am not worthy to unloose the latchet 

of his shoe. 

les chaînes de ton cou, captive, fille de Sion ! 

Car ainsi parle le Seigneur Dieu : 

Vous avez été vendus pour rien, 

et sans argent vous serez rachetés ! 

Car ainsi parle le Seigneur Dieu : 

Mon peuple descendit jadis en Égypte 

pour y séjourner en étranger, puis Assur 

l’opprima sans cause. 

Et maintenant que m’arrive-t-il ? ainsi parle 

le Seigneur, puisque mon peuple a été enlevé 

sans payer ? 

Tes tyrans n’agissent pas avec droiture, 

dit le Seigneur, et sans cesse, 

tout le jour, ton nom est outragé. 




[17] 

4 e Répons 

Voyez l’Agneau de Dieu qui enlève 

les péchés du monde. 

Voyez celui dont je vous ai dit : 

Celui qui vient après moi a été fait avant moi, 

je ne suis pas digne de dénouer 

les courroies de ses sandales. 

V. Celui qui vient de la terre 

parle comme venant de la terre. 

Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous. 

je ne suis pas digne de dénouer 

65

ecce de quo dicebam vobis, qui post me 

venerit, ante me factus est, cuius non sum 

dignus corrigiam calciamento solvere. 


Seht das Lamm Gottes, das die Sünden der 

Welt hinweg nimmt. Seht ihn, von dem ich 

euch gesagt habe: Wer nach mir kommt, ist 

vor mir geschaffen. Ich bin nicht wert, 

ihm die Riemen seiner Schuhe zu lösen. 

66 

CD 2 

IN II NOCTURNO 

[01] 

Antiphona 7 

Homo natus est in ea, 

et ipse fundavit eam altissimus. 

Psalmus 86 

Fundamenta eius in montibus sanctis; 

diligit Dominus portas Sion super omnia 

tabernacula Jacob. 

Gloriosa dicta sunt de te civitas Dei: 

memor ero Raab et Babylonis scientibus me. 

Ecce alienigene, et Tyrus et populus 

Ethiopum, hii fuerunt illic. 

Numquid Sion dicet: homo, et homo natus est 

in ea, et ipse fundavit eam Altissimus? 

Dominus narrabit in scriptura populorum et 

principum, horum, qui fuerunt in ea, 

CD 2 

2. NOKTURN 

[01] 

7. Antiphon 

Ein Mensch ist in ihr geboren, 

und der Höchste selbst hat sie gegründet. 

Psalm 86 

Seine Gründung auf heiligen Bergen: 

es liebt der Herr die Tore Zions mehr 

als alle Zelte Jakobs. Herrliches wird 

von dir gesagt, du Stadt Gottes. 

Ich werde an Rahab und Babylon denken, 

mit denen, die mich kennen. 

Seht die Fremden, sowohl Tyrus als auch 

das Volk der Äthiopier, sie sind von dort. 

Soll Zion sagen: Ein Mensch ist in ihr 

geboren, und der Höchste selbst hat sie 

gegründet?

V. Glory be to the Father, and to the Son, 


Behold the Lamb of God, which taketh away 

the sin of the world. Behold him of whom 

I said, After me cometh a man which is 

preferred before me, whose shoe’s latchet 

I am not worthy to unloose. 

les courroies de ses sandales. 

V. Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit. 

Voyez l’Agneau de Dieu qui enlève 

les péchés du monde. Voyez celui dont je 

vous ai dit : Celui qui vient après moi a été 

fait avant moi, je ne suis pas digne de 

dénouer les courroies de ses sandales. 

CD 2 

2nd NOCTURN 

[01] 

7th Antiphon 

A man was born in her, 

and the highest himself shall establish her. 

Psalm 86 

His foundation is in the holy mountains. 

The Lord loveth the gates of Zion more than 

all the dwellings of Jacob. 

Glorious things are spoken of thee, 

O city of God. 

I will make mention of Rahab and Babylon 

to them that know me: behold Philistia, and 

Tyre, with Ethiopia; this man was born there. 

And of Zion it shall be said, This and that man 

was born in her: and the highest himself shall 

establish her. 

CD 2 

2 e NOCTURNE 

[01] 

7 e Antienne 

Un homme y est né ; et c’est lui-même, 

le Très-Haut, qui l’a fondée. 

Psaume 86 

Ses fondations sur les montagnes saintes ; 

le Seigneur aime les portes de Sion, 

plus que toutes les demeures de Jacob. 

Des choses glorieuses ont été dites sur toi, 

cité de Dieu ! Je nommerai Rahab et Babylone 

parmi ceux qui me connaissent ; voici les 

étrangers, et Tyr et le peuple des Éthiopiens : 

c’est là qu’ils sont nés. 

Est-ce que Sion dira : tel homme et 

tel homme y est né ; et c’est lui-même, 

le Très-Haut, qui l’a fondée ? 

67

sicut letantium omnium habitatio in te. 




Amen. 

Der Herr wird in seinen Aufzeichnungen 

von den Völkern und Fürsten berichten, 

von denen, die aus ihr stammten, sowie die 

Wohnung aller derer, die sich in dir freuen. 




Amen. 

68 

Ant. Homo natus est in ea, et ipse fundavit 

eam altissimus. 

[02] 

Antiphona 8 

Ipse invocabit me, alleluya, 

pater meus es tu, alleluya. 

Psalmus 88 

Misericordias Domini in eternum cantabo, 

in generationem et generationem adnuntiabo 

veritatem tuam in ore meo. 

Quoniam dixisti: In eternum misericordia 

edificabitur in celis, preparabitur 

veritas tua in eis. 

Disposui testamentum electis meis, 

iuravi David servo meo, usque in eternum 

preparabo semen tuum, 

et edificabo in generationem 

et generationem sedem tuam. 

Ant. Ein Mensch ist in ihr geboren, 

und der Höchste selbst hat sie gegründet. 

[02] 

8. Antiphon 

Er wird zu mir rufen, alleluja, 

mein Vater bist du, alleluja. 

Psalm 88 

Das Erbarmen des Herrn will ich in Ewigkeit 

besingen, durch alle Generationen werde ich 

deine Treue mit meinem Munde verkünden. 

Denn du sprachst: In Ewigkeit wird Erbarmen 

im Himmel errichtet, deine Wahrheit wird dort 

bereitet. 

Ich habe einen Bund mit meinen Erwählten 

geschlossen, ich habe David, meinem Knecht 

geschworen, bis in Ewigkeit bereite ich dir 

deine Nachkommenschaft, und errichte durch 

alle Generationen deinen Thron.

The Lord shall count, when he writeth 

up the people, that this man was born there. 

As well the singers as the players on 

instruments shall be there: all my springs 

are in thee. 



is now, and ever shall be, world without end. 

Amen. 

Ant. A man was born in her, and the highest 

himself shall establish her. 

[02] 

8th Antiphon 

He shall cry unto me, alleluia. 

Thou art my father, alleluia. 

Psalm 88 

I will sing of the mercies of the Lord for 

ever: with my mouth will I make known thy 

faithfulness to all generations. 

For I have said, Mercy shall be built up 

for ever: thy faithfulness shalt thou establish 

in the very heavens. 

I have made a covenant with my chosen, 

I have sworn unto David my servant, 

Thy seed will I establish for ever, 

and build up thy throne to all generations. 

And the heavens shall praise thy wonders, 

Le Seigneur inscrira dans l’Écriture 

des peuples et des princes le récit de ceux qui 

y sont nés, comme la demeure de tous ceux 

qui se réjouissent en toi. 





Amen. 

Ant. Un homme y est né ; et c’est lui-même, 

le Très-Haut, qui l’a fondée. 

[02] 

8 e Antienne 

Il m’invoquera, alléluia : 

tu es mon père, alléluia ! 

Psaume 88 

Je veux chanter à jamais 

les miséricordes du Seigneur ; 

à toutes les générations 

ma bouche fera connaître ta vérité. 

Car tu as dit : La miséricorde 

sera édifiée dans les cieux à jamais, 

dans les cieux sera préparée ta vérité. 

J’ai contracté alliance avec mes élus ; 

j’ai fait ce serment à David, mon serviteur : 

je veux affermir ta lignée pour toujours, 

établir ton trône pour toutes les générations. 

69

70 

Confitebuntur celi mirabilia tua, Domine, 

etenim veritatem tuam in ecclesia sanctorum. 

Quoniam quis in nubibus equabitur Domino, 

similis erit Domino in filiis Dei? 

Deus, qui glorificatur in consilio sanctorum, 

magnus et horrendus super omnes, 

qui in circuitu eius sunt. 

Domine, Deus virtutum, quis similis tibi? 

Potens es Domine et veritas tua in circuitu 

tuo. 

Tu dominaris potestatis maris, 

motum autem fluctuum eius tu mitigas. 

Tu humiliasti sicut vulneratum superbum, in 

brachio virtutis tue dispersisti inimicos tuos. 

Tui sunt celi et tua est terra, 

orbem terre et plenitudinem 

eius tu fundasti, aquilonem et mare tu creasti. 

Thabor et Hermon in nomine tuo exultabunt, 

tuum brachium cum potentia. 

Firmetur manus tua et exaltetur dextera tua, 

iustitia et iudicium preparatio sedis tue, 

Misericordia et veritas precedent faciem tuam. 

Beatus populus, qui scit iubilationem. 

Domine, in lumine vultus tui ambulabunt, 

et in nomine tuo exultabunt tota die, 

et in iustitia tua exaltabuntur. 

Quoniam gloria virtutis eorum tu es, et in 

beneplacito tuo exaltabitur cornu nostrum, 

quia Domini est adsumptio nostra, 

et Sancti Israhel regis nostri. 

Es preisen die Himmel deine Wunder, 

o Herr, und deine Wahrheit in der Gemeinde 

der Heiligen. 

Denn wer in den Wolken gleicht dem Herrn, 

oder wäre dem Herrn gleich unter den 

Gotteskindern? 

Gott, der in der Versammlung der Heiligen 

gepriesen wird, ist groß und furchtbar über 

allen, die rings um ihn her sind. 

Herr, Gott der Mächte, wer ist dir gleich, 

mächtig bist du, o Herr, und deine Treue 

rings um dich her. 

Du gebietest der Gewalt des Meeres, 

das Toben seiner Wogen glättest du. 

Du hast den Stolzen erniedrigt wie einen 

Verwundeten, mit dem Arm deiner Macht 

hast du die Feinde zerstreut. 

Dein sind die Himmel und dein ist die Erde, 

den Erdkreis und was ihn erfüllt hast du 

gegründet, den Norden und das Meer 

hast du geschaffen. 

Thabor und Hermon jauchzen bei deinem 

Namen. Dein Arm mit Macht, deine Hand sei 

stark und deine Rechte erhoben, Gerechtigkeit 

und Recht seien die Stützen deines Thrones. 

Erbarmen und Wahrheit gehen deinem 

Angesicht voraus. Glücklich das Volk, 

das Jubel kennt. 

Herr, im Licht deines Angesichtes 

werden sie wandeln, und in deinem Namen

O Lord: thy faithfulness also in the 

congregation of the saints. 

For who in the heaven can be compared unto 

the Lord? who among the sons of the mighty 

can be likened unto the Lord? 

God is greatly to be feared in the assembly 

of the saints, and to be had in reverence 

of all them that are about him. 

O Lord God of hosts, who is a strong Lord 

like unto thee? or to thy faithfulness round 

about thee? 

Thou rulest the raging of the sea: when the 

waves thereof arise, thou stillest them. 

Thou hast broken Rahab in pieces, 

as one that is slain; thou hast scattered 

thine enemies with thy strong arm. 

The heavens are thine, the earth also is thine: 

as for the world and the fullness thereof, thou 

hast founded them. 

The north and the south thou hast created 

them: Tabor and Hermon shall rejoice in 

thy name. 

Thou hast a mighty arm: strong is thy hand, 

and high is thy right hand. 

Justice and judgment are the habitation 

of thy throne: mercy and truth shall go 

before thy face. 

Blessed is the people that know the joyful 

sound: they shall walk, O Lord, in the light 

of thy countenance. 

Les cieux célèbrent tes merveilles, Seigneur, 

et ta vérité dans l’assemblée des saints. 

Car qui, parmi les nuages, pourrait 

se comparer au Seigneur ? Qui est semblable 

au Seigneur parmi les fils de Dieu ? 

Dieu, qui est glorifié dans le conseil des 

saints, est grand et redoutable 

pour tous ceux qui l’entourent. 

Seigneur, Dieu des armées, 

qui est comme toi ? 

Tu es puissant, Seigneur, et ta vérité 

t’environne. Tu domptes l’orgueil de la mer ; 

quand ses flots se soulèvent, 

c’est toi qui les apaises. 

C’est toi qui écrasas l’orgueilleux 

comme un blessé, qui dispersas 

tes ennemis par le bras de ta force. 

À toi les cieux, à toi aussi la terre ; 

le monde et ce qu’il contient, 

c’est toi qui les fondas. 

Tu as créé le nord et le midi ; 

le Thabor et l’Hermon exultent à ton nom. 

Ton bras est armé de puissance. 

Ta main soit affermie, ta droite élevée. 

Justice et équité sont le fondement de ton 

trône, miséricorde et vérité s’avancent 

devant ta face. 

Heureux le peuple qui connaît la jubilation. 

Seigneur, à la clarté de ta face ils marcheront, 

ils se réjouiront tout le jour en ton nom, 

71

72 

Tunc locutus es in visione sanctis 

tuis et dixisti: posui adiutorium 

in potentem, exaltavi electum de plebe mea. 

Inveni David servum meum, 

in oleo sancto meo linui eum. 

Manus enim mea auxiliabitur ei, et brachium 

meum confirmabit eum. 

Nihil proficiet inimicus in eo, 

et filius iniquitatis non adponet nocere eum. 

Et concidam a facie ipsius inimicos eius, 

et odientes eum in fugam convertam. 

Et veritas mea et misericordia mea cum ipso, 

et in nomine meo exaltabitur cornu eius. 

Et ponam in mari manum eius, 

et in fluminibus dexteram eius. 

Ipse invocabit me: pater meus es tu, 

Deus meus, et susceptor salutis mee. 

Et ego primogenitum ponam illum, 

excelsum pre regibus terre. 

In eternum servabo illi misericordiam meam, 

et testamentum meum fidele ipsi. 

Et ponam in seculum seculi semen eius, 

et thronum eius sicut dies celi. 

Si dereliquerint filii eius legem meam, 

et in iudiciis meis non ambulaverint, 

si iustitias meas profanaverint, 

et mandata mea non custodierint, 

visitabo in virga iniquitates eorum, 

et in verberibus peccata eorum. 

Misericordiam autem meam non dispergam 

werden sie den ganzen Tag jauchzen, 

und in deiner Gerechtigkeit jubeln. 

Denn der Ruhm ihrer Kraft bist du, und in 

deinem Wohlgefallen jauchzt unser Horn, 

denn vom Herrn kommt unsere Erhebung, 

und vom Heiligen Israels, unserem König. 

Einst hast du in einer Vision zu deinen 

Heiligen gesprochen und gesagt: ich lege 

meine Hilfe auf einen Starken, ich habe den 

aus meinem Volk Erwählten erhoben. 

Ich fand David als meinen Knecht, 

mit meinem heiligen Öl habe ich ihn gesalbt. 

Denn meine Hand wird ihm beistehen, 

und mein Arm wird ihn bestärken. 

Nichts wird der Feind gegen ihn vermögen, 

und der Sohn des Unrechts wird ihm nicht 

schaden können. 

Und ich werde vor seinem Angesicht seine 

Feinde niederstrecken, und die ihn hassen, 

werde ich in die Flucht schlagen. 

Und meine Treue und mein Erbarmen ist mit 

ihm, und in meinem Namen werde ich sein 

Horn erheben. 

Und ich werde seine Hand auf das Meer 

legen, und auf die Flüsse seine Rechte. 

Er wird zu mir rufen: Mein Vater bist du, 

mein Gott und der Fels meines Heils. 

Und ich werde ihn zum Erstgeborenen 

machen, erhaben über die Könige der Erde. 

In Ewigkeit werde ich ihm mein Erbarmen

In thy name shall they rejoice all the day: 

and in thy righteousness shall they be exalted. 

For thou art the glory of their strength: 

and in thy favor our horn shall be exalted. 

For the Lord is our defense; and the Holy One 

of Israel is our king. 

Then thou spakest in vision to thy holy one, 

and saidst, I have laid help upon one 

that is mighty; I have exalted one chosen 

out of the people. 

I have found David my servant; 

with my holy oil have I anointed him: 

With whom my hand shall be established: 

mine arm also shall strengthen him. 

The enemy shall not exact upon him; 

nor the son of wickedness afflict him. 

And I will beat down his foes before his face, 

and plague them that hate him. 

But my faithfulness and my mercy shall be 

with him: and in my name shall his horn be 

exalted. 

I will set his hand also in the sea, and his right 

hand in the rivers. 

He shall cry unto me, Thou art my father, 

my God, and the rock of my salvation. 

Also I will make him my firstborn, higher 

than the kings of the earth. 

My mercy will I keep for him for evermore, 

and my covenant shall stand fast with him. 

His seed also will I make to endure for ever, 

et dans ta justice ils seront exaltés. 

Car tu es la gloire de leur force, 

et dans ta faveur s’exaltera notre cor. 

Car du Seigneur vient notre élévation, 

et du Saint d’Israël notre roi. 

Tu parlas jadis dans une vision à tes saints 

en disant : « J’ai prêté assistance à un héros, 

j’ai élevé mon élu du milieu du peuple. 

J’ai trouvé David, mon serviteur, 

je l’ai oint de mon huile sainte. 

Ma main sera constamment avec lui, 

et mon bras le fortifiera. 

L’ennemi ne pourra rien contre lui, 

et le fils d’iniquité ne pourra pas lui nuire. 

Et devant lui j’écraserai ses ennemis, 

et je ferai fuir ceux qui le haïssent. 

Ma vérité et ma miséricorde seront avec lui, 

et en mon nom s’exaltera son cor. 

Et je poserai sa main sur la mer 

et sa droite sur les fleuves. 

Il m’invoquera : tu es mon père, 

mon Dieu et le rocher de mon salut. 

Et moi je ferai de lui le premier-né, 

le plus élevé des rois de la terre. 

Je lui conserverai ma miséricorde à jamais ; 

et mon alliance lui sera fidèle. 

J’établirai sa lignée pour les siècles des 

siècles, et son trône sera comme 

les jours des cieux. 

Si ses fils abandonnent ma loi, et ne marchent 

73

74 

ab eo, neque nocebo in veritate mea, 

neque profanabo testamentum meum, 

et que procedunt de labiis 

meis non faciam irrita. 

Semel iuravi in sancto meo: si David mentiar, 

semen eius in eternum manebit, 

et thronus eius sicut sol in conspectu meo, 

et sicut luna perfecta in eternum, 

et testis in celo fidelis. 

Tu vero reppulisti et despexisti, distulisti 

christum tuum, evertisti testamentum servi tui, 

profanasti in terram sanctuarium eius, 

destruxisti omnes sepes eius, 

posuisti firmamenta eius formidinem. 

Diripuerunt eum omnes transeuntes viam, 

factus est obprobrium vicinis suis. 

Exaltasti dexteram deprimentium eum, 

letificasti omnes inimicos eius, 

avertisti adiutorium gladii eius 

et non es auxiliatus ei in bello, 

destruxisti eum a mundatione, 

sedem eius in terram conlisisti. 

Minorasti dies temporis eius, 

perfudisti eum confusione. 

Usquequo Domine avertis in finem, 

exardescet sicut ignis ira tua? 

Memorare, que mea substantia; numquid enim 

vane constituisti omnes filios hominum? 

Quis est homo qui vivet et non videbit mortem? 

Eruet animam suam de manu inferi? 

bewahren, und mein Bund für ihn 

ist beständig. 

Und ich lasse durch alle Zeiten seine 

Nachkommenschaft bestehen, 

und seinen Thron wie die Tage des Himmels. 

Wenn seine Söhne meinen Bund verlassen, 

und in meinen Geboten nicht mehr wandeln, 

wenn sie meine Gesetze entweihen und 

meine Vorschriften nicht beachten, dann 

werde ich mit der Rute ihre unrechten Taten 

heimsuchen, und mit Schlägen ihre Sünden. 

Mein Erbarmen aber werde ich ihnen nicht 

entziehen, noch ihnen schaden, bei meiner 

Treue, noch meinen Bund entweihen; 

und was von meinen Lippen ausging, 

werde ich nicht ungültig machen. 

Einmal hab ich bei meiner Heiligkeit 

geschworen, und ich belüge David nicht, seine 

Nachkommenschaft wird in Ewigkeit bleiben, 

und sein Thron wird wie die Sonne vor 

meinem Angesicht sein, und wie der Mond, 

vollendet in Ewigkeit und ein treuer Zeuge 

im Himmel. 

Du aber hast verstoßen und verachtet, 

hast hingehalten deinen Gesalbten, 

hast aufgehoben den Bund mit deinem 

Knecht, hast zu Boden getreten 

sein Heiligtum, hast eingerissen seine 

Umfriedung, hast seine Burgen schrecklich 

zugerichtet.

and his throne as the days of heaven. 

If his children forsake my law, 

and walk not in my judgments; 

If they break my statutes, 

and keep not my commandments; 

Then will I visit their transgression 

with the rod, and their iniquity with stripes. 

Nevertheless my loving-kindness will I 

not utterly take from him, nor suffer my 

faithfulness to fail. 

My covenant will I not break, nor alter 

the thing that is gone out of my lips. 

Once have I sworn by my holiness 

that I will not lie unto David. 

His seed shall endure forever, 

and his throne as the sun before me. 

It shall be established for ever as the moon, 

and as a faithful witness in heaven. 

But thou hast cast off and abhorred, 

thou hast been wroth with thine anointed. 

Thou hast made void the covenant of thy 

servant: thou hast profaned his crown 

by casting it to the ground. 

Thou hast broken down all his hedges; 

thou hast brought his strong holds to ruin. 

All that pass by the way spoil him: 

he is a reproach to his neighbors. 

Thou hast set up the right hand of his 

adversaries; thou hast made all his enemies 

to rejoice. 

pas selon mes ordonnances ; 

s’ils violent mes préceptes, 

et n’observent pas mes commandements ; 

je punirai de la verge leurs transgressions, 

et par des coups leurs péchés ; 

mais je ne lui retirerai pas ma miséricorde, 

et je ne lui nuirai pas dans ma vérité, 

et je ne violerai pas mon alliance, 

et je ne changerai pas la parole sortie 

de mes lèvres. 

J’ai juré une fois par ma sainteté ; 

non, je ne mentirai pas à David. 

Sa postérité subsistera éternellement, 

son trône sera devant moi comme le soleil ; 

comme la lune, il est établi pour toujours, 

et le témoin qui est au ciel est fidèle. » 

Mais toi, tu as rejeté, et tu as dédaigné, 

et tu t’es irrité contre ton Oint ! 

Tu as détourné l’alliance avec ton serviteur, 

tu as jeté à terre son sanctuaire profané. 

Tu as renversé toutes ses murailles, 

tu as mis en ruines ses forteresses. 

Tous les passants le dépouillent ; 

il est devenu l’opprobre de ses voisins. 

Tu as élevé la droite de ses oppresseurs, 

tu as réjoui tous ses ennemis. 

Tu as détourné ton aide de son glaive, 

et tu ne l’as pas soutenu dans le combat. 

Tu l’as dépouillé de sa splendeur, 

et tu as jeté par terre son trône. 

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Ubi sunt misericordie tue antique, Domine, 

sicut iurasti David in veritate tua? 

Memor esto Domine obprobrii servorum 

tuorum, quod continui 

in sinu meo multarum gentium, 

quod exprobraverunt inimici tui Domine, 

quod exprobraverunt commutationem 

christi tui. 

Benedictus Dominus in eternum, 

fiat fiat! 

Es plündern ihn aus, alle, die des Weges 

kamen, er wurde zum Gespött 

seiner Nachbarn. 

Erhoben hast du die Rechte seiner Bedränger, 

hast alle seine Feinde erfreut. 

Entzogen hast du die Hilfe für sein Schwert, 

und ihm nicht geholfen im Kampf. 

Weggerissen hast du ihm seinen Glanz, 

seinen Thron auf dem Boden zerschmettert. 

Verkürzt hast du ihm die Tage seiner 

Lebenszeit, du hast ihn mit Schmach 

übergossen. 

Wie lange, Herr, wendest du dich völlig ab, 

und entbrennt wie Feuer dein Zorn? 

Denk daran, was meine Lebenszeit ist. 

Hast du etwa vergeblich alle Menschenkinder 

geschaffen? 

Wer ist der Mensch, der lebt und den Tod 

nicht schauen wird? Entreißt er seine Seele 

aus der Hand der Unterwelt? 

Wo sind die vormaligen Taten deiner Huld, 

o Herr, wie du David in deiner Treue 

geschworen hast? 

Denke, Herr, an die Schmähungen der vielen 

Völker an deinen Diener, über die ich ständig 

grüble in meinem Herzen, 

dass deine Feinde, Herr, schmähten, dass sie 

schmähten die Wandlung deines Gesalbten. 

Gepriesen sei der Herr in Ewigkeit, 

so sei es, so sei es!

Thou hast also turned the edge of his sword, 

and hast not made him to stand in the battle. 

Thou hast made his glory to cease, 

and cast his throne down to the ground. 

The days of his youth hast thou shortened: 

thou hast covered him with shame. 

How long, Lord? wilt thou hide thyself 

for ever? shall thy wrath burn like fire? 

Remember how short my time is: 

wherefore hast thou made all men in vain? 

What man is he that liveth, and shall not see 

death? shall he deliver his soul 

from the hand of the grave? 

Lord, where are thy former loving-kindnesses, 

which thou swarest unto David in thy truth? 

Remember, Lord, the reproach of thy servants; 

how I do bear in my bosom the reproach 

of all the mighty people; 

Wherewith thine enemies have reproached, 

O Lord; wherewith they have reproached 

the footsteps of thine anointed. 

Blessed be the Lord for evermore. 

Amen, and Amen. 

Tu as abrégé les jours de sa vie, 

et tu l’as couvert d’ignominie. 

Jusqu’à quand, Seigneur, te détourneras-tu 

enfin ? 

Et ta fureur s’embrasera-t-elle comme le feu ? 

Rappelle-toi la brièveté de ma vie, 

as-tu créé en vain les fils de l’homme ? 

Quel est l’homme qui vivra et ne verra pas 

la mort, qui soustraira son âme au pouvoir 

de l’Enfer ? 

Où sont, Seigneur, tes miséricordes 

d’autrefois, que tu juras à David 

dans ta vérité ? 

Souviens-toi, Seigneur, de l’opprobre 

de tes serviteurs ; souviens-toi que je porte 

dans mon sein les outrages de tant 

de peuples nombreux, 

souviens-toi des outrages de tes ennemis, 

Seigneur, de leurs outrages contre les pas 

de ton Oint. 

Béni soit le Seigneur à jamais ! 

Amen ! Amen ! 

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Ant. Ipse invocabit me, alleluya, 

pater meus es tu, alleluya. 

[03] 

Antiphona 9 

Letentur celi et exultet terra ante faciem 

Domini, quoniam venit. 

Psalmus 95 

Cantate Domino canticum novum, 

cantate Domino omnis terra; 

cantate Domino, benedicite nomini eius, 

adnuntiate diem de die salutare eius; 

adnuntiate inter gentes gloriam eius, 

in omnibus populis mirabilia eius; 

quoniam magnus Dominus, et laudabilis 

valde, terribilis est super omnes deos; 

quoniam omnes dii gentium demonia, 

at vero Dominus celos fecit. 

Confessio et pulchritudo in conspectu eius, 

sanctimonia et magnificentia in 

sanctificatione eius. 

Adferte Domino, patrie gentium, 

adferte Domino gloriam et honorem, 

adferte Domino gloriam nomini eius. 

Tollite hostias et introite in atria eius, 

adorate Dominum in atrio sancto eius, 

commoveatur a facie eius universa terra. 

Dicite in gentibus, quia Dominus regnavit; 

Ant. Er wird zu mir rufen, alleluja, 

mein Vater bist du, alleluja. 

[03] 

9. Antiphon 

Freuen sollen sich die Himmel, die Erde 

soll jubeln vor dem Angesicht des Herrn, 

denn er kommt. 

Psalm 95 

Singt dem Herrn ein neues Lied, 

singt dem Herrn alle Lande; 

singt dem Herrn, preist seinen Namen, 

verkündet von Tag zu Tag sein Heil, 

verkündet unter den Völkern seinen Ruhm, 

bei allen Nationen seine Wunder; 

denn groß ist der Herr und hoch zu loben, 

furchtbar ist er über allen Göttern; 

denn alle Götter der Völker sind Dämonen, 

aber der Herr hat die Himmel gemacht. 

Lobpreis und Schönheit sind vor seinem 

Angesicht, Heiligkeit und Pracht 

in seinem Heiligtum. 

Bringt dar dem Herrn, ihr Stämme der Völker, 

bringt dar dem Herrn Lobpreis und Ehre, 

bringt dar dem Herrn die Ehre seines Namens. 

Nehmt Opfergaben und tretet in seine Hallen, 

betet den Herrn an in seiner heiligen Halle. 

Es wanke vor seinem Angesicht 

die ganze Erde.

Ant. He shall cry unto me, alleluia. 

Thou art my father, alleluia. 

[03] 

9th Antiphon 

Let the heavens rejoice, and let the earth 

be glad before the Lord, for he cometh. 

Psalm 95 

O sing unto the Lord a new song: 

sing unto the Lord, all the earth. 

Sing unto the Lord, bless his name; 

shew forth his salvation from day to day. 

Declare his glory among the heathen, 

his wonders among all people. 

For the Lord is great, and greatly to be 

praised: he is to be feared above all gods. 

For all the gods of the nations are idols: 

but the Lord made the heavens. 

Honor and majesty are before him: 

strength and beauty are in his sanctuary. 

Give unto the Lord, O ye kindreds of the 

people, give unto the Lord glory and strength. 

Give unto the Lord the glory due 

unto his name: bring an offering, 

and come into his courts. 

O worship the Lord in the beauty of holiness: 

fear before him, all the earth. 

Say among the heathen that the Lord reigneth: 

Ant. Il m’invoquera, alléluia : 

tu es mon père, alléluia ! 

[03] 

9 e Antienne 

Que les cieux se réjouissent, 

et que la terre exulte devant le Seigneur, 

car il vient. 

Psaume 95 

Chantez au Seigneur un chant nouveau ! 

Chantez au Seigneur, habitants de toute 

la terre ! 

Chantez au Seigneur, bénissez son nom ! 

Annoncez de jour en jour son salut ; 

racontez sa gloire parmi les nations, 

ses merveilles parmi tous les peuples. 

Car le Seigneur est grand et digne de toute 

louange, il est redoutable par-dessus tous 

les dieux ; car tous les dieux des peuples 

sont démons. Mais le Seigneur a fait les cieux. 

La splendeur et la beauté sont devant lui, 

la sainteté et la magnificence sont dans son 

sanctuaire. 

Rendez au Seigneur, patries des peuples, 

rendez au Seigneur gloire et honneur ! 

Rendez au Seigneur la gloire due à son nom ! 

Apportez l’offrande et venez dans ses parvis. 

Adorez le Seigneur dans son parvis sacré, 

que la terre entière soit ébranlée devant lui, 

79

80 

etenim correxit orbem, qui non movebitur, 

iudicabit populos in equitate. 

Letentur celi et exultet terra, commoveatur 

mare et plenitudo eius, gaudebunt campi 

et omnia, que in eis sunt. 

Tunc exultabunt omnia ligna silvarum 

a facie Domini, quia venit, 

quoniam venit iudicare terram, 

iudicabit orbem terre in equitate 

et populos in veritate sua. 




Amen. 

Ant. Letentur celi et exultet terra 

ante faciem Domini, quoniam venit. 

[04] 

Antiphona 10 

Paravit Dominus bracchium sanctum suum. 

Psalmus 96 

Dominus regnavit, exultet terra, 

letentur insule multe. 

Nubes et caligo in circuitu eius, 

Verkündet unter den Völkern, dass der Herr 

herrscht; ja, er hat den Erdkreis gegründet, 

sodass er nicht wankt. Er wird die Völker in 

Gerechtigkeit richten. 

Freuen sollen sich die Himmel, die Erde 

soll jubeln, es bebe das Meer und seine 

Wassermenge, jubeln sollen die Felder 

und alles, was auf ihnen ist. 

Dann jauchzen alle Gehölze der Wälder vor 

dem Angesicht des Herrn, denn er kommt, 

denn er kommt die Erde zu richten. 

Er wird den Erdkreis in Gerechtigkeit richten 

und die Völker in seiner Treue. 




Amen. 

Ant. Freuen sollen sich die Himmel, 

die Erde soll jubeln vor dem Angesicht 

des Herrn, denn er kommt. 

[04] 

10. Antiphon 

Der Herr erhob seinen heiligen Arm. 

Psalm 96 

Der Herr ist König, es jauchze die Erde, 

freuen sollen sich die vielen Inseln. 

Wolken und Dunkel sind rings um ihn her,

the world also shall be established that 

it shall not be moved: he shall judge 

the people righteously. 

Let the heavens rejoice, and let the earth be 

glad; let the sea roar, and the fullness thereof. 

Let the field be joyful, and all that is therein: 

then shall all the trees of the wood rejoice 

Before the Lord: for he cometh, 

for he cometh to judge the earth: 

he shall judge the world with righteousness, 

and the people with his truth. 



is now, and ever shall be, world without end. 

Amen. 

Ant. Let the heavens rejoice, and let the earth 

be glad before the Lord, for he cometh. 

[04] 

10th Antiphon 

The Lord hath made bare his holy arm. 

Psalm 96 

The Lord reigneth; let the earth rejoice; 

let the multitude of isles be glad thereof. 

Clouds and darkness are round about him: 

Dites parmi les nations : « Le Seigneur 

est roi ; aussi a-t-il fondé le monde qui ne 

chancellera pas ; il jugera les peuples avec 

droiture. » Que les cieux se réjouissent et que 

la terre soit dans l’allégresse ! Que la mer 

s’agite avec tout ce qu’elle contient ! 

Que la campagne s’égaie avec tout ce qu’elle 

renferme, que tous les arbres des forêts 

poussent des cris de joie devant le Seigneur, 

car il vient ! Car il vient pour juger la terre ; 

il jugera le monde avec justice, et les peuples 

selon sa vérité. 





Amen. 

Ant. Que les cieux se réjouissent, 

et que la terre exulte devant le Seigneur, 

car il vient. 

[04] 

10 e Antienne 

Le Seigneur a levé son bras saint. 

Psaume 96 

Le Seigneur est roi : que la terre soit dans 

l’allégresse, que les îles nombreuses se 

réjouissent ! 

81

82 

iustitia et iudicium correctio sedis eius. 

Ignis ante ipsum precedet et inflammabit 

in circuitu inimicos eius. 

Adluxerunt fulgora eius orbi terre, 

vidit et commota est terra. 

Montes sicut cera fluxerunt a facie Domini, 

a facie Domini omnis terre. 

Adnuntiaverunt celi iustitiam eius, 

et viderunt omnes populi gloriam eius. 

Confundantur omnes, qui adorant sculptilia, 

qui gloriantur in simulacris suis; 

adorate eum omnes angeli eius. 

Audivit et letata est Sion, 

et exultaverunt filie Judee propter iudicia tua, 

Domine, quoniam tu Dominus Altissimus 

super omnem terram, nimis superexaltatus 

es super omnes deos. 

Qui diligitis Dominum, odite malum; 

custodit animas sanctorum suorum, 

de manu peccatoris liberabit eos. 

Lux orta est iusto et rectis corde letitia. 

Letamini iusti in Domino et confitemini 

memorie sanctificationis eius. 

Gerechtigkeit und Recht sind die Stützen 

seines Thrones. 

Feuer geht ihm voraus und verbrennt 

seine Feinde ringsum. 

Seine Blitze erhellen den Erdkreis, 

die Erde sah es und bebte. 

Die Berge zerschmolzen wie Wachs 

vor dem Angesicht des Herrn, 

vor dem Angesicht des Herrn aller Welt. 

Es verkündeten die Himmel seine 

Gerechtigkeit, und alle Völker sahen 

seine Herrlichkeit. 

Zuschanden werden sollen alle, die Statuen 

anbeten, die sich ihrer Götzenbilder rühmen. 

Betet ihn an, alle seine Engel. Zion hörte es 

und freute sich, und es jubelten die Töchter 

von Judäa wegen deiner Urteile, o Herr. 

Denn du, Herr, bist der Höchste über der 

ganzen Welt, hoch erhaben über alle Götter. 

Die ihr den Herrn liebt, hasst das Böse; 

er bewahrt die Seelen seiner Heiligen, 

aus der Hand der Sünder wird er sie befreien. 

Ein Licht erstrahlt dem Gerechten, 

und Freude denen, die rechten Herzens sind. 

Freut euch, ihr Gerechten, am Herrn und 

preist das Gedenken an seine Heiligkeit. 

Ant. Paravit Dominus bracchium 

sanctum suum. 

Ant. Der Herr erhob seinen heiligen Arm.

ighteousness and judgment are the 

habitation of his throne. 

A fire goeth before him, and burneth up 

his enemies round about. 

His lightnings enlightened the world: 

the earth saw, and trembled. 

The hills melted like wax at the presence 

of the Lord, at the presence of the Lord 

of the whole earth. 

The heavens declare his righteousness, 

and all the people see his glory. 

Confounded be all they that serve graven 

images, that boast themselves of idols: 

worship him, all ye gods. 

Zion heard, and was glad; and the daughters 

of Judah rejoiced because of thy judgments, 

O Lord. 

For thou, Lord, art high above all the earth: 

thou art exalted far above all gods. 

Ye that love the Lord, hate evil: he preserveth 

the souls of his saints; he delivereth them out 

of the hand of the wicked. 

Light is sown for the righteous, and gladness 

for the upright in heart. 

Rejoice in the Lord, ye righteous; and give 

thanks at the remembrance of his holiness. 

Ant. The Lord hath made bare his holy arm. 

La nuée et l’ombre l’environnent, 

la justice et l’équité sont la base de son trône. 

Le feu s’avance devant lui, et dévore à 

l’entour ses ennemis. 

Ses éclairs illuminent le monde ; 

la terre le voit et tremble. 

Les montagnes ont fondu comme la cire 

devant la face du Seigneur, 

devant le Seigneur de toute la terre. 

Les cieux ont proclamé sa justice, 

et tous les peuples ont contemplé sa gloire. 

Ils seront confondus, tous les adorateurs 

d’images, qui sont fiers de leurs idoles. 

Adorez-le, vous tous, ses anges ! 

Sion a entendu et s’est réjouie, 

les filles de Juda sont dans l’allégresse 

à cause de tes jugements, Seigneur. 

Car toi, Seigneur, tu es le Très-Haut 

sur toute la terre, tu es souverainement élevé 

au-dessus de tous les dieux. 

Vous qui aimez le Seigneur, haïssez le mal ! 

Il garde les âmes de ses saints, 

il les délivrera de la main des pécheurs. 

La lumière s’est levée pour le juste, 

et la joie pour ceux qui ont le cœur droit. 

Justes, réjouissez-vous dans le Seigneur, 

et louez la mémoire de sa sainteté. 

Ant. Le Seigneur a levé son bras saint. 

83

84 

[05] 

Antiphona 11 

Notum fecit Dominus, 

alleluya, salutare suum, alleluya. 

Psalmus 97 

Cantate Domino canticum novum, 

quoniam mirabilia fecit; 

salvavit sibi dextera eius 

et brachium sanctum eius. 

Notum fecit Dominus salutare suum, 

in conspectu gentium revelavit 

iustitiam suam. 

Recordatus est misericordie sue 

et veritatem suam domui Israhel; 

viderunt omnes termini terre 

salutare Dei nostri. 

Jubilate Domino omnis terra, 

cantate et exultate et psallite; 

psallite Domino in cithara, in cithara 

et voce psalmi, in tubis ductilibus 

et voce tube cornee, 

iubilate in conspectu regis Domini. 

Moveatur mare et plenitudo eius, 

orbis terrarum et qui habitant in eo. 

Flumina plaudent manu, simul 

montes exultabunt a conspectu Domini, 

quoniam venit iudicare terram. 

Judicabit orbem terrarum in iustitia 

et populos in equitate. 

[05] 

11. Antiphon 

Bekannt gemacht hat der Herr, 

alleluja, sein Heil, alleluja. 

Psalm 97 

Singet dem Herrn ein neues Lied, 

denn er hat Wundertaten vollbracht; 

er hat mit seiner Rechten gerettet 

und mit seinem heiligen Arm. 

Bekannt gemacht hat der Herr sein Heil 

und vor den Augen der Völker enthüllt 

sein gerechtes Wirken. 

Er gedachte seines Erbarmens und seiner 

Treue zum Hause Israels; alle Enden 

der Erde sahen das Heil unseres Gottes. 

Jauchzt dem Herrn zu, alle Welt; 

singt, jubelt und spielt. 

Spielt dem Herrn auf der Kithara, 

auf der Kithara und mit einem Psalmenlied, 

mit Trompeten aus Metall und dem Klang 

des Hornes, jubelt vor dem Angesicht des 

Herrn, es brause das Meer und seine 

Wassermenge, der Erdkreis und seine 

Bewohner. 

Die Flüsse sollen in die Hände klatschen, 

und ebenso sollen die Berge frohlocken vor 

dem Angesicht des Herrn, denn er kommt, 

die Erde zu richten. 

Er wird den Erdkreis in Gerechtigkeit

[05] 

11th Antiphon 

The Lord hath made known, alleluia, 

his salvation, alleluia. 

Psalm 97 

O sing unto the Lord a new song; for he hath 

done marvellous things: his right hand, 

and his holy arm, hath gotten him the victory. 

The Lord hath made known his salvation: 

his righteousness hath he openly shewed in 

the sight of the heathen. 

He hath remembered his mercy and his truth 

toward the house of Israel: all the ends of 

the earth have seen the salvation of our God. 

Make a joyful noise unto the Lord, 

all the earth: make a loud noise, and rejoice, 

and sing praise. 

Sing unto the Lord with the harp; 

with the harp, and the voice of a psalm. 

With trumpets and sound of cornet 

make a joyful noise before the Lord, the King. 

Let the sea roar, and the fullness thereof; 

the world, and they that dwell therein. 

Let the floods clap their hands: 

let the hills be joyful together 

Before the Lord; for he cometh to judge 

the earth: with righteousness shall he judge 

the world, and the people with equity. 


[05] 

11 e Antienne 

Le Seigneur a fait connaître, 

alléluia ! son salut, alléluia ! 

Psaume 97 

Chantez au Seigneur un chant nouveau, 

car il a fait des merveilles ; sa droite 

et son bras saints lui ont donné la victoire. 

Le Seigneur a fait connaître son salut, 

Il a révélé sa justice aux yeux des nations. 

Il s’est souvenu de sa miséricorde 

et de sa fidélité envers la maison d’Israël ; 

toutes les extrémités de la terre ont vu 

le salut de notre Dieu. 

Acclamez le Seigneur, habitants de toute la 

terre, faites éclater votre allégresse au son 

des instruments ! 

Célébrez le Seigneur sur la harpe, 

sur la harpe et au son des cantiques ! 

Avec les trompettes et au son du cor, 

poussez des cris de joie devant le Roi, 

le Seigneur ! 

Que la mer s’agite avec tout ce qu’elle 

renferme, et la terre avec ses habitants. 

Que les fleuves applaudissent, qu’ensemble 

les montagnes exultent devant le Seigneur, 

car il vient pour juger la terre ; il jugera le 

monde avec justice, et les peuples 

avec équité. 

85

86 




Amen. 

Ant. Notum fecit Dominus, alleluya, 

salutare suum, alleluya. 

[06] 

Antiphona 12 

Beatus venter, qui te portavit, Christe, 

et ubera, que suxisti. 

Psalmus 98 

Dominus regnavit, irascantur populi; 

qui sedet super cherubin, moveatur terra. 

Dominus in Sion magnus, et excelsus est 

super omnes populos. 

Confiteantur nomini tuo magno, 

quoniam terribile et sanctum est, 

et honor regis iudicium diligit. 

Tu parasti directiones, iudicium 

et iustitiam in Jacob tu fecisti. 

Exaltate Dominum Deum nostrum, 

et adorate scabillum pedum eius, 

quoniam sanctum est. 

Moses et Aaron in sacerdotibus eius, 

et Samuhel inter eos, 

qui invocant nomen eius. 

richten und die Völker nach Recht. 




Amen. 

Ant. Bekannt gemacht hat der Herr, alleluja, 

sein Heil, alleluja. 

[06] 

12. Antiphon 

Selig der Leib, der dich getragen, Christus, 

und die Brust, die dich genährt. 

Psalm 98 

Der Herr ist König, sollen doch die Völker 

zürnen, er thront auf den Cherubin, 

die Erde wankt. 

Groß ist der Herr auf Zion, und erhaben 

über alle Völker. 

Sie sollen deinen großen Namen preisen, 

denn er ist Furcht erregend und heilig, 

und die Ehre des Königs liebt das Recht. 

Du hast die Rechtsordnung aufgebaut, Recht 

und Gerechtigkeit hast du in Jakob bereitet. 

Erhebt den Herrn, unseren Gott, und betet 

am Schemel seiner Füße an, denn heilig ist er. 

Moses und Aaron sind unter seinen Priestern, 

und Samuel unter denen, die seinen Namen 

anrufen.


beginning, is now and ever shall be, 


Amen. 

Ant. The Lord hath made known 

his salvation, alleluia. 

[06] 

12th Antiphon 

Blessed is the womb that bare thee, O Christ, 

and the paps which thou hast sucked. 

Psalm 98 

The Lord reigneth; let the people tremble: 

he sitteth between the cherubims; 

let the earth be moved. 

The Lord is great in Zion; and he is high 

above all the people. 

Let them praise thy great and terrible name; 

for it is holy. 

The king’s strength also loveth judgment; 

thou dost establish equity, thou executest 

judgment and righteousness in Jacob. 

Exalt ye the Lord our God, and worship 

at his footstool; for he is holy. Moses and 

Aaron among his priests, and Samuel among 

them that call upon his name; they called 

upon the Lord, and he answered them. 





Amen. 

Ant. Le Seigneur a fait connaître, alléluia ! 

son salut, alléluia ! 

[06] 

12 e Antienne 

Bienheureux le ventre qui t’a porté, 

ô Christ, et le sein qui t’a nourri. 

Psaume 98 

Le Seigneur est roi : que les peuples 

s’irritent ! 

Il est assis sur les Chérubins ; la terre 

chancelle. 

Le Seigneur est grand dans Sion, 

il est élevé au-dessus de tous les peuples. 

Qu’on célèbre ton grand nom, car il est 

saint et redoutable, et l’honneur du roi 

aime la justice ! 

Tu as affermi la droiture, tu exerces 

en Jacob la justice et l’équité. 

Exaltez le Seigneur, notre Dieu, 

et prosternez-vous devant l’escabeau 

de ses pieds, car il est saint ! 

Moïse et Aaron sont parmi ses prêtres, 

87

Invocabant Dominum, et ipse exaudiebat illos, 

in columna nubis loquebatur ad eos. 

Custodiebant testimonia eius et preceptum, 

quod dedit illis. 

Domine, Deus noster, tu exaudiebas illos; 

Deus tu propitius fuisti eis et ulciscens in 

omnes adinventiones eorum. 

Exaltate Dominum Deum nostrum 

et adorate in monte sancto eius, 

quoniam sanctus Dominus Deus noster. 




Amen. 

Sie riefen den Herrn an, und er hat sie erhört, 

in einer Wolkensäule sprach er zu ihnen. 

Sie achteten auf seine Satzungen, und das 

Gebot, das er ihnen gab. 

Herr, unser Gott, du hast sie erhört; o Gott, 

du wurdest ihnen gnädig, aber ein Rächer 

an all ihren Ränken. 

Erhebt den Herrn, unseren Gott, und betet ihn 

an auf seinem heiligen Berg, denn heilig ist 

der Herr, unser Gott. 




Amen. 

88 

Ant. Beatus venter, qui te portavit, Christe, 

et ubera, que suxisti. 

Notum fecit Dominus salutare suum. 

In conspectu gencium revelavit iusticiam 

suam. 

Pater noster … Et ne nos inducas 

in tentacionem, sed libera nos a malo. 

Ipsius pietas et misericordia nos adiuvet, 

qui cum Patre et Spiritu Sancto vivis 

et regnas in secula seculorum. 

Amen. 

Ant. Selig der Leib, der dich getragen, 

Christus, und die Brust, die dich genährt. 

Bekannt gemacht hat der Herr sein Heil. 

Und vor den Augen der Völker enthüllt 

sein gerechtes Wirken. 

Vater unser … Und führe uns nicht 

in Versuchung, sondern erlöse uns 

von dem Bösen. 

Es helfe uns deine Güte und Barmherzigkeit, 

der du mit dem Vater und dem Heiligen Geist 

lebst und herrschst von Ewigkeit zu Ewigkeit. 

Amen.

He spake unto them in the cloudy pillar: 

they kept his testimonies, and the ordinance 

that he gave them. 

Thou answeredst them, O Lord our God: 

thou wast a God that forgavest them, though 

thou tookest vengeance of their inventions. 

Exalt the Lord our God, and worship at his 

holy hill; for the Lord our God is holy. 



beginning, is now and ever shall be, 


Amen. 

Ant. Blessed is the womb that bare thee, 

O Christ, and the paps which thou hast sucked. 


his righteousness hath he openly shewed 

in the sight of the heathen. 



May his goodness and mercy help us, 

who with the Father and the Holy Ghost 

liveth and reigneth for ever and ever. 

Amen. 

et Samuel parmi ceux qui invoquent son nom. 

Ils invoquaient le Seigneur, et il les exauçait, 

il leur parlait dans la colonne de nuée. 

Ils observaient ses commandements, 

et la loi qu’il leur avait donnée. 

Seigneur, notre Dieu, tu les exauças, tu fus 

pour eux un Dieu clément, et tu les punis de 

leurs fautes. Exaltez le Seigneur notre Dieu, 

et prosternez-vous devant sa montagne sainte, 

car il est saint, le Seigneur notre Dieu ! 





Amen. 

Ant. Bienheureux le ventre qui t’a porté, 

ô Christ, et le sein qui t’a nourri. 


il a révélé sa justice aux yeux des nations. 


tentation, mais délivre-nous du mal. 

Que ta bonté et ta miséricorde 

nous viennent en aide, toi qui vis et règnes 

avec le Père et le Saint-Esprit, 


Amen. 

89

90 

[07] 

Lectio V 

Jube, domne, silencium ad aures audiencium, 

ut possint intelligere et ergo benedicere. 

Deus pater omnipotens sit nobis propitius et 

clemens. 

Amen. 

Papst Leo: Sermo I de Nativitate Domini 

Salvator noster, dilectissimi, hodie natus est: 

gaudeamus. Neque enim locum fas est esse 

tristicie, ubi natalis est vite. Que consumpto 

mortalitatis timore, ingerit nobis de promissa 

eternitate leticiam. Nemo ab huius alacritatis 

percepcione secernitur, una cunctis leticie 

conmunis est racio. Quia Dominus noster 

peccati mortisque destructor; sicut nullum 

a reatu liberum reperit, ita pro liberandis 

omnibus venit. 

Tu autem, Domine, miserere nobis. 

Deo gratias. 

[08] 


Angelus ad pastores ait: annuncio vobis 

gaudium magnum, quod erit omni populo; 

[07] 

5. Lesung 


damit sie verstehen können, und also gebiete 

zu segnen. 

Gott, der allmächtige Vater sei uns gewogen 

und gnädig. 

Amen. 


Unser Retter, meine Geliebten, ist heute 

geboren: freuen wir uns. Der Traurigkeit 

dürfen wir keinen Raum geben am Tage, da 

das Leben geboren wird, an dem Tage, der 

die Todesfurcht hinweg nimmt und uns die 

Freude der verheißenen Ewigkeit eingibt. 

Niemand wird von der Teilnahme an dieser 

Wonne ausgeschlossen, allen gemeinsam ist 

der eine Grund zur Freude. Denn ebenso wie 

unser Herr, der Sünde und Tod vernichtet, 

niemanden frei von Schuld findet, ebenso 

kommt er, um alle zu erlösen. 

Du aber Herr, erbarme dich unser. 


[08] 


Der Engel sprach zu den Hirten: 

Ich verkünde euch eine große Freude,

[07] 

5th Lesson 

Vouchsafe, O Lord, silence to the ears of the 

hearers, that they may understand, and thus 

vouchsafe thy blessing. 

May God the Father Almighty shew us his 

mercy and pity. 

Amen. 

Pope Leo: Sermo I de Nativitate Domini 

Our Savior, dearly-beloved, was born today: 

let us be glad. For there is no proper place 

for sadness, when we keep the birthday 

of the Life, which destroys the fear of 

mortality and brings to us the joy of promised 

eternity. No one is kept from sharing in this 

happiness. There is for all one common 

measure of joy, because as our Lord the 

destroyer of sin and death finds none free 

from charge, so is He come to free us all. 

But thou, O Lord, have mercy upon us. 


[07] 

5 e Lecture 



comprendre et donc bénir. 

Que Dieu, le Père tout-puissant, 

nous accorde sa faveur et sa clémence. 

Amen. 

Pape Léon : Sermo I de Nativitate Domini 

Notre Sauveur, bien-aimés, est né en ce jour : 

réjouissons-nous ! Il n’est pas permis d’être 

triste lorsqu’on célèbre l’anniversaire de 

la vie : celui-ci détruit la crainte d’avoir à 

mourir, il nous donne la joie de l’éternité 

promise. Personne n’est tenu à l’écart de cette 

allégresse, car le même motif de joie 

est commun à tous. Notre Seigneur, chargé 

de détruire le péché et la mort, n’ayant trouvé 

personne qui soit exempt de péché, est venu 

nous délivrer tous. 

Mais toi, Seigneur, prends pitié de nous. 

Rendons grâces à Dieu. 

91 

[08] 


The angel said to the shepherds, 

I proclaim to you good news of great joy 

[08] 

5 e Répons 

L’ange dit aux bergers : 

Je vous annonce une grande joie,

92 

quia natus est vobis hodie salvator, 

qui est Christus Dominus. 

V. Invenietis infantem pannis involutum 

et positum in presepio. 

Qui est Christus Dominus. 

[09] 

Lectio VI 


Christus perpetue det nobis 

gaudia vite. 

Amen. 


Exultet sanctus, quia appropinquat 

ad palmam, gaudeat peccator, 

quia invitatur ad veniam, animetur gentilis, 

qui vocatur ad vitam. Dei namque filius 

secundum plenitudinem temporis, 

quam divini consilii inscrutabilis altitudo 

disposuit, reconciliandam auctori suo naturam 

generis assumpsit humani, ut inventor mortis 

diabolus, per ipsam, quam vicerat, vinceretur. 


Deo gratias. 

die dem ganzen Volk zuteil werden soll; 

denn heute ist euch der Retter geboren, 

dies ist Christus, der Herr. 

V. Ihr werdet ein Kind finden, das in Windeln 

gewickelt ist und in einer Krippe liegt. 

Dies ist Christus, der Herr. 

[09] 

6. Lesung 


Christus gebe uns die Freude 

des ewigen Lebens. 

Amen. 


Es juble der Heilige, denn er kommt der 

Siegespalme näher; es freue sich der Sünder, 

denn er wird zur Verzeihung geladen; 

der Heide fasse Mut, denn er wird zum Leben 

gerufen. Denn Gottes Sohn hat in der Fülle 

der Zeiten, welche die unerforschliche Tiefe 

des göttlichen Ratschlusses bestimmt hat, 

die Natur des Menschengeschlechtes 

angenommen, um sie mit ihrem Urheber 

auszusöhnen, damit der Urherber des Todes, 

der Teufel durch diese Natur, die er besiegt 

hatte, nun selbst besiegt werde. 


Dank sei Gott.

that will be for all the people. 

For today a savior has been born for you 

who is Christ the Lord. 

V. You will find an infant wrapped in 

swaddling clothes and lying in a manger. 

It is Christ the Lord. 

[09] 

6th Lesson 


May Christ bestow upon us the joys 

of life eternal. 

Amen. 


Let the saint exult in that he draws near 

to victory. Let the sinner be glad in that 

he is invited to pardon. Let the gentile 

take courage in that he is called to life. 

For the Son of God in the fullness of time 

which the inscrutable depth of the Divine 

counsel has determined, has taken on him 

the nature of man, thereby to reconcile it 

to its Author: in order that the inventor of 

death, the devil, might be conquered through 

that nature which he had conquered. 



qui sera celle de tout le peuple ; car 

aujourd’hui vous est né le sauveur, 

qui est le Christ, le Seigneur. 

V. Vous trouverez un nouveau-né enveloppé 

de langes et couché dans une crèche. 

Il est le Christ, le Seigneur. 

[09] 

6 e Lecture 


Que le Christ nous donne la joie 

de la vie éternelle. 

Amen. 


Qu’exulte le saint, parce qu’il se rapproche 

de la palme ; que se réjouisse le pécheur, 

parce qu’il est invité au pardon ; que prenne 

courage le païen, car il est appelé à la vie. 

Car selon la plénitude des temps, que 

l’insondable profondeur des décrets divins 

a déterminée, le Fils de Dieu a revêtu 

la nature humaine pour la réconcilier avec 

son Auteur ; afin que le démon, inventeur 

de la mort, fût vaincu par cette même nature 

dont il avait triomphé. 



93

94 

[10] 


Gloria in altissimis Deo, 

et in terra pax hominibus bone voluntatis. 

V. Facta est cum angelo multitudo 

milie celestis, laudancium Deum 

et dicencium: 

Pax hominibus bone voluntatis. 

[11] 

Lectio VII 


Ignem sui amoris accendat 

Deus in cordibus nostris. 

Amen. 


In quo conflictu pro nobis inito magno 

et mirabili equitatis iure certatum est, 

dum omnipotens Dominus cum sevissimo 

hoste non in sua maiestate, sed in nostra 

congreditur humilitate, obiciens ei eandem 

formam, eandem naturam, mortalitatis 

quidem nostre participem, sed peccati totius 

expertem. Alienum quippe ab hac nativitate 

est, quod de omnibus legitur: 

Nemo mundus a sorde, nec infans, cuius est 

unius diei vita super terram. 

Nihil ergo in istam singularem nativitatem de 

[10] 


Ehre in den Höhen sei Gott, und auf der Erde 

Friede den Menschen seiner Gnade. 

V. Plötzlich war bei dem Engel eine große 

Schar himmlischer Wesen, die Gott lobten 

und sprachen: 

Friede den Menschen seiner Gnade. 

[11] 

7. Lesung 


Das Feuer seiner Liebe entzünde 

der Herr in unseren Herzen. 

Amen. 


In diesem für uns eingegangenen Kampfe ist 

mit großer und wunderbarer Rechtsgleichheit 

gekämpft worden, da der allmächtige Herr 

mit dem so wütenden Feinde nicht in seiner 

Majestät, sondern in unserer Niedrigkeit 

zum Kampfe schreitet. Er wirft ihm dasselbe 

Gebilde, dieselbe Natur entgegen, teilhaftig 

unserer Sterblichkeit, aber frei von aller 

Sünde. Denn bei dieser Geburt gilt nicht, 

was wir von jeder anderen lesen: 

»Niemand ist rein von Sündenschmutz, auch 

nicht das Kind, das nur einen Tag auf Erden

[10] 


Glory to God in the highest, 

and on earth peace to men of good will. 

V. Suddenly there was with the angel a 

multitude of the heavenly host praising God, 

and saying, 

Peace to men of good will. 

[11] 

7th Lesson 


May God enkindle in our hearts the fire 

of his holy love. 

Amen. 


And in this conflict undertaken for us, 

the fight was fought on great and wondrous 

principles of fairness; for the Almighty Lord 

enters the lists with His savage foe not in His 

own majesty but in our humility, 

opposing him with the same form 

and the same nature, which shares indeed our 

mortality, though it is free from all sin. Truly 

foreign to this nativity is that which we read 

of all others, “no one is clean from stain, 

not even the infant who has lived but one day 

upon earth.” Nothing therefore of the lust of 

[10] 

6 e Répons 

Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix 

sur la terre aux homme de bonne volonté. 

V. Et soudain se joignit à l’ange 

une troupe nombreuse de l’armée céleste, 

qui louait Dieu en disant : 

paix aux hommes de sa bonne volonté. 

[11] 

7 e Lecture 


Que le Seigneur allume dans nos cœurs 

la flamme de son amour. 

Amen. 


En cette lutte engagée pour nous, 

le combat s’est livré avec une grande 

et merveilleuse équité, puisque le Seigneur 

tout-puissant lutte contre un ennemi très cruel, 

non pas avec sa majesté, mais avec notre 

humble nature : il lui oppose la même forme 

et la même nature, participant en vérité à notre 

mortalité, mais exempte de tout péché. 

Car en cette naissance il en va autrement 

que ce que nous lisons à propos de toute 

autre : « Personne n’est pur de la souillure, 

pas même l’enfant qui n’a vécu qu’un seul 

95

96 

carnis concupiscencia transivit, 

nihil de peccati lege manavit. 

Virgo regia Davidice stirpis eligitur, 

que sacro gravidanda fetu, 

divinam humanamque prolem prius 

conciperet mente, quam corpore. 

Et ne superni ignara consilii ad inusitatos 

paveret affatus, quod in ea operandum erat a 

Spiritu Sancto, colloquio discit angelico, 

nec damnum credit pudoris, 

Dei genitrix mox futura. 


Deo gratias. 

[12] 


Ecce iam venit plenitudo temporis, 

in quo misit Deus filium suum in terris, 

natum ex virgine, factum sub lege, ut eos, 

qui sub lege erant, redimeret. 

V. Propter nimiam caritatem suam, 

qua dilexit nos Deus, filium suum misit in 

similitudinem carnis peccati. 

Ut eos, qui sub lege erant, redimeret. 

gelebt hat.« Auf diese einzige Geburt ist 

nichts von der Begierlichkeit des Fleisches 

übergegangen, nichts ist auf sie vom Gesetz 

der Sünde ausgeströmt. Die königliche 

Jungfrau aus dem Stamme Davids wird 

erwählt: sie sollte, schwanger mit heiliger 

Leibesfrucht, das göttliche und menschliche 

Kind eher im Geiste als im Leibe empfangen. 

Und damit sie nicht, unkundig des 

himmlischen Ratschlusses, von seinen 

wunderbaren Wirkungen erschrecke, 

erfährt sie im Gespräch mit dem Engel, 

was der Heilige Geist in ihr wirken soll. 

Nicht glaubt an den Verlust der 

Jungfräulichkeit, die bald Gottesgebärerin 

sein wird. 



[12] 


Siehe, schon kommt die Fülle der Zeiten, in der 

Gott seinen Sohn auf die Erde sendet, geboren 

aus einer Jungfrau, unter das Gesetz gestellt, 

damit er die, die unter dem Gesetz waren, erlöse. 

V. Aufgrund seiner übergroßen Liebe, mit der 

uns Gott geliebt hat, sandte er seinen Sohn in 

der Gestalt des sündigen Fleisches. 

Damit er die, die unter dem Gesetz waren, 

erlöse.

the flesh has passed into that peerless nativity, 

nothing of the law of sin has entered. 

A royal Virgin of the stem of David is chosen, 

to be impregnated with the sacred seed 

and to conceive the Divinely-human offspring 

in mind first and then in body. And lest in 

ignorance of the heavenly counsel she should 

tremble at so strange a result, she learns from 

converse with the angel that what is to be 

wrought in her is of the Holy Ghost. Nor does 

she believe it loss of honor that she is soon to 

be the Mother of God. 



jour sur la terre. » Sur cette seule naissance, 

rien n’est passé de la concupiscence de la 

chair, rien n’a émané sur elle de la loi du 

péché. La vierge royale de la lignée de David 

est élue : enceinte d’un fruit saint de ses 

entrailles, elle devait concevoir l’enfant 

divin et humain dans l’esprit plutôt que 

dans le corps. Et afin que, non instruite 

du décret céleste, elle ne s’effraie pas de 

ses effets merveilleux, elle apprend dans 

l’entretien avec l’ange ce que devait opérer 

en elle l’Esprit-Saint, et elle ne croit pas 

à la perte de sa pudeur, celle qui serait 

bientôt génitrice de Dieu. 



97 

[12] 


When the fullness of the time was come, 

God sent forth his Son, made of a woman, 

made under the law, to redeem them 

that were under the law. 

V. Because of his overflowing love for us, 

God sent his own Son in the likeness 

of sinful flesh to redeem them that were 

under the law. 

[12] 

7 e Répons 

Voici que vient la plénitude des temps 

dans laquelle Dieu a envoyé son Fils sur terre, 

né d’une vierge, placée sous la loi, 

afin d’affranchir ceux qui étaient sous la loi. 

V. De par l’amour incommensurable 

dont Dieu nous a aimés, il a envoyé son Fils 

sous la forme de la chair pécheresse, 

afin d’affranchir ceux qui étaient sous la loi.

98 

[13] 

Lectio VIII 


A cunctis vitiis et peccatis absolvat 

nos virtus sancte Trinitatis. 

Amen. 


Agamus ergo, dilectissimi, gratias Deo Patri, 

per Filium eius in Spiritu Sancto, qui propter 

multam caritatem suam, qua dilexit nos, 

misertus est nostri, et, cum essemus mortui 

peccatis, convivificavit nos Christo, 

ut essemus in ipso nova creatura, 

novumque figmentum. Deponamus ergo 

veterem hominem cum actibus suis et adepti 

participacionem generationis Christi, 

carnis renuntiemus operibus. Agnosce, 

o christiane, dignitatem tuam, et divine 

consors factus nature, noli in veterem 

vilitatem degeneri conversacione redire. 

Memento, cuius capitis et cuius corporis sis 

membrum. Reminiscere, quia erutus es de 

potestate tenebrarum, translatus es in Dei 

lumen et regnum. 


Deo gratias. 

[13] 

8. Lesung 


Von allen Fehlern und Sünden spreche uns 

frei die Kraft der heiligen Dreifaltigkeit. 

Amen. 


Danken wir also, meine Lieben, Gott 

dem Vater durch seinen Sohn im 

Heiligen Geist, der wegen der großen Liebe, 

mit der er uns geliebt hat, sich unser erbarmte, 

und uns, da wir durch die Sünden tot waren, 

durch Christus wieder lebendig gemacht hat, 

damit wir in ihm eine neue Schöpfung, 

ein neues Abbild seien. Lasst uns also ablegen 

den alten Menschen mit seinen Werken. 

Wir haben Anteil erlangt an der Geburt 

Christi, entsagen wir den Werken des 

Fleisches. Erkenne, Christ, deine Würde! 

Teilhaber geworden an der göttlichen Natur, 

sollst du nicht in die alte Niedrigkeit durch 

entarteten Wandel zurückfallen. 

Bedenke, zu welchem Haupt und zu welchem 

Leibe du gehörst. Denke daran, dass du der 

Macht der Finsternis entrissen 

in Gottes Licht und Reich versetzt bist. 


Dank sei Gott

[13] 

8th Lesson 


May the power of the Holy Trinity free us 

from all errors and sins. 

Amen. 


Let us then, dearly beloved, give thanks to 

God the Father, through His Son, 

in the Holy Spirit, Who “for His great mercy, 

wherewith He has loved us,” has had pity on 

us: and “when we were dead in sins, 

has quickened us together in Christ,” 

that we might be in Him a new creation and 

a new production. Let us put off then the old 

man with his deeds: and having obtained a 

share in the birth of Christ let us renounce the 

works of the flesh. Christian, acknowledge thy 

dignity, and becoming a partner in the Divine 

nature, refuse to return to the old baseness 

by degenerate conduct. Remember the Head 

and the Body of which thou art a member. 

Recollect that thou wert rescued from the 

power of darkness and brought out 

into God’s light and kingdom. 



[13] 

8 e Lecture 


Que la force de la Sainte Trinité nous absolve 

de toute faute et de tout péché. 

Amen. 


C’est pourquoi, bien-aimés, rendons grâce 

à Dieu le Père, par son Fils dans le Saint- 

Esprit. À cause de la grande charité dont il 

nous a aimés, il a eu pitié de nous ; et, alors 

que nous étions morts par le péché, il nous a 

revivifiés dans le Christ, afin que nous soyons 

en lui créature nouvelle et ouvrage nouveau. 

Déposons donc le vieil homme avec ses 

œuvres ; et admis à participer à la naissance 

du Christ, renonçons aux œuvres de la chair. 

Reconnais, ô chrétien, ta dignité ! 

Devenu de même nature que Dieu, garde-toi 

de retourner dans l’ancienne boue du péché 

par une conduite indigne. 

N’oublie jamais à quelle Tête et à quel Corps 

tu appartiens, comme un membre pur et sacré. 

Rappelle-toi souvent comment tu as été 

délivré de la prison des ténèbres, et transporté 

dans la lumière et le royaume de Dieu. 



99

100 

[14] 


Parvulus natus est nobis, et filius datus est 

nobis, et factus est principatus super humerum 

eius, et vocabitur: admirabilis, Deus fortis. 

V. Multiplicabitur eius imperium, 

et pacis non erit finis. 

Et vocabitur: admirabilis, deus fortis. 

Gloria Patri et Filio et Spiritui sancto. 

Parvulus natus est nobis, et filius datus est 

nobis, et factus est principatus super humerum 

eius, et vocabitur: admirabilis, Deus fortis. 

CD 3 

IN III NOCTURNO 

[01] 

Antiphona 13 

Parvulus filius natus est nobis, 

et vocabitur: Deus fortis, 

alleluya, alleluya. 

[14] 


Ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns 

geschenkt, und gelegt wurde die Herrschaft 

auf seine Schultern, und er wird genannt: 

Wunderbarer, starker Gott. 

V. Vermehrt wird seine Herrschaft, 

und der Friede wird kein Ende haben. 

Und er wird genannt: 

Wunderbarer, starker Gott. 



Ein Kind ist uns geboren, 

ein Sohn ist uns geschenkt, und gelegt wurde 

die Herrschaft auf seine Schultern, und er 

wird genannt: Wunderbarer, starker Gott. 

CD 3 

3. NOKTURN 

[01] 

13. Antiphon 

Ein kleiner Sohn ist uns geboren, 

und man nennt ihn starker Gott, 

alleluja, alleluja.

[14] 





Wonderful, the mighty God. 

V. Of the increase of his government and 

peace there shall be no end. And his name 

shall be called Wonderful, the mighty God. 






Wonderful, the mighty God. 

[14] 

8 e Répons 

Un enfant nous est né, un fils nous a été 


et on lui donne pour nom : 

Dieu admirable et fort. 

V. Son empire sera multiplié, 

et la paix n’aura pas de fin. 

Et on lui donne pour nom : 



Un enfant nous est né, un fils nous a été 


et on lui donne pour nom : 


101 

CD 3 

3rd NOCTURN 

[01] 

13th Antiphon 

For unto us a child is born, 

and his name shall be called the Mighty God, 

alleluia, alleluia. 

CD 3 

3 e NOCTURNE 

[01] 

13 e Antienne 

Un petit fils nous est né, 

et on le nomme Dieu fort, 

alléluia, alléluia.

102 

Canticum Isaie 

9, 2-7 

Populus, qui ambulabat in tenebris 

vidit lucem magnam, 

habitantibus in regione umbre 

mortis lux orta est eis. 

Multiplicasti gentem, 

non magnificasti letitiam. 

Letabuntur coram te sicut letantur in messe, 

sicut exultant quando dividunt spolia. 

Jugum enim oneris eius et virgam umeri eius 

et sceptrum exactoris eius superasti, sicut in 

die Madian. 

Quia omnis violenta predatio cum tumultu, 

et vestimentum mixtum sanguine erit 

in conbustionem et cibus ignis. 

Parvulus enim natus est nobis, 

filius datus est nobis, 

et factus est principatus super umerum eius, 

et vocabitur nomen eius: 

Admirabilis consiliarius, 

Deus fortis, Pater futuri seculi, Princeps pacis. 

Multiplicabitur eius imperium, et pacis non 

erit finis super solium David et super regnum 

eius, ut confirmet illud et corroboret in iudicio 

et iustitia amodo et usque in sempiternum; 

zelus Domini exercituum faciet hoc. 


9, 2-7 

Das Volk, das im Dunkel lebt, 

sah ein helles Licht; 

über denen, die im Land der Finsternis 

wohnen, strahlte ein Licht auf. 

Du hast das Volk bereichert, hast den Jubel 

nicht überhoben. Man freut sich in deiner 

Nähe, wie man sich freut bei der Ernte, 

wie die Sieger jubeln, wenn sie die Beute 

verteilen. Denn das Joch seiner Last, 

das Tragholz auf seiner Schulter und den 

Stock seines Treibers zerbrichst du 

wie am Tag von Midian. 

Denn jede lärmend geplünderte Beute, 

das Gewand, das mit Blut befleckt ist, 

wird verbrannt, wird ein Fraß des Feuers. 

Denn uns ist ein Kind geboren, 

ein Sohn ist uns geschenkt. 

Und gelegt wurde die Herrschaft 

auf seine Schultern; 

man nennt seinen Namen: 

Wunderbarer Ratgeber, Starker Gott, 

Vater der zukünftigen Welt, 

Fürst des Friedens. 

Vermehrt wird seine Herrschaft, 

und der Friede wird kein Ende haben 

auf dem Thron Davids und über sein Reich, 

dass er es stärke und kräftige in Recht 

und Gerechtigkeit,


9, 2-7 

Nevertheless the dimness shall not be such 

as was in her vexation, when at the first he 

lightly afflicted the land of Zebulun and the 

land of Naphtali, and afterward did more 

grievously afflict her by the way of the sea, 

beyond Jordan, in Galilee of the nations. 

The people that walked in darkness have 

seen a great light: they that dwell in the 

land of the shadow of death, upon them 

hath the light shined. 

Thou hast multiplied the nation, and not 

increased the joy: they joy before thee 

according to the joy in harvest, and as men 

rejoice when they divide the spoil. 

For thou hast broken the yoke of his burden, 

and the staff of his shoulder, the rod of his 

oppressor, as in the day of Midian. 

For every battle of the warrior is with 

confused noise, and garments rolled in blood; 

but this shall be with burning and fuel of fire. 

For unto us a child is born, unto us a son is 

given: and the government shall be upon 


Wonderful, Counselor, the Mighty God, 

The everlasting Father, The Prince of Peace. 

Of the increase of his government and peace 

there shall be no end, upon the throne of 

David, and upon his kingdom, to order it, 


9, 2-7 

Le peuple qui marchait dans les ténèbres 

a vu une grande lumière, la lumière s’est levée 

pour ceux qui habitaient le pays de l’ombre 

de la mort. Tu as multiplié ton peuple, 

tu n’as pas exagéré la joie ; 

il se réjouit devant toi comme on se réjouit 

à la moisson, comme exultent les vainqueurs 

au partage du butin. 

Car le joug qui pesait sur lui, la verge qui 

frappait son épaule, le bâton de son exacteur, 

tu les as brisés comme au jour de Madian ! 

Car tout butin saisi dans la mêlée, et tout 

manteau roulé dans le sang sont livrés 

à l’incendie ; nourriture du feu. 

Car un enfant nous est né, un fils nous a été 


et on lui donne pour noms : 

Conseiller admirable, Dieu fort, 

Père des siècles futurs, Prince de la paix. 

Le Seigneur a envoyé une parole à Jacob, 

et elle est tombée en Israël. 

Son empire sera multiplié, 

et la paix n’aura pas de fin 

sur le trône de David et sur son royaume, 

pour qu’il le fortifie et l’affermisse 

dans la justice et l’équité, 

dès maintenant et pour les siècles 

des siècles. 

103

von nun an und bis in Ewigkeit. 

Der Eifer des Herrn der Heere 

wird dies vollbringen. 

104 

26, 1-12 

Urbs fortitudinis nostre sion, 

salvator ponetur in ea murus et antemurale; 

aperite portas et ingrediatur gens iusta 

custodiens veritatem. 

Vetus error abiit, servabis pacem, pacem, 

quia in te speravimus. 

Sperastis in Domino in seculis eternis, 

in Domino Deo forti in perpetuum, 

quia incurvabit habitantes in excelso, 

civitatem sublimem humiliabit, 

humiliabit eam usque ad terram, 

detrahet eam usque ad pulverem, 

conculcabit eam pes pedes pauperis, 

gressus egenorum. 

Semita iusti recta est, rectus callis iusti 

ad ambulandum, 

et in semita iudiciorum tuorum, Domine, 

sustinuimus te, nomen tuum et memoriale 

tuum in desiderio anime. 

Anima mea desideravit te in nocte, 

sed et spiritu meo in precordiis meis 

de mane vigilabo ad te. 

Cum feceris iudicia tua in terra, 

iustitiam discent habitatores orbis; 

26, 1-12 

Die Stadt unserer Stärke ist Zion, der Retter 

erweist sich in ihr als Mauer und Bastei: 

öffnet die Tore, damit ein gerechtes Volk 

durch sie einzieht, ein Volk, das die Treue 

bewahrt. Der alte Irrtum ist verschwunden. 

Du schenkst Frieden, ja Frieden, denn wir 

hoffen auf dich. Verlasst euch auf den Herrn 

auf ewige Zeiten, auf den Herrn, den starken 

Gott auf ewig. Denn er hat die Bewohner 

des hohen Berges hinabgestürzt, die hoch 

aufragende Stadt; er hat sie zu Boden 

geworfen, in den Staub hat er sie gestoßen. 

Sie wird zermalmt von den Füßen der Armen, 

unter den Tritten der Schwachen. Der Weg 

des Gerechten ist gerade, du ebnest dem 

Gerechten die Bahn. Herr, auf das Kommen 

deines Gerichts vertrauen wir. Deinen Namen 

und der Gedanke an dich ist das Verlangen 

der Seele. Meine Seele sehnt sich nach dir in 

der Nacht, auch mein Geist ist voll Sehnsucht 

nach dir, vom Morgen an wache ich für dich. 

Wenn du zu Gericht sitzt auf der Erde, 

lernen die Bewohner deine Gerechtigkeit 

kennen. Wir fühlen Mitleid mit dem Frevler,

and to establish it with judgment and with 

justice from henceforth even for ever. The 

zeal of the Lord of hosts will perform this. 

L’amour jaloux du Seigneur des armées 

accomplira cela. 

26, 1-12 

We have a strong city; salvation will God 

appoint for walls and bulwarks. 

Open ye the gates, that the righteous nation 

which keepeth the truth may enter in. 

Thou wilt keep him in perfect peace, 

whose mind is stayed on thee: 

because he trusteth in thee. 

Trust ye in the Lord for ever: for in the Lord 

Jehovah is everlasting strength: 

For he bringeth down them that dwell on high; 

the lofty city, he layeth it low; 

he layeth it low, even to the ground; 

he bringeth it even to the dust. 

The foot shall tread it down, even the feet of 

the poor, and the steps of the needy. 

The way of the just is uprightness: thou, most 

upright, dost weigh the path of the just. 

Yea, in the way of thy judgments, O Lord, 

have we waited for thee; the desire of our 

soul is to thy name, and to the remembrance 

of thee. 

With my soul have I desired thee in the night; 

yea, with my spirit within me will I seek 

thee early: for when thy judgments are in the 

26, 1-12 

Sion est la ville de notre force ! 

Le sauveur y a posé le mur et le rempart ; 

ouvrez les portes, laissez entrer la nation juste, 

qui garde la vérité. L’ancienne erreur a 

disparu. 

Tu conserveras la paix, oui la paix, 

parce que nous avons espéré en toi. 

Vous avez espéré dans le Seigneur à jamais, 

dans le Seigneur Dieu éternellement fort. 

Car il a humilié ceux qui habitaient les 

hauteurs ; il a abaissé la ville superbe, 

il l’a abaissée jusqu’à terre, et lui a fait 

toucher la poussière. 

Elle est foulée aux pieds, sous les pieds des 

humbles, les pas des malheureux. 

Le sentier du juste est droit ; elle est droite la 

voie que vous aplanissez au juste. 

Oui, sur le sentier de tes jugements, nous 

t’attendions, Seigneur ; ton nom et ton 

souvenir dans le désir de nos âmes. 

Mon âme t’a désiré pendant la nuit, 

et au-dedans de moi mon esprit te cherchait ; 

je veillerai pour toi dès le matin. 

Car, lorsque tes jugements s’exerceront sur 

105

misereamur impio, et non discet iustitiam 

in terra sanctorum inique gessit, 

et non videbit gloriam Domini. 

Domine exaltetur manus tua et non videant, 

videant et confundantur zelantes populi, 

et ignis hostes tuos devoret. 

Domine dabis pacem nobis, omnia enim opera 

nostra operatus es nobis. 

aber er lernt nie Gerechtigkeit. 

Selbst im Land der Heiligen tut er noch 

Unrecht, doch er wird die Herrlichkeit des 

Herrn nicht erblicken. 

Herr, deine Hand ist erhoben, 

doch deine Gegner sehen es nicht; 

aber sie sollen es sehen, und sie werden 

beschämt sein, die sich über das Volk ereifern; 

ja, Feuer wird deine Feinde verzehren. Herr, 

du wirst uns Frieden schenken; denn alle 

unsere Werke hast du für uns getan. 

106 

66, 10-16 

Letamini cum Hierusalem et exultate 

in ea omnes, qui diligitis eam; 

gaudete cum ea gaudio universi, 

qui lugetis super eam, ut sugatis 

et repleamini ab ubere consolationis eius, 

ut mulgeatis et deliciis affluatis 

ab omnimoda gloria eius; 

quia hec dicit Dominus: ecce ego declinabo 

super eam quasi fluvium pacis et quasi 

torrentem inundantem gloriam gentium, 

quam sugetis, ad ubera portabimini, 

et super genua blandientur vobis. 

Quomodo si cui mater blandiatur, 

ita ego consolabor vos, 

et in Hierusalem consolabimini. 

Videbitis, et gaudebit cor vestrum, 

66, 10-16 

Freut euch mit Jerusalem und jubelt in ihr, 

alle, die ihr sie liebt. Seid fröhlich mit ihr, 

alle, die ihr über sie traurig wart. Saugt euch 

satt an ihrer tröstenden Brust, melkt sie nur, 

und werdet von Köstlichkeiten überströmt, 

von all ihrer Herrlichkeit. Denn so spricht der 

Herr: Seht her: Wie einen Strom leite ich den 

Frieden zu ihr und den Reichtum der Völker 

wie einen rauschenden Bach, aus dem ihr 

saugt. Zu ihren Brüsten werdet ihr getragen 

werden, und auf Knien werdet ihr geschaukelt 

werden. Wie eine Mutter ihren Sohn tröstet, 

so tröste ich euch; in Jerusalem findet ihr 

Trost. Wenn ihr das seht, wird euer Herz sich 

freuen, und eure Gebeine werden aufblühen 

wie frisches Gras. So offenbart sich die Hand

earth, the inhabitants of the world will learn 

righteousness. 

Let favor be shewed to the wicked, yet will 

he not learn righteousness: in the land of 

uprightness will he deal unjustly, 

and will not behold the majesty of the Lord. 

Lord, when thy hand is lifted up, 

they will not see: but they shall see, and be 

ashamed for their envy at the people; yea, 

the fire of thine enemies shall devour them. 

Lord, thou wilt ordain peace for us: for thou 

also hast wrought all our works in us. 

66, 10-16 

Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with 

her, all ye that love her: rejoice for joy with 

her, all ye that mourn for her: 

That ye may suck, and be satisfied with the 

breasts of her consolations; that ye may milk 

out, and be delighted with the abundance of 

her glory. 

For thus saith the Lord, Behold, I will extend 

peace to her like a river, and the glory of the 

Gentiles like a flowing stream: then shall ye 

suck, ye shall be borne upon her sides, and be 

dandled upon her knees. 

As one whom his mother comforteth, so will 

I comfort you; and ye shall be comforted in 

Jerusalem. 

And when ye see this, your heart shall rejoice, 

la terre, les habitants du monde apprendront 

la justice. 

Ayons pitié du méchant, il n’apprend pas la 

justice ; dans le pays des saints, il agit mal, 

et il ne verra pas la gloire du Seigneur. 

Seigneur, ta main est levée, et ils ne la 

voient point. 

Ils verront, ceux qui s’irritent contre ton 

peuple, et seront confus ; le feu dévorera 

tes ennemis. 

Seigneur, tu nous donneras la paix, car toute 

notre œuvre, c’est toi qui l’as faite pour nous. 

66, 10-16 

Réjouissez-vous avec Jérusalem, et exultez 

en elle,vous tous qui l’aimez, tressaillez de 

joie avec elle, vous tous qui pleuriez sur elle, 

afin que vous soyez allaités et rassasiés 

à la mamelle de ses consolations, afin que 

vous savouriez avec délices la plénitude 

de sa gloire ! 

Car ainsi parle le Seigneur : Je vais faire 

couler sur elle la paix comme un fleuve, 

et la gloire des nations comme un torrent 

qui déborde ; et vous serez allaités, portés 

sur le sein, caressés sur les genoux. 

Comme un homme que sa mère console, 

ainsi je vous consolerai, et vous serez 

consolés dans Jérusalem. 

Vous le verrez, et votre cœur se réjouira, 

107

et ossa vestra quasi herba germinabunt, 

et cognoscetur manus Domini servis eius, 

et indignabitur inimicis suis, 

quia ecce Dominus in igne veniet, 

et quasi turbo quadrige eius reddere 

in indignatione furorem suum 

et increpationem suam in flamma ignis; 

quia in igne Dominus diiudicatur 

et in gladio suo ad omnem carnem, 

et multiplicabuntur interfecti a Domino. 

des Herrn an seinen Knechten, aber seine 

Feinde wird er bedrohen. Ja, seht, der Herr 

kommt wie das Feuer heran, wie der Sturm 

sind seine Wagen, um in glühendem Zorn 

Vergeltung zu üben, und er droht mit feurigen 

Flammen. Ja, mit Feuer hält der Herr Gericht, 

und mit dem Schwert über alle Sterblichen, 

und viele sind es, die der Herr erschlägt. 

108 

Ant. Parvulus filius natus est nobis, 

et vocabitur: Deus fortis, 

alleluya, alleluya. 

In principio erat verbum, 

et verbum erat apud Deum, 

et Deus erat verbum. 

Pater noster … 

Et ne nos inducas in tentationem, 

sed libera nos a malo. 

A vinculis peccatorum absolvat 

nos omnipotens et misericors Dominus. 

Amen. 

[02] 

Lectio IX 


Ant. Ein kleiner Sohn ist uns geboren, 

und man nennt ihn starker Gott, 

alleluja, alleluja. 

Im Anfang war das Wort 

und das Wort war bei Gott, 

und Gott war das Wort. 

Vater unser … Und führe und nicht in 

Versuchung, sondern erlöse uns 

von dem Bösen. 

Von den Fesseln der Sünden löse uns 

der allmächtige und barmherzige Herr. 

Amen. 

[02] 

9. Lesung 

Herr, gib den Segen.

and your bones shall flourish like an herb: 

and the hand of the Lord shall be known 

toward his servants, and his indignation 

toward his enemies. 

For, behold, the Lord will come with fire, 

and with his chariots like a whirlwind, 

to render his anger with fury, and his rebuke 

with flames of fire. 

For by fire and by his sword will the Lord 

plead with all flesh: and the slain of the Lord 

shall be many. 

Ant. For unto us a child is born, 

and his name shall be called the Mighty God, 

alleluia, alleluia. 

In the beginning was the Word, 

and the Word was with God, 

and the Word was God. 



May the Lord Almighty and merciful break 

the bonds of our sins and set us free. 

Amen. 

et vos os reprendront vigueur comme l’herbe. 

Et la main du Seigneur se fera connaître à ses 

serviteurs ; et son indignation à ses ennemis. 

Car voici que le Seigneur vient dans le feu, 

et son char est semblable à l’ouragan, 

pour déverser sa colère en embrasement 

et ses menaces en flammes de feu. 

Car c’est par le feu que le Seigneur 

exerce le jugement ; et par son épée, contre 

toute chair ; et nombreux seront ceux que le 

Seigneur aura percés. 

Ant. Un petit fils nous est né, 

et on le nomme Dieu fort, 

alléluia, alléluia. 





tentation, mais délivre-nous du mal. Que le 

Seigneur tout-puissant et miséricordieux 

nous libère des chaînes du péché. 

Amen. 

109 

[02] 

9th Lesson 

Vouchsafe, O Lord, thy blessing. May the 

[01] 

9 e Lecture 

Seigneur, donne ta bénédiction.

110 

Evangelica lectio sit nobis salus et protectio. 

Amen. 

Mt. 1, 1-16 

Lectio sancti evangelii secundum Matheum. 

Liber generacionis Jesu Christi, filii David, 

filii Abraham: Abraham genuit Isaac, 

Isaac autem genuit Jacob. Et reliqua. 

Hieronymus: Homilia Lib. 1 

Commentariorum in Evangelium Matthei 

Homilia sancti Hieronymi presbyteri. 

In Isaia legimus: Generacionem eius 

quis ennarabit? Non ergo putemus 

evangelistam prophete esse contrarium, 

ut, quod ille imposibile dixit effatu, 

hic narrare incipiat, quia ibi de generacione 

divinitatis, hic de incarnacione est dictum. 

A carnalibus autem cepit, ut per hominem 

Deum discere incipiamus. 

»Filii David, filii Abraham«. 

Ordo preposterus sed necessario commutatus. 

Si enim primum posuisset Abraham, 

et postea David, rursus ei repetendus 

fuerat Abraham, ut generationis 

series texeretur. 

Die Lesung aus dem Evangelium 

sei uns Heil und Schutz. 

Amen. 

Mt. 1, 1-16 

Lesung aus dem heiligen Evangelium nach 

Matthäus. Stammbaum Jesu Christi, 

des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams: 

Abraham war der Vater von Isaak, 

Isaak von Jakob … 

Hieronymus: Homilia Lib. 1 


Homilie des heiligen Priesters Hieronymus. 

Bei Isaias lesen wir: »Wer kann seine Geburt 

erzählen?« Glauben wir deshalb nicht, dass 

der Evangelist im Widerspruch stehe zum 

Propheten, weil er hier das zu erzählen 

beginnt, was jener unerzählbar nannte. 

Denn hier ist vom göttlichen Stammbaum, 

dort von der Menschwerdung die Rede. 

Er [Matthäus] beginnt beim Menschlichen, 

damit wir durch den Menschen beginnen 

möchten, Gott kennen zu lernen. »Des Sohnes 

Davids, des Sohnes Abrahams.« Die Ordnung 

ist umgekehrt, aber notwendigerweise so 

geändert. Wenn der Evangelist nämlich zuerst 

Abraham genannt hätte und dann David, so

Gospel’s holy lection be our safeguard and 

protection. 

Amen. 

Matt. 1, 1-16 

The book of the generation of Jesus Christ, 

the son of David, the son of Abraham. 

Abraham begat Isaac; and Isaac begat Jacob; 

and Jacob begat Judas and his brethren … 

Jerome: Homilia Lib. 1 


Homily of the St. Jerome the Priest. 

In Isaiah we read: “Who can declare his 

generation?” Let us therefore not think 

that the evangelist is in contradiction with 

the prophet because he here begins to relate 

that which the prophet called unrelatable. 

For here we have his divine genealogy, 

whereas there we deal with his incarnation. 

Matthew begins with the human, so that 

we may begin through the Man to become 

acquainted with God. “The son of David, 

the son of Abraham”: the order is revered, 

but the change was necessary. Namely, if the 

Evangelist had named Abraham first, and then 

David, he would have had to repeat the name 

Que la lecture de l’Évangile 

soit notre salut et notre protection. 

Amen. 

Mt. 1, 1-16 

Lecture du Saint Évangile selon Matthieu. 

Généalogie de Jésus-Christ, 

fils de David, fils d’Abraham : 

Abraham engendra Isaac, 

Isaac engendra Jacob… 

Jérôme : Homilia Lib. 1 


Homélie du saint prêtre Jérôme. 

Dans Isaïe nous lisons : 

« Qui peut raconter sa naissance ? » 

Ne croyons pas pour autant que l’évangéliste 

est en contradiction avec le prophète, 

parce qu’il commence à raconter ici ce que 

l’autre déclarait indicible. 

Car là-bas il est question de la génération de 

Dieu, mais ici de l’incarnation. 

Il [Matthieu] commence par le charnel, 

afin que nous commencions à apprendre Dieu 

à travers l’homme. « Fils de David, fils 

d’Abraham. » 

L’ordre est inversé, mais cette permutation 

est nécessaire. Car si l’évangéliste avait 

111

112 


Deo gratias. 

[03] 


Speciosus forma pre filiis hominum; 

diffusa est gracia in labiis tuis; 


V. Sedes tua, Deus, in seculum seculi, 

virga direccionis virga regni tui. 

In eternum. 

[04] 

Lectio X 


Per Evangelica dicta deleantur nostra delicta. 

Amen. 

Lc. 2, 1-14 

Lectio sancti evangelii secundum Lucam. In 

illo tempore: Exiit edictum a cesare Augusto, 

ut describeretur universus orbis. Et reliqua. 

hätte er [den Namen] Abraham gleich 

wiederholen müssen, um die Liste des 

Stammbaumes weiterzuführen. 



[03] 


Schön ist deine Gestalt vor allen Menschen, 

ausgegossen ist Gnade auf deinen Lippen, 


V. Dein Thron, o Gott, steht von den Äonen 

zu den Äonen, das Zepter der Gerechtigkeit 

ist der Stab deiner Herrschaft. 

Deshalb hat Gott dich für immer gesegnet. 

[04] 

10. Lesung 


Durch das Evangelium sollen 

unsere Vergehen getilgt werden. 

Amen. 

Lc. 2, 1-14 

Lesung aus dem Heiligen Evangelium nach 

Lukas. In jenen Tagen erging ein Edikt des 

Kaisers Augustus, dass sich die ganze Welt 

eintragen lassen sollte.

of Abraham in order to continue the list 

of the genealogy. 



[03] 


Thou art fairer than the children of men: 

grace is poured into thy lips: 

therefore God hath blessed thee for ever 

V. Thy throne, O God, is for ever and ever: 

the scepter of thy kingdom is a right scepter. 

For ever and ever. 

[04] 

10th Lesson 


May the words of the Gospel cleanse us 

of our faults. 

Amen. 

Lc. 2, 1-14 

Reading from the Holy Gospel of Luke. 

And it came to pass in those days, 

that there went out a decree from Caesar 

Augustus, that all the world should be taxed. 

d’abord nommé Abraham, et ensuite David, 

il aurait dû répéter Abraham pour tisser la 

série des générations. 



[03] 

9 e Répons 

Belle est ta figure devant tous les hommes, 

la grâce est répandue sur tes lèvres, 


V. Ton trône, ô Dieu, est ferme 

pour les siècles des siècles. Le sceptre 

de la justice est le sceptre de ton règne. 

C’est pourquoi Dieu t’a béni pour toujours. 

[04] 

10 e Lecture 


Que nos fautes soient anéanties 

par les paroles de l’Évangile. 

Amen. 

Lc. 2, 1-14 

Lecture du Saint Évangile selon Luc. 

En ces jours-là parut un édit de l’empereur 

Auguste, ordonnant le recensement 

de toute la terre … 

113

114 

Papst Gregor: Homilia 8 in Evangelio 

Homilia sancti Gregori pape. 

Quia, largiente Domino, missarum sollemnia 

ter hodie celebraturi sumus, loqui diu de 

evangelica leccione non possumus. 

Sed nos aliquid vel breviter dicere 

Redemptoris nostri nativitas ipsa compellit. 

Quid est enim, quod nascituro Domino 

mundus describitur, nisi hoc, quod aperte 

monstratur, quia ille apparebat in carne, 

qui electos suos adscriberet in eternitate? 

Quo contra de reprobis per prophetam dicitur: 

Deleantur de libro viventium, et cum iustis 

non scribantur. Qui bene etiam in Bethlehem 

nascitur: Bethlehem quippe domus panis 

interpretatur. Ipse namque est, qui ait: 

Ego sum panis vivus, qui de celo descendi. 

Locus ergo, in quo Dominus nascitur, domus 

panis antea vocatus est, quia futurum 

profecto erat, ut ille ibi per materiam carnis 

appareret, qui electorum mentes interna 

satietate reficeret. Qui non in parentum domo, 

sed in via nascitur, ut profecto ostenderet, 

quia per humanitatem suam, 

quam assumpserat, quasi in alieno nascebatur. 


Deo gratias. 

Papst Gregor: Homilia 8 in Evangelio 

Homilie des heiligen Papstes Gregor. 

Da wir, so Gott will, heute dreimal eine 

feierliche Messe halten werden, können wir 

über die Worte des Evangeliums nicht lange 

reden. Aber wenigstens in Kürze etwas zu 

sagen, drängt uns das Geburtsfest unseres 

Erlösers doch. Was heißt das denn, dass für 

den Herrn, der geboren werden sollte, die 

Welt eingetragen werden sollte, wenn nicht 

das, was offen aufgezeigt wird, dass jener im 

Fleisch erschien, der seine Auserwählten für 

die Ewigkeit einträgt? Denn im Gegensatz 

dazu heißt es von den Verworfenen beim 

Propheten: »Sie sollen aus dem Buch der 

Lebenden getilgt werden, und mit den 

Gerechten sollen sie nicht aufgeschrieben 

werden. Und mit gutem Grunde wird es in 

Bethlehem geboren. Denn »Bethlehem« wird 

als »Haus des Brotes« übersetzt. Er selbst ist 

es ja, der sagt: »Ich bin das lebendige Brot, 

der vom Himmel herabstieg.« Den Ort also, 

wo der Herr geboren wird, hat man schon 

vorher »Haus des Brotes« genannt. Es sollte 

ja der im Fleisch dort sichtbar werden, der den 

Geist seiner Erwählten mit innerer Sättigung 

erquicken sollte. Er kommt nicht im Haus 

seiner Eltern zur Welt, sondern auf der Reise. 

So zeigte er offenbar an, dass er durch seine

Pope Gregory: Homilia 8 in Evangelio 

The homily of St. Gregory the Pope. 

As we shall, God willing, celebrate a solemn 

Mass three times today, we cannot speak at 

length on the words of the Gospels. 

But the feast of the Nativity of Our Redeemer 

forces us at least to say a few brief words. 

What does it mean, then, that the Lord who 

is to be born shall enter the world, if not, as 

is openly revealed, that He who shall enter 

his elect into Eternity shall appear in the 

flesh? For in contradistinction we read in the 

words of the prophet concerning the damned: 

“Let them be blotted out of the book of the 

living, and not be written with the righteous.” 

And for good reason the birth took place in 

Bethlehem, for “Bethlehem” is translated as 

“house of bread.” 

He Himself it was who said: “I am the living 

bread that came down from heaven.” Thus, 

the place where the Lord was born was 

already called the “house of bread.” 

There he was to become visible in the flesh 

who shall refresh the spirit of his elect with 

inner satiety. He comes into the world, not in 

the house of his parents, but on a journey. He 

thus indicates that he was, as it were, born in 

foreign parts by virtue of the human form that 

he had assumed. 

Pape Grégoire : Homilia 8 in Evangelio 

Homélie du saint Pape Grégoire. 

Puisque aujourd’hui, si Dieu le veut, 

nous célébrerons trois fois la messe 

solennelle, nous ne pouvons parler longtemps 

des paroles de l’Évangile. Mais dire au moins 

brièvement quelque chose, c’est à quoi nous 

pousse la fête même de la nativité de notre 

sauveur. Qu’est-ce à dire, en effet, que pour le 

Seigneur qui va naître, toute la terre doive 

être recensée, sinon que ce qui est 

ouvertement manifesté : que celui-là est 

apparu dans la chair, qui recenserait 

ses élus pour l’éternité ? 

Contrairement à quoi l’on dit chez le prophète 

à propos des réprouvés : « Qu’ils soient rayés 

du livre des vivants, et qu’ils ne soient pas 

inscrits avec les justes. » 

Et c’est avec raison qu’il est né à Bethléem. 

Car Bethléem signifie « la maison du pain ». 

C’est lui-même en effet qui a dit : 

« Je suis le pain vivant descendu du ciel. » 

À l’avance, le lieu où le Sauveur devait naître 

s’appelait « la maison du pain », 

parce que c’était là que devait apparaître 

dans la chair celui qui venait nourrir 

de satiété intérieure les âmes de ses élus. 

Il ne naît pas dans la maison de ses parents, 

mais en chemin. Ainsi, il montre évidemment 

115

116 

[05] 


Suscepimus, Deus, misericordiam tuam in 

medio templi tui secundum nomen tuum, 

Deus, sic et laus tua in fines terre. 

Justicia plena est dextera tua. 

V. Letetur mons syon, et exultent filie iude 

propter iudicia tua, domine. 

Justicia plena est dextera tua. 

[06] 

Lectio XI 


Verba sancti Evangelii doceat 

nos Christus, filius Dei. 

Amen. 

Lc. 2, 15-20 

Lectio sancti evangelii secundum Lucam. 

In illo tempore: Pastores loquebantur ad 

invicem: Transeamus usque Bethlehem, et 

videamus hoc verbum, quod factum est, quod 

menschliche Natur, die er angenommen hatte, 

gleichsam in der Fremde geboren wird. 



[05] 


Empfangen haben wir, Herr, dein Erbarmen, 

inmitten deines Tempels, gemäß deinem 

Namen, o Gott, so reicht auch dein Lob zu 

den Grenzen der Erde; von Gerechtigkeit voll 

ist deine Rechte. 

V. Es freue sich der Berg Zion, 

und es jauchzen die Töchter Judas 

über deine Gerichte, Herr. 

Von Gerechtigkeit voll ist deine Rechte. 

[06] 

11. Lesung 


Die Worte des heiligen Evangeliums 

lehre uns Christus, der Sohn Gottes. 

Amen. 

Lc. 2, 15-20 

Lesung aus dem heiligen Evangelium nach 

Lukas. In jener Zeit sprachen die Hirten 

zueinander: Lasst uns nach Bethlehem gehen 

und das Ereignis sehen, das geschehen ist,



[05] 




According to thy name, O God, so is thy 

praise unto the ends of the earth: 

thy right hand is full of righteousness. 

V. Let mount Zion rejoice, let the daughters 

of Judah be glad, because of thy judgments, 

O Lord. Thy right hand is full of 

righteousness. 

[06] 

11th Lesson 


By the words of the holy Gospel, 

may Christ the Son of God be our teacher. 

Amen. 

Lc. 2, 15-20 

Reading from the Holy Gospel of Luke. 

And it came to pass, as the angels were gone 

away from them into heaven, the shepherds 

said one to another, Let us now go even unto 

que par la nature humaine qu’il a assumée, 

il est né pour ainsi dire en terre étrangère. 



[05] 

10 e Répons 



Comme ton nom, ô Dieu, ta louange 

s’étend aussi jusqu’aux extrémités de la terre ; 

ta droite est pleine de justice. 

V. Qu’elle se réjouisse, la montagne de Sion ; 

qu’elles exultent, les filles de Juda, 

à cause de tes jugements, Seigneur ! 

Ta droite est pleine de justice. 

[06] 

11 e Lecture 


Que le Christ, Fils de Dieu, nous enseigne 

les paroles du saint Évangile. 

Amen. 

Lc. 2, 15-20 

Lecture du Saint Évangile selon Luc. 

À ce moment, les bergers se dirent entre eux : 

Allons donc à Bethléem et regardons 

cet événement qui s’est produit, et que 

117

Dominus ostendit nobis. Et reliqua. 

was uns der Herr kundgetan hat … 

118 

Ambrosius: Expositionis Evangelii 

secundum Lucam 

Homilia sancti Ambrosii episcopi. Videte 

ecclesie surgentis exordium. Christus nascitur, 

et pastores vigilare ceperunt: qui gentium 

greges, pecudum modo ante viventes, 

in caulam Domini congregarent, ne quos 

spiritalium bestiarum per offusas noctium 

tenebras paterentur incursus. Et bene pastore 

vigilant, quos bonus pastor informat. 

Grex igitur populus, nox seculum, pastores 

sund sacerdotes. Aut fortasse etiam ille 

sit pastor, cui dicitur: Esto vigilans 

et confirma. Quia non solum episcopos 

ad tuendum gregem Dominus ordinavit, 

sed etiam angelos destinavit. 


Deo gratias. 

Ambrosius: Expositionis Evangelii 


Homilie des Heiligen Bischofs Ambrosius. 

Seht den Anfang der entstehenden Kirche. 

Christus wird geboren, und die Hirten 

beginnen zu wachen. Sie sollen die Herden 

der Heidenvölker, die vorher wie Tiere lebten, 

in die Hürde des Herrn sammeln, damit sie 

nicht durch die alles bedeckende Dunkelheit 

der Nacht den Überfällen geistiger Raubtiere 

zum Opfer fallen. Und sorgfältig wachen die 

Hirten, die der gute Hirte ausbildet. Die Herde 

bedeutet also das Volk, die Nacht die Weltzeit, 

die Hirten die Priester. Oder vielleicht 

ist jener Priester gemeint, dem gesagt wird: 

Sei wachsam und bestärke. Denn nicht nur 

die Bischöfe hat der Herr zum Hüten 

seiner Herde bestellt, sondern auch Engel 

hat er dazu bestimmt. 


Dank sei Gott.

Bethlehem, and see this thing which is come 

to pass, which the Lord hath made known 

unto us … 

Ambrose: Expositionis Evangelii 


Homily of Saint Ambrose the Bishop. 

See the beginning of the nascent church. 

Christ is born, and the shepherds begin to hold 

watch. They are to gather together the flocks 

of the heathens, who had previously lived as 

animals, into the Lord’s flock, lest they fall 

prey to the attacks of spiritual predators in the 

all-encompassing darkness of night. 

And the shepherds watch carefully, having 

been trained by the Good Shepherd. 

The flock thus refers to the people; the night, 

to world-time; the shepherds, to the priests. 

Or perhaps that priest is meant of whom it is 

said: Be watchful and strengthen the things 

that remain. For the Lord has ordered not only 

the bishops to guard his flock, but appointed 

the angels to do so as well. 



le Seigneur nous a fait connaître … 

Ambroise : Expositionis Evangelii 


Homélie du saint évêque Ambroise. 

Voyez les débuts de l’Église naissante. 

Le Christ est né, et les bergers commencent 

à veiller. Ils doivent rassembler les troupeaux 

des peuples de païens, qui vivaient jusque 

là comme des animaux, dans l’enclos du 

Seigneur, afin que dans l’obscurité de la nuit 

qui recouvre tout, ils ne pâtissent pas 

des incursions de prédateurs spirituels. 

Et ils veillent bien, les bergers que forme 

le bon berger. Le troupeau signifie donc le 

peuple, le temps nocturne signifie le temps 

du monde, les bergers, les prêtres. 

Ou peut-être s’agit-il même de ce berger 

auquel on dit : Sois vigilant et fortifie. 

Car ce ne sont pas seulement les évêques 

que le Seigneur a appelés à garder son 

troupeau, il y a également destiné des anges. 



119

120 

[07] 


Notum fecit Dominus salutare suum, 

in conspectu gencium revelavit iusticiam 

suam. Et viderunt omnes fines terre 

salutare Dei. 

V. Redempcionem misit Dominus populo suo. 

Et viderunt omnes fines terre salutare Dei. 

[08] 

Lectio XII 

Jube, domine, leccionis nove melos cum laude 

transvehi celos, ut te Deum possimus laudare, 

et tu nos benedicere dignare. 

Per evangelium verbum regnum mereamur 

eternum. 

Amen. 

Joh. 1, 1-14 




Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso 

factum est nichil. Et reliqua. 

[07] 


Bekannt gemacht hat der Herr sein Heil, 

vor den Augen der Völker enthüllt sein 

gerechtes Wirken. Und alle Enden der Erde 

sahen das Heil unseres Gottes. 

V. Erlösung brachte der Herr seinem Volke. 

Und alle Enden der Erde sahen 

das Heil unseres Gottes. 

[08] 

12. Lesung 

Gebiete, Herr, dass der Klang der nächsten 

Lesung mit Lob durch die Himmel töne, 

damit wir dich, Gott, loben können, 

und du uns zu segnen würdigst. 

Durch das Wort des Evangeliums 

mögen wir das ewige Reich erwerben. 

Amen. 

Joh. 1, 1-14 




Alles ist durch das Wort geworden 

und ohne es ist nichts geworden …

[07] 



his righteousness hath he openly shewed in 

the sight of the heathen. And all the ends of 

the earth have seen the salvation of our God. 

V. The Lord hath sent redemption unto his 

people. And all the ends oft he earth 

have seen the salvation of our God. 

[08] 

12th Lesson 

Vouchsafe, O Lord, that the sound of the next 

lesson reverberate with praise through the 

heavens, that we may praise thee, O God, 

and prove worthy of thy blessing. 

By the words of the holy Gospel, may we 

achieve the eternal kingdom. 

Amen. 

John 1, 1-14 




All things were made by him; and without 

him was not any thing made that was made … 

[07] 

11 e Répons 


il a révélé sa justice aux yeux des nations. 

Toutes les extrémités de la terre ont vu 


V. Le Seigneur a apporté le salut à son peuple. 

Toutes les extrémités de la terre ont vu 


[08] 

12 e Lecture 

Ordonne, Seigneur, que les accents 

de la lecture suivante résonnent avec louange 

à travers les cieux, afin que nous puissions, 

ô Dieu, te louer, et que tu daignes nous bénir. 

Que nous soyons dignes du royaume éternel 

par la parole de l’Évangile. 

Amen. 

Jn. 1, 1-14 





Tout fut par le Verbe 

et sans lui rien ne fut … 

121

122 

Augustinus: In Joannis Evangelium 

Tractatus 1 

Homilia sancti Augustini Episcopi. 

Ne vile aliquid putares, quale consuevisti 

cogitare, cum verba humana soleres audire, 

audi, quid cogites: Deus erat verbum. 

Exeat nunc nescio quis infidelis arianus, 

et dicat, quia verbum Dei factum est. 

Quomodo potest fieri, ut verbum Dei factum 

sit, quando Deus per verbum fecit omnia? 

Si et verbum Dei ipsum factum est, per quod 

aliud verbum factum est? 

Si hoc dicis, quia hoc est verbum verbi, 

per quod factum est illud, ipsum dico ego 

unicum filium Dei. Si autem non dicis verbum 

verbi, concede non factum, per quod facta 

sunt omnia. Non enim per seipsum fieri potuit, 

per quod facta sunt omnia. 

Crede ergo evangeliste. 

Tu autem, domine, super omnes misericors 

vere, nostri propicius miserere. 

Deo gratias. 

Augustinus: In Joannis Evangelium 

Tractatus 1 

Homilie des Heiligen Bischofs Augustinus. 

Du sollst diese Worte nicht für etwas 

Gewöhnliches halten, wie du sonst gewohnt 

bist zu denken, wenn du Worte von Menschen 

zu vernehmen pflegst. Höre, was du denken 

sollst: Gott war das Wort. 

Da komme nun irgend so ein ungläubiger 

Arianer heran und sagt, dass das Wort Gottes 

geschaffen ist. Wie kann das sein, dass das 

Wort Gottes geschaffen ist, wenn Gott doch 

durch das Wort alles geschaffen hat? 

Wenn auch das Wort Gottes selbst geschaffen 

ist, durch welches andere Wort ist es dann 

geschaffen? Wenn du das sagst, dass dieses 

Wort durch ein anderes Wort geschaffen sei, 

so nenne ich eben dieses andere Wort den 

einzigen Sohn Gottes. Wenn du aber nicht ein 

anderes Wort annimmst, so gib zu, dass nicht 

geschaffen ist, durch welches alles geschaffen 

ist. Es konnte nämlich nicht durch sich selbst 

geschaffen werden, durch das alles geschaffen 

ist. Glaube also dem Evangelisten. 

Du aber Herr, der du allen wahrhaft 

barmherzig bist, erbarme dich gnädig unser. 

Dank sei Gott.

Augustine: In Joannis Evangelium 

Tractatus 1 

Homily of St. Augustine the Bishop. 

You should not consider these words ordinary, 

as you are otherwise accustomed to thinking 

of the words of men. Listen to what you 

should think: the Word was God. Let some 

infidel Arian come and claim that God’s word 

was created. How can it be that God’s word 

was created when God created everything 

through the Word? If even God’s word 

created itself, through what other word was it 

created? If you say that this Word was created 

by another word, then I call that other word 

God’s only Son. Unless you posit another 

word, you must admit that something 

was not created that created everything else. 

For something that created everything cannot 

have created itself. So believe the Evangelist. 

But thou, O Lord, have mercy on us. 


Augustin : In Joannis Evangelium 

Tractatus 1 

Homélie du saint évêque Augustin. 

Ne prends pas cela pour quelque chose 

d’ordinaire, comme tu es habitué à le penser 

par ailleurs, lorsque tu perçois des paroles 

humaines. Entends ce que tu dois penser : 

Dieu était le Verbe. Que vienne à présent 

je ne sais quel Arien infidèle et dise que le 

Verbe de Dieu a été créé. 

Comment pourrait-il se faire que le Verbe 

de Dieu ait été créé, si c’est par le Verbe 

que Dieu a créé toutes choses ? 

Si le Verbe de Dieu a lui-même été créé, 

par quel autre Verbe l’a-t-il été ? 

Si tu dis que ce Verbe a été créé par un autre 

Verbe, j’appelle précisément celui-là le Fils 

unique de Dieu. Mais si tu n’admets pas un 

autre Verbe, accorde donc que n’est pas créé 

ce par quoi tout a été créé. 

Car il n’a pu être fait par lui-même, 

celui par qui toutes choses ont été faites. 

Crois-en l’Évangéliste. 

Mais toi, Seigneur, qui seul es vraiment 

miséricordieux, prends pitié de nous 

avec clémence. 


123

[09] 


Benedictus, qui venit in nomine Domini; 

Deus Dominus, et illuxit nobis. 

V. Lapidem, quem reprobaverunt hedificantes, 

hic factus est in caput anguli. 


Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto. 

Benedictus, qui venit in nomine Domini; 


[09] 


Gepriesen, der kommt im Namen des Herrn; 

Gott ist der Herr, und er erleuchtet uns. 

V. Der Stein, den die Bauleute verwarfen, 

er ist zum Eckstein geworden. 




Gepriesen, der kommt im Namen des Herrn; 


124 

[10] 


Te Deum laudamus, 

te Dominum confitemur. 

Te eternum Patrem omnis terra veneratur. 

Tibi omnes angeli, tibi celi 

et universe potestates, 

tibi cherubim et seraphim 

incessabili voce proclamant: 

Sanctus, 

sanctus, 

sanctus Dominus Deus Sabaoth. 

Pleni sunt celi et terra maiestatis glorie tue. 

Te gloriosus apostolorum chorus, 

te prophetarum laudabilis numerus, 

te martyrum candidatus laudat exercitus. 

[10] 


Dich, Gott, loben wir, 

dich, Herr, preisen wir. 

Dir, dem ewigen Vater, huldigt das 

Erdenrund. Dir rufen die Engel alle, 

dir Himmel und Mächte insgesamt, 

die Cherubim dir und die Seraphim 

mit niemals endender Stimme zu: 

Heilig, 

heilig, 

heilig der Herr, der Gott der Scharen! 

Voll sind Himmel und Erde von deiner 

hohen Herrlichkeit. 

Dich preist der glorreiche Chor der Apostel; 

dich der Propheten lobwürdige Zahl;

[09] 


Blessed is he that cometh in the name 

of the Lord: the Lord is God, 

and he hath shone upon us. 

V. The stone which the builders refused 

is become the head stone of the corner. 

The Lord is God, and he hath shone upon us. 



Blessed is he that cometh in the name 

of the Lord; the Lord is God, 

and he hath shone upon us. 

[10] 

Hymn ›Te Deum‹ 

We praise thee, O God, we acknowledge 

thee to be the Lord. 

All the earth doth worship thee, 

the Father everlasting. 

To thee all Angels cry aloud, the Heavens, 

and all the Powers therein. 

To thee Cherubim and Seraphim 

continually do cry. 

Holy, Holy, Holy, Lord God of Sabaoth; 

Heaven and earth are full of the Majesty 

of thy glory. 

The glorious company of the Apostles 

praise thee. 

The goodly fellowship of the Prophets 

[09] 

12 e Répons 

Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. 

Dieu est le Seigneur, et il nous illumine. 

V. La pierre que les maçons ont rejetée 

Est devenue pierre angulaire. 



Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. 


[10] 

Hymne « Te Deum » 

Nous te louons, ô Dieu ! 

Nous te bénissons, Seigneur. 

Toute la terre te vénère, ô Père éternel ! 

Tous les Anges, les Cieux et toutes les 

Puissances, les Chérubins et les Séraphins 

s’écrient sans cesse devant toi : 

Saint, saint, saint est le Seigneur, 

le Dieu des armées. 

Les cieux et la terre sont pleins 

de la majesté de ta gloire. 

L’illustre chœur des Apôtres, 

la vénérable multitude des Prophètes, 

l’éclatante armée des Martyrs célèbrent tes 

louanges. 

125

126 

Te per orbem terrarum sancta 

confitetur ecclesia. 

Patrem immense maiestatis, 

venerandum tuum verum et unicum Filium, 

Sanctum quoque Paraclitum Spiritum. 

Tu rex glorie, Christe, 

tu Patris sempiternus es filius. 

Tu, ad liberandum suscepturus hominem, 

non horruisti virginis uterum. 

Tu, devicto mortis aculeo, 

aperuisti credentibus regna celorum. 

Tu ad dexteram Dei sedes in gloria Patris. 

Judex crederis esse venturus. 

Te ergo quesumus: tuis famulis subveni, 

quos pretioso sanguine redemisti. 

Eterna fac cum sanctis tuis in gloria numerari. 

Salvum fac populum tuum, Domine, 

et benedic hereditati tue. 

Et rege eos, et extolle illos usque in eternum. 

Per singulos dies benedicimus te, 

et laudamus nomen tuum in seculum, 

et in seculum seculi. 

Dignare, Domine, die isto sine 

peccato nos custodire. 

Miserere nostri domine, miserere nostri. 

Fiat misericordia tua, Domine, super nos, 

quemadmodum speravimus in te. 

In te, Domine, speravi: 

non confundar in æternum. 

dich der Märtyrer leuchtendes Heer; 

dich preist über das Erdenrund 

die heilige Kirche; 

dich den Vater unermessbarer Majestät; 

deinen wahren und einzigen Sohn; 

und den Heiligen Fürsprecher Geist. 

Du König der Herrlichkeit, Christus. 

Du bist des Vaters allewiger Sohn. 

Du hast der Jungfrau Schoß nicht verschmäht, 

bist Mensch geworden, den Menschen 

zu befreien. 

Du hast bezwungen des Todes Stachel 

und denen, die glauben, die Reiche 

der Himmel aufgetan. 

Du sitzest zur Rechten Gottes 

in deines Vaters Herrlichkeit. 

als Richter, so glauben wir, 

kehrst du einst wieder. 

Dich bitten wir denn, komm deinen Dienern 

zu Hilfe, die du erlöst mit kostbarem Blut. 

In der ewigen Herrlichkeit zähle uns 

deinen Heiligen zu. 

Rette dein Volk, o Herr, und segne dein Erbe; 

und führe sie und erhebe sie bis in Ewigkeit. 

An jedem Tag benedeien wir dich 

und loben in Ewigkeit deinen Namen, 

ja, in der ewigen Ewigkeit. 

In Gnaden wollest du, Herr, 

an diesem Tag uns ohne Schuld bewahren. 

Erbarme dich unser, o Herr,

praise thee. 

The noble army of Martyrs praise thee. 

The holy Church throughout all the world 

doth acknowledge thee; 

The Father, of an infinite Majesty. 

Thine honorable, true, and only Son; 

Also the Holy Ghost, the Comforter. 

Thou art the King of Glory, O Christ. 

Thou art the everlasting Son of the Father. 

When thou tookest upon thee to deliver man, 

thou didst not abhor the Virgin’s womb. 

When thou hadst overcome the sharpness 

of death, thou didst open the Kingdom of 

Heaven to all believers. 

Thou sittest at the right hand of God, 

in the glory of the Father. 

We believe that thou shalt come to be our 

Judge. We therefore pray thee, 

help thy servants, whom thou hast redeemed 

with thy precious Blood. Make them to 

be numbered with thy Saints, in glory 

everlasting. 

O Lord, save thy people, 

and bless thine heritage. 

Govern them, and lift them up for ever. 

Day by day we magnify thee; 

And we worship thy Name ever, world 

without end. 

Vouchsafe, O Lord, to keep us this day 

without sin. 

L’Église sainte publie tes grandeurs 

dans toute l’étendue de l’univers, 

ô Père dont la majesté est infinie ! 

Elle adore également ton Fils unique et 

véritable ; 

et le Saint-Esprit consolateur. 

Toi, Christ ! Roi de gloire, 

tu es le Fils éternel du Père. 

Pour sauver les hommes et revêtir 

notre nature, tu n’as pas dédaigné 

le sein d’une Vierge. 

Tu as brisé l’aiguillon de la mort, 

tu as ouvert aux fidèles le royaume des cieux. 

Tu es assis à la droite de Dieu 

dans la gloire du Père. 

Nous croyons que tu viendras juger le monde. 

Nous te supplions donc de secourir tes 

serviteurs, 

rachetés de ton sang précieux. 

Mets-nous au nombre de tes Saints, 

pour jouir avec eux de la gloire éternelle. 

Sauve ton peuple, Seigneur, 

et verse tes bénédictions sur ton héritage. 

Conduis tes enfants et élève-les 

jusque dans l’éternité. 

Chaque jour nous te bénissons ; 

nous louons ton nom à jamais, 

et pour les siècles des siècles. 

Daigne, Seigneur, en ce jour, 

nous préserver du péché. 

127

erbarme dich unser. 

Lass über uns dein Erbarmen geschehen, 

wie wir gehofft auf dich. 

Auf dich, o Herr, habe ich 

meine Hoffnung gesetzt. 

In Ewigkeit werde ich nicht zuschanden. 

128 

Evangelium ›Liber generacionis‹ 

Mt. 1, 1-16 

Dominus vobiscum. 

Et cum spiritu tuo. 

Inicium sancti evangelii secundum Matheum. 

Gloria tibi, domine. 

Liber generacionis Jesu Christi, filii David, 

filii Abraham. Abraham autem genuit Ysaac. 

Ysaac autem genuit Jacob. Jacob autem 

genuit Judam et fratres eius. Judas autem 

genuit Phares et Zara de Thamar. Phares 

autem genuit Esrom. Esrom autem genuit 

Aram. Aram autem genuit Aminadab. 

Aminadab autem genuit Naason. Naason 

autem genuit Salmon. Salmon autem genuit 

Boos de Raab Boos autem genuit Obeth ex 

Ruth. Obeth autem genuit Yesse. Yesse 

autem genuit David 

regem. David autem rex genuit Salomonem 


Mt. 1, 1-16 

Der Herr sei mit euch. 

Und mit deinem Geiste 

Anfang des heiligen Evangeliums nach 

Matthäus. 

Ehre sei dir, o Herr. 

Stammbaum Jesu Christi, des Sohnes Davids, 

des Sohnes Abrahams: Abraham war der Vater 

von Isaak, Isaak von Jakob, Jakob von Juda 

und seinen Brüdern. 

Juda war der Vater von Perez und Serach; 

ihre Mutter war Tamar. Perez war der Vater 

von Hezron, Hezron von Aram, Aram von 

Amminadab, Amminadab von Nachschon, 

Nachschon von Salmon. Salmon war der 

Vater von Boas; dessen Mutter war Rahab. 

Boas war der Vater von Obed; dessen Mutter 

war Rut. Obed war der Vater von Isai, Isai der 

Vater des Königs David. David war der Vater

O Lord, have mercy upon us, 

have mercy upon us. 

O Lord, let thy mercy lighten upon us, 

as our trust is in thee. 

O Lord, in thee have I trusted, 

let me never be confounded. 


Matt. 1, 1-16 

The Lord be with you. 

And with your spirit 

The beginning of the Holy Gospel of 

Matthew. 

Glory be to thee, O Lord. 

The book of the generation of Jesus Christ, 

the son of David, the son of Abraham. 

Abraham begat Isaac; and Isaac begat Jacob; 

and Jacob begat Judas and his brethren; 

and Judas begat Phares and Zara of Thamar; 

and Phares begat Esrom; and Esrom begat 

Aram; and Aram begat Aminadab; and 

Aminadab begat Naasson; and Naasson begat 

Salmon; and Salmon begat Booz of Rachab; 

and Booz begat Obed of Ruth; and Obed 

begat Jesse; and Jesse begat David the king; 

and David the king begat Solomon of her 

that had been the wife of Urias; and Solomon 

Aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous. 

Que ta miséricorde, Seigneur, se répande 

sur nous, selon l’espérance que 

nous avons mise en toi. 

C’est en toi, Seigneur, que j’ai espéré, 

je ne serai pas confondu pour l’éternité. 

Evangelium « Liber generacionis » 

Mt. 1, 1-16 

Le Seigneur soit avec vous. 

Et avec votre esprit. 

Commencement du saint Évangile 

selon Matthieu. 

Gloire à toi, Seigneur. 

Généalogie de Jésus-Christ, fils de David, 

fils d’Abraham. Abraham engendra Isaac ; 

Isaac engendra Jacob ; Jacob engendra Juda 

et ses frères ; Juda engendra de Thamar, 

Pharès et Zara ; Pharès engendra Esrom ; 

Esrom engendra Aram ; Aram engendra 

Aminadab ; Aminadab engendra Naasson ; 

Naasson engendra Salmon ; Salmon engendra 

Boaz de Rahab ; Boaz engendra Obed de 

Ruth ; Obed engendra Jessé ; Jessé engendra 

David. Le roi David engendra Salomon de la 

femme d’Urie ; Salomon engendra Roboam ; 

Roboam engendra Abia ; Abia engendra Asa ; 

129

130 

ex ea, quae fuit Urie. Salomon autem genuit 

Roboam. Roboam autem genuit Abiam Abias 

autem genuit Asa. Asa autem genuit Yosaphat. 

Yosaphat autem genuit Yoram. Yoram autem 

genuit Ozyam. Ozyas autem genuit Yoathan. 

Yoathan autem genuit Achas. Achas autem 

genuit Ezechiam. Ezechias autem genuit 

Manassen. Manasses autem genuit Amon. 

Amon autem genuit Yosiam. Yosias autem 

genuit Jeconiam et fratres eius in 

transmigratione Babylonis. Et post 

transmigrationem Babilonis Jeconias genuit 

Salathiel. Salathihel autem genuit Sorobabel. 

Sorobabel autem genuit Abiud. Abiud autem 

genuit Eliachim. Eliachim autem genuit Asor. 

Asor autem genuit Zadoch. Zadoch autem 

genuit Achim. Achim autem genuit Eliud. 

Eliud autem genuit Eleazar. Eleazar autem 

genuit Mathan. Mathan autem genuit Jacob. 

Jacob autem genuit Joseph virum Marie, 

de qua natus est Jesus, qui vocatur Christus. 

Amen. 


Te decet laus, te decet hymnus, tibi gloria 

Deo Patri et Filio cum Sancto Spiritu 

in secula seculorum. 

Amen. 

von Salomo, dessen Mutter die Frau 

des Urija war. Salomo war der Vater von 

Rehabeam, Rehabeam von Abija, Abija von 

Asa, Asa von Joschafat, Joschafat von Joram, 

Joram von Usija. Usija war der Vater von 

Jotam, Jotam von Ahas, Ahas von Hiskija, 

Hiskija von Manasse, Manasse von Amos, 

Amos von Joschija. Joschija war der Vater 

von Jojachin und seinen Brüdern; das war 

zur Zeit der Babylonischen Gefangenschaft. 

Nach der Babylonischen Gefangenschaft war 

Jojachin der Vater von Schealtiël, Schealtiël 

von Serubbabel, Serubbabel von Abihud, 

Abihud von Eljakim, Eljakim von Azor. Azor 

war der Vater von Zadok, Zadok von Achim, 

Achim von Eliud, Eliud von Eleasar, Eleasar 

von Mattan, Mattan von Jakob. Jakob war der 

Vater von Josef, dem Mann Marias; 

von ihr wurde Jesus geboren, 

der der Christus genannt wird. 

Amen. 


Dir gebührt Preis, dir gebührt Lobgesang, dir 

die Ehre, Gott, dem Vater, dem Sohn und dem 

Heiligen Geist von Ewigkeit zu Ewigkeit. 

Amen.

egat Roboam; and Roboam begat Abia; and 

Abia begat Asa; and Asa begat Josaphat; and 

Josaphat begat Joram; and Joram begat Ozias; 

And Ozias begat Joatham; and Joatham 

begat Achaz; and Achaz begat Ezekias; and 

Ezekias begat Manasses; and Manasses begat 

Amon; and Amon begat Josias; and Josias 

begat Jechonias and his brethren, about the 

time they were carried away to Babylon: and 

after they were brought to Babylon, Jechonias 

begat Salathiel; and Salathiel begat Zorobabel; 

and Zorobabel begat Abiud; and Abiud begat 

Eliakim; and Eliakim begat Azor; and Azor 

begat Sadoc; and Sadoc begat Achim; and 

Achim begat Eliud; and Eliud begat Eleazar; 

and Eleazar begat Matthan; and Matthan begat 

Jacob; and Jacob begat Joseph the husband 

of Mary, of whom was born Jesus, 

who is called Christ. 

Amen. 

Asa engendra Josaphat ; Josaphat engendra 

Joram ; Joram engendra Ozias ; Ozias 

engendra Joatham ; Joatham engendra Achaz ; 

Achaz engendra Ezéchias ; Ezéchias engendra 

Manassé ; Manassé engendra Amon ; Amon 

engendra Josias ; Josias engendra Jéchonias 

et ses frères au temps de la déportation à 

Babylone. Après la déportation à Babylone, 

Jéchonias engendra Salathiel ; Salathiel 

engendra Zorobabel ; Zorobabel engendra 

Abiud ; Abiud engendra Eliakim ; Eliakim 

engendra Azor ; Azor engendra Sadok ; 

Sadok engendra Achim ; Achim engendra 

Eliud ; Eliud engendra Eléazar ; Eléazar 

engendra Matthan ; Matthan engendra Jacob ; 

Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, 

de laquelle est né Jésus, 

qui est appelé Christ. 

Amen. 

131 

Hymn ›Te decet laus‹ 

Praise is due thee, songs of praise are due 

thee, to thee be all honor, blessing and glory, 

to thee be thanksgiving, honor, power and 

might, our God, throughout all ages. 

Amen. 

Hymne « Te decet laus » 

La louange t’est due, 

l’hymne doit être chantée pour toi ; 

à toi l’honneur, ô Dieu, 

au Père, au Fils et au Saint-Esprit, 


Amen.

132 

Oratio 

Oremus. Concede, quesumus, omnipotens 

Deus, ut nos unigeniti tui nova per carnem 

nativitas liberet, quos sub peccati iugo vetusta 

servitus tenet. Per eundem Dominum nostrum 

Jhesum Christum filium tuum, qui tecum vivit 

et regnat in unitate Spiritus Sancti, 

Deus per omnia secula seculorum. 

Amen. 

Dominus vobiscum. 

Et cum spiritu tuo. 

Benedicamus Domino. 

Deo gratias. 

Oration 

Lasset uns beten. Wir bitten dich, allmächtiger 

Gott, gewähre, dass uns die neue Geburt 

deines eingeborenen Sohnes im Fleisch 

befreie, uns, die unter dem Joch der Sünde 

die alte Knechtschaft hält. Durch unsern 

Herrn Jesus Christus, deinen Sohn, 

der mit dir lebt und herrscht in der Einheit 

des Heiligen Geistes, 

Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. 

Amen. 

Der Herr sei mit euch. 

Und mit deinem Geiste. 

Lasset uns preisen den Herrn. 

Dank sei Gott.

Oration 

Let us pray. Grant, we beseech, almighty God, 

that the new birth of Thy Only begotten in the 

flesh may deliver us, whom the old bondage 

doth hold under the yoke of sin. Through the 

same Jesus Christ, Thy Son, our Lord, 

who liveth and reigneth with Thee 

in the union of the Holy Ghost; 

God world end. 

Amen. 

The Lord be with you. 

And with your spirit. 

Bless we the Lord. 


Oraison 

Prions. Nous te prions, Dieu tout-puissant, 

accorde-nous que la nouvelle nativité 

de ton fils unique nous libère dans la chair, 

nous que l’ancienne servitude tient 

sous le joug du péché. 

Par notre Seigneur Jésus-Christ, ton Fils, 

qui vit et règne avec toi 

dans l’unité du Saint-Esprit, 

Dieu pour tous les siècles des siècles. 

Amen. 

Le Seigneur soit avec vous. 

Et avec ton esprit. 

Bénissons le Seigneur. 

Nous rendons grâces à Dieu. 

133

134 

Das Repertoire des WDR RUNDFUNK- 

CHOR KÖLN reicht von der Musik des Mittelalters 

bis zu zeitgenössischen Kompositionen, 

von geistlicher Musik bis zur Operette, 

vom groß besetzten Oratorium mit Orchester 

bis zum solistisch besetzten Vokalensemble. 

Besonders hervorzuheben ist die Beschäftigung 

des Chores mit zeitgenössischer Musik: 

über 140 Ur- und Erstaufführungen standen 

auf den Programmen. Der WDR Rundfunkchor 

Köln wurde 1948 gegründet und ist ein 

Berufs-Chor mit 48 Sängerinnen und Sängern. 

Rupert Huber, der seit 1986 mit dem WDR Rundfunkchor Köln arbeitet, trat sein Amt als 

Chefdirigent 2004 an. Ehemalige Chefdirigenten waren Bernhard Zimmermann, Herbert Schernus, 

Helmuth Froschauer und Anton Marik. Der WDR Rundfunkchor Köln ist regelmäßig zu Gast bei 

internationalen Festivals wie: Berliner und Wiener Festwochen, Festival de Música de Canarias, 

Salzburger Festspiele, Stockholm Festival, Biennale Venedig, Festival MUSICA in Straßburg, 

Flandern Festival; außerdem führten ihn Konzertreisen nach New York, Zürich, Mailand, Paris, 

London, Tallin, Athen, Rom, Brüssel, Genf, Jerusalem, Tel Aviv, Boston, Cleveland, Washington, 

Osaka und Tokio. In Radio und Fernsehen, im Studio, bei Konzerten und bei CD-Produktionen ist 

der WDR Rundfunkchor Köln außerdem ›die Stimme‹ des WDR Sinfonieorchester Köln und des 

WDR Rundfunkorchester Köln. 

The repertoire of the WDR RUNDFUNKCHOR KÖLN ranges from music of the Middle Ages to 

contemporary works, from sacred music to operettas, from full-scale oratorios with orchestra to 

solo voices in a vocal ensemble. Special mention must be made of the importance placed on New 

Music: over 140 premieres and first performances have been programmed. The WDR Rundfunkchor 

Köln was founded in 1948 and is a professional ensemble with 48 members. Rupert Huber,

who has worked with the choir since 1986, became the Chief Conductor in 2004. His predecessors 

include Bernhard Zimmermann, Herbert Schernus, Helmuth Froschauer and Anton Marik. 

The WDR Rundfunkchor Köln appears regularly at international festivals such as the Berliner 

Festwochen, Wiener Festwochen, Festival de Música de Canarias, Salzburger Festspiele, Stockholm 

Festival, Biennale Venedig, Festival MUSICA in Strassbourg and the Flanders Festival. 

Concert tours have taken the choir to New York, Zurich, Milan, Paris, London, Tallinn, Athens, 

Rome, Brussels, Geneva, Jerusalem, Tel Aviv, Boston, Cleveland, Washington, Osaka and Tokyo. 

Whether on the radio or on television, in the studio, in concert, or on CD recordings, the WDR 

Rundfunkchor Köln remains “the voice” of the WDR Sinfonieorchester Köln and the WDR Rundfunkorchester 

Köln. 

Le répertoire du WDR RUNDFUNKCHOR KÖLN s’étend de la musique médiévale à la musique 

contemporaine, de la musique sacrée jusqu’à l’opérette, de l’oratorio avec grand orchestre 

jusqu’à l’ensemble vocal avec soliste. Le chœur travaille en outre particulièrement sur la musique 

contemporaine ; il a plus de 140 créations à son actif. Fondé en 1948, le WDR Rundfunkchor 

Köln est un chœur de professionnels. Rupert Huber travaille avec lui depuis 1986 et en est devenu 

premier chef en 2004, succédant ainsi à Bernhard Zimmermann, Herbert Schernus, Helmuth 

Froschauer et Anton Marik. Le WDR Rundfunkchor Köln est régulièrement invité à de grands 

festivals comme les Berliner et Wiener Festwochen, le Festival de Música de Canarias, les 

Salzburger Festspiele, le Stockholm Festival, la Biennale de Venise, le Festival MUSICA de 

Strasbourg, le Festival des Flandres. Il a effectué des tournées de concert à New York, Zurich, 

Milan, Paris, Londres, Tallin, Athènes, Rome, Bruxelles, Genève, Jérusalem, Tel Aviv, Boston, 

Cleveland, Washington, Osaka et Tokyo. À la radio et la télévision, en studio, en concerts ou 

lors de productions de CD, le WDR Rundfunkchor Köln constitue en outre « la voix » du WDR 

Sinfonieorchester Köln et du WDR Rundfunkorchester Köln. 

135

136 

Der Dirigent, Komponist und Performance-Künstler 

RUPERT HUBER absolvierte am Mozarteum in 

Salzburg sein Dirigier- und Kompositionsdiplom 

mit Auszeichnung. 1990–2000 war er Chefdirigent 

des SWR Vokalensemble Stuttgart, 1996–1998 Professor 

für Chordirigieren an der Musikhochschule 

Graz und 2002–2005 Chordirektor der Salzburger 

Festspiele. Seit der Spielzeit 2004/2005 ist er Chefdirigent 

des WDR Rundfunkchor Köln, dem er ab 

1986 als regelmäßiger Gastdirigent verbunden war. 

Rupert Huber dirigierte zahlreiche Uraufführungen 

(u.a. Karlheinz Stockhausen, Luigi Nono, Jani 

Christou); er ist Gründer des Jani-Christou-Instituts 

in Athen. Für CD-Produktionen (u.a. mit Werken von Schumann und Nono) erhielt er Preise der 

deutschen Schallplattenkritik. Als Dirigent tritt Rupert Huber regelmäßig mit Ensembles der Neuen 

Musik und Orchestern der ARD auf. Als Komponist sind seine Hauptthemen die unmittelbare 

Wirkung der Musik sowie Musik als Mittel zur Kontakterfahrung (›Kontaktsingen‹). Durch Musik 

hervorgerufene, veränderte Bewusstseinszustände wie Ekstase und Trance kennt und erzeugt 

er als Komponist und Performance-Künstler z.B. bei den Festivals für Neue Musik in Salzburg, 

München, Berlin, Stuttgart und Cardiff. Workshops an verschiedenen Hochschulen und anderen 

Institutionen zum Thema ›Musikalische Wirkungsforschung‹ gehören ebenso zu seinem Arbeitsspektrum 

wie die intensive Forschungsarbeit bei den Schamanen in Nepal. 

The conductor, composer and performance artist RUPERT HUBER studied Composition and Conducting 

at the Mozarteum in Salzburg, graduating with honours. 1990–2000 he was Chief Conductor 

of the SWR Vokalensemble Stuttgart, 1996–1998 Professor of Choral Conducting at the 

Musikhochschule in Graz, and 2002–2005 Choral Director of the Salzburger Festspiele. Since the 

2004/2005 season he has been the Chief Conductor of the WDR Rundfunkchor Köln, with which he

has been associated since 1986 as a regular guest conductor. Rupert Huber has conducted many premieres 

(works by Karlheinz Stockhausen, Luigi Nono, Jani Christou and others), and is the founder 

of the Jani Christou Institute in Athens. He has received prizes for various CD productions (works 

by Schumann and Nono, e.g.), and was awarded the German Music Critics Prize. Rupert Huber 

regularly conducts ensembles for New Music and orchestras within the German ARD. As a composer, 

his main lines of thought concentrate on the immediate effect of music itself, and music as a 

tangible phenomenon (“contact singing”). Altered sentient states created by music such as ecstasy 

and trance form part of his performance art, and he has appeared at festivals such as the Festivals for 

New Music in Salzburg, Munich, Berlin, Stuttgart and Cardiff. Workshops at various conservatories 

and other institutions on the subject of “research into the effect of music” remain an important part 

of his work, as do his intensive investigations into the shaman tradition of Nepal. 

Chef d’orchestre, compositeur et artiste « performer », RUPERT HUBER est diplômé du 

Mozarteum de Salzbourg (en direction et composition, avec mention). De 1990 à 2000, il fut 

premier chef du SWR Vokalensemble Stuttgart, de 1996 à 1998, professeur de direction de chœur 

à l’École supérieure de Musique de Graz et, de 2002 à 2005, directeur de chœur des Salzburger 

Festspiele. Depuis la saison 2004/2005, il est premier chef du WDR Rundfunkchor Köln, dont 

il avait été régulièrement chef invité depuis 1986. Rupert Huber a dirigé de très nombreuses 

créations, notamment de Karlheinz Stockhausen, Luigi Nono et Jani Christou. Il est fondateur 

de l’Institut Jani-Christou à Athènes. Plusieurs de ses CD (notamment d’œuvres de Schumann 

et Nono) ont été récompensés par la Deutsche Schallplattenkritik. En tant que chef, Rupert 

Huber se produit régulièrement avec des ensembles de musique nouvelle et les orchestres de la chaîne 

ARD. Ses compositions ont pour thème principal l’impact immédiat de la musique et la musique comme 

moyen d’« expérience de contact » (« Kontaktsingen »). Par la musique, il crée et transforme des 

états de conscience (extase, transe), ainsi en tant que compositeur et « performer » dans des Festivals 

de musique nouvelle à Salzbourg, Munich, Berlin, Stuttgart et Cardiff. Ses séminaires dans différentes 

écoles de musique et autres institutions constituent une part importante de son travail, au même 

titre que ses recherches poussées auprès des chamans du Népal. 

137

© 2008 NEOS Music GmbH 

∆ 2007 Eine Produktion des Westdeutschen Rundfunks Köln 

Lizenziert durch die WDR mediagroup licensing GmbH 

Distribution 

Producer 

Executive Producer 

Recording 

Recording Producer 

Sound Engineer 

Sound Adaptation 

Mastering 

Text 

Translations 

Chants Texts 

Photographs 

Illustrations 

Cover Photograph 

Editor 

Typesetting & Layout 

www.neos-music.com 

Wulf Weinmann 

Patricia Just, WDR 

12–19 December 2007, St. Hedwig, Köln 

Barbara Valentin 

Patrick Huth 

Karin Karbach 

Dirk Franken 

Stefan Engels 

J. Bradford Robinson (English) 

Graham Lack (English biographies) 

Patrick Lang (French) 

Martine Passelaigue (French biographies) 

Latin texts edited and translated into German 

by Stefan Engels 

English translation by J. Bradford Robinson 

French translation by Patrick Lang 

© WDR/Jan Röhrmann (Rupert Huber) 

Schmitz & Hartmann (WDR Rundfunkchor Köln) 

Excerpts from the Antiphonal of Groß St. Martin, Cologne 

© sumnima.arts · Personal property of Prof. Walter Rüegg 

Dominik Weinmann 

Brigitte Weinmann 

Dominik Weinmann, graphics & design, Munich 

139

N E O S 

C L A S S I C S 

140 

NEOS 30806-08

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