Ùسخة pdf - جا٠عة اÙÙدس اÙÙ ÙتÙØØ©
Ùسخة pdf - جا٠عة اÙÙدس اÙÙ ÙتÙØØ©
Ùسخة pdf - جا٠عة اÙÙدس اÙÙ ÙتÙØØ©
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
جامعة القدس المفتوحة<br />
مجلة<br />
للأبحاث والدراسات
توجه املراسالت واألحباث على العنوان اآلتي:<br />
رئيس هيئة حترير جملة جامعة القدس املفتوحة<br />
جامعة القدس املفتوحة<br />
ص.ب: 51800<br />
هاتف: -2984491 02<br />
فاكس: -2984492 02<br />
بريد الكرتوين: hsilwadi@qou.edu<br />
تصميم وإخراج فني:<br />
قسم التصميم الجرافيكي واإلنتاج<br />
عمادة البحث العلمي والدراسات العليا<br />
جامعة القدس المفتوحة<br />
هاتف: -2952508 02
املشرف العام<br />
أ.د. يونس عمرو<br />
رئيس اجلامعة<br />
هيئة تحرير المجلة:<br />
رئيس التحرير<br />
أ.د. حسن عبدالرمحن سلوادي<br />
عميد البحث العلمي والدراسات العليا<br />
هيئة التحرير<br />
أ.د. يللاسللر الللمللاح<br />
أ.د. علللللللي عللللودة<br />
د.م. إسللللام عمرو<br />
د. إنلللصلللاف عللبللاس<br />
د. رشلللدي القواسمة<br />
د. زيلللللللاد بلللركلللات<br />
د. مللللاجللللد صللبلليللح<br />
د. يللوسللف أبلللو فللارة
قواعد النشر والتوثيق<br />
تنشر اجمللة البحوث والدراسات األصلية املرتبطة بالتخصصات العلمية ألعضاء اهليئة التدريسية<br />
والباحثني يف جامعة القدس املفتوحة وغريها من اجلامعات احمللية والعربية والدولية، مع اهتمام<br />
خاص بالبحوث املتعلقة بالتعليم املفتوح، وتقبل أيضا األحباث املقدمة إىل مؤمترات علمية حمكمة<br />
واملراجعات والتقارير العلمية وترمجات البحوث.<br />
يرجى من األخوة الباحثني الراغبني يف نشر حبوثهم االقتداء بقواعد النشر والتوثيق االتية:<br />
.1تُقبل 1 األحباث باللغتني العربية واإلجنليزية.<br />
.2أن ال يزيد حجم البحث عن 32 صفحة »7500« كلمة تقريبا مبا يف ذلك اهلوامش<br />
واملراجع.<br />
.3أن يتسم البحث باألصالة وميثل إضافة جديدة إىل املعرفة يف ميدانه.<br />
.4يقدم الباحث حبثه منسوخا على CD« » أو عرب الربيد االلكرتوني مع ثالث نسخ مطبوعة<br />
منه، غري مسرتجعة سواء نشر البحث أم مل يُنشر.<br />
.5يرفق مع البحث خالصة مركزة يف حدود »100 - 150« كلمة.ويكون هذا امللخص<br />
باللغة اإلجنليزية إذا كان البحث باللغة العربية ويكون باللغة العربية إذا كان البحث باللغة<br />
اإلجنليزية.<br />
.6ينشر البحث بعد إجازته من حمكمني اثنني على األقل ختتارهم هيئة التحرير بسرية تامة من بني<br />
أساتذة خمتصني يف اجلامعات ومراكز البحوث داخل فلسطني وخارجها على أن ال تقل رتبة<br />
احملكم عن رتبة صاحب البحث.
مجلة<br />
جامعة القدس المفتوحة<br />
لألبحاث والدراسات<br />
.7أن يتجنب الباحث أي إشارة قد تشري أو تدلل على شخصيته يف أي موقع من البحث.<br />
.8يزود الباحث الذي نشر حبثه بنسخة من العدد الذي نشر فيه، باإلضافة إىل ثالث<br />
مستالت منه.<br />
.9تدون اإلحاالت املرجعية يف نهاية البحث وفق النمط اآلتي: إذا كان املرجع أو املصدر كتابا<br />
فيثبت اسم املؤلف،عنوان الكتاب أو البحث، اسم املرتجم أو احملقق )مكان النشر،الناشر،<br />
الطبعة، سنة النشر( اجلزء أو اجمللد، رقم الصفحة، أما إذا كان املرجع جملة فيثبت املؤلف،<br />
عنوان البحث، اسم اجمللة، عدد اجمللة وتارخيها، رقم الصفحة.<br />
1010ترتب املراجع واملصادر يف نهاية البحث »الفهرس« حسب احلروف األجبدية لكنية / عائلة<br />
املؤلف ثم يليها اسم املؤلف،عنوان الكتاب أو البحث، )مكان النشر،الناشر، الطبعة،<br />
سنة النشر( اجلزء أو اجمللد.<br />
1بإمكان 111 الباحث استخدام منط » APA» Style يف توثيق األحباث العلمية والتطبيقية،<br />
حيث يشار إىل املرجع يف املنت بعد فقرة االقتباس مباشرة وفق الرتتيب اآلتي: »اسم عائلة<br />
املؤلف،سنة النشر،رقم الصفحة«.<br />
جميع االأفكار يف املجلة تعربرّ عن اآراء كاتبيها وال تعرب بالرضورة عن وجهة نظر املجلة
المحتويات<br />
األحباث<br />
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة باستراتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع مبحافظات شمال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة عبده ........................................................................................................11<br />
عمليات العلم املتضمنة في دليل املعلم لألنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية باألردن<br />
أ.حسني القطيش ....................................................................................................51<br />
قراءة في شعر توبة بن احلُميِّر اخلفاجي باملنهج البنيوي املعاصر<br />
القصيدة الثالثة - من ديوانه - منوذجاً<br />
د. بهية هواري ...........................................................................................................83<br />
أسلوبية التكرار في التعبير عن شعور االغتراب )شعر سيد قطب منوذجاً(<br />
د. جهانكير أميري / أ. فاروق نعمتي .......................................................................117<br />
وجُ وبُ تَ نْرِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِنينْ َ<br />
د. غسان هِرماس ......................................................................................................137<br />
املسؤولية اجلنائية عن اإلضرار باملدنيني بسبب الكمني في احلرب في الفقه اإلسالمي<br />
د. سهيل األحمد .....................................................................................................177
مجلة<br />
جامعة القدس المفتوحة<br />
لألبحاث والدراسات<br />
أثر جتربة الدعم على الفاقدات وفق نهج »من فاقدة إلى فاقدة«<br />
د. سهيل حسني عطا حسنني ..............................................................................207<br />
التركيب البنائي لألسرة في الضفة الغربية:<br />
دراسة تليلية لبيانات تعداد السكان لسنة 2007<br />
د. ماهر أبو صالح .....................................................................................................241<br />
اآلثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية لظاهرة األنفاق على اجملتمع الفلسطيني<br />
في قطاع غزة من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية<br />
د. أشرف الغليظ / د. زكي مرجتى ...........................................................................271<br />
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته 922-41ه/ 1516-661م<br />
د. عبد الرحمن املغربي ............................................................................................301<br />
احلفريات األثرية في مدينة القدس ما بني األعوام 1863م/ 2009م<br />
واحلق التاريخي للعرب منذ تأسيسها )دراسة تاريخية(<br />
د. شامخ عالونة .......................................................................................................347<br />
انفصال جنوب السودان، اجلذور والتطورات والتداعيات<br />
أ.د. دريد اخلطيب / أ. محمد أمير الشب ...............................................................379
االأبحاث
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة<br />
باسرتاتيجيات طلبة الصف التاسع مبحافظات<br />
مشال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة مصطفى عبده<br />
أستاذ مساعد/ كلية العلوم التربوية/ جامعة النجاح الوطنية.<br />
11
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة باستراتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع مبحافظات شمال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة عبده<br />
ملخص:<br />
يهدف البحث اإىل تقصي درجة شيوع اسرتاتيجيات طلبة الصف التاسع حلل املسألة<br />
الفيزيائية، وحتديد طبيعة العالقة بني هذه االسرتاتيجيات وبني جنس الطالب، ومستوى<br />
قدرته الفيزيائية العامة، ومستوى معرفته الفيزيائية القبلية، وطبيعة املسألة. وتكون<br />
جمتمع البحث من )4544( طالباً وطالبة ، منهم )2207( طالب، و )2337( طالبة، واأما<br />
العينة فتكونت من )432( طالباً وطالبة )216 طالباً، 216 طالبة( .<br />
طبق اختبار حتصيلي مكون من )30( مسألة، لتحديد اسرتاتيجيات حل املسألة<br />
الفيزيائية، وحتقيق الباحث من صدقه عن طريق املحكمني، وحسب معامل ثباته، فوجد<br />
اأنه )0.89( . ولدى حتليل استجابات الطلبة باستخدام منوذج حتليل االسرتاتيجيات، تبني<br />
وجود ست اسرتاتيجيات حلل املسألة الفيزيائية عند الطلبة، هي: االسرتاتيجية التقدمية،<br />
واالسرتاتيجية اخللفية )البدء من النتيجة وصوالً اإىل املقدمة( ، واسرتاتيجية املحاولة<br />
واخلطأ العشوائية، واسرتاتيجية املحاولة واخلطأ املنظمة، واالسرتاتيجية احلدسية، وال<br />
اسرتاتيجية. كماحللت النتائج باستخدام اختبار كاي تربيع ( 2 χ( ، واأظهر التحليل النتائج<br />
االآتية: توجد عالقات اقرتانية دالة اإحصائياً بني اسرتاتيجيات حل املسألة وكل من: مستوى<br />
املعرفة القبلية للطالب، ومستوى قدرته الفيزيائية العامة، وطبيعة املسألة. بينما ال توجد<br />
عالقة اقرتانية دالة اإحصائياً بني االسرتاتيجيات الست حلل املسألة وجنس الطالب.<br />
12
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
Abstract:<br />
This study aimed to identify problem solving strategies of physics<br />
problems, used by 9th grade, and the relation of these strategies with problem’s<br />
nature, student’s gender, their general physics ability level, and prior physics<br />
knowledge level. A sample of (432) students (216 males, 216 females) was<br />
chosen randomly from North West Bank area according to their gender,<br />
general physics ability, and prior physics knowledge. A (30) problems test<br />
was administered to identify students' problem solving strategies of physics<br />
problems. The test was validated by a group of experts, and its the reliability<br />
coefficient was (0.89) for model (a) (0.93), for model (b) and (0.90) for model<br />
(c) using KR-20, and (0.89) using test-retest technique.<br />
The results of chi square analysis showed that there was a significant<br />
relationship between the strategy and problem nature, general physics<br />
ability, and prior physics knowledge. No significant correlation was detected<br />
between the problem solving strategy and gender. The analysis also showed<br />
that there is a significant correlation coefficient between the strategy and<br />
the problem's nature for females, but it was not significant for males. There<br />
is also a significant correlation between the strategy and general physics<br />
ability level for females, but it was not significant for males. There is also a<br />
significant correlation between the strategy and prior physics knowledge for<br />
females, males, and high general physics ability, but it is not significant for<br />
low general physics ability. A number of recommendations for the Ministry of<br />
Education and researchers were proposed.<br />
13
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة باستراتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع مبحافظات شمال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة عبده<br />
مقدمة:<br />
يرى الرتبويون اأن من اأهم اأهداف تعليم العلوم يف اأي مرحلة من مراحل التعليم<br />
املختلفة، اإكساب الطلبة اسرتاتيجيات مناسبة ومتنوعة حلل املسألة الفيزيائية، ويتطلب<br />
ذلك استبصار العالقات املوجودة بني اأجزاء املسألة واخلروج باحلل املطلوب، بوليا<br />
. )Polya, 1957(<br />
ويشري حل املسألة اإىل نشاط عقلي يعاد فيه بناء التمثيل املعريف للخربة السابقة<br />
وتنظيمه، ومكونات موقف املسألة معاً بحثاً عن بدائل احلل، اإما باملحاولة واخلطأ اأو<br />
باالستبصار من خالل حماولة صياغة مبداأ اأو اكتشاف نظام عالئقي يقود اإىل حلها،<br />
وقد يدور النشاط العقلي يف هذه احلالة حول معاجلة صور اأو رموز، وقد يتضمن صياغة<br />
فرضيات جمردة عوضاً عن معاجلة ظاهرة مادية، ويسمى النشاط العقلي املستخدم يف<br />
هذه احلالة بالتفكري الذي يتضمن يف كل من االستبصار واملحاولة واخلطأ، لذا، فإن<br />
االسرتاتيجيات املستخدمة يف حل املسألة تتوقف على عمر الطالب وخربته السابقة<br />
وذكائه، ويوؤدي استخدام االستبصار يف احلل اإىل الفهم الذي يظهر عند حل مسائل ذات<br />
صلة باملسألة احلالية، لذا، ال يعكس احلل باالستبصار فقط اأثر نقل مبادىء ذات صلة<br />
ببدائل جديدة للمسألة نفسها اأو تطبيقها، واإمنا قابلية النقل نفسها هي معيار االستبصار<br />
14<br />
.)Ausubel, 1968(<br />
ويشتمل االستبصار اإما نقالً بسيطاً ملبداأ متعلم سابقاً اإىل موقف جديد مماثل له،<br />
اأو اإعادة بناء وتنظيم البنية املعرفية السابقة كاملة اأو احلالية لتالئم متطلبات الهدف<br />
املخطط له، ومتتاز احللول االستبصارية بظهورها فجأة اأو بصورة متقطعة، ويكون فيها<br />
بعض التقدير اأو التذوق الضمني ملبداأ موؤثر يف حل املسألة حتى اإن وجدت صعوبة يف<br />
التعبري عنها لفظياً. وال يوؤكد استخدام الفرضيات اأن طريقة االستبصار متبعة يف حل<br />
املسألة، كما اأن الغياب الظاهر لطريقة املحاولة واخلطأ ال يعني اأن حلها مت باالستبصار<br />
)1971 )Butler, . وتعدُ املحاولة واخلطأ اإحدى ميزات التعلم احلركي، اإذ تناسب حل بعض<br />
املسائل املنطوية على متاهات واألغاز، وحتدث بقدر كاف عند اإدراك الطالب اجتاه انحرافه<br />
عن احلل املرغوب فيه، ودرجة هذا االنحراف. ويعدُ حل املسألة باالستبصار نوعاً من تعلم<br />
االكتشاف املعنوي الذي يربط اأبعاد املسألة واالأهداف املرغوبة ارتباطاً جوهرياً ببنية<br />
املعرفة السابقة للطالب، ويقتضي االستبصار الذهاب اإىل اأبعد من التعمق باملعلومات<br />
املعطاة، ونقلها من خالل التحليل والرتكيب، وصياغة الفرضيات واختبارها، واإعادة<br />
الرتجمة وترتيبها )Ausubel,1968( .
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
وتوؤدي بنية الطالب املعرفية السابقة دوراً مهماً يف حل املسألة، من خالل اإعادة<br />
بناء اخلربات السابقة واملتطلبات اجلديدة وتنظيمها. وتتضمن بنية الفرد املعرفية السابقة<br />
مواد خام الزمة حلل املسألة، سواء نقلت املعلومات نقالً سالباً اأو موجباً. ويعكس نقل<br />
التعلم ماهية وقوة متغريات البنية املعرفية، فاشتمالها على معرفة استنباطية: )النظريات،<br />
والقوانني، والتعميمات، واملفاهيم، واحلقائق…( يسهل حل املسألة، ومهما بلغت مهارة<br />
الطالب يف التعلم باالكتشاف، فال ميكنه فهم ماهية املسألة املقدمة له دون امتالك معرفة<br />
سابقة ذات صلة بها )1968 )Ausubel, .<br />
وميز اأوزوبل )1968 )Ausubel, يف صياغة حل املسألة بني نوعني: نظري اأو<br />
اكتشايف يهدف اإىل كشف اأفكار اأساسية، ويتطلب اأمناطاً جديدة من العالقات، وصوالً اإىل<br />
قواعد اأو تعليمات مناسبة حتلُ بها املسألة. وتطبيقي يركز على استخدام قاعدة يف مواقف<br />
مغايرة نوعاً ما للموقف الذي مت اأستخدمت القاعدة فيه اأوال، ويعنى هذا النوع باكتساب<br />
الطلبة مهارات وظيفية خاصة، تفرتض الرتكيز على اعتبارات تربوية واجتماعية، وتفحص<br />
املعلومات املعطاة، وتستخدم بعض اأو جميع املعطيات تبعا لرتتيب معني مستعينني مبا<br />
تعلموه من قواعد للوصول اإىل حل كمي.<br />
ويواجه معظم الطلبة صعوبة يف حل املسألة الفيزيائية، كما يجد معلمو ومعلمات<br />
الفيزياء يف الوقت نفسه صعوبة من نوع ما يف اكساب طلبتهم القدرة على حل مسائل<br />
من النوعني السابقني، ملا يتطلبه حلها من حتليل عنارصها االأساسية، واإيجاد عالقات<br />
بينها، وتذكر املبادئ والقوانني املتعلمة سابقاً واخلروج منها باحلل املطلوب، مما ال<br />
يجعل اإكسابها للطلبة صعباً اإال اإذا كان املعلم خبرياً ومتمكناً من هذا النوع من التدريس<br />
مدة طويلة 1971( )Butler, .<br />
وعرف كوين )1979 )Cooney, املسألة بأنها سوؤال يقدم بطريقة ما، من شأنه اإثارة<br />
نوع من التحدي يقبله الطالب. اأما بوليا )1957 )Polya, فعرف حل املسألة بأنها البحث<br />
الواعي عن الوسائل املالئمة لتحقيق هدف واضح يف الذهن يصعب احلصول عليه مبارشة.<br />
وعرف كينث )Kenneth,1967( املسألة كسوؤال يستدعي اإجابة اأو حال، ويرافقه اأمر اأخر<br />
متعلق بالفرد، يختلف من فرد اإىل اأخر، لذا، فقد تكون مسألة ما سهلة عند فرد معني،<br />
وصعبة عند فرد اأخر، وما هو سهل عند فرد معني اليوم، قد ال يكون عنده كذلك يف الغد.<br />
وعرف كالوسماير )1969 )Klausmeir, املسألة بأنها موقف مشكل يصادفه الطالب،<br />
وعليه االستجابة له،اإال اأنه ال ميلك وسائل ومعلومات ميكنه استخدامها حاالً دون تفكري<br />
15
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة باستراتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع مبحافظات شمال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة عبده<br />
جديد، بغية الوصول اإىل احلل. وعرف لسرت )1980 )Lester, املسألة بأنها موقف مشكل<br />
يطلب فيه من طالب ما اأو جمموعة طلبة اأداء مهمة ما رشيطة عدم امتالكهم خطوات جاهزة<br />
متكنهم من حلها. وعرف فليبس )1970 )Philips, املسألة بأنها موقف ال يوجد له اإجراء<br />
جاهز يتبعه الطالب للوصول اإىل حله. ويتوقف كون املوقف املشكل مسألة اأم ال على مهارة<br />
الفرد واستعداده ومعرفته القبلية يف ذلك املوقف.<br />
ويظهر من تعريفات املسألة اأنها: موقف مشكل يقدم لطالب ال ميلك حالً جاهزاً له،<br />
وال معرفة ومهارات كافية حللها، ويتطلب حلها اإعادة بناء معرفته القبلية وتنظيمها لكي<br />
يتمكن من استبصار هذا احلل. وهذا تعريف جامع اإىل حد ما ميثل النوع االكتشايف.<br />
وحدد بوليا )1957 )Polya, يف كتابه “البحث عن احلل“ مراحل اأربع مير بها حل<br />
املسألة، هي: فهم املسألة، وابتكار خطة احلل، وتنفيذ فكرة احلل، ومراجعة احلل. وحدد<br />
ديوي )1933 )Dewey, خمس خطوات حلل املسألة، هي: الشعور بها، والتفكري فيها، ووضع<br />
الفروض، واختبار صحة الفروض، والوصول اإىل احلل باختبار الفرض املالئم.<br />
وراآى لسرت )1980 )Lester, اأن قدرة الطالب على حل املساألة يوؤثر فيها عوامل<br />
عدة، منها:<br />
.1عوامل 1 بنيوية: عوامل تتصل ببنية املسألة، وسياقها، وطولها، ودرجة صعوبة<br />
األفاظها ومفرداتها اللغوية، وموقع املتطلب فيها ووضوحه،وعدد متطلباتها، وعدد خطوات<br />
حل كل متطلب،...الخ.<br />
.2عوامل 2 فردية: عوامل تتصل بالطالب نفسه مثل: ذكائه، وقدرته القرائية، ومستوى<br />
معرفته القبلية، وجنسه، وعمره، وتخصصه، ومستوى حتصيله، واجتاهاته، ودوافعه،<br />
ومستواه املعريف،... الخ.<br />
.3اسرتاتيجيات 3 حل املساألة: وهي االسرتاتيجيات التي يستخدمها الطالب عند<br />
حله املسألة، وقد تتنوع من املحاولة واخلطأ، واستدعاء معلومات وحقائق سابقة اإىل<br />
اسرتاتيجيات حتليلية منظمة.<br />
وبعد مراجعة االأدب الرتبوي املتعلق باسرتاتيجيات حل املسألة الفيزيائية من خالل<br />
املسح على رزمة )ERIC( ، ومركز اإيداع الرسائل اجلامعية يف اجلامعة االأردنية الصادرة<br />
على مستوى العامل العربي، وجمالت ودوريات عربية، تبني قلة الدراسات والبحوث املحلية<br />
والعربية وندرتها على املستوى العاملي.<br />
16
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
الدراسات السابقة:<br />
تقصى بارريتت ومارس )1993 Mars, )Barrett and خطوات حل املسألة الفيزيائية<br />
واسرتاتيجياتها. واأظهر البحث اأن تقوية مهارات حل املسألة ميكن اأن يتم بوساطة: قراءة<br />
املسألة واإعادة قراءتها ثالث مرات على االأقل، ووضع قائمة احلقائق الواردة فيها واإعادة<br />
صياغتها وحتديد املعلومات الالزمة للحل والزائدة والناقصة فيها، ورسم الشكل الالزم<br />
وخمطط احلل اأو الشكل املساعد فيه، وحتديد ما يعرفه الطالب وما يحتاجه، والتنبوؤ وتقدير<br />
احلل يف مدى معقول، وكيفية ربط املسألة مبفاهيم وحقائق الطالب السابقة، واختيار<br />
االسرتاتيجية املناسبة للحل التي تربط بني معلومات املسألة ربطاً سليماً، وتطبيق اإجراءات<br />
حلها على خري وجه، وفحص احلل بداللة املسألة مما يولد اإحساسا بإمكانية توضيح اأو<br />
توسيع اأو تطبيقات اأخرى.<br />
وتقصَ ى مارك )1998 )Mark, اسرتاتيجيات حل املسألة الفيزيائية. واأظهرت نتائج<br />
البحث وجود عوامل تساعد الطالب على اأن يكون ماهراً يف حل املسألة، وهي: اأن يعرف<br />
الطالب املبادئ الفيزيائية ذات الصلة باملوضوع املستهدف ويفهمها، وامتالكه اسرتاتيجية<br />
تطبيق هذه املبادئ يف مواقف جديدة تساعده يف حل مشكالت حياتية، وتطوير مهاراته<br />
حلل املسألة وامتالكه اسرتاتيجية تنظيم هذه املهارات.<br />
وتقصَ ى ماكري )2001 )Maker, اسرتاتيجيات طلبة مرحلتي التعليم االأساسي<br />
املتوسطة والعليا حلل املسائل الفيزيائية. وتكونت عينة البحث من )230( طالباً يف<br />
الواليات املتحدة االأمريكية. واأظهر البحث استخدام اأربع اسرتاتيجيات مرتبة من االأكرث<br />
شيوعاً اإىل االأقل شيوعاً، هي: الالاسرتاتيجية، واملحاولةُ اخلطأ العشوائية، واملحاولةُ<br />
واخلطأ املنتظمة، والتحليلية التقدمية. واأظهر عدم وجود فروق بني اجلنسني يف استخدام<br />
اسرتاتيجيات حل مسائل العلوم.<br />
وتقصَ ى تاكونيس ورفاقه )2003 al., )Taconis et اسرتاتيجيات حل مسائل العلوم<br />
يف مرحلتي التعليم االأساسي والثانوي من خالل حتليل )22( مقالة من مقاالت تصف<br />
)40( جتربة لبحوث جتريبية نرشت يف الفرتة الواقعة بني )1985- 1995( . واأظهر البحث<br />
تنوعاً واسعاً يف اسرتاتيجيات حل املسألة كاملحاولة واخلطأ العشوائية، واملحاولة واخلطأ<br />
املنتظمة، والالاسرتاتيجية والتحليلية اخللفية.<br />
واأجرى اأندرسون ورفاقة )2004 al., )Anderson et بحثاً موقفياً وصف برناجماً<br />
لتحسني مهارات حل مسائل العلوم. وتألف جمتمع البحث من طلبة االأول والثالث والسادس<br />
17
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة باستراتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع مبحافظات شمال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة عبده<br />
االأساسي يف والية الينوي. وحددت اسرتاتيجيات حل املسألة من خالل مالحظات املعلمني<br />
وتسجيالت فيديو للباحثني. واأظهر حتليل البيانات اأنه: ال توجد فروق دالة اإحصائيا بني<br />
االسرتاتيجيات تعزى للصف، وافتقار الطلبة للقدرة الذاتية على متابعة اسرتاتيجيات<br />
خمتلفة حلل مسائل العلوم وتطبيقها، واستخدام مهارات بسيطة حلل مسائل علمية مركبة،<br />
وشيوع اإسرتاتيجيتني حلل املسألة املوؤلفة من اأربع خطوات هما اسرتاتيجية اخرتاع احلل،<br />
واسرتاتيجية اندماج الطالب يف املتابعة الذاتية للحل، ويزيد فهم الطلبة السرتاتيجيات حل<br />
املسألة ومراجعة احلل بتقدم الصف.<br />
أسئلة البحث:<br />
حاول هذا البحث االإجابة عن االأسئلة االآتية:<br />
.1ما 1 اسرتاتيجيات طلبة الصف التاسع يف حل املسألة الفيزيائية، وما درجة شيوع<br />
كل منها؟<br />
.2هل 2 تختلف اسرتاتيجيات طلبة الصف التاسع يف حل املسألة الفيزيائية باختالف<br />
جنسهم؟<br />
.3هل 3 تختلف اسرتاتيجيات الطلبة يف حل املسألة باختالف مستوى قدرتهم<br />
الفيزيائية العامة؟<br />
هل تختلف اسرتاتيجيات ذكور الصف التاسع يف حل املسألة الفيزيائية باختالف<br />
قدرتهم الفيزيائية العامة؟<br />
هل تختلف اسرتاتيجيات اإناث الصف التاسع يف حل املسألة الفيزيائية باختالف<br />
قدرتهم الفيزيائية العامة؟<br />
.4هل 4 تختلف اسرتاتيجيات الطلبة يف حل املسألة باختالف مستوى معرفتهم<br />
الفيزيائية القبلية؟<br />
هل تختلف اسرتاتيجيات ذكور التاسع يف حل املسألة الفيزيائية باختالف<br />
مستوى معرفتهم الفيزيائية القبلية؟<br />
هل تختلف اسرتاتيجيات اإناث التاسع يف حل املسألة الفيزيائية باختالف مستوى<br />
معرفتهم الفيزيائية القبلية؟<br />
.5هل 5 تختلف اسرتاتيجيات الطلبة يف حل املسألة الفيزيائية باختالف طبيعتها؟<br />
18
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
.6هل 6 تختلف اسرتاتيجيات ذكور التاسع يف حل املسألة الفيزيائية باختالف<br />
طبيعتها؟<br />
.7هل 7 تختلف اسرتاتيجيات اإناث التاسع يف حل املسألة الفيزيائية باختالف<br />
طبيعتها؟<br />
فرضيات البحث:<br />
19<br />
حاول هذا البحث اختبار الفرضيات الصفرية االآتية عند مستوى الداللة<br />
:(a =0.01)<br />
1.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
1 ال يوجد فروق دالة اإحصائيا بني اسرتاتيجيات الطلبة حلل املسألة الفيزيائية<br />
تعزى جلنسهم.<br />
.2ال 2 يوجد فروق دالة اإحصائيا بني اسرتاتيجيات الطلبة حلل املسألة تعزى ومستوى<br />
قدرتهم الفيزيائية العامة.<br />
ال يوجد فروق دالة اإحصائيا بني اسرتاتيجيات الذكور حلل املسألة تعزى مستوى<br />
قدرتهم الفيزيائية العامة.<br />
ال يوجد فروق دالة اإحصائيا بني اسرتاتيجيات الطالبات حلل املسألة تعزى<br />
ملستوى قدرتهم الفيزيائية العامة.<br />
.3ال 3 يوجد فروق دالة اإحصائيا بني اسرتاتيجيات الطلبة حلل املسألة تعزى ملستوى<br />
معرفتهم الفيزيائية القبلية.<br />
ال يوجد فروق دالة اإحصائيا بني اسرتاتيجيات الذكور حلل املسألة تعزى ملستوى<br />
معرفتهم الفيزيائية القبلية.<br />
ال يوجد فروق دالة اإحصائيا بني اسرتاتيجيات الطالبات حلل املسألة تعزى<br />
ملستوى معرفتهم الفيزيائية القبلية.<br />
.4ال 4 يوجد فروق دالة اإحصائيا بني اسرتاتيجيات الطلبة حلل املسألة الفيزيائية<br />
تعزى لطبيعتها.<br />
ال يوجد فروق دالة اإحصائيا بني اسرتاتيجيات الذكور حلل املسألة الفيزيائية<br />
تعزى لطبيعتها.<br />
ال يوجد فروق دالة اإحصائيا بني اسرتاتيجيات الطالبات حلل املسألة الفيزيائية<br />
تعزى لطبيعتها.
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة باستراتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع مبحافظات شمال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة عبده<br />
أهمية البحث:<br />
تنامى االهتمام منذ مطلع عقد تسعينيات القرن املاضي يف كثري من دول العامل<br />
بتقصي اسرتاتيجيات الطلبة حلل املسألة عامة، واملسألة الفيزيائية خاصة، حتى صار<br />
تقصيها وتنميتها غاية اأساسية ملعظم السياسات الرتبوية يف العامل، وهدفاً رئيساً<br />
تسعى املناهج التدريسية لتحقيقه 2001( )Maker, ، و 2003( al., )Taconis et ،<br />
و 2004( al., )Anderson et .<br />
وتكمن اأهمية هذا البحث يف اأنها تتناول موضوعاً جديداً ما زالت البحوث فيه نادرة<br />
حتى االآن. ومعظم الدراسات يف هذا املجال، اأُجريت يف الواليات املتحدة االأمريكية على<br />
طلبة يف مرحلة ما قبل املدرسة، واملرحلة االأساسية الدنيا، وعلى نوع خاص من املسائل<br />
هي اللفظية، اأما الدراسات التي اأجريت على طلبة املرحلة الثانوية وما بعدها، فتكاد تكون<br />
نادرة. واأظهر مسح رسائل املاجستري والدكتوراة املودعة يف مركز اإيداع الرسائل اجلامعية<br />
يف اجلامعة االأردنية، ومكتبات جامعة الريموك وجامعات الضفة الغربية، اأن هذا البحث يعد<br />
االأول من نوعه حملياً وعربياً، وهو نادر على املستوى العاملي يف حدود اطالع الباحث.<br />
وتزيد اأهمية هذا البحث اإضافة اإىل االهتمام الواسع مبوضوعه، لكونه مل يقترص على<br />
تقصي اسرتاتيجيات حل املسألة الفيزيائية فحسب، واإمنا جمع اأيضاً عدداً من املتغريات<br />
املتعلقة بالطالب كجنسه، ومستوى قدرته الفيزيائية العامة، ومستوى معرفته الفيزيائية<br />
القبلية، وباملسألة كطبيعتها. بينما غلب على معظم الدراسات السابقة اقتصارها على<br />
متغري واحد، يتعلق بالطالب اأو املسألة؛ لذا، فإن نتائج هذا البحث تعطي صورة اأوسع عن<br />
اسرتاتيجيات حل املسألة، من حيث املتغريات املوؤثرة فيها، وطبيعة العالقة بني استخدام<br />
هذه االسرتاتيجيات وبني املتغريات.<br />
وللبحث اأهمية من الناحيتني العملية والنظرية. فمن الناحية العملية يفيد يف: )1(<br />
الكشف عن اسرتاتيجيات حل املسألة الفيزيائية، مما يعطي صورة عن مدى تقدم الطلبة<br />
يف حتقيق اأهداف الرتبية العلمية، وتكون معرفة تلك االسرتاتيجيات ذات فائدة كبرية يف<br />
توجيه نظر خرباء مناهج العلوم املدرسية واجلامعية اإىل هذه االسرتاتيجيات وعالقتها<br />
مبتغريات البحث؛ وهذا يوؤدي بالقائمني على تأليف مناهج العلوم اإىل تضمني النصوص<br />
العلمية يف الكتاب املدرسي اأنواعاً خمتلفة من املسائل الفيزيائية التي تساعد على تنمية<br />
القدرة على حلها؛ )2( تطوير طرق التدريس املستخدمة يف املدارس؛ لتذليل بعض العقبات<br />
التي تعرتض تعلم الطلبة اأسلوب حل املسألة عامة، والفيزيائية خاصة. )3( اإعداد املعلمني،<br />
اإذ تبرصهم باسرتاتيجيات الطلبة يف حل املسألة الفيزيائية، وتوجيه تفكريهم للرتكيز<br />
عليها.<br />
20
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
أهداف البحث:<br />
هدف البحث اإىل تقصي اسرتاتيجيات طلبة الصف التاسع يف حل املسألة الفيزيائية،<br />
ودرجة شيوعها عندهم، وطبيعة العالقة بني استخدام الطلبة هذه االسرتاتيجيات وبني كل<br />
من: جنس الطالب، ومستوى قدرته الفيزيائية العامة، ومستوى معرفته القبلية، وطبيعة<br />
املسألة.<br />
حدود البحث:<br />
استخدم البحث اختبار حتصيل، لتحديد اسرتاتيجيات الطلبة حلل املسألة الفيزيائية،<br />
وعالقاتها بسمات تتعلق بهم. لذا، تتحدَد نتائج البحث فيما ياأتي:<br />
.1اأجري 1 البحث على عينة من )432 ) طالباً وطالبةً من طلبة الصف التاسع يف<br />
حمافظات شمال فلسطني، لذا، تقترص نتائجه على طلبة هذا الصف الذي اختريت العينة<br />
منه يف الفصل الثاين من العام )2005/ 2006( ، وقد ال تصح على االأطفال وطلبة التعليم<br />
الثانوي وكليات املجتمع، واجلامعات. ولتعميم نتائج البحث، توجد حاجة الإجراء بحوث<br />
ودراسات على صفوف اأخرى.<br />
2 استخدم البحث مسائل فيزيائية تعلقت مبفاهيم: الكهرباء الساكنة، واأثار التيار<br />
الكهربائي احلراري واملغناطيسي والكيميائي. لذا، تتحدَد نتائج البحث مبدى كفاية االأدوات<br />
البحثية املستخدمة فيه، لكشف التباين يف اسرتاتيجيات الطلبة حلل املسائل الفيزيائية.<br />
21<br />
2.<br />
تصميم البحث واملعاجلة اإلحصائية:<br />
البحث احلايل بحث وصفي استكشايف له جانبان، هما: وصف اسرتاتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع حلل املسألة الفيزيائية، وحتديد ما اإذا كانت هذه االسرتاتيجيات تختلف<br />
باختالف: جنس الطالب، ومستوى قدرته الفيزيائية العامة، ومستوى معرفته الفيزيائية<br />
القبلية، وطبيعة املسألة.<br />
استخدمت عينة عشوائية طبقية تكونت من )216( طالباً، و )216( طالبةً، موزعني<br />
على متغريات البحث املستقلة، وهي: اجلنس، وله مستويان )ذكور، اإناث( ، ومستوى القدرة<br />
الفيزيائية العامة، وله ثالثة مستويات )مرتفع، متوسط، منخفض( ، ومستوى املعرفة<br />
الفيزيائية القبلية، وله ثالثة مستويات )مرتفع،متوسط، منخفض(، وطبيعة املسألة، وله<br />
ثالث مستويات )لفظية مطولة، لفظية خمترصة، ولفظية خمترصة معززة بالرسم(. واستخدم<br />
يف هذا البحث اختبار حتصيل. ومن ثم حُ لِّلت استجابات الطلبة للكشف عن اسرتاتيجياتهم<br />
يف حل املسائل وحتديد اأنواعها وفق منوذج وصفي تصنيفي.
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة باستراتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع مبحافظات شمال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة عبده<br />
ولالإجابة عن اجلانب االأول مت ما يأتي: يف ضوء استجابات اأفراد عينة البحث من<br />
اأسئلة اختبار الكشف عن اسرتاتيجيات حل املسألة الفيزيائية، وحتليل هذه االستجابات،<br />
حُ سبت التكرار النسبي للعنارص التي تضمنتها استجابات كل فرد من اأفراد العينة. ومت<br />
اعتماد االستجابات التي حصلت على تكرار نسبي يساوي )%50( فأكرب من قبل اأي فرد<br />
من هوؤالء االأفراد، اإذ اعتربت هذه العنارص بأنها هي التي تقوم عليها كل اسرتاتيجية<br />
من اسرتاتيجيات الطالب حلل املسألة الفيزيائية، ومن جمموعة هذه العنارص وطبيعة<br />
العالقات بينها، تعرَّف الباحث اإىل طبيعة االسرتاتيجيات التي يستخدمها كل فرد من اأفراد<br />
العينة، عند كل متغري من متغريات البحث.<br />
ولالإجابة عن اجلانب الثاين للبحث قُ ورن وصفياً بني طبيعة االسرتاتيجيات عند<br />
متغريات البحث بالتعرف والتأكيد على توافر عنارص كل اسرتاتيجية، واستخدم االإحصائي<br />
( 2 χ( كلما اأمكن ذلك، يسأل عنها الباحث للمقارنة بني التكرارات النسبية لكل عنرص<br />
تضمنته استجابات فئات البحث املختلفة.<br />
ونظرا الأن التصنيف يف جداول االقرتان تصف صفات االأفراد ، وتسمى درجة العالقة<br />
بني املتغريين ، r وحتسب من املعادلة االآتية 328( 327- 2002; )Shbigl, :<br />
r = χ 2 / [ N (k- 1) ]<br />
اأما معامل االقرتان C يتم فيُحسب من املعادلة االآتية:<br />
C = [ χ 2 / (χ 2 + N) ]<br />
حيث: N عدد اأفراد الكلي يف جدول االقرتان ، k عدد مستويات املتغري املستقل<br />
χ 2 قيمة كاي تربيع لبيانات جدول االقرتان.<br />
الطريقة واإلجراءات:<br />
منهج البحث:<br />
استخدم البحث املنهج الوصفي االستكشايف يف حتديد اسرتاتيجيات طلبة الصف<br />
التاسع حلل املسائل الفيزيائية يف املدارس احلكومية، وتقصّ ي عالقة هذه االسرتاتيجيات<br />
مبتغريات البحث املستقلة.<br />
جمتمع البحث:<br />
تكون جمتمع البحث من )4544( طالباً وطالبة من الصف التاسع يف )32( مدرسة<br />
طبق البحث فيها، )2207( ذكور يف )19( مدرسة للذكور، و )2337( طالبة يف )18(<br />
22
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
مدرسة، تابعة ملديريات تربية وتعليم حمافظات شمال الضفة املحتلة ممثلة مبحافظات<br />
نابلس وجنني وطولكرم، وقلقيلية، وسلفيت، يف الفصل الثاين للعام )2009/ 20010( .<br />
عينة البحث:<br />
اشتملت عينة البحث على )432( طالباً وطالبة من الصف التاسع ميثلون )%10.5(<br />
من املجتمع، منهم )216( طالبا، )216( طالبة، وهي عينة عشوائية طبقية اختريت من<br />
)64( شعبة صفية يف )32( مدرسة ، )16( مدرسة ذكور، و )16( مدرسة اإناث.<br />
أدوات البحث:<br />
تطلب حتقيق اأهداف البحث واالإجابة عن اأسئلته تطبيق االأدوات االآتية:<br />
♦ ♦اختبار مستوى املعرفة القبلية:<br />
اأعد االختبار لتصنيف طلبة العينة يف املوضوعات التي تعد معرفة قبلية ذات صلة<br />
وثيقة مبوضوع الكهرباء الساكنة واأثار التيار الكهربائي احلراري واملغناطيسي والكيميائي<br />
يف كتب العلوم املقررة للصفوف السابقة للصف التاسع االأساسي، اإىل فئة من مستوى معرفة<br />
قبلية مرتفع وهم الطلبة الذين حصلوا على عالمة )%70( فأكرث على هذا االختبار، وهم<br />
ميثلون عالمات اأعلى )%27( من الطلبة، وفئة ذات مستوى منخفض من الذين حصلوا على<br />
عالمة دون )%50( عليه، وهم ميثلون عالمات اأدنى )%27( من الطلبة ، وفئة ذات مستوى<br />
متوسط من الذين حصلوا على عالمة بني )50- 70( ، وهم ميثلون عالمات الفئة الوسطى<br />
)%46( من الطلبة. ومت التحقق من صدق حمتوى االختبار من قبل جلنة من املحكمني<br />
املتخصصني يف الفيزياء واأساليب العلوم، وحُ سب معامل ثبات االتساق الداخلي لالختبار<br />
باستخدام معادلة كودر- رتشتاردسون )20( ، اإذ بلغت قيمته )0.85( .<br />
♦ ♦اختبار الكشف عن اسرتاتيجيات حل املساألة الفيزيائية اللفظية:<br />
وهو االختبار املعد للكشف عن اسرتاتيجيات الطلبة حلل املسألة الفيزيائية يف<br />
موضوعي الكهرباء الساكنة، واأثار التيار الكهربائي من كتاب العلوم املقرر للصف التاسع<br />
االأساسي، وتكون االختبار من ثالثة مناذج من املسائل املتعلقة بهذين املوضوعني، يتكون<br />
كل منوذج من )10( مسائل. وقد مر اإعداد االختبار باخلطوات االآتية:<br />
وضع الباحث جمموعة من املسائل الفيزيائية وعددها )30 ) مسألة يف الوحدتني<br />
املختارتني. وزعت املسائل الثالثون على ثالثة مناذج حسب صياغتها، كما هو مبنيَّ يف<br />
اجلدول )1( .<br />
23
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة باستراتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع مبحافظات شمال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة عبده<br />
النموذج<br />
رقم املساألة<br />
النموذج )اأ(<br />
لفظية مطولة<br />
الجدول )1(<br />
بنية مسائل االختبار حسب صياغتها.<br />
املواصفات<br />
النموذج )ب(<br />
لفظية خمترصة<br />
24<br />
1<br />
2<br />
3<br />
4<br />
5<br />
6<br />
7<br />
8<br />
9<br />
10<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
القوة الكهربائية<br />
القوة الكهربائية<br />
املجال الكهربائي<br />
املجال الكهربائي<br />
االأثر احلراري<br />
االأثر احلراري<br />
االأثر الكيميائي<br />
االأثر الكيميائي<br />
االأثر املغناطيسي<br />
االأثر املغناطيسي<br />
القوة الكهربائية<br />
القوة الكهربائية<br />
املجال الكهربائي<br />
املجال الكهربائي<br />
االأثر احلراري<br />
االأثر احلراري<br />
االأثر الكيميائي<br />
االأثر الكيميائي<br />
االأثر املغناطيسي<br />
االأثر املغناطيسي<br />
النموذج )ج(<br />
لفظية خمترصة معززة بالرسم<br />
القوة الكهربائية<br />
القوة الكهربائية<br />
املجال الكهربائي<br />
املجال الكهربائي<br />
االأثر احلراري<br />
االأثر احلراري<br />
االأثر الكيميائي<br />
االأثر الكيميائي<br />
االأثر املغناطيسي<br />
االأثر املغناطيسي<br />
عرض االختبار على جلنة من تسعة حمكمني، ثالثة منهم اأساتذة جامعيون يف<br />
اأساليب تدريس العلوم، وثالثة اأساتذة يف الفيزياء، ومرشف فيزياء، ومعلم ومعلمة فيزياء<br />
علَّما املنهاج.<br />
طلب الباحث من كل حمكم من املحكمني اإبداء الراأي يف كل سوؤال مع اإعطاء<br />
اقرتاحات وتوصيات حول تطوير مسائل االختبار، وقد اأعطوا الوقت الكايف لذلك. واأجريت<br />
التعديالت الالزمة بناء على اأراء املحكمني، اإذ عدلت صياغة مسألتني من كل منوذج من<br />
مناذج االختبار. وتأكد الباحث من ثبات االختبار باستخدام معادلة كرونباخ األفا بعد<br />
تطبيقه على طلبة عينة البحث، وبلغ معامل ثبات النموذج )ا( )0.89( ، والنموذج )ب(<br />
)0.93( ، والنموذج )ج( )0.90( .<br />
♦ ♦منوذج حتليل اسرتاتيجيات حل املساألة الفيزيائية:<br />
اأعد النموذج بحيث اعتربت كل اسرتاتيجية عند اأي من اأفراد عينة البحث اإذا حصلت<br />
على تكرار نسبي ال يقل عن )%50( من املسائل املقدمة له. ويعود االأخذ بهذا املعيار )%50(<br />
الأسباب عدة، منها: اأن التكرار النسبي )%50( ميثل وسيط كل اسرتاتيجية لكل فرد من اأفراد<br />
عينة البحث. واأُخذ يف البداية مبعايري عدة كانت تكراراتها النسبية اأعلى من )%50( ، ويف<br />
كل حالة وجد اأن اأعداد الطلبة من متغريات البحث املختلفة الذين انطبق عليهم هذا املعيار<br />
كانت قليلة جدا،ً اأو معدومة لبعض املتغريات؛ ومن املعايري التي اأخذ بها يف املراحل
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
االأولية من معاجلة بيانات البحث، التكرار النسبي )%80( ، ثم اأنزل اإىل )%70( ، ومن ثم<br />
اإىل )%60( ، واأخرياً استقر راأي جلنة املحكمني والباحث على )%50( ، اإذ وجد اأعداداً ال بأس<br />
بها من اأفراد العينة على كل اسرتاتيجية من اسرتاتيجيات حل املسألة ميكن اأن تفي بهذا<br />
املعيار، واأن االأخذ بتكرار نسبي اأقل من )%50( كمعيار هو اأمر غري وارد، اإذ اإنه يصعب<br />
اعتبار اأية اسرتاتيجية حتصل على تكرار نسبي اأقل من نصف عدد املسائل اأنها اسرتاتيجية<br />
شائعة عند الفرد.<br />
ومت التأكد من صدق االختبار من طرف جلنة من املحكمني من خالل تزويدهم<br />
باسرتاتيجيات حل مسائل االختبار من قبل الباحث والتعريف االإجرائي لكل نوع من<br />
االسرتاتيجيات الست، الإبداء الراأي يف تصنيف اسرتاتيجيات احلل املقرتحة من قبل<br />
الباحث.<br />
وحتقق الباحث من ثبات منوذج التحليل بطريقتني: الثبات عرب االأشخاص من خالل<br />
عرضه على جلنة املحكمني، الذين زودوا التعريفات االإجرائية السرتاتيجيات حل املسألة،<br />
وطلب منهم اإبداء مالحظاتهم حول منوذج التحليل، واأخذت مالحظاتهم حولها، فتبني االتفاق<br />
بنسبة )0.85( بينهم حول حمتوى منوذج حتليل اسرتاتيجيات حل املسألة. والثبات عرب<br />
الزمن: من خالل مقارنة مالحظات اأحد املحكمني املوضوعة حول تطابق اسرتاتيجيات حل<br />
مسائل االختبار املقرتحة من الباحث والتعريفات االإجرائية السرتاتيجيات حل املسألة بعد<br />
اإعدادها مبارشة، وبعد انقضاء شهرين عرضت عليه مرة اأخرى، وطلب منه وضع مالحظاته<br />
حولها، فُ وجد معامل تطابق نسبته )0.90( بني قائمتي مالحظاته حول منوذج التحليل،<br />
وهذه نسبة متثل معامل ثبات مقبول الأغراض هذا البحث.<br />
إجراءات البحث:<br />
هدف هذا البحث اإىل الكشف عن اسرتاتيجيات طلبة الصف التاسع يف حل املسائل<br />
الفيزيائية، وتقصّ ي العالقة بينها وبني كل من: جنس الطالب، ومستوى معرفته القبلية،<br />
ومستوى حتصيله يف الفيزياء، وطبيعة املسألة. ولتحقيق ذلك متت االإجراءات االآتية:<br />
♦اأجري البحث يف الفصل الثاين للعام )2009/ ) 2010 ، يف الفرتة الواقعة بني<br />
مطلع شهر شباط وحتى منتصف نيسان )2010( ، باستثناء فرتة امتحان نصف الفصل<br />
الثاين، وتأتي هذه الفرتة بعد الوقت املحدد يف اخلطط املدرسية لتدريس موضوعات البحث.<br />
ولذا، اتفق مع معلمي ومعلمات العلوم يف املدارس املتعاونة على هذا املوعد، على اأن يطبق<br />
اختبار املعرفة القبلية قبل بدء تدريس املوضوعات املختارة، وترتيب الالزم بعد انتهاء<br />
تدريسها لتطبيق اختبار الكشف عن اسرتاتيجيات حل املسألة الفيزيائية اللفظية.<br />
25<br />
♦
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة باستراتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع مبحافظات شمال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة عبده<br />
حددت املبادئ واملفاهيم الفيزيائية من خالل اإجراء مراجعة شاملة للكتب املدرسية<br />
املقررة يف العلوم واأدلة املعلمني، وعقدت لقاءات ومناقشات مع معلمي العلوم ومعلماتها<br />
الذين درّسوا هذه املناهج، لتحديد اخلربات التعليمية واملتطلبات السابقة للموضوعات<br />
املختارة، التي يفرتض اأن يكون الطالب قد تعلمها قبل دراسة هذه املوضوعات. واأعد<br />
اختبار املعرفة القبلية يف ضوء هذه املناقشات، وتكون من )22( سوؤاال، اختزلت اإىل )14(<br />
سوؤاال بناء على مالحظات املحكمني حول تكرار بعض االأسئلة من حيث الفكرة واإن اختلف<br />
املحتوى، وعدم تناسب بعض االأسئلة مع املرحلة العمرية لطلبة الصف التاسع اإذ تتطلب<br />
طلبة من صفوف اأعلى من الصف التاسع، والتغذية الراجعة من طلبة العينة االستطالعية اإذ<br />
تساءل عدد غري قليل عن بعض االأسئلة من كشف عن غموض يف حمتواها. وصنف الطلبة<br />
اإىل ثالثة مستويات: مرتفع، ومتوسط، ومنخفض.<br />
حُ لِّل حمتوى املادة املختارة من خالل اإجراء مراجعة شاملة لها يف كتاب<br />
العلوم املقرر للصف التاسع االأساسي، ووضع جدول مواصفات، واأعد- استنادا اإىل جدول<br />
املوصفات- اختبار الكشف عن اسرتاتيجيات حل املسألة الفيزيائية اللفظية.<br />
صنف الطلبة تبعاً ملستوى قدرتهم الفيزيائية العامة، واستنادا لعالماتهم<br />
املدرسية يف الفيزياء يف الفصل االأول للعام )2009/ 2010( . وطبقت اأدوات البحث على<br />
عينة البحث النهائية يف الفرتة بني )1/ 2010- 4/ 30/ 2010( 4/ ، بعد تطبيقها على<br />
عينة استطالعية مماثلة للعينة النهائية، ومن خارجها يف الفرتة )15/ 2010- 3/ 20/<br />
2010( 3/ حلساب معامل ثبات االختبار.<br />
26<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
تعريف مصطلحات البحث:<br />
اشتمل هذا البحث على املصطلحات االآتية:<br />
◄◄االسرتاتيجية التحليلية التقدمية )االأمامية(: يحل الطالب املسألة بدءاً من<br />
املعطيات عرب جملة من العمليات واالإجراءات وصوالً اإىل النتائج.<br />
◄◄االسرتاتيجية التحليلية اخللفية )العكسية(: يحل الطالب املسألة بدءاً من<br />
النتائج عرب جمموعة من العمليات واالإجراءات وصوالً اإىل املعطيات.<br />
◄◄االسرتاتيجية احلدسية: يحل الطالب املسألة بعد عدم قدرته على حلها ويأسه<br />
منها، وانرصافه اإىل مسائل اأخرى، ومن ثم تقدح يف ذهنه طريقة احلل كوميض الربق<br />
وضوحاً ورسعة، فيسارع اإىل حلها، وقد طُ لب من الطلبة االإشارة اإىل املسائل التي مرَّوا يف<br />
اأثناء حلها مبثل هذه الظروف بجانب كل مسألة حلت بهذه االسرتاتيجية.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
◄◄اسرتاتيجية املحاولة واخلطاأ املنظمة: يحل الطالب املسألة استناداً الأسس<br />
علمية صحيحة متبعاً اإجراءات توصله اإىل اخلطأ، يبداأ بعدها بإجراءات جديدة يتجنب فيها<br />
اأخطاء املحاولة االأوىل، وهكذا حتى يصل للحل الصحيح.<br />
◄◄اسرتاتيجية املحاولة واخلطاأ العشوائية: يحل الطالب مسألة باتباع اإجراءات<br />
معينة توصله اإىل خطأ، يبداأ بعدها بإجراءات جديدة دون جتنب اأخطاء املحاولة االأوىل،<br />
وقد يصل اأو ال يصل بعد حماوالت عدة اإىل احلل الصحيح.<br />
◄◄الالاسرتاتيجية:<br />
االسرتاتيجيات السابقة.<br />
يحل الطالب املسألة بإجراءات ال تخضع الأي اسرتاتيجية من<br />
◄◄درجة شيوع اسرتاتيجية ما: تقاس درجة شيوع اسرتاتيجية ما حلل املسالة<br />
بالنسبة املئوية لالأفراد الذين استخدموا هذه االسرتاتيجية يف حل املسالة.<br />
نتائج البحث:<br />
● ●اأوال- النتائج املتعلقة باسرتاتيجيات حل املساألة الفيزيائية:<br />
حُ لِّلت استجابات الطلبة، باستخدام منوذج حتليل اسرتاتيجيات حل املسألة الفيزيائية.<br />
ويبني اجلدول )2( عدد اأفراد العينة الذين استخدموا كل اسرتاتيجية من االسرتاتيجيات<br />
الست، ودرجة شيوعها.<br />
الجدول )2(<br />
عدد أفراد العينة الذين استخدموا كل استراتيجية من االستراتيجيات الست، ودرجة شيوعها.<br />
اسرتاتيجية حل املساألة<br />
التحليلية املتقدمة<br />
املحاولة واخلطأ العشوائية<br />
الالاسرتاتيجية<br />
املحاولة واخلطأ املنظمة<br />
التحليلية العكسية<br />
احلدسية<br />
املجموع<br />
عدد الطلبة الذين استخدموا االسرتاتيجية<br />
164<br />
127<br />
103<br />
27<br />
6<br />
5<br />
27<br />
درجة شيوعها )%(<br />
38<br />
29.4<br />
23.9<br />
6.3<br />
1.3<br />
1.1<br />
%100<br />
432<br />
تشري اأرقام اجلدول )2( اإىل اأن تكرار االسرتاتيجية التحليلية املتقدمة اأكرث<br />
االسرتاتيجيات استخداماً من قبل الطلبة يف حل املسائل الفيزيائية اللفظية اإذ بلغت )%38(،<br />
تليها يف االستخدام اسرتاتيجية املحاولة واخلطأ العشوائية بدرجة شيوع )%29.4( ، ثم
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة باستراتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع مبحافظات شمال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة عبده<br />
تليها الالاسرتاتيجية اإذ بلغت درجة شيوعها )%23.9( ، ثم تليها اسرتاتيجية املحاولة<br />
واخلطأ املنظمة بدرجة شيوع )%6.3( ، ثم تليها االسرتاتيجية التحليلية العكسية بدرجة<br />
شيوع )%1.3( ، واأقلها يف درجة الشيوع االسرتاتيجية احلدسية بنسبة )%1.1( .<br />
● ●ثانيا- النتائج املتعلقة باختالف اسرتاتيجيات حل املساألة الفيزيائية لدى<br />
الطلبة باختالف جنسهم:<br />
تناول السوؤال الثاين يف البحث اختالف اسرتاتيجيات الطلبة حلل املسألة الفيزيائية<br />
باختالف جنسهم، ووزع الطلبة يف جمموعتني تبعاً للجنس. ويبني اجلدول )3( النسب<br />
املئوية لتوزيع الطلبة على اسرتاتيجيات حل املسألة تبعا جلنسهم.<br />
الجدول )3(<br />
النسب المئوية لتوزيع الطلبة على استراتيجيات حل المسألة تبعا لجنسهم.<br />
جنس الطالب<br />
اسرتاتيجية احلل<br />
التحليلية املتقدمة<br />
املحاولة واخلطأ العشوائية<br />
الالاسرتاتيجية<br />
املحاولة واخلطأ املنظمة<br />
التحليلية العكسية<br />
احلدسية<br />
ذكر<br />
%48.8<br />
80<br />
%37<br />
%53.5<br />
68<br />
%31.5<br />
%50.5<br />
52<br />
%24.1<br />
%44.4<br />
12<br />
%5.6<br />
%33<br />
2<br />
%0.9<br />
%40<br />
2<br />
%0.9<br />
اأنثى<br />
%51.2<br />
84<br />
%38.9<br />
%46.5<br />
59<br />
%27.3<br />
%49.5<br />
51<br />
%23.6<br />
%55.6<br />
15<br />
%6.9<br />
%67<br />
4<br />
%1.9<br />
%60<br />
3<br />
%1.4<br />
املجموع<br />
%100<br />
164<br />
%100<br />
127<br />
%100<br />
103<br />
%100<br />
27<br />
%100<br />
6<br />
%100<br />
5<br />
432<br />
%100 216<br />
املجموع %100 216<br />
28<br />
النسبة المئوية في الزاوية اليمنى العليا تشير إلى النسبة المئوية للتكرار بالنسبة إلى مجموع الطلبة
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
الذين استخدموا االستراتيجية التي إلى يمين المربع ، وهي مقربة إلى أقرب واحد صحيح. والنسبة المئوية في<br />
الزاوية اليسرى السفلى تشير إلى النسبة المئوية للتكرار بالنسبة إلى مجموع الطلبة الذين حلوا طبيعة المسألة<br />
إلى أعلى المربع، وهي مقربة إلى أقرب واحد صحيح.<br />
تشري اأرقام اجلدول )3( اإىل اأن تكرار االسرتاتيجية التحليلية املتقدمة اأقل عند الذكور<br />
)%48.8( منها عند االإناث )%51.2( .وتكرار املحاولة واخلطأ العشوائية اأقل عند االإناث<br />
)%46.5( منها عند الذكور )%53.5( . وتكرار الالاسرتاتيجية اأقل عند االإناث )%49.5( منها<br />
عند الذكور )%50.5( . وتكرار املحاولة واخلطأ املنظمة اأقل عند الذكور )%44.4( منها<br />
عند االإناث )%55.6( . وتكرار التحليلية العكسية اأقل عند الذكور )%33( منها عند االإناث<br />
)%67(. وتكرار االسرتاتيجية احلدسية اأقل عند الذكور )%40( منها عند االإناث )%60( .<br />
الختبار الفرق بني اسرتاتيجيات الذكور واالإناث يف حل املسألة الفيزيائية اللفظية،<br />
استخدم اختبار ( 2 χ( ، وقد وجد اأن قيمة ( 2 χ( املحسوبة )1.45( اأصغر من احلرجة<br />
)15.09( عند )5= )df و (0.01=α) ، وعليه، فإن توزيع الطلبة على االسرتاتيجيات ال<br />
يختلف باختالف جنسهم، ويدل ذلك على اأنه ال توجد عالقة اقرتانية بني اسرتاتيجيات حل<br />
املسألة وجنس الطالب.<br />
● ●ثالثا- النتائج املتعلقة باختالف اسرتاتيجيات حل املساألة لدى الطلبة<br />
باختالف مستوى القدرة الفيزيائية العامة:<br />
تناول السوؤال الثالث اختالف اسرتاتيجيات طلبة الصف التاسع حلل املسألة، والذي<br />
يعزى ملستوى قدرتهم الفيزيائية العامة. ويبني اجلدول )4( النسب املئوية لتوزيع الطلبة<br />
على اسرتاتيجيات حل املسألة تبعاً ملستوى القدرة الفيزيائية العامة.<br />
الجدول )4(<br />
النسب المئوية لتوزيع الطلبة على استراتيجيات حل المسألة تبعا لمستوى القدرة الفيزيائية العامة.<br />
اسرتاتيجية احلل<br />
مستوى القدرة الفيزيائية العامة<br />
مرتفع<br />
متوسط<br />
منخفض<br />
املجموع<br />
%100<br />
69<br />
%20<br />
14<br />
%10<br />
%36<br />
25<br />
%17<br />
%44<br />
30<br />
%21<br />
التحليلية املتقدمة<br />
%100<br />
115<br />
%51<br />
59<br />
%41<br />
%35<br />
39<br />
%27<br />
%15<br />
17<br />
%12<br />
املحاولة واخلطأ العشوائية<br />
29
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة باستراتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع مبحافظات شمال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة عبده<br />
اسرتاتيجية احلل<br />
مستوى القدرة الفيزيائية العامة<br />
مرتفع<br />
متوسط<br />
منخفض<br />
املجموع<br />
%100<br />
105<br />
%100<br />
69<br />
%100<br />
57<br />
%100<br />
17<br />
432<br />
%47<br />
49<br />
%34<br />
%19<br />
13<br />
%9<br />
%14<br />
9<br />
%6<br />
%0<br />
0<br />
%0<br />
144<br />
%100<br />
%35<br />
37<br />
%26<br />
%30<br />
21<br />
%15<br />
%30<br />
17<br />
%12<br />
%29<br />
5<br />
%3<br />
144<br />
%100<br />
%18<br />
19<br />
%13<br />
%51<br />
35<br />
%24<br />
%54<br />
31<br />
%22<br />
%71<br />
12<br />
%8<br />
144<br />
%100<br />
الالاسرتاتيجية<br />
املحاولة واخلطأ املنظمة<br />
التحليلية اخللفية<br />
احلدسية<br />
املجموع<br />
وتشري اأرقام اجلدول )4( اإىل اأن تكرار االسرتاتيجية التحليلية املتقدمة اأقل عند طلبة<br />
مستوى القدرة الفيزيائية املنخفض )%20( منه عند طلبة مستوى القدرة املرتفع )%44( .<br />
وتكرار اسرتاتيجية املحاولة واخلطأ العشوائية اأكرب عند طلبة املستوى املنخفض )%51(<br />
منه عند طلبة املستوى املرتفع )%15( . وتكرار االسرتاتيجية اأكرب عند طلبة املستوى<br />
املنخفض )%47( منه عند طلبة املستوى املرتفع )%18( . وتكرار اسرتاتيجية املحاولة<br />
واخلطأ املنظمة اأقل عند طلبة املستوى املنخفض )%19( منه عند طلبة املستوى املرتفع<br />
)%51( . وتكرار االسرتاتيجية التحليلية العكسية اأقل عند طلبة املستوى املنخفض )%14(<br />
منه عند املستوى املرتفع )%54( . وتكرار االسرتاتيجية احلدسية اأقل عند طلبة املستوى<br />
املنخفض )%0( منه عند املرتفع )%71( .<br />
الختبار الفرق بني اسرتاتيجيات الطلبة حلل املسألة ومستوى قدرتهم الفيزيائية<br />
العامة، استخدم اختبار ( 2 χ( ، ومبا اأن قيمة ( 2 χ( املحسوبة )78.54( اأكرب من احلرجة<br />
)22.21( عند )10= )df و (0.01 = α) ، فهذا يدل على اأن توزيع الطلبة على اسرتاتيجيات<br />
حل املسألة اختلف باختالف مستوى قدرتهم الفيزيائية العامة ، ويدل كذلك على اأنه توجد<br />
عالقة اقرتانية بني اسرتاتيجيات حل املسألة وقدرتهم الفيزيائية العامة. ولتحديد طبيعة<br />
العالقة بني نوع االسرتاتيجية املستخدمة من الطالب حلل املسألة وقدرته الفيزيائية<br />
30
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
العامة واجتاهها، حُ سب معامل االقرتان الذي وجدت قيمته )0.392( ، ومعامل االرتباط<br />
بينهما فوُجد اأن قيمته )0.3015( ، وحيث اإن قيمة معامل االرتباط موجبة، والعالقة<br />
بني املتغريين موجبة )طردية( ، واأن قيمته اأقل من )0.5( ، فان العالقة بني املتغريين<br />
ضعيفة.<br />
ويبني اجلدول )5( النسب املئوية لتوزيع الذكور على اسرتاتيجيات حل املسألة تبعا<br />
للقدرة الفيزيائية العامة.<br />
الجدول )5(<br />
النسب المئوية لتوزيع الذكور على استراتيجيات حل المسألة تبعا لمستوى القدرة الفيزيائية العامة.<br />
اسرتاتيجية احلل<br />
مستوى القدرة الفيزيائية العامة<br />
مرتفع<br />
متوسط<br />
منخفض<br />
املجموع<br />
%100<br />
31<br />
%100<br />
60<br />
%100<br />
54<br />
%100<br />
36<br />
%100<br />
27<br />
%100<br />
8<br />
%16<br />
5<br />
%7<br />
%52<br />
31<br />
%43<br />
%46<br />
25<br />
%35<br />
%19<br />
7<br />
%10<br />
%15<br />
4<br />
%5<br />
%0<br />
%0<br />
%0<br />
%39<br />
12<br />
%17<br />
%35<br />
21<br />
%29<br />
%35<br />
19<br />
%26<br />
%28<br />
10<br />
%14<br />
%30<br />
8<br />
%11<br />
%24<br />
2<br />
%3<br />
%45<br />
14<br />
%19<br />
%13<br />
8<br />
%11<br />
%19<br />
10<br />
%14<br />
%53<br />
19<br />
%27<br />
%55<br />
15<br />
%21<br />
%76<br />
6<br />
%8<br />
التحليلية املتقدمة<br />
املحاولة واخلطأ العشوائية<br />
الالاسرتاتيجية<br />
املحاولة واخلطأ املنظمة<br />
التحليلية اخللفية<br />
احلدسية<br />
216<br />
%100 72<br />
%100 72<br />
%100 72<br />
املجموع<br />
وتشري اأرقام اجلدول )5( اأن تكرار االسرتاتيجية التحليلية املتقدمة اأقل عند الذكور<br />
من مستوى القدرة املنخفض )%16( منه عند الذكور ذوي املستوى املرتفع )%45( .<br />
وتكرار اسرتاتيجية املحاولة واخلطأ العشوائية اأكرب عند الذكور من املستوى املنخفض<br />
31
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة باستراتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع مبحافظات شمال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة عبده<br />
)%52( ، منه عند الذكور ذوي املستوى املرتفع )%13( . وتكرار الالإاسرتاتيجية اأكرب عند<br />
الذكور ذوي املستوى املنخفض )%46( منه عند ذوي املستوى املرتفع )%19( . وتكرار<br />
اسرتاتيجية املحاولة واخلطأ املنظمة اأقل عند الذكور ذوي املستوى املنخفض )%19( منها<br />
عند الذكور ذوي املستوى املرتفع )%53( . وتكرار االسرتاتيجية التحليلية العكسية اأقل عند<br />
الذكور ذوي املستوى املنخفض )%15( منه عند الذكور ذوي املستوى املرتفع )%55( .<br />
وتكرار االسرتاتيجية احلدسية اأقل عند الذكور ذوي املستوى املنخفض )%0( منه عند ذوي<br />
املستوى املرتفع )%76( .<br />
واستخدم اختبار ( 2 χ( الختبار الفرق بني اسرتاتيجيات الذكور حلل املسألة التي<br />
تعزى ملستوى قدرتهم الفيزيائية العامة، ومبا اأن قيمة ( 2 χ( املحسوبة )42.125( اأكرب<br />
من احلرجة )22.21( عند )10= )df و (0.01 = α) ، فإن توزيع الذكور على اسرتاتيجيات<br />
حل املسألة اختلف باختالف مستوى قدرتهم الفيزيائية. وذلك يدل على اأنه توجد عالقة<br />
اقرتانية بني اسرتاتيجيات حل املسألة وقدرتهم الفيزيائية العامة. ولتحديد طبيعة العالقة<br />
بني نوع االسرتاتيجية املستخدمة من الطالب حلل املسألة وقدرته الفيزيائية العامة<br />
واجتاهها، حُ سب معامل االقرتان الذي وجدت قيمته )0.404( ، وحُ سب معامل االرتباط<br />
بينهما فوجد اأن قيمته )0.312( ، وحيث اإن قيمة معامل االرتباط موجبة، والعالقة<br />
بني املتغريين موجبة )طردية( ، واأن قيمته اأقل من )0.5( ، فإن العالقة بني املتغريين<br />
ضعيفة.<br />
ويبني اجلدول )6( النسب املئوية لتوزيع االإناث على اسرتاتيجيات حل املسألة تبعا<br />
للقدرة الفيزيائية العامة.<br />
الجدول )6(<br />
النسب المئوية لتوزيع اإلناث على استراتيجيات حل المسألة تبعا لمستوى القدرة الفيزيائية العامة.<br />
اسرتاتيجية احلل<br />
مستوى القدرة الفيزيائية العامة<br />
مرتفع<br />
متوسط<br />
منخفض<br />
املجموع<br />
%100<br />
38<br />
%100<br />
55<br />
%24<br />
9<br />
%13<br />
%51<br />
28<br />
%40<br />
%34<br />
13<br />
%18<br />
%33<br />
18<br />
%25<br />
%42<br />
16<br />
%22<br />
%16<br />
9<br />
%13<br />
التحليلية املتقدمة<br />
املحاولة واخلطأ العشوائية<br />
32
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
اسرتاتيجية احلل<br />
مستوى القدرة الفيزيائية العامة<br />
مرتفع<br />
متوسط<br />
منخفض<br />
املجموع<br />
%100<br />
51<br />
%100<br />
33<br />
%100<br />
31<br />
%100<br />
8<br />
216<br />
%47<br />
24<br />
%33<br />
%18<br />
6<br />
%8<br />
%16<br />
5<br />
%7<br />
%0<br />
%0<br />
%0<br />
%100 72<br />
%35<br />
18<br />
%25<br />
%33<br />
11<br />
%15<br />
%29<br />
9<br />
%12<br />
%43<br />
3<br />
%4<br />
%100 72<br />
%18<br />
9<br />
13<br />
%49<br />
16<br />
%22<br />
%55<br />
17<br />
%24<br />
%57<br />
5<br />
%6<br />
%100 72<br />
الالاسرتاتيجية<br />
املحاولة واخلطأ املنظمة<br />
التحليلية اخللفية<br />
احلدسية<br />
املجموع<br />
وتشري اأرقام اجلدول )6( اأن تكرار االسرتاتيجية التحليلية املتقدمة اأقل عند االإناث<br />
ذوات مستوى القدرة الفيزيائية املنخفض )%24( منه عند اإناث ذوات املستوى املرتفع<br />
)%42( . وتكرار اسرتاتيجية املحاولة واخلطأ العشوائية اأكرب عند االإناث ذوات املستوى<br />
املنخفض )%51( منه عند االإناث ذوات املستوى املرتفع )%16( . وتكرار الالإاسرتاتيجية<br />
اأكرب عند االإناث ذوات املستوى املنخفض )%47( منه عند االإناث ذوات املستوى املرتفع<br />
)%18( . وتكرار اسرتاتيجية املحاولة واخلطأ املنظمة اأقل عند االإناث ذوات املستوى<br />
املنخفض )%18( منه عند االإناث ذوات املستوى املرتفع )%49( . وتكرار االسرتاتيجية<br />
التحليلية العكسية اأقل عند االإناث ذوات املستوى املنخفض )%16( منه عند االإناث ذوات<br />
املستوى املرتفع )%55( . وتكرار االسرتاتيجية احلدسية اأقل عند االإناث ذوات املستوى<br />
املنخفض )%0( منها عند االإناث ذوات املستوى املرتفع )%57( .<br />
الختبار الفرق بني اسرتاتيجيات االإناث حلل املسألة، والذي يعزى ملستوى قدرتهن<br />
الفيزيائية العامة، استخدم اختبار ( 2 χ( ، ومبا اأن قيمة ( 2 χ( املحسوبة )36.63( اأكرب<br />
من احلرجة )22.21( عند )df=10( و (0.01 = α) ، فإن توزيعهن على االسرتاتيجيات<br />
اختلف باختالف مستوى قدرتهن الفيزيائية العامة. ولتحديد طبيعة العالقة بني نوع<br />
االسرتاتيجية املستخدمة من الطالبة حلل املسألة وقدرتها الفيزيائية العامة واجتاهها،<br />
حُ سب معامل االقرتان فوُجدت قيمته )0.381( ، ومعامل االرتباط بينهما الذي وجد اأن<br />
33
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة باستراتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع مبحافظات شمال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة عبده<br />
قيمته )0.291( ، وحيث اإن قيمة معامل االرتباط موجبة، والعالقة بني املتغريين موجبة<br />
)طردية( ، واأن قيمته اأقل من )0.5( ، فان العالقة بني املتغريين ضعيفة.<br />
● ●رابعا- النتائج املتعلقة باختالف اسرتاتيجيات حل املساألة لدى الطلبة<br />
باختالف مستوى معرفتهم الفيزيائية القبلية:<br />
تناول السوؤال الرابع اختالف اسرتاتيجيات الطلبة حلل املسألة الفيزيائية باختالف<br />
مستوى معرفتهم الفيزيائية القبلية.ويبني اجلدول )7( النسب املئوية لتوزيع الطلبة على<br />
اسرتاتيجيات حل املسألة تبعا ملستوى معرفتهم الفيزيائية القبلية<br />
الجدول )7(<br />
النسب المئوية لتوزيع الطلبة على استراتيجيات حل المسألة تبعا لمستوى معرفتهم الفيزيائية القبلية.<br />
اسرتاتيجية احلل<br />
مستوى املعرفة الفيزيائية القبلية<br />
مرتفع<br />
متوسط<br />
منخفض<br />
املجموع<br />
%100<br />
64<br />
%100<br />
118<br />
%100<br />
109<br />
%100<br />
71<br />
%100<br />
50<br />
%100<br />
20<br />
432<br />
%17<br />
11<br />
%8<br />
%49<br />
58<br />
%40<br />
%49<br />
53<br />
%37<br />
%14<br />
10<br />
%7<br />
%18<br />
9<br />
%6<br />
%15<br />
3<br />
%2<br />
%100 144<br />
%36<br />
23<br />
%16<br />
%31<br />
36<br />
%25<br />
%31<br />
34<br />
%24<br />
%38<br />
27<br />
%19<br />
%36<br />
18<br />
%12<br />
%30<br />
6<br />
%4<br />
%100 144<br />
%47<br />
30<br />
%21<br />
%20<br />
24<br />
%17<br />
%20<br />
22<br />
%15<br />
%48<br />
34<br />
%23<br />
%46<br />
23<br />
%16<br />
%55<br />
11<br />
%8<br />
%100 144<br />
التحليلية املتقدمة<br />
املحاولة واخلطأ العشوائية<br />
الالاسرتاتيجية<br />
املحاولة واخلطأ املنظمة<br />
التحليلية اخللفية<br />
احلدسية<br />
املجموع<br />
تشري اأرقام اجلدول )7( اإىل اأن تكرار االسرتاتيجية التحليلية املتقدمة اأقل عند الطلبة<br />
ذوي مستوى املعرفة الفيزيائية القبلية املنخفض )%17( منه عند الطلبة ذوي املستوى<br />
34
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
املرتفع )%47(. وتكرار اسرتاتيجية املحاولة واخلطأ العشوائية اأكرب عند الطلبة ذوي مستوى<br />
املعرفة القبلية املنخفض )%49( منه عند الطلبة ذوي املستوى املرتفع )%20( . وتكرار<br />
الال اسرتاتيجية اأكرب عند الطلبة ذوي مستوى املعرفة القبلية املنخفض )%49( منه عند<br />
الطلبة ذوي املستوى املرتفع )%20( . وتكرار اسرتاتيجية املحاولة واخلطأ املنظمة اأقل<br />
عند الطلبة ذوي مستوى املعرفة القبلية املنخفض )%14( منه عند الطلبة ذوي املستوى<br />
املرتفع )%48( . وتكرار االسرتاتيجية التحليلية العكسية اأقل عند الطلبة ذوي مستوى<br />
املعرفة القبلية املنخفض )%18( منه عند الطلبة ذوي املستوى املرتفع )%46( . وتكرار<br />
االسرتاتيجية احلدسية اأقل عند الطلبة ذوي مستوى املعرفة القبلية املنخفض )%15( منه<br />
عند ذوي املستوى املرتفع )%55( .<br />
والختبار الفرق بني اسرتاتيجيات الطلبة حلل املسألة الذي يعزى ملستوى معرفتهم<br />
الفيزيائية القبلية، استخدم اختبار ( 2 χ( ، فوجد اأن قيمة ( 2 χ( املحسوبة )94.04( اأكرب<br />
من قيمتها احلرجة )22.21( عند )df=10( و (0.01 = α) ، مما يدل على اأن توزيع الطلبة<br />
على اسرتاتيجيات حل املسألة يختلف باختالف معرفتهم الفيزيائية القبلية. ولتحديد<br />
طبيعة العالقة بني نوع االسرتاتيجية املستخدمة من الطالب حلل املسألة ومعرفته<br />
الفيزيائية القبلية واجتاهها، حُ سب معامل االقرتان الذي وجد اأن قيمته )0.423( ، وحُ سب<br />
معامل االرتباط بينهما ووجد اأن قيمته )0.3299( ، وحيث اإن قيمة معامل االرتباط<br />
موجبة، والعالقة بني املتغريين موجبة )طردية( ، واأن قيمته اأقل من )0.5( فإن العالقة<br />
بني املتغريين ضعيفة. ويبني اجلدول )8( النسب املئوية<br />
لتوزيع الذكور على اسرتاتيجيات حل املسألة تبعاً ملعرفتهم الفيزيائية القبلية.<br />
الجدول )8(<br />
النسب المئوية لتوزيع الذكور على استراتيجيات حل المسألة تبعا لمستوى معرفتهم الفيزيائية القبلية.<br />
اسرتاتيجية احلل<br />
مستوى املعرفة الفيزيائية القبلية<br />
مرتفع<br />
متوسط<br />
منخفض<br />
املجموع<br />
%100<br />
30<br />
%100<br />
62<br />
%16.6<br />
5<br />
%7<br />
%48<br />
30<br />
%42<br />
%36.7<br />
11<br />
%15<br />
%31<br />
19<br />
%27<br />
%46.7<br />
14<br />
%19<br />
%21<br />
13<br />
%18<br />
التحليلية املتقدمة<br />
املحاولة واخلطأ العشوائية<br />
35
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة باستراتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع مبحافظات شمال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة عبده<br />
اسرتاتيجية احلل<br />
مستوى املعرفة الفيزيائية القبلية<br />
مرتفع<br />
متوسط<br />
منخفض<br />
املجموع<br />
%100<br />
54<br />
%100<br />
35<br />
%100<br />
26<br />
%100<br />
9<br />
216<br />
%48<br />
26<br />
%36<br />
%17<br />
6<br />
%8<br />
%15<br />
4<br />
%6<br />
%11<br />
1<br />
%1<br />
%100 72<br />
%33<br />
18<br />
%25<br />
%37<br />
13<br />
%18<br />
%35<br />
9<br />
%12<br />
%22<br />
2<br />
%3<br />
%100 72<br />
%19<br />
10<br />
%14<br />
%46<br />
16<br />
%22<br />
%50<br />
13<br />
%18<br />
%67<br />
6<br />
%9<br />
%100 72<br />
الالاسرتاتيجية<br />
املحاولة واخلطأ املنظمة<br />
التحليلية اخللفية<br />
احلدسية<br />
املجموع<br />
تشري اأرقام اجلدول )8( اإىل اأن تكرار االسرتاتيجية التحليلية املتقدمة اأقل عند الذكور<br />
ذوي مستوى املعرفة الفيزيائية القبلية املنخفض )%16.6( منه عند الذكور ذوي املستوى<br />
املرتفع )%46.7( . وتكرار اسرتاتيجية املحاولة واخلطأ العشوائية اأكرب عند الذكور<br />
ذوي مستوى املعرفة املنخفض )%48( منه عند الذكور ذوي املرتفع )%21( . وتكرار<br />
الالإاسرتاتيجية اأكرب عند الذكور ذوي مستوى املعرفة املنخفض )%48( منه عند الذكور<br />
ذوي املستوى املرتفع )%19( . وتكرار اسرتاتيجية املحاولة واخلطأ املنظمة اأقل عند ذكور<br />
مستوى املعرفة القبلية املنخفض )%17( منه عند ذكور املستوى املرتفع )%46( . وتكرار<br />
االسرتاتيجية التحليلية العكسية اأقل عند ذكور مستوى املعرفة املنخفض )%15( منه<br />
عند ذكور املرتفع )%50( . وتكرار االسرتاتيجية احلدسية اأقل عند ذكور مستوى املعرفة<br />
املنخفض )%11( منه عند ذكور املرتفع )%67( .<br />
الختبار الفرق بني اسرتاتيجيات الذكور حلل املسألة الذي يعزى ملستوى معرفتهم<br />
الفيزيائية القبلية، استخدم اختبار ( 2 χ( ، فوجد اأن قيمة ( 2 χ( املحسوبة )32.38( ، اأكرب<br />
من احلرجة )22.21( عند )df=10( و (0.01 = α) ، فأن توزيع الذكور على اسرتاتيجيات<br />
حل املسألة يختلف باختالف معرفتهم الفيزيائية القبلية، اأي اأنه توجد عالقة اقرتانية بني<br />
اسرتاتيجيات حل املسألة ومستوى معرفتهم الفيزيائية القبلية. ولتحديد طبيعة العالقة<br />
بني نوع االسرتاتيجية املستخدمة من الطالب حلل املسألة ومعرفته الفيزيائية القبلية<br />
36
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
واجتاهها، حُ سب معامل االقرتان الذي وجد اأن قيمته )0.361( ، وحسب معامل االرتباط<br />
بينهما فوجد اأن قيمته )0.274( ، وحيث اإن قيمة معامل االرتباط موجبة، فالعالقة بني<br />
املتغريين موجبة )طردية( ، ومبا اأن قيمته اأقل من )0.5( ، فإن العالقة بني املتغريين<br />
ضعيفة.<br />
يبني اجلدول )9( النسب املئوية لتوزيع االإناث على اسرتاتيجيات احلل تبعا ملستوى<br />
معرفتهم الفيزيائية القبلية.<br />
الجدول )9(<br />
النسب المئوية لتوزيع اإلناث على استراتيجيات حل المسألة تبعا لمستوى معرفتهم الفيزيائية القبلية.<br />
اسرتاتيجية احلل<br />
مستوى املعرفة الفيزيائية القبلية<br />
مرتفع<br />
متوسط<br />
منخفض<br />
املجموع<br />
%100<br />
34<br />
%100<br />
66<br />
%100<br />
55<br />
%100<br />
36<br />
%100<br />
24<br />
%100<br />
11<br />
216<br />
%18<br />
6<br />
%8<br />
%42<br />
28<br />
%39<br />
%49<br />
27<br />
%38<br />
%11<br />
4<br />
%5<br />
%21<br />
5<br />
%7<br />
%18<br />
2<br />
%3<br />
%100 72<br />
%35<br />
12<br />
%17<br />
%26<br />
17<br />
%24<br />
%29<br />
16<br />
%22<br />
%39<br />
14<br />
%19<br />
%38<br />
9<br />
%12<br />
%36<br />
4<br />
%6<br />
%100 72<br />
%47<br />
16<br />
%22<br />
%17<br />
11<br />
%15<br />
%22<br />
12<br />
%17<br />
%50<br />
18<br />
%25<br />
%41<br />
10<br />
%14<br />
%46<br />
5<br />
%7<br />
%100 72<br />
التحليلية املتقدمة<br />
املحاولة واخلطأ العشوائية<br />
الالاسرتاتيجية<br />
املحاولة واخلطأ املنظمة<br />
التحليلية اخللفية<br />
احلدسية<br />
املجموع<br />
تشري اأرقام اجلدول )9( اإىل اأن تكرار االسرتاتيجية التحليلية املتقدمة اأقل عند االإناث<br />
ذوات مستوى املعرفة الفيزيائية القبلية املنخفض )%18( منه عند ذوات املستوى املرتفع<br />
)%47( . وتكرار اسرتاتيجية املحاولة واخلطأ العشوائية اأكرب عند االإناث ذوات مستوى<br />
37
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة باستراتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع مبحافظات شمال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة عبده<br />
املعرفة املنخفض )%42( منه عند ذوات املستوى املرتفع )%17( . وتكرار االإسرتاتيجية<br />
اأكرب عند اإناث مستوى املعرفة القبلية املنخفض )%49( منه عند ذوات املستوى املرتفع<br />
)%22( . وتكرار اسرتاتيجية املحاولة واخلطأ املنظمة اأقل عند االإناث ذوات مستوى املعرفة<br />
القبلية املنخفض )%11( منه عند ذوات املستوى املرتفع )%50( . وتكرار االسرتاتيجية<br />
التحليلية العكسية اأقل عند اإناث مستوى املعرفة القبلية املنخفض )%21( منه عند ذوات<br />
املستوى املرتفع )%41( . وتكرار االسرتاتيجية احلدسية اأقل عند االإناث ذوات مستوى<br />
املعرفة القبلية املنخفض )%18( منه عند ذوات املستوى املرتفع )%46( .<br />
الختبار الفرق بني اسرتاتيجيات االإناث حلل املسألة الذي يعزى ملستوى معرفتهن<br />
الفيزيائية القبلية، استخدم اختبار ( 2 χ( ، فوجد قيمة ( 2 χ( املحسوبة )21.01( ، اأما القيمة<br />
احلرجة )22.21( عند عرشة درجات حرية و (0.01 = α) . ومبا اأن القيمة املحسوبة اأصغر<br />
من القيمة احلرجة، فإن توزيع االإناث على اسرتاتيجيات حل املسألة ال يختلف باختالف<br />
معرفتهن الفيزيائية القبلية، اأي اأنه توجد عالقة اقرتانية بني اسرتاتيجيات حل املسألة<br />
ومعرفتهن الفيزيائية القبلية. ولتحديد طبيعة العالقة بني نوع االسرتاتيجية املستخدمة<br />
من الطالبة حلل املسألة ومعرفته الفيزيائية القبلية واجتاهها، حُ سب معامل االقرتان الذي<br />
وجد اأن قيمته )0.298( ، وحُ سب معامل االرتباط بينهما فوُجد اأن قيمته )0.221( ، وحيث<br />
اإن قيمة معامل االرتباط موجبة، فالعالقة بني املتغريين موجبة )طردية( ، ومبا قيمته اأقل<br />
من )0.5( فان العالقة بني املتغريين ضعيفة.<br />
● ●خامسا- النتائج املتعلقة باختالف اسرتاتيجيات حل املساألة الفيزيائية<br />
لدى الطلبة باختالف طبيعة املساألة:<br />
تناول السوؤال اخلامس يف البحث اختالف اسرتاتيجيات حل املسألة الفيزيائية عند<br />
طلبة الصف التاسع باختالف طبيعتها، ووزع الطلبة اإىل ثالث جمموعات متكافئة من<br />
حيث: اجلنس ومستويات القدرة الفيزيائية العامة ومستويات املعرفة الفيزيائية القبلية،<br />
وخصص لكل جمموعة اأحد اأنواع املسألة الفيزيائية الثالثة: لفظية مطولة، ولفظية<br />
خمترصة، وخمترصة املعززة بالرسم. وباستخدام منوذج حتليل اسرتاتيجيات حل املسألة،<br />
حُ دِّدت اسرتاتيجية حل املسألة لكل فرد يف العينة. ويبني اجلدول )10( النسب املئوية<br />
لتوزيع الطلبة على اسرتاتيجيات حل املسألة الفيزيائية تبعا لطبيعتها.<br />
38
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
الجدول )10(<br />
النسب المئوية لتوزيع الطلبة على استراتيجيات حل المسألة تبعا لطبيعتها.<br />
طبيعة املساألة<br />
اسرتاتيجية احلل<br />
اللفظية املطولة<br />
املخترصة<br />
املخترصة املعززة بالرسم<br />
املجموع<br />
%100<br />
78<br />
%100<br />
105<br />
%100<br />
124<br />
%100<br />
62<br />
%100<br />
48<br />
%100<br />
15<br />
432<br />
%36<br />
28<br />
%19<br />
%22<br />
23<br />
%16<br />
%33<br />
41<br />
%29<br />
%44<br />
27<br />
%19<br />
%46<br />
22<br />
%15<br />
%20<br />
3<br />
%2<br />
%100 144<br />
%38<br />
30<br />
%21<br />
%36<br />
38<br />
%26<br />
%34<br />
42<br />
%29<br />
%22<br />
14<br />
%10<br />
%33<br />
16<br />
%11<br />
%27<br />
4<br />
%3<br />
%100 144<br />
%26<br />
20<br />
%14<br />
%42<br />
44<br />
%31<br />
%33<br />
41<br />
%28<br />
%34<br />
21<br />
%15<br />
%21<br />
10<br />
%7<br />
%53<br />
8<br />
%5<br />
%100 144<br />
التحليلية املتقدمة<br />
املحاولة واخلطأ العشوائية<br />
الالاسرتاتيجية<br />
املحاولة واخلطأ املنظمة<br />
التحليلية اخللفية<br />
احلدسية<br />
املجموع<br />
تشري اأرقام اجلدول )10( اأن تكرار االسرتاتيجية التحليلية املتقدمة اأقل عند الطلبة<br />
الذين حلوا املسائل اللفظية املطولة )%26( منه عند من حلوا مسائل خمترصة معززة<br />
بالرسم )%36( ولفظية خمترصة )%38( . وتكرار اسرتاتيجية املحاولة واخلطأ العشوائية<br />
اأقل عند الطلبة الذين حلوا مسائل خمترصة معززة بالرسم )%22( منه عند من حلوا مسائل<br />
لفظية مطولة )%42( ومسائل خمترصة )%36( . وتكرار االإسرتاتيجية اأكرث عند الطلبة الذين<br />
حلوا مسائل خمترصة )%34( منه عند من حلوا مسائل لفظية مطولة )%33( ومسائل لفظية<br />
خمترصة معززة بالرسم )%31( . و تكرار اسرتاتيجية املحاولة واخلطأ املنظمة اأكرث عند<br />
الطلبة الذين حلوا مسائل خمترصة معززة بالرسم )%44( منه عند من حلوا مسائل لفظية<br />
مطولة )%34( و مسائل خمترصة )%22( . وتكرار االسرتاتيجية التحليلية العكسية اأكرث عند<br />
الطلبة الذين حلوا مسائل خمترصة معززة بالرسم )%46( منه عند من حلوا مسائل لفظية<br />
39
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة باستراتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع مبحافظات شمال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة عبده<br />
مطولة )%21( ومسائل لفظية خمترصة )%33( . وتكرار االسرتاتيجية احلدسية اأقل عند من<br />
حلوا مسائل خمترصة معززة بالرسم )%20( منه عند من حلوا مسائل لفظية مطولة )%53(<br />
ومسائل لفظية خمترصة )%27( .<br />
والختبار الداللة االإحصائية لتوزيع الطلبة على اسرتاتيجيات حل املسألة تبعاً<br />
لطبيعتها، اأُستخدم اختبار ( 2 χ( . ويبني اجلدول )11( قيم ( 2 χ( املحسوبة واحلرجة<br />
لتوزيع الطلبة على اسرتاتيجيات حل املسألة تبعا لطبيعتها.<br />
الجدول )11(<br />
قيم ( 2 χ( المحسوبة والحرجة لتوزيع الطلبة على استراتيجيات حل المسألة تبعا لطبيعتها.<br />
قيمة ( 2 )χ املحسوبة قيمة ( 2 )χ احلرجة<br />
وجه املقارنة لطبيعة املساألة<br />
عدد درجات احلرية<br />
18.21<br />
26.93<br />
مطول/ خمترص/ خمترص معزز بالرسم 10<br />
10.7<br />
13.90<br />
5<br />
مطول وخمترص/ خمترص معزز بالرسم<br />
10.7<br />
6.57<br />
5<br />
مطول/ خمترص<br />
10.7<br />
13.89<br />
5<br />
مطول/ خمترص معزز بالرسم<br />
10.7<br />
15.44<br />
5<br />
خمترص/ خمترص معزز بالرسم<br />
دال إحصائيا عند مستوى الداللة اإلحصائية (0.05 = α).<br />
يبني اجلدول )11( قيم ( 2 χ( املحسوبة من اجلدول )10( . وتبني من هذه القيم اأن<br />
توزيع الطلبة على اسرتاتيجيات حل املسألة يختلف باختالف طبيعتها: من لفظية مطولة<br />
اإىل لفظية خمترصة اإىل خمترصة معززة بالرسم، ومن مسائل لفظية مطولة ومسائل<br />
خمترصة معاً، وخمترصة معززة بالرسم معاً، ومن لفظية مطولة اإىل خمترصة معزز<br />
بالرسم، ومن لفظية خمترصة اإىل خمترصة معززة بالرسم، الأن قيم ( 2 χ( املحسوبة اأكرب<br />
من القيم احلرجة املناظرة. بينما ال يختلف توزيع الطلبة على اسرتاتيجيات حل املسألة<br />
باختالف طبيعة املسألة من لفظية مطولة اإىل خمترصة الأن قيمة ( 2 χ( املحسوبة اأصغر<br />
من قيمتها احلرجة. ويبني اجلدول )12( النسب املئوية لتوزيع الذكور على اسرتاتيجيات<br />
حل املسألة تبعا لطبيعتها.<br />
40
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
الجدول )12(<br />
النسب المئوية لتوزيع الذكور كل مجموعة على استراتيجيات حل المسألة تبعا لطبيعة المسألة.<br />
طبيعة املساألة<br />
اسرتاتيجية احلل<br />
اللفظية املطولة<br />
املخترصة<br />
املخترصة املعززة بالرسم<br />
املجموع<br />
%100<br />
35<br />
%100<br />
55<br />
%100<br />
65<br />
%100<br />
32<br />
%100<br />
22<br />
%100<br />
7<br />
%26<br />
9<br />
%12.5<br />
%24<br />
13<br />
%18<br />
%39<br />
25<br />
%35<br />
%47<br />
15<br />
%21<br />
%41<br />
9<br />
%12.5<br />
%14<br />
1<br />
%1<br />
%43<br />
15<br />
%21<br />
%34<br />
19<br />
%26<br />
%32<br />
21<br />
%29<br />
%22<br />
7<br />
%10<br />
%36<br />
8<br />
%11<br />
%29<br />
2<br />
%3<br />
%31<br />
11<br />
%15<br />
%42<br />
23<br />
%32<br />
%29<br />
19<br />
%26<br />
%31<br />
10<br />
%14<br />
%23<br />
5<br />
%7<br />
%57<br />
4<br />
%6<br />
التحليلية املتقدمة<br />
املحاولة واخلطأ العشوائية<br />
الالاسرتاتيجية<br />
املحاولة واخلطأ املنظمة<br />
التحليلية اخللفية<br />
احلدسية<br />
203<br />
%100 72<br />
%100 72<br />
املجموع %100 72<br />
تشري اأرقام اجلدول )12( اأن تكرار االسرتاتيجية التحليلية املتقدمة اأقل عند الذكور<br />
الذين حلوا املسألة املخترصة املعززة بالرسم )%26( منه عند من حلوا مسائل لفظية مطولة<br />
)%31( ومسائل لفظية خمترصة )%43( . وتكرار اسرتاتيجية املحاولة واخلطأ العشوائية<br />
اأقل عند الذكور الذين حلوا مسائل خمترصة معززة بالرسم )%24( منه عند من حلوا مسائل<br />
لفظية مطولة )%42( ومسائل خمترصة )%34( . وتكرار الالإاسرتاتيجية اأقل عند الذكور<br />
الذين حلوا مسائل مطولة )%29( منه عند من حلوا مسائل لفظية خمترصة )%32( ، ومسائل<br />
لفظية خمترصة معززة بالرسم )%39( . وتكرار اسرتاتيجية املحاولة واخلطأ املنظمة اأقل<br />
عند الذكور الذين حلوا مسائل خمترصة معززة بالرسم )%22( منه عند من حلوا مسائل<br />
41
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة باستراتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع مبحافظات شمال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة عبده<br />
لفظية مطولة )%31( ، ومسائل خمترصة )%47( . وتكرار االسرتاتيجية التحليلية العكسية<br />
اأقل عند الذكور الذين حلوا مسائل مطولة )%23( منه عند من حلوا مسائل لفظية خمترصة<br />
)%36( ، ومسائل لفظية خمترصة معززة بالرسم )%41( . وتكرار االسرتاتيجية احلدسية<br />
اأقل عند الذكور الذين حلوا مسائل خمترصة معززة بالرسم )%14( منه عند من حلوا مسائل<br />
لفظية خمترصة )%29( ومسائل لفظية مطولة )%57( .<br />
والختبار الداللة االإحصائية لتوزيع الذكور على اسرتاتيجيات حل املسألة تبعاً<br />
لطبيعتها، فقد اأُستخدم اختبار ( 2 χ( . ويبني اجلدول )13( قيم ( 2 χ( املحسوبة واحلرجة<br />
لتوزيع الذكور على اسرتاتيجيات حل املسألة تبعا لطبيعتها.<br />
الجدول )13(<br />
قيم ( 2 χ( المحسوبة والحرجة ودرجات الحرية لتوزيع الذكور<br />
على استراتيجيات حل المسألة تبعا لطبيعتها.<br />
قيمة ( 2 )χ املحسوبة قيمة ( 2 )χ احلرجة<br />
وجه املقارنة لطبيعة املساألة<br />
عدد درجات احلرية<br />
18.21<br />
11.47<br />
مطول/ خمترص/ خمترص معزز بالرسم 10<br />
10.7<br />
8.36<br />
5<br />
مطول وخمترص/ خمترص معزز بالرسم<br />
10.7<br />
2.98<br />
5<br />
مطول/ خمترص<br />
10.7<br />
7.74<br />
5<br />
مطول/ خمترص معزز بالرسم<br />
10.7<br />
6.27<br />
5<br />
خمترص/ خمترص معزز بالرسم<br />
دال إحصائيا عند مستوى الداللة اإلحصائية (0.05 = α).<br />
ويبني اجلدول )13( قيم ( 2 χ( املحسوبة من اجلدول )12( . وتبني من هذه القيم اأن<br />
توزيع الذكور على اسرتاتيجيات حل املسألة يختلف باختالف طبيعتها: من لفظية مطولة<br />
اإىل لفظية خمترصة اإىل خمترصة معززة بالرسم، ومن لفظية مطولة وخمترصة معاً اإىل<br />
خمترصة معززة بالرسم، ومن لفظية مطولة اإىل خمترصة، ومن لفظية مطولة اإىل خمترصة<br />
معززة بالرسم، ومن لفظية خمترصة اإىل خمترصة معززة بالرسم، الأن قيم ( 2 χ( املحسوبة<br />
اأصغر من القيم احلرجة املناظرة.<br />
ويبني اجلدول )14( النسب املئوية لتوزيع االإناث على اسرتاتيجيات حل املسألة<br />
الفيزيائية تبعا لطبيعتها.<br />
42
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
طبيعة املساألة<br />
اسرتاتيجية احلل<br />
التحليلية املتقدمة<br />
الجدول )14(<br />
النسب المئوية لتوزيع اإلناث على استراتيجيات حل المسألة تبعا لطبيعتها.<br />
اللفظية املطولة<br />
املخترصة<br />
املخترصة املعززة بالرسم<br />
املجموع<br />
%100<br />
43<br />
%100<br />
50<br />
%100<br />
59<br />
%100<br />
30<br />
%100<br />
26<br />
%100<br />
8<br />
216<br />
املحاولة واخلطأ العشوائية<br />
الالاسرتاتيجية<br />
املحاولة واخلطأ املنظمة<br />
التحليلية اخللفية<br />
احلدسية<br />
املجموع<br />
%44<br />
19<br />
%26<br />
%20<br />
10<br />
%14<br />
%27<br />
16<br />
%22<br />
%40<br />
12<br />
%17<br />
%50<br />
13<br />
%18<br />
%25<br />
2<br />
%3<br />
%100 72<br />
%35<br />
15<br />
%21<br />
%38<br />
19<br />
%26<br />
%36<br />
21<br />
%29<br />
%23<br />
7<br />
%10<br />
%31<br />
8<br />
%11<br />
%25<br />
2<br />
%3<br />
%100 72<br />
%21<br />
9<br />
%12<br />
%42<br />
21<br />
%29<br />
%37<br />
22<br />
%31<br />
%37<br />
11<br />
%15<br />
%19<br />
5<br />
%7<br />
%50<br />
4<br />
%6<br />
%100 72<br />
تشري اأرقام اجلدول )14( اأن تكرار االسرتاتيجية التحليلية املتقدمة اأكرب عند االإناث<br />
اللواتي حللن مسائل خمترصة معززة بالرسم )%44( منه عند من حللن مسائل لفظية<br />
مطولة )%21( ومسائل لفظية خمترصة )%35( . وتكرار اسرتاتيجية املحاولة واخلطأ<br />
العشوائية اأقل عند اللواتي حللن مسائل خمترصة معززة بالرسم )%20( منه عند من حللن<br />
مسائل لفظية مطولة )%42( ، ومسائل خمترصة )%38( . وتكرار االإسرتاتيجية اأقل عند<br />
اللواتي حللن مسائل خمترصة معززة بالرسم )%27( منه عند من حللن مسائل لفظية<br />
مطولة )%37( ، ومسائل لفظية خمترصة )%36( . وتكرار اسرتاتيجية املحاولة واخلطأ<br />
املنظمة اأقل عند اللواتي حللن مسائل خمترصة )%23( منه عند من حللن مسائل لفظية<br />
مطولة )%37( ، ومسائل خمترصة معززة بالرسم )%40( . وتكرار االسرتاتيجية التحليلية<br />
العكسية اأقل عند اللواتي حللن مسائل لفظية مطولة )%19( منه عند من حللن مسائل<br />
43
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة باستراتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع مبحافظات شمال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة عبده<br />
لفظية خمترصة )%31(، ومسائل خمترصة معززة بالرسم )%50( . وتكرار االسرتاتيجية<br />
احلدسية اأقل عند االإناث اللواتي حللن مسائل خمترصة معززة بالرسم )%25( ومسائل<br />
لفظية خمترصة )%25( منه عند من حللن مسائل لفظية مطولة )%50( .<br />
والختبار الداللة االإحصائية لتوزيع االإناث على اسرتاتيجيات حل املسألة تبعاً<br />
لطبيعتها، فقد استخدم اختبار ( 2 χ( . ويبني اجلدول )15( قيم ( 2 χ( املحسوبة واحلرجة<br />
لتوزيع االإناث على اسرتاتيجيات حل املسألة تبعاً لطبيعتها.<br />
الجدول )15(<br />
قيم ( 2 ) χ المحسوبة والحرجة لتوزيع اإلناث على استراتيجيات حل المسألة تبعا لطبيعتها.<br />
قيمة ( 2 )χ املحسوبة قيمة ( 2 )χ احلرجة<br />
وجه املقارنة لطبيعة املساألة<br />
عدد درجات احلرية<br />
18.21<br />
10.7<br />
10.7<br />
10.7<br />
10.7<br />
19.97<br />
11.40<br />
2.99<br />
12.69<br />
12.69<br />
10<br />
5<br />
5<br />
5<br />
5<br />
مطول/ خمترص/ خمترص معزز بالرسم<br />
مطول وخمترص/ خمترص معزز بالرسم<br />
مطول/ خمترص<br />
مطول/ خمترص معزز بالرسم<br />
خمترص/ خمترص معزز بالرسم<br />
دال إحصائيا عند مستوى الداللة اإلحصائية (0.01 = α)<br />
يبني اجلدول )15( قيم ( 2 χ( املحسوبة من اجلدول )14( . وتبني من هذه القيم<br />
اأن توزيع االإناث على اسرتاتيجيات حل املسألة الفيزيائية يختلف باختالف طبيعتها:<br />
من لفظية مطولة اإىل لفظية خمترصة اإىل خمترصة معززة بالرسم، ومن لفظية مطولة<br />
وخمترصة معا اإىل خمترصة معززة بالرسم معا، ومن لفظية مطولة اإىل خمترصة معززة<br />
بالرسم، ومن لفظية خمترصة اإىل خمترصة معزز بالرسم، الأن قيم ( 2 χ( املحسوبة اأكرب<br />
من القيم احلرجة املناظرة لها. بينما توزيع االإناث على اسرتاتيجيات حل املسألة ال يختلف<br />
باختالف طبيعتها من لفظية مطولة اإىل خمترصة، الأن قيمة ( 2 χ( املحسوبة اأصغر من<br />
قيمتها احلرجة.<br />
مناقشة النتائج:<br />
●السوؤال االأول: ما اسرتاتيجيات طلبة الصف التاسع يف حل املساألة<br />
الفيزيائية، وما درجة شيوع كل منها؟<br />
44<br />
●
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
بينت النتائج اأن )%28.7( من الطلبة استخدموا اسرتاتيجية املحاولة واخلطأ<br />
العشوائية، واستخدم )%38.3( من الطلبة االإسرتاتيجية، وهذا يعني اأن )%67( من الطلبة<br />
استخدموا اسرتاتيجيات سطحية يف حل املسألة. بينما استخدم )%24.1( من الطلبة<br />
االسرتاتيجية التحليلية التقدمية، اأو اسرتاتيجية التفاعل االستداليل. يف حني استخدم<br />
)%6.3( من الطلبة اسرتاتيجية املحاولة واخلطأ املنظمة، و )%1.4( من الطلبة استخدموا<br />
االسرتاتيجية العكسية، واستخدم )%1.2( من الطلبة االسرتاتيجية احلدسية، وهذا يعني اأن<br />
حوايل )%8.9( من الطلبة استخدموا اسرتاتيجيات التفاعل فوق املعريف يف حل املسائل:<br />
)التحليلية العكسية، واملحاولة واخلطأ املنظمة، و احلدسية( )1957 .)Polya,<br />
وقد يعزى شيوع االسرتاتيجيات السطحية يف حل املسائل: )التحليلية التقدمية،<br />
واملحاولة واخلطأ العشوائية، واالإسرتاتيجية( )1957 )Polya, ، و الأسباب عديدة، منها:<br />
تدين حتصيلهم للفيزياء.<br />
فقد بلغ متوسط عالماتهم يف الفيزياء يف الفصل االأول من العام الدراسي )2009/<br />
2010( )%58.07( ، بينما تراوح متوسط عالمات الطلبة يف مدارسهم بني )%50.2-<br />
%70.7( ، ومبتوسط حسابي عام جلميع مدارس جمتمع البحث )%67.8( . واالأساليب<br />
التعليمية ملعلمي العلوم ومعلماتها على السواء ومهاراتهم التدريسية القائمة على احلفظ<br />
االستظهاري، واأساليبهم التقوميية، ومناهج العلوم املدرسية يف املرحلة االأساسية التي<br />
تركز على املعرفة والتذكر والتطبيق املبارش واملعرفة الرصيحة بنسبة )%77( وال تشجع<br />
على التفكري االإبداعي، مما انعكس اأثره سلبيا على تعلم الطلبة للمادة العلمية، وبالتايل على<br />
اسرتاتيجياتهم يف حل املسألة.<br />
وتتفق هذه النتيجة مع الدراسات والبحوث التي اأشارت اإىل اأن الطلبة املوهوبني<br />
وذوي التحصيل العلمي املرتفع قد استوعبوا املسائل بدرجة اأكرب من غريهم. وبنيَّ البحث<br />
اأن معظم من استخدموا االسرتاتيجيات السطحية مل يحددوا االأفكار الرئيسة يف املسائل<br />
التي حلوها، ومل يعطوا اأمثلة على ما حلوا، ومل يربطوا بني االأفكار، الأن انخفاض مستوى<br />
حتصيلهم جعلهم غري قادرين على ممارسة احلل بصورة مناسبة. واأظهر بحثٌ على طلبة<br />
مدارس خمتلفة يف فلسطني اأن طلبة مرحلة التعليم االأساسي عانوا من تدن يف مستوى<br />
التحصيل العلمي، وضعف مستواهم التعليمي بوجه عام، واإحباط يف اأثناء قراءة كتب<br />
العلوم املدرسية، مما جعلهم غري قادرين على استيعاب املسائل التي بني اأيديهم، وقد<br />
انعكس اأثر ذلك سلبياً على اسرتاتيجياتهم يف حل املسألة. وهذا يفرس استخدام هوؤالء الطلبة<br />
اسرتاتيجيات سطحية. وظهرت يف اأوراقهم تسوؤالت تدل على سوء استيعاب املسائل، مثلما<br />
ورد على لسان بعض الطلبة السطحيني ويف اأوراقهم عبارة »شو يعني كذا وكذا« يف معظم<br />
املسائل.<br />
45
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة باستراتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع مبحافظات شمال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة عبده<br />
وكانت نسبة استخدام اسرتاتيجيات التفاعل فوق املعريف ضئيلة جدا )%8.9( من<br />
الطلبة، وقد حصل معظم هوؤالء على عالمات كاملة اأو شبه كاملة يف اختبار املعرفة القبلية،<br />
وكانوا ممن يقراأون الكتب واملجالت العلمية. وتعكس هذه النسبة مستوى تعليم العلوم يف<br />
مدارس عينة البحث، والتي هي عينة عشوائية من جمتمعه، مما يدل على اأن الطلبة االأقوياء<br />
يحلون املسائل اأفضل من الطلبة ضعاف التعلم.<br />
●السوؤال الثاين: هل تختلف اسرتاتيجيات طلبة الصف التاسع يف حل<br />
املساألة الفيزيائية باختالف جنسهم؟<br />
46<br />
●<br />
●<br />
اأظهرت النتائج اأن نسب اأعداد الذكور واالإناث متفاوتة يف كل اسرتاتيجية من<br />
اسرتاتيجيات حل املسألة، مما يشري اإىل اأن االسرتاتيجيات الست ذوات درجات شيوع<br />
خمتلفة بني اجلنسني. بينما ظهر اأن )%38.3( من الطلبة ذوي مستوى القدرة الفيزيائية<br />
العامة املرتفع استخدموا االسرتاتيجيات السطحية، وقد يعزى ذلك اإىل تركيز املناهج<br />
والكتب املدرسية، واأساليب تدريس العلوم يف املدارس، واالختبارات، على حفظ املعلومات<br />
واستظهارها. واأن نسبة من استخدموا االسرتاتيجية التحليلية التقدمية )%24.1( من ذوي<br />
مستوى القدرة الفيزيائية العامة املرتفع، وكادت تساوي تقريباً نسبة من استخدموا هذه<br />
االسرتاتيجية من ذوي مستوى القدرة العامة املنخفض )%23.3( .<br />
وباستخدام حتليل كاي تربيع وجد اأن قيمة االإحصائي ( 2 χ( اأصغر من قيمتها<br />
احلرجة، وهذا يعني رفض الفرضية الصفرية، مبعنى اأنه ال يوجد فرق دال اإحصائياً بني<br />
اسرتاتيجيات الطلبة حلل املسألة وجنسهم. وميكن القول اإن متغري اجلنس ليس له اأثر يف<br />
اسرتاتيجيات حل املسألة لدى الطلبة الأن: الطلبة جميعهم تعلموا من مناهج وكتب علوم<br />
مدرسية واحدة، وتلقوا خربات تعليمية متقاربة يف مدارسهم،واأن الرتبية يف املجتمعات<br />
احلديثة ال متيّز بني الذكور واالإناث، واأن الفرص املتاحة لكال اجلنسني متساوية خاصة يف<br />
املرحلة التي تناولها هذا البحث.<br />
واتفقت نتائج هذا البحث مع دراسة ماكري )2001 )Maker, التي اأظهرت عدم وجود<br />
فروق بني اجلنسني يف استخدام اسرتاتيجيات حل مسائل العلوم، بينما مل يجد الباحث<br />
بحوثاً تختلف مع هذه النتيجة.<br />
●السوؤال الثالث: هل تختلف اسرتاتيجيات الطلبة يف حل املساألة<br />
باختالف مستوى قدرتهم الفيزيائية العامة؟<br />
وبينت نتائج اختبار كاي تربيع اأن توزيع الطلبة على اسرتاتيجيات حل املسألة
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
اختلف باختالف مستوى قدرتهم الفيزيائية العامة. وتعزى هذه النتيجة اإىل اأن ذوي القدرة<br />
الفيزيائية العامة املنخفض قد استخدموا اسرتاتيجيات حلل املسألة بشكل يختلف عن<br />
االسرتاتيجيات التي يستخدمونها فعال يف دراستهم العادية، اإذ تبني من النتائج اأن ما نسبته<br />
)%33( من ذوي مستوى القدرة الفيزيائية العامة املنخفض قد استخدموا اسرتاتيجيات<br />
التفاعل االستداليل على غري ما هو متوقع منهم، وقد يعزى ذلك اإىل عدم خضوع طلبة<br />
عينة البحث الختبار موحد ومقنن كاالختبارات الوزارية، واإمنا خضوع الطلبة الختبارات<br />
غري متكافئة، واإمنا اختبارات تختلف وتتفاوت قي دقة اإعدادها ومدى توافر خصائص<br />
االختبار اجليد من صدق وثبات وموضوعية، وكذلك تتفاوت يف معامالت صعوبة ومتييز<br />
فقراتها، الختالف كفايات املعلمني املعدِّين لها يف بناء االختبارات التحصيلية. ومل يجد<br />
الباحث بحوثاً ودراسات سابقة يف حدود اطالعه تتفق، اأو تختلف مع هذه النتائج.<br />
●السوؤال الرابع:<br />
هل تختلف اسرتاتيجيات الطلبة يف حل املساألة<br />
باختالف مستوى معرفتهم الفيزيائية القبلية؟<br />
47<br />
●<br />
بينت نتائج اختبار كاي تربيع اأن توزيع الطلبة على اسرتاتيجيات حل املسألة اختلف<br />
باختالف مستوى معرفتهم الفيزيائية القبلية. واأن توزيع الطلبة على اسرتاتيجيات حل<br />
املسألة اختلف باختالف مستوى معرفتهم القبلية. واأن توزيع الذكور على اسرتاتيجيات<br />
حل املسألة مل يختلف باختالف مستوى معرفتهم القبلية، بينما اختلف توزيع االإناث<br />
على اسرتاتيجيات حل املسألة باختالف مستوى معرفتهم القبلية. اأي اإنه وجدت عالقة<br />
اقرتانية بني اسرتاتيجيات االإناث حلل املسألة ومستوى معرفتهن القبلية، ومل توجد مثل<br />
هذه العالقة عند الذكور. وميكن تفسري هذه النتيجة بأن الطالب ذا مستوى املعرفة القبلية<br />
املرتفع، تكون لديه مفاهيم متماسكة نوعاً ما، ويكون الطالب واعياً على العالقات بينها.<br />
وعندما يقراأ الطالب املسألة التي تشتمل هذه املفاهيم فأنه يسهل عليه ربط املعلومات<br />
اجلديدة بالقدمية، مما يشجعه على اإعطاء االأمثلة على املفاهيم التي يقروؤها، وعلى طرح<br />
االأسئلة عنها، وهذه اأمناط سلوك يف حل املسألة لوحظت عند كل الطلبة الذين استخدموا<br />
اسرتاتيجيات التفاعل االستداليل وفوق املعريف بدرجات متفاوتة.<br />
واأشارت نتائج الداللة االإحصائية الختبار كاي تربيع اإىل وجود عالقة اقرتانية بني<br />
اسرتاتيجية احلل، وبني مستوى املعرفة القبلية طلبة مستوى القدرة الفيزيائية العامة<br />
املرتفع، ومل توجد هذه العالقة عند طلبة مستوى القدرة الفيزيائية املنخفض. ودلت<br />
النتائج على اأن طلبة مستوى املعرفة الفيزيائية القبلية املرتفع ومستوى القدرة الفيزيائية
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة باستراتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع مبحافظات شمال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة عبده<br />
●<br />
العامة املرتفع كانوا اأكرث ميال الستخدام اسرتاتيجيات التفاعل االستداليل وفوق املعريف<br />
من طلبة مستوى املعرفة القبلية املرتفع، ومستوى القدرة الفيزيائية العامة املنخفض. ومل<br />
يجد الباحث بحوثاً ودراسات سابقة يف حدود اطالعه تتفق، اأو تختلف مع هذه النتائج.<br />
●السوؤال اخلامس: هل تختلف اسرتاتيجيات الطلبة يف حل املساألة<br />
الفيزيائية باختالف طبيعتها؟<br />
اأشارت نتائج البحث اإىل اأن االنتقال من مسألة لفظية مطولة اإىل لفظية خمترصة<br />
اإىل لفظية خمترصة معززة بالرسم غريت من اسرتاتيجيات الطلبة يف حل املسألة. ويعزى<br />
استخدام الطلبة السرتاتيجيات تختلف باختالف طبيعة املسألة اإىل اأن كتب العلوم املدرسية<br />
حتتوي على مسائل تتطلب يف حلها بعض هذه االسرتاتيجيات، واأن معلمي ومعلمات العلوم<br />
يدربوا طلبتهم يف حل املسائل الصفية على استخدام االسرتاتيجيات السطحية مع التعرض<br />
نادراً لالسرتاتيجيات فوق املعرفية، مما انعكس اأثر ذلك يف نوع االسرتاتيجيات املستخدمة<br />
لدى الطلبة يف حل املسألة الفيزيائية، التي يغلب عليها االسرتاتيجيات السطحية.<br />
واأشارت النتائج اإىل اأن املسألة اللفظية املطولة قد جعلت الطلبة مييلون اإىل توظيف<br />
اأمناط السلوك االستداليل مثل: الربط والتلخيص واإعطاء االأسئلة واستخدام االسرتاتيجية<br />
التحليلية التقدمية حلل املسألة. وقد وجد اأن الطلبة مييلون اإىل اسرتاتيجيات احلل فوق<br />
املعريف اإذا مالت املسألة اإىل الطبيعة املخترصة واملخترصة املعززة بالرسم، اأي اإن<br />
اسرتاتيجيات حل املسألة عند الطلبة تختلف باختالف طبيعة املسألة.<br />
وباستخدام اختبار كاي تربيع الختبار العالقة بني اسرتاتيجيات حل املسألة<br />
وطبيعة املسألة عند كل من الذكور واالإناث، تبنيَّ وجود عالقة اقرتانية يف حالة االإناث،<br />
ومل توجد مثل هذه العالقة عند الذكور. ودل ذلك على اأن الذكور- بعكس االإناث- مل يغريوا<br />
من اسرتاتيجيات حل املسألة بتغري طبيعة املسألة، ويعزى ذلك اإىل اأن اأساليب املعلمني<br />
التعليمية ركزت على احلفظ واالستظهار، مما جعل الطلبة الذكور يركزون على هذا اجلانب<br />
يف املسألة.اأما االإناث- واإن كن قد تعلمن بالأساليب التعليمية نفسها التي تعلم بها<br />
الذكور- فإن اهتمامهن باجلوانب اجلمالية يف احلياة قد جعل لديهن قابلية االنتباه اإىل<br />
الرسومات واالأشكال يف املسائل العززة بالرسم، وبالتايل اأثر على اسرتاتيجياتهن يف حل<br />
املسألة الفيزيائية. ومل يجد الباحث بحوثاً ودراسات سابقة يف حدود اطالعه تتفق اأو<br />
تختلف مع هذه النتائج.<br />
48
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
التوصيات:<br />
استنادا اإىل نتائج البحث، يوصي الباحث بإجراء دراسات على الطلبة الفلسطينيني<br />
يف صفوف اأخرى يف مرحلتي التعليم االأساسي والثانوي والتعليم اجلامعي ، وموضوعات<br />
فيزيائية اأخرى، وفروع علمية اأخرى. وتقصّ ي اأثر عوامل اأخرى ميكن اأن توؤثر يف اسرتاتيجيات<br />
حل املسألة: املستوى االجتماعي االقتصادي، وحجم الصفوف، ومركز الضبط، والنمط<br />
املعريف ، ومستوى تعليم الوالدين،...الخ. ويوصي الباحث واضعي املناهج ومطوريها<br />
برضورة اإعادة النظر يف املناهج الدراسية، وبرامج تدريب املعلمني واإعدادهم خاصة، اإذ<br />
تصبح اسرتاتيجيات حل املسألة واأساليب تطويرها مكوناً اأساسياً يف املقررات الرتبوية<br />
التي يدرسها املعلمون واملعلمات قبل اخلدمة وبعدها، ويف برامج التدريب التي تُنفذ يف<br />
اأثناء اخلدمة بهدف زيادة الوزن االأكرب السرتاتيجيات حل املسألة عامة واالسرتاتيجيات<br />
فوق املعرفية خاصة، وتشجيع الطلبة على تنويع اسرتاتيجياتهم يف حل املسألة. وتطوير<br />
االختبارات املدرسية كي تتجاوز قياس احلفظ االستظهاري، وتشمل االستقالل يف التفكري<br />
واملبادرة، وتقدمي حلول اأصيلة للمشكالت التي تواجههم. لذا، يجب االهتمام بإدخال<br />
اخلربات التي تسهم يف زيادة الفرص التي تكشف عن اسرتاتيجيات الطلبة يف حل املسألة<br />
وتنميتها وتطويرها، يف كل املراحل الدراسية.<br />
49
عالقة العوامل الفردية للطالب وطبيعة املسألة باستراتيجيات طلبة<br />
الصف التاسع مبحافظات شمال فلسطني حلل املسألة الفيزيائية<br />
د. شحادة عبده<br />
50<br />
املصادر واملراجع:<br />
1. Alphonus , P. (1980) . Analysis of Process Sequence Traces Observed in<br />
Mathematical Problem Solving,Dissartation Abstract International,4 (9),<br />
p876 .<br />
2. Anderson,J. ; Olson, J, and Wrobel, M. (2001) . Beyond Computation:<br />
Improving Scientific Problem Solving.Journal of Research in Science<br />
Teaching, 38 (5) ,p544- 588.<br />
3. Anthony , B. and Hudgins, B. (1978) . Problem Solving Processes of Fifth<br />
Grade Arithmatics Pupils , The Journal of Educational Research , Vol .2,<br />
p384- 411.<br />
4. Ausubel , D . (1968) . Educational Psychology , NewYork , Holt .<br />
5. Barrett H. and Mars B. (1993) . Physics Problem Solving Strategy.<br />
American Journal of Physics, 60 (7) , p627- 636.<br />
6. Butler , Wern and Banks ; (1971) . The Teaching of Secondary Mathematics,<br />
NewYork , Mc Graw Hill .<br />
7. Cooney , T .; and Anderson, J. (1976) .Dynamics of Teaching Secondary<br />
School Mathematics, Boston .<br />
8. Dewey , J. (1933) . “ How to think “, NewYork , Health Company .<br />
9. Kenneth , A. ;Henderson,K . (1967) . Effect of Teaching Concepts of<br />
Logic on Verbalization of Discovered Mathematical Generalization ,The<br />
Mathematic Teacher, November No.7.<br />
10. Lester , F . (1980) . Research on Mathematical Problem Solving . In R.<br />
,Shumway (Ed.) . Research in Mathematics Education , National Council<br />
of Teachers of Mathematics , Inc . Reston , Virginia , (286- 323) .<br />
11. Maker, June (2001) Assessing and Developing Problem Solving. Gifted<br />
Education International,15 (3) ,p232- 251.<br />
12. Mark, H. (1998) . Physics Problem Solving Strategy. American Journal of<br />
Physics, 66 (7) , p627- 636.<br />
13. Philips, F. (1970) .Teaching Modern Mathematics in Elementary School,<br />
2nd Ed<br />
14. Polya , G. (1957) : How to Solve it , 2nd Ed. , NewYork , Garden City .<br />
15. Shbigl, Morai (2002) . Theories and Problems in Statisics. Macro Hill<br />
Cmpany NewYork.<br />
16. Taconis, R., Fergusan, M, and Broekkamp, H. (2001) . Teaching Science<br />
Problem Solving: An Overview of Experimental work, Journal of Research<br />
in Science Teaching, 38 (4), p 442- 488.
عمليات العلم املتضمنة يف دليل املعلم<br />
لألنشطة والتجارب العملية لكتب العلوم<br />
للمرحلة األساسية باألردن<br />
أ. حسني مشوح حممد القطيش<br />
مساعد مدير/ معلم أول/ مديرية التربية والتعليم لمنطقة البادية الشمالية الشرقية/ المفرق/ األردن.<br />
51
عمليات العلم املتضمنة في دليل املعلم لألنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية باألردن<br />
أ. حسني القطيش<br />
ملخص:<br />
هدفت هذه الدراسة اإىل الكشف عن عمليات العلم االأساسية واملتكاملة، املتضمنة يف<br />
دليل املعلم لالأنشطة والتجارب العملية لكتب العلوم للصفوف )الرابع –الثامن( االأساسي يف<br />
االأردن، وقد تكونت عينة الدراسة من جميع االأنشطة العلمية الواردة يف اأدلة املعلم لالأنشطة<br />
والتجارب العملية يف العلوم العامة للصفوف )الرابع – الثامن( ، واستخدم الباحث املنهج<br />
الوصفي التحليلي، وصمم اأداة حتليل حمتوى لعمليات العلم، وحتقَّق من صدقها وثباتها،<br />
وبعد استخدام النسب املئوية والرتب للمعاجلة االإحصائية توصلت الدراسة اإىل النتائج<br />
االآتية: اإن عدد االأنشطة والتجارب العملية يختلف من صف اإىل اآخر يف املرحلة االأساسية<br />
حيث يظهر اأن اأعلى نسبة يف دليل االأنشطة للصف السابع بنسبة )%26.47( ، واأقلها دليل<br />
االأنشطة للصف السادس بنسبة )%13.23( ، واأكرث عمليات العلم االأساسية تكراراً هي<br />
عملية املالحظة، بينما اأكرث عمليات العلم املتكاملة تكراراً هي عملية التفسري، ومل تتناول<br />
االأنشطة والتجارب العملية عملية وضع الفرضيات، وعملية االستقراء.<br />
الكلمات املفتاحية: )عمليات العلم، دليل االأنشطة والتجارب العملية، كتب العلوم،<br />
املرحلة االأساسية( .<br />
52
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
Abstract:<br />
This study aimed at the detection of basic science processes & science<br />
integrative processes included in the teacher's guide to activities and practical<br />
experiences of science textbooks for (4the-8the) grades in Jordan. The sample<br />
of the study consisted of all scientific activities contained in the teacher guide<br />
for the activities and practical experiences of general science for (4the-8the)<br />
basic classes. The researcher used the analytic descriptive method. A tool<br />
was designed to analyze the scientific content. The validity and reliability of<br />
the tool were examined. The study revealed the following results: The number<br />
of activities and practical experiments varies from one class to the other at<br />
the primary stage. It appeared that the highest percentage in the directory of<br />
activities was for grades seven onwards which amounted to (26.47%), and the<br />
least of these user instructions for activities were for sixth grade (13.23%).<br />
It was also found that the most frequent basic science operations are in the<br />
process of observation and induction. There was no dealing with activities,<br />
class experiments, and the development of hypotheses and the process of<br />
induction.<br />
Keywords: (science processes, The Guide activities and practical<br />
experiences, Science textbooks, Basic stage).<br />
53
عمليات العلم املتضمنة في دليل املعلم لألنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية باألردن<br />
أ. حسني القطيش<br />
مقدمة:<br />
تعد مادة العلوم من املواد الدراسية االأكرث اأهمية من بني املواد التي يدرسها الطالب<br />
يف اأثناء فرتة اإعداده يف املراحل الدراسية املختلفة، الأنها تسهم بشكل مبارش يف تشكيل<br />
شخصية املتعلم بتنمية قدراته العقلية واجتاهاته ومهاراته العملية الالزمة ملواجهة<br />
التطورات الرسيعة واملتالحقة يف جميع جماالت احلياة، وتعمل على تطوير خمتلف<br />
االخرتاعات التي تهدف اإىل خدمة االإنسان ورفاهته. ويشري الدردور )2001( اإىل اأن مناهج<br />
العلوم من املجاالت اخلصبة لتنمية التفكري لدى الطلبة ملا تتميز به من اإثارة للتفكري،<br />
وحتد للعقل فيما تتصدى له من ظواهر واأحداث طبيعية، حيث يُطوِّر االجتاه الناقد للمعرفة<br />
العلمية ويُنمَّى من خالل االفرتاضات اأواالستدالالت التي يجربها الطلبة يف مادة العلوم،<br />
ويوؤكد هيوبرتي وديفز Davis,1998( )Huberty & ذلك بأن مناهج العلوم تنمي التفكري،<br />
الرتباطها بتفسري الظواهر العلمية والنظر اإليها نظرة ناقدة للوصول اإىل االستنتاجات<br />
الصحيحة.<br />
ويلجأ املتخصصون بإعداد املناهج الدراسية اإىل تنظيم حمتوى املادة الدراسية<br />
املناسبة لتحقيق االأهداف التعليمية على شكل كتاب مدرسي يدرسة الطلبة، ويطبقون<br />
االأنشطة والواجبات الواردة فيه )اأبوغريب، 1995( . لذا يرى الرتبويون اأن هناك مواصفات<br />
ومكونات اأساسية يتضمنها الكتاب املدرسي؛ اإذ ترى عبد الغني )1996( اأن الكتاب يجب<br />
اأن يتضمن القيم واملهارات واالجتاهات املهمة املراد توصيلها اإىل جمتمع الطلبة بصورة<br />
مرئية ومنظمة، واإما السليمان )1996( فيوؤكد على اأهمية وضع حمتوى يتناسب مع عمليات<br />
التفكري املراد حتقيقها، وتضمني الكتاب املدرسي اأسئلة مثرية للتفكري، بينما يشري كل من<br />
دمعة ومرسي )1982( اإىل اأن الكتاب املدرسي يجب اأن تتوافر فيه التدريبات واملرشوعات<br />
واالأسئلة التفكريية التي تدربهم على التفكري والتحليل والنقد.<br />
واإضافة اإىل الكتاب املدرسي، تصدر بعض املواد املساندة املنظمة للمعلم لتساعده<br />
يف تنفيذ املنهاج، ومنها دليل املعلم الذي يعد مرجعاً للمعلم يسرتشد به يف التعرف اإىل<br />
اجلوانب املختلفة لعنارص املنهاج )الوكيل،2000( . لهذا اأكدت البحوث الرتبوية يف جمال<br />
تطوير املناهج على بناء مواد خاصة باملعلم يعتمد عليها يف مرحلة التنفيذ امليداين<br />
للمنهاج، ويطلق على هذه املواد مصطلحات مثل: دليل املعلم اأو كتاب املعلم وجميعها<br />
حتمل املضمون ذاته )نورالدين،2003( ، ويرى الدمرداش )2001( اأن دليل املعلم هو كتاب<br />
يتضمن كل ما من شأنه ان يوجه املعلم يف عمله ويرشده، وكذلك يتضمن االأفكار اخلاصة<br />
54
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
بتدريس مادة دراسية معينة، والتي تعني املعلم على التخطيط لها، وتهيئة املواقف الصفية<br />
التعليمية املناسبة لتحقيق االأهداف املرجوة منه.<br />
ونظراً الأهمية دليل املعلم؛ فإن املعلم يف بريطانيا يعده ركناً اساسياً من مصادره،<br />
وال يستغني عن الدليل ويستخدمه للتعرف اإىل املصادر التي يجب الرجوع اإليها استعداداً<br />
لتخطيط مواقف صفية يومية )حميدة، 2000( ، ويوؤكد الروسان )1990( على اأهمية دليل<br />
املعلم يف اأنه يقدم صورة متكاملة الأوجه التعلم التي يتضمنها الكتاب املدرسي، ويبني<br />
العالقة بني االأهداف، وبني حمتوى املنهج، واسرتاجتيات التدريس واالأنشطة.<br />
وانطالقاً مما سبق، وانسجاماً مع اأهداف وزارة الرتبية والتعليم يف االأردن وتوجهاتها<br />
جاء دليل املعلم لالأنشطة والتجارب العملية ملادة العلوم الذي يحتوي على جمموعة من<br />
االأنشطة والتجارب العلمية مسانداً ملعلم العلوم يف عملية تدريس العلوم، ويف هذا الصدد<br />
يوؤكد زيتون )١٩٩٤( على اأن االأنشطة العلمية والتجارب املخربية متهد السبيل لتلبية<br />
حاجات املتعلمني العقلية وميولهم العلمية بشكل اأفضل، فهي تعمل على توليد مشكالت<br />
واأسئلة جديدة الكتشاف حلولها. ويوؤكد املتخصصون يف الرتبية العلمية على اأن اأحد<br />
االأهداف االأساسية لتدريس العلوم تنمية مهارات التفكري لدى الطلبة )زيتون،2004،<br />
زيتون، )Wilson, 1999 2001، ، وذلك باستخدام معلمي العلوم السرتاتيجيات التدريس<br />
التي ميارس طلبتهم خاللها اأنشطة تثري تفكريهم.<br />
وتشكل عمليات العلم اأهمية كبرية على صعيد تدريس العلوم والرتبية العلمية،<br />
فالعلم ال يقوم على جناح واحد، بل البد من االهتمام بجميع مكوناته من اأجل حتقيق<br />
اأهداف تدريس العلوم بشكلٍ متكامل، حتى يصبح دور املتعلم اإيجابياً يف عملية<br />
التدريس، ويستطيع التوصل اإىل املعلومات بنفسه، واكتساب املتعلم مهارات التفكري<br />
العلمي، والقدرة على التعلم الذاتي، وبهذا فإن عمليات العلم تشكل عموداً فقرياً لطرائق<br />
تدريس العلوم )يحيى اأبو جحجوح، 2008، ص 1391( ، ويتضح ذلك من خالل الدعوة<br />
التي اأطلقتها الرابطة القومية ملعلمي العلوم يف الواليات املتحدة االأمريكية رضورة<br />
تضمني عمليات العلم [NSTA]) (NationalScience Teacher Association يف مناهج<br />
العلوم، وعدّ عمليات العلم من اأسس بناء املنهاج الرتبوي، لضمان حتقق هذه العمليات<br />
لدى الطلبة 2000( )Ulerick, .<br />
وعمليات العلم هي مهارات عقلية يستخدمها الطالب يف جمع البيانات وحتليلها حلل<br />
املشكالت من اأجل التوصل اإىل اإجابات لالأسئلة املثريه للتفكري، وتفسري النتائج ووصفها،<br />
فعمليات العلم املتكاملة التي تدرس للمرحلة الثانوية كصياغة الفرضيات وضبط املتغريات<br />
والتعريفات االإجرائية حتتاج اإىل متطلبات سابقة وهي عمليات العلم االأساسية كاملالحظة،<br />
والتصنيف، والتفسري وتدرس للمرحلة االأساسية Capie,1982( )Tobin & .<br />
55
عمليات العلم املتضمنة في دليل املعلم لألنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية باألردن<br />
أ. حسني القطيش<br />
وقد قام زيتون )1994( بتصنيف عمليات العلم اإىل قسمني: االأول عمليات علم<br />
اأساسية وتضم عرش عمليات هي: املالحظة، والقياس، والتصنيف، واالستنباط، واالستقراء،<br />
واالستدالل، والتنبوء، واستخدام االأرقام، واستخدام العالقات املكانية والزمانية، واالتصال،<br />
والثاين عمليات علم تكاملية وتضم خمس عمليات هي: تفسري البيانات، والتعريفات<br />
االإجرائية، وضبط املتغريات، وفرض الفروض، والتجريب، واتفق علي )2002( مع تصنيف<br />
زيتون يف ثماين عمليات علم اأساسية وهي املالحظة، والقياس، والتصنيف، واالستدالل،<br />
والتنبوء، واستخدام االأرقام، واستخدام العالقات املكانية والزمانية، واالتصال، وجميع<br />
عمليات العلم املتكاملة، بينما الهويدي )2005( اتفق يف ثماين عمليات علم اأساسية وخمس<br />
عمليات علم متكاملة، واختلف يف ثالث وهي: النمذجة، والرسم البياين، واالستقصاء.<br />
ولقد اأشارت نتائج بعض الدراسات مثل دراسة عبداملجيد )٢٠٠٤( ، ودراسة فراج<br />
)٢٠٠٠( اإىل تدين مستوى اكتساب الطلبة لعمليات العلم االأساسية والتكاملية، بينما اأشارت<br />
دراسة فروموكو واآخرون )2006 etal. )Vhurumuku, & اإىل اأهمية دور االأنشطة العلمية<br />
يف زيادة فهم الطلبة لطبيعة العلم وعمليات العلم. ويف ضوء ما تقدم تظهر رضورة الرتكيز<br />
على عمليات العلم يف االأنشطة العلمية، ونظراً الحتواء كتاب دليل املعلم على هذه االأنشطة،<br />
وجد الباحث اأن هناك حاجة ماسة الإجراء هذه الدراسة التي من شأنها اأن تكشف عن<br />
اأهم عمليات العلم املتضمنة بكتاب دليل املعلم لالأنشطة والتجارب العملية لكتب العلوم<br />
للمرحلة االأساسية بالأردن.<br />
مشكلة الدراسة وأسئلتها:<br />
املتأمل لواقع تنفيذ االأنشطة العلمية من طرف معلمي العلوم يف حتقيق اأهداف<br />
تدريس العلوم يف مدارسنا، يجدها تنفذ بصورة شكلية روتينية بعيدة عن االأهداف التي<br />
تسعى الوزارة اإىل حتقيقها من خالل ممارسة الطلبة لالأنشطة العلمية بأنفسهم، حيث اإن<br />
الوقت الذي يخصص ملزاولة الطلبة لالأنشطة يف املدارس يضيع هدراً دون االستفادة<br />
الفعلية منه، كذلك من خالل مالحظة الباحث واحتكاكه بامليدان، الحظ اأن كثرياً من معلمي<br />
العلوم يف املرحلة االأساسية ال يطبقون التجارب العملية الواردة يف اأدلة املعلم لالأنشطة<br />
والتجارب العملية ملادة العلوم العامة، وهذا يرجع بسبب جتاهل معلمي العلوم اأو عدم<br />
معرفتهم بعمليات العلم املتضمنة يف هذه االأنشطة والتجارب العلمية العملية، وبالتايل<br />
يوؤدي اإىل اأن يفقد الطلبة كثرياً من مهارات عمليات العلم االأساسية واملتكاملة التي ميكن<br />
اأن يكتسبوها من خالل هذه االأنشطة، وهنا يجب تسليط الضوء على هذه العلميات، والكشف<br />
عنها املتضمنة يف دليل املعلم، حيث يحتوي على عدد من التجارب واالأنشطة العلمية التي<br />
56
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
جترى من طرف الطلبة حتت اإرشاف املعلم، وبتوجيه منه داخل خمتربات العلوم اأو خارجها.<br />
ومن هذا املنطلق فان دليل املعلم ميثل مصدراً مهماً من مصادر املعلم، فهو بحاجة اإىل<br />
املراجعة الدائمة والتقومي بناء على التغريات التي حتدث للمنهاج، وبالتايل تتنوع االأنشطة<br />
والتجارب العلمية وعمليات العلم املتضمنة يف هذه االأنشطة، اإضافة اإىل اأن الباحث ام يجدْ<br />
اأي دراسة موجهة لدليل املعلم، لهذا جاءت هذه الدراسة لتربز عمليات العلم املتضمنة<br />
بكتاب دليل املعلم لالأنشطة والتجارب العملية لكتب العلوم للمرحلة االأساسية<br />
باالأردن من خالل االإجابة عن االأسئلة االآتية:<br />
● ●ما عدد االأنشطة والتجارب العملية يف دليل االأنشطة والتجارب العملية لكتب<br />
العلوم للمرحلة االأساسية بالأردن؟<br />
● ●ما عمليات العلم الواجب تضمينها يف دليل االأنشطة والتجارب العملية لكتب<br />
العلوم للمرحلة االأساسية بالأردن؟<br />
● ●ما عمليات العلم االأساسية املتضمنة يف دليل االأنشطة والتجارب العملية لكل<br />
كتاب من كتب العلوم للمرحلة االأساسية بالأردن؟<br />
● ●ما عمليات العلم املتكاملة املتضمنة يف دليل االأنشطة والتجارب العملية لكل<br />
كتاب من كتب العلوم للمرحلة االأساسية بالأردن؟<br />
● ●ما مدى تضمني عمليات العلم يف دليل االأنشطة والتجارب العملية لكتب العلوم<br />
)جمتمعه( للمرحلة االأساسية بالأردن؟<br />
أهمية الدراسة:<br />
تكتسب هذه الدراسة اأهميتها من اإبراز اأهمية دليل املعلم لالأنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم عموماً ومبرحلة التعليم االأساسي بصفة خاصة، باعتبارها دعامة من دعائم<br />
الكتاب املدرسي ومصدراً اأساسياً للمعرفة العلمية واكتساب عمليات العلم يف عرص يتسم<br />
بالرسعة واالنفجار املعريف. وتعد هذه الدارسة مهمة حيث اأنها تلقي الضوء على اأهم<br />
عمليات العلم املتوافرة يف دليل لالأنشطة والتجارب العملية لكتب العلوم، وهي الدراسة<br />
االأوىل حسب علم الباحث على مستوى االأردن التي تتناول حتليل الدليل.كذلك من املتوقع<br />
اأن تعود نتائج هذه الدراسة بالفائدة على جلان تأليف الكتب يف وزارة الرتبية والتعليم<br />
االأردنية، وتبصري املعلمني واملرشفني مبا حتتوية هذه االأدلة من عمليات العلم ونسبها يف<br />
كل صف دراسي، وبيان اوجه القصور.<br />
57
عمليات العلم املتضمنة في دليل املعلم لألنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية باألردن<br />
أ. حسني القطيش<br />
أهداف الدراسة:<br />
هدفت الدراسة احلالية اإىل ما ياأتي:<br />
1 حتليل االأنشطة العلمية يف دليل املعلم لالأنشطة والتجارب العملية لكتب العلوم<br />
للمرحلة االأساسية يف االأردن؛ لتحديد نوع عملية العلم املتضمنة.<br />
.2الكشف 2 عن عمليات العلم االأساسية واملتكاملة، املتضمنة يف دليل املعلم لالأنشطة<br />
والتجارب العملية لكتب العلوم للصفوف )الرابع واخلامس والسادس( ، )السابع والثامن(<br />
من املرحلة االأساسية.<br />
.3تسليط 3 الضوء على عمليات العلم االأساسية واملتكاملة ملا لها من دور يف تنمية<br />
التفكري العلمي لدى الطلبة يف املرحلة االأساسية.<br />
58<br />
1.<br />
حدود الدراسة:<br />
.1اقترصت 1 الدراسة على عملية التحليل لعمليات العلم املتضمنة يف دليل االأنشطة<br />
والتجارب العملية لكتب العلوم للمرحلة االأساسية بالأردن.<br />
.2اقترصت 2 الدراسة على دليل املعلم لالأنشطة والتجارب العملية لكتب العلوم<br />
للصفوف )الرابع واخلامس والسادس( ، )السابع والثامن( الذي قررت الوزارة اعتمادها<br />
للمعلم يف جميع مدارس اململكة االأردنية الهاشمية اعتباراً من العام الدراسي 2008/<br />
.2009<br />
مصطلحات الدراسة:<br />
◄<br />
: االأنشطة اأو االأفعال التي يقوم بها<br />
املتعلمني من اأجل التوصل اإىل نتائج علمية لتطبيق طرق العلم من جهة، واحلكم على هذه<br />
النتائج من جهة اخرى، والتي متثل سلوك العلماء، وهي قابلة لالنتقال من موقف اإىل اآخر،<br />
وتتضمنها االأنشطة العملية املوجودة يف حمتويات دليل االأنشطة والتجارب العملية لكتب<br />
العلوم، وميكن الكشف عنها بأداة حتليل حمتوى خاصة، وتنقسم اإىل قسمني: عمليات علم<br />
اأساسية وعمليات علم تكاملية.<br />
: تشمل العمليات<br />
االآتية: املالحظة، والقياس، والتصنيف، واالستنتاج، واالستقراء، واالستدالل، والتنبوؤ،<br />
واستخدام االأرقام، واستخدام العالقات املكانية والزمانية، واالتصال.<br />
◄عمليات العلم Process( )Science<br />
◄ ◄عمليات العلم االأساسية processes( )basic science
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
: تشمل العمليات<br />
االآتية: تفسري البيانات، وضبط املتغريات، ووضع الفرضيات، والتجريب.<br />
◄عمليات علم تكاملية processes( )science integrative<br />
59<br />
◄<br />
◄◄دليل االأنشطة والتجارب العملية لكتب العلوم: هو دليل املعلم لالأنشطة<br />
والتجارب العملية لكتب العلوم للصفوف )الرابع واخلامس والسادس( ، )السابع والثامن(<br />
من التعليم االأساسي الذي قررت الوزارة اعتمادها للمعلم واستخدامه يف جميع مدارس<br />
اململكة االأردنية الهاشمية اعتباراً من العام الدراسي 2009 2008/ م وما زال معتمداً<br />
حتى االآن.<br />
◄◄املرحلة االأساسية: تتضمن هذه املرحلة الصفوف من االأول حتى العارش، ويقصد<br />
بها يف هذه الدراسة من الصف الرابع االأساسي، حتى الصف الثامن االأساسي.<br />
الدراسات السابقة:<br />
اأجرى برذرتون وبرس )1996 Prese, )Brotherton & دراسة هدفت اإىل استقصاء<br />
اأثر مهارات عمليات العلم االأساسية واملتكاملة على تدريس العلوم لدى طلبة الصف السابع<br />
والثامن والتاسع، وتكونت عينة الدراسة من جمموعتني جتريبية و ضابطة، ودرّست<br />
املجموعتان يف كل صف املحتوى العلمي نفسه، وتلّقت املجموعة التجريبية زيادة عن<br />
املجموعة الضابطة مهارات يف عمليات العلم خالل كل حصة صفية وملدة )28( اأسبوعاً،<br />
وتعرض اأفراد املجموعات اإىل اختبار قبلي وبعدي لعمليات العلم، واستخدمت الدراسة<br />
املنهج التجريبي، واأظهرت النتائج عدم وجود فروق دالة اإحصائياً بني املجموعات<br />
التجريبية والضابطة على جميع املستويات يف اكتساب عمليات العلم االأساسية، يف<br />
حني ظهرت فروق دالة اإحصائياً يف اإكتساب عمليات العلم املتكاملة لدى طلبة املجموعة<br />
التجريبية يف الصف التاسع.<br />
وقامت عبد الفتاح )1999( بدراسة هدفت اإىل حتليل االأنشطة العلمية واالأسئلة<br />
املتضمنة يف كتاب العلوم للصف الثاين االإعدادي مبرص يف ضوء عمليات العلم، وتكونت<br />
اأداة الدراسة من استمارة لتحليل االأنشطة العلمية واالأسئلة، واستخدمت الدراسة املنهج<br />
الوصفي التحليلي، وقد توصلت الدراسة اإىل اأن االأنشطة العلمية ركزت على عملية املالحظة<br />
بنسبة )%50( ، تليها عملية االتصال بنسبة )%20( ، تليها عملية التجريب بنسبة )%11(،<br />
تليها عملية القياس بنسبة )%7( ، ثم عملية التصنيف وتفسري البيانات بنسبة )%4( ، واخرياً<br />
عملية ضبط املتغريات بنسبة )%3( ، واأهملت االأنشطة عمليات االستدالل والتنبوؤ واستخدام<br />
االأرقام، واستخدام العالقات الزمانية واملكانية وفرض الفروض.
عمليات العلم املتضمنة في دليل املعلم لألنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية باألردن<br />
أ. حسني القطيش<br />
واأجرى االغا والزعانني )2000( دراسة هدفت اإىل التعرف على مدى توافر بعض<br />
عنارص التنوير العلمي يف كتب العلوم للمرحلة االبتدائية بفلسطني، وتكونت عينة الدراسة<br />
من )6( كتب للعلوم، واستخدمت الدراسة املنهج الوصفي التحليلي، وقد توصلت الدراسة اإىل<br />
اأن حمتويات كتب العلوم تعالج عمليات العلم بنسبة منخفضة جداً )15.3( ، واأن عمليتيْ<br />
املالحظة والتصنيف ظهرتا يف كتابي العلوم للصفني االأول والثاين، وعملية القياس<br />
ظهرت يف كتاب العلوم للصف الثالث، ومل تظهر عمليات العلم املتكاملة مثل عملية ضبط<br />
املتغريات، وفرض الفروض يف كتب العلوم للمرحلة االبتدائية.<br />
اأعدَّ عبد الهادي )2003( دراسة هدفت اإىل حتليل كراسة التدريبات واالأنشطة العلمية<br />
لكتابي العلوم بالصف الرابع واخلامس من املرحلة االبتدائية يف مرص يف ضوء عمليات<br />
العلم االأساسية واساليب االتصال البرصية، وتكونت عينة الدراسة من كراسة التدريبات<br />
واالأنشطة العلمية لكتابي العلوم بالصف الرابع واخلامس من املرحلة االبتدائية، واسفرت<br />
الدراسة عن اأن حمتوى كراسة التدريبات واالأنشطة العلمية اخلاصة بالصف الرابع، تضمن<br />
عملية االستناج بنسبة )%34( ، وعملية املالحظة بنسبة )%32( ، وعملية التصنيف بنسبة<br />
)%12( ، وعملية استخدام االرقام بنسبة )%8( ، وعملية التنبوؤ بنسبة )%7.5( ، وعملية<br />
القياس بنسبة )%2( ، واأن حمتوى كراسة التدريبات واالأنشطة العلمية اخلاصة بالصف<br />
اخلامس تتضمن عملية املالحظة بنسبة )%44( ، وعملية االستنتاج بنسبة )%32( ، وعملية<br />
التصنيف بنسبة )%16( ، وعملية استخدام االرقام بنسبة )%6( ، وعملية التنبوؤ بنسبة )%2(،<br />
وعملية القياس بنسبة )%2( .<br />
اأجرى الشعيلي، وخطايبة )2003( دراسة هدفت اإىل حتليل االأنشطة العلمية يف كتب<br />
العلوم للصفوف االأربعة االأوىل من مرحلة التعليم االأساسي يف سلطنة عمان؛ لتحديد نوع<br />
عملية العلم املتضمنة، وتكونت عينة الدراسة من جميع االأنشطة العلمية املتوافرة يف كتب<br />
العلوم للصفوف االأربعة االأوىل من مرحلة التعليم االأساسي التي تدرس بسلطنة عمان،<br />
وتكونت اأداة الدراسة من قائمة حتليل لعمليات العلم االأساسية، وقد توصلت الدراسة اإىل<br />
عدم توزع االأنشطة العلمية بالتساوي من صف الآخر ضمن هذه الكتب، كما بينت النتائج<br />
اأيضا ظهور اختالف يف عدد عمليات العلم بكتب العلوم، اإذ جاءت املالحظة االأكرث نسبة<br />
يف كتاب العلوم للصف االأول، واالتصال االأكرث نسبة يف كتابي الثاين والرابع، اأما االستقراء<br />
فكان االأكرث نسبة يف كتاب الصف الرابع االأساسي، وخلو النشاطات العلمية يف كتب العلوم<br />
للصفوف االأربعة التي حُ للت من بعض عمليات العلم، كمهارة القياس من الصف االأول،<br />
واالتصال من كتاب الصف الرابع وغياب مهارة االستدالل من الصفوف الثاين والثالث<br />
والرابع االأساسي رغم وجودها يف الصف االأول.<br />
60
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
اأجرى عبد املجيد )2004( دراسة هدفت اإىل معرفة مدى تناول حمتوى منهاج العلوم<br />
باملرحلة االإعدادية الأبعاد طبيعة العلم وعملياته، وفهم الطالب لها، وتكونت عينة الدراسة<br />
من ثالثة كتب من كتب العلوم الستة املقررة على طالب املرحلة االإعدادية مبرص، وكانت<br />
اأدوات الدراسة هي اأداة حتليل املحتوى واختبار فهم طبيعة العلم وعملياته، واأشارت<br />
النتائج اإىل اأن نسب توافر اأخالقيات العلم يف الكتب الثالثة على النحو االآتي: )%50، %0،<br />
%14( ، واأظهرت عملية التصنيف بدرجة مقبولة.<br />
واأجرى اأبو جحجوح )2008( دراسة هدفت الكشف عن مدى توافر عمليات العلم يف<br />
كتب العلوم ملرحلة التعليم االأساسي بفلسطني، وحتديد عمليات العلم االأساسية واملتكاملة<br />
التي ينبغي تضمينها يف كتب العلوم للمرحلة االأساسية، وتكونت عينة الدراسة من كتب<br />
العلوم العرشة من الصف االأول اإىل الصف العارش، واتبعت الدراسة اأسلوب حتليل املحتوى<br />
اأحد اأساليب املنهج الوصفي، ومن اأهم النتائج التي توصلت لها الدراسة: اأن عمليات العلم<br />
وردت يف كتب العلوم العرشة جمتمعة على النحو االآتي: املالحظة، واالتصال ، وتفسري<br />
البيانات، والتجريب، والقياس، واالستدالل، واستخدام االأرقام، والتصنيف، وضبط<br />
املتغريات، والتنبوؤ، وفرض الفروض، وبنسب مئوية )%31، ٢٥%، %11، %9.6، %7، %5،<br />
،%4 ،%3 ،%2 ،%2 )%0.4 على الرتتيب.<br />
واأجرى اأبو جحجوح )2011( دراسة هدفت اإىل استنباط عمليات العلم االأساسية من<br />
بعض اآيات القراآن الكرمي، وكذلك استنباط عمليات العلم التكاملية، وتوصلت الدراسة اإىل اأن<br />
القراآن الكرمي زاخر بعمليات العلم االأساسية والتكاملية، ومن اأمثلة عمليات العلم االأساسية<br />
التي تقصَّ ت عنها الدراسة وكشفتها يف القراآن الكرمي عمليات: املالحظة، والقياس،<br />
والتصنيف، واالستدالل، واالستقراء، واالستنباط، والتنبوؤ، واستخدام االأرقام، والتواصل،<br />
ومن اأمثلة عمليات العلم التكاملية: فرض الفروض، والتفسري، والتعريفات االإجرائية،<br />
وضبط املتغريات، والتجريب.<br />
تعقيب على الدراسات السابقة:<br />
يالحظ الباحث من خالل استعراض الدراسات السابقة املتعلقة مبوضوع<br />
عمليات العلم ما ياأتي:<br />
) ، دراسة<br />
61<br />
♦<br />
♦توصلت نتائج بعض الدراسات السابقة مثل: دراسة عبدالفتاح )1999<br />
الشعيلي وخطايبة )2003( ، ودراسة عبدالهادي )2003( ، دراسة اأبو جحجوح )2008(<br />
اإىل اختالف نسب تضمني عمليات العلم يف كتب العلوم.
عمليات العلم املتضمنة في دليل املعلم لألنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية باألردن<br />
أ. حسني القطيش<br />
مل يجد الباحث بني الدراسات السابقة اختالفاً من حيث املنهج فجميعهما استخدمت<br />
املنهج الوصفي التحليلي يف تفسري النتائج، عدا دراسة برذرتون وبرس )& Brotherton<br />
)Prese, 1996 حيث استخدم املنهج التجريبي.<br />
62<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
هناك دراسة واحده تناولت حتليل كراسة التدريبات واالأنشطة العلمية لكتابي<br />
العلوم بالصف الرابع واخلامس يف ضوء عمليات العلم االأساسية وهي: دراسة عبدالهادي<br />
)2003( ، وهي تشابه الدراسة احلالية يف عمليات العلم االأساسية، وتختلف يف حتليل<br />
عمليات العلم املتكاملة.<br />
هناك بعض دراسات تناولت حتليل كتب العلوم للمرحلة االأساسية يف ضوء عمليات<br />
العلم باستخدام اأداة حتليل املحتوى وهي: دراسة االغا والزعانني )2000( و دراسة عبد<br />
املجيد )2004( ، ودراسة اأبو جحجوح )2008( ، وبعضها االآخر تناول حتليل االأنشطة<br />
العلمية يف كتب العلوم يف ضوء عمليات العلم باستخدام اأداة حتليل املحتوى وهي: دراسة<br />
عبدالفتاح )1999( ، ودراسة الشعيلي، وخطايبة )2003( بينما الدراسة احلالية مل تتناول<br />
حتليل كتب العلوم، وامنا دليل املعلم.<br />
تتفق الدراسة احلالية مع الدراسات السابقة يف تناول موضوع عمليات العلم، اإال<br />
اأن الدراسة احلالية تختلف عن الدراسات السابقة برتكيزها على عمليات العلم املتضمنة<br />
يف دليل االأنشطة والتجارب العملية لكتب العلوم للمرحلة االأساسية بالأردن. وقد استفاد<br />
الباحث من الدراسات السابقة يف تصميم استمارة التحليل، وتنفيذ اإجراءاتها، ومناقشة<br />
النتائج.<br />
مل يجد الباحث اأية دراسة تتعلق بتحليل دليل املعلم لالأنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة االأساسية سواء على املستوى املحلي اأم العربي حسب علمه، لذلك تعد<br />
هذه الدراسة االأوىل على املستوى املحلي.<br />
الطريقة واإلجراءات:<br />
منهج الدراسة:<br />
اتبعت الدارسة املنهج الوصفي التحليلي باستخدام حتليل املضمون )املحتوى( ، الذي<br />
يعد اأحد اأساليب البحث العلمي التي تستخدم يف حتليل حمتوى املناهج الدراسية والكتب<br />
املدرسية حتديداً، لدراسة مدى تناول تلك الكتب للقضية موضع الدراسة )طعيمة، 1985(<br />
. ولذلك استخدم الباحث اأسلوب حتليل املحتوى يف هذه الدراسة الأنه االأنسب لتحقيق<br />
اأهداف هذه الدراسة، وذلك من خالل حتليل حمتوى دليل املعلم لالأنشطة والتجارب العملية
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
لكتب العلوم للمرحلة االأساسية يف االأردن لتحديد مدى تضمينها لعمليات العلم موضوع<br />
الدراسة.<br />
جمتمع الدراسة وعينتها:<br />
تكوّن جمتمع الدراسة من جميع االأنشطة العلمية الواردة يف اأدلة املعلم اخلاصة<br />
بالأنشطة والتجارب العملية العلوم العامة التي يستخدمها املعلم يف تدرس العلوم لطلبة<br />
املرحلة االأساسية يف االأردن يف العام الدراسي 2011م 2010/ . وتكونت عينة الدراسة<br />
من جمتمعها. واجلدول )1( يوضح ذلك.<br />
معلومات عامة<br />
عدد الوحدات<br />
عدد االأنشطة والتجارب<br />
عدد الصفحات<br />
أداة الدراسة:<br />
الجدول )1(<br />
مواصفات أدلة المعلم لألنشطة والتجارب العملية العلوم العامة في المرحلة األساسية<br />
دليل املعلم لالأنشطة والتجارب العملية<br />
العلوم العامة للصفوف<br />
الرابع اخلامس السادس<br />
8<br />
9<br />
74<br />
63<br />
8<br />
10<br />
30<br />
6<br />
17<br />
58<br />
دليل املعلم لالأنشطة والتجارب<br />
العملية العلوم العامة للصفني<br />
السابع الثامن<br />
9<br />
14<br />
57<br />
9<br />
18<br />
67<br />
املجموع<br />
40<br />
68<br />
286<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
اأعدَّ الباحث اأداة الدراسة املتمثلة بقائمة بعمليات العلم املتضمنة يف دليل املعلم<br />
لالأنشطة والتجارب العملية )العلوم العامة( لصفوف املرحلة االأساسية، وقد مر اإعداد اأداة<br />
الدراسة بعدد من اخلطوات االآتية:<br />
االطالع على بعض الدراسات السابقة التي تناولت كتب العلوم بالتحليل يف ضوء<br />
عمليات العلم، وما توصلت اإليه من نتائج، وبخاصة دراسات: االأغا والزعانني )2000( ،<br />
وعبد املجيد )2004( ، وعبدالفتاح )1999( ، والشعيلي، وخطايبة )2003( ، وعبد الهادي<br />
)2003( ، واأبو جحجوح )2008( .<br />
استطالع اآراء مرشيف العلوم ومعلميها العاملني بامليدان يف وزارة الرتبية<br />
والتعليم االأردنية، من خالل توجيه سوؤال مفتوح اإىل تسعة منهم حول عمليات العلم التي<br />
يجب تضمينها يف حمتويات دليل املعلم لالأنشطة والتجارب العملية والرضورية لطلبة<br />
املرحلة االأساسية.<br />
ونتيجة االإجراءات السابقة توصل الباحث اإىل الصورة االأولية لقائمة عمليات<br />
العلم الواجب تضمينها يف حمتويات دليل املعلم لالأنشطة والتجارب العملية، وتوزعت على
عمليات العلم املتضمنة في دليل املعلم لألنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية باألردن<br />
أ. حسني القطيش<br />
حمورين هما: املحور االأول عمليات العلم االأساسية، وعددها )12( عملية، واملحور الثاين<br />
عمليات العلم املتكاملة، وعددها )5( عمليات.<br />
وعرضت القائمة يف صورتها االأولية على ثالثة من املحكمني املتخصصني<br />
مبناهج وطرق تدريس العلوم، وذلك الإبداء الراأي حول مدى مناسبة العمليات الواردة<br />
بالقائمة وصياغتها، وقد اأسفرت عملية التحكيم عن حذف عملية التعريفات االإجرائية<br />
من عمليات العلم املتكاملة، ودمج عمليات االستنباط واالستنتاج معاً، ودمج عمليات<br />
االستدالل واالستقصاء معاً من عمليات العلم االأساسية.وبعد اإجراء التعديالت التي اأشار<br />
اإليها املحكمون، وصلت قائمة عمليات العلم اإىل صورتها النهائية حيث شمل املحور<br />
االأول عمليات علم اأساسية وعددها )10( عمليات هي: املالحظة، والقياس، والتصنيف،<br />
واالستنتاج، واالستقراء، واالستدالل، والتنبوؤ، واستخدام االأرقام، واستخدام العالقات<br />
املكانية والزمانية، واالتصال، واملحور الثاين عمليات العلم املتكاملة وعددها )4( عمليات<br />
وهي: ضبط املتغريات، ووضع الفرضيات، والتجريب، والتفسري.<br />
وقد اُستخدمت جمموعة من املوؤرشات لكل عملية من عمليات العلم اعتماداً على<br />
االأدب النظري والدراسات السابقة االآتية: )دراسة اأبي جحجوح ،2008،ص 1393- 1395(،<br />
)القواقنة واآخرون، 2008، ص 14- 16( ، )حطاب واآخرون، 2008، ص 10- 12( التي<br />
استخدمت هذه املوؤرشات )انظر ملحق )1( ) .<br />
وبذلك يكون الباحث اأجاب عن السوؤال الثاين من اأسئلة الدراسة، الذي ينص على: »ما<br />
عمليات العلم الواجب تضمينها يف دليل االأنشطة والتجارب العملية لكتب العلوم للمرحلة<br />
االأساسية بالأردن؟«<br />
64<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
●<br />
●<br />
حتليل احملتوى:<br />
استخدم الباحث- بهدف حتليل حمتويات دليل املعلم لالأنشطة والتجارب العملية<br />
)العلوم العامة( لصفوف املرحلة االأساسية- اأداة حتليل املحتوى، التي اشتملت على ما<br />
ياأتي:<br />
●الهدف من التحليل: تهدف عملية التحليل اإىل حتديد عمليات العلم املتضمنة يف<br />
دليل املعلم لالأنشطة والتجارب العملية لكتب العلوم للمرحلة االأساسية، ورصد تكرارات كل<br />
عملية منها.<br />
●فئة التحليل: االعتماد على عمليات العلم االأساسية، وعمليات العلم املتكاملة<br />
الواردة بأداة التحليل وعددها )14( عملية فرعية ضمن حمورين لكونها االأنسب لتحقيق<br />
اأهداف الدراسة.
●<br />
●<br />
●<br />
<br />
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
●وحدة التحليل : اختريت الفقرة التي تتضمن النتاجات اخلاصة بكل نشاط وجتربة،<br />
واخلطوة اأو اخلطوات املتعددة من النشاط والتجربة كوحدة للتحليل، نظراً ملناسبتها للهدف<br />
من عملية التحليل، ومن املفرتض اأن حتتوي االأنشطة العلمية على نوع واحد اأو اأكرث من<br />
عمليات العلم، وحُ للت االأنشطة والتجارب العملية وفق بطاقة التحليل امللحق )1( .<br />
●تكرارات ظهور وحدة التحليل: وذلك من خالل حساب تكرار عمليات العلم املراد<br />
حتليل حمتويات دليل املعلم يف ضوئها.<br />
●ضوابط عملية التحليل: مت التحليل يف اإطار املحتوى والتعريف االإجرائي لكل<br />
عملية من عمليات العلم مبوؤرشاتها، ويشمل التحليل وحدات دليل املعلم لالأنشطة والتجارب<br />
العملية العلوم العامة للمرحلة االأساسية مبا حتتوي من اأنشطة وجتارب عملية، واُستبعدت<br />
الرسوم التوضيحية والصور واالشكال واأسئلة التقومي املوجودة يف كل دليل، واُستخدمت<br />
استمارة لرصد النتائج ملحق )١( ، وتكرار عمليات العلم.<br />
● ●خطوات عملية التحليل:<br />
حصل الباحث على اأحدث طبعة من كتب دليل املعلم لالأنشطة والتجارب العملية،<br />
العلوم العامة املقررة من الصف الرابع حتى الصف الثامن من املرحلة االأساسية يف العام<br />
الدراسي 2010- 2011 واجلدول )2( يوضح الوحدات الدراسية التي تشتمل عليها الكتب.<br />
الدليل<br />
الوحدات<br />
االأوىل<br />
الثانية<br />
الثالثة<br />
الصف الرابع<br />
الكائنات احلية والبيئة<br />
الضوء<br />
املادة<br />
الجدول )2(<br />
يوضح الوحدات الدراسية لكل صف دراسي<br />
الصف اخلامس<br />
النمو والوراثة<br />
احلركة والقوة<br />
املادة<br />
الصف السادس<br />
الكهرباء<br />
واملغناطيسية<br />
العنارص واملركبات<br />
جسم االنسان<br />
الصف السابع<br />
تركيب املادة<br />
وتغرياتها<br />
تصنيف الكائنات<br />
احلية<br />
التكاثر يف<br />
الكائنات احلية<br />
الصف الثامن<br />
الكائنات<br />
احلية<br />
الوراثة<br />
احلركة والقوة<br />
الرابعه<br />
الكهرباء واملغناطيس<br />
املادة النقية<br />
اخللية<br />
القوة والضغط<br />
الضوء<br />
اخلامسة<br />
السادسة<br />
النبات<br />
علوم االأرض والفضاء<br />
الطاقة من حولنا<br />
املاء والطقس<br />
مصادر الطاقة<br />
الضوء<br />
االأرصاد اجلوية<br />
تاريخ االأرض<br />
علوم االأرض<br />
والفضاء<br />
البنية<br />
االلكرتونية<br />
65
عمليات العلم املتضمنة في دليل املعلم لألنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية باألردن<br />
أ. حسني القطيش<br />
الدليل<br />
الوحدات<br />
السابعة<br />
الثامنة<br />
التاسعة<br />
الصف الرابع<br />
الصف اخلامس<br />
الصوت<br />
تغري سطح االأرض<br />
66<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
الصف السادس<br />
علوم االأرض<br />
الفلك<br />
الصف السابع<br />
الصف الثامن<br />
تفاعالت<br />
العنارص<br />
احلرارة<br />
الصناعات<br />
الكيميائية<br />
الكثافة واملرونة<br />
الظاهرة<br />
املوجية<br />
االستجابة والسلوك<br />
حُ للت كل وحدة على حدة، وروجعت كل صفحة من صفحاتها، للحصول على مدى<br />
تكرار البنود يف شكل حتليل وصف كمي، ثم قُ سم كل نشاط وجتربة اإىل خطوة واحدة اأو<br />
خطوات عدة لتنفيذه، وقراءة الفقرة التي تتضمن النتاجات اخلاصة بكل نشاط وجتربة<br />
لتحديد فكرة او اأكرث، وحتديد االأفكار التي تتضمن عمليات العلم.<br />
تصنيف كل فكرة اإىل اإحدى عمليات العلم املحددة بأداة حتليل املحتوى<br />
املذكورة.<br />
جمع تكرارات كل عملية من عمليات العلم يف كل دليل ولكل صف، وحساب نسبها<br />
املئوية.<br />
صدق احملكمني:<br />
عرض الباحث اأداة التحليل على ثالثة من املحكمني املتخصصني مبناهج وطرق<br />
تدريس العلوم، وقد اأبدوا راأيهم يف استمارة التحليل من حيث وضوح العبارة، وارتباطها<br />
باملحور الذي تنتمي اإليه، وارتباط كل بند من بنود االستمارة بالهدف من وضع استمارة<br />
التحليل، وقد جاءت اآراوؤهم متفقة على اأن استمارة التحليل تفي مبا وضعت من اأجله، مع<br />
االإشارة لبعض التعديالت التي اأشار اإليها املحكمون، والتي اأخذ بها الباحث يف تعديل<br />
استمارة التحليل، حتى وصلت قائمة عمليات العلم اإىل صورتها النهائية.<br />
صدق التحليل:<br />
للتحقق من صدق التحليل حلَّل الباحث عينة من االأدلة املستهدفة، كما حلَّل باحث<br />
اآخر العينة نفسها، وذلك بعد االتفاق على جميع االإجراءات اخلاصة بالتحليل، ثم حُ سبت<br />
نقاط االتفاق واالختالف بني التحليل االأول والثاين باستخدام معادلة هولستي )Holesty(<br />
حلساب معامل االتفاق )طعيمة، 1985( 177: اآالتية:<br />
معامل االتفاق= !Error !Error 100×
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
وبلغت قيمة معامل االتفاق )0.88( ، ويعد الباحث هذه القيمة مقبولة وصاحله<br />
الأغراض هذه الدراسة.<br />
ثبات التحليل:<br />
للتحقق من ثبات التحليل حلَّل الباحث عينة من االأدلة املستهدفة، ثم بعد ثالثة<br />
اأسابيع من التحليل االأول اأعاد الباحث التحليل مرة اأخرى ومن ثم حُ سبت نسبة االتفاق بني<br />
التحليلني االأول والثاين لالأدلة باستخدام معادلة هولستي )Holesty( ، وبلغت قيمة معامل<br />
الثبات بني التحليلني )0.86( ، وهذا موؤرش على ثبات التحليل.<br />
إجراءات الدراسة:<br />
قام الباحث باالإجراءات االآتية لتنفيذ الدراسة، واحلصول على النتائج وهي كما<br />
ياأتي:<br />
االطالع على االأدب الرتبوي والدراسات السابقة املتعلقة بالدراسة احلالية، ثم<br />
اإعداد قائمة بعمليات العلم، وحتكيمها.<br />
67<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
بناء اأداة حتليل على شكل استمارة حتليل تكونت من عمليات العلم وموؤرشاتها،<br />
وتكراراتها.<br />
حتليل حمتوى اأدلة املعلم اخلاصة بالأنشطة والتجارب العملية العلوم العامة يف<br />
ضوء تلك العمليات بعد التأكد من صدق عملية التحليل وثباتها.<br />
تفريغ استمارات التحليل يف استمارة واحدة حلساب التكرارات ومعرفة النتائج.<br />
حتليل نتائج الدراسة ومناقشتها، ثم اقرتاح بعض التوصيات يف ضوء نتائج<br />
الدراسة.<br />
املعاجلة اإلحصائية:<br />
لضمان احلصول على النتائج ودقتها، فقد اأدخلت البيانات التي جُ معت باالستعانة<br />
باستمارات التحليل يف ذاكرة احلاسوب ثم عُ وجلت احصائياً باستخدام برنامج ،)SPSS(<br />
ومن ثمَّ حُ لِّلت البيانات واملعلومات التي جمعت باستخدام االأساليب االإحصائية االآتية:<br />
النسب املئوية والرتب.<br />
نتائج الدراسة ومناقشتها:<br />
◄◄اأوالً- النتائج املتعلقة بالإجابة عن سوؤال الدراسة االأول ومناقشتها:
عمليات العلم املتضمنة في دليل املعلم لألنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية باألردن<br />
أ. حسني القطيش<br />
نص السوؤال االأول: »ما عدد االأنشطة والتجارب العملية يف دليل االأنشطة<br />
والتجارب العملية لكتب العلوم للمرحلة االأساسية يف االأردن؟« لالإجابة عن<br />
هذا السوؤال حُ رصت االأنشطة والتجارب العملية يف كل دليل بحسب الصف، وحُ سبت تكراراتها<br />
ونسبها املئوية والرتبة، واجلدول )3( يبني عدد االأنشطة والتجارب العملية ونسبها املئوية<br />
بكل دليل لكتاب العلوم لالأنشطة والتجارب العملية للصف الدراسي الواحد.<br />
الجدول )3(<br />
عدد األنشطة ونسبتها المتضمنة في دليل األنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية بحسب الصف<br />
دليل املعلم لالأنشطة العملية<br />
عدد االأنشطة العلمية )تكرار(<br />
النسبة املئوية%<br />
الرتبة<br />
2<br />
25<br />
17<br />
دليل العلوم لالأنشطة للصف الرابع<br />
4<br />
14.71<br />
10<br />
دليل العلوم لالأنشطة للصف اخلامس<br />
5<br />
13.23<br />
9<br />
دليل العلوم لالأنشطة للصف السادس<br />
1<br />
26.47<br />
18<br />
دليل العلوم لالأنشطة للصف السابع<br />
3<br />
20.59<br />
14<br />
دليل العلوم لالأنشطة للصف الثامن<br />
100<br />
68<br />
املجموع<br />
ويتبني من اجلدول )3( اأن عدد االأنشطة والتجارب العملية يختلف من صف اإىل اآخر يف<br />
املرحلة االأساسية، حيث يظهر اأن اأعلى نسبة لالأنشطة والتجارب العملية هي تلك املوجودة<br />
يف دليل العلوم لالأنشطة للصف السابع بنسبة )%26.47( ، واحتل املرتبة االأوىل، ويليها<br />
يف املرتبة الثانية دليل العلوم لالأنشطة للصف الرابع بنسبة )%25( ، ويليها يف املرتبة<br />
الثالثة دليل العلوم لالأنشطة للصف الثامن بنسبة )%20.59( ، ويليها يف املرتبة الرابعة<br />
دليل العلوم لالأنشطة للصف اخلامس بنسبة )%14.71( ، واأخرياً يف املرتبة اخلامسة دليل<br />
العلوم لالأنشطة للصف السادس بنسبة )%13.23( ، ويعزو الباحث ذلك اإىل اختالف كمية<br />
املعلومات الواردة يف كتاب العلوم بكل صف دراسي حيث حتتاج بعض املفاهيم اإىل<br />
اأنشطة، وبعضها االآخر ال يحتاج، اإضافة اإىل احتواء كتب العلوم املخصصة للطلبة على<br />
االأنشطة والتجارب العملية الداعمة للمادة النظرية. اإضافة اإىل اختالف موؤلفي حمتويات<br />
اأدلة كتب العلوم لكل صف دراسي، وضعف التنسيق بني اأعضاء جلان التأليف.واتفقت<br />
نتائج هذا السوؤال مع دراسة الشعيلي، وخطايبة )2003( التي اأظهرت عدم توزع االأنشطة<br />
العلمية بالتساوي من صف الآخر ضمن كتب العلوم.<br />
68
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
◄◄ثانياً- النتائج املتعلقة بالإجابة عن سوؤال الدراسة الثاين ومناقشتها:<br />
نص السوؤال الثاين: »ما عمليات العلم الواجب تضمينها يف دليل االأنشطة<br />
والتجارب العملية لكتب العلوم للمرحلة االأساسية يف االأردن؟« لالإجابة عن<br />
هذا السوؤال عمل عدداً من اخلطوات واالإجراءات التي اأدت اإىل التوصل اإىل اأداة الدراسة )انظر<br />
امللحق )1( بصورتها النهائية حسب اإجماع املحكمني، حيث اأشاروا اإىل اأربع عرشة عملية علم<br />
ينبغي تضمينها يف دليل االأنشطة والتجارب العملية لكتب العلوم للمرحلة االأساسية، منها<br />
عرش عمليات علم اأساسية وهي: املالحظة، والقياس، والتصنيف، واالستنتاج، واالستقراء،<br />
واالستدالل، والتنبوؤ، واستخدام االأرقام، واستخدام العالقات املكانية والزمانية، واالتصال،<br />
واأربع عمليات علم متكاملة وهي: ضبط املتغريات، ووضع الفرضيات، والتجريب، والتفسري.<br />
اإضافة اإىل جمموعة من املوؤرشات لكل عملية من عمليات العلم االأساسية واملتكاملة. كما<br />
يتضح يف امللحق )1(( .<br />
◄◄ثالثاً- النتائج املتعلقة بالإجابة عن سوؤال الدراسة الثالث ومناقشتها:<br />
نص السوؤال الثالث: »ما عمليات العلم االأساسية املتضمنة يف دليل<br />
االأنشطة والتجارب العملية لكل كتاب من كتب العلوم للمرحلة االأساسية<br />
يف االأردن؟« لالإجابة عن هذا السوؤال اُستخدمت اأداة الدراسة، وهي استمارة حتليل<br />
املحتوى لتحديد عمليات العلم االأساسية املتضمنة يف دليل االأنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم لكل صف دراسي على حدة، وحُ سبت تكراراتها ونسبها املئوية، واجلدول )4(<br />
يبني التكرارات والنسب املئوية لكل عملية من عمليات العلم االأساسية املتضمنة بدليل<br />
العلوم لالأنشطة للمرحلة االأساسية لكل صف دراسي.<br />
الجدول )4(<br />
عمليات العلم األساسية المتضمنة في دليل األنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية )للصفوف الرابع- الثامن(<br />
عملية العلم<br />
تكرار<br />
رابع<br />
تكرار النسبة%<br />
خامس<br />
تكرار النسبة%<br />
سادس<br />
تكرار النسبة%<br />
سابع<br />
تكرار النسبة%<br />
ثامن<br />
النسبة%<br />
25<br />
8<br />
27.02<br />
10<br />
41.66<br />
15<br />
42.32<br />
11<br />
34.21<br />
املالحظة 13<br />
18.75<br />
6<br />
8.11<br />
3<br />
2.78<br />
1<br />
0<br />
0<br />
5.27<br />
2<br />
القياس<br />
6.25<br />
2<br />
16.21<br />
6<br />
2.78<br />
1<br />
7.70<br />
2<br />
7.89<br />
3<br />
التصنيف<br />
28.13<br />
9<br />
24.32<br />
9<br />
22.23<br />
8<br />
38.46<br />
10<br />
23.69<br />
9<br />
االستنتاج<br />
69
عمليات العلم املتضمنة في دليل املعلم لألنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية باألردن<br />
أ. حسني القطيش<br />
عملية العلم<br />
رابع<br />
تكرار النسبة%<br />
خامس<br />
تكرار النسبة%<br />
سادس<br />
تكرار النسبة%<br />
سابع<br />
تكرار النسبة%<br />
ثامن<br />
تكرار النسبة%<br />
0<br />
9.38<br />
6.25<br />
3.12<br />
0<br />
0<br />
3<br />
2<br />
1<br />
0<br />
0<br />
5.41<br />
5.41<br />
0<br />
0<br />
0<br />
2<br />
2<br />
0<br />
0<br />
0<br />
0<br />
0<br />
30.55<br />
0<br />
0<br />
0<br />
0<br />
11<br />
0<br />
0<br />
3.84<br />
3.84<br />
3.84<br />
0<br />
0<br />
1<br />
1<br />
1<br />
0<br />
0<br />
13.16<br />
10.52<br />
0<br />
2.63<br />
0<br />
5<br />
4<br />
0<br />
1<br />
االستقراء<br />
االستدالل<br />
التنبوؤ<br />
استخدام االأرقام<br />
العالقات املكانية<br />
والزمانية<br />
3.12<br />
1<br />
13.52<br />
5<br />
0<br />
0<br />
0<br />
0<br />
2.63<br />
1<br />
االتصال<br />
100<br />
32<br />
100<br />
37<br />
100<br />
36<br />
100<br />
26<br />
100<br />
املجموع 38<br />
يحتوي النشاط او التجربة على أكثر من عملية من عمليات العلم األساسية<br />
يتبني من اجلدول )4( ان اأكرث عمليات العلم االأساسية تضميناً يف االأنشطة والتجارب<br />
العلمية لدليل االأنشطة والتجارب العملية لكتب العلوم للصفوف الرابع، واخلامس، والسابع<br />
هي عملية املالحظة بنسبة بلغت على التوايل )%34.21، %42.32،%41.66،%27.02( ،<br />
وجاءت يف املرتبة االأوىل، بينما دليل اأنشطة وجتارب العلوم للصف الثامن اختلف عما<br />
سبق من االأدلة حيث جاءت عملية االستنتاج اأوالً، بنسبة بلغت )%25( ، كذلك يتبني من<br />
اجلدول )4( ان اأكرث عمليات العلم االأساسية تضميناً يف االأنشطة والتجارب العلمية لدليل<br />
االأنشطة والتجارب العملية لكتب العلوم للصف الرابع هي عملية املالحظة بنسبة بلغت<br />
)%34.21( ، وجاءت يف املرتبة االأوىل، ويف املرتبة االأخرية عملية استخدام العالقات<br />
املكانية والزمانية وعملية االتصال بنشاط واحد يف دليل االأنشطة والتجارب العملية لكتب<br />
العلوم للصف الرابع، بنسبة بلغت )%2.63( لكل منهما، ويف دليل الصف اخلامس اأقلها<br />
تكراراً ثالث عمليات هي: عملية االستدالل وعملية التنبوؤ وعملية استخدام االأرقام، وبنسبة<br />
بلغت )%3.84( لكل منها، ويف دليل الصف السادس عمليتا القياس والتصنيف وبنسبة<br />
بلغت )%2.78( لكل منهما، ويف دليل الصف السابع عمليتا االستدالل والتنبوؤ، وبنسبة<br />
بلغت )%5.41( لكل منهما، ويف دليل الصف الثامن عمليتا استخدام االأرقام واالتصال<br />
)%3.12( لكل منهما، ورمبا يعزو الباحث السبب اإىل اأن عملية املالحظة تعد اأول عمليات<br />
العلم االأساسية واأبسطها، ومن خاللها حتدد االأشياء والظواهر باستخدام احلواس وتستخدم<br />
لتمييز االأشياء يف الطبيعة. بينما جاءت عمليتا االستدالل والتنبوؤ بنسب منخفضة يف دليل<br />
الصفني الرابع والسادس نتيجة تشابه املواضيع يف كتاب العلوم لكل منهما، والتي تركز<br />
على جسم االإنسان والتغذية، اإضافة اإىل مواضيع اأخرى، رمبا راأى موؤلفو االأدلة عدم احلاجة<br />
ملثل هذه العمليات االأساسية.<br />
70
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
يتبني اأيضاً من اجلدول )4( اأن عمليتيْ االستقراء، واستخدام العالقات املكانية<br />
والزمانية مل تُضمنا يف اأي نشاط من االأنشطة الواردة يف دليل العلوم لالأنشطة والتجارب<br />
العلمية للصفوف اخلامس، السادس، السابع، الثامن، كما اأن عمليتيْ استخدام االأرقام<br />
و االستقراء مل تُضمنا يف دليل العلوم لالأنشطة والتجارب العلمية للصف الرابع، ويعزو<br />
الباحث ذلك اإىل اأن عمليتي استخدام االأرقام واالستقراء حتتاجان اإىل مستويات تفكري<br />
عليا، لهذا اكتفى موؤلفو الدليل بالرتكيز على العمليات االأخرى. كذلك يعزو الباحث اإىل<br />
طبيعة منهاج العلوم املتنوع يف حمتواه العلمي، ورمبا يكن السبب اإغفال موؤلفي هذا الدليل<br />
الرتكيز على هذه العمليات بدليل العلوم لالأنشطة والتجارب العلمية، وترك ذلك اإىل تقدير<br />
معلمي العلوم بتناول هذه العمليات من خالل االأنشطة يف كتاب الطالب، وحسب املستوى<br />
التعليمي للطلبة.<br />
ويتبني من اجلدول )4( ان االأنشطة والتجارب العلمية يف دليل الصف السابع مل حتتوِ<br />
على عملية استخدام االأرقام، ويف حني خال دليل اأنشطة الصفوف اخلامس، والسادس من<br />
عملية االتصال، ودليل اخلامس من عملية القياس، وخال دليل اأنشطة الصف السادس من<br />
عملية التنبوؤ. ويعزو الباحث ذلك اإىل ضعف اهتمام موؤلفي الدليل بعمليات العلم االأساسية<br />
السابقة، او رمبا عدم وجود حاجة ملثل هذه العمليات يف تفسري املادة النظرية العلمية<br />
املوجودة يف كتاب الطالب.واتفقت نتائج هذا السوؤال مع دراسة عبدالهادي )2003( ،<br />
ودراسة اأبي جحجوح )2008( التي اأظهرت اأن عملية املالحظة اأكرث عمليات العلم نسبة.<br />
واختلفت نتائج هذا السوؤال مع دراسة الشعيلي، وخطايبة )2003( التي اأظهرت اأن عملية<br />
االستقراء االأكرث نسبة، ودراسة عبدالهادي )2003( التي اأسفرت عن اأن حمتوى كراسة<br />
التدريبات واالأنشطة العلمية اخلاصة بالصف الرابع، تضمن عملية االستنتاج بنسبة )%34(<br />
اأعلى من سائر عمليات العلم.<br />
◄◄رابعاً- النتائج املتعلقة بالإجابة عن سوؤال الدراسة الرابع ومناقشتها:<br />
نص السوؤال الرابع: »ما عمليات العلم املتكاملة املتضمنة يف دليل<br />
االأنشطة والتجارب العملية لكل كتاب من كتب العلوم للمرحلة االأساسية<br />
يف االأردن؟« لالإجابة عن هذا السوؤال اُستخدمت اأداة الدراسة، وهي استمارة حتليل<br />
املحتوى لتحديد عمليات العلم املتكاملة املتضمنة يف دليل االأنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم لكل صف دراسي على حدة، وحُ سبت تكراراتها ونسبها املئوية، واجلدول )5(<br />
يبني التكرارات والنسب املئوية لكل عملية من عمليات العلم املتكاملة املتضمنة بدليل<br />
العلوم لالأنشطة للمرحلة االأساسية لكل صف دراسي .<br />
71
عمليات العلم املتضمنة في دليل املعلم لألنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية باألردن<br />
أ. حسني القطيش<br />
الجدول )5(<br />
عملية العلم<br />
ضبط املتغريات<br />
وضع الفرضيات<br />
التجريب<br />
تفسري<br />
املجموع<br />
عمليات العلم المتكاملة المتضمنة في دليل األنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية )للصفوف الرابع - الثامن(<br />
رابع خامس سادس سابع<br />
تكرار النسبة% تكرار النسبة% تكرار النسبة% تكرار النسبة%<br />
ثامن<br />
تكرار النسبة%<br />
0 0<br />
0 0<br />
20 1<br />
80 4<br />
100 5<br />
0 0 0 0 0 0 11.10 1<br />
0 0 10 1 0 0 0 0<br />
14.29 1 50 5 42.86 3 44.45 4<br />
85.71 6 40 4 57.14 4 44.45 4<br />
100 7 100 10 100 7 100 9<br />
يحتوي النشاط او التجربة على أكثر من عملية من عمليات العلم األساسية<br />
يتبني من اجلدول )5( اأن اأكرث عمليات العلم املتكاملة تكراراً يف اأدلة العلوم لالأنشطة<br />
والتجارب العلمية للصفوف الرابع، واخلامس، والسابع، والثامن هي عملية التفسري، وبنسبة<br />
بلغت على التوايل لكل منها )%44.45،%57.14، %85.71،%80( ، وكذلك عملية التجريب<br />
بالنسبة الأدلة اأنشطة الصف الرابع، والسادس وبنسبة )%44.45،%50( لكل منها، واأقلها<br />
تكراراً هي عملية التجريب يف اأدلة العلوم لالأنشطة والتجارب العلمية للصفوف اخلامس،<br />
والسابع، والثامن وبنسب متفاوتة على التوايل )%42.86،%14.29،%20( ، بينما ظهرت<br />
عملية ضبط املتغريات يف دليل اأنشطة الرابع يف نشاط واحد، وبنسبة بلغت )%11.1( ، ويف<br />
دليل اأنشطة الصف السادس وردت عملية وضع الفرضيات يف نشاط واحد، بنسبة بلغت<br />
)%10( ، بينما خلت اأدلة العلوم لالأنشطة والتجارب العلمية للصفوف اخلامس، والسادس،<br />
والسابع، والثامن من عملية ضبط املتغريات، كذلك خلت اأدلة العلوم لالأنشطة والتجارب<br />
العلمية للصفوف الرابع، واخلامس، والسابع، والثامن من عملية وضع الفرضيات، ويعزو<br />
الباحث ذلك اإىل الرتكيز على عمليتي التجريب والتفسري كثرياً، نظراً لطبيعة املرحلة العمرية<br />
التي تتطلب مثل هذه العمليات، واأن كثرياً من الظواهر العلمية الواردة يف منهاج العلوم<br />
حتتاج اإىل تفسري وجتريب وقريب الأذهان الطلبة، اإما فيما يتعلق بإهمال عمليتي ضبط<br />
املتغريات ووضع الفرضيات يف االأدلة، فريجع اإىل عدم وجود اآلية حمددة لوضع هذه<br />
االأنشطة بشكل متناسق حتى تغطي جميع عمليات العلم، وكذلك اإغفال موؤلفي الدليل على<br />
تضمني عمليات العلم املتكاملة ضمن االأنشطة والتجارب العلمية بشكل متوازن يف هذه<br />
الصفوف بالرغم من حاجة الطلبة لهذه العمليات يف هذه املرحلة العمرية، واأيضاً رمبا<br />
يكون السبب اأن هناك اأنشطة وجتارب علمية يف كتاب الطالب قد تتضمن عمليتي ضبط<br />
72
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
املتغريات، وضع الفرضيات.واتفقت نتائج هذا السوؤال مع دراسة اأبي جحجوح )2008(<br />
التي اأظهرت اأن عملية تفسري البيانات االأكرث نسبة من عمليات العلم املتكاملة.<br />
◄◄خامساً- النتائج املتعلقة بالإجابة عن سوؤال الدراسة اخلامس ومناقشتها:<br />
نص السوؤال اخلامس: »ما مدى تضمني عمليات العلم يف دليل االأنشطة<br />
والتجارب العملية لكتب العلوم )جمتمعه( للمرحلة االأساسية يف االأردن؟«<br />
لالإجابة عن هذا السوؤال اُستخدمت اأداة الدراسة، وهي استمارة حتليل املحتوى لتحديد<br />
عمليات العلم )جمتمعه( واملتضمنة يف دليل االأنشطة والتجارب العملية لكتب العلوم<br />
للمرحلة االأساسية، وحُ سبت تكراراتها ونسبها املئوية والرتبة، واجلدوالن )6( و )7( يبينا<br />
التكرارات والنسب املئوية لكل عملية من عمليات العلم املتضمنة بدليل العلوم لالأنشطة<br />
للمرحلة االأساسية )للصفوف الرابع- الثامن( .<br />
الجدول )6(<br />
التكرارات والنسب المئوية لعمليات العلم األساسية المتضمنة بدليل األنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية )للصفوف الرابع- الثامن(<br />
عملية العلم املتضمنة<br />
املالحظة<br />
القياس<br />
التصنيف<br />
االستنتاج<br />
االستقراء<br />
االستدالل<br />
التنبوؤ<br />
استخدام االأرقام<br />
استخدام العالقات املكانية والزمانية<br />
االتصال<br />
املجموع<br />
رابع<br />
التكرار<br />
خامس سادس<br />
15<br />
1<br />
1<br />
8<br />
0<br />
0<br />
0<br />
11<br />
0<br />
0<br />
73<br />
11<br />
0<br />
2<br />
10<br />
0<br />
1<br />
1<br />
1<br />
0<br />
0<br />
13<br />
2<br />
3<br />
9<br />
0<br />
5<br />
4<br />
0<br />
1<br />
1<br />
سابع<br />
10<br />
3<br />
6<br />
9<br />
0<br />
2<br />
2<br />
0<br />
0<br />
5<br />
ثامن<br />
8<br />
6<br />
2<br />
9<br />
0<br />
3<br />
2<br />
1<br />
0<br />
1<br />
املجموع<br />
57<br />
12<br />
13<br />
45<br />
0<br />
11<br />
9<br />
13<br />
1<br />
7<br />
النسبة املئوية%<br />
33.93<br />
7.14<br />
7.74<br />
26.79<br />
0<br />
6.55<br />
5.36<br />
7.74<br />
0.59<br />
4.16<br />
الرتبة<br />
1<br />
4<br />
3<br />
2<br />
9<br />
5<br />
6<br />
3<br />
8<br />
7<br />
100<br />
168<br />
يحتوي النشاط او التجربة على أكثر من عملية من عمليات العلم األساسية<br />
يتبني من اجلدول )6( اأن اأكرث عمليات العلم االأساسية تكراراً هي عملية املالحظة<br />
بنسبة )%33.93( وجاءت يف املرتبة االأوىل، ويف املرتبة الثانية عملية االستنتاج جاءت<br />
يف )45( نشاطاً وجتربة بنسبة )%26.79( ، اأما يف املرتبة الثالثة فعملية التصنيف وعملية
عمليات العلم املتضمنة في دليل املعلم لألنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية باألردن<br />
أ. حسني القطيش<br />
استخدام االأرقام، وجاءت يف )13( نشاطاً وجتربة بنسبة )%7.74( لكل منهما، بينما املرتبة<br />
الرابعة عملية القياس بنسبة )%7.14( يف )12( نشاطاً وجتربة، ويف املرتبة اخلامسة عملية<br />
االستدالل جاءت يف )11( نشاطاً وجتربة بنسبة )%6.55( ، واملرتبة السادسة عملية التنبوؤ<br />
بنسبة )%5.36( يف )9( اأنشطة وجتربة، واملرتبة السابعة عملية االتصال جاءت يف )7(<br />
اأنشطة وجتربة بنسبة )%4.16( ، وعملية استخدام العالقات املكانية والزمانية حصلت<br />
على املرتبة االأخرية حيث وردت يف نشاط واحد، وبنسبة )%0.59( ، ومل تتناول االأنشطة<br />
والتجارب العملية عملية االستقراء، ورمبا يعزو الباحث السبب يف ذلك اإىل عدم الرتكيز على<br />
عملية االستقراء واالكتفاء بعمليات العلم االأساسية االأخرى، واإىل الكم الهائل من املعرفة<br />
الذي ال يسمح بتناول جميع عمليات العلم االأساسية بالقدر نفسه، نتيجة لضيق الوقت<br />
املتاح لتنفيذها يف احلصص الصفية، كذلك ميكن اأن تكون هناك اأنشطة وجتارب عملية<br />
خمربية يف كتب العلوم تتضمن هذه العملية، وبالنسبة لعملية املالحظة فهي تعد اأساس<br />
عمليات العلم جميعاً، ويُركز عليها يف الصفوف كافة. واتفقت بعض نتائج هذا السوؤال مع<br />
دراسة عبدالفتاح )1999( ، ودراسة عبدالهادي )2003( ، ودراسة اأبي جحجوح )2008(<br />
التي اأظهرت تضمن عملية املالحظة اأكرث من باقي عمليات العلم. واختلفت نتائج هذا<br />
السوؤال مع دراسة الشعيلي، وخطايبة )2003( التي اأظهرت اأن عملية االستقراء االأكرث نسبة<br />
يف كتاب العلوم للصف الرابع االأساسي.<br />
الجدول )7(<br />
التكرارات والنسب المئوية لعمليات العلم المتكاملة بدليل األنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية )للصفوف الرابع- الثامن(<br />
عملية العلم املتضمنة<br />
عدد االأنشطة العلمية )تكرار(<br />
رابع خامس سادس سابع<br />
ثامن<br />
املجموع<br />
النسبة املئوية%<br />
الرتبة<br />
3<br />
2.63<br />
1<br />
0<br />
0<br />
0<br />
0<br />
1<br />
ضبط املتغريات<br />
3<br />
2.63<br />
1<br />
0<br />
0<br />
1<br />
0<br />
0<br />
وضع الفرضيات<br />
2<br />
36.85<br />
14<br />
1<br />
1<br />
5<br />
3<br />
4<br />
التجريب<br />
1<br />
57.89<br />
22<br />
4<br />
6<br />
4<br />
4<br />
4<br />
تفسري<br />
100<br />
38<br />
5<br />
7<br />
10<br />
7<br />
املجموع 9<br />
يحتوي النشاط او التجربة على أكثر من عملية من عمليات العلم المتكاملة<br />
74
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
يتبني من اجلدول )7( اأن اأكرث عمليات العلم املتكاملة تكراراً هي عملية التفسري حيث<br />
تناولها )22( نشاطاً وجتربة عملية، وبنسبة )%57.89( ، وباملرتبة الثانية عملية التجريب<br />
يف )14( نشاطاً وبنسبة )%36.85( ، واأقلها تكراراً هي عمليتا ضبط املتغريات ووضع<br />
الفرضيات، حيث جاءت يف املرتبة الثالثة واالأخرية، ويف نشاط واحد وبنسبة )%2.63(<br />
لكل منهما، ورمبا يعزو الباحث السبب اإىل الرتكيز على تنمية املهارات واخلربات احلسية<br />
والتعامل مع االأجهزة واالأدوات املخربية دون العمل على اختبار الفرضيات واإمنا تفسري<br />
النتائج، وقصور هذه االأدلة، وبخاصة دليل الصف الثامن عن تناول عملية ضبط املتغريات،<br />
بالرغم من حاجة الطلبة لتنمية هذه العملية لديهم يف هذه املرحلة العمرية .واتفقت نتائج<br />
هذا السوؤال مع دراسة اأبي جحجوح )2008( التي اأظهرت اأن عملية تفسري البيانات االأكرث<br />
نسبة من عمليات العلم املتكاملة التي وردت يف كتب العلوم .<br />
التوصيات:<br />
.1تضمني 1 عمليات العلم املتكاملة: ضبط املتغريات ووضع الفرضيات يف دليل<br />
املعلم لالأنشطة والتجارب العلمية لكتاب العلوم للصف الثامن.<br />
.2تضمني 2 عمليات العلم االأساسية: االستقراء، واستخدام العالقات املكانية والزمانية<br />
يف دليل املعلم لالأنشطة والتجارب العلمية لكتاب العلوم للصفوف: اخلامس، والسادس،<br />
والسابع، والثامن.<br />
.3اإعادة 3 النظر يف صياغة دليل املعلم لالأنشطة والتجارب العلمية لكتاب العلوم لكل<br />
صف من صفوف املرحلة االأساسية يف االأردن، بحيث تتضمن هذه االأدلة عمليات العلم<br />
االأساسية واملتكاملة بشكل متوازن، وحسب الفئة العمرية املستهدفة.<br />
.4تدريب 4 معلمي العلوم على تنمية عمليات العلم عند طلبة املرحلة االأساسية من<br />
خالل تنفيذ االأنشطة والتجارب العلمية الواردة يف دليل االأنشطة والتجارب العلمية .<br />
.5اقرتاح 5 اإجراء دراسة تبني مدى تضمني كتب العلوم للمرحلة االأساسية لعمليات<br />
العلم.<br />
75
عمليات العلم املتضمنة في دليل املعلم لألنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية باألردن<br />
أ. حسني القطيش<br />
املصادر واملراجع:<br />
أوالً- املراجع العربية:<br />
1اأبو . 1 غريب، عايدة عباس )1995 ) روؤية مستقبلية ملناهج الدراسات االجتماعية بالتعليم<br />
العام يف مرص يف ضوء سياسة تطوير املناهج واالجتاهات العاملية املعارصة، جملة<br />
العلوم الرتبوية، عدد خاص،3 )4( ، جامعة الريموك، 167- 203.<br />
2االغا، . 2 احسان والزعانني، جمال. )2000 ) ، مدى توافر بعض عنارص التنور العلمي<br />
يف كتب العلوم للمرحلة االبتدائية، املوؤمتر العلمي الرابع للجمعية املرصية للرتبية<br />
العلمية، الرتبية العلمية للجميع، -31 3 اغسطس ،2000 )1( ، -163 .201<br />
3حطاب، . 3 خولة واآخرون. )2008 ) . دليل املعلم لالأنشطة والتجارب العملية العلوم العامة<br />
للصفوف السابع والثامن، ط1، وزارة الرتبية والتعليم، اإدارة املناهج والكتب املدرسية،<br />
عمان: مطبعة الصفدي.<br />
4حميدة، . 4 امام خمتار. )2000( .اأسس بناء وتنظيمات املناهج )الواقع واملأمول( ، ط3 ،<br />
القاهرة: دار زهراء الرشق.<br />
5الدردور، . 5 عامر. )2001 ) . اأثر استخدام اخلرائط املفاهيمية يف تنمية التفكري الناقد لدى<br />
طلبة الصف السادس االأساسي. رسالة ماجستري غري منشورة، جامعة الريموك، اإربد.<br />
6الدمرداش، . 6 صربي. )2001 ) . املناهج حارضاً ومستقبالً، الكويت: مكتبة املنار<br />
االإسالمية.<br />
7دمعه، . 7 جميد اإبراهيم ومرسي، حممد منري. )1982 ) . الكتاب ومدى مالءمته لعمليتي<br />
التعلم والتعليم يف املرحلة االبتدائية، املنظمة العربية للرتبية والثقافة والعلوم، وحدة<br />
البحوث الرتبوية، تونس.<br />
8الروسان، . 8 سليم سالمه. )1990 ) . تخطيط املنهج وتطويره، عمان: كلية الزرقاء<br />
احلكومية.<br />
، 9 عمّان: دار الرشوق للنرش<br />
. 9زيتون، عايش حممود )2001( . اأساليب تدريس العلوم، ط4<br />
والتوزيع.<br />
76
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
1010زيتون، عايش حممود، )1994( . اأساليب تدريس العلوم، ط1 ، عمان: دار الرشوق<br />
للنرش والتوزيع.<br />
111 زيتون، كمال عبد احلميد )2004( . تدريس العلوم للفهم روؤية بنائية، ط2 ، القاهرة:<br />
عامل الكتب.<br />
1212السليمان، سليمان. )1996 ) . دراسة حتليلية لالأسئلة والتمارين املتضمنة يف كتب<br />
التاريخ باملرحلة املتوسطة )بنني( ، مركز البحوث الرتبوية، اململكة العربية السعودية،<br />
جامعة امللك سعود، كلية الرتبية.<br />
1313الشعيلي، علي وخطايبة، عبد اهلل )2003 ) . عمليات العلم االأساسية املتضمنة يف<br />
االأنشطة العلمية لكتب العلوم للصفوف االأربعة االأوىل من مرحلة التعليم االأساسي يف<br />
سلطنة عُ مان، جملة العلوم الرتبوية والنفسية، )1( 4 ، جامعة البحرين، 156- 195.<br />
1414طعيمة، رشدي )1985 ) . حتليل املحتوى يف العلوم االإنسانية، القاهرة: مكتبة<br />
االأجنلو.<br />
1515عبد الغني، زينب احمد. )1996 ) . تقومي كتاب الرياضيات املدرسي للمرحلة املتوسطة<br />
للبنات باململكة العربية السعودية يف ضوء اآراء املوجهات واملعلمات. جملة كلية<br />
الرتبية، 12.<br />
1616عبدالفتاح، هدى. )1999 ) . دراسة حتليلية لالأنشطة العلمية واالأسئلة املتضمنة يف<br />
كتاب العلوم للصف الثاين االإعدادي يف ضوء عمليات العلم، املوؤمتر العلمي الثالث<br />
للجمعية املرصية للرتبية العلمية، مناهج العلوم للقرن احلادي والعرشون روؤية<br />
مستقبلية، -25 28 يوليو ،1999 )1( ، -247 .282<br />
1717عبداملجيد، ممدوح. )2004 ) . مدى تناول حمتوى منهج العلوم باملرحلة االعدادية<br />
البعاد طبيعة العلم وعملياته وفهم الطالب لها، جملة الرتبية العلمية، )3( 7 ، 103-<br />
.144<br />
1818عبدالهادي، جمال الدين. )2003 ) .تقومي كراسة التدريبات واالأنشطة ملناهج العلوم<br />
باملرحلة االبتدائية يف ضوء اأساليب االتصال البرصية وعمليات العلم االأساسية،<br />
جملة الرتبية العلمية،6 )2( ، -1 .27<br />
77
عمليات العلم املتضمنة في دليل املعلم لألنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية باألردن<br />
أ. حسني القطيش<br />
2<br />
1919علي، حممد. )2002( . الرتبية العلمية وتدريس العلوم، ط1 ، القاهرة: دار الفكر<br />
العربي.<br />
2020فراج، حمسن )2000 ) .مدى تضمني حمتوى منهج العلوم باملرحلة املتوسطة باململكة<br />
العربية السعودية البعاد العلم وعملياته وفهم التالميذ لها، جملة الرتبية العلمية، 3<br />
.41 -1 ، )2(<br />
2121القواقنة، فاطمة واآخرون. )2008 ) .دليل املعلم لالأنشطة والتجارب العملية العلوم<br />
العامة للصفوف الرابع واخلامس والسادس، ط1، وزارة الرتبية والتعليم، اإدارة املناهج<br />
والكتب املدرسية، عمان: املركز احلريف االأردين للطباعة الفنية.<br />
22 النجدي، احمد وراشد، علي وعبدالهادي، منى )1999 ) .املدخل يف تدريس العلوم،<br />
القاهرة: دار الفكر العربي.<br />
2323نور الدين، وداد عبدالسميع. )2003 ) . التصورات املستقبلية ملوجهات ومعلمات العلوم<br />
حول اهمية توافر املكونات االأساسية يف مرشد معلمة العلوم يف املرحلة االبتدائية،<br />
جملة العلوم الرتبوية والنفسية، )1( 4 ، جامعة البحرين، 199- 228.<br />
2424الهويدي، زيد. )2005( . اأساليب تدريس العلوم يف املرحلة االأساسية، ط1 ، العني: دار<br />
الكتاب اجلامعي.<br />
2525الوكيل، حلمي. )2000 ) . تطوير املناهج: اأسبابه، اأسسه، اأساليبه، خطواته، معوقاته،<br />
القاهرة: دار الفكر العربي.<br />
2626يحيى اأبو جحجوح. )2008 ) . مدى توافر عمليات العلم يف كتب العلوم ملرحلة التعليم<br />
االأساسي بفلسطني، جملة جامعة النجاح لالأبحاث )العلوم االإنسانية( ، 22 )5( ، جامعة<br />
النجاح، -١٣٨5 .١٤٢٠<br />
) 27 . عمليات العلم ومهارات التفكري املستنبطة من القراآن<br />
27يحيى اأبو جحجوح. )2011<br />
الكرمي وتطبيقاتها يف تدريس العلوم ، جملة اجلامعة االإسالمية )سلسلة الدراسات<br />
االإنسانية( )1( 19 ، اجلامعة االإسالمية، -277 .325<br />
78
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
1.<br />
2.<br />
3.<br />
4.<br />
5.<br />
6.<br />
ثانياً- املراجع األجنبية:<br />
Brotherton, P. N. and Prese, P. F. W. (1996) . Teaching Science Process<br />
Skills. Int. Journal of Science Education, 18 (1) : 65 – 74.<br />
Hurberty, C., & Davis, E. (1998) . Evolution of a state critical thinking<br />
skills training program. Studies in Educational Evaluation, 24 (1) , 45-<br />
69.<br />
Tobin, K.G., & Capie, W. (1982) . Relationships between formal reasoning<br />
ability, locus of control, academic engagement and integrated process<br />
skill achievement. Journal of Research in Science Teaching. 19 (2) , 113–<br />
121.<br />
Ulerick, S. L. (2000) . Using textbooks for meaningful learning in science<br />
(Research Matters to the Science Teacher) . National Association for<br />
Research in Science Teaching (NARST) . Retrieved April 30, 2010 from<br />
Web site: http:// www.narst.org/ research/ textbooks2.htm.<br />
Vhurumuku E. & Holtman, L., Mikalsen, O., Kolsto, S. (2006) . “An<br />
investigation of Zimbabwe high school chemistry students’ laboratory<br />
work- based images of the nature of science”. Journal of Research in<br />
Science Teaching. (43) 2. 127- 149.<br />
Wilson, J. (1999) . Using Words About Thinking: Content Analyses of<br />
Chemistry Teachers’ Classroom Talk, International Journal of Science<br />
Education, 21 (10) : 1067- 1084.<br />
79
عمليات العلم املتضمنة في دليل املعلم لألنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية باألردن<br />
أ. حسني القطيش<br />
عملية<br />
العلم<br />
املالحظة<br />
القياس<br />
التصنيف<br />
بسم اهلل الرحمن الرحيم<br />
ملحق رقم )1( ... استمارة حتليل<br />
استمارة حتليل حمتويات دليل املعلم لالأنشطة والتجارب العملية العلوم العامة<br />
للصفوف )الرابع –الثامن( يف ضوء عمليات العلم االأساسية واملتكاملة<br />
استمارة حتليل يف ضوء عمليات العلم االأساسية:<br />
فئات التحليل<br />
•حتديد االأشياء والظواهر باستخدام احلواس<br />
•متييز اخلصائص الطبيعية لالأشياء واالأحداث باملالحظة<br />
املبارشة<br />
•تسجيل الصفات املناسبة وغري املناسبة لالأشياء واالأحداث<br />
باملالحظة املبارشة، وصف التغريات احلادثة يف االأشياء او<br />
الظواهر يف عبارات حمددة بناءً على املالحظة املبارشة.<br />
•اختيار االأدوات املناسبة للقياس<br />
•استعمال اأدوات القياس بشكلٍ صحيح<br />
•التعبري كمياً عن اخلاصية املقاسة<br />
•املقارنة بني خاصيتني اأو اأكرث باستخدام اأداة قياس مقننة.<br />
•ترتيب املواد تبعاً لصفة معينة متدرجة<br />
•حتديد معيار التصنيف<br />
•مقارنة االأشياء واملواد تبعاً الأوجه الشبه واالختالف فيما بينها<br />
•وضع االأشياء يف جمموعات على اأساس خصائص مشرتكة.<br />
4<br />
3<br />
2<br />
1<br />
الصف:<br />
الوحدات الدراسية<br />
9<br />
8<br />
7<br />
6<br />
5<br />
جمموع<br />
االستنتاج<br />
االستقراء<br />
االستدالل<br />
•االنتقال من العام اإىل اخلاص<br />
•االنتقال من الكليات اإىل اجلزئيات<br />
•االنتقال من اخلاص اإىل العام<br />
•االنتقال من اجلزئيات )اأمثلة( اإىل العموميات<br />
•التوصل اإىل تعميم من معلومات فرعية<br />
•استخالص معلومة اأو معلومات فرعية جديدة من تعميم معروف<br />
•الربط بني مالحظة اأو معلومة متوافرة عن ظاهرة مبعلومة سابقة<br />
•التوصل اإىل معلومة فرعية جديدة من معلومة سابقة.<br />
80
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
9<br />
عملية<br />
العلم<br />
فئات التحليل<br />
الصف:<br />
الوحدات الدراسية<br />
8 7 6 5 4<br />
3<br />
2<br />
1<br />
التنبوؤ<br />
•توقع حدوث ظاهرة معينة يف ضوء املعلومات املتوافرة<br />
•الربط بني املالحظات والتنبوؤات حلدوث ظاهرة معينة<br />
•التحقق من صحة حدوث التنبوؤ.<br />
جمموع<br />
استخدام االأرقام<br />
•التعبري الكمي عن خصائص الظاهرة موضوع القياس<br />
•اإجراء العمليات احلسابية ملعاجلة البيانات<br />
•استخدام الرموز الرياضية والعالقات العددية بني املفاهيم<br />
العلمية املختلفة<br />
•حتديد وحدات القياس باستخدام االأرقام<br />
استخدام العالقات<br />
املكانية والزمانية<br />
•استخدام العالقات الرياضية والقوانني املعربة عن العالقات<br />
املكانية او الزمانية.<br />
االتصال<br />
•وصف االأشياء اأو الظواهر بدقة علمية<br />
•ترجمة املعلومات املتوافرة يف صورة شفهية اأو كتبية<br />
•عرض النتائج يف جداول اأو رسومات<br />
•اإعداد التقارير عن االأنشطة العلمية<br />
استمارة حتليل يف ضوء عمليات العلم املتكاملة:<br />
تفسري البيانات<br />
ضبط املتغريات<br />
•تفسري البيانات التي مت احلصول عليها بطريقة غري مبارشة<br />
•التمييز بني العالقات اخلطية وغري اخلطية التي حتتويها بيانات<br />
يف جدول<br />
•تعليل سبب قائم على االأدلة املقنعة<br />
•الربط بني السبب والنتيجة لظاهرة<br />
•حتديد العوامل املستقلة والتابعة<br />
•الربط بني املتغري املستقل واأثره يف املتغري التابع<br />
•ضبط املتغريات التي ليست جزءاً من الفرض املراد اختباره<br />
•اإبعاد اأثر العوامل االأخرى<br />
التجريب<br />
•تصميم جتربة للتعرف اإىل اأثر عامل يف عامل متغري اأو اأكرث<br />
•القيام بتجربة وفق خطوات منظمة<br />
•االختبار العملي لصحة الفروض<br />
81
عمليات العلم املتضمنة في دليل املعلم لألنشطة والتجارب العملية<br />
لكتب العلوم للمرحلة األساسية باألردن<br />
أ. حسني القطيش<br />
عملية<br />
العلم<br />
فئات التحليل<br />
الصف:<br />
الوحدات الدراسية<br />
9 جمموع<br />
8 7 6 5 4<br />
3<br />
2<br />
1<br />
وضع<br />
الفرضيات<br />
•صياغة فرض من مالحظات<br />
•صياغة فروض قابلة لالختبار<br />
•استبعاد الفروض التي ليس لها صلة بحل املشكلة.<br />
82
قراءة يف شعر توبة بن احلُميرِّ<br />
اخلفاجي باملنهج البنيوي املعاصر<br />
القصيدة الثالثة من ديوانه منوذجاً<br />
د. بهية فهد هوّاري<br />
أستاذ مساعد/ تخصص اللغة العربية وآدابها/ برنامج التربية/ فرع رام اهلل والبيرة/ جامعة القدس المفتوحة.<br />
83
قراءة في شعر توبة بن احلُميِّر اخلفاجي باملنهج البنيوي املعاصر<br />
القصيدة الثالثة – من ديوانه – منوذجاً<br />
د. بهية هواري<br />
ملخص:<br />
انصب اهتمام الباحثني والنقّاد على شعراء احلب العذريّ – يف العرص االأموي–، والقى<br />
اأدبهم رواجاً كبرياً، فدرسوه بعناية وعمق، باستثناء شاعر منهم، مل يُنصفه الدارسون،<br />
اإنّه )توبة بن احلُمريِّ اخلفاجي، صاحب ليلى االأخيليّة( الذي عاش جتربة عاطفية، باءت<br />
بالفشل.<br />
وملا كان مُ سلّماً به اأن التجربة العاطفية من مقومات االإنسان السوي، وبعد العودة<br />
لشعر توبة يف ديوانه املطبوع، استهدفت هذه الدراسة شعره بصورة علمية موضوعية.<br />
فاتخذت القصيدة الثالثة من الديوان منوذجاً الستنطاقه وفقاً ملقولة القراءة االإبداعيّة،<br />
وقمت بتحليل لهذه القصيدة يف حماولة لتطبيق معطيات االجتاه النقدي املنبثق عن<br />
النظرية البنائية )1( واللسانية املعارصة، الأنها يف اعتقاد بعض الباحثني، هي املنهج<br />
االأفضل الذي يوصل اإىل الكشف عن الغاية والهدف املرجو. اإنها دراسة يف جوهر الشعر،<br />
تبداأ من الظاهر لتدخل اإىل الباطن، فكلّ مَ نْ يُعيد حتليل املادة املدروسة بهذا املنهج نفسه،<br />
سيصل اإىل النتيجة نفسها اأو ما يقاربها.<br />
وقد درست شعر توبة من خالل خمسة مستويات هي: مستوى الوزن واالإيقاع )املستوى<br />
الصوتي( ، واملستوى الرصيف، واملستوى املعجمي )اللفظي/ الداليل( ، واملستوى الرتكيبي<br />
)النحوي( ، واملستوى البالغي )البياين( . مستعينة بعدد من اجلداول االإحصائية، للتوصل<br />
اإىل النتائج املوضوعية الدقيقة.<br />
84
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
Abstract:<br />
The researchers and critics focused their attention on Platonic love poets<br />
in the Umayyad Age. These poets' literature gained so much popularity that<br />
it was studied thoroughly and carefully. However, one of those poets was not<br />
dealt with fairly. This poet is Tawbah Ben Al Humayyer Al-Khafaje, Laila Al-<br />
Akhyaliyyah's lover, who underwent a failure love affair.<br />
As it is universally acknowledged that a romantic emotional experience<br />
characterizes the normal human being, this study attempts to investigate this<br />
poet's literature in a profound scientific and objective way.<br />
I selected the third poem of his Diwan as a model and made a<br />
comprehensive analysis of it in an attempt to apply the critical trend within the<br />
contemporary structural and linguistic theory, as most researchers maintain<br />
that this is the best method to reveal the truth. It is a study in the essence of<br />
poetry starting from the outside and moving to the inside.<br />
Therefore, it is a reliable approach in the sense that each researcher<br />
who repeats analysis of the same material will come up with the same or<br />
nearly the same conclusion. I followed five levels in studying Tawba’s Diwan:<br />
phonetic, morphological, lexical, structural, and rhetorical level. I used some<br />
statistical tables to get precise results.<br />
85
قراءة في شعر توبة بن احلُميِّر اخلفاجي باملنهج البنيوي املعاصر<br />
القصيدة الثالثة – من ديوانه – منوذجاً<br />
د. بهية هواري<br />
هدف البحث:<br />
تستهدف هذه الدراسة، اإلقاء الضوء على اأسلوب توبة وخصائصه الفنية، والعنارص<br />
التي يرتكز عليها منهجه الشعري فتجعله يتمايز عن غريه من الشعراء العذريني الذين<br />
عارصوه. وهذا يقتضي معاجلة لشعره ال ميكن اإدراكها اإالّ بالتحليل الذي يعتمد على<br />
التفكيك والربط، الكتشاف العالقات بني مظهر واآخر من مظاهر العمل االأدبي، اأي اكتشاف<br />
بنائه، للوصول اإىل النتائج املرجوة.<br />
اخرتت ديوان توبة لدراسة شعره، الشتهار هذا الديوان بني علماء املرشق واملغرب<br />
قدمياً )2( وحديثاً )3( ، واتضح يل من خالل ذلك ضياع كثري من شعره، واختالطه بشعر<br />
غريه. والديوان على صغره حجماً، قد استوفى موضوعه )4( .<br />
واخرتت القصيدة الثالثة من هذا الديوان للدراسة، الأنها – يف اعتقادي – اأنسب قصيدة<br />
من بني قصائد الديوان ومقطّ عاته، من حيث عدد االأبيات، ويف متثيلها معظم خصائص<br />
شعره الفنية، فاتخذتها منوذجاً للقراءة االإبداعية التي تسريّ النقد اإنشاءً، والترشيح بناءً.<br />
وقد اأقمت دراستي لشعر توبة على مستويات خمسة هي: مستوى الوزن واالإيقاع<br />
)املستوى الصوتي( )5( ، واملستوى الرصيف، واملستوى املعجمي )اللفظي/ الداليل( ،<br />
واملستوى الرتكيبي )النحوي( ، واملستوى البالغي )البياين( ، واستعنت بعدد من اجلداول<br />
االإحصائية، واملخططات الرضورية، للتوصل اإىل النتائج املوضوعية الدقيقة.<br />
وستخدم هذه الدراسة – من وجهة نظري- عدداً من مساقات تخصص اللغة العربية<br />
التي تُدرّس يف جامعة القدس املفتوحة وهي:<br />
1 مناهج النقد االأدبي احلديث.<br />
2 منهج قراءة النص العربي.<br />
1.<br />
2.<br />
.3نصوص 3 شعرية ،1( ) 3 ،2 .<br />
.4علم 4 البالغة.<br />
متهيد:<br />
شُ هر توبة اخلفاجي بليلى االأخيلية وشهرتْ به، واأحب اأحدهما االآخر حتى عُدا<br />
من العشاق العذريني )6( . لذا يعدهما املوؤرخون من شعراء العرص االأموي، ففيه برزا<br />
86
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
شاعرين عذريني، وشاع خربهما، وظهرت شاعريتهما، وانترش شعرهما، وتردد ذكره، ال<br />
سيما يف جمالس اخللفاء واالأمراء.<br />
وقد متيز العرص االأموي بانتشار الغزل العذري ومنوه، فقد شاع يف بوادي جند<br />
واحلجاز، وبخاصة بني بني عذرة، وبني عامر. اأحب توبة ليلى حباً ملك عليه لبّه، فكان<br />
يعاود زيارتها، ويقول فيها الشعر، وكانت كما يحدثنا املوؤرخون »جميلة، طويلة، دعجاء<br />
العينيني، حسنة املشية، حسنة الثغر« )7( . ويبدو اأن قومهما كانا متجاورين، يغزوان معاً<br />
»فغزوا يوماً فلما رجعوا حانت من توبة التفاتة وقد برزت النساء بالبرش واالإسفار للقاء<br />
القادمني من الغزو، فراأى توبة ليلى فافتنت بها، وجعل يعاودها فيتحدث اإليها اإىل اأن<br />
اأخذت قلبه واأطارت لبّه« )8( .<br />
»فخطبها اإىل اأبيها فأبى اأن يزوجه اإياها، وزوجها رجالً من بني االأدلع« )9( ، اإالّ اأن<br />
هذا مل مينعه من معاودة زيارتها، »فعاتبه اأخوها وقومها فلم يُعتب، وشكوه اإىل قومه<br />
فلم يُقلع، فتظلموا منه اإىل السلطان، فأهدر دمه اإن اأتاهم« )10( . وعلمت ليلى بإهدار<br />
دمه »وجاءها زوجها، وكان غيوراً، يعزب بها عن الناس، فحلف لئن مل تعلمه مبجيئه<br />
ليقتلنّها، ولئن اأنذرته بذلك ليقتلنّها« )11( . »وكان توبة يزورها على خيفة وخفية، فلما<br />
اشتدّ التحريج عليه، جعلت بينها وبينه اأمارة، فقالت اإذا مررتَ فوجدتني مربقعة فاجلس<br />
مطمئناً، فال حرج حينئذ« )12( . »فصادف اأن جاء يوماً لزيارتها، فلما علمت به خرجت<br />
سافرة حتى جلست يف طريقه، فلما راآها سافرة فطن ملا اأرادت، وعلم اأنه قد رُ صد، واأنها<br />
سفرت الأمر ذي بال، فركض فرسه فنجا« )13( . وبلغ بني االأدلع اأنه اأتاها، فتبعوه،<br />
ففاتهم. ولذلك قال بيته:<br />
)14(<br />
وكنتُ اإذا ما زرتُ ليلى تربقعتْ فقد رابني منها الغَداةَ سُ فورُها<br />
وال تذكر املظان عن اأحوال توبة شيئاً بعد اقرتان ليلى، ولكن االأرجح اأنه تزوج، واأنه<br />
مل ينقطع تشبيبه بها. وقد جاء هذا على لسان ليلى، وكان احلجَّ اج سألها بقوله: »هل كان<br />
بينكما ريبة قط اأو خاطبك يف ذلك قط؟ فقالت: ال واهلل اأيها االأمري، اإالّ اأنه قال يل ليلة – وقد<br />
خلونا – قوالً فظننت اأنه قد خضع لبعض االأمر )15( فقلت له:<br />
وذي حاجةٍ قُلنا له: ال تبُحْ بها فليس اإليها ما حَ ييتَ سبيلُ<br />
)16(<br />
لنا صاحبٌ ال ينبغي اأن نخونَهُ واأنتَ الأخرى فارغٌ وحليلُ<br />
فو اهلل ما سمعت منه ريبة بعدها حتى فرّق بيننا املوت«.<br />
فالشطر الثاين من البيت الثاين، يوضح اأمر زواجه.<br />
87
قراءة في شعر توبة بن احلُميِّر اخلفاجي باملنهج البنيوي املعاصر<br />
القصيدة الثالثة – من ديوانه – منوذجاً<br />
د. بهية هواري<br />
ْ<br />
فقال احلجَّ اج: اأنشدينا يا ليلى بعض ما قال فيك توبة، قالت نعم اأيها االأمري هو الذي<br />
يقول )17( :<br />
)18(<br />
عليَّ ودوني جَ نْدلٌ وصَ فائحُ<br />
وَلَوْ اأنرّ ليلى االأخيليرّةَ سَ لرّمتْ )19(<br />
اإليها صدىً من جانبِ القربِ صائحُ<br />
لسلرّمتُ تسليمَ البشاشةِ اأو زَقا وقام على قبربي النساءُ الصوائحُ<br />
فَهَلْ تبكنيَ ليلى لئنْ مِتُّ قبلَها وجادَ لها جارٍ من الدمعِ سافحُ<br />
كما لو اأصابَ املوتُ ليلى بكيتُها واأنشدته القصيدة كلها.<br />
وتعدُّ قصة مقتل توبة خري مثال للعصبية القبلية، والنزاع الذي كان مستفحالً بني<br />
القبائل – يف عرص بني اأمية – اآنذاك، حتى بني االأرهاط التي بينها نسب، فقتلةُ توبة من<br />
بني عوف بن عامر، وهوؤالء وخفاجة من بني عُ قيل.<br />
وكان سبب مقتله اأنه كان بينه وبني بني عوف بن عامر بن عوف بن عقيل حلاء )20( ،<br />
وكان يجدد غاراته عليهم، ويطرد اإبلهم، فهبّوا الأخذ الثأر واالنتقام، فكان لهم ما اأرادوا،<br />
وقد وافته املنية وهو يف ريعان شبابه، كما قالت عنه ليلى من خالل رثائها له:<br />
واأقصرضَ عنهُ كلُّ قِرْنٍ يُطاولُهْ<br />
اأتتْهُ المنايا حني تمَّ تمامُهُ )21(<br />
وترضى بهِ اأشبالُهُ وحالئِلُهْ<br />
وكان كلَيْثِ الغابِ يحمي عرينَهُ القصيدة الثالثة )احلائية(<br />
قال توبة:<br />
)من الطويل(<br />
وهلْ ما واأَتْ ليلى بهِ لكَ ناجِ حُ<br />
اأال هلْ فُوؤادي عن صِ با اليومِ صافِحُ رضَ احٌ ملِ ا تَلْوي النُفوسُ الشَ حائِحُ<br />
وهلْ يف غدٍ اإنْ كانَ يف اليومِ عِ لرّةٌ كما رضَ رّدَ اللوحَ النِطافُ الضَّ حاضِ حُ<br />
سَ قتْني بِرضُ بِ املُستَضافِ فَصَررّدَتْ ولو اأنَّ ليلى االأخيليةَ سلرّمتْ عَليَّ ودوني جَ نْدَلٌ وصَ فَائِحُ<br />
لَسلرّمتُ تسليمَ البَشاشةِ اأوْ زَقا اإليها صدىً مِنْ جانبِ القَربْ ِ صائِحُ<br />
ولو اأنَّ ليلى في السماءِ الأَصْ عَدتْ بِطَرْيف اإِىل ليلى العيونُ الكَواشِ حُ<br />
ولو اأرسَ لتْ وَحْياً اإليَّ عَرفْتُهُ مَعَ الررّيحِ في مَورّارِها املُتَناوِحِ<br />
اإذا الناسُ قالوا: كيفَ اأنتَ وقد بدا ضمريُ الذي بي قلتُ : للناسِ صالِحُ<br />
واأُغْ بَطُ مِنْ ليلى بِما ال اأَنالُهُ اأال كُلُّ ما قَررّتْ بهِ العينُ صالِحُ<br />
88
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
ُّ<br />
وقامَ على قبري النِساءُ السصّ وائِحُ<br />
فهلْ تبكيَنْ ليلى لَئِنْ مِترّ قبلَها وجادَ لها جارٍ مِنَ الدرّمعِ سافِحُ<br />
كما لو اأصابَ املوتُ ليلى بَكَيتُها على ظَ هْرِ مُغْبرِّ املَفاوِزِ نازِحُ<br />
وفِتْيانِ صِ دْقٍ قد وصلتُ جَ ناحَ هم مبِ ائِرَةِ الضَ بْعَيْنِ مَعقودَةِ النَّسا جُ نُوفٍ ، هَواها السَّ بْسَ بُ املُتطاوِحُ<br />
وما ذُكْرَتي ليلى على نَاأْيِ دارِها بِنجرانَ، اإالرّ الرتُ َّهاتُ الصَ حاصِ حُ<br />
حتليل القصيدة:<br />
هذه القصيدة من الشعر الوجداين الذي يقرتب من االإفضاء الرومانسي، الأنها مزيج من<br />
مناجاة شاعر حمب يستلهم الطبيعة، فمداها التأرجح بني الواقع واخليال.<br />
فكيف السبيل اإىل فك روابط هذا النسيج الشعري من حلمته املتحولة؟ تلك هي وظيفة<br />
االستنطاق النصي وفقاً ملقولة القراءة االإبداعية.<br />
89<br />
♦املقطع االأول: االأبيات )1 – 3<br />
♦املقطع الثاين: االأبيات )4 – 9<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
حول القراءة األوىل:<br />
اأول ما يسرتعي االنتباه، عند قراءة النص للوهلة االأوىل، تكرار لفظة )ليلى( ، وعلى<br />
مساحة النص )ثماين مرات( ، ويف االأبيات )1، 14( 11، 10، 9، 6، 4، ، ثم كرثة االأدوات<br />
على اختالف اأنواعها، ولهذا نتوقع االنعطافات الرئيسة اأو التحوالت الداخلية يف االأبيات<br />
حيث ترد هذه اللفظة، اأو تلك االأداة التي حتدد اأسلوب اجلملة. ويحدث هذا التكرار يف مطالع<br />
املقاطع اأو نهاياتها، ويف االأقسام الداخلية، مما يسمح بالتقسيم االآتي:<br />
) ، ويبداأ بأداة االستفتاح والتنبيه واالستفهام،<br />
وتوارد اللفظ املفتاح )ليلى( ، )اأال هل... البيت 1( .<br />
) ، ويبداأ بأداة الرشط )لو( وباللفظ امللهم )ليلى<br />
االأخيلية( الذي يعود ليغلق املقطع مع اأداة االستفتاح والتنبيه )اأال كل ... البيت 9( .<br />
♦املقطع الثالث: االأبيات )10- 14 ) ، ويبداأ بامتزاج اأداتي االستفهام والرشط،<br />
وبدفعٍ من اللفظ املوحي )ليلى( ، )فهل ... ليلى لئن ... البيت 10( ، وينتهي اأيضاً باللفظة<br />
نفسها املحركة )ليلى( ، )البيت 14( .<br />
أ. املستوى الصريف:<br />
.1الضمائر: 1<br />
تعتمد القصيدة صيغة املتكلم )اأنا، الشاعر( والغائب )هي، ليلى( ، فهما القطبان اللذان<br />
تتحرك بينهما القصيدة.
قراءة في شعر توبة بن احلُميِّر اخلفاجي باملنهج البنيوي املعاصر<br />
القصيدة الثالثة – من ديوانه – منوذجاً<br />
د. بهية هواري<br />
<br />
يكشف تكرار ضمريي املتكلم والغائب عن وضعية االنفصال ما بني الشاعر/ وهي؛<br />
بسبب البعد املكاين )البيت 14( وسواه.<br />
يدور الكالم بجملته على لسان املتكلم، فقد تكررت ضمائر املتكلم املتعلقة بالشاعر<br />
)17 مرة( وعلى النحو االآتي:<br />
املقطع االأول: )1- 3<br />
املقطع الثاين: )4- 9<br />
املقطع الثالث: )10- 14<br />
<br />
<br />
<br />
) ، تكرر ضمري املتكلم مرتني.<br />
) ، تكرر ضمري املتكلم عرش مرات.<br />
) ، تكرر ضمري املتكلم خمس مرات.<br />
وتكررت ضمائر الغائب املتعلقة بليلى )10 مرات( ، كما يأتي:<br />
املقطع االأول: )1- 3<br />
املقطع الثاين: )4- 9<br />
املقطع الثالث: )10- 14<br />
<br />
<br />
) ، تكرر ضمري الغائب مرتني.<br />
) ، تكرر ضمري الغائب ثالث مرات.<br />
) ، تكرر ضمري الغائب خمس مرات.<br />
)جدول الضمائر(<br />
املقطع<br />
ضمري املتكلم<br />
الغائب<br />
2<br />
3<br />
5<br />
2<br />
10<br />
5<br />
1<br />
2<br />
3<br />
ونالحظ التساوق العددي لضمريي املتكلم والغائب يف املقطع االأول، اإذ تكرر كل من<br />
الضمريين مرتني، ويف املقطع الثالث تكرر كل من الضمريين خمس مرات. ولهذا داللته<br />
النفسية، وشعور املتكلم )الشاعر( بالتقارب الروحي مع الغائب رغم البعد املكاين. كما اأن<br />
جميء هذين الضمريين )متصلني( دليل على رغبة الشاعر اخلفية يف اإقامة اتصال حقيقي<br />
على اأرض الواقع.<br />
مل يرد ضمري الغائب الدال على اجلمع، سوى مرتني. الواو يف ... قالوا ... )البيت 8(<br />
والعائد على )الناس( ، وهم يف ... جناحهم ... )البيت 12( والعائد على )فتيان صدق( .<br />
والكالم عن اجلماعة بصيغة الغائبني، استبعاد للعالقة بني املتكلم )الشاعر( وبينهم،<br />
وتعبري عن انفصاله عنهم، لذلك ال يشرتك )الناس( اأو الغائبون معه يف ضمريٍ واحد، كضمري<br />
املتكلمني وال يتوجه اإليهم بضمري املخاطبني.<br />
ورد الضمري الدال على املخاطب املفرد مرتني فقط، مرةً متصالً )لك ... البيت 1( ،<br />
90
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
واأخرى منفصالً )اأنت ... البيت 8( واملقصود بالضمريين املتكلم نفسه )الشاعر( ، اأي اأنه<br />
وضع نفسه مرةً اأخرى يف عزلةٍ عن اجلماعة. فأبيات القصيدة جتري يف تصور ثنائي. اأنا،<br />
املتكلم )الشاعر( / هي الغائب )املحبوبة( .<br />
91<br />
.2االأسماء: 2<br />
وردت يف القصيدة على النحو االآتي:<br />
● ●ليلى:<br />
كرر الشاعر هذا االسم ثماين مرات، جاءت على النحو االآتي:<br />
املقطع االأول: -1( )3 ، واأت ليلى ... البيت 1( ) .<br />
املقطع الثاين: -4( )9 ، ... ليلى االأخيلية سلمت ... البيت 4( ) ، ... ليلى يف السماء ...<br />
اإىل ليلى العيون ... البيت )6( ، واأغبط من ليلى ... البيت )9( .<br />
املقطع الثالث: -10( )14 ، تبكني ليلى ... البيت 10(<br />
)11( ، وما ذكرتي ليلى... البيت )14( .<br />
●<br />
) اأصاب املوت ليلى ... البيت<br />
فقد ورد اسم )ليلى( يف املقطع االأول مرة فقط مقروناً بفعل الوعد واالأمل، بينما<br />
تكرر يف املقطع الثاين اأربع مرات مقروناً بالسالم والعلو واالرتفاع اإىل السماء، ثم الغبطة،<br />
وينعكس احلال يف املقطع الثالث واالأخري، فيرتدد اسمها ثالث مرات، ممزوجاً بالبكاء<br />
واملوت والذكرى.<br />
وانتشار اسم )ليلى( بوجوهه املتعددة يدفعنا اإىل االإحساس بأن الشاعر يهذي باسم<br />
)ليلى( ليالً ونهاراً، اإنه اللحن الوحيد الذي يظل يعزفه على اأوتار شعره دون اأن ميل اأو ييأس<br />
فهي حبه الوحيد فيه يظل اأبداً هائماً حاملاً، وال يُفرس اإال اأنه قدر حمتوم، وليلى حتمل<br />
وجهي القدر، هي احلياة، وهي املوت، وهي مفتاح شعره.<br />
)22(<br />
●جنران:<br />
ذكر هذا االسم مرة فقط، البيت )14( ، ويبدو اأنها املكان الذي استقرت فيه ليلى بعد<br />
زواجها. وقد وضعه على شكل جملة اعرتاضية.<br />
.3اسم 3 الفاعل<br />
تكرر يف النص )13( مرة على النحو االآتي:<br />
مرتان يف املقطع االأول )1- 3( ، صافح، ناجح. خمس مرات يف املقطع الثاين )4-<br />
9( ، صائح، الكواشح، املتناوح، صالح )مرتني( . ست مرات يف املقطع الثالث )10- 14( ،
قراءة في شعر توبة بن احلُميِّر اخلفاجي باملنهج البنيوي املعاصر<br />
القصيدة الثالثة – من ديوانه – منوذجاً<br />
د. بهية هواري<br />
الصوائح، جارٍ ، سافح، نازح، مائرة، املتطاوح.<br />
ومبا اأن صيغة اسم الفاعل بنية تدل على احلدث ومن قام به، كما اأنها تعمل عمل الفعل،<br />
فقد تعمد الشاعر االإكثار من هذه الصيغة، لتكون عوناً له، مع االأفعال بصيغها املختلفة،<br />
لتدعيم حماور احلركة يف القصيدة؛ الأنها تفيد االإطالق واالستمرار غري املقيّد بزمان.<br />
.4صيغة 4 اجلمع:<br />
وردت اأسماء بصيغة اجلمع )15( مرة على النحو االآتي:<br />
تكررت صيغة اجلمع يف املقطع االأول )1- 3( اأربع مرات: النفوس، الشحائح، النطاف،<br />
الضحاضح.<br />
وتكررت يف املقطع الثاين )4- 9( خمس مرات: صفائح، العيون، الكواشح، الناس<br />
)مرتني( . وردت يف املقطع الثالث )10- 14( ست مرات: النساء، الصوائح، فتيان، املفاوز،<br />
الرتهات، الصحاصح. فإكثار الشاعر من هذه الصيغ يستثري يف بنية القصيدة حساً بالقهر<br />
والرصاع.<br />
ومن الالفت للنظر اأن االسم بصيغة املثنى، مل يرد يف القصيدة سوى مرة فقط<br />
)الضبعني( البيت )13( ، علماً بأن القصيدة، كما ذكر تدور يف ثنائية اأنا )الشاعر( / هي<br />
)املحبوبة( ، فلو تناولنا املعنى اللغوي لكلمة )الضبعني( ، والتي وردت صفة للناقة، وجدنا<br />
اأنها تعني بعيدةَ ما بنيَ املنكبني، وضبعاها عضداها، وسميا كذلك؛ الأنها تضبع بهما،<br />
اأي متد بهما )23( . فالكلمة حتمل معنى البعد واالمتداد، وهذا يوؤكد حقيقة وضع الشاعر<br />
واملحبوبة، ويفرس عدم التقاء املثنى، بصورة واسعة، على اأرض القصيدة.<br />
.5الزمان 5 واملكانك<br />
وظّ ف الشاعر األفاظ الزمان واملكان للمساهمة يف هندسة القصيدة، اإذ وردت هذه<br />
االألفاظ على النحو االآتي:<br />
)جدول الزمان والمكان(<br />
املقطع<br />
البيت<br />
اللفظ<br />
صبا اليوم<br />
يف غد<br />
يف اليوم<br />
زمان<br />
زمان<br />
زمان<br />
)1(<br />
)2(<br />
)2(<br />
االأول<br />
)3 – 1(<br />
92
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
املقطع<br />
البيت<br />
اللفظ<br />
ودوين<br />
مكان<br />
)4(<br />
جانب<br />
القرب<br />
مكان<br />
مكان<br />
)5(<br />
)5(<br />
الثاين<br />
)9 -4(<br />
يف السماء<br />
مكان<br />
)6(<br />
قبلها<br />
زمان<br />
)10(<br />
قربي<br />
املفاوز<br />
دارها<br />
مكان<br />
مكان<br />
مكان<br />
)10(<br />
)12(<br />
)14(<br />
الثالث<br />
)14 -10(<br />
جنران<br />
مكان<br />
)14(<br />
الحظنا تكرار األفاظ الزمان يف املقطع االأول، ثالث مرات، بينما تالشى املكان. ويف<br />
املقطع الثاين تالشى الزمان، وتكرر املكان اأربع مرات. وتراجع حضور الزمان يف املقطع<br />
الثالث ملرة فقط، يف حني تكررت األفاظ املكان اأربع مرات. كما نالحظ اأن األفاظ الزمان يف<br />
جميع القصيدة )4( مرات بينما جاءت األفاظ املكان ضعف هذا العدد )8( مرات.<br />
الشاعر يركز على املكان ملعاناته من البعد املكاين حيث تقبع احلبيبة، وقد وضح<br />
ذلك بصورة مبارشة بقوله. )على نأي دارها بنجران( البيت )14( .<br />
اأخرياً، فقد ابتداأ الشاعر قصيدته بزمان، واأنهاها مبكان، وهذا توازن بني النقطة العليا<br />
والنقطة اخلتامية، ناهيك عن التوازن اخلفي داخل املقاطع.<br />
93<br />
.6االأفعال: 6<br />
Ú<br />
Ú<br />
Ú<br />
نالحظ يف االأفعال ما يأتي:<br />
انعدام فعل االأمر يف جميع القصيدة، وهذا يوؤكد عدم وجود خماطَ بني فيها.<br />
Úورود الفعل املضارع )4 ) مرات فقط، وعلى النحو االآتي:<br />
املقطع االأول )1 – 3( تلوي، البيت )2( . واملقطع الثاين )4- 9( واأغبط، ال اأناله، البيت<br />
)9( . واملقطع الثالث -10( )14 تبكني، البيت )10( .<br />
ويحمل املضارع الزمن احلارض واملستقبل اأي استمرارية احلدث، ولكن جميء هذا<br />
الفعل بهذه الضآلة، يَنْفي احلضور احلقيقي، ويجعله يف حُ كم الغياب املتمثل يف االأفعال<br />
املاضية.
قراءة في شعر توبة بن احلُميِّر اخلفاجي باملنهج البنيوي املعاصر<br />
القصيدة الثالثة – من ديوانه – منوذجاً<br />
د. بهية هواري<br />
Úكثافة الفعل املاضي، فقد ورد )21 ) مرة على النحو االآتي:<br />
94<br />
Ú<br />
<br />
البيت )3( .<br />
املقطع االأول )1- 3( واأت، البيت )1( . كان، البيت )2 ) . سقتني، فرصدت، رصد،<br />
) ، اأصعدت، البيت<br />
<br />
املقطع الثاين )4–9( سلمت، البيت )4( . سلمت، زقا، البيت، )5<br />
)6( . اأرسلت، عرفته، البيت )7( . قالوا، بدا، قلت، البيت )8( . قرّت، البيت )9( .<br />
املقطع الثالث )10- 14( متّ ، قام، البيت )10( . اأصاب، جاد، بكيتها، البيت )11 (.<br />
وصلت، البيت )12( .<br />
وعلى الرغم من كثافة الفعل املاضي، اإال اأن له، يف هذه القصيدة داللة مستقبلية،<br />
وال سيما اأفعال املقطع الثاين والثالث لتأكيد حتمية حدوثه، وزيادة حدته، وقدرته على<br />
التأثري.<br />
اأما انعدام االأفعال، بصيغتها املختلفة، يف البيتني )13، 14( فله داللته النفسية،<br />
عند الشاعر، فالفعل مرتبط باحلركة، وخلو هذين البيتني من احلركة، دليل على السكون<br />
النسبي املرتبط باليأس الذي انتاب الشاعر يف النهاية، ويكشف عن جو االإحباط، وتوايل<br />
اخليبات.<br />
ب. املستوى املعجمي )اللفظي/ الداللي( :<br />
لو استعرضنا األفاظ املقطع االأول )1- 3( لوجدنا بعضها ينتمي قاموسياً اإىل )حقل<br />
احلب( مثل: )فوؤادي، صبا اليوم، صافح، واأت ليلى، ناجح، علة، رساح، تلوى النفوس،<br />
البيتان -1 )2 .<br />
وبعضها االآخر ينتمي اإىل )حقل املاء/ العطش( ، مثل: )سقتني، رشب املستضاف،<br />
رصدت، اللوح، النطاف الضحاضح، البيت 3( .<br />
وملا كانت األفاظ حقل املاء جمازية، نستطيع اأن نضمها اإىل األفاظ حقل احلب لتقارب<br />
دالالتهما، ولتشكال معاً ثنائيات ضدية اأو متناقضة، حتدد وضعية الشاعر واملحبوبة<br />
واملتمثلة يف االتصال/ االنقطاع، وعلى النحو االآتي:<br />
االستفهام )هل( الذي تكرر مرتني يف مطلع القصيدة، البيت )1( تأكيد لالنغالق<br />
)انعدام املعرفة، انغالق لطبيعة املتساءل عنه( ، فوؤاد الشاعر )فوؤادي( وما يحويه من شوق<br />
)صبا اليوم( ثم متنيه ترك هذا الشوق، واالإعراض عنه، هو انغالق اأيضاً يقابله االنفتاح<br />
املتمثل يف وعد ليلى له )وهل ما واأت ليلى... البيت 1( . ويجري االنغالق/ االنفتاح يف<br />
روؤية الشاعر يف سياق الزمن، يف اليوم علة/ يف غد رساح، البيت )2( .
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
وتطل ثنائية االتصال/ االنقطاع يف البيت )3( من خالل سقتني/ فرصّدت، فما<br />
حصل عليه الشاعر – وهو املستغيث من العطش – من السقي )املجازي( ، هو من القلة،<br />
والندرة واملحدودية اأقرب اإىل احلرمان.<br />
ومبالحظة مطلع املقطع االأول ونهايته، حيث بداأه بالشوق، )صبا اليوم( ، وهو عطش<br />
جمازي، واأنهاه بالعطش )كما رصد اللوح البيت 3( ، نتبني اأن الثنائيات املتناقضة التي<br />
استخرجناها من املقطع االأول، تتحكم بالوضعية اخلارجية للشاعر ومبوقعه من االآخر، فهو<br />
يعاين جتربة احلرمان املمثلة يف حبه العاثر الشقي، وهذا هو املحور االأول يف القصيدة.<br />
ويف املقطع الثاين )4- 9( تنتمي االألفاظ فيه اإىل احلقول االآتية:<br />
حقل السالم والتسليم )سلمتْ ، لسلمتُ ، تسليم، اأرسلتْ ، وحياً( .<br />
حقل السعادة )البشاشة، صالح )مرتني( ، اأغبط، قرّت( .<br />
حقل الصوت )زقا، صدى، صائح، الريح، موارها، املتناوح( .<br />
حقل احلزن )جندل، صفائح، القرب، املتناوح، ضمري(<br />
وتتميز هذه احلقول بالتساوق العددي، فكل منها يتكون من خمسة األفاظ تقريباً.<br />
وميكننا اأن نضم األفاظ حقل السالم اإىل حقل السعادة، ملا حتمله األفاظ احلقلني من دالالت<br />
االرتياح والغبطة، ليصبحا معاً حقالً واحداً هو )حقل السعادة( . كما اأن األفاظ حقل الصوت<br />
حتمل يف طياتها معاين احلزن، مما يسمح بضمها اإىل )حقل احلزن( ، لنخرج بسلسلة متصلة<br />
احللقات من الثنائيات الضدية التي جتسد التصورات االأساسية. االتصال/ االنقطاع،<br />
االنفتاح/ االنغالق، القرب/ البعد.<br />
فالسالم والتسليم والبشاشة وصوت الصدى يف البيتني )4، 5( انتشار )انفتاح(<br />
لالنفعال باجتاه االآخر، فهي عوامل جتاوب ومشاركة، ناهيك عن االتصال املبارش الناجت<br />
– اإن كانت عملية السالم يداً بيد – ولكن هذا االتصال واالنتشار، رسعان ما يتقلص<br />
وينقطع ويرتد عندما يصدم باجلانب االآخر، باحليز املكاين املغلق )القرب( واملغطى بجندل<br />
وصفائح.<br />
وتتكرر حماولة االتصال يف عامل السماء املنفتح، حيث اإمكانية وجود )ليلى( والنظر<br />
اإليها بحرية، البيت )6( ولكنه عامل بعيد، وجمابه مبراقبة العيون التي تضمر وتخفي<br />
العداوة. وتعود ثنائية االتصال )االنتشار( / االنقطاع من جديد يف البيت )7( ولو اأرسلت<br />
وحيا...، فالإرسال انفتاح وانتشار، والوحي انغالق، الأن ما اأوحت به كالماً )رساً( خمفياً<br />
عن الغري، واملعرفة، عرفته، انفتاح )انتشار( .<br />
95
قراءة في شعر توبة بن احلُميِّر اخلفاجي باملنهج البنيوي املعاصر<br />
القصيدة الثالثة – من ديوانه – منوذجاً<br />
د. بهية هواري<br />
وتوؤلف الريح يف حد ذاتها ثنائية ضدية، ففي حني تقوم بتوصيل ما توحيه احلبيبة،<br />
تكون الوقت نفسه قد بدّدت ونرثت وبعرثت ما حملته بسبب متوجها واضطرابها، ولهبوبها<br />
الرسيع يف كافة االجتاهات ... شماالً... جنوباً... فتكون عامل انقطاع.<br />
يحاول الشاعر اأن يجد قنوات اتصال بينه وبني احلبيبة الغائبة، يف السالم والصدى<br />
والسماء والوحي والريح، ولكنها حماوالت فاشلة، ال تلبث اأن تنقطع؛ الأنها جمرد متنيات،<br />
لن تتحقق، فهي بعيدة عن اأرض الواقع، لذا ستظل تدور يف فلك اأحالم الشاعر فقط.<br />
واإذا انتقلنا اإىل البيتني )8، 9( ، نهاية املقطع الثاين، جند اأنهما يقعان بني حركتني<br />
متصالبتني، حركة احللم الذي حلق به الشاعر يف خياله )االأبيات – 4 7( ، وحركة احلقيقة<br />
االآتية، واملمثلة يف املوت )البيتان 11( 10، . وعرب هاتني احلركتني يعاين الشاعر عذاب<br />
وعي اللحظة احلارضة، من اأجل ذلك يحتضن التناقضات، اإنه شعور باملرارة، وهذا هو<br />
املحور الثاين يف القصيدة.<br />
ويسأل الناس، كيف اأنت؟ البيت )8( ، واالستفهام ثنائية تصورية، كما ذُكر، فهو<br />
انغالق )لعدم املعرفة( ، لكنه استفهام جوابه معروف وموؤكد )قلت: للناس صالح( انفتاح.<br />
ويلتقي الرسي باملكشوف يف حركة )وقد بدا ضمري الذي بي( ليتحول الرس املضمر اإىل<br />
وجود واضح، ليشكال ثنائية ضدية، فما بدا وانكشف من الشاعر خالف ونقيض ملا اأضمره.<br />
وتتضح جدلية اأخرى خمالفة للمنطق يف البيت )9( واأغبط... مبا ال اأناله...، اإذ كيف يصح<br />
اأن يشعر االإنسان )الشاعر( بالسعادة وهو غري حاصل عليها، بل فاقدها وحمروم منها؟<br />
اإنها حدة االأمل الذي يستبد بالشاعر، ومقدار اللوعة التي تتولد عن التناقضات املتحكمة به.<br />
فثنائية االنفتاح/ االنغالق يف البيتني )8، 9( تتوحد يف ذات مركزية، تصبح منبعاً لطريف<br />
الثنائية، وتشكل بوؤرة انفجارية يف القصيدة كلها، هذه الذات، هي ذات الشاعر العاشق،<br />
وهي مركز الثقل االنفعايل يف القصيدة.<br />
ويأتي الشطر الثاين من البيت )9( بهذا التذييل الذي اأجراه الشاعر على نهاية<br />
املقطع الثاين، وقد خال من الثنائيات الضدية، ليقرر ويوؤكد حقيقة شعوره بالسعادة،<br />
معلالً ومقنعاً نفسه بعبارة انسيابية، حتمل معنى الشمولية والتعميم، لينهي املقطع<br />
الثاين بأداة التنبيه نفسها التي بداأ بها املقطع االأول )اأال كل ما قرت به العني صالح( .<br />
اإن املقطع الثاين هو النواة التوليدية؛ الأنه يشتمل على الوقائع واجلدليات التي من تفجر<br />
تناقضها يتولد النص كله.<br />
ويشتمل املقطع الثالث واالأخري )10- 14( ، على احلقول االآتية:<br />
حقل البكاء )تبكني، بكيتها، الدمع، جاد، جار، سافح( .<br />
96
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
حقل املوت )مت، قام، النساء، قربي، الصوائح، املوت( .<br />
حقل السفر )وصلت، جناحهم، ظهر، املفاوز، نازح، مائرة الضبعني( .<br />
نالحظ، مرة اأخرى، التساوق العددي بني هذه احلقول، فكل منها يتشكل من ستة<br />
األفاظ. ويتبني اأن حقلي البكاء واملوت ينتميان اإىل حقل واحد هو )حقل احلزن( ، اأي احلقل<br />
نفسه الذي ورد يف املقطع الثاين، وملا كان حقال السعادة واحلزن يشكالن ثنائية ضدية يف<br />
املقطع الثاين، جند ثنائية ضدية شبيهة تتشكل بني حقلي احلزن والسفر يف املقطع الثالث،<br />
ملا يحمله السفر – هنا – من تفوؤل.<br />
وملا كانت األفاظ البيت )14( مثل: )ذُكرتي ليلى، نأي دارها، الرتّهات الصحاصح(<br />
حتمل خيبة االأمل واليأس، فيمكن اإدراجها حتت حقل احلزن لنخرج بالنتيجة االآتية:<br />
املقطع االأول )1- 3( وفيه حقال احلب )سعادة( / املاء، العطش )حرمان( . واملقطع<br />
الثاين )4- 9( وفيه حقال السعادة )حب( / احلزن )حرمان( . واملقطع الثالث )10- 14(،<br />
وفيه حقال احلزن )حرمان( / السفر )تفوؤل، حب( تشابهت احلقول املعجمية يف سائر<br />
املقاطع.<br />
ويتشكل املحور الثالث يف القصيدة من األفاظ املقطع الثالث على النحو االآتي:<br />
يحدد البيتان )10، 11( اخلط الدرامي املأساوي يف القصيدة، فيهما مشاركة يف<br />
احلدث )املوت( ، وما يتبعه من بكاء وحزن وانفعال، كما يشكالن ثنائية ضدية، فاملوت<br />
انفصال وعزلة عن احلياة، وهو توحد واتصال للشاعر واملحبوبة يف القرب الذي يحمل<br />
وجهَ يّ املوت واحلياة.<br />
وتبدو ثنائيةُ العالقة بني الشاعر وصحبه يف البيت )12( وهي عالقة اتصال/<br />
انقطاع، فبينما يوؤكد الشاعر حالة التناغم والتواصل بأصحابه )قد وصلت جناحهم( الأنهم<br />
عامل اإيجابي بينه وبني املحبوبة، ينقطع هذا االتصال عرب )مغرب املفاوز( البيئة الشحيحة<br />
التي متثل عامل اجلدب واجلفاف. ويختار الشاعر يف البيت )13( ناقة مميزة )خفيفة، بعيدة<br />
ما بني املنكبني، متشنجة، رسيعة، هواها اأن جتد متسعاً من االأرض تسري فيه، فهي شعلة<br />
من القلق والتوتر( . وحدة انفعال الناقة ما هو اإال تعبري عن حدة انفعال الشاعر، وهذا احلس<br />
يزود احلنني باملسافة، ويطلق سفر اجلسد والقلب واخليال، واالمتداد يجد يف احللم اأقصى<br />
حتقق له. وهكذا جند شاعرنا اإنسان اأحالم واأحزان.<br />
ويأتي البيت االأخري )14( ليكشف عما يعانيه الشاعر من متزق وتناقض، فذكراه<br />
املتجددة املستمرة للمحبوبة )ليلى( ما هي اإال من قبيل الوهم واالإحباط.<br />
97
قراءة في شعر توبة بن احلُميِّر اخلفاجي باملنهج البنيوي املعاصر<br />
القصيدة الثالثة – من ديوانه – منوذجاً<br />
د. بهية هواري<br />
وهكذا تتحدد الوضعية اجلوهرية للشاعر املأخوذ مبعضلة االنفصال والغياب،<br />
وحرسة االأشياء الهاربة. ليلى متثل االأمل، والناقة متثل االإرادة للوصول اإىل االأمل، وهناك<br />
عوائق )البعد املكاين الناس، املوت، الكواشح، الرتاث االجتماعي( والشاعر يف رصاعٍ<br />
عنيف، يرفض الواقع الأنه موؤمل، فيزداد تشتُته وعذابُه، ويبقى خيالُه اأبداً على سفر، اإنها<br />
اأزمة االإنسان ومعاناته اإذ يواجه املعضالت الكونية كاحلب واحلياة واملوت.<br />
ج. املستوى الرتكييب )النحوي( :<br />
تقوم اجلملة بوظيفة داللية حمض، ومتد املخاطب بخرب اأو بإعالم، وتقوم بالإضافة<br />
اإىل وظيفتها السابقة بحمل شحنة نفسية اأو عاطفية وانفعالية نسميها اأسلوب اجلملة، وقد<br />
تظهر الوظيفة االنفعالية حتى يف الكلمات املنفردة، اإضافة على عنرص ضمني خفي يحدث<br />
التغريات التي يتولد منها شكل اجلملة القانوين )24( . لذا يتشكل اأسلوب اجلملة يف شعر توبة<br />
كما يلي:<br />
.1اجلمل 1 االسمية والفعلية:<br />
ساهمت يف هندسة القصيدة، كما يأتي:<br />
املقطع االأول: )1- 3( يبداأ بجملة اسمية )اأال هل فوؤادي... صافح البيت 1<br />
بجملة فعلية )كما رصد...3( .<br />
املقطع الثاين: )4- 9( يبداأ بجملة اسمية )ولو اأن ليلى ... 4 ) وينتهي بجملة اسمية<br />
)اأال كل ما قرت... 9( .<br />
املقطع الثالث: )10- 14( يبداأ بجملة فعلية )وهل تبكني ليلى... ) 1 وينتهي بجملة<br />
اسمية )وما ذكرتي... اإالّ الرتهات 14( .<br />
فقد بداأ الشاعر قصيدته بجملة اسمية، واأنهاها بجملة اسمية، وهذا توازن بني النقطة<br />
العليا، والنقطة اخلتامية، اإضافة اإىل التوازن بني مطالع وخوامت املقاطع. وانترشت اجلمل<br />
االسمية والفعلية على مساحة القصيدة على النحو االآتي:<br />
) . وينتهي<br />
<br />
<br />
<br />
)جدول الجمل االسمية والفعلية(<br />
املقطع<br />
االأبيات<br />
اجلمل االسمية<br />
اجلمل الفعلية<br />
4<br />
4<br />
3 -1<br />
االأول<br />
3<br />
4<br />
9 -4<br />
الثاين<br />
3<br />
3<br />
14 -10<br />
الثالث<br />
98
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
ونالحظ التقارب العددي بينهما، اإذ بلغت اجلمل االسمية )11( وبلغت اجلمل<br />
الفعلية )10( .<br />
وقد دلت اجلمل االسمية على اللحظة احلارضة الثابتة، بينما فرست اجلمل الفعلية<br />
اتساع احلركة يف اأجواء القصيدة. وقيمة الزمن ليست يف امتداده االأفقي – العددي بل يف<br />
عمقه وعموديته، ولهذا قد تكون اللحظة التي مضت اأثمن واأغلى من الدهر كله، ال سيما اإن<br />
كانت حضوراً مع احلبيبة، بينما تكون اأطول من الشهور والسنني، اإن كانت غياباً عنها.<br />
99<br />
.2اجلمل 2 الرشطية:<br />
انترشت يف القصيدة على النحو االآتي:<br />
املقطع االأول )1- 3( )اإن كان يف اليوم علة... ) 2 .<br />
املقطع الثاين )4- 9( )ولو اأن ليلى... سلمت... لسلمت... البيتان 4- 5<br />
ليلى... الأصعدت... 6( ، )ولو اأرسلت... عرفته... 7( ، )اإذا الناس قالوا... قلت...8( .<br />
املقطع الثالث )10- 14( )... لئن مت... وقام... 10<br />
) ، )ولو اأن<br />
) ، )... لو اأصاب... بكيتها<br />
<br />
<br />
وجاد... )11 .<br />
وعدد اجلمل الرشطية )7( ، تركزت كثافتها يف املقطع الثاين )4( ، ونالحظ اأن االأداة<br />
االأكرث استعماالً هي )لو( . وهذه اجلمل قائمة بقوة التمني الذي ميسك بالفعل يف اإطار من<br />
احللم، لذا كانت حماوالت الشاعر من قبيل العبث لعدم حتققها )امتناع اجلواب، المتناع<br />
الرشط( .<br />
.3اجلمل 3 املعرتضة:<br />
<br />
<br />
وردت اجلمل املعرتضة على النحو االآتي:<br />
املقطع االأول )1- 3( )اإن كان يف اليوم علة ) 2 . فقد وقعت هذه اجلمل بني<br />
عنرصي جملة اسمية )املبتداأ واخلرب( ، )وهل يف غدٍ... رساح( ، يليها جملة فعلية )ملا تلوي<br />
النفوس...( ، لتشويق القارئ ملا يحمله الغد.<br />
املقطع الثاين )4- 9( )ودوين جندل وصفائح ) 4 ، فقد جاءت اجلملة االعرتاضية<br />
هنا بني عنرصي جملة رشطية، ومسبوقة بواو احلال، فقد رغب الشاعر اأن ينبهنا اإىل احلالة<br />
التي سيكون عليها عند عملية السالم والتسليم احلاصلة بينه وبني ليلى، اأي عندما يكون<br />
يف عداد االأموات. وجملة )وقد بدا ضمري الذي بي 8( ، وقعت بني جملة اسمية )كيف اأنت؟(<br />
، وجملة فعلية )قلت( للداللة مرة اأخرى على حالته عندما يسأله الناس، وهو اإظهار ما كان<br />
يخفي.
قراءة في شعر توبة بن احلُميِّر اخلفاجي باملنهج البنيوي املعاصر<br />
القصيدة الثالثة – من ديوانه – منوذجاً<br />
د. بهية هواري<br />
<br />
املقطع الثالث )10- 14( )على نأي دارها، بنجران ) 14 ، فقد اعرتضت هذه<br />
اجلملة حدي اجلملة االسمية )وما ذكرتي ليلى... اإال الرتهات الصحاصح( ، للداللة على<br />
البعد املكاين بينه وبني ليلى.<br />
.4االإضافة: 4<br />
اأكرث الشاعر من استخدامها يف القصيدة، على النحو االآتي:<br />
) ، )يف موارها<br />
املقطع االأول -1( )3 )فوؤادي، صبا اليوم )1 . )برشب املستضاف ) 3 .<br />
<br />
املقطع الثاين )4- 9( )تسليم البشاشة، جانب القرب 5( ، )بطريف 6<br />
7( ، )كل ما قرت( .<br />
<br />
املقطع الثالث )10- 14( )قبلها، قربي ) 10 ، )وفتيان صدق ٍ، جناحهم، ظهر مغرب<br />
املفاوز 12( ، )مبائرة الضبعني، معقودة النسا 13( ، )ذكرتي، نأي دارها 14( .<br />
»وتوضح االإضافة يف سائر مقاطع القصيدة عالقة بني اسمني متميزين، اأي بني ذاتني<br />
خمتلفتني اأو عالقة الذات بنفسها« )25( . وقد وردت االإضافة يف املقطع االأخري اأكرث كثافةً<br />
منها يف املقطعني االأول والثاين )11( مرة، كما شملت يف هذا املقطع خمس ذوات هي:<br />
ليلى )قبلها، دارها( ، والشاعر )قربي، ذكرتي( ، واأصحابه )وفتيان صدق، جناحهم(<br />
، واملفاوز )ظهر مغرب املفاوز( ، والناقة )مائرة الضبعني، معقودة النسا( . وال يخفى علينا<br />
ما لهذه الذوات من عالقة وترابط، كما ذكر.<br />
.5الصفات: 5<br />
والصفة ال تربط بني ذاتني، بل تدل على خاصة من خواص ذات معينة. وقد جاءت<br />
الصفات منوعة وعلى النحو االآتي:<br />
)جدول الصفات(<br />
املقطع<br />
املوصوف<br />
الصفة<br />
البيت<br />
2<br />
3<br />
4<br />
5<br />
6<br />
7<br />
النفوس<br />
النطاف<br />
ليلى<br />
صدى<br />
العيون<br />
موارها<br />
الشحائح<br />
الضحاضح<br />
االأخيلية<br />
صائح<br />
الكواشح<br />
املتناوح<br />
االأول<br />
)3 -1(<br />
الثاين<br />
)9 -4(<br />
100
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
املقطع<br />
املوصوف<br />
الصفة<br />
البيت<br />
10<br />
11<br />
13<br />
14<br />
النساء<br />
جار )الدمع(<br />
الناقة<br />
الناقة<br />
الناقة<br />
السبسب<br />
الرتهات<br />
الصوائح<br />
سافح<br />
معقودةٍ النَّسا<br />
جُ نُو ٍف<br />
هواها السبسب<br />
املتطاوح<br />
املتطاوح<br />
الصحاصح<br />
الثالث<br />
)14 -10(<br />
تُبني هذه الصفات اإما اأصناف الناس الذين اهتم بهم الشاعر )االأبيات: 10،6،4،2(<br />
، اأو صفات لعنارص مأخوذة من الطبيعة ليعطيها صفة االتساع والدميومة )االأبيات:<br />
13،11،7،5،3( . وقد احتل املقطع الثالث العدد االأكرب من الصفات )7( وكان الرتكيز فيه<br />
على الناقة. وجند اأن سائر الصفات جتسد القلق واالضطراب والتوتر املسيطر على اأجواء<br />
القصيدة كلها.<br />
6 تقدمي ما حقه التاأخري:<br />
يكون تأكيد التقدمي بإخراج اأحد عنارص اجلملة من املكان املخصص له وتثبيته يف<br />
غري مكانه، اإذ من اأراد اأن يخص شيئاً باهتمام السامع اأو القارئ قدمه وفاجأه به، ليقع<br />
ذلك يف نفس سامعه اأو قارئه موقعاً ثابتاً )26( . وقد شمل التقدمي ما يأتي:<br />
تقدمي اخلرب على املبتداأ:<br />
كما يف قوله )يف غدٍ رساح، يف اليوم علة 1( ، ملا يحمله املستقبل املمثل يف لفظة<br />
)غدٍ( من اأمل جديد لهذه النفوس املتعطشة للخالص مما تعانيه يف الزمن احلارض )اليوم(.<br />
)ودوين جندل البيت 4( ، )للناس صالح البيت 8( .<br />
تقدمي اجلار واملجرور:<br />
كما يف قوله: )اأال هل فوؤادي عن صبا اليوم صافح 1( . )زقا اإليها صدى 5( )اأصعدت<br />
بطريف اإىل ليلى العيون 6( ، )واأغبط من ليلى مبا ال اأناله 9( ، )وقام على قربي النساء 10(،<br />
)وجاد لها جارٍ 11( .<br />
تقدمي اجلواب على الرشط:<br />
كما يف قوله )وهل يف غدٍ رساح اإن كان يف اليوم علة 1( )فهل تبكني ليلى لئن مت..<br />
وقام... 10( . وهذا التقدمي – سواء يف اجلار واملجرور، اأو يف جواب الرشط- هو رضب<br />
101<br />
6.
قراءة في شعر توبة بن احلُميِّر اخلفاجي باملنهج البنيوي املعاصر<br />
القصيدة الثالثة – من ديوانه – منوذجاً<br />
د. بهية هواري<br />
من التوسعة يف الرتكيب، غايته اإعطاء املعنى بدقة، والتشويق ملعرفة املتأخر، ومساوقة<br />
خلجات نفس الشاعر املتأملة مرة، املتشائمة اليائسة مرات.<br />
.7التكرار: 7<br />
وقد جاء يف القصيدة منوعاً، فالتكرار يضع يف اأيدينا مفتاحاً للفكرة املتسلطة على<br />
الشاعر، وهو بذلك اأحد االأضواء الالشعورية التي يسلطها الشعر على اأعماق الشاعر فيضيئها<br />
بحيث نطلع عليها )27( ، فمنه:<br />
تكرار االأدوات:<br />
Úاأدوات Ú االستفهام )هل( ، )االأبيات: ) 10 ،2 ،1 .<br />
Úاأدوات Ú الرشط )اإن( ، )البيتان: ) 10 ،2 .<br />
102<br />
)لو( ، )االأبيات: )11 ،7 ،6 ،4 .<br />
Úاأدوات Ú التوكيد والتحقيق )اأن( ، )البيتان ) 6 ،4 .<br />
)قد( ، )البيتان )12 ،8 .<br />
Úاأدوات Ú النفي )ال( ، )البيت )9 )ما( ، )البيت ) 14 .<br />
فالقصيدة بكاملها سلسلة تتكرر فيها صيغ االستفهام والرشط والتوكيد والنفي،<br />
وجوها يتحدد بهذه الصيغ، اإنه جو اللوعة واالضطراب والقلق واحلرية.<br />
التكرار اللفظي:<br />
تكررت لفظة )ليلى( ثماين مرات، )االأبيات: 6،4،1 مرتني 14،11،10،9( . )فرصدت، رصد<br />
3( ، )سلمت، لسلمت، تسليم 5،4( ، )اإذا الناس قالوا، قلت للناس 8( ، )صالح مرتني 9،8( .<br />
التكرار احلريف:<br />
مثل )الشحائح )2 ، )اللوح، الضحاضح )3 ، )البشاشة )5 ، )السبسب )13 ، )الصحاصح )14 .<br />
زد على ذلك تكرار حروف اجلر مثل الباء )8 مرات( ، الالم )4مرات( ، يف )4 مرات(<br />
على )4 مرات( ، اإىل )3 مرات( . وحروف العطف مثل الواو )7 مرات( ، الفاء )مرتان( ،<br />
والوصل مثل ما )6 مرات( ، وسواها.<br />
وتتعلق هذه التكرارات تعلقاً مبارشاً ببناء القصيدة العام، اإذ ترتبط اأشد االرتباط<br />
بالسياق، ولها مالءمة كبرية بظروف الشاعر النفسية، فهو يوؤدي بها معاين اأكرث اتصاالً<br />
بخلجات نفسه وحواسه، وتسهم مساهمة فعالة يف البناء الهندسي املحكم للبيت، وتخدم<br />
البنية املوسيقية الداخلية واخلارجية يف القصيدة )28( .
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
د. املستوى البالغي )البياني( :<br />
يف هذه القصيدة حمطات تستوقفنا على مستوى الصورة يف شعر توبة، فالصورة<br />
ابنة للخيال الشعري الذي يتألف – عند الشعراء – من قوى داخلية تفرق العنارص وتنرش<br />
املواد، ثم تعيد ترتيبها وتركيبها، لتصبها يف قالب خاص حني تريد خلق فن جديد متحد<br />
منسجم )29( .<br />
اتخذت الصور يف القصيدة االأشكال االآتية:<br />
املقطع االأول: )1- 3( )اأال هل فوؤادي... صافح ) 1 ، استعارة، وفيها يجعل الفوؤاد<br />
كالإنسان يُعرض ويرتك )ما واأت... ناجح 1( استعارة. )يف اليوم علة، يف غدٍ رساح 2(،<br />
استعارة، وفيها يربط الزمن احلارض )اليوم( باالعتالل الذي يصيب االإنسان، والزمن<br />
املستقبل )غدٍ( باخلروج واالنعتاق من املرض.<br />
)فرصدت كما رصد... 3( ، وفيها تشبيه، اأي قطعها للسقي يشبه املاء القليل )النطفة(،<br />
ال تروي الظمأ.<br />
املقطع الثاين: )4- 9( )ولو اأرسلت... مع الريح ) 7 ، استعارة، وفيها يجعل الريح<br />
كالإنسان يحمل وينقل ما يكلف به. )كل ما قرت به العني... 9( ، جماز مرسل، وعنى بالعني<br />
النفس، كما ورد يف قوله عز وجل: »فكلي وارشبي وقري عيناً...( )30( ، اأي لتهداأ وتطمئن<br />
نفسك.<br />
املقطع الثالث: )10- 14( )فهل تبكني...كما لو...11،10 ) ، وفيه يشبّه موتها<br />
مبوته، وبكاءَها ببكائه.<br />
)وجاد لها جارٍ من الدمع... 11( ، استعارة، وفيها يشبه الدمع بالإنسان الكرمي الذي<br />
يجود حيناً، وبالسيل اجلاري حيناً اآخر، للداللة على الغزارة والكرثة.<br />
)قد وصلت جناحهم...12( ، استعارة، وفيها يشبه اأصحابه بالطيور للداللة على<br />
الرسعة.<br />
)على ظهر مغرب املفاوز...12( ، استعارة، وفيها يشبه املفاوز بحيوان له ظهر<br />
ميُ تطى.<br />
)وما ذكرتي... اإال الرتهات الصحاصح 14( ، تشبيه بليغ وهو توحيد لهويتني<br />
متباينتني عن طريق االإحلاح على نقطة االلتقاء بينهما، واإبطال مسافة التباين )31( .<br />
فالشاعر يوحد بني ذكرياته لليلى من جهة، وبني الرتهات الصحاصح من جهة<br />
اأخرى، كي يلغي املسافة بني حدي التشبيه. وقد استقى الشاعر صوره، يف هذه القصيدة،<br />
من صفات متعلقة بالإنسان اأو من الطبيعة، وعلى النحو االآتي:<br />
103
قراءة في شعر توبة بن احلُميِّر اخلفاجي باملنهج البنيوي املعاصر<br />
القصيدة الثالثة – من ديوانه – منوذجاً<br />
د. بهية هواري<br />
)جدول مصدر الصورة(<br />
املقطع<br />
مصدر الصورة<br />
البيت<br />
عدد الصور<br />
2<br />
2<br />
1<br />
1<br />
1<br />
2<br />
2<br />
2<br />
1<br />
1<br />
2<br />
3<br />
7<br />
9<br />
11 ،10<br />
11<br />
12<br />
14<br />
االإنسان<br />
االإنسان<br />
الطبيعة<br />
االإنسان والطبيعة<br />
االإنسان<br />
االإنسان<br />
االإنسان والطبيعة<br />
الطبيعة<br />
االإنسان<br />
االأول<br />
3 -1<br />
الثاين<br />
9 -4<br />
الثالث<br />
14 -10<br />
والشاعر اإذ يستمد صورَه من االإنسان والطبيعة )بيئتِهِ الواسعة( ، فالأنه اأقرب اإىل<br />
الشعراء الرومانسيني الذين يركزون على االإنسان الفرد وعواطفه، وعده القيمة االأوىل، والأن<br />
عالقتهم بالطبيعة عالقة تعاطف وتالق وانسجام، فهم يفيضون عليها من مشاعرهم،<br />
فتشاركهم ما يحسون من حزن اأو كآبة.<br />
ولذا يغلب على صوره طابع التسوؤم والسلبية الناجتة عن معاناة االإنسان يف هذه<br />
البيئة اجلافة الشحيحة.<br />
ه. مستوى الوزن واإليقاع )املستوى الصوتي( :<br />
»االإيقاع باملعنى العميق لغة ثانية ال تفهمها االأذن وحدها، واإمنا يفهمها قبل االأذن<br />
واحلواس، الوعي احلارض والغائب، ولهذه اللغة عالقة ثنائية بالأجواء الشعرية تستحرض<br />
االأجواء، واالأجواء تبعثها« )32( . »هذا يعني، بالتايل، اأن الكلمة داخل النظام العام للتجربة<br />
تستدعي ما يالئمها موسيقياً، الأن املوسيقى عامل هام يف الشعر، فهي سلسلة من االأصوات<br />
ينبعث عنها املعنى« )33( .<br />
ثمة تناول يسمح باكتناه العالقات بني مكونات البنية االإيقاعية، كما تتوزع يف<br />
القصيدة، عن طريق دراسة الوزن.<br />
تنتمي هذه القصيدة اإىل البحر الطويل، وعدد دوائرها الوزنية )4( دوائر. وبتمثيل<br />
فعولن ب )1( ، ومفاعيلن ب )2( ، وفعول ب )3( ، ومفاعلن ب )4( ، نحصل على اجلدول االآتي<br />
الذي سيظهر يف الصفحة االآتية )34( :<br />
ويف هذا املخطط )اجلدول( ميثل كل سهمني يربطان بني صندوقني توحد هوية بيتني،<br />
104
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
105<br />
<br />
<br />
<br />
اأو اأكرث من اأبيات القصيدة بالشطر االأول والثاين من حيث وزنهما. اأما االأسهم املفردة<br />
اخلارجة من الصناديق )1، 13( 9، 4، فإنها متثل تفرد هذه االأبيات بشطريها، وانعدام<br />
وجود اأبيات تتحد هويتها بها اأو بواحد منها يف القصيدة، بينما قد تتحد بغريها ضمن<br />
شطر واحد فقط.<br />
وباستقراء العالقات التي تنشأ بني االأبيات، نحصل على الظواهر االآتية:<br />
هناك تناسق يتعلق بهندسة القصيدة، فنهاية كل مقطع تنتهي بالرتتيب االآتي: 1<br />
4 1 2 )الشطر الثاين( ، كما اأن بداية القصيدة ونهايتها تنتهي بالرتتيب نفسه: 4 1 2 1<br />
)الشطر االأول( .<br />
ثمة تناسق يف تكرار صور االأبيات، ينعكس يف التدرج االآتي:<br />
. )11 /10 ،12 /7 ،8 /6 /5 /3 ،14 /2(<br />
<br />
، وواضح اأن البيتني<br />
يرتابطان بأكرث من عنرص مشرتك: كالهما يبداأ بواو العطف، ويبداأ بجملة اسمية، وكالهما<br />
ينطوي على ثنائيات: فالبيت )2( فيه لفظا زمان )غدٍ، اليوم( ، ويف البيت )14( لفظا مكان<br />
)دارها، بنجران( . وكالهما تتساوق فيه املوسيقى الداخلية، فتتوازى ثنائية حرف )احلاء(<br />
يف عجز البيتني. والتناوس احلاصل من تكرار )السني( يف )رساح، النفوس 2( ، ويف تكرار<br />
)الراء( يف )ذكرتي، دارها، بنجران، الرتهات 14( .<br />
، ويالحظ اأن<br />
التشابه يف هذه االأبيات ناجت عن تكرار ثنائيات متجانسة يف اللفظ داخل البيت الواحد،<br />
مثل )فرصدت، رصد 3( ، )لسلمت، تسليم 5( ، )... ليلى اإىل ليلى... 6( ، ).. الناس قالوا... قلت<br />
للناس... )8 .<br />
ويجمع هذه االأبيات اأيضاً الثنائيات الضدية يف كل بيت، والتي تولد حساً باالتصال<br />
واالنقطاع مثل: )سقتني/ فرصدت 3( ، )تسليم البشاشة/ صدى من القرب 5( ، )ليلى يف<br />
السماء/ العيون الكواشح 6( ، )بدا/ ضمري 8( .<br />
وتشرتك هذه االأبيات على صعيد املكونات الصوتية بوجود األفاظ تنتهي بحرف املد<br />
)االألف( مثل: )كما 3( ، )زقا، اإليها صدى 5( ، )ليلى مرتني، اإىل 6( ، )اإذا، بدا 8( ، والتكرار<br />
احلريف مثل: )الضحاضح 3( ، )البشاشة 5( ، )ليلى 6( ، )الناس قالوا... قلت للناس 8( ،<br />
وتناوب حريف الصفري )السني والصاد( يف كل بيت. )سقتني، املستضاف، فرصدت، رصد<br />
3( ، )لسلمت، تسليم، صدى، صائح 5( ، )السماء، الأصعدت 6( ، )الناس، للناس، صالح 8(.<br />
يف الشطر<br />
االأول منهما – بثنائية عالقة اتصال اختياري، بني املحبوبة والشاعر يف البيت )35( 7 )ولو<br />
البيتان: ،14 /2 لهما الرتكيب املوحد: 4 1 2 1 4 1 2 1<br />
االأبيات االأربعة ،3( )8 ،6 ،5 لها الرتكيب املوحد: 4 1 2 1 4 3 2 1<br />
البيتان ،12 /7 لهما الرتكيب املوحد .4 3 2 1 4 3 2 1 يشرتك البيتان –
قراءة في شعر توبة بن احلُميِّر اخلفاجي باملنهج البنيوي املعاصر<br />
القصيدة الثالثة – من ديوانه – منوذجاً<br />
د. بهية هواري<br />
اأرسلت وحياً اإيل( ، وبني الشاعر وصحبه، يف البيت 12 )قد وصلت جناحهم( ، وتعود هذه<br />
العالقة – يف الشطر الثاين منهما – لالنقطاع، حيث يتبدد ما اأوحت به املحبوبة للشاعر،<br />
مع الريح، وكذلك اتصال الشاعر بصحبه ينقطع عرب )مغرب املفاوز( البيئة الصحراوية<br />
اجلافة، زد على ذلك ورود حرف )احلاء( متخلالً األفاظ البيتني لالإيحاء بالرسعة املتعلقة<br />
بالريح مثل: )وحياً، مع الريح، املتناوح 7( ، )جناحهم، نازح 12( .<br />
، ومن اجلدير بالذكر اأن<br />
هذين البيتني يشكالن معاً اخلط الدرامي املأساوي يف القصيدة، فيهما مشاركة يف احلدث<br />
)املوت( وما يتبعه من بكاء وحزن وانفعال، والثنائية الضدية التي يحملها املوت، كما<br />
ذكر، اإضافة اإىل تكرار األفاظ )الرشط، البكاء، ليلى، املوت( يف البيتني.<br />
ويعود تفرد كل بيت من االأبيات: )1، 13( 9، 4، – بشطريه – عن غريه من اأبيات<br />
القصيدة، اإىل ما يأتي:<br />
) )مطلع القصيدة( ، وينفرد بالرتتيب:<br />
)1 4( 3 2 1 4 1 2 ، وهو البيت الوحيد الذي يظهر فيه وعد ليلى للشاعر بصورة<br />
رصيحة ومبارشة )واأت ليلى( ، فكان هذا املطلع املفتاحَ القادحَ لرشارة احلركة الشعورية<br />
التي تشد اأوتار هذه القصيدة.<br />
) )مطلع املقطع الثاين( ، وينفرد بالرتتيب:<br />
)1 4( 3 2 3 4 3 2 ، وهو البيت الوحيد يف القصيدة الذي يذكر اسم املحبوبة كامالً<br />
)ليلى االأخيلية( ، كما يصف قرب الشاعر وصفاً تفصيلياً، وهذا يفرس تفردَه.<br />
) )نهاية املقطع الثاين( ، وينفرد بالرتتيب:<br />
)3 4( 1 2 1 4 1 2 ، ويبداأ بفعل مضارع هو الوحيد الذي ورد يف القصيدة بصيغة<br />
املبني للمجهول )واأغبط( ليوؤكد الشاعر مدى جهلنا بعمق الغبطة التي يحسها، مع اأنه غري<br />
حاصل عليها مطلقاً، فهي يف حكم املجهول.<br />
) ، وهو يختص بوصف الناقة، كما<br />
يبداأ وينتهي باسم الفاعل )مبائرة... واملتطاوح( .<br />
دلت دراسة البنية االإيقاعية على اأن العالقات التي تشكلت ضمن هذه البنية، مرتبطة<br />
بعمق وتناغم وانسجام بالبنية الداللية للروؤية الوجودية التي جسدتها القصيدة.<br />
جند اأن هذه القصيدة مبنية على اأساس من التنوع العام املتحد، فاملواقف فيها تتغري،<br />
وانفعاالت الشاعر تتلون والعنارص تتعدد وتتنوع، ال على اأساس من التشابه فقط، بل على<br />
البيتان ،11 /10 لهما الرتتيب املوحد 4 1 2 3 4 1 2 1<br />
106<br />
Úالبيت )1<br />
Úالبيت )4<br />
Úالبيت )9<br />
Úالبيت )13( وينفرد بالرتتيب 3( 4 3 2 1 4 1 2<br />
<br />
<br />
Ú<br />
Ú<br />
Ú<br />
Ú
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
اأساس من التنافر اأيضاً، واملوسيقى تتبدل وفق ذلك كله، مما جعل القصيدة تتخذ الشكل<br />
الدرامي اأساساً لبنائها. اإنها تكثيف قوي لتجربة حية عاشت يف صاحبها، ثم انتقلت اإلينا،<br />
فولدت فينا توتراً ممتعاً، دفعنا اإىل متابعتها من خالل رحلة عذابه التي قدمها لنا، بصورة<br />
هذا البناء الفني املنوع االأصيل، املتالحم يف سياقه ومعانيه وتركيبه وصوره وموسيقاه.<br />
)جدول البنية اإليقاعية في القصيدة الثالثة(<br />
الشطر )1( الشطر )2(<br />
املقطع<br />
البيت<br />
4 3 2 1<br />
4 1 2 1<br />
1<br />
4 1 2 1<br />
4 1 2 1<br />
2<br />
االأول<br />
)3 -1(<br />
4 1 2 1<br />
4 3 2 1<br />
3<br />
4 3 2 3<br />
4 3 2 1<br />
4<br />
4 1 2 1<br />
4 1 2 1<br />
4 3 2 1<br />
4 3 2 1<br />
4 3 2 1<br />
4 3 2 1<br />
5<br />
6<br />
7<br />
الثاين<br />
)9 -4(<br />
4 1 2 1<br />
4 3 2 1<br />
8<br />
4 1 2 1<br />
4 1 2 3<br />
9<br />
4 1 2 3<br />
4 1 2 3<br />
4 1 2 1<br />
4 1 2 1<br />
10<br />
11<br />
الثالث -10( )14<br />
4 3 2 1<br />
4 3 2 1<br />
12<br />
4 3 2 1<br />
4 1 2 3<br />
13<br />
4 1 2 1<br />
4 1 2 1<br />
14<br />
107
قراءة في شعر توبة بن احلُميِّر اخلفاجي باملنهج البنيوي املعاصر<br />
القصيدة الثالثة – من ديوانه – منوذجاً<br />
د. بهية هواري<br />
اخلامتة:<br />
من خالل رحلتي يف اأعماق املصادر القدمية، وجتوايل بني املراجع احلديثة – اإمياناً<br />
مني برضورة التكامل العلمي بني القدمي واجلديد – وبعد العودة اإىل شعر توبة يف ديوانه<br />
املطبوع، الأنه القاضي واحلكم يف كل ما يصدر من نتائج، واتخاذي القصيدة الثالثة<br />
)احلائية( منوذجاً ممثالً لهذا الشعر توصلت اإىل ما يأتي:<br />
كشفت القصيدة الثالثة اأكرث اخلصائص الفنية لشعر توبة، فوضحت مدى الفاعلية<br />
التي كانت للموسيقى يف شعره. فوزن هذه القصيدة من البحر الطويل املوؤلف من دوائر<br />
وزنية اأساسها الشطر، وهذه الدوائر تتوزع داخل القصيدة اإما متباعدة اأو متقاربة، وقد<br />
تظهر اأو تختفي يف صدر القصيدة ووسطها ونهايتها بشكل متجاوب، فنلمس الرتجيع<br />
املتناغم املناسب يف املكان املناسب الذي يطلبه، وال فرق اأن تكون هذه االأشطار اأوىل اأو<br />
ثانية. بداأ الشاعر قصيدته مبقدمة، عرض فيها ملخصاً ملشكلته التي كانت السبب الرئيس<br />
لقلقه وتوتره، كما مل ينسَ ذكر املحبوبة )ليلى( يف هذه املقدمة. وهذا يفرس اأن مطلع<br />
القصيدة يحمل نفسية الشاعر، ويكون صدى ملشاعره وانفعاله، »واأن الشاعر سواء قصد<br />
اأم مل يقصد، فإنه يصب ما نفسه من مشاعر اإزاء موضوع القصيدة ومالبساتها« )36( . ثم<br />
صوّر الرصاع الذي اعتمل بداخله، حتى اإذا جاء للنهاية مال اإىل الهدوء النسبي. »وهذا يوؤكد<br />
ما جاء يف االأبحاث النقدية احلديثة التي درست الوزن على اأن العالقة بينه وبني االنفعال<br />
اأساسية وثابتة، الأنهما يتحدان داخل التجربة الواحدة ويف خيال الشاعر )37( . وتشكل<br />
القافية )38( يف القصيدة نوعاً من االنفعال ممثالً بها، اإذ تعمل كرابط يربط الوزن باملعنى<br />
العام داخل السياق، وتأتي اأهميتها يف كونها نهاية ثالث وحدات: وحدة الوزن واملعنى<br />
والبناء النحوي.<br />
واإذا تتبعنا نوع القافية يف هذه القصيدة، وجدناها مطلقة )39( ملناسبتها استقرار<br />
االأصوات. »بالإضافة اإىل خصائص االأحرف العربية التي تقرب االإيقاع الصوتي من اجتاه<br />
معني« )40( .<br />
)42(<br />
وقع الشاعر يف هذه القصيدة يف بعض عيوب القافية مثل: االإيطاء )41( واالإقواء<br />
والتضمني )43( . ويأتي االإيقاع الداخلي ضمن املجموعة املوسيقية للقصيدة، ليساهم بهدوء<br />
يف بعث النغم املناسب واملنسجم مع جو القصيدة ومعناها. وتبدو األوان االإيقاع الداخلي<br />
يف هذه القصيدة يف التكرار )44( اللفظي واحلريف، ورد العجز على الصدر )45( واالعرتاض<br />
108
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
والرتادف. ونالحظ اأن التكرار اللفظي واحلريف يف القصيدة يكمل اأحدهما االآخر، فالأبيات<br />
التي خلت من التكرار اللفظي مثالً، ورد فيها تكرار حريف، وقد باعد الشاعر بينها وبني<br />
الرتابة فجعلها تتناوب احلضور والغياب بشكل ترتاح له النفس.<br />
وغطّ ت هذه القصيدة مفردات املعجم الرومانسي وتراكيبه مثل: احلب واحلنني<br />
والشكوى والبكاء واملوت والنأي ونار الشوق... اإلخ، مما اأدى اإىل والدة حقول معجمية<br />
جديدة، وكان حقل احلب هو الذي انبثقت عنه سائر احلقول االأخرى. ومن هنا كان تكرار<br />
الشاعر للفظة )ليلى( بهذه الكثافة، فهي مفتاح شعره، الذي اتخذ يف هذه القصيدة شكل<br />
ثنائيات ضدية اأظهرت تأرجح الشاعر بني االأطراف، فهو بني شك ويقني، مسافر عائد،<br />
يائس متأمل، منفصل عن ليلى متصل بها، وهي النسيان والتذكر، القرب والبعد، احللم<br />
والواقع، احلياة واملوت.<br />
وطغى على القصيدة اأسلوب اجلمل التي تساعد على خلق احلركة النفسية كاالستفتاح<br />
واالستفهام والرشط والنداء والتنبيه والنفي والتوكيد بأنواعه املختلفة.<br />
وصدرت الصور يف هذه القصيدة عن جتربة الشاعر الذاتية، وحياته اخلاصة والعامة،<br />
فارتبطت بالإنسان واحليوان والطبيعة، فكانت الصورة البرصية هي االأعم، »فالكرثة<br />
الكاثرة من ماديات الكون، تُرى بالعني، ولذا عُ دت اأم احلواس، وتشتمل على االألوان،<br />
واإرشاق املنظورات وبُعدها وقربها« )46( ، وملسنا الصورة السمعية )47( والصورة اللمسية<br />
)48( والصورة الذوقية )49( والصورة احلركية )50( . واتخذت الصورة يف هذه القصيدة شكل<br />
االإشارة )51( اأو التشبيه )52( اأو االستعارة )53( . والصورة االستعارية هي االأكرث شيوعاً من<br />
غريها. »ونستطيع القول اأنه ال يجوز اأن نبحث يف الشعر عن الصورة بحد ذاتها، واإمنا عن<br />
اللون الشعري فيه، وعن صلته بالإنسان والعامل والكشف عنهما« )54( .<br />
ونلمح يف القصيدة الروح القصصية مبا فيها من حوار وحدث وشخوص وعنرصي<br />
الزمان واملكان، حتى العقدة تكاد تظهر فيها. ولهذا متيزت هذه القصيدة بالتماسك<br />
وااللتحام واالأصالة والتشكيل والرتاكم املوؤدي بالتايل اإىل متاسك البنية.<br />
واأخرياً، ميكن القول اإن هذا الشعر اإنساين، ميثل الرصاع املستدمي مع االأقدار، وهو –<br />
واإن كان نابعاً من البيئة العربية البدوية االأصيلة، والثقافة االإسالمية املحض – فقد حمل<br />
يف طياته طابعاً فكرياً، عربّ صاحبه من خالله عن موقفه اخلاص كشاعر واإنسان اإزاء هذه<br />
البيئة، وتلك الثقافة. وهو اإذ ينقل اإلينا اآراءه ومعاناته، اإمنا ينقل جتربة اإنسانية عامة،<br />
متس فكر كل اإنسان يف الوجود، وعبقريته، اأنه استطاع اأن ينقل جتربته من احليز اخلاص<br />
109
قراءة في شعر توبة بن احلُميِّر اخلفاجي باملنهج البنيوي املعاصر<br />
القصيدة الثالثة – من ديوانه – منوذجاً<br />
د. بهية هواري<br />
املحدود، اإىل الساحة الكلية العامة، التي يشارك فيها بنو البرش جميعاً. فالفنان من استطاع<br />
حتويل الذات اإىل موضوع، كما اتفقت على ذلك اأكرث الفلسفات احلديثة يف الفن.<br />
وبعد، فلو اأمهلته يد املنون، ومل تقطفه يف هذه السن املبكرة، التسعت اأشعاره، ومالأت<br />
اأكرث من ديوان.<br />
توصية:<br />
اأمتنى اأن تُعتَمد هذه القصيدة- يف جامعة القدس املفتوحة- منوذجاً تطبيقياً للمنهج<br />
النقدي البنيوي املعارص، خللو مساقات اللغة العربية )النقدية والشعرية( يف اجلامعة من<br />
منوذج تطبيقي يوضح هذا املنهج.<br />
واهلل من وراء القصد،،،<br />
110
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
اهلوامش:<br />
.1البنائية 1 اأو البنيوية، كما يحلو للبعض اأن يسميها، كلمة اأصبحت منذ حقبة ليست<br />
بالقصرية، ترتدد يف اأبحاث الباحثني يف خمتلف فروع العلم واملعارف االإنسانية.<br />
وليست البنائية جمرد اصطالح، بل هي منهج حتاول الدراسات املختلفة يف العلوم<br />
الطبيعية واالنرثوبولوجية واللغوية واالأدبية والفنية اأن تطبقه يف اإرصار، نبيلة<br />
اإبراهيم، »البنيوية من اأين واإىل اأين«، فصول/ 2، ص 168.<br />
2ابن . 2 خري االأشبيلي، الفهرست، ص 395 وما بعدها؛ الزبيدي، طبقات النحويني واللغويني،<br />
ص 172؛ ياقوت احلموي، معجم االأدباء، 27؛ 7/ القايل، االأمايل، 166؛ 1/ االآمدي،<br />
املوؤتلف واملختلف، ص 68.<br />
.3يف 3 العرص احلديث قام بتحقيق الديوان، والتعليق عليه، والتقدمي له، االأستاذ خليل<br />
اإبراهيم العطية. ديوان توبة بن احلُميِّري اخلفاجي، بغداد )مط االإرشاد( ، 1968.<br />
. 4اأحمد اجلندي، »ديوان توبة بن احلُمريّ اخلفاجي«، جملة جممع اللغة العربية، 45<br />
/ 4<br />
.170<br />
.5حيث 5 تدرس احلروف ورمزيتها، صالح فضل، نظرية البنائية يف النقد االأدبي، ص<br />
250، وفيه مستويات اأخرى.<br />
6ابن . 6 قتيبه، الشعر والشعراء، 356؛ 1/ الزجاجي، االأمايل، ص 77 ؛ اأبو الفرج االأصفهاين،<br />
االأغاين، – 204 11/ 205؛ احلرصي، زهر االآداب، ص 934.<br />
. 7ابن شاكر الكتبي ، فوات الوفيات، 290 2/<br />
. 8داود االأنطاكي، تزيني االأسواق، ص 96<br />
. 7<br />
. 8<br />
9اأبو . 9 الفرج االأصفهاين ، م. س، ص. ن، 204 11/ بالدال والعني املهملتني وعنه نقل<br />
االآخرون: كاملرزباين وابن شاكر الكتبي وابن واصل احلموي. وفات حمققي “طبعة دار<br />
الكتب” حتقيقه، وصوابه: بالذال والغني املعجمتني، وبنو االذلغ: قوم من بني عبادة<br />
ابن عقيل، البكري، سمط الاللئ 119؛ 1/ ويف اللسان )ذلغ( : االذلغ بن شداد من بني<br />
عبادة بن عقيل عن ابن بري. وينظر: تاج العروس )االذلغ( 10، 6/ على اأن الفريوز<br />
اآبادي: ذكره بالدال والعني املهملتني. القاموس املحيط )دلع( .<br />
1010اأبو الفرج االأصفهاين، م. س، . 205 11/<br />
111 اأبو الفرج االأصفهاين، م. ن، ص. ن.<br />
111
قراءة في شعر توبة بن احلُميِّر اخلفاجي باملنهج البنيوي املعاصر<br />
القصيدة الثالثة – من ديوانه – منوذجاً<br />
د. بهية هواري<br />
1212اأبو الفرج االأصفهاين، م. ن، – 206 11/ 207 .<br />
1313ابن قتيبه، الشعر والشعراء، 445؛ 1/ اأبو الفرج االأصفهاين، االأغاين، 205 11/ ؛ ابن<br />
شاكر الكتبي، فوات الوفيات، 182. 2/<br />
112<br />
1414ديوان توبة، القصيدة )1( ، البيت 10( ) .<br />
1515احلرصي، زهر االآداب، ص 1007؛ الرسّاج، مصارع العشاق، 286 1/ ؛ ابن خلكان،<br />
وفيات االأعيان، 49. 2/ داود االأنطاكي ، تزيني االأسواق، ص 189 وفيه قال لها:<br />
مكّنيني من تقبيل يدك، وفيه اأيضاً عن الروض النضري، اأنه سألها قبلة.<br />
1616ديوان ليلى االأخيلية، ص – 95 96 .<br />
1717ديوان توبة، القصيدة )3( ، االأبيات: ،11 ،10 ،5 ،4 ص . 48<br />
18<br />
19<br />
18 الصفائح: احلجارة العراض تكون على القرب.<br />
19 زقا: صاح. الصدى: طائر، زعمت العرب اأنه يخرج من راأس القتيل يصيح اسقوين، اإىل<br />
اأن يوؤخذ بثأره. الرسّاج، م. س، 285. 1/ وهذا البيت وسابقه من شواهد النحو. وموضع<br />
الشاهد فيهما استعمال )لو( حرف رشط يف املستقبل غري جازم. ابن هشام، مغني<br />
اللبيب، 261، 1/ الشاهد )417( ، ابن عقيل، رشح األفية ابن مالك، 302، 2/ الشاهد<br />
. )347(<br />
20<br />
2121ديوان ليلى، قصيدة )30( ، البيتان: – 11 ،12 ص98 .<br />
. 22<br />
2323ديوان توبة، ص . 50<br />
2424طحّ ان، االألسنية العربية/ 2، ص . 96 84،<br />
20 الحاه مالحاة وحلاء: نازعه.<br />
2 هي مدينة باحلجاز من شق اليمن. البكري، معجم ما استعجم، ص 1298<br />
2525يُنظر كمال اأبو ديب ، جدلية اخلفاء والتجلي، ص . 282<br />
2626طحّ ان، م. س، ص . 86<br />
2727نازك املالئكة، قضايا الشعر املعارص، ص . 243 242،<br />
2828يُنظر املستوى الصوتي، ص 22 من هذا البحث.<br />
2929الربّاعي، الصورة الفنية، ص . 14<br />
3030سورة مرمي، اآية . 26
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
3131خالدة سعيد، حركية االإبداع، ص . 171<br />
3232خالدة سعيد، م. ن، ص . 111<br />
3 رينيه ويليك واأوسنت وارن، نظرية االأدب، ص 205<br />
3434يُنظر جدول البنية االإيقاعية للقصيدة، ص . 26<br />
35 البيت فيه اإقواء.<br />
3636عبد احلليم حفني، مطلع القصيدة العربية، ص . 5<br />
3737رينيه ويليك واأوسنت وارن، نظرية االأدب، ص . 220<br />
3838عبد العزيز عتيق، علم العروض والقافية، ص . 134<br />
3939عبد العزيز عتيق، م. ن.، ص . 165<br />
. 33<br />
4040خالدة سعيد، حركية االإبداع، ص – 112 113 .<br />
35<br />
4141ينظر السيد اأحمد الهاشمي، ميزان الذهب، ص 124؛ ديوان توبة، البيتان: 9 8، ص . 49<br />
4242ديوان توبة، البيتان: ،13 ،7 ص 50 ،48 ويُنظر الهامش 2( ) .<br />
4343م. ن، ق )3( ، البيتان: – 4 ،5 ص . 48<br />
. 44<br />
4 نازك املالئكة، قضايا الشعر املعارص، ص 230<br />
4545نازك املالئكة، م. ن، ص . 242<br />
4646نرصت عبد الرحمن، يف النقد احلديث، ص . 67<br />
4747ديوان توبة، ق )3( ، البيت ،10 ،5 ص – 48 49 .<br />
4848م. ن، ق )3( ، البيت ،5 ،4 ص . 48<br />
. 49<br />
. 50<br />
. 51<br />
5252م. ن، ق )3( ، االأبيات: ،14 ،11 ،5 ،3 ص – 47 50 .<br />
53م. ن، ق )3( ، االأبيات: ،12 ،11 ،2 ،1 ص 47<br />
49م. ن، ق )3( ، البيت 3، ص47<br />
50م. ن، ق )3( ، البيت 12، ص 50<br />
51م. ن، ق )3( ، البيت 6، ص 48<br />
53 وما بعدها.<br />
5454اأدونيس، زمن الشعر، ص . 155<br />
113
قراءة في شعر توبة بن احلُميِّر اخلفاجي باملنهج البنيوي املعاصر<br />
القصيدة الثالثة – من ديوانه – منوذجاً<br />
د. بهية هواري<br />
املصادر واملراجع:<br />
أوالً– املصادر:<br />
.1القراآن 1 الكرمي، كتاب اهلل عز وجل.<br />
.2االآمدي، 2 اأبو القاسم احلسن بن برش، املوؤتلف واملختلف. تصحيح وتعليق د. ف كرنكو.<br />
القاهرة )مكتبة املقدسي( . 1935.<br />
.3ابن 3 خلكان، اأبو العباس شمس الدين اأحمد. وفيات االأعيان. حتق حممد حمي الدين عبد<br />
احلميد. القاهرة )مكتبة النهضة املرصية( طب 1948. 1. ج – 1 8.<br />
4ابن . 4 خري االشبيلي، اأبو بكر حممد. الفهرست. حتق كوديرا وطواخو. رسقسطة . 1893<br />
.5ابن 5 شاكر الكتبي، اأبو عبد اهلل حممد. فوات الوفيات. حتق اإحسان عباس. بريوت )دار<br />
صادر( 1973.<br />
.6ابن 6 عقيل، بهاء الدين عبد اهلل. رشح األفية ابن مالك. حتق حممد حمي الدين عبد احلميد.<br />
القاهرة )مط. السعادة( طب 1954. 8،<br />
.7ابن 7 قتيبة، اأبو حممد عبد اهلل بن مسلم. الشعر والشعراء. حتق اأحمد حممد شاكر. القاهرة<br />
)دار املعارف( طب 1967. 2، ج 1- 2.<br />
.8ابن 8 منظور، جمال الدين اأبو الفضل حممد بن مكرم. لسان العرب. بريوت )دار صادر،<br />
دار بريوت( ال. ت.<br />
.9ابن 9 هشام، اأبو حممد جمال الدين. مغني اللبيب. حتق حممد حمي الدين عبد احلميد.<br />
بريوت )دار الكتاب العربي( ال. ت. ج – 1 2.<br />
1010االأخيلية، ليلى بنت عبد اهلل بن الرحال. ديوان ليلى االأخيلية. حتق وجمع خليل اإبراهيم<br />
العطية، وجليل العطية. بغداد )مط. دار اجلمهورية( 1967.<br />
111 االأصفهاين، اأبو الفرج علي بن احلسني. االأغاين. مصور عن طبعة دار الكتب. بريوت<br />
)موؤسسة جمال للطباعة والنرش( ال. ت. ج – 1 16.<br />
12 12 االنطاكي، داود بن عمر. تزيني االأسواق يف اأخبار العشاق. بريوت )دار حمد وحميو(<br />
طب .1972 ،1<br />
114
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
1313البكري، اأبو عبيد عبد اهلل بن عبد العزيز. سمط الالآيل. القاهرة )جلنة التأليف والرتجمة<br />
والنرش( 1935.<br />
1414احلرصي القريواين، اأبو اسحق اإبراهيم بن علي. زهر االآداب. مضبوط بقلم زكي مبارك،<br />
وحممد حمي الدين عبد احلميد. بريوت )دار اجليل( طب 1972. 4،<br />
1515اخلفاجي، توبة بني احلُمريِّ بن حزن. ديوان توبة بن احلمريّ اخلفاجي. حتق وتعليق<br />
وتقدمي خليل اإبراهيم العطية. بغداد )مط. االإرشاد( 1978.<br />
1616الزبيدي، اأبو بكر حممد بن احلسن. طبقات النحويني واللغويني. حتق حممد اأبو الفضل.<br />
القاهرة )ال. ن( 1953.<br />
1717الزبيدي، اأبو الفيض حممد بن حممد. تاج العروس. القاهرة )مط. اخلريية( . 1888<br />
1818الزجاجي، اأبو القاسم عبد الرحمن بن اسحق. االأمايل. حتق ورشح عبد السالم هارون.<br />
بريوت )دار اجليل( ط 1987. 2،<br />
1919الرسّاج، اأبو حممد جعفر بن اأحمد. مصارع العشاق. بريوت )دار بريوت، دار صادر(<br />
.1958<br />
2020الفريوز اآبادي، جمد الدين حممد. القاموس املحيط، القاهرة. )مط. السعادة( . 1913<br />
2121القايل، اأبو علي اسماعيل بن القاسم. االأمايل. القاهرة )مط. السعادة( طب . 1953 3، ج<br />
.2–1<br />
222 ياقوت احلموي، اأبو عبد اهلل ياقوت بن عبد اهلل. معجم االأدباء. القاهرة )دار املأمون(<br />
.1938<br />
ثانياً– املراجع:<br />
.1اأبو 1 ديب، كمال. جدلية اخلفاء والتجلي. دراسات بنيوية يف الشعر. بريوت )دار العلم<br />
للماليني( طب 1984. 3،<br />
2اأدونيس، . 2 علي اأحمد سعيد. زمن الشعر. بريوت )دار العودة( طب . 1978 2،<br />
.3 3 حفني، عبد احلليم. مطلع القصيدة العربية وداللته النفسية. القاهرة )الهيئة املرصية<br />
العامة للكتاب( 1987.<br />
115
قراءة في شعر توبة بن احلُميِّر اخلفاجي باملنهج البنيوي املعاصر<br />
القصيدة الثالثة – من ديوانه – منوذجاً<br />
د. بهية هواري<br />
.4الربّاعي، 4 عبد القادر، الصورة الفنية يف شعر اأبي متام. اإربد )نرش بدعم من جامعة<br />
الريموك( طب 1980. 1،<br />
.5سعيد، 5 خالدة. حركية االإبداع. دراسات يف االأدب العربي احلديث. بريوت )دار العودة(<br />
طب .1979 ،1<br />
6طحّ . 6 ان، رميون. االألسنية العربية/ 2. املكتبة اجلامعية/ . 3 بريوت )دار الكتاب اللبناين(<br />
طب .1972 ،1<br />
7عبد . 7 الرحمن، نرصت. يف النقد احلديث. عمان )مكتبة االأقصى( طب . 1979 1،<br />
8عتيق، . 8 عبد العزيز. علم العروض والقافية. بريوت )دار النهضة العربية( طب . 1969 2،<br />
.9فضل، 9 صالح. نظرية البنائية يف النقد االأدبي. القاهرة )مكتبة االأجنلو املرصية(<br />
.1978<br />
1010املالئكة، نازك. قضايا الشعر املعارص. بغداد )مكتبة النهضة( طب . 1965 2،<br />
111 الهاشمي، السيد اأحمد. ميزان الذهب. بريوت )دار الكتب العلمية( . 1979<br />
1212ويليك، رينيه، ووارن اأوسنت. نظرية االأدب. ترجمة حمي الدين صبحي. بريوت )املوؤسسة<br />
العربية للدراسات والنرش( طب 1981. 2.<br />
ثالثاً – املقاالت:<br />
1اإبراهيم، . 1 نبيلة. »البنيوية من اأين...؟ واإىل اأين ...؟« ، فصول/ ، 2 جملة النقد االأدبي،<br />
املجلد االأول، العدد الثاين، القاهرة. 1981.<br />
.2 2 اجلندي، اأحمد. »ديوان توبة بن احلُمريّ اخلفاجي صاحب ليلى االأخيلية« . جملة جممع<br />
اللغة العربية. مج 45، ج 1. دمشق. 1970.<br />
116
أسلوبية التكرار<br />
يف التعبي عن شعور االغرتاب<br />
)شعر سيد قطب منوذجاً(<br />
د. جهانكي أميي<br />
أ. فاروق نعميت<br />
أستاذ مساعد في قسم اللغة العربية و آدابها/ جامعة الرازي کرمانشاه/ ايران.<br />
طالب دکتوراه/ قسم اللغة العربية وآدابها/ جامعة الرازي کرمانشاه/ ايران.<br />
117
أسلوبية التكرار في التعبير عن شعور االغتراب<br />
)شعر سيد قطب منوذجاً(<br />
د. جهانكير اميري<br />
أ. فاروق نعمتي<br />
ملخص:<br />
تبحث هذه الدراسة عن ظاهرة االغرتاب بوصفها سمة بارزة يف اأشعار سيد قطب،<br />
وقد رصدت تأثريات هذه الظاهرة علی مقومات فكره، و بالتايل علی نتاجه االإبداعي<br />
الشعري، باعتبار اأنّه امتداد لتذبذبات الذهن معتمدةً علی املنهج االأسلوبي لقدرته علی<br />
اإبراز اخلصائص االأسلوبية لشعرية االغرتاب. فقد راأت الدراسة اأن تسلط الضوء علی بنية<br />
الرتكيب بوصفها حجر االأساس يف العملية الشعرية. و قد اكتفت بدراسة اأسلوبية التكرار<br />
بنوعيه: )الرتجيع و التدومي( حلضوره الكثيف يف شعر سيد قطب، ثم تطرّقت الدراسة اإیل<br />
اأمناط الرتجيع و التدومي كلٍّ علی حده، و حاولت من خالل عرض اأمثلة شعرية للشاعر،<br />
توضيح اأقسام الرتجيع من ترجيع الكلمة و ترجيع اجلملة، و اأجزاء التدومي من التوازي<br />
و االإنشاء، كما ينقسم االإنشاء اإیل االستفهام و التمني و النداء. فأمّ ا الذي يرمي اإليه هذا<br />
البحث، فهو التجسيد للشعور االغرتابي لدی سيد قطب، و متثيله عرب اأشعاره الراقية. و ال<br />
يخفی اأنّ االغرتاب هو نوع من مصطلح )النوستاليجية( املتداولة فی اأدبنا احلديث.<br />
الكلمات الرئيسية:<br />
سيد قطب، الشعر، االأسلوبية، االغرتاب، الرتكيب، التكرار، الرتجيع، التدومي.<br />
118
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
Abstract:<br />
This study is an attempt to focus on the issue of alienation as a<br />
distinctive quality in the poetry of Sayed Qutub and its impact on his thinking<br />
and poetry. Qutub uses the repetition method in his poetry as a dominant<br />
technique to express the sense of nostalgia. The study concentrates on two<br />
types of repetition: Tarjee' and Tadweem both in words and sentences. It also<br />
illustrates the types of Tarjee' and Tadweem by using examples from Qutub's<br />
poetry.<br />
Keywords:SayedQotb,Method,Nostalgia,Composition,Repetition,<br />
Tarjee',Tadweem.<br />
119
أسلوبية التكرار في التعبير عن شعور االغتراب<br />
)شعر سيد قطب منوذجاً(<br />
د. جهانكير اميري<br />
أ. فاروق نعمتي<br />
120<br />
1- مقدمة:<br />
احلمدهلل حمداً كثرياً، والصالة و السالم علی نبيه حممد )ص( ، وعلی اآله وصحبه ومن<br />
وااله، ومن تبعهم بإحسان اإیل يوم الدين؛ اأما بعد:<br />
فتعدُّ مشكلة االغرتاب ظاهرةً بارزةً ومتميزة يف العرص احلديث، الذي هو عرصٌ يعكس<br />
اأزمات سياسية واجتماعية وفكرية واأخالقية، وقد طُ رحت هذه الظاهرة علی ساحات علم<br />
النفس والفلسفة وعلم االجتماع، واإن كانت لها جذورٌ طويلةٌ يف النفس البرشية. وملا كان<br />
االأدب تعبرياً صادقاً عن جتارب ذاتية وهواجس نفسية، فمن الطبيعي اأن ترتك االندفاعات<br />
النفسية بصماتها اخلاصة عليه.<br />
اإنّ االأسلوبية برغم حضورها الكثيف يف االأوساط االأدبية والعلمية وبرغم اهتمام<br />
الدارسني بها، مازالت حديثة العهد مبكانٍ ، فهی حتتاج اإیل مزيد من الرعاية واالهتمام؛<br />
وذلك لقدرتها علی الغور يف خفايا النص واإبراز خصائصه البارزة.<br />
لقد تناول هذا البحث شاعراً واأديباً قبل اأن يكون مفرصّ اً ومفكراً، اأال وهو سيد قطب، الذی<br />
شاع االغرتاب يف فكره وشعره، كما تبنيّ للباحث جليّاً بعد اإلقاء نظرة فاحصة و شاملة يف<br />
انتاجه االإبداعي، و يف ترصيحاته التي اأدیل به هناك وهناك. من هنا اتخذ الباحث املنهج<br />
االأسلوبي لدراسة هذه الظاهرة ليبنيّ ما اإذا كان التشكيل النحوي امتداداً للتشكيل الذهني،<br />
واأنّ احلالة االغرتابية توكّ د حضورها علی احلالة االإبداعية وعياً اأو الوعياً، فضالً عن اأنّ<br />
البنية النحوية والرتكيبية، لها دورها املوؤثر فی ترسيخ املشاعر االغرتابية.<br />
ومن هنا كان الهدف من هذه الدراسة اإلقاء الضوء علی عملية االغرتاب يف االإبداع<br />
الشعري، وترمي اإیل اإبراز مدی فاعليتها علی االإنتاج االأدبي.<br />
عرف العرب وجوهاً متعددة من البحث االأسلوبي، ولكنهم مل يعمقوا النظر يف هذه<br />
الوجوه، وذلك ضمن الدرس البالغي؛فمثال »الدارسون يف البالغة و االأسلوبية اليوم يعرتفون<br />
بوجود منطقة مشرتكة بني البالغة واالأسلوبية« )بن ذريل، 47( 2000: و الدليل علی هذا<br />
االرتباط تلك اجلهود احلثيثة التي حفظتها كتب املوروث البالغي والنحوي واللغوي، غري<br />
اأن هناك فارقاً بني االأسلوبية والدرس البالغي الحظه عديدٌ من النقاد، وهو اأنّ االأسلوبية<br />
التصدر اأحكاماً تقوميية، بل كل ما يف االأمر اأنها تقوم بوصف النصوص االأدبية وحتليلها،<br />
غري اأن البالغة تعتمد علی التقسيم واحلكم.<br />
وقد ركّ زت الدراسة علی اأسلوبية التكرار وما ينضوي حتته من التوازي والتدومي،<br />
ليتّضح للقاریء مدی فاعلية هذه العنارص يف اإيصال معنی االغرتاب اإیل املتلقي وتعميقه<br />
عنده.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
2- وقفة مع سيد قطب وحياته الشعرية:<br />
وُ لد سيد قطب اإبراهيم الشاذيل، عام 1906، فی قرية »موشا« من حمافظة اأسيوط فی<br />
مرص. تخرّج عام 1933 فی دارالعلوم حامالً شهادة الليسانس فی االآداب. التحق بحركة<br />
»االإخوان املسلمني« وخاض فی معاركهم التی بداأت منذ عام 1954، بدءاً من اعتقاله فی<br />
السنة نفسها، عندما اتهم االإخوان مبحاولة اغتيال الرئيس املرصی »جمال عبدالنارص«.<br />
اأفرج عن سيد قطب فی عام 1964، ولكنه عاد اإیل السجن مرة اأخری وحُ كم عليه وعلی<br />
جمموعة من اأعضاء االإخوان بالإعدام، و نُفّذ فيه احلكم فی فجر االإثنني عام 1966. )ينظر:<br />
عبدالفتاح اخلالدی، -323 :1991 )482<br />
لقد مارس سيد قطب حياته العلمية اأديباً وناقداً، ولكن ال يعرفه كثري من الناس اإال<br />
مفكراً و مفرصّ اً اإسالمياً، و ذلك من خالل دراساته االإسالمية املتعدّدة، مثل »فی ظالل<br />
القراآن«، »العدالة االجتماعية فی االإسالم«، »معامل فی الطريق« و غريها، وقد اأهملت ثقافته<br />
االأدبية والنقدية من جانب الكثريين وبذلك، ترك اأدبه ومدرسته النقدية فی زاوية النسيان.<br />
)رسباز، 1431ق: 42( مارس نظم الشعر فی فرتة مبكّرة من حياته، فأخرج ديوانه االأول<br />
فی عام 1935، وديوانه الثانی فی 1937؛ وكانت الفرتة من 1930 اإیل 1940، فرتة<br />
ازدهار شاعريّته. )حممد حسني، 137- 1993: 138(<br />
لسيد قطب شعر كثري، منه ما جمعه بنفسه فی ديوان »الشاطئ املجهول« الذی نرشه<br />
فی يناير سنة 1935م، وله مقدمة نرثية كتبها بنفسه، حتدّث فيها عن »الشعر والنظريات<br />
العلميّة والفلسفيّة«، و »اجلسم والعقل والروح«، و »اجلسم والزمن والوحدة«، و »االإحساس<br />
بالزمن وحماولة اخللود«، و »ملكة التصوير وروح القصص« و »موسيقية الديوان«،<br />
و»التعبري«. لكن كان معظم شعره مبعرثاً فی الصحف واملجالت، جمعه »عبدالباقي حممد<br />
حسني« ونرشه مع ديوان »الشاطئ املجهول« فی ديوان سمّاه »ديوان سيد قطب«. ويشتمل<br />
ديوان »الشاطئ املجهول« علی سبع وخمسني قصيدة وخمس مقطوعات، وجمموع اأبياته<br />
1103 بيتاً، وجمموع قصائد الشاعر خارج هذا الديوان، واحد وسبعون قصيدة وجمموع<br />
االأبيات 1470 بيتاً. ورتّب »عبدالباقي حممد حسني« كلّ اأشعار سيد قطب، حسب<br />
املوضوعات التی يُعاجلها علی االأبواب االآتية:<br />
1- التمرّد، 2- الشكوی، 3- احلنني، 4- التأمّ ل، 5- الغزل، 6- الوصف، 7- الرثاء،<br />
8- الوطنيات.<br />
121
أسلوبية التكرار في التعبير عن شعور االغتراب<br />
)شعر سيد قطب منوذجاً(<br />
د. جهانكير اميري<br />
أ. فاروق نعمتي<br />
يخلو شعر سيد قطب من املدح والفخر والهجاء، والغزل احلسي الفاحش، الذی يصدر<br />
عن شهوات النفس وملذّاتها، وعبث الشباب وجمُ ونه، ويرتكّ ز حول وصف مفاتن املراأة<br />
اجلسديّة واحلديث عن لقاءاتها املحرّمة؛ علی العكس من ذلك متاماً جند فی غزل سيد قطب،<br />
احلبّ الطاهر اخلالد الذی يرتفع بالإنسان عن خطل اجلسم اإیل عامل النور والضياء. وهو<br />
فی احلقيقة ال يحرص احلبّ فی حبّ املراأة واالأصدقاء، بل يری للحبّ معنی اأوسع واأشمل<br />
فيقول فی مقالٍ له حتت عنوان »شاعر من شعراء الشباب«: »وهذا احلبّ الذی يخفق به قلب<br />
شاعرنا ليس مقصوراً علی حبّ املراأة وال حبّ االأصدقاء؛ ما اأردتُ بذلك قط حني قلتُ اأنّ<br />
نفسه حمبّة واإمنّ قصدتُ اإیل معنی اأشمل، هو معنی احلبّ العام الذي يعمر النفوس، فال يدع<br />
فيها مكاناً للبغضاء اأو احلقد، والذی يجعلها نزّاعة اأبداً اإیل االجتماع والعطف، و تلقّي كل<br />
مظهر من مظاهر احلياة بنوعٍ من القبول و الرفق، فهو يودّ لو يشمل الكون جميعه باحلنان،<br />
واأن يشمله كل شیء فی الكون باحلنان وكذلك يكون بينهما تعاطف وتراحم وتواد. بعد<br />
ذلك يظهر فی حبّ املراأة اأو حبّ االأصدقاء اأو حبّ العهود املاضية والدور البالية واالأشجار<br />
النارضة والذابلة والطيور املغرّدة والنائحة«. )نقالً من: سيد بركة، 129( 1999:<br />
كان سيد قطب فی شعره، مييل اإیل استخدام الصور والظالل واإضفاء احلياة علی<br />
اجلمادات، وبذلك يُعدّ من الشعراء املصوّرين، وال غرابة فی ذلك؛ الأن التصوير والتخييل هو<br />
السمة الغالبة علی اأسلوبه، واإنّ لهذه السمة جذوراً عميقةً راسخةً فی نفسه وشعوره وخميلته<br />
واأحاسيسه. )عبدالفتاح اخلالدي، 57( 1989: وبذلك ميكن اأن يعدَّ سيد قطب الشاعر املصوّر<br />
فی العرص احلديث، كما كان ابن الرومي الشاعر املصوّر فی العرص العباسي. )املرجع<br />
نفسه، 69( يقول سيد فی مقدمة ديوانه: »يتبنيّ للناقد، اأنّ الشاعر فی هذا الديوان يقف<br />
موقفَ املصوّر فی كثري من القصائد؛ حتّی ال تكاد تخلو قصيدة من تصوير. وقد يزيد علی<br />
الصورة الصامتة فی كثري من االأحيان حركة نابضة؛ واالأمثلة علی ذلك فی )الشّ عاع اخلابي.<br />
وخراب. والصحراء. واالإنسان االأخري. وخريف احلياة. واجلبار العاجز. وناحِ تِ الصَّ خر( ال<br />
بل االأمثلة هی هذا الديوان كله، فهو مُ تحف صُ ور، قبل اأن يكون قصائد شعر! «. )قطب،<br />
34( 1992: ثمّ يبحث عن كيفيّة التصوير فی شعره قائالً: »اإنّه التصوير الهادئ؛ الغامض.<br />
فالهدوء والغموض هما اللذان يُثريان فی الشاعر خاطر التصوير، بل خاطر التعبري...«.<br />
)املرجع نفسه، 34(<br />
اأُعجب سيد يف بداية مسريته االأدبيّة مبدرسة »العقاد«، حيث وصف العقادَ بأنه<br />
اأفضل شاعر واأقوی اأديب فی مرص. )البدوي، 52( 1992: كما اأعجب اأيضاً بالشعراء<br />
االإيرانيني، والسيّما »حافظ الشريازي«، ووصف غزلياته بأنها »تساعد علی انحسار<br />
املوجة الفكرية عن الشعر احلديث«، واأنّ قارئها »يسرتوح فيها عطر الرشق البعيد<br />
وبساطته ومرحه«. )قطب، 71( 1983:<br />
122
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
3- مفهوم االغرتاب:<br />
جتمع املصادر اللغوية علی اأن مادة )غرب( تدل علی البعد و»النزوح عن الوطن<br />
واالغرتاب«، )ابن منظور، 1988، ج10: 32( اإال اأن الغربة اأصبحت فيما بعدُ تطلق علی<br />
البعد الفكري اأو النفسي ما ميكن تسميته بالغربة املعنوية. )دهقان، 1386ش: 2(<br />
اأمّ ا االغرتاب فهو »مشتق من )غرب، يغرب( ويعني غاب واختفی وتواری ومتادی<br />
وتنحّ ی وبعُ د عن وطنه؛ اأمّ ا )اغرتب،يغرتب( فتعني اأحسّ بالغربة ونزَحَ عن وطنه؛<br />
فاالغرتاب مصدرٌ لفعل )اغرتب( اأي انتاب الفرد شعورٌ باالغرتاب برغم وجوده يف بلده؛<br />
وفقدُ االإنسان ذاتَه و شخصيته مما قد يدفعه اإیل الثورة لكي يستعيد كيانه«. )العايد و<br />
االآخرون، )888 :1989<br />
واالغرتاب اصطالحاً هو ترجمة للكلمة االجنليزية )alientation( ، واإن اقرتح بعض<br />
املرتجمني تعابري اأخري ك »االغتيار« و »االستالب« و »االألنية« للكلمة ذاتها. ولها اأصل<br />
التينيّ مستمدّ من الفعل )alienare( الذي يعني نقل ملكية شيء مّ ا اإیل اآخر، وهذا الفعل هو<br />
»االستالب« و »االإلنية«، و هذا الفعل بدوره مستمد من )alienus( اأي االنتماء اإیل شخص<br />
اآخر. )العبد اهلل، 21( 2005: فاالغرتاب بوصفه مفهوماً حديثاً تناوله اأول االأمر، الفيلسوف<br />
االأملاين “هيغل” )ستوده، 239( 1382: اإیل اأن دخل معظم الدراسات االأدبية و النفسية و<br />
االجتماعية، فهو حالة »من شعور الفرد بانفصاله عن واقعه وعجزه عن التكيّف للمجتمع<br />
الذي يعيش فيه، فهو حالة اإخفاق الفرد يف حتقيق التوازن بني الواقعية واالإمكان«. )الراوي،<br />
)66 :1423<br />
اإن االغرتاب ظاهرة قدمية ولعل جذور فكرتها تعود اإیل هبوط اآدم )ع( علی الكوكب<br />
االأرضي، اإالّ اأنها مفهوماً ومصطلحاً من سمات العرص احلديث، ملا يتميز به هذا العرص<br />
من بواعث لهذه الظاهرة؛ ومن اأهمّها الباعث السياسي الذي اأسفر عن »اإثارة اإحساس<br />
الناس بالضيق يف اأوطانهم وبالذل يف ديارهم«، )روحي، 20( 2007: اإال اأن غربة<br />
الشاعر املعارص تكون من نوع اآخر، تكاد تكون غربةً فكريةً؛ الأنّ »التغريّ ات السياسية<br />
الرسيعة التي تعاقبت علی العامل منذ اأواخر االأربعينيات، والتفاوت االقتصادي بني<br />
الطبقات االجتماعية املختلفة، قد اأسهمت يف تصدع االأبنية الثقافية واالجتماعية<br />
التقليدية و انهيارها، فأدرك املثقّف اإنعدام املعايري والقيم التي حتكم سلوك الفرد<br />
وترصفاته وجمود هذه القيم وعدم فاعليتها، مما اأدّي اإیل تنامي اإحساس املثقف<br />
بالغربة واالنعزال«. )ابوشاويش وعواد، 127( 2006:<br />
123
أسلوبية التكرار في التعبير عن شعور االغتراب<br />
)شعر سيد قطب منوذجاً(<br />
د. جهانكير اميري<br />
أ. فاروق نعمتي<br />
124<br />
4- األسلوبية:<br />
واإذا كانت غاية الكالم اإيصال املعنی اإیل املخاطب ولفت اهتمامه، فإنّ من الرضوري<br />
اأن يسلك املتكلم طريقاً يف التعبري يوصله اإیل مطلوبه. من هنا جاء اهتمام املتكلم بتعابريه<br />
ونظمها، و تشكيلها وفقاً لالندفاعات التی تعكس شخصيته وتعربّ عنها.<br />
فالأسلوب، رغم ما يحمل معناه اجلذري من السطر من النخيل والطريق والوجه<br />
واملذهب، )ابن منظور، 1988، ج6: 319( ، يُستعمل فی العرص احلديث، طريقة للكتابة<br />
اأو االإبداع؛ وبعبارة اأخری، اإنه طريقة اختيار الكلمات وتأليفها للتعبري عن املعاين،<br />
فهو كما قال ابن خلدون: »املنوال الذي ينسج فيه الرتكيب اأو القالب الذي يفرغ فيه«.<br />
)الشايب، 49( 1956: وبذلك يكون االأسلوب جتسيداً حسياً اأو صورة لفظية للجوانب العقلية<br />
واالنفعالية لدی االأديب والشاعر، وقد اأكّ د »بوفون« االأديب الفرنسي، هذه املقولة بقوله:<br />
»االأسلوب هو الشخص نفسه«، )النحوي، 155( 1999: كتأكيد علی اأن اللغة تكشف عن<br />
شخصية صاحبها.<br />
اإنّ حبّ االطالع علی السمات التي تخلفها النفس املبدعة واكتناه رسّ عبقرية املبدع<br />
واأثره االإبداعي جعال من دراسة االأسلوب علماً سمّي بالأسلوبية )stylistics( ؛ التي »تَعنی<br />
االأبعاد النفسية والقيم اجلمالية والوصول اإیل اأعماق فكر الكاتب من خالل حتليل نصه«.<br />
)املرجع نفسه، 158( ، فبذلك تسعی االأسلوبية اإیل دراسة االأعمال منطلقة من حتليل الظواهر<br />
اللغوية والبالغية، قصد توصيفها واإيضاحها وتصنيفها بحسب جماليتها الفنية.<br />
وعلى الرغم من اأن الدرس االأسلوبي اأوروبياً كان اأم عربياً، احتفی منذ القدمي بدراسة<br />
االأسلوب يف مباحث عديدة، اإذ ارتبط بالبالغة يف الدراسات القدمية، فإن مصطلح »االأسلوبية«<br />
مل يظهر اإال يف بداية القرن العرشين مع ظهور الدراسات اللغوية احلديثة التي اأحدثتها لسانيات<br />
»فرديناند دي سوسري«. وقد يذهب الدارسون اإیل اأن »شارل بايل« هو موؤسس علم االأسلوب<br />
بكتابه »بحث يف علم االأسلوب الفرنسي«. )خفاجي و االآخرون، 12( 1992:<br />
5- مظاهر االغرتاب الرتكيبيّة و مجاليّتها فی شعر سيد قطب:<br />
»اإن الشعر عمليةٌ حتدث يف اللغة«، )كدكني، 1376ش: 3( يتناولها الشاعر بنوع<br />
خاص يختلف عن سياق نظام اللغة العادي االأتوماتيكي، وذلك بنظم الكلمات املختارة<br />
وتركيبها وفقاً للدفقة الشعورية التي يعيشها املبدع. فالشعر حتكمه عمليّتا االختيار<br />
)selection( والرتكيب )combination( ؛ مبعنی اأن املبدع ينتقي سمات لغوية خاصة،<br />
ومن ثم ينظم تلك الكلمات املختارة يف اخلطاب االأدبي، بهدف التعبري عن موقفٍ معنيّ .
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
وبذلك يصبح العمل االإبداعي ومنه الشعر »معادالً موضوعياً« النفعال املبدع، يعطي<br />
لالأسلوبية اأهميّه يف حتديد تلك السمات املتميزة للرتاكيب النحوية، وما حتمله من الدالالت<br />
النفسية، وقد اأكّ د »عبدالقاهر اجلرجاين« علی اأهمية الرتكيب قائالً: »اعلم اأن ليست املزيّة<br />
بواجبة لها يف اأنفسها من حيثُ هي علی االطالق، ولكن تعرض بسبب املعاين واالأغراض<br />
التي يوضح لها الكالم، ثم بحسب موقع بعضها من بعض، واستعمال بعضها مع بعض«<br />
)اجلرجاين، 74( 2005: وانطالقاً من هنا، رصد الباحث تلك السمات الرتكيبية النابعة من<br />
احلالة االغرتابية عند الشاعر، وركّ ز علی »التكرار« بوصفه ظاهرة بارزة فيها.<br />
125<br />
:5 -1 التكرار:<br />
انترشت ظاهرة التكرار يف الشعر احلديث كثرياً واتخذت موقفاً بارزاً يف بناء النص<br />
والتعبري عن ضمري الشاعر؛ فإنّه ميثل عنرصاً جوهرياً حاسماً يف الصياغة الشعرية. )فضل،<br />
261( 1987: ، كما »يعدّ – يف علو معدالت تكراره- وسيلة بالغية device( )rhetorical<br />
ذات قيم اأسلوبيّة خمتلفة«، )العبد، 128( 2007: تربز اجلوانب التي يريدها الشاعر، وتكون<br />
اأقدر علی حمل مراده. فالتكرار »اأحد االأضواء الالشعورية التي يسلّطها الشعر علی اأعماق<br />
الشاعر فيضيئها«. )املالئكة، 43( 1983: ويف شعر االغرتاب والغربة، يكون الأسلوب التكرار<br />
حضورُه املكثّف؛ االأمر الذي دعا اإیل رصد مظاهره عند الشاعر، وحتديد وظيفته الداللية يف<br />
موضوع االغرتاب، وذلك عرب مبحثني اثنني هما: الرتجيع والتدومي.<br />
:5 -1 -1 الرتجيع:<br />
هو تكرار منظّ م للكلمات واجلمل، بحيث ميثّل ذلك، املركز الداليل لالنفعال واملشاعر.<br />
اإنّ هذا النوع من التكرار يشمل تكرار كلمة بجميع حروفها اأو اأكرثها اأو اجلملة بجميع<br />
كلماتها. والقاعدة االأساسية يف جمالية هذا التكرار، هو اأن يكون اللفظ املكرر وثيق الصلة<br />
باملعنی ونابعاً عنه، و اإالّ كان عالةً علی السياق ال سبيل اإیل قبوله. والرتجيع بدوره<br />
ينقسم اإیل:<br />
:5 -1 -1 -1 ترجيع الكلمة:<br />
وهو ما سماه »اوملان« بالتكرار البسيط repetition( )simple ، )العبد، 128( 2007:<br />
والقصد منه اإعادة اللفظ والكلمة مطلقاً، وقد صنف علماء البالغة القدامى هذا النوع من<br />
التكرار حتت باب »االإطناب«، اإالّ اأنه الميثّل اإطناباً، واإمنا حماولةٌ جادة للوفاء باملعنی، بل<br />
قد يكون بوؤرةً للشعور االنفعايل. وهو ما جتلّی ظاهراً يف تكرار كلمة »غريب« عند سيد قطب<br />
يف قصيدة »غريب...! «:
أسلوبية التكرار في التعبير عن شعور االغتراب<br />
)شعر سيد قطب منوذجاً(<br />
د. جهانكير اميري<br />
أ. فاروق نعمتي<br />
غَرِيبٌ اأجَ ل اأنا فِی غُربَةٍ<br />
غَرِيبٌ بِنَفسِ ی وَمَا تَنطَوِی<br />
غَرِيبٌ وَاإن كَانَ لَمَّا يَزَل<br />
غَرِيبٌ فَوا حَ اجَ تِی لِلمُعِني<br />
وَاإن حَ فَّ بِیَ الصَّ حبُ وَاالأقرَبُون<br />
عَلَيهِ حَ نَايَا فُوؤادِي احلَنُون<br />
بِبَعضِ القُلوبِ لِقَلبِی حَ نِني<br />
وَوا لَهفَ نَفسِ ی لِلمُخلِصِ ني<br />
)قطب، )63 :1992<br />
اإنّ التكرار هنا يعمّق جمری داللة »غريب«، وينقّب عن طبقات املعنی، ليصل اإیل العمق<br />
املطلوب وهو التعبري عن اغرتاب الشاعر يف هذا الواقع املكروه املوهن فی نفسه الذي وقع<br />
فيه، فإنّ تكرار كلمة »غريب« اأربع مرات يف كل بيت يقوم بدور »التعويض« عن تلك احلالة<br />
الشعورية املسيطرة عليه، حالة االغرتاب واحلزن. اإنّ الغربة التي يعيشها سيد، ليست غربة<br />
عاديّة يعيشها اأیّ اإنسان غريب يسكن خارج وطنه بعيداً عن اأحبابه واأقاربه؛ ذلك الأنّ سيد<br />
قطب كما رصّح يف هذه االأبيات يُقيم وسط اأصحابه واأقرانه و يتمتّع برعايتهم وعطفهم<br />
وحنانهم. اإمنّ يكون هذا االغرتاب الذي بداخله ناجماً من شعوره بالوحدة واالإنفراد يف<br />
عامل الكون، فهو غربةٌ فلسفيّة اإن جاز التعبري. كما يعيشها املزيد من املفكّرين والشُّ عراء<br />
منذُ اأن هبط اآدم )ع( مع زوجته اإیل االأرض، وبأمرٍ من اهلل سبحانه وتعایل، فاختمر الشعور<br />
بالغربة يف وجوده وتأصّ لت جذوره يف اأعماق نفسه، يطغی علی السطح كلّما واجه االآدميّ<br />
ظروفاً تستثريُ عواطفه ومشاعره؛ كما لو اأنّه يكون واقفاً عند شاطئ البحر وقت االأصيل<br />
مُ راقباً اأمواج البحر التي تُعانق الصُّ خور فتعزف موسيقا حزينة بأحلان شجيّة، حينئذٍ<br />
يستفيق الشعور باالغرتاب لدی االإنسان مُ رتافقاً مع احلزن العميق، هذا الشعور ال ينعدم<br />
مهما كان االإنسان مُ نهمكاً يف مالهي الدنيا ومالذّها، الأنّه يتداعی ويتناوب بني حنيٍ واآخر<br />
كجَ مرة حتت الرماد؛ واالغرتاب الذي حتدّث عنه سيد قطب، يأتي يف هذا السياق ويُوؤطّ ر يف<br />
هذا االإطار.<br />
وقد يتمثّل التكرار متثالّ ً حسياً من خالل ذكر اللفظة املكررة تكراراً متعاقباً، كما يف<br />
قوله:<br />
الظَّ لالمَ الظَّ لالمَ اأروِّحُ لِلقَلبِ وَلَو كَانَ الَ يُريحُ العُقُوال!<br />
)املرجع نفسه، 145(<br />
اإنّ التكرار هنا يوحي لنا بظلمة املكان الذي يتحمله الشاعر، فتكرار »الظالم« جتسيد<br />
للغربة املكانيّة التی ال ضياء فيها. فالشاعر يُروّح ويُسكّن قلبه بالظّ لمة العميقة التی دخل<br />
فيها، والتی كانت حصيلة الغربة الشعورية فی نفسه.<br />
فقد اأدّی هذا احلنني، اإیل تكرار يُعربّ عن جوانب الذات املغرتبة وتعكس عمق تفاعل<br />
126
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
املوضوع فيها وهو ما حصل فعالً لسيد قطب، اإثر »مأساة البداري«؛ هذه املأساة الوحشيّة<br />
التی مثّلها مأمور »البداري« مع اأهايل هذه البلدة. )املرجع نفسه، مقدمة القصيدة، 281(<br />
اإذ انتاب الشاعر واملجتمع املرصی بهذه احلادثة الكارثة، شعورٌ باخلزي والذلّ . فقد عربّ<br />
الشاعر يف قصيدة )مأساة البداري( ، عمّا كان الشعب املرصي يُعانيه حالياً، فدفعه<br />
االإحساس مبا يحدث يف شعبه من االإهانة والغضب للكرامة االإنسانيّة، اإیل تكرار عبارة<br />
)فی مرص( ، يف بداية كل بيت، لتعمل كمراآة تعكس ما يتحسّ س به سيد قطب، من مشاعره<br />
اجليّاشة اأمام شعبه:<br />
فِی مِصرَ قَد تَلقَی الكِالبُ رِعايَةً<br />
فِی مِصرَ الَ يَلقَی املُسیءُ جَ زاءَه<br />
فِی مِرص مَا الَ يَحفَظُ التَّاريخُ مِن<br />
فِی مِصرضَ ! لَو فِی مِرصَ بَعضُ كَرامةٍ<br />
127<br />
بِينا يُحقَّرُ شَ عبُهَا وَيُحَ طَّ مُ!<br />
الَ بَل يُكافَاأ دونَهُ وَيُكرَّمُ<br />
فُحشٍ يَعِجُّ بِهَا وَفُحشٍ يُكتَمُ<br />
غَضِ بَت وَفَارَ عَلَی جَ وانِبِهَا الدَّمُ!<br />
)املرجع نفسه، 282(<br />
ممّا يُثري الشعور باالغرتاب لدی سيد قطب، الظلم والفوضی اللذين يشهدهما فی بلده<br />
مرص؛ املشهد الرهيب الذي يراه سيد للظلم واالضطهاد جتاه شعبه املهضوم ميالأ نفسه حُ زناً<br />
واأسیً ، ال يُطيق الشاعر املجتمع الذي ينقصه العدل والكرامة، واالإنسان فيه اأقلّ شأناً من<br />
الكالب. كما يستثري الشعور باالغرتاب لديه عدمُ مُ كافأة املُحسنني وعدم مُ عاقبة املُجرمني<br />
يف املُجتمع املرصي الذي ال يُكرّم فيه املُواطن، وال حتُ رتم فيه القيمُ واملُثُل، بل تُنتهك فيه<br />
احلرمات وتُسفك به الدماء وتنترش يف اأرجائه الضغائن والفُحش واخلُنوع. هذه املشاهد<br />
السيّئة والصور القبيحة فجّ رت االأحزان والهموم بداخل الشاعر، وكأنّها بُركانٌ هائل، كما<br />
اأثار مشاعر الوحشة واالغرتاب يف نفس سيد قطب. فعربّ الشاعر عن هذه االأحاسيس اجلياشة<br />
بأسلوب التكرار، فمالأت مشاعره اإناء الكلمات وسال فائضها منه، فال تكاد الكلمات تتّسع<br />
لتلك املشاعر اجلاحمة، فكلّ كلمة تعجّ بشعور االغرتاب فكأنّها تئنّ اأملاً ومضاضةً، حيثُ<br />
يسمعُ القارئ اأنينها بوضوحٍ حينما يقراأ االأبيات.<br />
وعملت هذه املشاعر االغرتابية فعلَها علی فكرة سيد قطب وتركت بصماتها عليها،<br />
فتسلّلت اإیل نفسه فی قصيدة »هُ بل..هُ بَل«؛ فإنّه يكرر هذه الكلمة، عند نهاية كل فقرة، كرمز<br />
للسَّ خافة والدَّجل واجلَهالَة:<br />
»هُبَل... هُبَل، رَمزُ السَّ خَ افَةِ وَالدَّجَ ل<br />
مِن بَعدِ مَا اندَثَرَت عَلَی اأيدِی الاأبَاة....<br />
هُبَل... هُبَل، رَمزُ السَّ خَ افَةِ وَاجلَهَالَةِ والدَّجَ ل<br />
الَ تَساألَن يَا صَ احِ بِي تِلكَ اجلُمُوع...
أسلوبية التكرار في التعبير عن شعور االغتراب<br />
)شعر سيد قطب منوذجاً(<br />
د. جهانكير اميري<br />
أ. فاروق نعمتي<br />
هُبَل .... هُبَل، رَمزُ اخلِيانَةِ وَاجلَهَالَةِ وَالسَّ خَ افَةِ وَالدَّجَ ل<br />
هُتَّافَةُ التَّهرِيجِ مَا مَلُّوا الثَّنَاء...<br />
هُبَل ... هُبَل، رَمزُ اخلِيانَةِ وَالعَمَالَةِ وَالدَّجَ ل<br />
صِ يغَت لَهُ االأمجَ ادُ زَائفَةً فَصَ دَّقَهَا الغَبِيرّ...«.<br />
)املرجع نفسه، 289(<br />
:5 -1 -1 -2 تكرار اجلملة:<br />
وقد سمّاه )اأوملان( ب »االأمناط املركبة للتكرار ،»complex patterns repetition<br />
)العبد، 128( 2007: وفيه يعمد الشاعر اإیل عبارة معينة، يكرّرها يف اأثناء النص وبشكل<br />
يهيّئ لها فرصة التعبري عن حالة يريد هو بثَّها. وقد استثمر سيد قطب هذا النمط ليتغنّی<br />
مبشاعره االغرتابية، ففي قصيدة )زَفراتٌ جاحمةٌ مكبوحة( ، يكرّر الشاعر جملتني )اإذهب و<br />
خلِّفني( مرتني، تعبرياً منه عن قشعريرة اغرتابه املرير:<br />
اذهَب وَخَ لِّفنِي هُنَا مُتاألِّمَا<br />
اذهَب وخَ لِّفنِي تَذوبُ حُ شَ اشَتِي<br />
اذهَب فَلَن اأشكُو اإليكَ عَواطِ فِي يَوماً<br />
اذهَب وَيفِ نَفسي لبُعدِك حَ سرةٌ<br />
128<br />
الَ تَلقَنِي سَ محاً والَ مُتَجَ هِّمَا!<br />
وَيَبُضُّ قَلبِي مِن قَرَارتِه دَمَا<br />
وَلَن األقَاكَ اإالرّ اأبكَمَا<br />
وَالعَيشُ بَعدكَ صَ ارَ صُ لباً عَلقَما<br />
)قطب، )44 :1992<br />
يسأل الشاعر هنا عن صديقه اأن يرتكه واآالمه التی تُذيب حشاشته وقلبه الذي يرشح<br />
دماً. فوقع الشاعر هناك فی غربة نفسية، كان سببها، فقدان من يحبه ويعشقه وجتوال<br />
احلبّ فی نفسه، فينكر مكانه وتضيق نفسه به، ويحسّ وحشة الغربة وكآبة الوحدة. وعدّت<br />
العرب قدمياً هذا النمط نوعاً من الغربة، فقالت فی مأثور كالمها: »فَقدُ االأحِ بَّةِ غُ ربَةٌ«.<br />
وقد يأتي التكرار للجملة ليوؤكّ د شدة اإحساس املغرتب بضيق الواقع وحنينه اإیل رحبة<br />
املاضي املُرشق؛ وهذا سيد قطب فی قصيدة »اجلنة املفقودة«، يعربّ عن حماسه اإیل فردوسه<br />
الضائع، فيقول:<br />
فَقَدتُكَ فِی النَّفسِ اأنشُ ودَةً<br />
فَقَدتُكَ ذِكرَیً فَوَا حَ سرَتَاه<br />
وَمَعنَیً مِنَ الفِتنَةِ السَّ احِ رَه<br />
لِفَقدٍ مِنَ العَينيِ وَاخلَاطِ رَه<br />
)املرجع نفسه، 183(<br />
يف هذا املقطع الشعري، يفتح لنا سيد قطب نوافذ اأخری علی قلبه ونفسه لنُطلّ منها<br />
علی اأحزانه الكامنة واملسيطرة علی كيانه. يف هذه املرة عزف قيثارةَ وجوده هجرُ احلبيب
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
وابتعاده وخلَق اأنغاماً واأحلاناً ملوؤها احلزنُ واالأسی. هجران احلبيب من املوضوعات التي<br />
اأذرفت الدموع من عيون الشعراء، واأدمت قلوبهم منذُ قدمي االأزمنة. وسيد قطب بوصفه<br />
شاعراً حمُ بّاً وغزير العاطفة واالإحساس اقتفی اأثرهم واحتذی حذوهم؛ فهو يذرف الدموع<br />
احلمراء، ويُطلق الزفرات احلارّة، ويُبدي حالة الضيق والضجر والسآمة، ويتجرّع كُ وؤوس<br />
املرارة والغُ صص، تعبرياً عن شعور الوحشة واالغرتاب الذي يلمسه، فهذا الشعور يكاد ميُ زّق<br />
نياط قلبه حرسةً ويُذيب حُ شاشته كآبةً. فالشاعريتحدث عن اجلنة الضائعة التي كان يتقلب<br />
يف نعيمها ويف فضاءها الرحب، وهذه اجلنة بقِيت "اأنشودة" يتغنّی بها الشاعر و"ذكری"<br />
تتجول فی ذهنه. قد يكون واضحاً اأن النفس املغرتبة بسبب ما تكابده من معاناة وضياع<br />
يف واقعها املتدهور تفقد توازنها واتّزانها، ما يستدعي احلنني اإیل حياة زاهرة ومكان<br />
مرشق يخلصانها من اغرتابه املضني، فتلجأ اإیل اجلنة املفقودة التی قلما جتدها علی<br />
اأرض الواقع.<br />
ونشاهد اأيضا تكرار جملة »تعایل« فی قصيدة »نداء اخلريف«، واخلريف كما هو<br />
معلوم، رمزٌ للحزن والغربة لدی كثري من الشعراء:<br />
تَعَالَ اأوشَ كَت اأيَّامُنا تَنفَد<br />
تَعَالَ اأوشَ كَت اأنفَاسُ نا تَربُد<br />
بِالَ اأمَلٍ وَال لُقيَا وَالَ مَوعِ د<br />
)املرجع نفسه، 98(<br />
كلمة )تعايل( يف االأبيات السابقة تعربّ عن رغبة الشاعر املُلحّ ة النتهاز الفُرص واغتنام<br />
الثواين قبل ضياعها، فتجعل هذه الرغبة الشاعرَ اأن يدعو حبيبته اإیل التواصل والتآلف قبل<br />
اأن تفوتهم الفُرصُ . كما يسعی الشاعر جاهداً اأن يذكّ ر احلبيب اأنّ االأيام ستمضي قُ دماً،<br />
وستنتهي كلمح البرص، وسيأتي يومٌ تنقطع فيه اأنفاسهما وتتوقّف حياتهما ويوافيهما<br />
االأجل دون اإنذار مسبق وموعد حمدّد. تعكس كلمات الشاعر مُ نتهی اأمله وبُغيته لعودة<br />
احلبيب اإليه وَملّ شمل الصداقة بينمهما و ذلك بأسلوب التكرار؛ فالتكرار هنا يُوحي بشعور<br />
خاص لدی الشاعر بالتفرد والوحشة المتداد العمر به، نتيجة فقدان االأقران واالأصحاب؛<br />
فحنني الشاعر هناك، كان حصيلةً للغربة؛ اإذ ال شعور باحلنني دون شعور سابق مبعاناة<br />
الغربة اأوالً. واحلنني هو التشوّق اإیل ما تفقده وتأنس اإليه، وهو فی هذه النوع من الغربة،<br />
حنني اإیل الشباب واأيامه احللوة، واإیل من يلقی فيه الشاعر من االأصحاب واخلالّ ن. فجاء<br />
التكرار لريكّ ز علی اغرتابه واأن يكون »تنفيساً مديداً يعالج به القلب من ضواغط االأشجان«.<br />
)السيد، )185 :1986<br />
129
أسلوبية التكرار في التعبير عن شعور االغتراب<br />
)شعر سيد قطب منوذجاً(<br />
د. جهانكير اميري<br />
أ. فاروق نعمتي<br />
130<br />
:5 -1 -2 التدومي:<br />
يُعرّف التدومي بأنّه »تكرار النماذج اجلزئية اأو املركّ بة بشكل متتابع اأو مرتاوح، بغية<br />
الوصول بالصياغة اإیل درجة عالية من الوجد املوسيقي والنشوة اللغوية، عندئذ تتصاعد<br />
البنية املوسيقية لتسيطر علی املستوی التصويري، وتصبح رمزاً تتكثف حوله داللة الشعر<br />
ويتمركز معناه، وتصبح الصياغة هی حمور القوة التعبريية ونقطة التفجري الشعري«.<br />
)فضل، 1987؛ 262( فالتدومي يبنى علی املستوی الرتكيبي بإعادة تكرار بنيات نحوية.<br />
وقد جاءت ظاهرة التدومي واأمناطها يف شعر سيد قطب، كشفاً عن حالته االإغرتابية،<br />
كما اأنّها قادرة علی تعميق معنی االغرتاب لدی املتلقي، ملِ تتميز به من استمرارية تلك<br />
احلالة ومتريرها. فقد رصد الباحث هذه الظاهرة يف شعره من خالل االأمناط التالية:<br />
:5 -1 -2 -1 تدومي التوازي:<br />
هو »عبارة عن متاثل اأو تعادل املباين اأو املعاين يف سطور متطابقة الكلمات اأو<br />
العبارات القائمة علی االزدواج الفني«؛ )حسن، 7( 1999: وهو حصيلة »التكرار الكالمي«،<br />
)صفوي، 156( 1373: الذي يقوم علی تكرار البنية النحوية و»يحتلّ املنزلة االأويل بالنسبة<br />
للفن االأدبي«. )ياكبسون، 103( 1988: اإن هذا النوع من التكرار يُعدّ عند البعض، ضمن<br />
)التدومي( واإن يحمل يف طياته صورة من صور الرتجيع، ذلك الأنّه قائم علی مماثلة يف<br />
االألفاظ.<br />
لقد اشتدّ احلزن و االغرتاب بسيد قطب، فينقل حزنه وكآبته اإیل مظاهر الكون؛<br />
فالأرض ال تدور من شدة حزنه، و الريح تخفی فی صدرها احلرسة والزفري، والطري تشدو<br />
بالهالك والدمار، والناس وقعوا فی اليأس والقنوط؛ كل هذه كانت بسبب تدفّق مشاعر<br />
الشاعر القامتة اإیل اخلارج متمثلة يف بنية التوازي، يف حماولة منه ليتخلص نهائياً من<br />
وخز االغرتاب، حيث تكشف بنية التوازي واجتاهها اخلطي عن استمرارية هذا االغرتاب<br />
واتصالها بذات الشاعر خاصة:<br />
االأرضُ غريُ االأرضُ فِي دَورانِها<br />
وَالرِّيحُ غَيريُ الرِّيح يفِ جَ والنِهَا<br />
وَالطَّ ريُ غَريُ الطَّ يريِ فِي اأحلَانِها<br />
وَالنَّاسُ غَريُ النَّاسِ فِي اآمَالِها<br />
لَتَكادُ مِن فَرطِ السَّ امَةِ ال تَدُور<br />
لَتَكَادُ تَكتَمُ يفِ جَوانِحِ ها الزَّفِير<br />
لَتَكَادُ تَنعَبُ بِاخلرابِ وَبِالثُّبُور<br />
لَيَكَادُ يَجثُواليَاأسُ يفِ تِلكَالصُّ دُور<br />
)قطب، )53 :1992<br />
اإنّ املفهوم الذي تُوحيه كلمات الشاعر للقارئ، هو اأنّ االإحساس باالغرتاب من شأنه<br />
اأن يُفقد االإنسانَ حالة االتّزان والتعادل يف مشاعره وروؤيته جتاه احلياة؛ فالشاعر ال يری
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
يف احلياة اإال الوخز االأليم والعذاب الشديد، وال يری الرياح التي تهبّ يف حياته سوی رياحٍ<br />
مُ دمّ رة تُدمّ ر كل شیء، وال يسمع من الطيور املُغرّدة عدا نغمات اخلزن واالأحلان الشجيّة<br />
تبعث البُكاء والعويل.<br />
قد يحدث التوازي يف )حرف النفی( ، ويف هذه احلالة يكون تكرار حرف النفی اأمراً<br />
متوقعاً، ويف شعر االغرتاب كان تكرار هذه احلرف )الثابت( واالإسم بعدها )املتغري( سعياً<br />
الحتواء الداللة يف وجوهها املختلفة:<br />
اآه، ال شَ كوَی وَال بَثَّ شَ جَ ن<br />
131<br />
الَ اأرِيدُ الضَّ عفَ كَالَّ ال اأرِيد<br />
)املرجع نفسه، 42(<br />
وهذا سيد قطب، مل يجد يف قصيدة »عينان«، اأفضل من التوازي ليقدّم صوره منوذجية<br />
للموضوع )املراأة املحبوبة ومدی نظرة عينها التی تخرتق احلجب واالأستار( ، حيث الميرّ<br />
مرصاع من كل بيت اإال وتتمثل فيها بنية التوازي:<br />
اإىلَ مَخبَاإ اأسرارٍ يفِ نَفسِ كَاهِنٍ<br />
اإىلَ الغَابِر املَاضِ ي الَّذي ضَ اعَ رَسمُه<br />
اإىلَ القَابِل االآتِي الَّذي نَدَّ طَ يفُه<br />
اإىلَ حَ يثُما االأقدارُ تُمضِ ي اأمُورَها<br />
حتُ َجِّ بُها اأستَارُ دُجوانِ مُظلِم<br />
وَغَيَّبه النِّسيانُ فِی تِيَهِ عَيلَمِ<br />
عَنِ الوَهمِ بَل ضَ لَّته رُوؤيا املُنَجِّ مِ<br />
عَلَی خِ فيَةٍ مِن وَهمِه املُتَوهِّ م<br />
)املرجع نفسه، 165(<br />
يُرصّح الشاعر يف االأبيات املاضية عن شدة تيهه و ضالله يف عيلم احلياة، فهو<br />
مل يهتد اإیل رسٍّ من اأرسار الكون، ومل يعرث علی رسم حلبيبٍ له مضی وطواه النسيان؛ ومل<br />
يزُر حتّی طيفه يف احللم. فالشاعر يُداهمه الوهم وينتابه الضياع، وكأنّه هامَ علی وجهه<br />
يف فالة قاحلة ضاعت معاملها واحمّ ى رسمها واأصبحت حياته كلّها كالدياجري املُظلمة،<br />
وتبلغ حالة الضياع يف الشاعر ذروتها ، فيقول اإنّ االأقدار اأصبحت تهابُه وتخاف منه.<br />
فشبه اجلملة يستقصي جزئيات حِ دة عني املحبوبة التی يُصوّرها الشاعر واإذن، يصبح<br />
التوازي الواقع يف النص مناسباً لتوازٍ يف مشاعر الشاعر، اإذ »التوازي النحوي يجسّ د توازي<br />
املحتوی«. )عبد املجيد، 121( 1998:<br />
:5 -1 -2 -2 تدومي االإنشاء:<br />
واملقصود بالإنشاء، كما هو معلوم فی البالغة، عبارة عن كالمٍ ال يحتمل فيه الصدق<br />
والكذب، كما اأن اخلرب مقابل لذلك. واالإنشاء ينقسم فی بحثنا اإیل ما يأتي:<br />
. أ)األف( بنية االستفهام:<br />
اإن االإحساس باالغرتاب والشعور بالضياع يوصالن الذات املغرتبة اإیل )عدم
أسلوبية التكرار في التعبير عن شعور االغتراب<br />
)شعر سيد قطب منوذجاً(<br />
د. جهانكير اميري<br />
أ. فاروق نعمتي<br />
التماسك(، والذي »يوؤدّي اإیل كرثة التعامل مع اأدوات االستفهام«. )بدوي، 38( 1984: من<br />
هنا تتحول بنية االستفهام يف التجربة الشعرية االغرتابية اإیل وسيلة تعبريية تخدم الشاعر<br />
يف سعيه وراء ملّ نفسه املتشتّتة؛ اإذ تفتقد الذات املغرتبة يف ظل املعاناة والشعور بضياع<br />
نفسها، فتسعی يف البحث عنها سواء يف املاضي من خالل الذكريات اأم يف املستقبل من<br />
خالل التعلق بالأمل يف حتقيق اآماله.<br />
وها هو ذا سيد قطب، يجتهد من خالل تدومي بنية االستفهام الإعادة تلك اللحظات<br />
الطيبة التي قضاها مع حبيبته علّه يتغلب بها علی اغرتابه و ملله وتضجره:<br />
اأيُّها احلُلمُ الَّذی كَانَ وكَان اأينَ نَحنُ االآنَ مِن هَذَا الزَّمَان؟<br />
اأينَ اأطيَافُكِ اأوهامُ العَيَان اأينَ يَا حُ لمُ؟ لَقَد كُنتَ وكَان!<br />
اأينَ اأنتَ االآنَ يَا سِ رَّ حَ يَاتِی اأينَ اأنتَ االآنَ يَا مَعنَی وُجُ ودِي!<br />
اأينَ يَا وَحیَ نَشِ يدي وصَ التِي؟ اأينَ؟ فِی وادٍ مِنَ الصَّ متِ بَعِيد<br />
)قطب، )216 :1992<br />
اأيّام املاضي وذكرياتها اجلميلة مل تُفارق الشاعر، بل اأصبحت حُ لماً يعيشه ليلَ نهار،<br />
وقد يلهو الشاعر بأحالمه البعيدة اإیل درجة ينسی الزمن احلايل الذي يعيشه، فالشاعر<br />
يتساءل يف حرية وضياعٍ اأين هو ويف اأیّ زمن هو. هذا التسوؤل يعكس مدی استغراق<br />
الشاعر يف اأحالمه واأوهامه، حتّی فقد ذاتَه ومعنَاه مُ علّقاً يف متاهات االأحالم ونسیَ<br />
فلسفة وجوده ورسّ حياته. ففقدان الذات ونسيان معنی احلياة خلّف حالةً من الصمت<br />
الرهيب والفراغ الهائل، استولت علی حياة سيد قطب، وعربّ عنها يف غضون اأبياته املاضية<br />
مُ ستخدماً اأسلوب االستفهام مع التكرار ليقوی اأثرها املُوحي علی نفس القارئ. فاستخدام<br />
اأداة االستفهام )اأين( املسوؤول بها عن الظرف املكاين، يعربّ عن حماولة الذات، منع نفسها<br />
من التشتّت واحلنني وراء متاسكها؛ وبعبارةٍ اأخری حرصها بني جهات املكان؛ لكن السوؤال<br />
هنا يكشف عن انعدام قدرة الذات علی هذا االأمر، ليظل الشاعر يرتاوح بني االغرتاب املضني<br />
وحنني التشبث بأيامه الوردية مع عشيقته.<br />
.ببنية النداء:<br />
اإنّ االغرتاب بالنسبة للذات املغرتبة يُعَدّ موتاً، فمن الطبيعي اأن حتاول قهره بشتّی<br />
الطرق املمكنة، منها بنية النداء، مبا متنح الذات املغرتبة من حياة، وتبعث فيها االأمل<br />
باستحضار املطلوب املنشود. اإنّ املغرتب وما يحسّ به من تفاهة الواقع وفوضويّة احلياة،<br />
يرفض احلياة بل يّعاديها، ما يدفعه عفويّاً اإیل البحث عن مُ نجٍ والتشبّث به؛ وقد وجد سيد<br />
قطب، هذا املنجي يف احلبّ مستخدماً تدومي النداء ليُخاطب حُ لم حبّه وروؤياه:<br />
132
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
اأيُّها احلُلمُ الَّذي كَانت حَ ياتِي<br />
اأيُّها الحُ لمُ الَّذي اأطلَقَنِي<br />
اأيُّها الحُ لمُ الَّذِي طَ هَّرَ نَفسِ ي<br />
اأيُّها الحُ لمُ الَّذي رَدَّ عَليَّا<br />
اأيُّها الحُ لمُ الَّذي صَ وَّرَهَا<br />
133<br />
مِن حَ والَيه دُعَاء وَصَ اله<br />
مِن قُيُودی نَحوَ اآفَاقٍ عَجِ يبَه<br />
بِالعَذابِ احلُلوِ وَالدَّمعِ الطَّ هُور<br />
نَزَقَ الطِّفلَ وَاأهواءَ الغُالم!<br />
كُلَّ يَومٍ صُ ورةً مِنهَا طَ ريفَه<br />
)املرجع نفسه، 215- 216(<br />
يستخدم الشاعر كما هو املالحظ، النداء يف تدومي متتابع الستحضار االأحالم يف<br />
خميّلته، ومن ثمّ تعميقها عرب التكرار ، حنيناً منه اإیل اخلالص من اغرتابه وحريته؛ فبذلك<br />
يحتلّ الصوت االغرتابي صدر السطور وصدر الشاعر علی مستوی العميق.<br />
يتوجّ ه الشاعر يف اأبيات اأخری اإیل الشباب باعتبارهم صانعي املجد وبُناة املستقبل،<br />
ويستحثّ هممهم بتكرار النداء واستخدام اأسلوب يف السخريّة، من شأنها اأن تُثري غرية<br />
الرجولة لدی كل شابّ عربيّ ؛ فيُنادي سيد قطب الشباب بأسلوب موهن ويحذّرهم من اأن<br />
يكونوا كاملخدّرات اخلفرات التي همّهنّ زينتهنّ وتربّجهنّ ، ثمّ يكرّر الشاعر النداء ويستدعی<br />
فيه الشباب اأن يكونوا مبعث الفخر والكرامة لالأجيال القادمة:<br />
يَا شَ بَاباً نَاعِ ماً مُستَاأنِثَاً!<br />
يَا شَ بَاباً تَافِهَاً مُحتَقَراً<br />
يَا شَ بَاباً هَمُّهُ لَذَّاتُهُ<br />
يَا شَ بَاباً قَصُ رَت اآمَالُهُ<br />
يَا شَ بَاباً نُكِبَ النِّيلُ بِهِ<br />
كَذَواتِ اخلِدرِ يفِ ظِ لِّ اخلِبَاء!<br />
تَاأنَفُ االأجيَالُ مِنهُ فِي ازدِرَاء<br />
فَهُوَ يَحيَا بَنيَ كَاأسٍ وخَ نَاء<br />
كَخَ شَ اشِ االأرضِ مَرمَاهُ الغِذَاء<br />
يفِ االأمَانِی وَالتَّعِالَّ تِ الوِضَ اء<br />
)املرجع نفسه، 262(<br />
يف هذه االأبيات، يستنكر سيد قطب يف صورة قاصفة السعيَ وراء الشهوات واتّباع<br />
امللذّات. ال يكتفي الشاعر بهذه الكلمات التي تُضفي عليها لوناً من السخرية، بل يستخدم<br />
هذه املرة، بالغة التشبيه للتعبري عن املعنی الذي يدور يف خلده، فيشبّه الشباب الالهثني<br />
وراء الشهوات باحلرشات التافهة العدمية القيمة التي يقتزص همّها علی املأكل والرشاب.<br />
.تبنية التمني:<br />
اإنّ التواصل مع االآخر )املحبوبة( هو غاية ما يتمناه املغرتب، فإنّها هي االأمل الوحيد<br />
الذي يُفلته من اأرس الواقع املوؤمل ويحلق به يف فضاء املطلق، كما اأن حضورها املستمر<br />
يولّد السالم واالأمان؛ فلذلك يتحرس سيد قطب علی حبّه الضائع متمنياً عودته عرب تدومي<br />
بنية التمني:
أسلوبية التكرار في التعبير عن شعور االغتراب<br />
)شعر سيد قطب منوذجاً(<br />
د. جهانكير اميري<br />
أ. فاروق نعمتي<br />
لَيتَنی اأدري -واإن لَم يَشفِني-<br />
لَيتَنی اأدرِي خَ بيئاتِ السِّ نِين<br />
لَيتَ ، لَكن »ليت« ال تُدينِ رَجَ اء<br />
134<br />
كَيفَ اأُبدِي مَا بِنَفسِ ي مِن األَ !<br />
اإنَّ فِراقاً اأو يكَُن بَعدُ اقرتِ اب<br />
فَالأمُت اأو اأبقَ حِ لفَ الكَمَدِ<br />
)املرجع نفسه، 154- 155(<br />
كانت املعاناة كبرية للذات املغرتبة يف ظل غياب حبّها، وقد كانت حدة هذه املعاناة<br />
السببَ الرئيس حلنينه اإیل التواصل مع احلببيب، ولذلك وقع الشاعر يف اأمل وحزن وصار<br />
حليفاً للكمد.<br />
خامتة البحث:<br />
انترشت ظاهرة »التكرار« يف الشعر احلديث كثرياً واتّخذت موقفاً بارزاً يف بناء النصّ<br />
والتعبري عن مشاعر الشاعر؛ فالتكرار وفق روؤية الشعرية احلديثة ليس رضباً من الرتف،<br />
بل له وظائفه النفسية والدالليّة، وعلی هذا يُصبح التكرار عنرصاً جوهريّاً حاسماً يف<br />
الصياغة الشعريّة. يف حنيٍ اأنّ االغرتاب، بوصفه حالةً من شعور الفرد بانفصاله عن واقعه<br />
وعجزه عن التكيّف مع املجتمع الذي يعيش فيه، اأو حالة اإخفاق الفرد يف حتقيق توازن<br />
بني الواقعية واالإمكان، له دورٌ بارزٌ يف االأدب العربي احلديث ومردّ ذلك، يرجع اإیل عوامل<br />
عدة كالعامل السياسي الذي يسبّب اإثارة اإحساس الناس بالضيق يف اأوطانهم وبالذلّ يف<br />
ديارهم وبالرغبة امللحّ ة يف الرحيل. بعبارةٍ اأخری اإنّ االغرتاب، اأمرٌ يتعلق بالنفس، وله<br />
تأثريه احلاسم علی الطريقة الشعرية، كما وجد سبيله اإیل صوت الشاعر، وترك بصماته<br />
الواضحة علی اإبداع الشاعر املعارص سيد قطب؛ حيث استفاد الشاعر من التكرار، لريُ ي<br />
اغرتابه لالآخرين عرب هذا املنهج.<br />
جاء التكرار يف شعر سيد قطب بنوعيه: الرتجيع والتدومي، معمّقاً لداللة االغرتاب<br />
وتعبرياً عنه. كما تبنيّ اأنّ التكرار رغم الفضاء التعريفي السائد عليه، بأنه مملّ ويبعث<br />
السأم وينزل بالشعر اإیل هاوية النرثية، فقد اأُثبِت يف نصّ االغرتاب املدروس، بأنه عنرصٌ<br />
بنائيٌّ مهم يقوم بتقوية املعنی. اإضافةً اإیل هذا بات واضحاً اأنّ الصوت النحوي، وتشكيله<br />
امتدادٌ للصوت النفسي، بغضّ النظر عن قائله ومستوی ثقافته ونوع لغته.<br />
يف احلقيقة يف هذا البحث، قمنا بدراسة منط التكرار خارجاً عن نطاق البالغة الضيّق،<br />
والوجوه التی ذكرها البالغيّون لتوجيه التكرار. بل األقينا نظرة جديدة، وذلك من منظور<br />
الدراسات احلديثة للغة وخاصةً يف الدراسات املسمّاة »بالنوستاليجية« يف الشعر احلديث.<br />
اإذ اإنّ التكرار يف الشعر االغرتابي، بكل اأنواعه التی بيّناها يف هذا البحث، يأتی لتقوية<br />
املعنی والتعبري عن شعور االغرتاب لدی الشاعر ويُوصله اإیل اأعماق نفوس القارئني.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
املصادر واملراجع:<br />
1ابن . 1 منظور، لسان العرب، بريوت، دار اإحياء الرتاث العربي، الطبعة االأویل، 1988م،<br />
املجلد العارش.<br />
2 ابوشاويش، حماد حسن؛ وعواد، ابراهيم عبدالرزق، االغرتاب يف رواية »البحث عن وليد<br />
مسعود«، جملة اجلامعة االإسالمية. املجلد14. العدد2، 2006م.<br />
3بدوی، . 3 اأحمد، سيد قطب نقاد االأدب )10 ) ، القاهرة، الهيئة املرصية العامة<br />
للكتاب،1992م.<br />
. 4بدوي، عبده، »الغربة املكانية يف الشعر العربي«، جملة عامل الفكر، الكويت، املجلد15<br />
العدد االأول، 1948م.<br />
5 بن ذريل، عدنان، النص و االأسلوبية بني النظرية و التطبيق )دراسة( ، دمشق، منشورات<br />
احتاد الكتاب العرب، الطبعة االأویل، 2000م.<br />
6 اجلرجاين، عبدالقاهر، دالئل االإعجاز. بريوت، دار الكتاب العربي، الطبعة االأویل،<br />
2005م.<br />
7 خفاجي، حممد عبد املنعم؛ وفرهود، حممد السعدي؛ ورشف، عبدالعزير، االأسلوبية و<br />
البيان العربي، القاهرة، الدار املرصية اللبنانية، 1992م.<br />
8 دهقان، حميده، اأثر الغربة فی اللغة و التصاوير الشعرية فی ديوان نارص خرسو<br />
)تأثريات غربت بر زبان و تصاوير اشعار ديوان نارص خرسو( ، رسالة املاجستري<br />
باللغة الفارسية، جامعة الرازي كرمانشاه- ايران، 1386ش.<br />
9 روحي، مها، احلنني و الغربة يف الشعر االأندلسي عرص سيادة غرناطة، رسالة املاجستري<br />
فی جامعة النجاح الوطنية، 2007م.<br />
10 ستوده، هدايت اهلل، علم النفس االجتماعي )روان شناسي اجتماعي( ، طهران، طبعة اآواز<br />
نور، 1382ش.<br />
11 رسباز، حسن، »سيد قطب و تراثه االأدبي و النقدي«، جملة اللغة العربية و اآدابها، جامعة<br />
طهران )فرديس قم( ، العدد العارش، السنة السادسة، 1431ق.<br />
12 السيد، عز الدين علي، التكرير بني املثري و التأثري، بريوت، عامل الكتب، الطبعة الثانية،<br />
1986م.<br />
13سيد بركة، حممد، سيد قطب صفحات جمهولة، دار االعتصام، 1999<br />
14 الشايب، اأحمد، االأسلوب: دراسة بالغية حتليلية الأصول االأساليب االأدبية.مرص، مكتبة<br />
النهضه املرصية، الطبعة اخلامسة، 1956م.<br />
، 4<br />
13 م.<br />
14<br />
135<br />
2.<br />
5.<br />
6.<br />
7.<br />
8.<br />
9.<br />
10<br />
1<br />
12
أسلوبية التكرار في التعبير عن شعور االغتراب<br />
)شعر سيد قطب منوذجاً(<br />
د. جهانكير اميري<br />
أ. فاروق نعمتي<br />
1515شفيعي كدكني، حممدرضا، موسيقا الشعر )موسيقی شعر( . طهران، طبعة اآكه، الطبعة<br />
اخلامسة، 1376ش.<br />
16شميسا، سريوس، معاين املعاين، طهران، طبعة ميرتا، الطبعة العارشة، 1381<br />
17 الشيخ، عبدالواحد حسن، البديع و التوازي، القاهرة، مكتبة و مطبعة االإشعاع الفنية،<br />
الطبعة االأویل، 1999م.<br />
18 صفوي، كورش، من علم للغة اإیل االأدب )از زبان شناسي به ادبيات( . طهران، طبعة<br />
چشمه، الطبعة االأویل، 1373ش، املجلد االأویل.<br />
19 العبد اهلل، يحيي، االغرتاب: دراسة حتليلية لشخصيات الطاهر بن جلون الروائية،<br />
بريوت، املوؤسسه العربية للدراسات و النرش، 2005م.<br />
20 عبدالفتاح اخلالدی، صالح، نظرية التصوير الفنّی عند سيد قطب، جدة، داراملنار،<br />
1989م. الطبعة الثانية.<br />
......................... 21 سيد قطب: من امليالد اإیل االستشهاد، دمشق- بريوت، دارالقلم- الدار<br />
الشامية، الطبعة االأویل، 1991م.<br />
22 عبد املجيد، جميل، البديع بني البالغة العربية و اللسانيات النصية، الهيئة املرصية<br />
العامة للكتاب، 1998م.<br />
23العبد، حممد، اللغة و االإبداع االأدبي، القاهرة، دار املعرفة، الطبعة الثانية. 2007<br />
24 فضل، صالح، اإنتاج الداللة، القاهرة، موؤسسة خمتار للنرش و التوزيع، الطبعة االأویل.<br />
1987م.<br />
25 قطب، سيد، ديوان اأشعار، جمعه ووثّقه: عبدالباقي حممد حسني، املنصورة، دارالوفاء،<br />
الطبعة الثانية، 1992م.<br />
26...............، كتب و شخصيات، القاهرة، دارالرشوق، الطبعة الثالثة، 1983<br />
27 حممد حسني، عبدالباقي، سيد قطب: حياته و اأدبه، املنصورة، دارالوفاء، الطبعة الثانية،<br />
1993م.<br />
28 املالئكة، نازك، قضايا الشعر املعارص، بريوت، دار العلم للماليني، الطبعة االأویل،<br />
1982م.<br />
29 النحوي، عنان علي رضا، االأسلوب واالأسلوبية بني العلمانية واالأدب امللتزم بالإسالم،<br />
السعودية، دار النحوي، الطبعة االأویل، 1999م.<br />
30الهاشمي، اأحمد، جواهر البالغة، طهران، طبعة اإلهام، الطبعة االأویل، 1377<br />
31 ياكبسون، رومان، القضايا الشعرية، ترجمة: حممد الويل ومبارك حنون، املغرب، دار<br />
توبقال للنرش، الطبعة االأویل، 1998م.<br />
16 ش.<br />
17<br />
23 م.<br />
24<br />
26 م.<br />
27<br />
30 ش.<br />
31<br />
136<br />
18<br />
19<br />
20<br />
21<br />
2<br />
25<br />
28<br />
29
وجُ وبُ حتَ نْ رِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِنينْ َ<br />
د. غسَّان عيسى حممد هِرنْ ماس<br />
أستاذ مساعد/ قسم التربية اإلسالمية/ فرع بيت لحم/ جامعة القدس المفتوحة.<br />
137
وجُ وبُ تَ نْرِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِ نينْ َ<br />
د. غسان هِ رماس<br />
ملخص:<br />
حترير االأرسى مطلب لدى االأمم كلها، وهو عند املسلمني اآكد واأوجب، اإذ يرتبط<br />
بعقيدتهم وتعاليم دينهم. وملا كان املسلمون اليوم اأكرث اأهل االأرض اأرسى لدى االأعداء،<br />
خاصة يف فلسطني التي زاد عدد اأرساها يف سجون االحتالل االإرسائيلي على سبعة االآف<br />
اأسري، لزم التذكري بوجوب حترير اأرسى املسلمني، وانتهاج شتى الوسائل والسبل لتحقيق<br />
هذه الغاية.<br />
وهذا البحث يتناول منهج االإسالم يف معاجلة قضيتهم، ويتكون من مقدمة وثالثة<br />
مباحث وخامتة ضمنتها النتائج والتوصيات. وقد حتدثت يف املقدمة عن اأهمية البحث،<br />
واأهدافه، وخطته، والدراسات السابقة املتعلقة مبوضوعه. وبيَّنْتُ يف املبحث االأول فضل<br />
اجلهاد، الأن االأرس اأحد اإفرازاته، كما عرَّفت بالأسري وفضل استنقاذه. وخصصت املبحث<br />
الثاين الأقوال العلماء يف حكم حترير االأرسى، مبيِّناً اأدلتهم، مرجحاً الراأي القوي، ومفنداً<br />
الراأي املرجوح يف املسألة. وتناولت يف املبحث الثالث طرق حتريرهم وتخليصهم من<br />
اأرسهم. وختمت البحث بخامتة ضمنتها نتائج البحث، وتوصيات ذكرتها الأهميتها. واحلمد<br />
هلل رب العاملني.<br />
138
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
Abstract:<br />
Prisoners’ release has always been a demand that all nations have<br />
especially the Muslim nation which gives this issue a priority since releasing<br />
prisoners is closely associated with Moslem’s doctrine and Shari’a.<br />
Nowadays, Muslims form the biggest number of prisoners and their number<br />
is seven thousand in Palestine. Consequently, releasing Muslim prisoners in<br />
all means and approaches has been assured for its importance.<br />
This research deals with the Islamic approach in releasing detainees.<br />
It consists of an introduction, three chapters, and a conclusion and<br />
recommendations. In the introduction, the research importance, objectives,<br />
plans and previous studies have been presented. Also, the merit of resistance<br />
(Jihad) since imprisonment is one of its results and the definition of the prisoner<br />
and the importance of releasing him/ her have been discussed. Chapter Two<br />
has been devoted to the scholars’ viewpoints in the judgment of prisoners’<br />
release showing their evidences that support their release. Chapter Three<br />
discusses ways of releasing prisoners .The results of the study have appeared<br />
in the conclusion followed by the research important recommendations.<br />
139
وجُ وبُ تَ نْرِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِ نينْ َ<br />
د. غسان هِ رماس<br />
مقدمة:<br />
احلمد هلل رب العاملني، والصالة والسالم على سيدنا رسول اهلل، وعلى اآله، واأصحابه،<br />
والتابعني لهم بإحسان اإىل يوم الدين، وبعد:<br />
فإذا كانت الرشيعة االإسالمية تعطي االأسري الكافر عناية خاصة، ال ترقى اإليها كل<br />
القوانني االأرضية واالأنظمة الدولية قدمياً وحديثاً، فأي عناية تعطيها لالأسري املسلم؟! اإنَّ<br />
اأمره فوق كل االأمور، وحريته مقدمة على كل احلريات، وال يعدل اأمره عند احلاكم الصالح<br />
اأي اأمر اآخر.<br />
واأعظم هذه احلقوق واأوجبها حتريره من اأرسه واإطالق رساحه. ولعل من اأعظم اخلذالن<br />
له تركه لدى االأعداء يُسام العذاب األواناً، وال يُجهد يف اإنقاذه، وشعار املسلم جتاه اأخيه:<br />
املُسْ لِمُ اأَخُ و املُسْ لِمِ ال يَظْ لِمُ هُ، وال يُسْ لِمُ هُ، ومَ نْ كانَ يف حاجَ ةِ اأَخِ يْهِ كانَ اهللُ يف حاجَ تِهِ)1( .<br />
ومما دفعني للكتابة يف هذا املوضوع اأين كنت واحداً من مئات اآالف االأرسى<br />
الفلسطينيني الذين غيبهم االحتالل االإرسائيلي يف سجونه سنوات وسنوات. وعشت ما<br />
عاشه ويعيشه غريي ممن مرَّ بتجربة االعتقال املريرة، وكابدت ما كابدوا، واحتجت ما<br />
احتاجوا، وملست التقصري الذي تتعرض له هذه الرشيحة من اأبناء اأمتنا، حتى زاد عدد<br />
املعتقلني اليوم يف سجون اإرسائيل وحدها على عرشة اآالف اأسري. ولئن مل يتوسع االأوائل<br />
يف بحث موضوع االأرسى املسلمني لوضوح اأهمية قضيتهم يف االأذهان يومها، اإال اأن االأمر<br />
اليوم اأصيب بانتكاسة يف الهمم والعزائم، وضمور يف االأفكار واملشاعر.<br />
كما كان من اأهم الدوافع التي اأسست الإجناز هذا البحث نتائج استبانة بسيطة اأجريت<br />
داخل السجن على بعض اأصحاب االأحكام العالية واملوؤبدة، تناول موضوعها توقعاتهم<br />
بشأن االإفراج عنهم ذات يوم، وكيف يتعاملون مع هذه الفرضية؟ وقد ذهبت االإجابات اإىل<br />
حد حتويل الفرضية اإىل متعلق زمني ال نهائي. فكتب اأحدهم: حتى يرث اهلل االأرض ومن<br />
عليها. وكتب اآخر: 9999. 9/ 9/ وخط ثالث بقلمه الكليل: اإىل اأن يُنْفَخَ يف الصُ وْرِ. وشابههم<br />
رابع . ومل يَبْعُ د عنهم اخلامس. اأما السادس فكان جوابه اآملَ َ االأجوبة واأقساها، اإذ مل يجد<br />
ما يعرب به اإال اأن يضع اأصفاراً تدل على الزمن الالمتناهي: .......ولنا اأن نسأل اأنفسنا: تُرَى<br />
كيف سيتحرر هوؤالء؟ ومتى؟ ومن املسوؤول عن ذلك؟ وما دورنا كمسلمني جتاههم؟؟؟؟<br />
ثم اإين مل اأجد من اأَفْرَدَ مسألةَ )االأسري املسلم( بالكالم التفصيلي والبحث املستقل،<br />
وجَ هِ دتُ اأن اأجمع اأقوال اأهل العلم يف ذلك، فما اأصبتُ منها اإال النَْزرَ اليسري املتناثر يف<br />
140
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
بطون الكتب، وبعض مقاالت قصرية تقع يف صفحة اأو صفحتني على الشبكة العنكبوتية<br />
ال تفي بالغرض.<br />
لذلك كله اأحببت الكتابة يف هذه املسألة. وراأيت اأن اأجعل ذلك يف مقدمة وثالثة<br />
مباحث:<br />
املبحث االأول: تعريف اجلهاد وفضله وفضل املجاهدين. وتعريف االأرس واالأسري.<br />
وفضل استنقاذه.<br />
141<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
املبحث الثاين: حكم استنقاذ االأرسى، ومذاهب اأهل العلم واأدلتهم، والراجح.<br />
املبحث الثالث: طرائق فك االأرسى ومنها: احلرب وتسيري اجليوش، وفرق االإنقاد،<br />
واملفاداة.<br />
وختمته بخامتة ضمنتها نتائج توصلت اإليها، وتوصيات ذكرتها الأهميتها.<br />
وسميته )وجُ وبُ حتَ ْ رِيْرِ اأَرصْ َى املُسْ لِمِ نيْ َ(، اإذ يغفل كثري من املسلمني عن التفكر يف اأمر<br />
االأرسى وحتريرهم. ويراه اآخرون من نافلة القول، ظناً منهم اأن هذا شأن الدولة املسلمة.<br />
فأحببت اأن اأوقظ الغافلني، واأن اأحمو كل شك يف وجوب حترير اأرسانا. ثم ليعلم غري املسلمني<br />
من اأمم االأرض اأن املسلمني لن يطيب عيشهم واأسري واحد لهم لدى االأعداء، وسيبقى دينهم<br />
يحدوهم ليحرروا اأرساهم، ويستنقذوا اآخر جماهديهم.<br />
وكان من منهجي يف هذا البحث اأين اتبعت املنهج التحليلي على النحو االآتي:<br />
● ●اأوردت االآيات القراآنية التي لها تعلق بالبحث، ونقلت تفاسري العلماء حيث لزم<br />
التفسري، وبينت الراجح من هذه التفاسري.<br />
● ●وذكرت من االأحاديث النبوية الرشيفة ما له صلة بالبحث، وتتبعت تعليقات اأهل<br />
العلم ورشاح احلديث عليها، متعرضاً لبعض ما يستفاد منها، واحلكم عليها.<br />
● ●فما كان من االأحاديث النبوية يف الصحيحني اأو اأحدهما اكتفيت بِعَزْوِ هِ اإليهما<br />
اأو اإىل اأحدهما، ومل اأبني حُ كْمَهُ لتلقي االأمة لهما بالقبول. وما كان يف كتب السنة االأربعة<br />
اأو اأحدها، اأرشت اإىل من خرجه، ومل اأتتبعه يف كتب السنة االأخرى طلباً لالختصار، اإال ما<br />
دعت اإليه احلاجة. وما كان يف غريها عزوته اإىل من خرجه، وذكرت حكمه من حيث الصحة<br />
والضعف.<br />
● ● اأوردت بعض االأحاديث الضعيفة التي لها ارتباط وداللة خاصة يف البحث،<br />
وتصلح لالستشهاد بها يف فضائل االأعمال. وفق الرشوط التي وضعها من اأجاز العمل<br />
باحلديث الضعيف.
وجُ وبُ تَ نْرِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِ نينْ َ<br />
د. غسان هِ رماس<br />
● ●مل اأتعرض للحكم على بعض الروايات املوقوفة اأو املقطوعة، كأقوال عمر بن<br />
اخلطاب رضي اهلل عنه وعمر بن عبدالعزيز رحمه اهلل، اإذ كانت ال تخرج عن القصد، وتبقى<br />
اأقوال صحابة اأو تابعني اأو فقهاء يجوز االأخذ بها اأو ردها، اإال اأقوال الصحابة التي لها حكم<br />
املرفوع.<br />
● ●ذكرت اأقوال الفقهاء يف املسائل الفقهية املختلفة وعزوتها اإىل مصادرها االأصلية،<br />
وحاولت الرتجيح بينها، ورمبا عَ لَّقْتُ عليها طلباً للتوفيق بينها، اأو لفائدة راأيتها.<br />
واأخرياً، فقد جهدت يف اأن يوايف املكتوبُ حقَّ مَ نْ كُ تِبَ فيه، وما اأحسبني اأدركت<br />
املأمول، وال بلغت مرتبة القَبُول، اإال اأن يبارك اهلل جهد املقل، وبذل الضعيف. سائال اهلل<br />
العظيم اأن يكرمنا بروؤية جميع اأرسانا االأبطال يف عامل احلرية واالنتصار.<br />
املبحث األول:<br />
واحلمد هلل رب العاملني<br />
تعريف اجلهاد، وفضله، وفضل اجملاهدين:<br />
وبداأت به الأن االأرس اأحد اإفرازات اجلهاد الرئيسة، وبينهما ارتباط واتصال، فكان ال بد<br />
من احلديث عن اجلهاد وفضله، لِيُعْرَفَ فضلُ االأسري ورضورةُ حتريره، واأجرُ من يفعل ذلك.<br />
تعريف اجلهاد: ميكن القول: اإن مدلول اجلهاد يف الرشع اأعم من اأن يقصد به القتال<br />
فقط. وهو ما دلَّت عليه النصوص ولكل نصٍ داللته املعروفة. اأما اإن قصدنا به قتال<br />
االأعداء، فمعناه على ما يراه الكاساين من احلنفية: بذل الوسع والطاقة بالقتال يف سبيل اهلل<br />
عز وجل، بالنفس، واملال، واللسان، اأو غري ذلك، اأو املبالغة يف ذلك )2( . وال تَبْعُدُ تعريفات<br />
اأصحاب املذاهب والفقهاء االآخرين عن تعريفه كثرياً.<br />
فضل اجلهاد واملجاهدين يف سبيل اهلل: ال اأعلم شيئًا يف االإسالم بعد شهادة اأن ال اإله<br />
اإال اهلل يعدل اجلهاد، وما ذلك اإال الأن االأمة اإذا اأضاعت اجلهاد اأضاعت كل شيء، وضَ اعَ تْ<br />
وذَلَّتْ .<br />
فاجلهادُ اأفضلُ االأعمالِ بعدَ االإميان، فعن اأبي هُ رَيْرَةَ رضي اهلل عنه اأنَّ رَسُ ولَ اهللِ صلى<br />
اهلل عليه وسلم سُ ئِلَ : اأيُّ العَمَلِ اأَفْضَ لُ ؟ فقالَ : اإميانٌ باهللِ ورَسُ ولِهِ، قيلَ : ثُمَّ ماذا؟ قالَ : اجلِ هادُ<br />
يف سَ بيلِ اهللِ، قيلَ ثُمَّ ماذا؟ قالَ : حَ جٌّ مَ ربْ ورٌ)3( .<br />
واملجاهدُ خريُ النَّاس، فإذا كان اجلهادُ اأفضل االأعمال فاملجاهد خري الناس واأفضلهم،<br />
فعنْ اأبي سعيدٍ اخلُدْرِيِّ رضي اهلل عنه قِ يْلَ : يَا رَسُ وْلَ اهللِ، اأيُّ النَّاسِ اأَفْضَ لُ ؟ فَقَالَ رَسُ ولُ اهللِ<br />
142
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
صلى اهلل عليه وسلم: مُ وؤْمِ نٌ يُجَ اهِ دُ يف سَ بِيْلِ اهللِ بِنَفْسِ هِ ومَ الِهِ، قَالُوا: ثُمَّ مَ نْ ؟ قَالَ : مُ وؤْمِ نٌ يف<br />
شِ عْبٍ مِ نَ الشِّ عَابِ يَتَّقي اهللَ ويَدَعُ النَّاسَ مِ نْ رصَ ِّهِ)4( .<br />
وهو ميزانُ الصَّ الحِ والرِّفعةِ والتَّقوى، مييز اهلل به بني املوؤمنني العابدين، الراكعني،<br />
الساجدين، القاعدين عن اجلهاد من غري رضر، وبني من يبذل روحه وماله يف سبيل اهلل،<br />
قال اهلل تعاىل: {الَّ يَسْ تَوِي الْقَاعِ دُونَ مِ نَ املْ ُوؤْمِ نِنيَ غَ ريْ ُ اأُوْيلِ الرصَّ َرِ وَاملْ ُجَ اهِ دُونَ يفِ سَ بِيلِ<br />
اهللّ ِ بِأَمْ وَالِهِ مْ وَاأَنفُسِ هِ مْ فَضَّ لَ اهللّ ُ املْ ُجَ اهِ دِينَ بِأَمْ وَالِهِ مْ وَاأَنفُسِ هِ مْ عَ لَى الْقَاعِ دِينَ دَرَجَ ةً وَكُ الًّ<br />
وَعَ دَ اهللّ ُ احلْ ُسْ نَى وَفَضَّ لَ اهللّ ُ املْ ُجَ اهِ دِينَ عَ لَى الْقَاعِ دِينَ اأَجْ راً عَ ظِ يماً}95. {دَرَجَ اتٍ مِّ نْهُ<br />
وَمَ غْفِرَةً وَرَحْ مَةً وَكَ انَ اهللّ ُ غَ فُوراً رَّحِ يماً}96 سورة النساء.<br />
والصدقةُ يف اجلهاد اأو عليه تضاعف اأضعافاً كثرية، فَعَنْ خُ رَميْ ِ بنِ فَاتِكٍ رضي اهلل<br />
عنه قال: قال رَسُ ولُ اهللِ صلى اهلل عليه وسلم: مَ نْ اأَنْفَقَ نَفَقَةً يف سَ بيلِ اهللِ كُ تِبَتْ لَهُ سبعمائَةِ<br />
ضِ عْفٍ )5( .<br />
واأجر رباط يوم يف سبيل اهلل اأعظم للمجاهد من حيازة الدنيا بحذافريها، فعن سهلِ<br />
بنِ سَ عْدٍ رضي اهلل عنه قالَ : قالَ رسُ ولُ اهللِ صلى اهلل عليه وسلم: رِبَاطُ يَوْمٍ يف سَ بيلِ اهللِ خَ ريْ ٌ<br />
مِ نَ الدُّنْيا ومَ ا عَ لَيْها، وَمَ وْضِ عُ سَ وْطِ اأَحَ دِكُ مْ مِ نَ اجلَنَّةِ خَ ريْ ٌ مِ نَ الدُّنْيَا ومَ ا علَيْها، والرَّوْحَ ةُ<br />
يَرُوحُ هَ ا العَبْدُ يف سَ بِيْلِ اهللِ اأو الغَدْوَةُ خَ ريْ ٌ مِ نَ الدُّنْيَا ومَ ا عَ لَيْهَ ا )6( .<br />
وحسب املجاهد رشفاً اأنه اإذا مات اأجرى اهلل له اأجر اأعماله الصاحلة حتى كأنه<br />
يبارشها، وذلك من اإكرام اهلل له، فَعَنْ سَ لْمَانَ رضي اهلل عنه قالَ : سَ مِ عْتُ رَسُ ولَ اهللِ صلى اهلل<br />
عليه وسلم يَقُولُ : رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَ ريْ ٌ مِ نْ صِ يَامِ شَ هْرٍ وَقِ يَامِ هِ، واإِنْ مَ اتَ جَ رَى عَ لَيْهِ عَ مَلُهُ<br />
الذي كَ انَ يَعْمَلُهُ، واأُجْ رِيَ عَ لَيْهِ رِزْقُ هُ، واأَمِ نَ الفَتَّانَ )7( .<br />
وهو صاحب وعد اهلل، فإما جنة وفردوس اأعلى، واإما عودة كرمية بنرصٍ مُ وؤَزَّرٍ وغنيمةٍ<br />
عاجلةٍ ، واأجرٍ عظيم. فَعَنْ اأَبي هُ رَيْرَةَ رضي اهلل عنه قَالَ : قَالَ رَسُ ولُ اهللِ صلى اهلل عليه وسلم:<br />
تَكَفَّلَ اهللُ ملِ َنْ جَ اهَ دَ يف سَ بِيْلِهِ ال يُخْ رِجُ هُ مِ نْ بَيْتِهِ اإِالَّ اجلِ هَ ادُ يف سَ بِيْلِهِ وَتَصْ دِيْقُ كَ لِمَتِهِ اأَنْ<br />
يُدْخِ لَهُ اجلَنَّةَ اأَوْ يَرُدَّهُ اإِىل مَ سْ كَنِهِ مبِ َا نَالَ مِ نْ اأَجْ رٍ اأَوْ غَ نِيْمَةٍ )8( .<br />
واإذا كان غبار الدنيا يحجب الروؤية فإنَّ ما يعلق بحذاء املجاهد من غبار املعارك<br />
والسري اإليها يحجبه عن نار جهنم، فعن اأبي عَ بْسٍ عبدِالرحمنِ بنِ جَ ربْ ٍ رضي اهلل عنه قال:<br />
سَ مِ عْتُ رَسُ ولَ اهللِ صلى اهلل عليه وسلم يقولُ : مَ نْ اغْ ربَ َّتْ قَدَماهُ يف سَ بيلِ اهللِ حَ رَّمَ هُ اهللُ على<br />
النَّارِ)9( . وعَ نْ اأَبي هُ رَيْرَةَ رضي اهلل عنه قَالَ : قَالَ رَسُ ولُ اهللِ صلى اهلل عليه وسلم: ال يجْ تَمِ عُ<br />
غُ بَارٌ يفِ سَ بِيلِ اهللَّ ِ وَدُخَ انُ جَ هَ نَّمَ يفِ جَ وْفِ عبدٍ اأَبَداً، وال يَجْ تَمِ عُ الشُّ حُّ واالإِميْ نُ يف قَلْبِ عَ بْدٍ<br />
اأَبَداً)10( .<br />
وفضائل اجلهاد اأعظم واأكرث من اأن اأحصيها يف هذه الصفحات القليلة.<br />
143
وجُ وبُ تَ نْرِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِ نينْ َ<br />
د. غسان هِ رماس<br />
تعريف األسر واألسي:<br />
والأن االأسري اإمنا يستمد مكانته من منزلة املجاهد يف سبيل اهلل، فهو يف االأصل<br />
جماهد بذل نفسه وماله هلل رب العاملني، غري طامع يف جائزة وال راغب يف دنيا، اإال اأن<br />
املقادير حالت بينه وبني ما متنى، فوقع اأسرياً يف اأيدي االأعداء، فوجب حقه على املسلمني،<br />
ووجب تخليصه مما هو فيه، الأن رشف اجلهاد ومسماه مل يفارقاه، كاملصلي الذي ال يزال<br />
يف صالة ما انتظر الصالة )11( .<br />
واالأسري يف اللغة: من االأرس، وهو الشَّ دُّ والعَصْ بُ ....واالأسري: االأَخِ يذُ واملقيد واملسجون،<br />
واجلمع: اأرساء )12( . وقال اجلوهري: اأرسَ قَتَبَهُ يأرسه اأرساً: شَ دَّه بالإسار، وهو القِدُّ، ومنه<br />
سمي االأسري، وكانوا يشدونه بالقِدِّ، فسمي كلُّ اأخيذٍ اأسرياً واإن مل يشدَّ به، يقال: اأرستُ الرجلَ<br />
اأرساً واإساراً، فهو اأسري ومأسور، واجلمع اأَرسى واأُسارى )13( . وقال اأبو منصور االأزهري:<br />
وقال اأبو اإسحاق: يجمع االأسري: اأرسى. قال: وفعلى جمعٌ لكل ما اأصيبوا به يف اأبدانهم اأو<br />
عقولهم، مثل: مريض ومرضى، واأحمق وحمقى، وسكران وسكرى، قال: ومن قراأ: اأُسارى<br />
واأَسارى فهو جمع اجلمع )14( .قال الزبيدي: وقد اختار هذا جماعة من اأهل االشتقاق )15( .<br />
ونقل ابن منظور عن جماهد يف قوله تعاىل: {وَيُطْ عِ مُ ونَ الطَّ عَامَ عَ لَى حُ بِّهِ مِ سْ كِ يناً وَيَتِيماً<br />
وَاأَسِ رياً} 8 سورة االإنسان. قال: االأسري املسجون، واجلمع اأُرساء واأُسارى واأَسارى واأَرسى.<br />
قال ثعلب: ليس االأرسُ بعَاهةٍ فيجعل اأرسى من باب جرحى يف املعنى، ولكنه ملا اأصيب<br />
بالأرس صار كاجلريح واللديغ، فكرصِّ َ على فَعْلى، كما كرس اجلريح ونحوه، وهذا معنى<br />
قوله )16( . ويطلق على االأسري العاين )17( كما ورد يف حديث رسول اهلل: فكوا العاين، واأطعموا<br />
اجلائع، وعودوا املريض )18( .<br />
واأما املعنى االصطالحي فال يبعد عن املعنى اللغوي، وقد عرَّفَ الدكتور زيد بن<br />
عبدالكرمي الزيد اأرسى احلرب بأنهم: االأعداء الذين اأظهروا العداوة لالإسالم وعملوا على<br />
حماربته، فسقطوا يف اأيدي املسلمني )19( . لكن االأسري املسلم ميكن اأن يكون مقاتال اأو غري<br />
مقاتل، فإن كان مقاتال فحقه اأَبْنيَ ُ من اأن ننبه اإليه، واإن كان غري مقاتل فله علينا حق<br />
االإسالم واالأخوة.وعليه فالأسري املسلم هو كل مسلم وقع يف اأيدي االأعداء، مقاتالً كان اأو<br />
غري مقاتل.<br />
فضل استنقاذ األسرى:<br />
يرتبط فضل استنقاذ االأرسى بفضل اجلهاد واملجاهدين، اإذ هو رضب من رضوب<br />
اجلهاد، ولون من األوانه، وسبب من اأسبابه، واالأسري اإما جماهد وقع يف اأيدي االأعداء، ولزوم<br />
عونه ونرصته ال يخفى على اأحد، واإما واحد من عامة اأهل االإسالم اأرسه االأعداء، وحق على<br />
املسلم عون اأخيه املسلم.<br />
144
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
ومما يدل على عظيم فضل استنقاذ االأرسى اأنَّ النبيَّ صلى اهلل عليه وسلم جعل فداء<br />
االأسري املسلم من اأيدي االأعداء كفداء ذاته النبوية الرشيفة صلى اهلل عليه وسلم، واأي عمل<br />
اأرجى للمسلم عند اهلل من اإطالق رساح حممد بن عبداهلل صلى اهلل عليه وسلم من اأرسه- لو<br />
وقع يف االأرس- ، فَعَنِ ابنِ عَ بَاس رضي اهلل عنه قالَ : قَالَ رَسُ ولُ اهللِ صلى اهلل عليه وسلم:<br />
مَ نْ فَدَى اأَسِ ريْ اً مِ نْ اأَيْدِي العَدُوِّ فأَنا ذلِكَ االأَسري )20( .<br />
ويرى عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه اأنَّ استنقاذ مسلم خري له من حيازة جزيرة<br />
العرب مُ لْكَاً خالصاً، فقد رُوِ يَ عنه اأَنَّهُ قالَ : الأَنْ اسْ تَنقِذ رجُ الً مِ نَ املسلمنيَ مِ نْ اأَيْدِي الكُ فَّارِ<br />
اأَحَ بُّ اإِيلَّ مِ نْ جزيرةِ العَرَبِ )21( . واأي معان عظيمة جتمعها جزيرة العرب وفيها مكة املكرمة،<br />
وطيبة الطيبة، واملسجد احلرام، واملسجد النبوي، وهي عنوان االإسالم، وقلب االأمة، ومهوى<br />
اأفئدة املسلمني، كل ذلك اأعظم منه حترير مسلم.<br />
واإذا كانت تعاليم النبي صلى اهلل عليه وسلم الأصحابه رضي اهلل عنهم االإحسان اإىل<br />
اأرسى االأعداء، فأي اإكرام متنحه الرشيعة الأرسى املسلمني، واأي حق يجب لهم على اأئمة<br />
املسلمني وعامتهم. واأي فضل عظيم ملن يتوىل مهمة انقاذهم، وانتزاعهم من اأغاللهم، واإذا<br />
كان اأجر االأسري املحتسب عظيماً كبرياً، فأجر من يخلصه عظيم كبري.<br />
املبحث الثاني:<br />
حكم استنقاذ األسرى، ومذاهب أهل العلم وأدلتهم، والراجح<br />
مذاهب أهل العلم يف حكم استنقاذ األسرى:<br />
ال بد من حترير االأرسى، تلك حقيقة توؤمن بها كل االأمم، وتتبناها كل الشعوب، والتفريط<br />
فيها تفريط مبقدسٍ ، وبالزم ال انفكاك منه. ويف قول اهلل تعاىل: {وَمَ ا لَكُ مْ الَ تُقَاتِلُونَ يفِ<br />
سَ بِيلِ اهللّ ِ وَاملْ ُسْ تَضْ عَفِنيَ مِ نَ الرِّجَ الِ وَالنِّسَ اء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اأَخْ رِجْ نَا مِ نْ هَ ذِهِ<br />
الْقَرْيَةِ الظَّ ملِ ِ اأَهْ لُهَ ا وَاجْ عَل لَّنَا مِ ن لَّدُنكَ وَلِيّاً وَاجْ عَل لَّنَا مِ ن لَّدُنكَ نَصِ رياً}75سورة النساء،<br />
اإلزام للمسلمني بالقتال الستنقاذ املستضعفني من الرجال والنساء والولدان الذين ال حول<br />
لهم وال قوة، وال يستطيعون الفرار بدينهم، وال اخلروج من دار الكفر اإىل دار االإسالم. كما<br />
يحمل مطلع االآية الكرمية العتابَ الشديد ملن تكاسل عن القيام بواجبه جتاه هذه الطائفة<br />
املستضعفة، واحلضَّ والتشجيع واالإثارة واالنطالق لتحريرهم وحتطيم قيودهم.<br />
وعلق االأستاذ سيد قطب عليها بقوله: وكيف تقعدون عن القتال يف سبيل اهلل<br />
واستنقاذ هوؤالء املستضعفني من الرجال والنساء والولدان؟ هوؤالء الذين ترتسم صورهم<br />
145
وجُ وبُ تَ نْرِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِ نينْ َ<br />
د. غسان هِ رماس<br />
يف مشهد مثري حلِ َمِ يَّةِ املسلم، وكرامة املوؤمن، ولعاطفة الرحمة االإنسانية على االإطالق؟<br />
هوؤالء الذين يعانون اأشد املحنة والفتنة، الأنهم يعانون املحنة يف عقيدتهم، والفتنة يف<br />
دينهم. واملحنة يف العقيدة اأشد من املحنة يف املال واالأرض والنفس والعرض، الأنها حمنة<br />
يف اأخص خصائص الوجود االإنساين )22( . فكيف اإن كان االأرسى من املقاتلني الذين لهم<br />
االأيادي البيضاء على اأمتهم؟<br />
وقد اختلفت اأقوال العلماء يف مساألة حكم استنقاذ االأرسى تَبَعَاً لتعدد فروعها،<br />
وحكم كل فرع، بينما اتفقت اآراوؤهم يف حكم اأصل املساألة.<br />
القائلون بالوجوب: وهم جمهور الفقهاء من احلنفية واملالكية والشافعية واحلنابلة،<br />
وبه قال ابن حزم. ومن قال بغريه فقوله حمصور يف مسألة خمصوصة.<br />
قول احلنفية: قال املرغيناين: والأبي حنيفة اأن تخليص املسلم عن ذل الكافر<br />
واجب )23( . بل يرى احلنفية اأن حترير االأسري مسوؤولية املسلمني، لذا قالوا: اإنقاذ االأسري،<br />
وجوبه على الكل متجه من اأهل املرشق واملغرب ممن علم )24( . وقال حممد بن احلسن<br />
الشيباين: وَاإِذَا دَخَ لَ املْ ُرصْ ِكُ ونَ دَارَ االإسْ المِ فَأَخَ ذُوا االأمْ وَالَ وَالذَّرَارِيَّ وَالنِّسَ اءَ، ثُمَّ عَ لِمَ بِهِ مْ<br />
جَ مَاعَ ةَ املْ ُسْ لِمِ نيَ، وَلَهُ مْ عَ لَيْهِ مْ قُ وَّةٌ، فَالْوَاجِ بُ عَ لَيْهِ مْ اأَنْ يَتَّبِعُوهُ مْ مَ ا دَامُ وا يفِ دَارِ االإسْ المِ ، ال<br />
يَسَ عُهُ مْ اإال ذَلِكَ . فَإ ِنْ دَخَ لُوا بِهِ مْ دَارَ احلْ َرْبِ نُظِ رَ: فَإ ِنْ كَ انَ الَّذِي يفِ اأَيْدِيهِ مْ ذَرَارِيُّ املْ ُسْ لِمِ نيَ،<br />
فَالْوَاجِ بُ عَ لَى املْ ُسْ لِمِ نيَ اأَيْضاً اأَنْ يَتَّبِعُوهُ مْ، اإذَا كَ انَ غَ الِبُ رَاأْيِهِ مْ اأَنَّهُ مْ يَقْوَوْنَ عَ لَى اسْ تِنْقَاذِ<br />
الذَّرَارِيِّ مِ نْ اأَيْدِيهِ مْ اإذَا اأَدْرَكُ وهُ مْ، مَ ا ملَ ْ يَدْخُ لُوا حُ صُ ونَهُ مْ)25( .<br />
قول املالكية: قال مالك بن اأنس رحمه اهلل: ذلك على الناس ولو بجميع اأموالهم )26(<br />
وكان رحمه اهلل يرى: اأن كل اأسري مسلم يخرج به اإلينا حربي بأمان اأنه يوؤخذ من يده<br />
بقيمته، اأحبَّ اأو كره، وال يُرتك يرجع به اإن اأعطي قيمته، وال يحل جلماعة املسلمني تركه<br />
لريد اإىل اأرض الكفر وعليهم واجباً فداوؤه )27( .<br />
قول الشافعية: قال الغزايل: ولو اأرسوا مسلما اأو مسلمني فهل يتعني القتال كما<br />
لو استولوا على الديار؟ فيه خالف. والظاهر اأنه يتعني اإذا اأمكن اإال حيث يعرس التوغل<br />
يف ديارهم ويحتاج اإىل زيادة اأهبة، فقد رخص فيه يف نوع من التأخري ولكن ال يجوز<br />
اإهماله )28( .<br />
وقال العز بن عبدالسالم: اإِنْقَاذُ اأَرصْ َى املْ ُسْ لِمِ نيْ َ مِ نْ اأَيْدِي الْكُ فَّارِ مِ نْ اأَفْضَ لِ الْقُرُبَاتِ ،وَقَدْ<br />
قَالَ بَعْضُ الْعُ لَمَاءِ: »اإِذَا اأَرصَ ُوْا مُ سْ لِمًا وَاحِ دًا وَجَ بَ عَ لَيْنَا اأَنْ نُوَاظِ بَ عَ لَى قِ تَالِهِ مْ حَ تَّى نُخَ لِّصَ هُ<br />
اأَوْ نُبِيْدَهُ مْ«، فَمَا الظَّ نُّ اإِذَا اأَرصَ ُوْا خَ لْقًا كَ ثِريْ ًا مِ نَ املْ ُسْ لِمِ نيْ َ؟ )29( .<br />
146
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
قول احلنابلة: قال ابن قدامة املقدسي: ويجب فداء اأرسى املسلمني اإذا اأمكن، وبهذا<br />
قال عمر بن عبدالعزيز ومالك واإسحاق، ويروى عن ابن الزبري اأنه سأل احلسن بن علي:<br />
على من فكاك االأسري؟ قال: على االأرض التي يقاتل عليها، وثبت اأن رسول اهلل قال: اأطعموا<br />
اجلائع، وعودوا املريض، وفكوا العاين )30( .<br />
قول الظاهرية: ويرى ابن حزم فرضية فداء املسلم فيقول: واإسار املسلم اأبطل الباطل،<br />
واأخذ الكافر اأو الظامل ماله فداء من اأبطل الباطل، فال يحل اإعطاء الباطل وال العون عليه،<br />
وتلك العهود واالأميان التي اأعطاهم ال شيء عليه فيها، الأنه مكره عليها، اإذ ال سبيل اإىل<br />
اخلالص اإال بها، وال يحل له البقاء يف اأرض الكفر وهو قادر على اخلروج، وقد قال رسول<br />
اهلل صلى اهلل عليه وسلم: رفع عن اأمتي اخلطأ والنسيان وما استكرهوا عليه )31( . وهكذا كل<br />
عهد اأعطيناهم، حتى نتمكن من استنقاذ املسلمني واأموالهم من اأيديهم، فإن عجزنا عن<br />
استنقاذه اإال بالفداء ففرض علينا فداوؤه خلرب الرسول صلى اهلل عليه وسلم الذي رويناه<br />
من طريق اأبي موسى االأشعري: )اأطعموا اجلائع وفكوا العاين( وهو قول اأبي سليمان<br />
والشافعي )32( . فجمهور الفقهاء على اأن االأصل يف مسألة استنقاذ االأرسى هو الوجوب.<br />
وجوب استنقاذ اأرسى اأهل الذمة: وذهب بعض الفقهاء اإىل اأبعد مما سبق فأحلقوا<br />
باملسلمني اأهل الذمة وذراريهم يف هذا الوجوب. قال حممد بن احلسن الشيباين: وَاحلْ ُكْمُ فِ يمَا<br />
اإذَا ظَ هَ رَ اأَهْ لُ احلْ َرْبِ عَ لَى ذَرَارِي اأَهْ لِ الذِّمَّ ةِ اأَوْ عَ لَى اأَمْ وَالِهِ مْ عَ لَى نَحْ وِ مَ ا ذَكَ رْنَا اأَيْضً ا( . اأي من<br />
وجوب حتريرهم. وقال الرسخسي: الأنَّ املْ ُسْ لِمِ نيَ حِ نيَ اأَعْ طَ وْهُ مْ الذِّمَّ ةَ فَقَدْ الْتَزَمُ وا دَفْعَ الظُّ لْمِ<br />
عَ نْهُ مْ وَهُ مْ صَ ارُوا مِ نْ اأَهْ لِ دَارِ االإسْ المِ )33( . وقال ابن قدامة: وجملة ذلك اأنَّ اأهل احلرب اإذا<br />
استولوا على اأهل ذمتنا فسبوهم واأخذوا اأموالهم ثم قدر عليهم، وجب ردهم اإىل ذمتهم، ومل<br />
يجز اسرتقاقهم يف قول عامة اأهل العلم، منهم: الشعبي ومالك والليث واالأوزاعي والشافعي<br />
واإسحاق، وال نعلم لهم خمالفاً، وذلك الأن ذمتهم باقية ومل يوجد ما يوجب نقضها، وحكم<br />
اأموالهم حكم اأموال املسلمني يف حرمتها. قال علي رضي اهلل عنه: اإمنا بذلوا اجلزية لتكون<br />
دموؤهم كدمائنا واأموالهم كأموالنا )34( .<br />
147<br />
♦ ♦القائلون باالستحباب:<br />
وممن نَقَلَ القولَ باالستحباب ابن النَّحاسِ يف مَ شَ ارِعِ االأشواق فقال: مذهب الشافعي<br />
اأنَّ فداء االأسري مستحب، واأوجبه اأحمد بن حنبل كما اأوجبه مالك )35( . وقال النووي رحمه<br />
اهلل: فداء االأمريِ االأسريَ مستحب، فلو قال مسلم لكافر: اأطلق اأسريك ولك عليَّ األف، فأطلقه،<br />
لزمه االألف )36( .
وجُ وبُ تَ نْرِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِ نينْ َ<br />
د. غسان هِ رماس<br />
♦ ♦القول الراجح يف املساألة:<br />
ال اأحسب عاقالً يف كل االأرض، ويف كل االأزمان واالأوقات، وعلى اختالف املذاهب<br />
واالأديان واالأهواء واالأفكار يقول بجواز ترك املقاتلني من اأبناء اأمته اأرسى لدى االأعداء، اأو<br />
ال يرى فداءهم، اإال اأن يكون مصاباً يف عقله اأو مطعوناً يف دينه وانتمائه. فأمر املجاهدين<br />
االأرسى اأكرب من اأن يَسمحَ النَّاسُ الأنفسهم يف مناقشة قضية اإطالق رساحهم اأو عدمها.<br />
واالأمر عند املسلمني داخل حتت باب الوجوب على الكفاية، فإن مل يقم به بعضهم عمَّ<br />
االإثم اجلميع، واأصبح واجباً عيناً على كل مسلم حتى يُحَ رَّرَ االأرسى. وبه قال ابن بطال<br />
وعزاه اإىل اجلمهور )37( . وذكر صاحب مغني املحتاج اأن الكفار لو اأرسوا مسلماً، فالأصح<br />
وجوب النهوض اإليهم واإن مل يدخلوا دارنا خلالصه – اإن توقعناه- بأن يكونوا قريبني، كما<br />
ننهض اإليهم عند دخولهم دارنا، بل اأوىل الأن حرمة املسلم اأعظم من حرمة الدار )38( . وقال<br />
ابن امللقن: لو قدر اأسري على هرب لزمه، اإقامةً لدينه...ولو رشطوا اأن ال يخرج من دارهم مل<br />
يجز الوفاء، اأي بل عليه اخلروج الأن يف ذلك ترك اإقامة الدين )39( .<br />
ويحملني على القول بوجوب حترير االأرسى وجوباً ال نزاع وال خالف فيه، جملة<br />
من االأدلة، اأذكر طرفاً منها:<br />
اأما من قول الرسول صلى اهلل عليه وسلم: فقوله عليه الصالة والسالم: فُ كُ وا العَاينَ،<br />
واأَطْ عِ مُ وا اجلائِعَ ، وعُ ودُوا املريضَ )40( . وهو حديث عظيم يشتمل على معانٍ جميلة، تنم عن<br />
مسوؤولية جتاه االأمة والرعية، وتدل داللة واضحة على التكافل والتواصل بني املسلمني،<br />
ويف تقدميه فكَّ العاين يف هذه الرواية على اإطعام اجلائع وعيادة املريض، مع عظيم<br />
منزلتهما يف االإسالم ما يدلل بوضوح على وجوب حترير االأسري.<br />
وما تضمنته وثيقةُ املدينةِ النَّبَويَّةِ التي اأمر النَّبيُّ صلى اهلل عليه وسلم بكتابتها<br />
بني اأهل املدينة، لتكون اأولَ وثيقة تشتمل على نصوصٍ بَيِّنَةٍ يف القانون الدويل، حتوي<br />
شيئاً مما له تعلق بالأرسى وهو قولُهُ صلى اهلل عليه وسلم: واملُهَ اجِ رُونَ مِ نْ قُ رَيْشٍ عَ لَى<br />
رِ بْ عَ تِ هِ مْ)41( يَتَعَاقَلُونَ بَيْنَهُ م، وَهُ مْ يَفْدُونَ عَ انِيهمْ بِاملَعْرُوفِ والقِسْ طِ بنيَ املُوؤْمِ ننيَ، وبَنُو<br />
عَ وْفٍ عَ لَى رِبْعَتِهِ مْ يَتَعَاقَلُونَ مَ عَاقِ لَهُ م االأُوْىلَ ، كُ لُّ طَ ائِفَةٍ تَفْدِي عَ انِيها بِاملعْرُوفِ والقِسْ طِ<br />
بنيَ املوؤْمِ ننيَ)42( . فقد األزم النبي صلى اهلل عليه وسلم كل طوائف املسلمني فداء اأرساهم،<br />
بل جعل كل طائفة تتحمل مسوؤولية فداء اأرساها، الأنه كان يعلم اأنَّ االأيام املقبلة حتمل يف<br />
طياتها احلروب والقتل واالأرس وكثرياً من تبعات اإقامة الدولة اجلديدة، وال مصادر دخل<br />
لها، واأمر االأرسى ال يحتمل التأخري، فجزاأ املسوؤولية ليسهل حتمل نفقات الفداء.<br />
148<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
وما رواه اأبو جُ حَ يْفَةَ قالَ : قُ لْتُ لعليٍ رضي اهلل عنه: هلْ عندَكُ مْ شيءٌ مِ نَ الوحْ ي اإال<br />
مَ ا يف كتابِ اهللِ؟ قال: ال والَّذي فَلَقَ احلبَّةَ وبَرَاأَ النَسْ مة، ما اأَعلَمُ هُ اإال فَهْماً يُعْطيهِ اهللُ عزَّ وجلَّ<br />
رَجُ الً يف القراآن، وما يف هذه الصَّ حيفَةِ، قلت: وما يف هذهِ الصَّ حيفَةِ؟ قال: العَقْلُ وفِ كاكُ<br />
االأسريِ، واأنْ ال يُقْتَلَ مُ سْ لِمٌ بكافِ رٍ)43( .<br />
149<br />
♦<br />
♦<br />
واأما من فعله صلى اهلل عليه وسلم: فإنه فادى عمرو بن اأبي سفيان – وكان اأرسه يوم<br />
بدر – بالصحابي سعد بن النعمان بن اأكال، من بني عمرو بن عوف، وفادى رجالً من بني<br />
عقيل برجلني من املسلمني، كما فدى بامراأة من املرشكني ناساً من املسلمني )44( .<br />
ثم اإنَّ القول بالوجوب هو مذهب اجلمهور كما ذكر بعضهم: قال ابنُ حَ جَ رٍ معلقاً على<br />
حديث فكوا العاين: قوله: )باب فكاك االأسري( اأي من اأيدي العدو مبال اأو بغريه.....قال ابن<br />
بطال: فكاك االأسري واجب على الكفاية، وبه قال اجلمهور )45( . واأحسب اأنَّ قول ابن بطال<br />
يفيد االإجماع ال الوجوب، فنص قوله: )فكاك االأسري فرض على الكفاية، لقوله صلى اهلل<br />
عليه وسلم: فكوا العاين. وعلى هذا كافة العلماء )46( ) . وقال ابن حجر الهيثمي: ولو اأرسوا<br />
مسلماً فالأصح وجوب النهوض اإليهم فوراً على كل قادر )47( . وقال ابن النحاس: وتخليص<br />
االأسارى واجب على جماعة املسلمني اإما بالقتال، واإما بالأموال، وذلك اأوجب لكونها دون<br />
النفوس اإذ هي اأهون منها )48( . وهو مذهب عمر بن عبدالعزيز الذي يقول: اإذا خرج االأسري<br />
املسلم يفادي نفسه فقد وجب فداوؤه على املسلمني ليس لهم رده اإىل املرشكني، قال اهلل<br />
تعاىل: {وَاإِن يَأتُوكُ مْ اأُسَ ارَى تُفَادُوهُ مْ وَهُ وَ حمُ َ رَّمٌ عَ لَيْكُ مْ اإِخْ رَاجُ هُ مْ { البقرة: )49( 85 .<br />
وممن قال بالوجوب من املعارصين الدكتور يوسف القرضاوي الذي رصح بأن اإنقاذ<br />
االأسري من اأيدي اأعدائه االآرسين له، هو من فروض الكفاية التي جتب على االأمة بالتضامن،<br />
وجتب عيناً على اأويل االأمر خاصة )50( .<br />
وهذا الدكتور عبدالكرمي زيدان يرى اأنَّه: اإذا اأرس الكفار مسلماً اأو مسلمةً وجب النفري<br />
ونهوض املسلمني الستنقاذ املسلم اأو املسلمة من ذلِّ االأرس، وهذا واجب عيني على جميع<br />
املسلمني القادرين عليه )51( .<br />
ولعل فيما ورد عن ابن العربي ما يوؤكد القول بالوجوب، حتى اإنه ذهب اإىل القول بأن<br />
الفرد املسلم ملزم باستنقاذ اأرسى املسلمني يف حال تخلى اجلميع، فقال رحمه اهلل: فإن<br />
قيل: فكيف يصنع الواحد اإذا قرص اجلميع؟ واأجاب: اأن يعمد من راأى تقصري اخللق اإىل اأسري<br />
واحد فيفديه، فالأغنياء لو اقتسموا فداء االأرسى ما لزم كل واحد منهم اإال اأقل من درهم<br />
للرجل الواحد، فإذا فدا الواحدَ فقد اأدى يف الواحد اأكرث مما كان يلزمه يف اجلماعة، ويغزو<br />
بنفسه اإن قدر واإال جهز غازياً، فقد قال رَسُ ولُ اهللِ صلى اهلل عليه وسلم: مَ نْ جَ هَ زَ غَ ازِياً فقدْ<br />
غَ زَا، ومَ نْ خَ لَفَ غَ ازِياً يف اأَهْ لِهِ فقدْ غَ زَا )52( .
وجُ وبُ تَ نْرِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِ نينْ َ<br />
د. غسان هِ رماس<br />
وقال: اإذا كان النفري عاماً لغلبة العدو على احلوزة، اأو استيالئه على االأسارى كان<br />
النفري عاماً، ووجب اخلروج خفافاً وثقاالً، وركباناً ورجاالً، عبيداً واأحراراً، من كان له اأبٌ<br />
من غري اإذنه، ومن ال اأبَ له، حتى يظهر دينُ اهلل، وحتُ مى البَيْضَ ةُ، وحتفظ احلَوْزَة، ويُخزى<br />
العدو، ويُستنقذ االأرسى، وال خالف يف هذا )53( . وانقاذ املراأة املسلمة من باب اأوىل، الأن<br />
استنقاذها وتخليصها من التعرض لها بالفاحشة اأوىل من استنقاذ االأسري املسلم.<br />
بل اإن القول بالوجوب هو ما اأجمعت عليه االأمة: فقد حكى ابن حزم االإجماع عليه<br />
فقال: واتفقوا اأنه اإن مل يُقْدَر على فَكِّ املسلم اإال مبال يعطاه اأهل احلرب، اأنَّ اإعطاءهم ذلك<br />
املال حتى يفك ذلك االأسري واجب )54( . ونقل الدكتور القرضاوي حفظه اهلل عن ابن خويز<br />
منداد قوله: تضمنت االآية – اأي {وَاإِن يَأتُوكُ مْ ُ اأسَ ارَى تُفَادُوهُ مْ} البقرة: 85– وجوب فك<br />
االأرسى، وبذلك وردت االآثار عن النبي صلى اهلل عليه وسلم اأنه فكَّ االأرسى، واأمر بفكهم.<br />
وجرى بذلك عمل املسلمني، وانعقد به االإجماع )55( . وتقدم قريباً قول ابن بطال مبا يفيد<br />
االإجماع.<br />
توجيه القول باالستحباب:<br />
واأما ما نقل عن بعض الشافعية من قولهم باالستحباب، فيمكن تأويله: بأنَّه يستحب<br />
فداوؤهم اإذا مل يعاقبهم الكفار ومل يعذبوهم، اأما اإذا عاقبوهم فيصبح فداوؤهم واجباً)56( . اأو<br />
اأنَّ االستحباب على االآحاد، والوجوب على االإمام. واستحسنه صاحب مغني املحتاج )57( .<br />
وَرَجَّ حَ الدكتور القرضاوي املعنى الثاين واستحسنه فقال: وهذا الرتجيح الذي<br />
اختاره يف مغني املحتاج: مسلَّمٌ مقبول. فالأفراد مطلوب منهم حترير االأسارى على سبيل<br />
االستحباب، اأما الدولة – املعرب عنها بالإمام – فهو مطلوب منها على سبيل الوجوب. وهذا<br />
ما تفعله كل دول العامل قدمياً وحديثاً)58( .<br />
واأقول: اإنَّ حترير االأرسى قد يُستحبُ يف بعض االأحيان نظراً للحال الذي يكون عليه<br />
املسلمون، كدخول العدو بأرسى املسلمني دار احلرب وتوغلهم فيها، واخلوف على املسلمني<br />
من الهالك واخلرسان اإذا حلقوهم الستنقاذ االأرسى.والناظر يف كتب الفقه يجد اأن الشافعية<br />
مل ينفردوا بالقول باالستحباب يف مثل هذه املسألة، بل شاركهم فيها حممد بن احلسن<br />
الشيباين فقال: فَأَمَّ ا اإذَا دَخَ لُوا حُ صُ ونَهُ مْ فَإِنْ اأَتَاهُ مْ املْ ُسْ لِمُ ونَ حَ تَّى يُقَاتِلُوهُ مْ السْ تِنْقَاذِ<br />
الذَّرَارِيِّ فَذَلِكَ فَضْ لٌ اأَخَ ذُوا بِهِ، وَاإِنْ تَرَكُ وهُ مْ رَجَ وْت اأَنْ يَكُ ونُوا يفِ سَ عَةٍ مِ نْ ذَلِكَ .<br />
وعلق عليه الرسخسي بقوله: الأنَّ الظَّ اهِ رَ اأَنَّهُ مْ بَعْدَ مَ ا وَصَ لُوا اإىلَ مَ أْمَ نِهِ مْ وَدَخَ لُوا<br />
حُ صُ ونَهُ مْ يَعْجِ زُ املْ ُسْ لِمُ ونَ عَ نْ اسْ تِنْقَاذِ الذَّرَارِي مِ نْ اأَيْدِيهِ مْ، اإالَّ بِملْ ُبَالَغَةِ يفِ اجلْ َهْدِ وَبَذْلِ<br />
النُّفُوسِ وَاالأمْ وَالِ يفِ ذَلِكَ . فَإِنْ فَعَلُوهُ فَهُ وَ الْعَزِميَةُ، وَاإِنْ تَرَكُ وهُ لِدَفْعِ احلْ َرَجِ وَاملْ َشَ قَّةِ عَ نْ<br />
150
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
اأَنْفُسِ هِ مْ كَ انَ لَهُ مْ يفِ ذَلِكَ رُخْ صَ ةٌ. اأال تَرَى اأَنَّا نَعْلَمُ اأ َنَّ يفِ يَدِ الْكُ فَّارِ بِالرُّومِ وَالْهِ نْدِ بَعْضَ<br />
اأُسَ ارَى املْ ُسْ لِمِ نيَ، وَال يَجِ بُ عَ لَى كُ لِّ وَاحِ دٍ مِ نَّا اخلْ ُرُوجُ لِقِتَالِهِ مْ السْ تِنْقَاذِ االأُسَ ارَى مِ نْ<br />
اأَيْدِيهِ مْ)59( . وهذا اأمر ال يُخْ تَلَفُ فيه، فالرضورة تقدر بقدرها، واملصلحة العامة مقدمة على<br />
املصلحة اخلاصة، وحفظ اآالف النفوس اأوىل من استنقاذ اآحادها.<br />
ورد االإمام النووي نفسُ هُ االأمرَ اإىل القدرة واالإمكان فقال: دخل مسلم دار احلرب فوجد<br />
مسلمة اأرسوها لزمه اإخراجها اإنْ اأمكنه )60( .<br />
كما ميكننا فهم قول االإمام النووي السابق )فداء االأمريِ االأسريَ مستحب، فلو قال مسلم<br />
لكافر: اأطلق اأسريك ولك علي األف، فأطلقه، لزمه االألف( بأنه متعلق بالفداء باملال، فمن<br />
العلماء من يرى اأن فداء االأسري باملال يجب من مال الدولة حتى لوكان االأسري غنياً، ومنهم<br />
من يرى اأن االأسري الغني يفدي نفسه من ماله. واإن فداه اأحد املسلمني فهل يعود عليه<br />
باملال اأم ال؟ مسألة خالفية.<br />
ويف اأقوال النووي نفسه ما يوؤيد القول بالوجوب، فقد كتب يف الروضة ما نصه:<br />
لو اأرسوا مسلماً اأو مسلمني فهل هو كدخول دار االإسالم؟ وجهان، اأحدهما: ال، الأن ازعاج<br />
اجلنود لواحد بعيد، واأصحهما: نعم، الأن حرمته )املسلم( اأعظم من حرمة الدار، فعلى هذا<br />
ال بد من رعاية النظر، فإن كانوا على قرب دار االإسالم وتوقعنا استخالص من اأرسوه لو<br />
طرنا اإليهم، فعلنا، فإن توغلوا يف بالد الكفر وال ميكن التسارع اإليهم، وقد ال يتأتى خرقها<br />
باجلنود اضطررنا اإىل االنتظار، كما لو دخل منهم ملك عظيم الشوكة طرف بالد االإسالم<br />
ال يتسارع اإليه اآحاد الطوائف )61( . وبَنيِّ ٌ من هذا القول اأنَّ االإمام النووي رحمه اهلل يرجح<br />
وجوب اخلروج الستنقاذ املسلم الواحد اأو املسْ لِمَني، خاصة اإذا توقعنا تخليصهما واأَمِ نَّا<br />
غَ ائلة االأعداء ومكرهم، وهو ما يستوي مع فهمه لدين اهلل، وفقهه يف النوازل، وحرصه على<br />
املسلمني ومصاحلهم.<br />
املبحث الثالث:<br />
طرائق فك األسرى:<br />
ال اأعلم اأحداً له حقٌ على واليه وحكومته كحق االأسري املسلم، خاصة اإن كان خرج<br />
جماهداً فأرس، فله حقان: حق املجاهد، وحق االأسري الذي قهره االأعداء، ونكلوا به، وحبسوه<br />
عن اأهله وبلده، وعن كل متاع الدنيا، حتى حرموه نسمة الهواء، وضوء الشمس، وروؤية<br />
القمر. وقبل ذلك وفوقه حق االإسالم، فهو مسلم له ما للمسلمني من حقوق، وعليه ما عليهم<br />
من واجبات، وقد اأدى واجبه، فجاهد وضحى وبذل نفسه رخيصة يف الذود عن اأمته وبلده،<br />
فوجبت له حقوق عليهم، فإن قرصَّ وا فقد اأثموا، وبوؤوا بسخط من اهلل وغضب.<br />
151
وجُ وبُ تَ نْرِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِ نينْ َ<br />
د. غسان هِ رماس<br />
وهمة املسلمني واجتهادهم يأبيان عليهم اأن يُسْ رتَ َقَّ مسلمٌ يف اأقصى االأرض، الأن<br />
االأرس اسرتقاق واإهانة واإذالل، وقدمياً قال االإمام الزُّهْ رِيُّ رحمه اهلل: قَضَ تْ السُّ نَّةُ اأَنْ ال<br />
يَسْ رتَ ِقَّ كَ افِ رٌ مُ سْ لِمًا. وقَالَ حممد بن احلسن الشيباين: وَبِهِ نَأْخُ ذُ اإذَا اأَسْ لَمَ عَ بْدُ الْكَافِ رِ ملَ ْ يُرتْ َكْ<br />
يَسْ رتَ ِقُّهُ، وَيُجْ ربَ ُ عَ لَى بَيْعِ هِ)62( . وحترير االأسري له وجوه متعددة: منها ما هو الزم للدولة<br />
واحلاكم، ومنها ما يلزم االأمة والشعب، ومنها ما يلزم املجاهد واأهله. واالأصل اأن تَتَضَ افَرَ<br />
كُ لُّ اجلُهُ ودِ، وتُتَّبَعَ كُ لُّ السُّ بُلِ لِتَحْ رِيْرِهِ.<br />
وأوهلا - احلرب وتسيي اجليوش:<br />
وهذا سبيل يلزم الدولة واحلاكم، واإن احتاج اإىل جهود االأمة ودمائها. وبداأتُ به واإنْ<br />
كان اأعظم واأثقل سبل االإنقاذ على النفس، واأكرثها خسارة يف االأموال واالأنفس، ليُعْلَمَ اأنَّ<br />
حقَّ االأسريِ كبريٌ على دولته، ومكانته عظيمة فيها، يستحق اأن يبذل يف سبيل خالصه<br />
الغايل والنفيس. قال اهلل تعاىل(وَاإِنِ اسْ تَنرصَ ُوكُ مْ يفِ الدِّينِ فَعَلَيْكُ مُ النَّرصْ ُ)سورة االأنفال:<br />
اآية72. ويف تفسريها يقول القرطبي رحمه اهلل: يريد اإن دعوا – هوؤالء- املوؤمنون الذين مل<br />
يهاجروا من اأرض احلرب عونكم بنفري اأو مال الستنقاذهم فأعينوهم، فذلك فرض عليكم<br />
فال تخذلوهم، اإال اأن يستنرصوكم على قوم كفار بينكم وبينهم ميثاق فال تنرصوهم عليهم<br />
وال تنقضوا العهد حتى تتم مدته )63( .<br />
اأما ابن العربي، فريى: اأن الوَالية مع هوؤالء االأرساء املستضعفني قائمة، والنرصة<br />
لهم واجبة بالبدن، حتى ال يبقى منا عني تطرف حتى نخرج اإىل استنقاذهم اإن كان عددنا<br />
يحتمل ذلك، اأو نبذل جميع اأموالنا يف استخراجهم حتى ال يبقى الأحدٍ درهم، كذلك قال<br />
مالك، وجميع العلماء، فإنا هلل واإنا اإليه راجعون على ما حل باخللق يف تركهم اإخوانهم يف<br />
اأرس العدو وبأيديهم خزائن االأموال، وفضول االأحوال، والعدة والعدد والقوة واجللد )64( .<br />
وتسيري اجليوش الستنقاذ اأرسى املسلمني، ودفع صولة العدو شيمة اخللفاء املجاهدين،<br />
والسالطني الصاحلني، فهذا هشام بن عبدامللك ملا بلغه اأنَّ العدو قد اأخذ اأردبيل )65( يف<br />
سنة اثنتي عرشة ومائة )112ه( ، واستاق املسلمني اأرسى، بعث سعيد بن عمرو احلرشي<br />
بجيشٍ ، واأمره بالإرساع<br />
اإليهم، فلحق الرتك وهم يسريون بأسارى املسلمني نحو ملكهم خاقان، فاستنقذ<br />
منهم االأسارى ومن كان معهم من نساء املسلمني ومن اأهل الذمة اأيضاً)66( . فلم يكفهم<br />
اأن يستنقذوا اأرسى املسلمني حتى استنقذوا اأرسى اأهل الذمة، وهذا واهلل غاية الوفاء الأهل<br />
الذمة بذمتهم، ومن وفَّى لهوؤالء بذمتهم، وفَّى الأبطال املسلمني بحقهم، ومل يرتكهم نهباً<br />
لالأعداء وتسلطهم.<br />
152
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
وحكى القاضي ابن العربي اأن بعض االأمراء عاهد كفاراً اأال يحبسوا اأسريا، فدخل رجل<br />
من جهته اإىل بالدهم، فمر على بيت مغلق، فنادته امراأة: اإين اأسرية فأبلغ صاحبك خربي.<br />
فلما اجتمع به استطعمه عنده، وجتاذبا ذيل احلديث، انتهى اخلرب اإىل هذه املعذبة فألقاه<br />
اإليه، فما اأكمل حديثه حتى قام االأمري على قدمه، وخرج غازياً من فوره، ومشى اإىل البلد<br />
حتى اأخرج االأسرية واستوىل على املوضع )67( . فَعِ رْضُ املسلمة اأغلى من االأرواح، وحتريرها<br />
وردها اإىل اأهلها وزوجها واجب على كل من وَيلِ َ اأمرَ املسلمني، وتَرْكُ هَ ا سَ بِيَّةً بأيدي العدو<br />
خيانة هلل ورسوله واملوؤمنني. وقصة استنجاد املراأة باخلليفة العباسي املعتصم باهلل<br />
مشهورة معروفة )68( .<br />
ويُذكر اأن السلطان صالح الدين خلص من االأرسى يف وقعة حطني سنة )583ه( اأكرث<br />
من عرشين األف اأسري )69( . وقرابة اأربعة اآالف ملا فتح بيت املقدس )70( . ومثلهم يوم عكا )71( .<br />
وقد تنتهي مهمة اجليش عند حتصيل املنفعة املرجوة، واستنقاذ اأرسى املسلمني،<br />
وهي منفعة مقدمة على فتح البالد وكرس اجليوش وقهر االأعادي، ففي سنة سبع وثمانني<br />
ومائة )187ه( بعث الرشيد ولده القاسم على الصائفة، وجعله قرباناً ووسيلة بني يديه،<br />
وواله العواصم، فسار اإىل بالد الروم فحارصهم حتى افتدوا بخلق من االأسارى يطلقونهم<br />
ويرجع عنهم، ففعل ذلك )72( .<br />
ثانيها - فِرَقُ اإلنقاذ:<br />
وهي وسيلة ال يلجأ اإليها اإال من ضَ عُفَ عن خوض حرب وتسيري جيش، وقهر عدو، اأو<br />
راأى السالمة يف عملية رسيعة، ال يف حرب مفتوحة، فعمد اإىل تكوين جمموعات قليلة العَدَدِ،<br />
خفيفةِ العُدَدِ، الستنقاذ اأرساه. وقدمياً ومنذ اأيام االإسالم االأوىل، يوم خرج رسول اهلل صلى<br />
اهلل عليه وسلم من مكة مهاجراً خُ فْيَةً اإىل املدينة، خملفاً وراءه بعض ضعفاء املسلمني<br />
الذين األقت قريش القبض عليهم، وحبستهم يف بعض بيوت مكة، وصبت عليهم العذاب<br />
األواناً لرتدهم عن دينهم. فما اأن وصل النبي صلى اهلل عليه وسلم اإىل املدينة املنورة حتى<br />
انتدب جمموعة من خرية الصحابة االأبطال y، واختارهم بنفسه من املهاجرين العارفني<br />
مبكة، ودروبها، وبيوتها، وممن لهم جَ لَدٌ ومُ صَ ابَرَةٌ، وقدرة جسدية جبارة، ودراية حربية<br />
وخربة عسكرية، واأمرهم بتخليص االأرسى واستنقاذهم من اأيدي الكفار يف قلب مكة، ومكة<br />
يومها يف قمة عنفوانها وجربوتها وحقدها على املسلمني، وكفرها بالإسالم.<br />
قال ابن اإسحاق: حدثني من اأثق به: اأَنَّ رَسُ ولَ اهللِ صلى اهلل عليه وسلم قَالَ وهُ وَ<br />
باملدينةِ: )مَ نْ يل بعيَّاشِ بنِ اأَبي رَبيعَةَ، وهِ شَ امِ بنِ العَاصِ ي؟ فقالَ الوليدُ بنُ الوليدِ بنِ<br />
املُغِ رية: اأَنَا لَكَ يا رسُ ولَ اهللِ بِهِ ما، فَخَ رَجَ اإِىل مَ كَّةَ، فَقَدِمَ هَ ا مُ سْ تَخْ فِياً، فَلَقِيَ امْ رَاأَةً حتَ ْ مِ لُ<br />
153
وجُ وبُ تَ نْرِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِ نينْ َ<br />
د. غسان هِ رماس<br />
طَ عَاماً، فقالَ لَهَ ا: اأَيْنَ تُريدينَ يَا اأَمَ ةَ اهللِ؟ قَالَتْ : اأُريدُ هَ ذَيْنِ املَحبُوسَ نيْ ِ- تَعْنِيهما. فَتَبِعَها<br />
حتى عَ رَفَ مَ وْضِ عَهُ ما، وكَ انَا حمَ ْ بُوسَ نيْ ِ يف بيتٍ ال سَ قْفَ لَهُ، فَلَما اأَمْ سَ ى تَسَ وَّرَ عَ لَيهِ ما، ثُمَّ<br />
اأَخَ ذَ مَ رْوَةً)73( فوضَ عَها حتتَ قَيْدَيْهِ ما، ثُمَّ رصَ َبَهُ ما بسَ يْفِهِ فَقَطَ عَهُ ما، فكانَ يُقالُ لسَ يْفِهِ: ذُو<br />
املَرْوَةِ لذَلِكَ . ثُمَّ حَ مَلَهُ مَا على بَعِ ريْ ِهِ، وسَ اقَ بِهِ ما، فَعَرثَ َ، فَدَمِ يَتْ اأُصْ بَعُهُ، فقالَ :<br />
ُ ص<br />
هَلْ اأنْتِ اإالَّ اأ ْ بَعٌ دَمِيْتِ<br />
ويف سَ بيْلِ اهللِ مَا لَقِيْتِ<br />
ثُمَّ قَدِمَ بِهِ ما عَ لَى رسُ ولِ اهللِ صلى اهلل عليه وسلم املدينَةَ)74( .<br />
ثالثها - املُفَاداة:<br />
وهي وسيلة ثالثة الستنقاذ االأرسى، عَ رَفها الناس قدمياً، وحكى اهلل سبحانه عن<br />
بني اإرسائيل معرفتهم لها يف الزمن الغابر فقال تعاىل: {ثُمَّ اأَنتُمْ هَ وؤُالء تَقْتُلُونَ اأَنفُسَ كُ مْ<br />
وَتُخْ رِجُ ونَ فَرِيقاً مِّ نكُ م مِّ ن دِيَارِهِ مْ تَظَ اهَ رُونَ عَ لَيْهِ م بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاإِن يَأتُوكُ مْ اأُسَ ارَى<br />
تُفَادُوهُ مْ وَهُ وَ حمُ َ رَّمٌ عَ لَيْكُ مْ اإِخْ رَاجُ هُ مْ} سورة البقرة: اآية85. واملفاداة على رضبني: فإما<br />
اأن تكون على مال يوؤخذ اأو اأسري يطلق )75( ، ورمبا جُ مِ عَ بني االأمرين يف املفاداة الواحدة،<br />
وقد فعل النبي صلى اهلل عليه وسلم االأمرين، ففادى اأرسى بدر على مال )76( ، وفادى بعض<br />
املسلمني ببعض املرشكني.<br />
♦اأما املفاداة باملال: فيجب اأال يدخر مالٌ ، وال يحتفظ بكثريٍ وال قليلٍ واأسري لنا<br />
لدى االأعداء، وهل الدرهم والدينار اأغلى من املجاهدين ومن نفوس املسلمني؟ وهو اأَمْ رُ<br />
رسول اهلل للمسلمني بأن يفادوا اأرساهم ، واأال يحتفظوا بفيئهم ويدعوا اأبناءهم ومقاتليهم<br />
يف سجون العدو، فعن حِ بَّان بن اأبي جَ بَلَةَ رضي اهلل عنه اأن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم<br />
قال: اإنَّ على املسلمني يف فيئهم اأن يفادوا اأسريهم، ويوؤدوا عن غارمهم. )77(<br />
154<br />
♦<br />
وتتحمل الدولة مسوؤولية املفاداة من خزينتها، واإن غال الثمن، وهو واجب احلكومة<br />
قبل اأن يكون واجبًا على الناس، فعَنِ ابْنِ عَ بَّاسٍ رضي اهلل عنه، قَالَ : قَالَ عُ مَرُ رضي اهلل<br />
عنه: كُ لَّ اأَسِ ريٍ كَ انَ يفِ اأَيْدِي املْ ُرصْ ِكِ نيَ مِ نَ املْ ُسْ لِمِ نيَ، فَفِكَاكُ هُ مِ نْ بَيْتِ مَ الِ املْ ُسْ لِمِ نيَ)78( .<br />
َأ لَ ابْنُ الزُّبَريْ ِ احلْ َسَ نَ بْنَ عَ لِيٍّ عَ نِ الرَّجُ لِ يُقَاتِلُ عَ نْ اأَهْ لِ الذِّمَّ ةِ ، فَيُوؤْرصَ ُ؟ قَالَ : فِ كَاكُ هُ مِ نْ<br />
وسَ<br />
خَ رَاجِ اأُولَئِكَ الْقَوْمِ الَّذِينَ قَاتَلَ عَ نْهُ مْ)79( . وقدمياً فدى عمر ابن عبدالعزيز رحمه اهلل تعاىل<br />
رجالً مسلماً من العدو مبائة األف درهم )80( . وكتب اإىل عماله: اأن فادوا بأسارى املسلمني<br />
واإن اأحاط ذلك بجميع مالهم )81( . ووصى قائده على الصائفة قائالً له: يا عمرو... فادِ من<br />
قدرت عليه من املسلمني واأرقائهم واأهل ذمتهم )82( .
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
وكان يفتي بحرمة ردِّ املسلم اإىل الكفار، ووجوب بذل املسلمني ما يستطيعونه يف<br />
سبيل مفاداته، فقد روى عنه سعيد بن منصور يف سننه اأنه قال: اإذا خرج الرومي بالأسري<br />
من املسلمني فال يحل للمسلمني اأن يردوه اإىل الكفر، وليفادوه مبا استطاعوا، قال اهلل عز<br />
وجل {وَاإِن يَأتُوكُ مْ اأ ُسَ ارَى تُفَادُوهُ مْ} سورة البقرة )83( 85 .<br />
وروى اأشهب وابن نافع عن مالك اأنه سئل: اأواجب على املسلمني افتداء من اأرس منهم؟<br />
)84(<br />
قال: نعم، األيس واجب عليهم اأن يقاتلوا حتى يستنقذوهم ، فكيف ال يفدونهم بأموالهم؟<br />
وحكى ابن حزم االإجماع عليه فقال: و اتفقوا اأنه اإن مل يُقْدَر على فَكِّ املسلم اإال مبال يعطاه<br />
اأهل احلرب، اأنَّ اإعطاءهم ذلك املال حتى يفك ذلك االأسري واجب )85( .<br />
وعند الرسخسي: من وقع اأسرياً يف يد اأهل احلرب من املوؤمنني و قصدوا قتله يفرتض<br />
على كل مسلم يعلم بحاله اأن يفديه مباله اإنْ قدر على ذلك، واإال اأخرب به غريه ممن يقدر<br />
عليه، واإذا قام به البعض سقط عن الباقني بحصول املقصود )86( .<br />
ونص االإمام النووي رحمه اهلل على اأن: الفداء باملال واجب اإن استطعنا تخليص<br />
االأرسى به )87( .<br />
وال يقف االأمر عند هذا احلد فإن على الدولة وعلى املسلمني اأن يدفعوا للمسلم الذي<br />
يشرتي مسلماً اأو ذمياً من االأعداء ما دفعه ثمناً لهما، فعن اإبراهيم النخعي يف احلُرِّ واحلُرَّةِ<br />
من املسلمني، اأو الذِّمِّ يةِ اأو الذِّمِّ يِّ احلُرَّيْنِ يأرسهم العدو فيشرتيهم الرجل من املسلمني، قال:<br />
ال يكون واحد منهم رقيقاً، وعليهم اأن يسعوا للرجل يف الثمن الذي اشرتاهم به حتى يوؤدوه<br />
اإليه. قال اأبو يوسف: وهذا اأحسن ما سمعنا يف ذلك واهلل اأعلم )88( .<br />
وال يخفى ما يف هذا القول من معان عظيمة، اإذ فيه عدم جواز اسرتقاق هذا االأسري،<br />
ولو اشرتي على هذه الصفة وعدَّه االأعداء رقيقاً. كما يُلْحِ قُ الذِّميَّ باملسلمِ يف املعاملة مما<br />
يدل على فضل االإسالم وعلو شأنه وعنايته برعاياه. ثم بذل املال ملن قام بالرشاء سواء<br />
بذلته الدولة من خزينتها، اأو سعى الناس يف جمعه مما يف اأيديهم واأيدي املحسنني حتى<br />
يوؤدوه ملن دفعه اأوالً، مما يشحذ الهمم لفداء اأرسى املسلمني، ويطمئن به كل من بذل ماالً<br />
اأنَّ مالَهُ مردودٌ اإليه ال يخاف عليه الضيعة.<br />
قال ابن العربي املالكي يف تفسري هذه االآية: {وَمَ ا لَكُ مْ الَ تُقَاتِلُونَ يفِ سَ بِيلِ اهللّ ِ<br />
وَاملْ ُسْ تَضْ عَفِنيَ مِ نَ الرِّجَ الِ وَالنِّسَ اء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اأَخْ رِجْ نَا مِ نْ هَ ذِهِ الْقَرْيَةِ<br />
الظَّ ملِ ِ اأَهْ لُهَ ا وَاجْ عَل لَّنَا مِ ن لَّدُنكَ وَلِيّاً وَاجْ عَل لَّنَا مِ ن لَّدُنكَ نَصِ رياً}75 سورة النساء: قال<br />
علموؤنا: اأوجب اهلل تعاىل يف هذه االآية القتال الستنقاذ االأرسى من يد العدو مع ما يف<br />
القتال من تلف النفس، فكان بذل املال يف فدائهم اأوجب لكونه دون النفس واأهون لها.<br />
وقال مالك: على الناس اأن يفكوا االأسارى بجميع اأموالهم )89( .<br />
155
وجُ وبُ تَ نْرِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِ نينْ َ<br />
د. غسان هِ رماس<br />
♦املفاداة باأسرى االأعداء: وهي وسيلة قدمية عرفتها البرشية الستنقاذ االأرسى.<br />
فال اأقل من اأن ندفع لالأعداء اأرساهم لِنُخَ لِّصَ َ اأرسانا من رَهَ قِ القيد وظلم السجان، سواء<br />
فادينا اأسريَنا بأسريٍ مثلِه، اأو بأسريين اثنني، اأو بثالثةٍ ، اأو بأكرثَ من ذلك، اإذ ما جدوى<br />
االحتفاظ بأرسى االأعداء واأرسانا بأيديهم؟<br />
156<br />
♦<br />
ومن املعلوم اأنَّ رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فادى رجالً من املسلمني برجل من<br />
املرشكني، فقد روى ابن هشام يف سريته اأَنَّ عَ مْروَ بنَ اأَبي سُ فْيانَ بنِ حَ رْبٍ كانَ اأَسِ ريْ اً يف<br />
يَدَيْ رَسُ ولِ اهللِ صلى اهلل عليه وسلم مِ نْ اأَرصْ ى بَدْرٍ ،اأَرصَ َهُ عليُ بنُ اأَبي طَ الِبٍ رضي اهلل عنه،<br />
فَقيلَ الأبي سُ فْيانَ : افْدِ عَ مْراً ابْنَكَ . قالَ : اأَيَجْ مَعُ عَ لَيَّ دَمِ ي ومَ ايل! قَتَلوا حَ نْظَ لَةَ واأَفْدِي عَ مْرَاً،<br />
دَعُ وْهُ يف اأَيْدِيْهِ م ميُ ْسكُ وهُ مَ ا بَدَا لهم. قالَ : فبينما هو كذلكَ حمبوسٌ باملدينةِ عندَ رسولِ اهللِ<br />
صلى اهلل عليه وسلم، اإذ خرجَ سعدُ بنُ النُّعمانِ بنِ اأكال، اأخو بني عمرو بنِ عوفٍ ثم اأَحَ دُ بني<br />
معاويةَ معتمراً، ومعه مَ رِيَةٌ)90( له، وكان شَ يْخاً مسلماً يف غَ نَمٍ له بالنَقِيْعِ )91( ، فخرجَ مِ نْ<br />
هنالكَ مُ عْتَمِ راً، وال يَخْ شَ ى الذي صُ نِعَ بهِ، ملَ ْ يَظُ نْ اأَنَّهُ يُحْ بَسُ مبكَّةَ، اإِمنَّ جاءَ مُ عْتَمِ راً. وقد كانَ<br />
عَ هِ دَ قريشاً ال يَعْرِضُ ون الأحدٍ جاءَ حَ اجَّ اً اأو مُ عْتَمراً اإال بخريٍ، فَعَدا عليه اأبو سفيانَ بنُ حَ رْبٍ<br />
مبكَّةَ فَحَ بَسَ هُ بابنهِ عمرو.<br />
ومَ شَ ى بَنُو عمرو بنِ عوفٍ اإىل رسولِ اهللِ صلى اهلل عليه وسلم، فأَخْ ربوهُ خَ ربَ َهُ، وسَ أَلُوهُ<br />
اأَنْ يُعْطِ يَهُ م عمرو بنَ اأبي سُ فيان، فيَفُكُّوا بهِ صَ احِ بَهُ م، فَفَعَلَ رسولُ اهللِ صلى اهلل عليه وسلم،<br />
فبعثُوا بهِ اإىل اأبي سفيان، فخَ لَّى سبيلَ سَ عْدٍ)92( .<br />
كما اأنَّ رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فادى رجالً من بني عقيل برجلني من املسلمني،<br />
فقد اأخرج مسلم رحمه اهلل يف صحيحه عَ نْ عِ مْرَانَ بْنِ حُ صَ نيْ ٍ قَالَ : كَ انَتْ ثَقِيفُ حُ لَفَاءَ لِبَنِى<br />
عُ قَيْلٍ فَأَرصَ َتْ ثَقِيفُ رَجُ لَنيْ ِ مِ نْ اأَصْ حَ ابِ رَسُ ولِ اهللَّ ِ صلى اهلل عليه وسلم وَاأَرصَ َ اأَصْ حَ ابُ<br />
رَسُ ولِ اهللَّ ِ صلى اهلل عليه وسلم رَجُ الً مِ نْ بَنِى عُ قَيْلٍ وَاأَصَ ابُوا مَ عَهُ الْعَضْ بَاءَ)93( فَأَتَى عَ لَيْهِ<br />
رَسُ ولُ اهللَّ ِ صلى اهلل عليه وسلم وَهْ وَ فِ ى الْوَثَاقِ . قَالَ : يَا حمُ َ مَّدُ. فَأَتَاهُ فَقَالَ : مَ ا شَ أْنُكَ ؟ فَقَالَ :<br />
بِ َ اأَخَ ذْتَنِي؟ وَبِ َ اأَخَ ذْتَ سَ ابِقَةَ احلْ َاجِّ ؟ فَقَالَ اإِعْ ظَ امً ا لِذَلِكَ : اأَخَ ذْتُكَ بِجَ رِيرَةِ حُ لَفَائِكَ ثَقِيف. ثُمَّ<br />
انْرصَ َفَ عَ نْهُ فَنَادَاهُ فَقَالَ : يَا حمُ َ مَّدُ يَا حمُ َ مَّدُ. وَكَ انَ رَسُ ولُ اهللَّ ِ صلى اهلل عليه وسلم رَحِ يمًا<br />
رَقِ يقًا، فَرَجَ عَ اإِلَيْهِ فَقَالَ : مَ ا شَ أْنُكَ ؟ قَالَ اإِنِّى مُ سْ لِمٌ. قَالَ : لَوْ قُ لْتَهَ ا وَاأَنْتَ متَ ْلِكُ اأ َمْ رَكَ اأَفْلَحْ تَ كُ لَّ<br />
الْفَالَحِ . ثُمَّ انْرصَ َفَ . فَنَادَاهُ فَقَالَ : يَا حمُ َ مَّدُ يَا حمُ َ مَّدُ. فَأَتَاهُ فَقَالَ : مَ ا شَ أْنُكَ ؟ قَالَ : اإِنِّى جَ ائِعٌ<br />
فَأَطْ عِ مْنِي وَظَ مْآنُ فَأَسْ قِنِي. قَالَ : هَ ذِهِ حَ اجَ تُكَ . فَفُدِيَ بِالرَّجُ لَنيْ ِ)94( .<br />
قلت: ويف احلديث فوائد جليلة كثرية منها: جواز اأخذ رجال االأعداء واأرسهم اإذا اأخذوا<br />
رجالنا واأرسوهم، واالإبقاء عليهم يف االأرس حتى يفك اأسري املسلمني ويطلق رساحه، وهذا<br />
من باب املقابلة واملعاملة باملثل، وايجاد التوازن، وزرع الرعب، وحفظ الهيبة. كما اأنَّ
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
اإطعام االأسري حق مكفول، ال يجوز حرمانه منه، وال التأخر به عليه. ثمَّ رِقَّة النبي صلى اهلل<br />
عليه وسلم وحسن خلقه، وسعة صدره، ورحمته بالأرسى وعدم جتربه بهم. واأما قول النبي<br />
صلى اهلل عليه وسلم: )لَوْ قُ لْتَهَ ا وَاأَنْتَ متَ ْلِكُ اأَمْ رَكَ اأَفْلَحْ تَ كُ لَّ الْفَالَحِ ) . فمعناه كما قال النووي:<br />
لو قلت كلمة االإسالم قبل االأرس حني كنت مالك اأمرك اأفلحت كل الفالح، الأنه ال يجوز اأرسك<br />
لو اأسلمت قبل االأرس، فكنت فزت بالإسالم والسالمة من االأرس، ومن اغتنام مالك، واأما<br />
اإذا اأسلمت بعد االأرس فيسقط اخليار يف قتلك، ويبقى اخليار بني االسرتقاق واملن والفداء،<br />
ويف هذا جواز املفاداة، واأن اإسالم االأسري ال يسقط حق الغامنني منه، بخالف ما لو اأسلم<br />
قبل االأرس )95( . ويف مفاداة الرسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم رجلني من املسلمني برجل من<br />
املرشكني دليل على اأن املفاداة بالأرسى تخضع لبعض املعايري واملوازين، ومنها: قيمة<br />
االأسري لدى قومه ومنزلته فيهم، كما تخضع للمساومة واملفاصلة، واأجنح الفريقني من<br />
استطاع اأن يخلص اأرساه بأقل تكلفة واأيرسها، وال يصار اإىل اأعالها حتى ينقطع الرجاء<br />
من اأدناها، وهذا ال يعني اأن ينظر اإىل القيمة القليلة دون اعتبار حلقيقة االأرس، بل يبذل<br />
الكثري اإن تعذر قبول القليل، فقيمة املسلم وحرمته اأعظم من بيت اهلل احلرام، وقد اأعطى عمر<br />
ابن عبدالعزيز برجل من املسلمني عرشة من الروم واأخذ املسلم )96( .<br />
كما فادى عليه الصالة والسالم امراأة من املرشكني بأرسى من املسلمني، فقد اأخرج<br />
مسلمٌ عنْ اإياسِ بنِ سَ لَمَةَ عن اأبيه سَ لَمَةَ بنِ االأَكْ وَعِ قالَ : غَ زَونَا فَزَارَةَ وعَ ليْنا اأَبُو بكرٍ. اأمَّ رَه<br />
رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم علينا. فلما كان بيننا وبني املاء ساعة، اأمرنا اأبو بكرٍ<br />
فعَرَّسْ نا. ثمَّ شَ نَّ الغارةَ. فوَرَدَ املاءَ. فقتل من قتلَ عليهِ، وسبى. واأَنْظُ رُ اإىل عُ نُقٍ )97( من الناسِ<br />
فيهمُ الذَّرَاري، فخشيتُ اأن يسبقوين اإىل اجلبلِ ، فرميتُ بسهمٍ بينهم وبني اجلبل. فلما راأَوا<br />
السهم وقفوا. فجئت بهم اأسوقهم، وفيهم امْ راأةٌ من بني فَزَارَةَ، عليها ِ قَشْ عٌ من اأ َدَمٍ )قال:<br />
القَِشْ عُ النِّطَ عُ ) معها ابنةٌ لها من اأحسن العربِ . فسقتهم حتى اأتيتُ بهم اأبا بكرٍ، فَنَفَّلَني اأبو<br />
بكرٍ ابنتها. فقدمنا املدينةَ وما كشفتُ لها ثوبًا. فلقيني رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يف<br />
السوقِ ، فقال: يا سلمةُ، هَ بْ يل املراأةَ. فقلت: يا رسول اهلل، واهلل لقد اأعجبتني، وما كشفت لها<br />
ثوباً. ثمَّ لقيني رسولُ اهللِ صلى اهلل عليه وسلم من الغَدِ يف السُّ وقِ . فقال يل: يا سلمةُ، هب يل<br />
املراأةَ، هللِ اأبوكَ !! فقلتُ : هيَ لكَ يا رسول اهلل، فواهلل ما كشفت لها ثوباً. فبعث بها رسول اهلل<br />
صلى اهلل عليه وسلم اإىل اأهل مكةَ ففدى بها ناسً ا من املسلمني، كانوا اأُرصِ وا مبكةَ)98( .<br />
قال النووي: ويف احلديث جواز املفاداة، وجواز فداء الرجال بالنساء الكافرات، وجواز<br />
التفريق بني االأم وولدها البالغ، وجواز استيهاب االإمام اأهل جيشه بعض ما غنموه ليفادي<br />
به مسلماً اأو يرصفه يف مصالح املسلمني، اأو يتألف به من يف تألفه مصلحة كما فعل النبي<br />
صلى اهلل عليه وسلم هنا )99( .<br />
157
وجُ وبُ تَ نْرِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِ نينْ َ<br />
د. غسان هِ رماس<br />
ومن الفقه اجلميل اأنَّ االإمام اأحمد منع فداء نساء املرشكني باملال، الأن يف بقائهن<br />
يف الرق تعريضاً لهن لالإسالم ملعارشتهن للمسلمني، لكنه جوَّزَ اأن يفادى بهن اأسارى<br />
املسلمني اأخذاً بهذا احلديث، والأن يف ذلك استنقاذ مسلم متحقق اإسالمه )100( . غري اأنَّ<br />
االأسرية الكافرة اإذا اأسلمت حرم ردها اإىل دار االأعداء {فَال تَرْجِ عُوهُ نَّ اإِىل الكُ فَّارِ ال هُ نَّ حِ لٌّ<br />
لَهُ مْ وال هُ مْ يَحِ لُّونَ لَهُ نَّ { سورة املمتحنة 10، ويف ردها اإليهم تعريضاً لها للرجوع عن<br />
االسالم واستحالل ما ال يحل منها. )101(<br />
ويف احلديث دليل على عناية النبي صلى اهلل عليه وسلم بأرسى املسلمني الذين منعهم<br />
املرشكون من اللحاق باملدينة وباملسلمني، فلم يَنْسَ هُ مُ النبي صلى اهلل عليه وسلم بل اأرسل<br />
اإليهم من اأنقذهم، ومن بقي منهم حبيساً يف مكة جعله على قائمة اأولوياته عند اأول عملية<br />
اأرس ينفذها املسلمون يف اأول مواجهة لهم مع االأعداء. ثم اإنَّه يدل داللة واضحة على مدى<br />
احلب الذي كانت تنطوي عليه قلوب الصحابة للنبيّ ِصلى اهلل عليه وسلم، وايثارهم رضاه<br />
على شهوات اأنفسهم ورغباتهم. وفيه رد على من زعم اأن النبي صلى اهلل عليه وسلم كان<br />
رجلَ شهوةٍ ، واأنه كان يوؤثر شهوته على مصالح اأصحابه، فعلى الرغم من اجلمال الفائق<br />
الذي كانت تتمتع به االأسرية الفزارية، واإمكانية استمتاعه بها، اإال اأنه اآثر اأن يفدي بها<br />
بعضً ا من صحبه.<br />
ومن اأروع االأمثلة على املفاداة تلك املحاورة البديعة بني خليفةِ املسلمني عمرَ<br />
بنِ عبدِالعزيز رحمه اهلل وبني رسولِهِ اإىل امرباطور القسطنطينية، والتي تتجلى فيها<br />
عظمة االإسالم، وعظمة رجاله، وفقههم القدمي البديع، املنطوي على نفع االأمة والدائر مع<br />
مصلحتها، والشامل جلميع من قَبِلَ اأن يستظل بظل االإسالم.<br />
فعن عبدالرحمن بن اأبي عمرة قال: ملا بعثه عمر بن عبدالعزيز بفداء اأسارى املسلمني<br />
من القسطنطينية، قلت له: اأراأيت يا اأمريَ املوؤمنني اإنْ اأَبَوْا اأنْ يُفَادوا الرَّجلَ بالرَّجل، كيف<br />
اأصنع؟ قال عمر: زدهم. قلت: اإنْ اأَبَوا اأنْ يُعْطُ وا الرَّجُ لَ باالثنني؟ قال: فأعطهم ثالثاً. قلت:<br />
فإنْ اأَبِوا اإال اأربعاً؟<br />
قال: فأعطهم لكل مسلم ما سألوك، فواهلل لرجلٌ من املسلمني اأحبُّ اإيلَّ من كل مرشك<br />
عندي، اإنَّكَ ما فديت به املسلم فقد ظفرت، اإنك اإمنا تشرتي االإسالم. قلت: النساء؟ قال: نعم،<br />
افدهنَّ مبا تفدي به غريهن. قلت: اأراأيت اإن وجدت امراأةً تنرصت فأرادت اأن ترجع اإىل<br />
االإسالم؟ قال: افدها مبثل ما تفدي به غريها. قلت: اأفراأيت العبيد، اأفديهم اإذا كانوا مسلمني؟<br />
قال: افدهم مبثل ما تفدي به غريهم.قلت: اأفراأيت اإن وجدتُ منهم من قد تنرص، فأراد اأن<br />
يُرَاجِ ع اإىل االإسالم؟ قال: فاصنع بهم ما تصنع بغريهم. فصاحلت عظيم الروم على كل رجل<br />
من املسلمني، رجلني من الروم. زاد اإسماعيل: وزاد فيه ناسٌ من اأصحابنا عن عبدالرحمن<br />
اأنه سأل عمر بن عبدالعزيز عن اأهل الذمة؟<br />
158
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
فقال: افدهم مبثل ما تفدي به غريهم )102( .<br />
فهذا عمر بن عبدالعزيز يرى وجوب افتداء كل مسلم، ولو افتُدِيَ املسلمُ االأسري الواحد<br />
بكل ما يف اأيدي املسلمني من اأرسى االأعداء، قلَّ عددهم اأو كرث، وهو بهذا اإمنا ينترص<br />
لالإسالم الذي يحمله املسلم وينتمي اإليه.<br />
- ثم اإنَّ املراأة يف هذا االأمر حالها كحال الرجل، جتب مفاداتها وال يبخل عليها يف<br />
ذلك بشيء، بل اإن اأمرها اأخطر واأحرج، واإنقاذها اأوىل واأوجب، حفظاً لعرضها، وصوناً<br />
حلرمتها. حتى اإن املفاداة لتشمل املراأة التي تنرصت واأقامت يف بالد النصارى وتزوجت<br />
منهم، واأجنبت لهم، ثم راأت اأن ترجع اإىل االإسالم، فال يرتك مثلها اأسرياً لدى االأعداء، وهذا<br />
واهلل فقه عظيم عجيب من عمر بن عبدالعزيز رحمه اهلل، اإذ نظر اإىل انتقالها من النرصانية<br />
اإىل االإسالم برغبتها فيه وحبها له، ومل ينظر اإىل تنرصها، ملا يعرتي تنرصها من اإكراه<br />
وتضييق. ثم هي الغاية الكربى من خلق البرش واإرسال االأنبياء وهي عبادة اهلل تعاىل،<br />
واإخراج الناس من عبادة العباد اإىل عبادة رب العباد.<br />
وما ينطبق على الرجال والنساء املسلمني- واإن تنرصوا- ينطبق على العبيد واأهل<br />
الذمة، وهذا غاية الوفاء وحفظ الذمة الأهل الذمة، والرعاية واالإحسان للرقيق والعبيد<br />
واالإماء.<br />
وملا خاطب ابن تيمية التتار يف اإطالق االأرسى، اأطلقوا له اأرسى املسلمني، واأبوا اأن<br />
يطلقوا اأرسى النصارى الذين اأخذوهم من القدس. فقال لكبريهم غازان: بل جميع من معك<br />
من اليهود والنصارى الذين هم اأهل ذمتنا، فإنَّا نفتكهم وال ندع اأسرياً ال من اأهل امللة وال<br />
من اأهل الذمة. وكان له ما اأراد )103( .<br />
وتاريخ االإسالم حافل بوقائع املفاداة ومنها: مفاداة سنة اإحدى وثالثني ومائتني<br />
)231ه( ، والتي فادى فيها االأمري خاقان اخلادم اأسارى املسلمني الذين كانوا يف اأيدي<br />
الروم، وكان عددهم اأربعة اآالف وثالثمائة واثنني وستني )4362( اأسرياً)104( .<br />
وذكر ابن كثري شيئاً عن موقع املفاداة والطريقة التي متت بها، فقال: وكان وقوع<br />
املفاداة عند نهر يقال له الالمس، عند سلوقية بالقرب من طرسوس )105( ، بَدَل كل مسلم اأو<br />
مسلمة يف اأيدي الروم، اأو ذمي اأو ذمية كان حتت عقد املسلمني اأسري من الروم كان بأيدي<br />
املسلمني ممن مل يسلم، فنصبوا جرسين على النهر، فإذا اأرسل الروم مسلماً اأو مسلمة يف<br />
جرسهم فانتهى اإىل املسلمني كَ ربَّ َ وكَ ربَّ َ املسلمون، ثم يُرسل املسلمونَ اأسرياً من الروم على<br />
جرسهم، فإذا انتهى اإليهم تكلم بكالم يشبه التكبري اأيضا. ومل يزالوا كذلك مدة اأربعة اأيام<br />
بدل كل نفس نفس، ثم بقي مع خاقان جماعة من الروم االأسارى فأطلقهم للروم حتى يكون<br />
له الفضل عليهم )106( . ومفاداة سنة ست واأربعني ومائتني )246ه( بني املسلمني والروم،<br />
والتي فدي فيها من املسلمني نحو من اأربعة اآالف اأسري )107( .<br />
159
وجُ وبُ تَ نْرِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِ نينْ َ<br />
د. غسان هِ رماس<br />
ومفاداة سنة ثالث وثمانني ومائتني )283ه( التي استُنْقِذَ فيها من اأيدي الروم األفا<br />
اأسري وخمسمائة واأربعة اأنفس )108( . وكان يوم املفاداة يوماً عظيماً مشهوداً، يجتمع له<br />
الناس من كل حدب وصوب، من له اأسري ومن ليس له اأسري، الرجال والنساء، والشيوخ<br />
والصبيان، والعلماء واالأمراء، والعقالء والسفهاء. فالكل فرح نشوان، وبلقاء االأرسى طَ رِبٌ<br />
جذالن، يتقرب اإىل اهلل بالنظر اإليهم، اأو بتحيتهم، فإن مل يستطع الوصول اإليهم، ومصافحة<br />
اأكفهم، وتقبيل جباههم، لوح بيده من بعيد، يشهد اهلل على حبهم، واملبايعة لهم، واأنهم كانوا<br />
منه يف سويداء القلب. وحضور هذا اليوم عربون حمبة واعرتاف بالفضل الأهل الفضل. وما<br />
كان للعلماء اأن يتخلفوا عن هذا املهرجان احلافل، واحلشد الهائل، وهم احلَاضُّ ون على<br />
اجلهاد، الذاكرون لفضائله. بل كانوا يتنادون حلضوره، ويقطعون املسافات لشهوده. وذلك<br />
تأكيد منهم على اأهمية اجلهاد، ووجوب حترير االأرسى، واستقبالهم والوفاء بحقهم. روى<br />
احلافظ مأمون املرصي اأنه خرج اإىل طرسوس سنةً ملشاهدة الفداء مع االإمام النسائي،<br />
وجماعة من مشايخ االإسالم واحلفاظ منهم: عبد اهلل بن اأحمد بن حنبل، وحممد بن اإبراهيم<br />
مربَّع، واأبو االأذان ومشيخة غريهم )109( .<br />
وما كان للسلطان اأن يقبض يده يف مثل هذا اليوم العظيم، بل كان يأمر بتزيني<br />
الشوارع والدروب، وينرث على الناس اأصناف العطايا والطيوب. سوى ما كان يأمر به نائبه<br />
ومتويل اأمر املفاداة عنه، من بذل الغايل والنفيس يف املبادلة واستنقاذ اأرسى املسلمني.<br />
ذكر التنوخي اأنَّ سيف الدولة اأقام الفداء بشاطئ الفرات يف سنة خمس وخمسني وثالثمائة<br />
)355ه( ، واأنفق عليه خمسمائة األف دينار، واأخرج كل من قدر على اإخراجه من اأسارى<br />
املسلمني من بلد الروم، واشرتى كل اأسري بثالثة وثمانني ديناراً وثلث رومية، من ضعاف<br />
الناس، فأما اجللة ممن كان اأسرياً، ففادى بهم روؤساء كانوا عنده اأرسى من الروم. وكانت<br />
احلال هائلة فيما اأخربين جماعة حرضوا، يبقى فخرها وثوابها له )110( .<br />
وال بُدَّ من االإشارة اإىل اأن كثرياً من حوادث املفاداة التي كانت تعقد الستنقاذ بعض<br />
ملوك االأعداء واأمرائهم كان يشرتط يف الفدية اأن تشتمل على اأرسى املسلمني واملال. فقد<br />
اأرس نورُالدينِ زَنْكِ ي صاحبَ طرابلس يف بعض غزواته، واأرس معه جماعة من اأهل دولته،<br />
فافتدى نفسه منه بثالثمائة األف دينار، وخمسمائة حصان، وخمسمائة وردية، ومثلها<br />
برانس )111( ، اأي لبوس، وقنطوريات، وخمسمائة اأسري من املسلمني، وعاهده اأن ال يغري على<br />
بالد املسلمني ملدة سبع سنني وسبعة اأشهر وسبعة اأيام )112( .<br />
واأرس صالح الدين االأيوبي صاحب طرابلس وبقي عنده يف االأرس عرش سنني، ثم افتدى<br />
نفسه مبائة األف دينار، واألف اأسري من املسلمني )113( . ويف سنة سبع وستمائة )607ه( اأُخِ ذَ<br />
ملك الكَرْجِ )114( اإيواين اأسرياً، فأُسْ قِطَ يف اأيدي الكرج، ففادوه مبائتي األف دينار واألفي اأسري<br />
من املسلمني )115( .<br />
160
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
● ● اأيهما اأوىل املفاداة باملال اأم باالأرسى:<br />
اإن الناظر يف الصفحات املتقدمة من هذا البحث يجد اأن بعض اأهل العلم ذهب اإىل<br />
اأن دفع املال الستنقاذ االأسري املسلم مقدم على مبادلة اأسري بأسري، ناظرين يف ذلك اإىل<br />
اأمرين:<br />
اأولهما: اأنَّ مصلحة االإسالم تقتضي االإبقاء على اأسري االأعداء بأيدي املسلمني رجاء<br />
هدايته واإسالمه. وثانيهما: اأنَّ يف اإطالق رساحه ورده اإىل االأعداء تقوية لشوكتهم وزيادة<br />
لعددهم. وعللوا بقاء االأسري املسلم بأيدي االأعداء يف حال عدم القبول باملفاداة املالية،<br />
اأن املسلم بصربه على االأرس والسجن ينال االأجر والثواب العظيم من اهلل، وهو يف جهاد ما<br />
صرب وثبت واحتسب.<br />
وذهب اآخرون اإىل اأنه يفادى بالروؤوس وال يفادى باملال، حمتجني بأهمية املال يف<br />
االإعداد والدفاع عن املسلمني.<br />
ونقل احلافظ ابن حجر العسقالين بعض كالم العلماء يف هذه املسألة فقال: قال ابن<br />
بطال: فكاك االأسري واجب على الكفاية، وبه قال اجلمهور. وقال اإسحاق بن راهويه: من<br />
بيت املال، وروي عن مالك اأيضا. وقال اأحمد: يفادى بالروؤوس، واأما باملال فال اأعرفه.<br />
ولو كان عند املسلمني اأسارى وعند املرشكني اأسارى واتفقوا على املفاداة تعينت، ومل<br />
جتز مفاداة املرشكني باملال )116( . ورد ابن بطال على قول االإمام اأحمد بعدم معرفته<br />
املفاداة باملال، فقال: وقوله صلى اهلل عليه وسلم: )فكوا العاين( ، عموم فى كل ما يفادى<br />
به، فال معنى لقول اأحمد )117( .<br />
والقارئ لكتب السياسة، الرشعية وغري الرشعية، الناظر يف اأخبار الدول قدميها<br />
وحديثها، املتتبع الآثار االأَوَائل واالأواخر، يدرك متاماً اأن سوؤون االأرسى ال جتري على نسق<br />
واحد، وال يتحكم فيها طرف دون طرف، واإن رجحت كفة االأقوى فيما ميلى من الرشوط.<br />
وهذا االإمام حممد بن احلسن الشيباين ينص يف هذه املسألة بكالم دقيق، يغني عن الرشح<br />
والبيان، فقد تدرج يف بيان االأوىل تدرجاً منصفاً، يدل على فهم وعقل، ودراية وعناية.<br />
وتبعه الرسخسي يف رشحه لبعض عبارات اإمامه، فقاال: )بَابُ املْ ُفَادَاةِ بِالأرصَ َاءِ وَغَ ريْ ِهِ مْ<br />
مِ نْ االأمْ وَالِ : وَاإِذَا رَغِ بَ اأَهْ لُ احلْ َرْبِ يفِ مُ فَادَاةِ اأُسَ ارَى املْ ُسْ لِمِ نيَ بِملْ َالِ فال يَنْبَغِ ي لِلْمُ سْ لِمِ نيَ<br />
اأَنْ يُفَادُوهُ مْ بِالأرصَ َاءِ، وَال بِالْكُ رَاعِ وَالسِّ الحِ (. الأنَّ مَ نْفَعَتَهُ مْ يفِ دَفْعِ املْ َالِ اإلَيْهِ مْ دُونَ<br />
مَ نْفَعَتِهِ مْ يفِ رَدِّ املْ ُقَاتِلَةِ اأَوْ دَفْعِ اآلَةِ الْقِتَالِ اإلَيْهِ مْ. اأَال تَرَى اأَنَّ حَ مْلَ االأمْ وَالِ اإلَيْهِ مْ لِلتِّجَ ارَةِ<br />
جَ ائِزٌ، وَحَ مْلَ السَّ بْيِ وَالْكُ رَاعِ وَالسِّ الحِ اإلَيْهِ مْ لِلتِّجَ ارَةِ حَ رَامٌ. )وَاإِنْ كَ رِهُ وا املْ ُفَادَاةَ بِملْ َالِ<br />
وَرَغِ بُوا فِ يهِ بِالْكُ رَاعِ وَالسِّ الحِ فَال يَنْبَغِ ي لَهُ مْ اأَنْ يُفَادُوهُ مْ بِالأُرصَ َاءِ(. الأنَّ حُ كْمَ دَفْعِ الْكُ رَاعِ<br />
وَالسِّ الحِ اإلَيْهِ مْ اأَهْ وَنُ مِ نْ حُ كْمِ رَدِّ املْ ُقَاتِلَةِ عَ لَيْهِ مْ، اأَال تَرَى اأَنَّهُ يَجِ بُ قَتْلُ املْ ُقَاتِلَةِ مِ نْهُ مْ اإذَا<br />
متَ َكَّنَ املْ ُسْ لِمُ ونَ مِ نْ ذَلِكَ ، وال يَجِ بُ اإتْالفُ الْكُ رَاعِ وَالسِّ الحِ عَ لَيْهِ مْ. )فَإِنْ كَ رِهُ وا ذَلِكَ اأَيْضً ا<br />
161
وجُ وبُ تَ نْرِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِ نينْ َ<br />
د. غسان هِ رماس<br />
فَحِ ينَئِذٍ يَجُ وزُ املْ ُفَادَاةُ بِالأرصَ َاءِ. وَلَوْ رَغِ بُوا يفِ املْ ُفَادَاةِ مبِ َالٍ عَ ظِ يمٍ فِ يهِ اإجْ حَ افٌ بِملْ ُسْ لِمِ نيَ<br />
يفِ بَيْتِ مَ الِهِ مْ فَإِنَّهُ يَجُ وزُ مُ فَادَاتُهُ مْ بِالأُرصَ َاءِ دُونَ املْ َالِ .( )118( .<br />
وعليه، فالأمر مرتوك لالإمام يقدره وفق مصلحة االأمة وما فيه خريها، ويستشري فيه<br />
اأهل حربه ومشورته، فإن راأى املصلحة يف مبادلة االأرسى بالأرسى فعل ذلك، واإن راأى<br />
دفع املال الستنقاذهم دفع وال ترثيب عليه.<br />
● ●املفاداة العجيبة:<br />
وقد ال تقترص املفاداة على مبادلة االأرسى باملال اأو بأرسى مثلهم، بل تتعدى ذلك<br />
اإىل ما له قيمة معنوية عند االأعداء، كصليب اأو حتفة فنية، اأو قطعة من القماش مَ سَّ تْ جسد<br />
نبي من االأنبياء، اأو صالحٍ من الصلحاء، اأو عظيم من العظماء. ففي سنة اإحدى وثالثني<br />
وثلثمائة )331ه( ورد كتاب ملك الروم اإىل خليفة املسلمني، يطلب منه منديالً بكنيسة<br />
الرها )119( ، كان املسيح قد مسح بها وجهه، فصارت صورة وجهه فيه، واأنه متى وصل هذا<br />
املنديل يبعث من االأسارى خلقاً كثرياً. فأحرض اخلليفة العلماء فاستشارهم يف ذلك، فمن<br />
قائل: نحن اأحق بعيسى منهم، ويف بعثه اإليهم عضاضة على املسلمني، وَوَهَ نٌ يف الدِّين.<br />
فقال علي بن عيسى الوزير: يا اأمري املوؤمنني اإنقاذ اأسارى املسلمني من اأيدي الكفار خري<br />
واأنفع للناس من بقاء ذلك املنديل بتلك الكنيسة. فأمر اخلليفة بإرسال ذلك املنديل اإليهم<br />
وتخليص اأرسى املسلمني من اأيديهم )120( .<br />
اخلامتة:<br />
احلمد هلل الذي اأمتَّ عليَّ نعمته، واأعانني على فتح هذا الباب وولوجه، والكتابة فيه على<br />
ضعفي وقلة بضاعتي، ولعل عاملاً نشيطاً يرى فيما كتبت حافزاً ليكتب ويُجّ وِّدَ بأفضل مما<br />
كتبت، وينصف االأرسى الذين قرصَّ َ الكُ لُّ يف اإنصافهم وحتريرهم، غري اأين يف ختام بحثي<br />
اأجد من الزم متامه اأن اأسجل بعض النتائج التي وقفت عليها:<br />
.1اإنَّ 1 حترير االأرسى واجب على الكفاية، يلزم الفرد كما يلزم احلاكم، كل حسب طاقته<br />
وقدرته، اإن قام به البعض سقط عن الكل، واإن تقاعس الكل اأثموا.<br />
.2ووجوب 2 حتريرهم مما اأجمعت عليه االأمة، ومل يخالف فيه اأحد، واأما القول<br />
باالستحباب فمرتبط مبسائل خاصة ال ميكن تعميم حكمها.<br />
.3وال 3 بد من تضافر كل اجلهود املمكنة للدفع باجتاه حترير االأرسى، سواء ما تعلق<br />
منها باحلاكم اأو املحكوم.<br />
162
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
.4كما 4 يجب استنهاض االأمة بكامل طاقاتها، وكافة اأفرادها خلدمة هذه الرشيحة،<br />
سواء كانت يف االأرس اأو احلرية، فحقها فوق كل احلقوق، وفضلها يعلو على كل فضل.<br />
واملتقاعس عنها مقرص مفرط يف واجب يلزمه، اأو خلق حسن يُجَ مِّلُهُ.<br />
.5ويف 5 وضع كوضعنا وحال كحالنا، ويف غياب الرعاية الكاملة، والتغطية التامة<br />
لهذه الرشيحة العزيزة من اأمتنا، ويف ظل العجز االقتصادي الذي يلف دول العامل االإسالمي<br />
والعربي، ودفع كل واحد من املسلمني زكاة ماله على الوجه الذي يناسبه، بعيداً عن الدولة<br />
ودورها القدمي يف جمع الزكاة واإنفاقها يف وجوهها املتعددة، ومنها فك االأرسى، اأرى اأنَّ<br />
القول بجواز دفع جزء من زكاة املال لفك االأرسى واالإنفاق عليهم قولٌ وجيه، له اعتباره<br />
يف السياسة الرشعية ومستنده من االأدلة النصية وفقه العلماء لها.<br />
.6ثم 6 اإنَّ حكم االأرسى من اأهل الذمة كحكم اأرسى املسلمني، يجب استنقاذهم وبذل<br />
النفس واملال يف ذلك، فقد اأعطيناهم ذمتنا على حمايتهم ورعايتهم، فوجب علينا الوفاء<br />
مبا عاهدناهم عليه.<br />
.7وقضية 7 املفاداة باملال اأو االأرسى تخضع لراأي احلاكم وقراره، وهو يقدره مع اأهل<br />
مشورته واأركان حربه.<br />
توصيات:<br />
.1رضورة 1 تفعيل قضية االأرسى اإعالمياً، واستثارة الراأي العاملي يف سبيل اإنهائها،<br />
نظراً ملا يواجهه االأرسى من حياة بئيسة يف املعتقالت.<br />
.2تشكيل 2 وزارة فاعلة خاصة بالأرسى خاصة يف الدول التي يكرث اأرساها لدى<br />
االأعداء ، وهو ما تنبهت اإليه السلطة الفلسطينية فأفردت وزارة لالأرسى، تعنى بسوؤونهم،<br />
وتقوم على توفري احتياجاتهم، ومتابعة اأمورهم.<br />
.3ايجاد 3 صندوق خاص جلمع جزء من اأموال الزكاة والصدقات لصالح االأرسى<br />
لتغطية احتياجاتهم واالإنفاق عليهم منه.<br />
.4اإنشاء 4 املوؤسسات االأهلية الداعمة، التي تعنى بسوؤون االأرسى سواء يف اأثناء<br />
اعتقالهم، اأو بعد حتررهم، ليلتقي جهد الدولة مع اجلهد الشعبي.<br />
.5وال 5 بأس ببعث واإحيائها بعض املوارد القدمية التي كانت تشكل رافداً مالياً لفك<br />
االأرسى واالإنفاق عليهم كالوقف والوصايا. اأو استحداث موارد جديدة تساهم يف حتقيق<br />
هذا الهدف.<br />
واحلمد هلل رب العاملني<br />
163
وجُ وبُ تَ نْرِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِ نينْ َ<br />
د. غسان هِ رماس<br />
اهلوامش:<br />
1البخاري . 1 – صحيح البخاري برقم )6951( يف كتاب االإكراه – باب ميني الرجل<br />
لصاحبه اأنه اأخوه )4/ 2173( ، والنيسابوري – صحيح مسلم برقم )2564( يف كتاب<br />
الرب والصلة – باب يف حترمي ظلم املسلم )4/ 291- 292( بنحوه.<br />
164<br />
2الكاساين- . 2 بدائع الصنائع /7( ) 178 .<br />
3البخاري . 3 – صحيح البخاري برقم )26( يف كتاب االإميان – باب من قال اإن االإميان<br />
هو العمل )1/ 33( وبرقم )1519( يف كتاب احلج – فضل احلج املربور )1/ 454( ،<br />
والنيسابوري – صحيح مسلم برقم )83( يف كتاب االإميان – باب كون االإميان باهلل<br />
تعاىل اأفضل االأعمال )1/ 95( .<br />
4البخاري . 4 – صحيح البخاري برقم )2786( يف كتاب اجلهاد – باب اأفضل الناس<br />
موؤمن يجاهد بنفسه وماله يف سبيل اهلل )2/ 862( وبرقم )6494( يف كتاب الرقاق<br />
– باب العزلة راحة من خُ الط السوء )4/ 2036( ، والنيسابوري – صحيح مسلم برقم<br />
)1888( يف كتاب االإمارة – باب فضل اجلهاد والرباط )3/ 364( .<br />
5الرتمذي . 5 – سنن الرتمذي برقم )1631( يف كتاب فضائل اجلهاد – باب ما جاء يف<br />
فضل النفقة يف سبيل اهلل )3/ 233( وقال: حديث حسن، والنسائي- السنن الصغرى<br />
برقم )3183( يف كتاب اجلهاد – فضل النفقة يف سبيل اهلل تعاىل )6/ 49( .<br />
6البخاري . 6 – صحيح البخاري برقم )2892( يف كتاب اجلهاد والسري– باب فضل رباط<br />
يوم يف سبيل اهلل )2/ 892( .<br />
7النيسابوري . 7 – صحيح مسلم برقم )1913( يف كتاب االإمارة – باب الرباط يف سبيل<br />
اهلل عز وجل )3/ 381( .<br />
8البخاري- . 8 صحيح البخاري برقم )7463( يف كتاب التوحيد – باب قول اهلل تعاىل<br />
)قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي( )4/ 2330( ، والنيسابوري – صحيح مسلم برقم<br />
)1876( يف كتاب االإمارة – باب فضل اجلهاد واخلروج يف سبيل اهلل )3/ 356( .<br />
9 باب املشي اإىل اجلمعة<br />
. 9البخاري- صحيح البخاري برقم )907( يف كتاب اجلمعة –<br />
. )270 /1(
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
1010النسائي- السنن الصغرى برقم )3107( يف كتاب اجلهاد – باب فضل من عمل يف<br />
سبيل اهلل على قدمه )6/ 14( وصححه االألباين يف صحيح اجلامع الصغري برقم<br />
. )1262 /2( )7616(<br />
11 اإشارة اإىل احلديث الذي رواه البخاري – صحيح البخاري برقم )647 ) يف كتاب االأذان<br />
– باب فضل صالة اجلماعة )1/ 207( والنيسابوري – صحيح مسلم برقم )272/<br />
649( يف كتاب املساجد ومواضع الصالة – باب فضل صالة اجلماعة وانتظار الصالة<br />
. )476 /1(<br />
1212الفريوزاآبادي- القاموس املحيط )1/ ) 438 مادة )اأرس( .<br />
1313اجلوهري- الصحاح /2( )578 ، ابن منظور- لسان العرب /4( ) 19 .<br />
1414االأزهري- معجم تهذيب اللغة )1/ 159( ، ابن منظور- لسان العرب )4/ ) 19 ،<br />
الزبيدي- تاج العروس )6/ 23( .<br />
165<br />
1515تاج العروس /6( ) 23 .<br />
1616ابن منظور- لسان العرب )4/ 19( ، الزبيدي- تاج العروس )6/ ) 23 .<br />
1717انظر اخلطابي- غريب احلديث )3/ ) 265 .<br />
1<br />
1818البخاري – صحيح البخاري برقم )3046 ) يف كتاب اجلهاد والسري- باب فكاك االأسري<br />
)2/ 937( 936- ، وبرقم )7173( خمترصاً، يف كتاب االأحكام – باب اإجابة احلاكم<br />
الدعوة )4/ 2243( ونصه: فكوا العاين واأجيبوا الداعي.<br />
1919عبدالكرمي الزيد- مقدمة يف القانون الدويل االإنساين يف االإسالم )ص34 ) .<br />
2020الطرباين- املعجم الصغري، فيمن اسمه حصني )1/ ) 151 وقال: مل يروه عن زيد اإال<br />
هشام، وال عنه اإال بكر بن صدقة اجلدي، تفرد به اأيوب بن سليمان، وال يروى عن رسول<br />
اهلل صلى اهلل عليه وسلم اإال بهذا االإسناد. وقال الهيثمي يف جممع الزوائد )5/ 332(:<br />
رواه الطرباين يف الصغري وفيه اأيوب بن اأبي حجر، قال اأبو حامت: اأحاديثه صحاح،<br />
وضعفه االأزدي، وبقية رجاله ثقات.<br />
وقال ابن اأبي حامت الرازي يف اجلرح والتعديل )1/ 249( يف ترجمة اأيوب بن سليمان<br />
بن اأبي حجر االأيلي: سألت اأبي واأبا زرعة عنه فقاال: ال نعرفه. وقال اأبي: هذه االأحاديث<br />
التي رواها صحاح.
وجُ وبُ تَ نْرِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِ نينْ َ<br />
د. غسان هِ رماس<br />
وقد ضعفه االألباين يف ضعيف اجلامع الصغري برقم )5721( )ص824( . واأورده<br />
احللبي ومن معه يف موسوعة االأحاديث واالآثار الضعيفة واملوضوعة برقم )25494(<br />
. )136 /10(<br />
2121اأبو يوسف- اخلراج )ص196 ) ، ابن اأبي شيبة- املصنف يف االأحاديث واالآثار برقم<br />
)33253( يف كتاب اجلهاد- باب يف الفداء من راآه وفعله )6/ 496( , وذكره ابن<br />
النحاس يف مشارع االأشواق )2/ 831( .<br />
222 قطب- يف ظالل القراآن /2( ) 708 .<br />
2323املرغيناين- الهداية رشح بداية املبتدي )2/ ) 847 .<br />
2424ابن جنيم- البحر الرائق رشح كنز الدقائق )5/ ) 78 وابن عابدين- حاشية ابن عابدين<br />
. )126 /4(<br />
2525الشيباين- السري الكبري /1( -144 145 ) .<br />
2626القرايف- الذخرية /3( )221 ، ابن العربي- اأحكام القراآن /1( ) 459 .<br />
2727النمري- الكايف /1( ) 471 .<br />
2828الغزايل- الوسيط يف املذهب )7/ ) 13 .<br />
2929السُّ لَمي- اأحكام اجلهاد وفضائله )ص97 ) .<br />
3030املقدسي- املغني /8( ) 445 .<br />
3131الطرباين- املعجم الكبري برقم )11274( )11/ 133- 134 ) بلفظ: اإنَّ اهلل عز وجل<br />
جتاوز الأمتي عن اخلطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. وصححه االألباين يف صحيح<br />
اجلامع الصغري برقم )3515( )1/ 659( . وانظر تعليق العسقالين عليه يف تلخيص<br />
احلبري /1( -281 )283 ، واالألباين يف اإرواء الغليل برقم )82( /1( )123 .<br />
3232ابن حزم- املحلى بالآثار )5/ 364( مسأله رقم )934 ) .<br />
333 الرسخسي- رشح كتاب السري الكبري /1( -144 146 ) .<br />
3434املقدسي- املغني /8( -444 445 ) .<br />
3535ابن النحاس- مشارع االأشواق )2/ ) 829 .<br />
3636النووي- روضة الطالبني /10( -294 295 ) .<br />
166
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
3737العسقالين- فتح الباري /6( ) 279 .<br />
3838اخلطيب الرشبيني- مغني املحتاج )4/ ) 291 .<br />
3939ابن امللقن- عجالة املحتاج )4/ ) 1702 .<br />
4040تقدم يف )ص6 ) .<br />
41 41 رِبْعَتهم: اأي على استقامتهم، يريد اأنهم على اأمرهم الذي كانوا عليه. ورِباعة الرجل:<br />
شأنه وحاله التي هو رابعٌ عليها: اأي ثابت مقيم. ابن االأثري- النهاية يف غريب احلديث<br />
. )189 /2(<br />
4242املعافري- السرية النبوية )2/ 97( وابن حنبل – مسند اأحمد بن حنبل برقم )2443 )<br />
)3/ 113( وابن اأبي شيبة- املصنف برقم )33252( يف كتاب اجلهاد – باب يف الفداء<br />
من راآه وفعله )6/ 496( خمترصاً، ونصه: اأن النبي صلى اهلل عليه وسلم كتب كتاباً<br />
بني املهاجرين واالأنصار: اأن يعقلوا معاقلهم، واأن يفدوا عانيهم باملعروف، واالإصالح<br />
بني الناس. وصحح اإسناده الشيخ اأحمد شاكر رحمه اهلل.<br />
4343البخاري- صحيح البخاري برقم )3047( يف كتاب اجلهاد والسري – باب فكاك االأسري<br />
. )937 /2(<br />
444 انظرها يف املبحث الثالث يف املفاداة.<br />
4545العسقالين- فتح الباري /6( ) 279 .<br />
4646ابن بطال- رشح صحيح البخاري )5/ ) 210 .<br />
4747الهيثمي- حتفة املحتاج /9( ) 237 .<br />
4848ابن النحاس- مشارع االأشواق )2/ ) 828 .<br />
4949ابن النحاس- مشارع االأشواق )2/ ) 829 .<br />
5050القرضاوي- فقه اجلهاد /2( ) 868 .<br />
5151زيدان- املفصل يف اأحكام املراأة والبيت املسلم )4/ ) 400 .<br />
52 صحيح البخاري<br />
52ابن العربي- اأحكام القراآن )2/ 956( ، وروى احلديث البخاري –<br />
برقم )2843( يف كتاب اجلهاد والسري – باب فضل من جهز غازيا )2/ 879( ،<br />
والنيسابوري – صحيح مسلم برقم )1895( يف كتاب االمارة – باب فضل اإعانة<br />
الغازي يف سبيل اهلل )3/ 368( .<br />
167
وجُ وبُ تَ نْرِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِ نينْ َ<br />
د. غسان هِ رماس<br />
5353ابن العربي- اأحكام القراآن )2/ ) 955 .<br />
5454ابن حزم- مراتب االإجماع )ص122 ) .<br />
555 القرضاوي- فقه اجلهاد /2( ) 869 .<br />
5656اخلطيب الرشبيني- مغني املحتاج )4/ ) 281 .<br />
5757اخلطيب الرشبيني- مغني املحتاج )4/ ) 320 .<br />
5858القرضاوي- فقه اجلهاد /2( ) 868 .<br />
5959الرسخسي- رشح كتاب السري الكبري )1/ ) 145 .<br />
6060النووي- روضة الطالبني /10( ) 295 .<br />
6161النووي- روضة الطالبني /10( ) 216 .<br />
6262الشيباين- السري الكبري /1( -92 93 ) .<br />
6363القرطبي- اجلامع الأحكام القراآن )7/ ) 330 .<br />
6464ابن العربي- اأحكام القراآن )2/ ) 887 .<br />
6565اأردبيل: من اأشهر مدن اإقليم اأذربيجان، تقع بالقرب من الساحل اجلنوبي الغربي لبحر<br />
قزوين، وكانت حتى صدر العهد العباسي عاصمة االإقليم. من كتاب تعريف بالأماكن<br />
الواردة يف البداية والنهاية البن كثري )1/ 21( .<br />
666 ابن كثري- البداية والنهاية /9( ) 215 .<br />
6767ابن العربي- اأحكام القراآن /2( -955 956 ) .<br />
6868ابن كثري- البداية والنهاية )10/ 206- 208 ) ، ابن االأثري- الكامل يف التاريخ<br />
. )480 /6(<br />
6969ابن النحاس- مشارع االأشواق )2/ ) 837 .<br />
7070ابن كثري- البداية والنهاية )12/ ) 250 .<br />
7171ابن كثري- البداية والنهاية )12/ ) 249 .<br />
7272ابن كثري- البداية والنهاية )10/ ) 138 .<br />
73 73 مروة: وجمعها مرو، وهي حجارة بيض براقة تكون فيها النار وتقدح منها. ابن<br />
منظور- لسان العرب )15/ 275( .<br />
168
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
7474املعافري- السرية النبوية )2/ 80( وانظر خرب اأرسهما فيه )2/ 78- 80 ) .<br />
7575انظر املاوردي- االأحكام السلطانية )ص50 ) .<br />
7676انظر املعافري- السرية النبوية )2/ ) 200 .<br />
77 اخلراساين- سنن سعيد بن منصور برقم )2821( – يف كتاب اجلهاد- باب ما جاء يف<br />
الفداء )2/ 293( . واإسناده ضعيف، فيه: اإسماعيل بن عياش صدوق يف روايته عن اأهل<br />
بلده، خملط يف غريهم. العسقالين- تقريب التهذيب )1/ 98( وروايته هنا عن غري اأهل<br />
بلده. واأما عبدالرحمن بن زياد بن اأنعم ضعيف يف حفظه. العسقالين- تقريب التهذيب<br />
)1/ 569( ، واحلديث فوق ذلك مرسل، فحبان بن اأبي جبلة ثقة من الثالثة مات سنة<br />
اثنتني وقيل خمس وعرشين ومائة. العسقالين- تقريب التهذيب )1/ 181( .<br />
169<br />
7<br />
7878اأبو يوسف – اخلراج )ص196 ) ، ابن اأبي شيبة- املصنف يف االأحاديث واالآثار بر قم<br />
)33262( يف كتاب احلج – باب يف فكاك االأرسى على من هو )6/ 497( .<br />
7979ابن اأبي شيبة- املصنف يف االأحاديث واالآثار برقم )33263 ) يف كتاب اجلهاد- باب<br />
يف فكاك االأرسى على من هو )6/ 497( .<br />
8080ابن سعد- الطبقات الكربى )5/ ) 350 ، وابن اأبي شيبة- املصنف يف االأحاديث واالآثار<br />
برقم )33248( يف كتاب اجلهاد- باب يف الفداء من راآه وفعله )6/ 496( ، والنووي-<br />
تهذيب االأسماء واللغات )2/ 339( .<br />
8181ابن اجلوزي- سرية عمر بن عبدالعزيز )ص82 ) .<br />
8282ابن سعد- الطبقات الكربى )5/ ) 369 .<br />
8383اخلراساين- سنن سعيد بن منصور برقم )2819( – يف كتاب اجلهاد- باب ما جاء يف<br />
الفداء /2( )293 .<br />
8484ابن بطال- رشح صحيح البخاري )5/ ) 210 .<br />
8585ابن حزم- مراتب االإجماع )ص122 ) .<br />
8686الرسخسي- املبسوط /30( ) 271 .<br />
8787النووي- روضة الطالبني /10( ) 216 .<br />
888 اأبو يوسف- اخلراج )ص200 ) .<br />
8989ابن العربي- اأحكام القراآن )1/ ) 459 .
وجُ وبُ تَ نْرِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِ نينْ َ<br />
د. غسان هِ رماس<br />
9090املريَّة: الناقة الغزيرة الدَّرِّ، من املَرْي وهو احللب. ابن االأثري- النهاية يف غريب احلديث<br />
/4( )323 ، الزخمرشي- الفائق /3( )236 .<br />
9191النقيع: موضع قرب املدينة كان لرسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ، حماه خليله. احلموي-<br />
معجم البلدان /5( )348 .<br />
9292املعافري- السرية النبوية )2/ 201- 202 ) بترصف.<br />
9393اسم ناقة رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم.<br />
9494النيسابوري- صحيح مسلم برقم )1641( يف كتاب النذر – باب ال وفاء لنذر يف<br />
معصية /3( -117 )118 .<br />
9595النووي- رشح النووي على صحيح مسلم )6/ ) 100 .<br />
9696ابن سعد- الطبقات الكربى )5/ ) 354 .<br />
9797العنق من الناس: اجلماعة الكثرية من الناس. ابن منظور- لسان العرب )10/ ) 273<br />
مادة عنق.<br />
9النيسابوري- 898 صحيح مسلم برقم )1755 ) يف كتاب اجلهاد والسري- باب التنفيل<br />
وفداء املسلمني بالأرسى /3( -232 )233 .<br />
9النووي- 999 رشح النووي على صحيح مسلم )6/ ) 288 .<br />
10100املقدسي- املغني /8( ) 376 .<br />
10101املقدسي- املغني /8( -376 377 ) .<br />
10102اخلراساين- سنن سعيد بن منصور برقم )2822( – يف كتاب اجلهاد- باب ما جاء<br />
يف الفداء /2( -293 )294 .<br />
10103ابن تيمية- جمموع الفتاوى )28/ ) 336 .<br />
10104ابن كثري- البداية والنهاية )10/ ) 219 .<br />
105 10 طرسوس: ثغر من اأهم الثغور االإسالمية يف منطقة )كليكيا( بني نهري سيحان<br />
وجيحان، ويشقها نهر )الربدان( وقد ظلت من اأكرب الثغور حتى استوىل عليها<br />
الروم سنة 354 ه وظلت بيدهم حتى سنة 623 ه، دفن فيها اخلليفة املأمون.<br />
وهي اليوم من مدن اجلمهورية الرتكية. تعريف بالأماكن الواردة يف البداية<br />
والنهاية البن كثري )2/ 121( .<br />
170
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
10106ابن كثري- البداية والنهاية )10/ ) 222 .<br />
10107ابن كثري- البداية والنهاية )10/ ) 251 .<br />
10108ابن كثري- البداية والنهاية )11/ ) 57 .<br />
10109اخلطيب البغدادي- اجلامع الأخالق الراوي واآداب السامع برقم )1514( )2 /<br />
.)221<br />
11110التنوخي- نشوار املحارضة /1( ) 190 .<br />
11111برانس جمع بُرْنُس، وهو قلنسوة طويلة، اأو كل ثوب راأسه منه. الفريوزاآبادي –<br />
القاموس املحيط /2( )226 .<br />
11112ابن كثري- البداية والنهاية )12/ ) 223 .<br />
11113ابن كثري- البداية والنهاية )12/ ) 225 .<br />
11114الكرج: اسم كان يطلقه العرب واملسلمون يف العصور السابقة على االأراضي الواقعة<br />
يف جمهورية جورجيا احلالية، وعاصمتها تبليسي، وكانت تشتهر بتفليس.<br />
http:// wikipedia.org/ wiki.<br />
11115ابن كثري- البداية والنهاية )13/ ) 45 .<br />
11116العسقالين- فتح الباري /6( ) 279 .<br />
11117ابن بطال- رشح صحيح البخاري )5/ ) 210 .<br />
11118الرسخسي- رشح كتاب السري الكبري )4/ 343- 344 ) .<br />
11119الرها: مدينة بيزنطية تقع يف اجلزيرة شمايل حران عند منابع اأحد روافد نهر البليخ<br />
وكان اسمها اليوناين )كلرهو )callrho فسماها العرب الرها وهي حتريف السمها<br />
اليوناين، وهي اليوم من بالد تركيا وتسمى اأورفة. تعريف بالأماكن الواردة يف<br />
البداية والنهاية البن كثري )1/ 181( .<br />
12120ابن كثري- البداية والنهاية )11/ ) 153 .<br />
171
وجُ وبُ تَ نْرِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِ نينْ َ<br />
د. غسان هِ رماس<br />
املصادر واملراجع:<br />
.1االأزهري، 1 حممد بن اأحمد- معجم تهذيب اللغة- حتقيق رياض قاسم- دار املعرفة-<br />
بريوت/ لبنان – ط االأوىل2001م.<br />
2 االألباين، حممد نارص الدين:<br />
. أاإرواء الغليل يف تخريج اأحاديث منار السبيل – املكتب االإسالمي – بريوت/<br />
لبنان– ط االأوىل 1979م.<br />
172<br />
2.<br />
.بصحيح اجلامع الصغري وزيادته )الفتح الكبري( - املكتب االإسالمي- بريوت- ط<br />
الثانية 1988م.<br />
3 بريوت/<br />
– 4<br />
7 بريوت/<br />
5.<br />
6.<br />
8.<br />
9.<br />
10<br />
.تضعيف اجلامع الصغري وزيادته )الفتح الكبري( - املكتب االإسالمي- بريوت- ط<br />
الثانية 1988م.<br />
. 3ابن االأثري، علي بن حممد بن حممد الشيباين- الكامل يف التاريخ – دار الفكر –<br />
لبنان- ط 1982ه .<br />
. 4ابن االأثري، املبارك بن حممد اجلزري- النهاية يف غريب احلديث واالأثر- دار الفكر<br />
بريوت/ لبنان – ط االأوىل 1997م.<br />
5 البخاري، حممد بن اإسماعيل- صحيح البخاري- حتقيق الشيخ حممد علي القطب<br />
وهشام البخاري- املكتبة العرصية- صيدا/ لبنان – ط 2010م.<br />
6 ابن بطال، علي بن خلف بن عبد امللك البكري القرطبي- رشح صحيح البخارى- حتقيق<br />
اأبي متيم يارس بن اإبراهيم- مكتبة الرشد- السعودية/ الرياض – ط الثانية 2003م.<br />
. 7الرتمذي، حممد بن عيسى- سنن الرتمذي- حتقيق اأحمد شاكر – دار الفكر –<br />
لبنان- ط 1994م.<br />
8 التنوخي، املحسِّ ن بن علي بن حممد البرصي- نشوار املحارضة واأخبار املذاكرة-<br />
حتقيق مصطفى حسني عبد الهادي- دار الكتب العلمية- بريوت/ لبنان – ط االأوىل<br />
2004 م.<br />
9 ابن تيمية، اأحمد بن عبداحلليم احلراين- جمموعة الفتاوى- اعتنى بها وخرج اأحاديثها<br />
عامر اجلزار واأنور الباز – دار الوفاء، املنصورة/ مرص. ومكتبة العبيكان، الرياض/<br />
السعودية – ط الثانية 1998م.<br />
10 اجلوهري، اإسماعيل بن حماد- الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية- حتقيق اأحمد<br />
عبدالغفور عطار- ط الثالثة 1984م .
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
11 ابن اجلوزي، عبدالرحمن بن علي- سرية عمر بن عبدالعزيز – ب م ن- ب ت ن.<br />
12 احللبي، علي حسن واآخرون- موسوعة االأحاديث واالآثار الضعيفة واملوضوعة- مكتبة<br />
املعارف للنرش والتوزيع- الرياض/ السعودية – ط االأوىل 1999م.<br />
1313احلموي، ياقوت بن عبداهلل- معجم البلدان – حتقيق فريد اجلندي- دار الكتب العلمية<br />
– بريوت/ لبنان – ب.ت.ن.<br />
14 ابن اأبي حامت الرازي، عبدالرحمن بن حممد بن اإدريس- اجلرح والتعديل- مطبعة<br />
جملس دائرة املعارف العثمانية- حيدر اآباد الدكن/ الهند – ط االأوىل 1952م.<br />
1515ابن حزم، علي بن اأحمد بن سعيد االأندلسي الظاهري<br />
173<br />
1<br />
12<br />
14<br />
. أاملحلى بالآثار– حتقيق عبدالغفار البنداري – دار الكتب العلمية – بريوت/<br />
لبنان– ب.ت.ن.<br />
.بمراتب االإجماع يف العبادات واملعامالت واالعتقادات- دار الكتب العلمية –<br />
بريوت/ لبنان – ب.ت.ن.<br />
16ابن حنبل، اأحمد بن حممد- مسند االإمام اأحمد بن حنبل– حتقيق اأحمد حممد شاكر<br />
دار احلديث – القاهرة/ مرص – ط االأوىل 1995م.<br />
17 اخلراساين، سعيد بن منصور بن شعبة املكي- سنن سعيد بن منصور- حتقيق حبيب<br />
الرحمن االأعظمي – دار الكتب العلمية- بريوت/ لبنان- ط 1387ه.<br />
18 اخلطابي، حمد بن حممد- غريب احلديث- حتقيق عبدالكرمي العزباوي- من منشورات<br />
جامعة اأم القرى- مكة املكرمة- ط1983م.<br />
19 اخلطيب البغدادي، اأحمد بن علي- اجلامع الأخالق الراوي واآداب السامع- حتقيق حممد<br />
عجاج اخلطيب- موؤسسة الرسالة- بريوت/ لبنان- ط الثانية 1994م.<br />
2020اخلطيب الرشبيني، حممد- مغني املحتاج اإىل معرفة معاين األفاظ املنهاج – اعتنى به<br />
حممد خليل عيتاين- دار املوؤيد – الرياض/ السعودية– ط االأوىل 1997م.<br />
21 الزبيدي، السيد حممد مرتضى احلسيني الواسطي احلنفي- تاج العروس من جواهر<br />
القاموس- حتقيق علي شريي- دار الفكر- بريوت/ لبنان- ط 1994م.<br />
22 الزخمرشي، حممود بن عمر- الفائق يف غريب احلديث- تعليق اإبراهيم شمس الدين-<br />
دار الكتب العلمية – بريوت/ لبنان – ط االأوىل 1996م.<br />
23زيدان، عبدالكرمي- املفصل يف اأحكام املراأة والبيت املسلم يف الرشيعة االإسالمية<br />
موؤسسة الرسالة – بريوت/ لبنان- ط الثالثة 1997م.<br />
– 16<br />
– 23<br />
17<br />
18<br />
19<br />
21<br />
2
وجُ وبُ تَ نْرِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِ نينْ َ<br />
د. غسان هِ رماس<br />
26 بريوت/<br />
174<br />
25<br />
27<br />
28<br />
29<br />
30<br />
31<br />
32<br />
3<br />
2424الرسخسي، حممد بن اأحمد- رشح كتاب السري الكبري- حتقيق حممد حسن الشافعي-<br />
دار الكتب العلمية – بريوت/ لبنان – ط االأوىل 1997ه.<br />
25 السُّ لَمِ ي، عِ زالدين عبد العزيز بن عبد السالم- اأَحكام اجلهاد وفضائله- حتقيق نزيه كمال<br />
حماد- مكتبة دار الوفاء للنرش والتوزيع – جدة/ السعودية- ط االأوىل 1986م.<br />
26ابن سعد، حممد كاتب الواقدي - الطبقات الكربى- دار صادر و دار بريوت –<br />
لبنان- ط 1960م .<br />
27 الشيباين، حممد بن احلسن- السري الكبري )مع رشحه لالإمام حممد بن اأحمد الرسخسي(<br />
- حتقيق حممد حسن الشافعي- دار الكتب العلمية – بريوت/ لبنان – ط االأوىل<br />
1997ه.<br />
28 ابن اأبي شيبة، عبداهلل بن حممد- املصنف يف االأحاديث واالآثار- حتقيق كمال احلوت-<br />
دار التاج- بريوت/ لبنان- ط االأوىل 1989م.<br />
29 الطرباين، سليمان بن اأحمد:<br />
. أاملعجم الصغري- دار الكتب العلمية- بريوت- ط1983م-<br />
.باملعجم الكبري- حتقيق حمدي عبد املجيد السلفي – مكتبة ابن تيمية – القاهرة/<br />
مرص – ط الثانية 1983م.<br />
30 عبدالكرمي الزيد، زيد- مقدمة يف القانون الدويل االإنساين يف االإسالم- من منشورات<br />
اللجنة الدولية للصليب االأحمر- ب.ت.ن.<br />
31 العسقالين، اأحمد بن علي بن حجر:<br />
. أتقريب التهذيب- حتقيق مصطفى عطا – دار الكتب العلمية – بريوت/ لبنان – ط<br />
االأوىل1993م.<br />
.بتلخيص احلبري يف تخريج اأحاديث الرافعي الكبري – صححه عبداهلل هاشم<br />
اليماين- دار املعرفة – بريوت/ لبنان – ب.ت.ن.<br />
.تفتح الباري برشح صحيح البخاري- حتقيق الشيخ عبدالعزيز بن باز- دار الفكر-<br />
بريوت/ لبنان – ط 1996م.<br />
32 ابن عابدين، حممد اأمني- حاشية ابن عابدين )حاشية رد املختار على الدر املختار<br />
رشح تنوير االأبصار( – دار الفكر – بريوت/ لبنان – ط 2000م. من ضمن كتب<br />
املكتبة الشاملة.<br />
33 ابن العربي، حممد بن عبداهلل- اأحكام القراآن- حتقيق علي حممد البجاوي- دار املعرفة<br />
– بريوت/ لبنان- ب ت ن.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
3434الغزايل، حممد بن حممد- الوسيط يف املذهب- حتقيق اأحمد حممود اإبراهيم وحممد<br />
حممد تامر – دار السالم- القاهرة/ مرص – ط االأوىل 1997م.<br />
35الفريوزاآبادي، حممد بن يعقوب- القاموس املحيط – حتقيق جمدي السيد –<br />
التوفيقية – القاهرة/ مرص – ب. ت. ن.<br />
36 القرايف ، اأحمد بن اإدريس الصنهاجي املرصي- الذخرية يف فروع املالكية- حتقيق<br />
اأحمد عبدالرحمن – دار الكتب العلمية – بريوت/ لبنان – ط االأوىل 2001م.<br />
3737القرضاوي، يوسف عبداهلل- فقه اجلهاد – مكتبة وهبة – القاهرة/ مرص- ط االأوىل<br />
2009م.<br />
38 القرطبي، حممد بن اأحمد االأنصاري- اجلامع الأحكام القراآن- ضبطه صدقي جميل<br />
العطار- دار الفكر- بريوت/ لبنان – ط االأوىل 1999م.<br />
39قطب، سيد- يف ظالل القراآن – دار الرشوق – بريوت/ لبنان – ط25 – 1996<br />
40الكاساين، عالء الدين اأبو بكر بن مسعود احلنفي- بدائع الصنائع يف ترتيب الرشائع<br />
دار الفكر – بريوت/ لبنان – ط االأوىل 1996م.<br />
41 ابن كثري، اإسماعيل بن عمر- البداية والنهاية- دار اإحياء الرتاث العربي وموؤسسة<br />
التاريخ العربي- بريوت/ لبنان- ط االأوىل 1997م.<br />
42 املاوردي، علي بن حممد بن حبيب- االأحكام السلطانية والواليات الدينية- دار الكتب<br />
العلمية – بريوت/ لبنان- ط 1978م.<br />
4343املرغيناين، علي بن اأبي بكر- الهداية رشح بداية املبتدي – حتقيق حممد حممد تامر<br />
وحافظ عاشور – دار السالم القاهرة/ مرص – ط الثانية 2006م.<br />
املعافري، عبدامللك بن هشام- السرية النبوية- حتقيق حممد بيومي- مكتبة االإميان<br />
املنصورة/ مرص- ط االأوىل 1995م.<br />
45 املقدسي، عبد اهلل بن اأحمد بن حممد بن قدامة- املغني- مكتبة الرياض احلديثة-<br />
الرياض/ السعودية – ط سنة 1981 م .<br />
46 ابن امللقن، عمر بن علي بن اأحمد- عجالة املحتاج اإىل توجيه املنهاج- حتقيق عزالدين<br />
هشام البدراين– دار الكتاب– اإربد/ االأردن – ط 2001م.<br />
47ابن منظور، حممد بن مكرم االإفريقي- لسان العرب– دار صار– بريوت/ لبنان–<br />
الثالثة 1994م.<br />
48 النسائي، اأحمد بن شعيب- سنن النسائي الصغرى )املجتبى(- ضبط وتوثيق صدقي<br />
العطار- دار الفكر– بريوت/ لبنان- ط 1995م.<br />
35 املكتبة<br />
39 م.<br />
– 40<br />
– 444<br />
47 ط<br />
175<br />
36<br />
38<br />
41<br />
42<br />
45<br />
46<br />
48
وجُ وبُ تَ نْرِينْرِ أَسنْ رَى املُسنْ لِمِ نينْ َ<br />
د. غسان هِ رماس<br />
4949النمري، يوسف بن عبداهلل بن عبدالرب القرطبي- الكايف يف فقه اأهل املدينة املالكي-<br />
حتقيق حممد حممد اأحيد املوريتاين- مكتبة الرياض احلديثة- الرياض/ السعودية-<br />
ط االأوىل 1978م.<br />
50 النووي، يحيى بن رشف:<br />
. أتهذيب االأسماء واللغات- دار الفكر– بريوت/ لبنان– ط االأوىل 1996م.<br />
176<br />
50<br />
.بروضة الطالبني وعمدة املتقني- املكتب االإسالمي– بريوت/ لبنان– ط سنة<br />
1405ه.<br />
51 دار<br />
52<br />
53<br />
54<br />
.ترشح صحيح مسلم- خرَّج اأحاديثه حممد حممد تامر– دار الفجر للرتاث–القاهرة/<br />
مرص – ط االأوىل 1999م.<br />
51النيسابوري، مسلم بن احلجاج- صحيح مسلم- حتقيق حممد فوؤاد عبدالباقي–<br />
احلديث – القاهرة/ مرص – ط االأوىل 1997م.<br />
52 ابن جنيم، زين الدين بن اإبراهيم املرصي- البحر الرائق رشح كنز الدقائق- دار املعرفة<br />
– بريوت/ لبنان – ب.ت.ن. ضمن كتب املكتبة الشاملة.<br />
53 ابن النحاس، اأحمد بن اإبراهيم بن حممد الدمشقي ثم الدمياطي- مشارع االأشواق اإىل<br />
مصارع العشاق ومثري الغرام اإىل دار السالم )يف فضائل اجلهاد(- حتقيق اإدريس<br />
حممد علي وحممد خالد اإسطنبويل- دار البشائر االإسالمية– بريوت/ لبنان– ط االأوىل<br />
1990م.<br />
54 الهيثمي، اأحمد بن حممد بن حجر- حتفة املحتاج برشح املنهاج )بحاشية كتاب<br />
حواشي الرشواين وابن قاسم العبادي على حتفة املحتاج(- دار اإحياء الرتاث العربي–<br />
بريوت/ لبنان – ب. ت. ن.<br />
555 بريوت/<br />
الهيثمي، علي بن اأبي بكر- جممع الزوائد ومنبع الفوائد- دار الكتاب العربي–<br />
لبنان- ط الثالثة 1982م.<br />
5656اأبو يوسف، يعقوب بن اإبراهيم- اخلراج- دار املعرفة- بريوت/ لبنان – ب.ت.ن.<br />
املواقع األلكرتونية:<br />
1تعريف . 1 بالأماكن الواردة يف البداية والنهاية البن كثري– بدون موؤلف- عن موقع<br />
االإسالم http:// www.al- islam.com والكتاب مدرج ضمن املكتبة الشاملة.<br />
. http:// wikipedia.org/ wiki2 . 2<br />
.3املكتبة 3 الشاملة.
املسؤولية اجلنائية عن اإلضرار باملدنيني<br />
بسبب الكمني يف احلرب يف الفقه اإلسالمي<br />
د. سهيل األمحد<br />
أستاذ مساعد/ قسم الحقوق/ كلية فلسطين األهلية الجامعية/ بيت لحم.<br />
177
املسؤولية اجلنائية عن اإلضرار باملدنيني<br />
بسبب الكمني في احلرب في الفقه اإلسالمي<br />
د. سهيل األحمد<br />
ملخص:<br />
تناولت هذه الدراسة املسوؤولية اجلنائية عن االإرضار باملدنيني يف احلرب يف الفقه<br />
االإسالمي، هادفة اإىل بيان راأيه فيها، وقد وقف الباحث على ماهية املسوؤولية والكمني<br />
وعنارصهما وموقف الفقه االإسالمي منهما؛ فتبني اأن القيام بالكمني يف احلرب من<br />
االأعمال اجلائزة واملرشوعة فيها، وبأن قواعد الرشيعة االإسالمية ومقاصدها العامة<br />
تقضي مبساءلة املتسبب بالإرضار بأرواح املدنيني من خالل نظام الديات وفق حاالت<br />
معينة يجب معرفتها ومراعاتها.<br />
178
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
Abstract:<br />
Prisoners' release has always been a demand that all nations call for<br />
especially the Muslim nation which gives this issue a priority since releasing<br />
prisoners is closely associated with Islamic doctrine and Shari'a. Nowadays,<br />
Muslims form the biggest number of prisoners and their number in Palestine<br />
is seven thousand. Consequently, releasing Muslim prisoners by all means<br />
and approaches has been assured for its importance.<br />
This research deals with the Islamic approach in releasing detainees.<br />
It consists of an introduction, three chapters, and a conclusion and<br />
recommendations. In the introduction, the research importance, objectives,<br />
plans and previous studies have been presented. Also, the merit of resistance<br />
(Jihad) has been explained since imprisonment is one of its results. The<br />
definition of the prisoner and the importance of releasing him/her have been<br />
discussed as well. Chapter two has been devoted to the scholars' viewpoints on<br />
the judgment of prisoners' release showing their evidences that support these<br />
views. Chapter three discusses ways of releasing prisoners .The results of the<br />
study have appeared in the conclusion followed by the research's important<br />
recommendations.<br />
179
املسؤولية اجلنائية عن اإلضرار باملدنيني<br />
بسبب الكمني في احلرب في الفقه اإلسالمي<br />
د. سهيل األحمد<br />
مقدمة:<br />
احلمد هلل رب العاملني والصالة والسالم على سيدنا حممد سيد اخللق اأجمعني، وعلى<br />
اآله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان اإىل يوم الدين، وبعد؛<br />
فإن الفقه االإسالمي قد اأوىل النفس البرشية عناية ورعاية بقصد احرتامها واحلفاظ<br />
عليها ومنع االعتداء عليها، حيث جعلها من الرضورات اخلمس التي يجب حتقيق مصاحلها،<br />
واإرساء قواعد سالمتها مبا يحقق الرفاهة والسعادة التي متكن الناس من العيش الكرمي<br />
بعيدًا عن احلرج واملشقة.<br />
ولهذا كان لزامً ا على من يوقع االأذى والرضر بها اأن يسأل مسوؤولية تقتضيها<br />
متطلبات احلياة الكرمية، وتكفلها نصوص الرشيعة ومقاصدها العامة، فإذا قام املسلمون<br />
يف حروبهم مع االأعداء بعمليات قتالية قد تلحق الرضر باملدنيني )1( كعمليات الكمائن<br />
العسكرية؛ فإن هذه املرشوعية للمعركة ال تلغي قضية املساءلة عما تسببه هذه االأعمال<br />
من خسائر بالأرواح، ومن هنا جاء هذا البحث ليظهر فيه الباحث مدى املسوؤولية التي<br />
تفرضها الرشيعة االإسالمية على معتنقيها حال اإرضارهم باملدنيني يف احلرب بطريق<br />
اخلطأ ال العمد.<br />
أهمية املوضوع وأسباب اختياره:<br />
تربز اأهمية املوضوع واأسباب اختياره فيما ياأتي:<br />
.1تسهم 1 هذه الدراسة يف بيان عظمة االإسالم، واأنه دين صالح لكل زمان ومكان، وهو<br />
قادر على بيان احللول املالئمة لكل ما تطرحه املجتمعات من مسائل ومشكالت، فليست<br />
تنزل يف اأحد من اأهل دين اهلل نازلة اإال ويف كتاب اهلل الدليل على سبيل الهدى فيها )2( .<br />
.2قلة 2 تناول هذا املوضوع بدراسة رشعية مستقلة تعاجله رغم اأهميته<br />
واحلاجة اإليه.<br />
.3القناعة 3 بوجوب خدمة الفقه االإسالمي، وذلك بتناول جزئياته ودراستها<br />
دراسة متعمقة.<br />
.4مساس 4 هذا املوضوع بحياة الناس املعارصة، وهو ليس بعيدًا عن واقعهم<br />
ومشاهدتهم.<br />
180
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
واأما منهج البحث فلقد كان كاالآتي:<br />
1 تصوير املسألة املراد بحثها تصويراً دقيقاً قبل بيان حكمها، ليتضح املقصود<br />
من دراستها.<br />
2 الرتكيز على موضوع البحث وجتنب االستطراد.<br />
3 العناية برضب االأمثلة خاصة الواقعية.<br />
4 االعتماد على املنهج الوصفي واالستقرائي التحليلي.<br />
5 الرجوع اإىل املصادر االأصلية واأمهات الكتب، وخاصة يف اأخذ االآراء من املذاهب<br />
وذلك بأخذ راأي كل مذهب من مصادره املعتمدة مع ذكر اأدلتهم من كتبهم، مع املناقشة<br />
والرتجيح املبني على قوة الدليل وسالمته من املعارضة.<br />
6 االهتمام بعزو االآيات القراآنية اإىل مواطنها يف الكتاب العزيز، وتخريج االأحاديث<br />
النبوية الرشيفة.<br />
181<br />
1.<br />
2.<br />
3.<br />
4.<br />
5.<br />
6.<br />
حمتوى البحث:<br />
وقد جاءت هذه الدراسة، اإضافة للمقدمة واخلامتة يف ثالثة مباحث، حيث جاء االأول<br />
يف ماهية الكمني واأنواعه وطبيعة القيام به، وحتدث الثاين عن حكم الكمني من الناحية<br />
الفقهية، وناقش الثالث قضية املسوؤولية عن االإرضار باملدنيني بسبب الكمني يف احلرب<br />
وهل يلزم القائمني به العوض اأم ال، وبيان هذه املباحث فيما ياأتي:<br />
املبحث األول:<br />
ماهية املسؤولية اجلنائية والكمني، وأنواع الكمني يف احلرب،<br />
وطبيعة القيام به:<br />
يعد الكمني يف احلرب من االأساليب القدمية املتجددة التي تدور فكرتها حول اخلفاء<br />
واحليلة واملباغتة مع الرتكيز يف حتقيق النكاية والتأثري يف صفوف االأطراف املتحاربة<br />
والتقليل من اخلسائر قدر املستطاع بحسب االأدوات القتالية املتاحة لكل طرف، ومن هنا<br />
كان البد من الوقوف على ماهية الكمني واأنواعه وطبيعة القيام به، وكذلك بيان املقصود<br />
باملسوؤولية اجلنائية املرتتبة على اإرضاره باملدنيني، وذلك فيما ياأتي من مطالب:<br />
◄◄املطلب االأول- التعريف باملسوؤولية اجلنائية والكمني:<br />
من مقتضيات التعامل مع املصطلحات الوقوف على حمدداتها بقصد تكييفها، ومن
املسؤولية اجلنائية عن اإلضرار باملدنيني<br />
بسبب الكمني في احلرب في الفقه اإلسالمي<br />
د. سهيل األحمد<br />
ثم معاجلة ما ينبني على ذلك من اأحكام، ومن هنا كان البد من التعريف مبصطلحات<br />
املسوؤولية اجلنائية والكمني يف احلرب لبيان املاهية وجتلية صورتهما، وذلك يف الفروع<br />
االآتية:<br />
♦ ♦الفرع االأول- التعريف باملسوؤولية اجلنائية:<br />
املسوؤولية لغة )3( : من سأل وهي حال اأو صفة من يسأل عن اأمر تقع عليه تبعته،<br />
يقال: اأنا بريء من تبعة هذا العمل، وتساءلوا: سأل بعضهم بعضً ا.<br />
وتطلق اأخالقيًّا على: التزام الشخص مبا يصدر عنه قوال اأو عمال، وتطلق قانونًا<br />
على: االلتزام بإصالح اخلطأ الواقع على غريه طبقًا لقانون )4( . فاملسوؤولية تقتضي االلتزام<br />
وتوجيه السوؤال لشخص ما ملعرفة تبعاته وطبيعة االلتزام الواقع عليه بقصد اإصالح اخللل<br />
وتصويب اخلطأ.<br />
اأما املسوؤولية اجلنائية اصطالحً ا: فهي اأن يتحمل االإنسان نتائج االأفعال املحرمة<br />
التي يأتيها خمتارًا وهو مدرك ملعانيها ونتائجها.<br />
وبناء على هذا التعريف: فمن اأتى فعال حمرمً ا وهو ال يريده كاملكره اأو املغمى عليه<br />
ال يسأل جنائيًا عن فعله، ومن اأتى فعال حمرمً ا وهو يريده، ولكنه ال يدرك معناه كالطفل اأو<br />
املجنون ال يسأل اأيضً ا عن فعله )5( .<br />
ومن التعريف نستخلص اأيضً ا اأن املسوؤولية اجلنائية تقوم على اأسس ثالثة: اأولها:<br />
اأن يأتي االإنسان فعالً حمرَّماً، وثانيها: اأن يكون الفاعل خمتارًا، وثالثها: اأن يكون الفاعل<br />
مدركً ا، فإذا وجدت هذه االأسس وجدت املسوؤولية، واإذا انعدم اأحدها انعدمت )6( .<br />
♦ ♦الفرع الثاين- التعريف بالكمني يف احلرب<br />
الكمني لغة: من كمن كمونًا: اأي توارى، واستخفى يف مكمن ال يفطن له، والكمني: هم<br />
القوم يكمنون يف احلرب حيلة )7(<br />
ويعرف الكمني اصطالحً ا باأنه: هجوم مفاجئ ورسيع من موقع خمفي لتدمري قوات<br />
العدو املتحركة اأو التي تقف لالسرتاحة موؤقتا، لقسم كبري من اأفراده، اأو القضاء عليه،<br />
وملنع وصول جنداته )8( .<br />
وجاء يف قاموس املصطلحات العسكرية يف تعريف الكمني باأنه: مصيدة تستطيع<br />
القطعات القائمة به، واملختفية بصورة جيدة، اإيقاع اأكرب اخلسائر والتدمري بالعدو، وذلك<br />
بهجوم مباغت من املوضع املخفي، على عدو غافل اأثناء احلركة اأو خالل واقعة موؤقتة )9( .<br />
182
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
183<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
وقيل اأيضً ا: اإنه اأحد طرائق العمل التكتيكي للقيام بإغارة مفاجئة على العدو من<br />
خمابئ تقع على حماور حتركه )10( .<br />
يلحظ على التعريفات السابقة للكمني بأنها ترجع يف جمملها اإىل معناه اللغوي، فهي<br />
تدور حول اخلفاء والرسعة واالإعداد والتخطيط املسبق املحكم، والتأثري يف الطرف املوجه<br />
ضده مبا يكفل النكاية به مع احلفاظ على اأرواح القائمني به ومتعلقاتهم بشكل مباغت<br />
مفاجئ موؤقت. وهذه املعاين متثل الرشوط التي يجب مراعاتها يف احلكم على الفعل الذي<br />
يعد من باب الكمائن يف احلرب.<br />
◄◄املطلب الثاين- اأنواع الكمائن يف احلرب:<br />
الناظر يف الكمائن وطبيعتها يجد اأنها تتنوع اإىل عدة اأنواع: منها ما يكون خمططً ا له،<br />
ومنها ما يكون قد طراأ حسب املستجدات على اأرض املعركة، ومنها ما يتخذ خلداع اخلصم<br />
باستدراجه والسيطرة عليه، وبيان هذه االأنواع فيما ياأتي )11( :<br />
♦ الكمني املدبر، وهو الكمني الذي يجرى التخطيط له وحتضريه بدقة، وذلك بحسب<br />
معلومات دقيقة تصل اإىل اجليش وقيادته وفى وقت كاف للتخطيط والتدبري والتنفيذ.<br />
♦الكمني الرسيع، وهو الكمني الذي يحدث عندما تصادف اأي قوة متقدمة قوات<br />
العدو، وفى هذه احلالة يقوم قائد املجموعة املقاتلة بالتجهيز لهذا الكمني، وذلك من خالل<br />
توضيح رسيع لطبيعة الكمني واأعماله الأفراد جمموعته، وذلك بغية االنقضاض على قوات<br />
العدو املتقدمة، ومن ثم تدمريها يف اأقرص وقت ممكن.<br />
♦كمني خدعة، حيث اإن هذا الكمني يوضع يف منطقة معينة وبعدها يدفع من قوة<br />
الكمني مبجموعة صغرية لتشتبك مع العدو، ومن ثم تنسحب قليال الأجل استدراج العدو اإىل<br />
موضع الكمني الرئيس؛ االأمر الذي يفاجئ العدو بقوة الكمني الذي قد كان خدعة له، مما<br />
سيوؤدى اإىل القضاء على اأفراد العدو وجنوده.<br />
◄◄املطلب الثالث- طبيعة القيام بالكمني يف احلرب:<br />
تدور عمليات الكمائن حول االأعمال التي تنكي يف الطرف املوجه ضده وتوؤثر يف<br />
صفوف جيوشه، ولذا كان لهذا النوع من العمل القتال واجبات لتحقيق النكاية؛<br />
ومنها )12( :<br />
♦قتل اأفراد العدو: ويعد هذا االأمر من االأعمال املهمة يف القتال الأن القوة البرشية<br />
يف احلروب اأساس يف استمرارها، والنكاية بهذه القوة واإرعابها واإضعاف معنوياتها عنرص<br />
مهم من عنارص النرص والظفر، ولذا كان استهدافها بعمليات الكمائن اإعانة للقائم بالكمني
املسؤولية اجلنائية عن اإلضرار باملدنيني<br />
بسبب الكمني في احلرب في الفقه اإلسالمي<br />
د. سهيل األحمد<br />
على كسب املعركة والفوز فيها )13( . ومثاله ما فعله عبد اهلل بن اأبي حدرد )14( وصاحباه<br />
يف رسيتهم لقتل رفاعة بن قيس اجلشمي )15( ، اإذ كمنوا يف موضع ليال وانتظروه حتى قدم<br />
اآخذًا سيفه، فشدوا عليه وقتلوه، وجاءوا براأسه )16( .<br />
♦تاأخري حتركات العدو اإيقافها، وعزل القوات التي تعمل على الهدف من تدخل<br />
جندات العدو )17( . فالقيام بهذا الكمني يعطي القائمني به املزيد من الوقت للثبات والقتال<br />
والتقدم، الأن اإشغال العدو بقوة جمهزة مدربة ومعدة، بأسلوبٍ موؤثر يف العمل؛ يجعل<br />
العدو يعمل حسابا لقوة الكامنني عمومً ا، الأن بعضً ا من اأفراد قوته قد اأوقع فيه الكثري<br />
من اخلسائر فكيف بباقي القوات، وبالتايل كان قيام الطرف الكامن بهذا الواجب حمققًا<br />
ملصلحته ومسهال له يف عمله وتقدمه.<br />
184<br />
♦<br />
ومثاله قيام بعض الصحابة بذلك، ومن هوؤالء عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه حينما<br />
كتب اإىل عتبة بن غزوان )18( بعد اأن اأرسله اإىل البرصة، سنة اأربع عرشة: اأنه قد فتح اهلل على<br />
اإخوانكم احلرية )19( وما حولها، وقتل عظيم من عظمائها، ولست اآمن اأن ميدهم اإخوانهم<br />
من اأهل فارس فإين اأريد اأن اأوجهك اإىل اأرض الهند وفى رواية: اأرض السند لتمنع اأهل تلك<br />
اجلزيرة من اإمدادهم اإخوانهم على اإخوانكم، وتقاتلهم لعل اهلل يفتح عليكم، فقدم البرصة )20(<br />
يف خمسمائة يزيدون قليال اأو ينقصون قليال )21( . فأمر عمر رضي اهلل عنه ملنع اأهل الهند<br />
من جندة مَ نْ انهزم من اإخوانهم يف احلرية؛ داللة على اأمره بوضع قاعدة وخطة عسكرية<br />
تنكي يف اأعدائها وتوؤثر يف صفوفهم يف اأدائها وموقعها لتأخري قوات العدو واحلد من<br />
حتركاته.<br />
كذلك فعل خالد بن الوليد رضي اهلل عنه حني اأرسلَ رضار بن االأزور )22( لتدمري قوات<br />
العدو املتقدمة، اإىل اأجنادين )23( ولتأخريها، حيث اإنه كمن مبن معه عند بيت لهيا )24( ،<br />
واأخفى اأمره فلما قارب العدو اأعطى اأمره بالهجوم بأن كرب وكرب معه املسلمون وفاجأوا<br />
قوات العدو املتقدمة فقتلوا منهم واأخروا تقدمهم )25( . فإرسال خالد لرضار داللة على<br />
اأهمية الكمائن وتأثريها يف قوات العدو.<br />
♦ ♦قتل القادة اأو اأرسهم، اأو فك اجلنود من االأرس، اأو استنقاذ اجلرحى منهم )26(.<br />
فالنكاية يف العدو مطلب من متطلبات املعركة وعامل من عوامل النرص فيها، وهي حتقق<br />
ذروتها باستهداف من توؤول اإليه االأمور يف الراأي واحلكمة والسيطرة والتقدم ولذا؛ كان قتل<br />
القادة اأو اأرسهم من اأهم االأمور املثبطة لتقدم العدو واملمكنة للطرف الكامن من اإضعاف<br />
معنويات العدو وتخذيله وتفريق صفوفه.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
ومثاله اإرسال خالد بن الوليد رافع بن عمرية الطائي )27( لفك اأرس رضار بن االأزور،<br />
حيث قد سار رافع يف واجبه حتى بلغ وادي احلياة، فكمن يف الوادي حتى مر رضار<br />
ومعه احلرس من الروم يريدون به حمص، فكرب رافع معلناً بداية االقتحام، فكربوا جميعا<br />
واقتحموا احلرس، وخلصوا رضارًا من االأرس )28( .<br />
املبحث الثاني:<br />
حكم القيام بالكمني يف الفقه اإلسالمي:<br />
تعد الكمائن من اأجنح العمليات للتأثري على معنويات العدو، وخلخلة قواه يف احلروب<br />
التقليدية، ورمبا كان لها دور كبري يف تدمري اآالت القتال )29( وخططه اأيضً ا، وهو ما يدل<br />
على مرشوعية هذا النوع من العمليات وجوازه ورضورته يف االأعمال احلربية عمومً ا.<br />
جاء يف مشارع االأشواق )30( : « ومن اأهم ما يعتنى به يف احلروب من املكايد الكمناء،<br />
فإن الكمني واإن كان عددًا يسريًا؛ فإنه اإذا ظهر اأثر يف القلوب رعبًا، وفى االأعضاء ضعفًا،<br />
وفى العقل جمودًا، وفى االإقدام وقفةً، وال يدوم اإقبال مقاتل على خصمه اإال اإذا كان اآمنًا<br />
من ورائه، ومتى جوز اأن يوؤتى من خلفه تشتت همته بني الدفع والقتال، وضعف جأشه<br />
عن مقاومة الرجال، والتفت قلبه حذرًا مما قد يقع فكيف اإذا سمع جلبةً خلفه اأو صوتًا من<br />
ورائه، ولو من رجل واحد، وال حتصى كرثة العساكر الذين استبيحوا بالكمناء وكان سبب<br />
هالكهم يف اجلاهلية واالإسالم«.<br />
ومن االأدلة على جواز الكمائن يف احلرب ما ياأتي:<br />
. فاحلديث عام يف جواز خمادعة<br />
♦قوله صلى اهلل عليه وسلم: »احلرب خدعة« )31(<br />
العدو والتمويه عليه يف احلروب وهو ما ال خالف فيه بني الفقهاء )32( . قال النووي: »اتفق<br />
العلماء على جواز خداع الكفار يف احلرب، وكيف اأمكن اخلداع اإال اأن يكون فيه نقض عهد<br />
اأو اأمان فال يحل« )33( .<br />
والكمني يف احلرب نوع من اأنواع اخلداع التي يقصد بها اإحداث النكاية يف العدو<br />
واالإرضار بجنوده، وهو ليس بغدر الأنه ال يكون اإال بأن يستخفوا يف مكمن بحيث ال يفطن<br />
لهم، ثم ينهضون على العدو على غفلة منهم )34( . ويف هذا دليل على جوازه ومرشوعيته.<br />
اإن القيام بالكمائن يحقق اإغاظة للعدو، واإغاظة العدو يف االإسالم مرغوبة ومطلوبة،<br />
فقد جعل اهلل سبحانه وتعاىل للمجاهد مغيظ الكفار اأجرًا وثوابًا )35( حيث قال: »وال يطأون<br />
موطئًا يغيظ الكفار وال ينالون من عدو نيال اإال كتب لهم به عمل صالح« )36( . ومن قام بالكمائن<br />
يف احلرب فقد استحق االأجر لعدها من باب االإغاظة املرشوعة وهذا دليل على جوازها.<br />
185<br />
♦<br />
♦<br />
♦
املسؤولية اجلنائية عن اإلضرار باملدنيني<br />
بسبب الكمني في احلرب في الفقه اإلسالمي<br />
د. سهيل األحمد<br />
اإن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قد جعل على الرماة يوم اأحد، وكانوا خمسني<br />
رجال عبد اهلل بن جبري وقال: اإن راأيتمونا تخطفنا الطري فال تربحوا من مكانكم هذا حتى<br />
اأرسل لكم، واإن راأيتمونا هزمنا القوم واأوطأناهم فال تربحوا حتى اأرسل اإليكم، قال: فهزمهم<br />
اهلل، قال: فأنا واهلل راأيت النساء يسندن على اجلبل، فقال اأصحاب عبد اهلل بن جبري: الغنيمة<br />
اأي قوم الغنيمة ظهر اأصحابكم فما تنتظرون، فقال عبد اهلل بن جبري: اأنسيتم ما قال لكم<br />
رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ، فقالوا: واهلل لنأتني الناس فلنصينب من الغنيمة، فأتوهم<br />
فرصفت وجوههم واأقبلوا منهزمني" )37( . فَجعْلُ النبي صلى اهلل عليه وسلم للرماة يكمنون<br />
على اجلبل حلماية جيش املسلمني دليل على جواز اتخاذ الكمائن يف احلرب.<br />
♦اإن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم مل يكن يريد غزوة يغزوها اإال ورى بغريها )38(<br />
، والتورية من االأعمال التي تشبه الكمني يف احلرب من خالل خفاء هدفها، وعدّها من<br />
االأعمال التي حتقق مقاصد مطلوبة يف احلرب، االأمر الذي يدل على مرشوعيتها ومرشوعية<br />
الكمني الذي هو يف حكمها.<br />
186<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
املبحث الثالث:<br />
املسؤولية اجلنائية عن األضرار الالحقة باملدنيني بسبب عمليات الكمني:<br />
قد يوؤدي القيام ببعض االأعمال احلربية، ومنها الكمائن اأن توؤثر يف املدنيني من<br />
حيث اجلرح اأو القتل نتيجة استخدام مواد قتالية متفجرة واسعة االنتشار، االأمر الذي<br />
يقتضي تناول مسألة تعويض هوؤالء املترضرين عن اخلسائر الالحقة بأرواحهم، وبيان<br />
قدره وطبيعته، مع التنبيه اإىل اأن هذا االإرضار يعد من قبيل اخلطأ الواقع من القائمني به،<br />
على اعتبار اأن املستهدف من حيث االأصل يف املعركة هو العدو ال غريه، ولذلك فإن تناول<br />
مسألة التعويض بسبب هذا الرضر سيتضمن معاجلته من خالل اأحكام القتل اخلطأ يف<br />
املعركة املرشوعة، مع االإشارة اإىل مسألة حكم املقتول من املدنيني يف عمليات الكمائن،<br />
هل يعد من قبيل الشهداء اأم من غريهم؟ وبيان ذلك يف املطالب االآتية:<br />
◄◄املطلب االأول- حكم املقتول من املدنيني بسبب عمليات الكمائن:<br />
اإن االإرضار الالحق باملدنيني حال القيام بالكمني يكون بطريق التبع ال طريق القصد<br />
وفرق بني الطريقني من حيث النتيجة واالآثار، وعليه فإذا قتل اأحد من املدنيني كأن كان<br />
من املارة مكان الكمني اأو حصوله فإن حكمه يف هذه احلالة كمن قتل خطأ من قبل مسلم<br />
يف اأرض املعركة، وقد اختلف الفقهاء يف حكم املقتول يف هذه احلالة هل يعد شهيد معركة
اأو ال اإىل قولني:<br />
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
♦القول االأول: وهو للشافعية وقول عند املالكية، ومفاده: اأن املقتول من املسلمني<br />
يف هذه احلالة شهيد معركة، وبالتايل ال يغسل وال يصلى عليه وال يكفن،بل ويدفن بثيابه<br />
التي قتل فيها )39( . وقد جاء هذا القول بناء على راأيهم من اأن الشهيد يف نظرهم من مات<br />
بسبب قتال الكفار حال قيام القتال، سواء قتله كافر، اأو اأصابه سالح مسلم خطأ، اأو قتله<br />
مسلم يظنه كافرًا )40( .<br />
وميكن اأن يستدل لهوؤالء مبا روى عن عائشة رضي اهلل عنها، قالت: ملا كان يوم اأحد<br />
هزم املرشكون، فصاح اإبليس: اأي عباد اهلل اأخراكم، فرجعت اأوالهم فاجتلدت هي واأخراهم،<br />
فنظر حذيفة )41( فإذا هو بأبيه اليمان )42( ، فقال: اأي عباد اهلل اأبي اأبي، فوا اهلل ما احتجزوا<br />
حتى قتلوه،فقال حذيفة: غفر اهلل لكم« )43( .<br />
فأبو حذيفة اأخذ سيفه الأجل اأن يلحق برسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم،لعل اهلل اأن<br />
يرزقه الشهادة معه، فأخذ السيف ثم دخل يف الناس ومل يعلم به،فاختلفت عليه اأسياف<br />
املسلمني، فقتلوه وال يعرفونه، فأراد النبي صلى اهلل عليه وسلم اأن يديه،فتصدق حذيفة<br />
بديته للمسلمني )44( .<br />
وهذا االستدالل بناء على ما جاء يف تعريف الشهيد عند هذا الفريق؛ يف اأنه من قتل<br />
من املسلمني يف املعركة مع الكفار سواء كان ذلك القتل عن طريق اخلطأ اأو ظن املسلمني<br />
بأنه من الكفار فهو شهيد يف نظرهم، وهو ما وقع يف حق اأبي حذيفة من اختالف سيوف<br />
املسلمني عليه فقتلوه، وبالتايل فال يغسل وال يصلى عليه ويدفن بثيابه التي قتل فيها.<br />
ومن هنا كان يف هذا احلديث املوؤيد لوجهة نظر هذا الفريق يف تعريف الشهيد، داللة<br />
على اأن من قتل خطأ من قبل مسلم يف املعركة مع الكفار سواء كان ذلك برمي سهم اأو<br />
رضب سيف اأو اشتباك اأو انفجار حال الكمني.. فإنه شهيد تنطبق عليه اأحكام الشهداء يف<br />
االإسالم، وهذا الأن قتله كان بسبب الكفار وقتالهم، ولوال حماربته لهم وقتالهم ملا حصل<br />
له هذا القتل، وبالتايل كان شهيدًا.<br />
♦القول الثاين: وهو قول احلنفية واحلنابلة، وقول للمالكية ومفاده: اأن املقتول من<br />
املسلمني يف هذه احلالة ليس بشهيد معركة، وبالتايل يغسل ويكفن ويصلى عليه )45( . جاء<br />
يف تبيني احلقائق: اإن رمى مسلم اإىل الكفار فأصاب مسلماً، فمات مل يعد شهيدًا، الأن هذا<br />
الفعل قطع النسبة اإىل العدو )46( . وجاء يف مواهب اجلليل: ولو قتل املسلمون يف املعرتك<br />
مسلماً ظنوه من العدو، فإنه يغسل ويصلى عليه )47( . وفى املبدع وغريه: من قتله املسلمون<br />
خطأ؛ غسل رواية واحدة )48( .<br />
187<br />
♦<br />
♦
املسؤولية اجلنائية عن اإلضرار باملدنيني<br />
بسبب الكمني في احلرب في الفقه اإلسالمي<br />
د. سهيل األحمد<br />
ففي االأقوال السابقة ما يدل على اأن اأصحاب هذا القول ال يرون يف املقتول من<br />
املسلمني يف هذه احلالة بأنه شهيد، بل يرون اأن يغسل ويصلى عليه ويكفن، وذلك الأن قتله<br />
يف هذه احلالة مل يكن بفعل مضاف اإىل العدو، وبالتايل ال يصل بهذا القتل اإىل منزلة من<br />
قتله العدو، ولذلك فهو شهيد يف حكم االآخرة ال يف حكم الدنيا.<br />
188<br />
<br />
<br />
والذي يظهر اأن هذا القول هو الراجح على اعتبار اأن املقتول حال الكمني مل يكن بفعل<br />
مضافٍ للعدو، ومل يكن العدو هو من بارشه بل املسلم القائم بالعمل القتايل من قتل، واأما<br />
اإذا كان القتل قد وقع بسبب مضاف للعدو، كأن قتل بسبب االشتباك احلاصل، فهو بهذا<br />
يكون قد قتل بفعل مضافٍ للعدو، ومن بارش العدو قتله من املسلمني اأو كان القتل مضافًا<br />
اإليه، فإن املقتول يف هذه احلالة يعد شهيدًا، وبالتايل ال يغسل وال يصلى عليه، وال يكفن بل<br />
يدفن يف ثيابه التي قتل فيها.<br />
◄◄املطلب الثاين- طبيعة املسوؤولية اجلنائية عن الرضر الالحق باأرواح<br />
املدنيني بسبب الكمني:<br />
اإن املطالع ملسائل الفقه االإسالمي التي عاجلت موضوع اجلناية على النفس اأو ما<br />
دونها يجد اأن النفس البرشية مصونة حمرتمة، ويتمثل هذا االأمر مبنع االعتداء عليها ولزوم<br />
التعويض املتمثل بنظام الديات )49( يف حال وقوع ذلك، واإذا وقع الكمني وترتب على القيام<br />
به ما يرض باملدنيني فهل يلزم القائمني به العوض؟<br />
الناظر يف كالم الفقهاء يظهر له اأن العوض قضية الزمة يف مثل هذه احلالة وهي<br />
متمثلة بنظام الديات، على اعتبار اأن الكمائن من االأعمال التي يلجأ اإليها للرضورة احلربية،<br />
والتي يرتتب على تنفيذها اأحيانًا خسائر تتعلق بالأرواح، وعليه كان البد من بيان حاالت<br />
القتل احلاصلة، والتي يلزم فيها نظام الديات بيانه يف الفروع االآتية:<br />
♦ ♦الفرع االأول- املسوؤولية اجلنائية حال القتل اخلطاأ يف الكمني:<br />
اتفق الفقهاء )50( اأن املسلم اإذا قتل مسلما خطأ يف املعركة، ومن ذلك القتل حال<br />
الكمني اأن على القاتل الدية حتملها العاقلة. يدل على ذلك ما ياأتي:<br />
قوله تعاىل: {وَمَ نْ قَتَلَ مُ وؤْمِ نًا خَ طَ أً فَتَحْ رِيرُ رَقَبَةٍ مُ ْوؤ مِ نَةٍ وَدِيَةٌ مُ سَ لَّمَةٌ اإ ِىلَ َ اأ هْ لِهِ}<br />
]النساء: 92[. قال القرطبي)فحكم اهلل جل ثنوؤه يف املوؤمن يقتل خطأ بالدية، وثبتت السنة<br />
الثابتة عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم على ذلك، واأجمع اأهل العلم على القول به( )51( .<br />
قال: )اختلفت سيوف املسلمني على اليمان اأبي حذيفة، وال<br />
عن حممود بن لبيد )52(<br />
يعرفونه فقتلوه، فأراد رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم اأن يديه، فتصدق حذيفة بديته على<br />
املسلمني( )53( .
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
189<br />
Ú<br />
<br />
<br />
<br />
Ú<br />
♦ ♦الفرع الثاين- املسوؤولية اجلنائية حال قُتِل املدنيون املسلمون املترتِرّس<br />
بهم العدو خالل الكمني:<br />
اإذا ترتس العدو بأرسى املسلمني حال التحام القتال واإقبال العدو على احلرب وخوف<br />
املسلمني اأن يحيط العدو بهم، فقد اتفق الفقهاء )54( على اأنه يجوز الرمي نحو الرتس ويقصد<br />
بالرمي الكفار، سواء كان ذلك يف املواجهة يف املعركة اأم حال الكمني، واإن اأفضى ذلك اإىل<br />
قتل املسلمني املترتَّس بهم، الأن احلال حال رضورة ويف ترك قتالهم ورميهم ترتب رضر<br />
على املسلمني، فكان يف قتلهم ورميهم استدفاعً ا الأكرث الرضرين بأقلهما.<br />
واأما اإذا ترتسوا بهم يف غري التحام القتال، وعدم اخلوف منهم على املسلمني فقد<br />
اختلف الفقهاء يف جواز رميهم اإىل قولني:<br />
االأول منهما: اأنه ال يجوز قتالهم ورميهم. وبه قال املالكية )55( والشافعية )56(<br />
واحلنابلة )57( واحلسن بن زياد من احلنفية )58( . حيث ال يوجد رضورة لرميهم، والأن قتل<br />
املسلم حرام، واالمتناع عن قتل الكافر اأمر جائز، وجانب املسلم مقدم )59( .<br />
ورواية عند<br />
واأما القول الثاين: فقد ذهب اإىل جواز رميهم، وبه قال احلنفية )60(<br />
احلنابلة )61( ، وذلك الأن يف ترك رمي العدو سدًا لباب اجلهاد فيترضر املسلمون، ويف رميهم<br />
دفع الرضر بإحلاق رضر خاص اأوىل )62( . ويناقش هذا: بأن ترك رمي العدو حلرمة رمي<br />
الرتس املسلم عملية موؤقتة حتى يتميز العدو، فال يوؤدي ذلك اإىل سد باب اجلهاد.<br />
والذي يظهر اأن الراأي الراجح االأول والذي يتمثل بعدم جواز قتال العدو ورميهم اإذا<br />
ترتسوا بأرسى املسلمني، طاملا اأنه مل يكن هناك رضورة لقتالهم ورميهم وال حاجة ملحة<br />
تتنزل منزلة الرضورة، وهذا الأن حرمة دم املسلم اأعظم من قتل الكفار. وعليه؛ فإن قتل اأحدٌ<br />
من املدنيني املسلمني الذين ترتس بهم العدو، فقد اختلف الفقهاء يف ضمان دية املقتول<br />
ولزوم الكفارة )63( على املسلم اإىل ثالثة اأقوال:<br />
واملالكية اإذا<br />
القول االأول: ال يلزم املجاهد دية وال كفارة، وبهذا قال احلنفية )64(<br />
مل يعلم الرامي اأن الرتس من املسلمني )65( . واستدلوا مبا ياأتي:<br />
ما روي اأن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم كان اإذا اأمر اأمريا على جيش قال له:<br />
ادعهم اإىل االإسالم فإن اأجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، فإن هم اأبوا فسلهم اجلزية، فإن<br />
هم اأجابوك فأقبل منهم وكف عنهم، فإن هم اأبوْا، فاستعن باهلل وقاتلهم( )66( . ففي احلديث<br />
داللة على جواز حماربة العدو مطلقًا واإن ترتسوا باملسلمني، وعلى هذا فالرمي يكون<br />
مباحً ا، وال يبقى على الرامي تبعة من كفارة اأو دية )67( .
املسؤولية اجلنائية عن اإلضرار باملدنيني<br />
بسبب الكمني في احلرب في الفقه اإلسالمي<br />
د. سهيل األحمد<br />
بأنه ملا قضت الرضورة رفع املوؤاخذة الإقامة فرض القتال، قضت كذلك اإىل نفي<br />
الضمان، الأن وجوب الضمان مينع اإقامة الفرض خوفًا من لزوم الضمان، واإيجاب ما<br />
مينع من اإقامة الواجب متناقض، وفرض القتال مل يسقط فدل على اأن الضمان ساقط )68(<br />
. ونوقش هذا: بأن الرضورة تنفي املوؤاخذة، وال تنفي الضمان، كتناول مال غريه يف حال<br />
املخمصة، فقد رخص يف تناوله لكنه يجب عليه ضمانه )69( .<br />
190<br />
Ú<br />
Ú<br />
Ú<br />
Ú<br />
<br />
Ú<br />
واجلواب: اأن وجوب الضمان يف املخمصة ال مينع تناول الطعام، الأنه لو مل يتناوله<br />
هلك، واإذا مل مينع من التناول فال يوؤدي اإىل التناقض ثم يف املخمصة يجب عليه الضمان<br />
مقابل ما حصل له )70( .<br />
القول الثاين: اإن على املسلم الدية والكفارة، وهذا قول املالكية اإذا علم اأن الرتس<br />
من املسلمني )71( ، وقول للشافعية )72( ورواية عند احلنابلة )73( وقول احلسن بن زياد من<br />
احلنفية )74( . واستدلوا مبا ياأتي:<br />
Ú قوله تعاىل: {وَمَ نْ قَتَلَ مُ وؤْمِ نًا خَ طَ أً فَتَحْ رِيرُ رَقَبَةٍ مُ ْوؤ مِ نَةٍ وَدِيَةٌ مُ سَ لَّمَةٌ اإ ِىلَ َ اأ هْ لِهِ}<br />
]النساء: 92[. فالآية عامة يف وجوب الدية والكفارة على قاتل املوؤمن خطأً)75( .<br />
يترتسوا به )76( .<br />
اأنه قتل معصومً ا بالإميان والقاتل من اأهل الضمان، فتلزم الدية كما لو مل<br />
،<br />
Ú<br />
<br />
Ú<br />
القول الثالث: تلزم املسلم الكفارة، وال تلزمه الدية، وهذا قول للشافعية )77(<br />
ورواية عند احلنابلة هي املذهب )78( . واستدلوا مبا ياأتي:<br />
Ú قوله تعاىل: {وَمَ ا كَ انَ ملِ ُوؤْمِ نٍ اأَنْ يَقْتُلَ مُ وؤْمِ نًا اإِال خَ طَ ًأ وَمَ نْ قَتَلَ مُ وؤْمِ نًا خَ طَ ًأ<br />
فَتَحْ رِيرُ رَقَبَةٍ مُ وؤْمِ نَةٍ وَدِيَةٌ مُ سَ لَّمَةٌ اإِىلَ اأَهْ لِهِ اإ ِال اأَنْ يَصَّ دَّقُ وا فَإِنْ كَ انَ مِ نْ قَوْمٍ عَ دُوٍّ لَكُ مْ وَهُ وَ<br />
مُ وؤْمِ نٌ فَتَحْ رِيرُ رَقَبَةٍ مُ ْوؤ مِ نَةٍ وَاإِنْ كَ انَ مِ نْ قَوْمٍ بَيْنَكُ مْ وَبَيْنَهُ مْ مِ يثَاقٌ فَدِيَةٌ مُ سَ لَّمَةٌ اإِىلَ اأَهْ لِهِ<br />
وَحتَ ْ رِيرُ رَقَبَةٍ مُ وؤْمِ نَةٍ { ]النساء: 92[.<br />
وجه الداللة: اأنه ذكر الكفارة ومل يذكر الدية يف االآية وترْكه لذكرها يف هذا النوع مع<br />
ذكرها يف االآية التي قبلها دليل ظاهر، اأنه ال جتب يف هذه االآية، وال تدخل يف عموم وجوب<br />
الدية يف القتل اخلطأ )79( .<br />
Úوالأنه قتل يف دار احلرب برمي مباح فال دية )80( . والظاهر من هذه االأقوال اأن<br />
هناك حالتني:<br />
اأوالهما: اأن يقصد املسلم بالرمي العدو، ثم ال يعلم هل اأصاب مسلمًا، اأم ال. ويف هذه<br />
احلالة فالذي يرجح القول االأول يف اأنه ال دية عليه وال كفارة. الحتمال اأنه اأصاب مسلمًا
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
ويحتمل اأنه مل يصبه، ومع االحتمال يسقط االستدالل، وبالتايل ال يثبت احلكم، فال دية وال<br />
كفارة. والأن اإيجاب الدية والكفارة على املسلم يف اأمر البد اأن يفعله للرضورة اإليه، ومل<br />
يقصد االإرضار باملسلم، ومل يعلم اأنه اأصابه اأو ال مدعاة لرتك اجلهاد، ويف هذا ما فيه من<br />
املفاسد واملخاطر التي يجب منعها وعدم السماح بوقوعها.<br />
واأما احلالة الثانية: فهي اأن يقصد املسلم بالرمي العدو، ثم يقتل من يعلمه مسلمًا<br />
يف صف الكفار )81( ففي هذه احلالة يظهر رجحان القول الثاين القائل بوجوب الدية وكفارة<br />
القتل اخلطأ، الأن هذا قتل خطأ واالآية واضحة ورصيحة يف ذلك. اإال اأن الذي يتحمل الدية عن<br />
املسلم بيت مال املسلمني، الأن النبي صلى اهلل عليه وسلم اأراد اأن يدي اليمان بعد اأن قتله<br />
املسلمون وهم ال يعرفونه، فتصدق حذيفة بدية اأبيه على املسلمني )82( ، والأن املسلم اإمنا<br />
فعل ذلك مضطرًا ملا فيه مصلحة املسلمني ونرص الدين، فإن مل يكن بيت مال للمسلمني،<br />
فتكون الدية على العاقلة.<br />
♦ ♦الفرع الثالث- املسوؤولية حال وقوع قتلى من مدنيي العدو يف الكمني سواء<br />
كان ذلك بطريق العمد اأم اخلطاأ:<br />
من املعلوم اأنه ال يجوز التعرض ملن مل يشارك من العدو يف املعركة بنفسه، اأو راأيه،<br />
اأو التحريض، كالنساء واالأطفال والشيوخ وغريهم )83( . ولذلك فإذا قتل اأحد ممن ال يجوز<br />
قتله من العدو خطأً اأو عمدًا حال الكمني يف احلرب، فإنه ال يرتتب شيء على قتلهم من الدية<br />
اأو الكفارة، واإمنا يلزم التوبة واالستغفار )84( . يدل على ذلك:<br />
ما روي اأن النبي صلى اهلل عليه وسلم سئل عن اأهل الدار يبيتون من املرشكني<br />
فيصاب من نسائهم وذراريهم، فقال: )هم منهم( )85( . فقوله صلى اهلل عليه وسلم)هم منهم(<br />
يعني: اأن ذراري املرشكني ونساءهم منهم يف اأنه ال عصمة لهم وال قيمة لذمتهم )86( .<br />
191<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
والأن جمرد حرمة القتل ال توجب الضمان وذلك النتفاء العاصم وهو: االإسالم اأو<br />
االإحراز بالأرس )87( .<br />
خامتة البحث و نتائجه:<br />
1.<br />
احلمد هلل رب العاملني، الذي اأعانني على اإمتام هذا اجلهد املتواضع، واحلمد والشكر له<br />
سبحانه، خري ما يختم به املرء اأعماله، وبعد؛<br />
فاإنه يجدر بي يف هذه املحطة اأن اأعرض اأهم النقاط التي تضمنتها هذه<br />
الدراسة:<br />
1 تُعرَّف املسوؤولية اجلنائية اصطالحً ا بأنها اأن يتحمل االإنسان نتائج االأفعال<br />
املحرمة التي يأتيها خمتارًا وهو مدرك ملعانيها ونتائجها.
املسؤولية اجلنائية عن اإلضرار باملدنيني<br />
بسبب الكمني في احلرب في الفقه اإلسالمي<br />
د. سهيل األحمد<br />
.2تقوم 2 املسوؤولية اجلنائية على اأسس ثالثة: اأولها: اأن يأتي االإنسان فعال حمرما،<br />
وثانيها: اأن يكون الفاعل خمتارًا، وثالثها: اأن يكون الفاعل مدركً ا.<br />
.3الكمني 3 اصطالحً ا هجوم مفاجئ ورسيع من موقع خمفي لتدمري قوات العدو<br />
املتحركة اأو التي تقف لالسرتاحة موؤقتا،لقسم كبري من اأفراده،اأو القضاء عليه،وملنع<br />
وصول جنداته.<br />
.4عند 4 احلكم على الفعل القتايل واعتباره من الكمائن يجب مراعاة رشوط منها:<br />
الرسعة، واخلفاء، واملباغتة، واملفاجأة، والتخطيط املسبق املحكم، وفاعلية النكاية،<br />
وسالمة عودة القائم بالكمني اإىل مواقعه.<br />
.5الناظر 5 يف الكمائن وطبيعتها يجد اأنها تتنوع اإىل اأنواع عدة: منها ما يكون خمططً ا<br />
له، ومنها ما يكون قد طراأ حسب املستجدات على اأرض املعركة، ومنها ما يتخذ خلداع<br />
اخلصم باستدراجه والسيطرة عليه.<br />
.6تعد 6 الكمائن من اأجنح العمليات للتأثري على معنويات العدو، وخلخلة قواه يف<br />
احلروب التقليدية، ورمبا كان لها دور كبري يف تدمري اآالت القتال وخططه اأيضً ا، وهو ما<br />
يدل على مرشوعية هذا النوع من العمليات وجوازه ورضورته يف االأعمال احلربية عمومً ا.<br />
.7قد 7 يوؤدي القيام بالكمائن اإىل التأثري يف املدنيني من حيث اجلرح اأو القتل نتيجة<br />
استخدام مواد قتالية متفجرة واسعة االنتشار، وهو ما يقتضي تناول مسألة تعويض هوؤالء<br />
املترضرين عن اخلسائر الالحقة بأرواحهم وبيان قدره وطبيعته.<br />
.8يعد 8 االإرضار باملدنيني بسبب الكمني من قبيل اخلطأ الواقع من القائمني به، على<br />
اعتبار اأن املستهدف من حيث االأصل يف املعركة هو العدو ال غريه.<br />
.9املسوؤولية 9 اجلنائية قضية الزمة حال حلق الرضر بأرواح املدنيني وهي متمثلة<br />
بنظام الديات، على اعتبار اأن الكمائن من االأعمال التي يلجأ اإليها للرضورة احلربية، والتي<br />
يرتتب على تنفيذها خسائر تتعلق بأرواح املدنيني وفق حاالت معينة.<br />
واأخرياً؛ فإنني اأتوجه اإىل اهلل سبحانه بخالص الدعاء اأن يوفقنا لتحصيل العلم، واأن<br />
يعلمنا ما ينفعنا، واأن ينفعنا مبا علمنا، واأن يزدنا علماً، اإنه سميع جميب الدعاء.<br />
192
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
اهلوامش:<br />
193<br />
2.<br />
3.<br />
.1يعرف 1 املدين: بأنه الشخص الذي ال يشارك يف احلرب اأو العمليات العسكرية بأي جمهود<br />
كان بشكل مبارش اأو غري مبارش سواء كانت املشاركة بالقول اأم بالفعل، ويستوي يف<br />
ذلك النساء والرجال والشباب والصبيان والشيوخ وغريهم، املوصلي، عبد اهلل بن<br />
حممود بن مودود، االختيار لتعليل املختار، خرج حديثه وضبطه وعلق عليه خالد عبد<br />
الرحمن العك، بريوت، لبنان، دار املعرفة، ط1،1998م، 145- 4/ 146، الكاساين،<br />
عالء الدين بن اأبي بكر بن سعود، بدائع الصنائع يف ترتيب الرشائع، بريوت، دار الكتاب<br />
العربي، ط2، 1982م، 63، 6/ الدسوقي، حممد عرفة، حاشية الدسوقي على الرشح<br />
الكبري، حتقيق حممد عليش، بريوت، دار الفكر، د.ط، د.ت، 479- 2/ 480، اخلطيب،<br />
حممد الرشبيني، مغني املحتاج، بريوت، دار الفكر، د.ط، د.ت، 30- 6/ 31، ابن قدامة،<br />
عبد اهلل بن اأحمد، املغني، بريوت، دار الفكر، ط1، 1405ه، 139- 13/ 140، ابن<br />
تيمية، اأحمد بن عبد احلليم، جمموع الفتاوى، حتقيق عبد الرحمن بن حممد بن قاسم<br />
العصمي النجدي، د.م، مكتبة ابن تيمية، ط2، د.ت، 354. 28/<br />
2 االإمام الشافعي، اأبو عبد اهلل حممد بن اإدريس، الرسالة، القاهرة، د.ط، د.ت، حتقيق اأحمد<br />
حممد شاكر، ص20.<br />
3 الفريوزاآبادي، حممد بن يعقوب، القاموس املحيط، اعتنى به حسان عبد املنان، بيت<br />
االأفكار الدولية، ط 2004م، عمان، االأردن، ص774، اإبراهيم مصطفى واآخرون، املعجم<br />
الوسيط، املكتبة االإسالمية، استنابول، تركيا، ص411.<br />
. 4اإبراهيم مصطفى واآخرون، املعجم الوسيط، 411<br />
5 انظر: مبحث االأهلية وعوارضها سواء كانت سماوية كالصغر واجلنون والعته والنسيان<br />
..، اأم مكتسبة كاجلهل والسكر واخلطأ واالإكراه..، البخاري، عالء الدين بن عبد العزيز،<br />
كشف االأرسار عن اأصول فخر االإسالم البزدوي، دار الكتاب العربي، بريوت، ط3،<br />
1997م، 435- 4/ 436، مع مالحظة اأن الكمني من العمليات احلربية التي تقتضي<br />
طبيعة معينة للقائم بها من حيث الرشوط واالأهلية والقوة والقدرة اجلسدية والعقلية<br />
والتي يكاد يخلو منها الضعفاء واأصحاب االأعذار يف اجلهاد، انظر: رشوط اجلهاد يف<br />
االإسالم، فخر الدين عثمان بن علي، تبيني احلقائق رشح كنز الدقائق، القاهرة، دار<br />
الكتب االإسالمي، د.ط، 1313ه، 241، 3/ ابن قدامة، املغني، 8. 13/<br />
6 عبد القادر، عودة، الترشيع اجلنائي االإسالمي مقارنًا بالقانون الوضعي، موؤسسة<br />
الرسالة، بريوت، لبنان، ط14، 2000م، 392. 1/<br />
. 4<br />
5.<br />
6.
املسؤولية اجلنائية عن اإلضرار باملدنيني<br />
بسبب الكمني في احلرب في الفقه اإلسالمي<br />
د. سهيل األحمد<br />
7الفريوزاآبادي، . 7 القاموس املحيط، ص1528 ، اإبراهيم مصطفى واآخرون، املعجم<br />
الوسيط، ص799.<br />
. 8االأيوبي، هيثم، املوسوعة العسكرية، بريوت، دار الفكر، ط 1981م، 1، 724 1/<br />
. 9اأمني، حممد فتحي، قاموس املصطلحات العسكرية، د.م، د.ت، ط 2، ص 416<br />
10 املعجم العسكري املوسوعي، بإرشاف العماد مصطفى طالس، دمشق، مركز الدراسات<br />
العسكرية، د.ط، د.ت، 1159. 2/<br />
11 املومني، اأحمد حممد خلف، التعبئة اجلهادية يف االإسالم، عمان، االأردن، دار االأرقم،<br />
ط1، 1986م، ص124.<br />
. 8<br />
. 9<br />
10<br />
، 12 عون،<br />
194<br />
1<br />
12كمال، اأحمد عادل، الطريق اإىل املدائن، دار النفائس، د.م، ط1، 1972م، ص365<br />
عبد الروؤوف، الفن احلربي يف صدر االإسالم والدولة العباسية، دار املعارف، القاهرة،<br />
ط1، 1961م، ص250، املومني، التعبئة اجلهادية، ص 120- 123، زعرب، خالد<br />
حممد عطوة، اخلداع يف احلرب، رسالة ماجستري مقدمة لربنامج الدراسات العليا،<br />
كلية الرشيعة، قسم الفقه املقارن، اجلامعة االإسالمية، غزة، بإرشاف الدكتور يونس<br />
االأسطل،2005م، ص100.<br />
13كمال، الطريق اإىل املدائن، ص365<br />
14 هو: عبد اهلل بن اأبي حدرد، واسمه سالمة، وقيل عبيد بن عمري بن اأبي سالمة بن سعد<br />
بن سنان بن احلارث بن عبس بن هوازن بن اأسلم بن اأفصى االأسلمي، اأبو حممد، له<br />
والأبيه صحبة، كان من وجوه اأصحاب النبي صلى اهلل عليه وسلم، وكان ممن يوؤمر<br />
على الرسايا، اأول مشاهده احلديبية ثم خيرب، وتويف سنة اإحدى وسبعني وهو ابن<br />
اإحدى وثمانني، انظر: ابن حجر العسقالين، اأحمد بن علي بن حجر، االإصابة يف متييز<br />
الصحابة، حتقيق علي حممد البجاوي، بريوت، دار اجليل، ط1، 1992م، 54، 4/ ابن<br />
عبد الرب، يوسف بن عبد اهلل بن حممد، االستيعاب يف معرفة االأصحاب، حتقيق علي<br />
حممد البجاوي، بريوت، دار اجليل، ط1، 1412ه- 1992م، 280. 1/<br />
15 هو: رجل من جشم بن معاوية يقال: له رفاعة بن قيس، اأو قيس بن رفاعة، انظر: ابن<br />
كثري، اأبو الفداء اإسماعيل، البداية والنهاية، لبنان، بريوت، دار املعرفة، 1997م، 4/<br />
223، الطربي، اأبو جعفر حممد بن جرير ، تاريخ االأمم وامللوك، د.م، دار بدران، د.ت،<br />
د.ط، .148 /2<br />
16 ابن هشام، السرية النبوية، حققها ورشحها ووضع فهارسها: مصطفى السقا واإبراهيم<br />
االأبياري وعبد احلميد شلبي، د.م، دار ابن كثري، د.ط، د.ت، 629 2/ وما بعدها.<br />
. 13<br />
14<br />
15<br />
16
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
. 17<br />
18<br />
17املومني، التعبئة اجلهادية يف االإسالم، ص121<br />
18 هو: عتبة بن غزوان بن جابر بن مرض، قدمي االإسالم، هاجر اإىل احلبشة، وشهد بدرا،<br />
واشرتك يف فتح العراق، واستعمل على البرصة ومات يف معدن بني سليم يف سنة<br />
17ه، وهو ابن سبع وخمسني سنة، انظر: ابن سعد، حممد بن سعد بن منيع اأبو عبد اهلل<br />
البرصي الزهري، الطبقات الكربى، بريوت، دار صادر، د.ط، د.ت، – 98 3/ 99 .<br />
19 اأطالل قاعدة امللوك اللخميني بني النجف والكوفة يف العراق، عرفت بحرية النعمان،<br />
195<br />
19<br />
20<br />
واشتهرت بنشاطها الثقايف واالأدبي، انظر: املنجد يف االأعالم، بريوت، دار املرشق،<br />
ط25، 2002م، مطبوع ضمن كتاب املنجد يف اللغة واالأعالم، ص227.<br />
20 مدينة يف العراق على شط العرب تأسست يف عهد عمرو بن اخلطاب رضي اهلل عنه<br />
وازدهرت مع العباسيني واأصبحت هي و الكوفة مهدا للدروس اللغوية ومركزا ثقافيا،<br />
انظر: املنجد يف االأعالم، ص 129.<br />
21الطربي، تاريخ االأمم وامللوك، 591 31/<br />
. 21<br />
2<br />
22 هو رضار بن مالك االأزور بن اأوس بن خزمية االأسدي، اأحد االأبطال يف اجلاهلية<br />
واالإسالم، وكان شاعرًا مطبوعً ا، له صحبة، وهو الذي قتل مالك بن نويرة بأمر خالد<br />
بن الوليد، وقاتل يوم اليمامة اأشد قتال حتى قطعت ساقاه، فجعل يحبو على ركبتيه<br />
ويقاتل واخليل تطأه، ومات بعد اأيام يف اليمامة، انظر: الزركلي، خري الدين، االأعالم،<br />
بريوت، دار العلم للماليني، ط10، 1992م، 215. 3/<br />
2323موقع يف فلسطني، انترص فيه املسلمون على البيزنطيني يف سنة 13ه بقيادة اأبي<br />
عبيدة ابن اجلراح، انظر: احلموي، ياقوت بن عبد اهلل، معجم البلدان، بريوت، دار الفكر،<br />
د.ط، د.ت، 103، 1/ واملنجد يف االأعالم، ص27.<br />
24هي قرية بغوطة دمشق، انظر: احلموي، معجم البلدان، 522 1/<br />
. 24<br />
. 25<br />
. 26<br />
27<br />
25الواقدي، حممد بن عمر بن واقد، فتوح الشام، بريوت، دار الفكر، د.ط، د.ت، 43 1/<br />
26زعرب، اخلداع يف احلرب، ص100، املومني، التعبئة اجلهادية، ص123<br />
27 هو: رافع بن عمرو بن جابر بن حارثة بن عمرو بن خمضب اأبو احلسن الطائي السنبسي<br />
ويقال: بن عمرية ، قيل: له صحبة، وقيل: هو من التابعني، شهد غزوة ذات السالسل،<br />
وصحب اأبا بكر الصديق فيها، وهو الذي دل خالد بن الوليد على طريق السماوة حتى<br />
رحل بهم من العراق اإىل الشام يف خمسة اأيام، وتويف سنة ثالث وعرشين، انظر: ابن<br />
االأثري، اأسد الغابة، 352، 1/ ابن حجر، االإصابة، 440، 2/ ت رقم 2540.<br />
2828الواقدي، فتوح الشام، . 48 1/
املسؤولية اجلنائية عن اإلضرار باملدنيني<br />
بسبب الكمني في احلرب في الفقه اإلسالمي<br />
د. سهيل األحمد<br />
196<br />
. 29<br />
30<br />
31<br />
32<br />
29املومني، التعبئة اجلهادية، ص123<br />
30 ابن النحاس الدمياطي، مشارع االأشواق اإىل مصارع العشاق ومثري الغرام اإىل دار<br />
السالم، بريوت، لبنان، دار البشائر االإسالمية، ط3، 2002م، ص 1078- 1079.<br />
31 البخاري، حممد بن اإسماعيل، صحيح البخاري، عمان، االأردن، بيت االأفكار الدولية،<br />
د.ت، د.ط، كتاب اجلهاد والسري، باب احلرب خدعة، ح برقم 3029، ص 579، ومسلم،<br />
ابن احلجاج القشريي النيسابوري ، صحيح مسلم، عمان، االأردن، بيت االأفكار الدولية،<br />
1998م ، د.ط، كتاب اجلهاد والسري، باب جواز اخلداع يف احلرب، ح 1739، ص 722.<br />
32 الرسخسي، حممد بن اأحمد، رشح السري الكبري لالإمام حممد بن احلسن الشيباين، اإمالء<br />
حممد بن اأحمد الرسخسي، د.م، مطبعة رشكة االإعالنات الرشقية، 1971م، د.ط، 1/<br />
85، ابن قدامة، املغني، 177، 9/ والبهوتي، منصور، كشاف القناع عن منت االإقناع،<br />
القاهرة ، مطبعة اأنصار السنة املحمدية، 1366ه- 1947م، د.ط، 38، 3/ والشوكاين،<br />
حممد بن علي، نيل االأوطار، بريوت، دار اجليل، 1973 م، د.ط، 57. 8/<br />
33 النووي، اأبو زكريا يحيى بن رشف، رشح النووي على صحيح مسلم، بريوت، دار اإحياء<br />
3<br />
الرتاث، ط2، 1392ه، . 45 12/<br />
، 34<br />
35<br />
34الفيومي، اأحمد بن علي املقري، املصباح املنري، القاهرة، املطبعة االأمريية، ط4<br />
1921ه، ص322.<br />
35 ابن القيم، شمس الدين حممد بن اأبي بكر الزرعي الدمشقي، مدارج السالكني بني منازل<br />
اإياك نعبد واإياك نستعني، دار الكتاب العربي، بريوت، لبنان، ط2، 1994م، حتقيق<br />
وتعليق حممد املعتصم باهلل البغدادي، 241. 1/<br />
36سورة التوبة ، اآية 120<br />
. 36<br />
37<br />
38<br />
39<br />
37 البخاري، الصحيح، كتاب اجلهاد والسري، باب ما يكره من التنازع واالختالف يف<br />
احلرب، وعقوبة من عصى اإمامه، ح برقم3039، ص581، اأبو داود، سليمان بن االأشعث<br />
السجستاين، سنن اأبي داود، عمان، االأردن، بيت االأفكار الدولية، 2004م، د.ط، كتاب<br />
اجلهاد، باب يف الكمناء، ح2662، ص300، واللفظ له.<br />
38 البخاري، الصحيح، كتاب اجلهاد والسري، باب ما يكره من اأراد غزوة فورى بغريها، ح<br />
برقم2947، ص566.<br />
39 الدردير، اأبو الربكات سيدي اأحمد، الرشح الكبري، حتقيق حممد عليش، بريوت، دار الفكر،<br />
د.ط، د.ت، مطبوع مع حاشية الدسوقي، 425، 1/ واخلرشي، حممد بن عبد اهلل بن علي،<br />
حاشية اخلرشي علي خمترص سيدي خليل، لالإمام خليل بن اإسحاق بن موسى املالكي،
4<br />
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
ضبط وتخريج زكريا عمريات، بريوت، لبنان، دار الكتب العلمية، ط1، 1417ه-<br />
1997م، 369، 2/ النووي، حميي الدين بن رشف، روضة الطالبني وعمدة املفتني،<br />
بريوت، املكتب االإسالمي، ط2، 119. 2/ 1985،<br />
4040الدردير، الرشح الكبري، ، 425 1/ والنووي، حميي الدين بن يحيى بن رشف، حتقيق حممد<br />
جنيب املطيعي، املجموع، بريوت، دار اإحياء الرتاث العربي، د.ط، 1995م، 221. 5/<br />
4141هو: حذيفة بن حسل بن جابر العبسي، اأبو عبد اهلل، واليمان: لقب حسل: صحابي، من<br />
الوالة الشجعان الفاحتني، كان صاحب رس النبي صلى اهلل عليه وسلم يف املنافقني،<br />
ومل يعلمهم اأحد غريه من الصحابة، ولد باملدينة، وشهد اأحدا واخلندق، وتويف باملدينة<br />
سنة 36 هجرية، انظر: ابن االأثري، عز الدين اأبي احلسن علي بن حممد اجلزري، اأسد الغابة<br />
يف معرفة الصحابة، بريوت، دار الفكر، د.ط، 1989م،)1/ 468( ، ت رقم)1113( ،<br />
الزركلي، االأعالم، 171. 2/<br />
4242هو: حسل، ويقال حسيل بن جابر العبسي، اأصاب دمً ا يف اجلاهلية فهرب اإىل املدينة<br />
وحالف بني عبد االأشهل، فسماه قومه)اليمان( حللفه لليمانية وهم االأنصار. شهد اأحدًا<br />
فقتله بعض الصحابة خطأ الأنهم مل يعرفوه، انظر: ابن االأثري، اأسد الغابة يف معرفة<br />
الصحابة،)1/ 493( ، الذهبي، حممد بن اأحمد بن عثمان بن قامياز، سري اأعالم النبالء،<br />
حتقيق شعيب االأرنوؤوط وحممد نعيم العرقسوسي، بريوت، موؤسسة الرسالة، ط9،<br />
1413ه،)2/ 361( عند ترجمة حذيفة بن اليمان.<br />
4343البخاري، الصحيح، كتاب بدء اخللق، باب صفة اإبليس وجنوده، ح برقم ، 3290<br />
ص628، كتاب املغازي، باب اإذ همت طائفتان، ح برقم 4065، ص771.<br />
44 ابن سعد، الطبقات، ، 45 2/ واملرصي، حممود، اأصحاب الرسول، القاهرة، دار اأبو بكر<br />
الصديق، ط2، 2002م، 430. 1/<br />
4545الزيلعي، فخر الدين عثمان بن علي، تبيني احلقائق رشح كنز الدقائق، القاهرة، دار<br />
الكتب االإسالمي، د.ط، 1313ه، 247، 1/ املواق، حممد بن يوسف العبدري، التاج<br />
واالإكليل ملخترص خليل، بريوت، دار الفكر، ط3، 1992م، مطبوع مع مواهب اجلليل<br />
للحطاب، 66، 3/ الدسوقي، حاشية السوقي، 426، 1/ برهان الدين اإبراهيم بن حممد<br />
بن مفلح احلنبلي، املبدع يف رشح املقنع، بريوت، لبنان، املكتب االإسالمي للطباعة<br />
والنرش، ط1، 1402 ه- 1982م، 238، 2/ البهوتي، كشاف القناع، . 576 1/<br />
4646الزيلعي، تبيني احلقائق، . 247 1/<br />
197
املسؤولية اجلنائية عن اإلضرار باملدنيني<br />
بسبب الكمني في احلرب في الفقه اإلسالمي<br />
د. سهيل األحمد<br />
4747احلطاب، عبد اهلل حممد بن عبد الرحمن املغربي، مواهب اجلليل لرشح خمترص خليل،<br />
ضبط وتخريج زكريا عمريات، دار الكتب العلمية، لبنان، بريوت، ط1، 1995م، 67. 3/<br />
48ابن مفلح، املبدع، 238، 2/ البهوتي، كشاف القناع، 576 1/<br />
. 48<br />
49<br />
51<br />
52<br />
49 الدية: جمع ديات، وهي: ما يعطيه القاتل ويل املقتول من املال بدل النفس، يقال: ودي<br />
فالن فالنًا اإذا اأدى ديته اإىل وليه. ابن منظور، جمال الدين حممد، لسان العرب، بريوت،<br />
لبنان، دار صادر،)15/ 383( ، الفيومي، املصباح املنري، ص)654( مادة)ودي( ،<br />
ورشعً ا: املال املوؤدى اإىل جمني عليه اأو وليه بسبب اجلناية. انظر: ابن النجار، حممد بن<br />
اأحمد الفتوحي، معونة اأوىل النهى رشح املنتنهى)منتهى االإرادات( حتقيق: د.عبد امللك<br />
بن دهيش، بريوت، لبنان، دار خرض، ط1، 1416 ه- 1995 م،)3/ 291( .<br />
5050الرسخسي، رشح السري الكبري،)4/ ) 225 ، العيني، حممود بن اأحمد، البناية يف رشح<br />
الهداية، بريوت- لبنان، دار الفكر، ط2،1411ه- 1990م،)12/ 128( ، ابن عبد الرب<br />
القرطبي، اأبو عمر يوسف، الكايف يف فقه اأهل املدينة املالكي، حتقيق: د.حممد حممد<br />
املوريتاين، الرياض، مكتبة الرياض احلديثة، ط3، 1406 ه- 1986 م،)1/ 470( ،<br />
احلطاب، مواهب اجلليل،)4/ 548( ، الشافعي، حممد بن اإدريس، االأم، بريوت، لبنان،<br />
دار املعرفة،)4/ 246( ، الشريازي، املهذب مطبوع مع تكملة املجموع،)20/ 418( ،<br />
ابن قدامة، املغني،)12/ 81( .<br />
51 القرطبي، حممد بن اأحمد، اجلامع الأحكام القراآن، حتقيق: عبد الرزاق املهدي، دار الكتاب<br />
العربي، ط1، 1418ه- 1997م،)5/ 299( .<br />
52 هو: حممود بن لبيد بن رافع بن عبد االأشهل، االأنصاري االأوسي االأشهلي ولد يف حياة<br />
النبي صلى اهلل عليه وسلم وروي عنه ولذا قال البخاري: له صحبة، وعده بعضهم يف<br />
التابعني، واالأوىل ما قاله البخاري لالأحاديث التي رواها، كان من العلماء واأكرث روايته<br />
عن الصحابة، تويف سنة)96 ه( وقيل غري ذلك. انظر: ابن االأثري، اأسد الغابة،)4/ 341(<br />
، ابن حجر،االإصابة،)6/ )35 .<br />
53صحيح البخاري مع الفتح كتاب الديات باب اإذا مات يف الزحام ح رقم)6890<br />
) 53 وكتاب<br />
املغازي باب اإذا همت طائفتان منكم اأن تفشال، ح رقم)4065( ، االإمام اأحمد بن حنبل،<br />
خرج ووضع فهارسه، اأحمد شاكر، واأكمله حمزة اأحمد الزين، القاهرة، دار احلديث، ط1،<br />
1416ه- 1995م،)17/ 62( ، ح رقم)23529( واللفظ كما يف املسند.<br />
54الرسخسي، املبسوط،)10/ 65( ، الدسوقي، حاشية الدسوقي،)2/ 178<br />
) 54 ، القرطبي، اجلامع<br />
الأحكام القراآن،)16/ 244( ، الشافعي، االأم،)4/ 244( ، ابن قدامة، املغني،)13/ 141( .<br />
198
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
199<br />
. ) 555<br />
56<br />
الدسوقي، حاشية الدسوقي،)2/ 178<br />
56 النووي، حميي الدين بن رشف، روضة الطالبني وعمدة املفتني، بريوت، املكتب<br />
االِ إسالمي، ط3، 1412 ه 1991م،)10/ 245( .<br />
57ابن قدامة، املغني،)13/ 141<br />
58الرسخسي، املبسوط،)10/ 64<br />
59الرسخسي، املبسوط،)10/ 64( ، القرطبي، اجلامع الأحكام القراآن،)4/ 139<br />
روضة الطالبني،)10/ 245( ، ابن قدامة، املغني،)13/ 141( .<br />
60الرسخسي، املبسوط،)10/ 64<br />
61 املرداوي، عالء الدين اأبو احلسن، االإنصاف يف معرفة الراجح من اخلالف على مذهب<br />
االإمام اأحمد بن حنبل، صححه وحققه حممد حامد الفقي، بريوت، لبنان، دار اإحياء<br />
الرتاث العربي، ط4(،2/ 129( .<br />
62الرسخسي، املبسوط،)10/ 64( ، املرداوي، االإنصاف،)4/ 129<br />
. ) 57<br />
. ) 58<br />
) ، النووي،<br />
59 . ) 60<br />
61<br />
. ) 62<br />
63<br />
63 مأخوذة من الكفر وهو: السرت، الأنها تغطي الذنب وتسرته، الفيومي، املصباح املنري،<br />
ص535، وكفارة القتل هي: عتق رقبة موؤمنة، فإن مل يجد فصيام شهرين متتابعني،<br />
وال اإطعام فيها. ابن النجار، رشح منتهى االإرادات،)3/ 329( ، البهوتي، كشاف<br />
القناع،)5/ )54 .<br />
64الكاساين، بدائع الصنائع،)6/ 63( ، الرسخسي، املبسوط،)10/ 65<br />
. ) 64<br />
65<br />
65 ابن العربي، حممد بن عبد اهلل، اأحكام القراآن، راجع اأصوله وخرج اأحاديثه وعلق عليه:<br />
حممد عبد القادر عطا، بريوت، لبنان، دار الكتب العلمية، د.ط، 1416 ه- 1996م،)4/<br />
139( ، القرطبي، اجلامع الأحكام القراآن،)16/ 243( .<br />
6 مسلم، الصحيح، كتاب اجلهاد والسري، باب تأمري االأمراء على البعوث، ح رقم)1731<br />
.) 66<br />
. ) 67<br />
. ) 68<br />
69<br />
70<br />
. ) 71<br />
.) 72<br />
67الزيلعي، تبيني احلقائق،)3/ 243( ، القرطبي، اجلامع الأحكام القراآن،)16/ 244<br />
68الكاساين، بدائع الصنائع،)6/ 63<br />
69 املرجع السابق.<br />
70 املرجع السابق.<br />
71ابن العربي، اأحكام القراآن،)4/ 139( ، القرطبي، اجلامع الأحكام القراآن،)16/ 243<br />
72الشافعي، االأم،)4/ 246( ، الشريازي، املهذب مع تكملة املجموع،)20/ 417
املسؤولية اجلنائية عن اإلضرار باملدنيني<br />
بسبب الكمني في احلرب في الفقه اإلسالمي<br />
د. سهيل األحمد<br />
73ابن مفلح، املبدع،)3/ 324( ، ابن قدامة، املغني،)13/ 142<br />
74الكاساين، بدائع الصنائع،)6/ 63<br />
75ابن قدامة، املغني،)13/ 142( ، القرطبي، اجلامع الأحكام القراآن،)13/ 244<br />
76الكاساين، بدائع الصنائع،)6/ 63<br />
. ) 73<br />
. ) 74<br />
. ) 75<br />
. ) 76<br />
. ) 777<br />
) 78 ، ابن قدامة،<br />
املغني،)13/ )142 .<br />
النووي، روضة الطالبني وعمدة املفتني،)10/ 246<br />
78املرداوي، االإنصاف يف معرفة الراجح من اخلالف،)4/ 129<br />
7979ابن قدامة، املغني،)13/ ) 142 ابن اإبراهيم املقدسي، بهاء الدين عبد الرحمن، العدة<br />
رشح العمدة يف فقه اإمام السنة اأحمد بن حنبل الشيباين، بريوت، لبنان، دار الفكر،<br />
ص)492( .<br />
80ابن قدامة، املغني،)13/ 142<br />
81النووي، روضة الطالبني،)10/ 246<br />
82البخاري، الصحيح، كتاب بدء اخللق، باب صفة اإبليس وجنوده، ح برقم 3290<br />
628، كتاب املغازي، باب اإذ همت طائفتان، ح برقم 4065، ص771.<br />
. ) 80<br />
. ) 81<br />
، 82 ص<br />
8383املوصلي، االختيار، 145- 4/ 146، الكاساين، بدائع الصنائع، ، 64 6/ الدسوقي،<br />
حاشية الدسوقي، 480، 2/ الرشبيني، مغني املحتاج، 31، 6/ ابن قدامة، املغني،<br />
،140 -139 /13 ابن تيمية، جمموع الفتاوى، .354 /28<br />
84الكاساين، بدائع الصنائع،)6/ 64( ، الرسخسي، املبسوط،)26/ 132<br />
) 84 ، ابن عبد<br />
الرب، الكايف يف فقه اأهل املدينة،)1/ 467( ، ابن مهنا االأزهري املالكي، اأحمد بن<br />
غنيم بن سامل، الفواكه الدواين على رسالة ابن اأبي زيد القريواين، اعتني به الشيخ عبد<br />
الوارث حممد، بريوت، لبنان، دار الكتب العلمية، ط1، 1418ه- 1997م،)1/ 615( ،<br />
الشريازي، املهذب،)21/ 171( ، املرداوي، االإنصاف،)4/ 130( .<br />
85البخاري، الصحيح، كتاب اجلهاد، باب اأهل الدار يبيتون، ح رقم)3012<br />
) 85 ، مسلم،<br />
الصحيح، كتاب اجلهاد باب جواز قتل النساء والصبيان يف البيات من غري تعمد، ح<br />
رقم )1745(،26 .<br />
86الرسخسي، رشح السري الكبري،)4/ 187<br />
. ) 86<br />
87<br />
87 ابن الهمام، كمال الدين حممد بن عبد الواحد، فتح القدير، بريوت، لبنان، دار اإحياء<br />
الرتاث العربي، د.ط، د.ت،)5/ 196( .<br />
200
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
املصادر واملراجع:<br />
.1القراآن 1 الكرمي<br />
.2اإبراهيم 2 املقدسي، بهاء الدين عبد الرحمن، العدة رشح العمدة يف فقه اإمام السنة اأحمد<br />
بن حنبل الشيباين، بريوت، لبنان، دار الفكر.<br />
.3اإبراهيم 3 مصطفى واآخرون، املعجم الوسيط، املكتبة االإسالمية، استنبول، تركيا.<br />
.4االأثري، 4 عز الدين اأبي احلسن علي بن حممد اجلزري، اأسد الغابة يف معرفة الصحابة،<br />
بريوت، دار الفكر، د.ط، 1989م.<br />
.5اأحمد 5 بن حنبل، خرج ووضع فهارسه، اأحمد شاكر، واأكمله حمزة اأحمد الزين، القاهرة،<br />
دار احلديث، ط1، 1416ه- 1995م.<br />
6اأمني، . 6 حممد فتحي، قاموس املصطلحات العسكرية، د.م، د.ت، ط . 2<br />
7االأيوبي، . 7 هيثم، املوسوعة العسكرية، بريوت، دار الفكر، ط 1981م. 1،<br />
.8البخاري، 8 عالء الدين بن عبد العزيز، كشف االأرسار عن اأصول فخر االإسالم البزدوي، دار<br />
الكتاب العربي، بريوت، ط3، 1997م.<br />
.9البخاري، 9 حممد بن اإسماعيل، صحيح البخاري، عمان، االأردن، بيت االأفكار الدولية،<br />
د.ت، د.ط.<br />
1010برهان الدين اإبراهيم بن حممد بن مفلح احلنبلي، املبدع يف رشح املقنع، بريوت،<br />
لبنان، املكتب االإسالمي للطباعة والنرش، ط1، 1402 ه- 1982م.<br />
111 البهوتي، منصور، كشاف القناع عن منت االإقناع، القاهرة ، مطبعة اأنصار السنة<br />
املحمدية، 1366ه- 1947م، د.ط.<br />
1212ابن تيمية، اأحمد بن عبد احلليم، جمموع الفتاوى، حتقيق عبد الرحمن بن حممد بن<br />
قاسم العصمي النجدي، د.م، مكتبة ابن تيمية، ط2، د.ت.<br />
1313ابن حجر العسقالين، اأحمد بن علي بن حجر، االإصابة يف متييز الصحابة، حتقيق علي<br />
حممد البجاوي، بريوت، دار اجليل، ط1، 1992م.<br />
14 14 احلطاب، عبد اهلل حممد بن عبد الرحمن املغربي، مواهب اجلليل لرشح خمترص خليل،<br />
ضبط وتخريج زكريا عمريات، دار الكتب العلمية، لبنان، بريوت، ط1، 1995م.<br />
201
املسؤولية اجلنائية عن اإلضرار باملدنيني<br />
بسبب الكمني في احلرب في الفقه اإلسالمي<br />
د. سهيل األحمد<br />
1515احلموي، ياقوت بن عبد اهلل، معجم البلدان، بريوت، دار الفكر، د.ط، د.ت.<br />
1616اخلرشي، حممد بن عبد اهلل بن علي ، حاشية اخلرشي علي خمترص سيدي خليل، لالإمام<br />
خليل بن اإسحاق بن موسى املالكي، ضبط وتخريج زكريا عمريات، بريوت، لبنان، دار<br />
الكتب العلمية، ط1، 1417ه- 1997م.<br />
1717اخلطيب، حممد الرشبيني، مغني املحتاج، بريوت، دار الفكر، د.ط، د.ت.<br />
1818اأبو داود، سليمان بن االأشعث السجستاين، سنن اأبي داود، عمان، االأردن، بيت االأفكار<br />
الدولية، 2004م، د.ط.<br />
1919الدردير، اأبو الربكات سيدي اأحمد، الرشح الكبري، حتقيق حممد عليش، بريوت، دار الفكر،<br />
د.ط، د.ت، مطبوع مع حاشية الدسوقي.<br />
2020الدسوقي، حممد عرفة، حاشية الدسوقي على الرشح الكبري، حتقيق حممد عليش، بريوت،<br />
دار الفكر، د.ط، د.ت.<br />
2121الذهبي، حممد بن اأحمد بن عثمان بن قامياز، سري اأعالم النبالء، حتقيق شعيب<br />
االأرنوؤوط وحممد نعيم العرقسوسي، بريوت، موؤسسة الرسالة، ط9، 1413ه.<br />
222 الزركلي، خري الدين، االأعالم، بريوت، دار العلم للماليني، ط10، 1992م.<br />
2323زعرب، خالد حممد عطوة، اخلداع يف احلرب، رسالة ماجستري مقدمة لربنامج الدراسات<br />
العليا، كلية الرشيعة، قسم الفقه املقارن، اجلامعة االإسالمية، غزة، بإرشاف الدكتور<br />
يونس االأسطل،2005م.<br />
2424الزيلعي، فخر الدين عثمان بن علي، تبيني احلقائق رشح كنز الدقائق، القاهرة، دار<br />
الكتب االإسالمي، د.ط، 1313ه.<br />
2525الرسخسي، حممد بن اأحمد، رشح السري الكبري لالإمام حممد بن احلسن الشيباين، اإمالء<br />
حممد بن اأحمد الرسخسي، د.م، مطبعة رشكة االإعالنات الرشقية، 1971م، د.ط.<br />
2626ابن سعد، حممد بن سعد بن منيع اأبو عبد اهلل البرصي الزهري، الطبقات الكربى، بريوت،<br />
دار صادر، د.ط، د.ت.<br />
2727الشافعي، حممد بن اإدريس، االأم، بريوت، لبنان، دار املعرفة.<br />
28 28 الشافعي، اأبو عبد اهلل حممد بن اإدريس، الرسالة، القاهرة، د.ط، د.ت، حتقيق اأحمد حممد<br />
شاكر.<br />
202
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
2929الشوكاين، حممد بن علي، نيل االأوطار، بريوت، دار اجليل، 1973 م، د.ط.<br />
3030الطربي، اأبو جعفر حممد بن جرير ، تاريخ االأمم واملالك، د.م، دار بدران، د.ت، د.ط.<br />
3131ابن عبد الرب، يوسف بن عبد اهلل بن حممد، االستيعاب يف معرفة االأصحاب، حتقيق علي<br />
حممد البجاوي، بريوت، دار اجليل، ط1، 1412ه- 1992م.<br />
3232ابن عبد الرب القرطبي، اأبو عمر يوسف، الكايف يف فقه اأهل املدينة املالكي، حتقيق:<br />
د.حممد حممد املوريتاين، الرياض، مكتبة الرياض احلديثة، ط3، 1406 ه-<br />
1986م..<br />
333 عبد القادر، عودة، الترشيع اجلنائي االإسالمي مقارنًا بالقانون الوضعي، موؤسسة<br />
الرسالة، بريوت، لبنان، ط14، 2000م.<br />
3434ابن العربي، حممد بن عبد اهلل، اأحكام القراآن، راجع اأصوله وخرج اأحاديثه وعلق عليه:<br />
حممد عبد القادر عطا، بريوت، لبنان، دار الكتب العلمية، د.ط، 1416 ه- 1996م.<br />
3535عون، عبد الروؤوف، الفن احلربي يف صدر االإسالم والدولة العباسية، دار املعارف،<br />
القاهرة، ط1، 1961م.<br />
3636العيني، حممود بن اأحمد، البناية يف رشح الهداية، بريوت- لبنان، دار الفكر،<br />
ط2،1411ه- 1990م.<br />
3737الفريوزاآبادي، حممد بن يعقوب، القاموس املحيط، اعتنى به حسان عبد املنان، بيت<br />
االأفكار الدولية، ط 2004م، عمان، االأردن.<br />
3838الفيومي، اأحمد بن علي املقري، املصباح املنري، القاهرة، املطبعة االأمريية، ط4 ،<br />
1921ه.<br />
3939ابن قدامة، عبد اهلل بن اأحمد، املغني، بريوت، دار الفكر، ط1، 1405ه.<br />
4040القرطبي، حممد بن اأحمد، اجلامع الأحكام القراآن، حتقيق: عبد الرزاق املهدي، دار الكتاب<br />
العربي، ط1، 1418ه- 1997م.<br />
41 41 ابن القيم، شمس الدين حممد بن اأبي بكر الزرعي الدمشقي، مدارج السالكني بني منازل<br />
اإياك نعبد واإياك نستعني، دار الكتاب العربي، بريوت، لبنان، ط2، 1994م، حتقيق<br />
وتعليق حممد املعتصم باهلل البغدادي.<br />
203
املسؤولية اجلنائية عن اإلضرار باملدنيني<br />
بسبب الكمني في احلرب في الفقه اإلسالمي<br />
د. سهيل األحمد<br />
4242الكاساين، عالء الدين اأبو بكر بن سعود، بدائع الصنائع يف ترتيب الرشائع، بريوت، دار<br />
الكتاب العربي، ط2، 1982م.<br />
4343ابن كثري، اأبو الفداء اإسماعيل، البداية والنهاية، لبنان، بريوت، دار املعرفة، 1997م.<br />
444 كمال، اأحمد عادل، الطريق اإىل املدائن، دار النفائس، د.م، ط1، 1972م.<br />
4545املرداوي، عالء الدين اأبي احلسن، االإنصاف يف معرفة الراجح من اخلالف على مذهب<br />
االإمام اأحمد بن حنبل، صححه وحققه حممد حامد الفقي، بريوت، لبنان، دار اإحياء<br />
الرتاث العربي، ط2.<br />
4646مسلم، ابن احلجاج القشريي النيسابوري ، صحيح مسلم، عمان، االأردن، بيت االأفكار<br />
الدولية، 1998م ، د.ط.<br />
4747املرصي، حممود، اأصحاب الرسول، القاهرة، دار اأبو بكر الصديق، ط2، 2002م.<br />
4848املعجم العسكري املوسوعي، بإرشاف العماد مصطفى طالس، دمشق، مركز الدراسات<br />
العسكرية، د.ط، د.ت.<br />
4949املنجد يف االأعالم، بريوت، دار املرشق، ط25، 2002م، مطبوع ضمن كتاب املنجد يف<br />
اللغة واالأعالم.<br />
5050ابن منظور، جمال الدين حممد، لسان العرب، بريوت، لبنان، دار صادر.<br />
5151مهنا االأزهري املالكي، اأحمد بن غنيم بن سامل، الفواكه الدواين على رسالة ابن اأبي زيد<br />
القريواين، اعتني به الشيخ عبد الوارث حممد، بريوت، لبنان، دار الكتب العلمية، ط1،<br />
1418ه- 1997م.<br />
5252املواق، حممد بن يوسف العبدري، التاج واالإكليل ملخترص خليل، بريوت، دار الفكر،<br />
ط3، 1992م، مطبوع مع مواهب اجلليل للحطاب.<br />
5353املوصلي، عبد اهلل بن حممود بن مودود، االختيار لتعليل املختار، خرج حديثه وضبطه<br />
وعلق عليه خالد عبد الرحمن العك، بريوت، لبنان، دار املعرفة، ط1، 1998م.<br />
5454املومني، اأحمد حممد خلف، التعبئة اجلهادية يف االإسالم، عمان، االأردن، دار االأرقم،<br />
ط1، 1986م.<br />
55 5 ابن النجار، حممد بن اأحمد الفتوحي، معونة اأوىل النهى رشح املنتهى)منتهى االإرادات(<br />
حتقيق: د.عبد امللك بن دهيش، بريوت، لبنان، دار خرض، ط1، 1416 ه- 1995م.<br />
204
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
5656ابن النحاس الدمياطي، مشارع االأشواق اإىل مصارع العشاق ومثري الغرام اإىل دار<br />
السالم، بريوت، لبنان، دار البشائر االإسالمية، ط3، 2002م.<br />
5757النووي، اأبو زكريا يحيى بن رشف، رشح النووي على صحيح مسلم، دار اإحياء الرتاث،<br />
بريوت،1392ه، ط2.<br />
5858النووي، حميي الدين بن رشف، روضة الطالبني وعمدة املفتني، بريوت، املكتب<br />
االإسالمي، ط2، 1985.<br />
5959النووي، حميي الدين بن رشف، روضة الطالبني وعمدة املفتني، بريوت، املكتب<br />
االِ إسالمي، ط3، 1412 ه 1991م.<br />
6060النووي، حميي الدين بن يحيى بن رشف، حتقيق حممد جنيب املطيعي، املجموع،<br />
بريوت، دار اإحياء الرتاث العربي، د.ط، 1995م.<br />
6161ابن هشام، السرية النبوية، حققها ورشحها ووضع فهارسها: مصطفى السقا واإبراهيم<br />
االأبياري وعبد احلميد شلبي، د.م، دار ابن كثري، د.ط، د.ت.<br />
6262ابن الهمام، كمال الدين حممد بن عبد الواحد، فتح القدير، بريوت، لبنان، دار اإحياء<br />
الرتاث العربي.<br />
6363الواقدي، حممد بن عمر بن واقد، فتوح الشام، بريوت، دار الفكر، د.ط، د.ت.<br />
205
املسؤولية اجلنائية عن اإلضرار باملدنيني<br />
بسبب الكمني في احلرب في الفقه اإلسالمي<br />
د. سهيل األحمد<br />
206
أثر جتربة الدعم على الفاقدات وفق نهج<br />
»من فاقدة إىل فاقدة«<br />
د. سهيل حسني عطا حسنني<br />
أستاذ مشارك/ دائرة الخدمة االجتماعية/ جامعة القدس/ أبو ديس.<br />
207
أثر جتربة الدعم على الفاقدات وفق نهج<br />
»من فاقدة إلى فاقدة«<br />
د. سهيل حسني عطا حسنني<br />
ملخص:<br />
تعاين املراأة الفلسطينية من ممارسات االحتالل، لذلك تعدُّ خربة الفقدان مرحلة مميزة<br />
يف حياتها من ناحية، وتعدُّ عملية التكيف والدعم االجتماعي مورداً ال يتجزاأ من عملية<br />
مواجهة اأعراض ما بعد الفقدان من ناحية ثانية.<br />
هدفت هذه الدراسة اإىل وصف دور الدعم االجتماعي املستند اإىل نهج من »فاقدة اإىل<br />
فاقدة« ومناقشتها، ومن خالل استخدام املنهج الكمي بهدف رصد التغيريات التي حصلت<br />
لدى الفاقدات نتيجة الدعم، وباستخدام استمارات مناسبة. تستخدم الدراسة اأساليب<br />
اإحصائية متعددة وصفية )املتوسط احلسابي واالنحراف املعياري( ، واستداللية )اختبار<br />
ت للمقارنات الثنائية، وحتليل التباين اأحادي االجتاه واختبار شيفيه لفحص مصادر<br />
الفروق يف املواقف( .<br />
اأظهر التحليل االإحصائي اأن لنوع الفقدان، وعمر الفاقدات، وحالتهن االجتماعية<br />
ولسنوات التعليم، ال يوجد اأي تأثري على اأمناط التواصل خالل القياس القبلي والبعدي. يف<br />
حني اأن التحليل اأظهر وجود الفروق يف متغريين: املنطقة السكنية ونوع الفاقدات.<br />
اأظهر التحليل االإحصائي اأيضا حصول تغيريات جوهرية يف مواقف الفاقدات اجتاه<br />
اضطرابات الفقدان وجتربة الدعم، حيث يوؤكد اأن لعملية الدعم تأثرياً على التعامل مع<br />
اضطرابات الفقدان. اإن جزءا من هذه االضطرابات موجود لدى الفاقدات قبل الفقدان، وهذا<br />
موؤرش لتأثري الفقدان اجلمعي الذي تعاين منه رشائح عديدة يف املجتمع الفلسطيني نتيجة<br />
ملمارسات االحتالل.<br />
من االستنتاجات املهمّة التي توصلت اإليها التجربة احلالية اأن نهج الدعم املتبادل<br />
الشمويل »فاقدة اإىل فاقدة« اأثبت فعاليته واإمكاناته يف التخفيف من حدة اضطرابات<br />
الفاقدات والداعمات، وبخاصة على مستوى اأمناط تواصلهن مع اأنفسهن ومع االآخرين.<br />
ميكن اعتبار جتربة الدعم مع حتدياتها واإجنازاتها هي البداية، فاحلاجة ملحة اإىل تطوير<br />
هذه التجربة وتوفري الرشعية لها على املستوى املوؤسساتي واالجتماعي.<br />
كلمات مفتاحية: الفقدان، الدعم، نهج من فاقدة اإىل فاقدة.<br />
208
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
Abstract:<br />
The current study aimed to describe and understand the effects of holistic<br />
intervention, based on the mutual support approach “from a bereaved woman<br />
to another”. The quantitative method has been utilized to form an integrated<br />
description, analysis and explanation of the experience’s consequences, that<br />
has been analyzed through using arithmetic mean and standard deviation<br />
measures, and by using the Paired Samples T-Test and One Way ANOVA,<br />
followed by using Scheffe test.<br />
The results of the study have revealed that there are concrete changes in<br />
women’s attitudes in terms of intra communication and inter communication<br />
patterns comparing before and after support’s experience. Such outcome may<br />
reflect the fact that loss is a personal crisis, first and collective, second. It also<br />
reflects that it strongly affects the communication of the individual with self<br />
and then with others.<br />
Results showed that there has been no effect, as regards to type of<br />
loss, age, social status and education, on the bereaved women’s attitudes in<br />
communication patterns; whilst the statistical analysis revealed differences in<br />
two variables: residential area and type of bereaved women. The statistical<br />
analysis revealed that there have been essential changes in bereaved women’s<br />
attitudes towards loss-related disorders and towards the support experience.<br />
It confirmed that support process affects dealing with loss-related disorders.<br />
This current study has importantly concluded that the holistic, mutual<br />
support approach, based on the concept of bereaved woman-to-bereaved<br />
woman, has proved effective and promising as regards the alleviation of the<br />
intensity of the direct bereaved disorders.<br />
The study concluded that there is a need to develop this approach and<br />
provide it with societal and political legitimacy.<br />
Key words: collective loss, social support, "from a bereaved woman to<br />
another" approach<br />
209
أثر جتربة الدعم على الفاقدات وفق نهج<br />
»من فاقدة إلى فاقدة«<br />
د. سهيل حسني عطا حسنني<br />
مقدمة:<br />
اإن اخلوض يف جتربة تربط النساء، واالحتالل، والفقدان والدعم هي مهمة صعبة،<br />
حيث حتاول الدراسة احلالية الرتكيز على جتربة النساء، كما انبثقت من اأنشطة الدعم، ومن<br />
الدراسة الكمية التي اأجريت لفحص نتائج هذه التجربة.<br />
يعيش الشعب الفلسطيني رجاالً ونساء، اأطفاالً وشباباً ومسنني حتت وطأة مستمرة<br />
من اإجراءات االحتالل التي تشكل تهديداً مستمراً على حياتهم. هذه االإجراءات تسبب بيئة<br />
من اخلوف والقلق، وما يقرتن بهما من التوتر النفسي والعصبية واالإحباط والبلبلة وعدم<br />
القدرة على التفكري املنطقي، وتوقعات مستمرة حلصول صدمات واأزمات، وفقدان الضبط<br />
والسيطرة، ومشاعر األيمة اأخرى. تتأثر النساء بشكل ملحوظ بهذه املمارسات. اإنهن يعانني<br />
مع اأرسهن يف حاالت االعتقال اأو االإصابات اأو استشهاد اأحد اأفرادها، اأو احلصار اأو هدم<br />
البيت. والنساء اأيضا اأمهات، اأخوات وبنات لفاقدين اأو فاقدات، معتقلني ومعتقالت. هذه<br />
االأوضاع توؤدي لفقدان مستمر، ويف حاالت كثرية تظهر لدى النساء اأعراض اأو »اضطرابات<br />
ما بعد الصدمات«.<br />
حترم النساء اأحيانا من حق زيارة اأزواجهن اأو اأوالدهن املعتقلني اأو السجينني،<br />
وينتظرن االأيام والليايل واالأشهر اأحياناً، من اأجل احلصول على اإذن، ولكن دون جدوى. اأكرث<br />
من ذلك، وبسبب غياب الزوج، جترب النساء على حتمل اأعباء االأرسة ومسوؤولياتها، وبسبب<br />
املجتمع املحافظ فهن غري مهيئات لهذه االأدوار اجلديدة، كونهن يعشن يف جمتمع اأبوي<br />
وهذه احلقائق االجتماعية تصعِّد من معاناتهن، اإضافة ملعاناتهن من اإجراءات االحتالل.<br />
حقيقة تعاين النساء الفلسطينيات- شأنهن شأن نساء العامل العربي والعامل الثالث-<br />
خاصة من الفقدان والصدمات. يف حني اأن معاناة النساء نابعة من ممارسات االحتالل، اإال<br />
اأن هذه املمارسات توؤثر اأيضا على االأفراد واملجموعات واملجتمعات، حيث تعاين االأرسة،<br />
وبخاصة االأطفال واالأزواج من جتارب موؤملة يومياً، ومن اأشكال خمتلفة من الفقدان. ما<br />
مييز هذا الفقدان اأنه يجسد عنفاً صدمياً مستمراً بدون اأي استعدادات مسبقة؛ حدث صدمي<br />
يشكل»كارثة معنوية للفلسطينيني« )املركز العربي للدراسات املستقبلية، 2002( .<br />
سياق عملية دعم النساء الفاقدات:<br />
االجتاه هو السعي يف بحث واقع النساء الفلسطينيات، ومن خالل النظر اإليهن من<br />
داخل السياق الذي يعشنه. يستند هذا النهج اإىل االستماع مبارشة ووجهاً لوجه لكلمات<br />
210
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
النساء يف وصف مشاعرهن واآالمهن وذكرياتهن من ناحية، والسعي اإىل التعرف على<br />
اأساليب مالئمة ملساعدة الناجني االآخرين من الناحية االأخرى.<br />
وقد طُ رحت فكرة جديدة حول كيفية الوصول اإىل اأكرب عدد ممكن من الفاقدات، وكيفية<br />
تطوير اآليات متكن من ذلك، فكانت فكرة جتريب منهج »من فاقدة اإىل فاقدة« مع مراعاة<br />
اأمور عدة منها املنطقة اجلغرافية، وذلك لتغطية اأكرب عدد ممكن من املواقع، طبيعة الفقدان،<br />
اأنواع الفقدان، اإمكانية احلركة للفاقدة، الرغبة الذاتية للفاقدة يف املشاركة يف هذا العمل،<br />
شخصية الفاقدة، ومدى اإمكانية تبوئها لدور قيادي يف املجتمع املحلي.<br />
لقد طُ وِّر منوذج تدخل دعم شامل ملواجهة صدمة الفقدان، حيث مت العمل ضمن<br />
اأربعة مستويات دعم خمتلفة: فالدعم الفردي الذي يهدف اإىل التدخل يف مرحلة ما بعد<br />
الفقدان مبارشة ملساعدة الفاقدة على مواجهة الصدمة والعودة اإىل احلياة الطبيعية بأرسع<br />
وقت ممكن، وذلك من خالل التوجه للفاقدة من قبل داعمتني للعمل معها بشكل مبارش<br />
ومساعدتها على التفريغ الوجداين. اأما الدعم اجلماعي، فيهدف اإىل توفري الراحة النفسية<br />
من خالل الدعم النفسي االجتماعي داخل املجموعات التي تتشارك يف الفقدان، حيث<br />
تتبادل الفاقدات خرباتهن وجتاربهن. ثم الدعم املجتمعي، الذي يهدف اإىل زيادة الوعي<br />
املجتمعي حول الفقدان واآليات التعامل معه مبا يضمن توفري بيئة جمتمعية داعمة للنساء<br />
الفاقدات، حيث تقوم الفاقدات الداعمات بعقد حلقات نقاش وحمارضات من خالل التنسيق<br />
مع املوؤسسات املجتمعية املختلفة، يعرضن فيها جتاربهن ويتطرقن بوضوح اإىل االأخطاء<br />
املجتمعية التي متارس وتزيد من عبء الفقدان على الفاقدات، وتسهم يف زيادة معاناتهن،<br />
والبدائل املطلوب تطويرها جمتمعياً. واأخرياً تدريب الداعمات وتوجيههن، حيث تُرشك<br />
الداعمات يف برنامج تدريبي يتمشى وفق حاجياتهن خالل تنفيذ لقاءات دعم الفاقدات.<br />
يركز هذا النهج على تناول املواضيع التي تعرضت لها الفاقدات، مثل اأعراض<br />
الفقدان، واأنواع الفقدان، ومضاعفات الفقدان وتأثرياته على الفاقدات وعلى اأفراد االأرسة،<br />
واأوضاع اجتماعية واقتصادية نابعة من ممارسات االحتالل وتأثرياتها على الفاقدات<br />
وعلى اأرسهن، كيفية التعامل مع الفقدان على مستوى الفاقدة، وعلى مستوى االأرسة ككل،<br />
قضايا حمددة مرتبطة بالفقدان مثل: )زواج االأرامل، وخمصصات االأرامل، وعالقات زوجية<br />
وتأثري الفقدان، ودور الفاقدة يف االأرسة واملجتمع( .<br />
مصطلحات الدراسة:<br />
◄◄االحتالل االإرسائيلي: عملية استيالء السلطات االإرسائيلية وهيمنتها على<br />
مكونات الشعب الفلسطيني من اأرض واإنسان منذ 1967. وتُعدُّ هذه السيطرة الشاملة اأحد<br />
211
أثر جتربة الدعم على الفاقدات وفق نهج<br />
»من فاقدة إلى فاقدة«<br />
د. سهيل حسني عطا حسنني<br />
اأشكال االستعمار واأكرثها وضوحاً واإثارة، وتشمل السيطرة النفسية، والثقافية، واملدنية،<br />
واالقتصادية، والسياسية والعسكرية.<br />
استشهاد اأو اعتقال اأو اإصابة اأو هدم بيت اأو سلب اأي نوع من احلقوق<br />
واالأمالك الناجتة من ممارسات االحتالل.<br />
212<br />
◄◄الفقدان:<br />
◄◄مراحل املرشوع: املرحلة االأوىل )2002- 2004( ، واملرحلة الثانية )2004-<br />
)2006 ، واملرحلة الثالثة -2007( )2010 .<br />
◄<br />
◄◄نساء فاقدات جدد: نساء فقدن اأحد اأفراد االأرسة اأو اأقرباء من الدرجة االأوىل، اأو<br />
اأمالك يف االآونة االأخرية )2007- 2010( .<br />
◄◄فاقدات داعمات جدد: نساء فاقدات خالل انتفاضة االأقصى وبعدها اشرتكن يف<br />
فعاليات املرحلة الثانية من املرشوع باعتبارهن فاقدات، ويشرتكن باعتبارهن داعمات<br />
يف املرحلة الثالثة.<br />
◄فاقدات داعمات قدامى: نساء فاقدات خالل انتفاضة االأقصى وبعدها اشرتكن يف<br />
فعاليات املرحلة االأوىل من املرشوع كفاقدات واشرتكن كداعمات جدد يف املرحلة الثانية،<br />
واشرتكن اأيضا كداعمات ضليعات يف املرحلة الثالثة.<br />
◄◄نهج الدعم املتبادل، اأو من فاقدة اإىل فاقدة: اإسرتاتيجية تدخل توؤمن اأن<br />
دعم الفاقدات يتم من خالل فاقدات متشابهات يف التجربة، ويف اخللفية االجتماعية<br />
والسياسية.<br />
◄◄مواقف اأو اجتاهات: اآراء و مشاعر تعكس ميول االأفراد االإيجابية اأو السلبية نحو<br />
شيء ما، وبدورها توؤثر على السلوك )2011 Glossary, )Psychology<br />
أهداف الدراسة وأسئلتها:<br />
يف ضوء االزدياد يف عدد النساء الفاقدات خاصة، وعدد الفاقدين يف املجتمع<br />
الفلسطينيني عامة، نفرتض اأن احلاجة ملحة لدعم حاجيات النساء واملجتمعات التي تعاين<br />
من اأعراض ما بعد الصدمات ومواجهتها. بالتايل فالغرض االأساس للدراسة هو فحص اأثر<br />
نهج »من فاقدة اإىل فاقدة« على الفاقدات من ناحية تواصلهن مع اأنفسهن ومع االآخرين.<br />
اأي اأن للدراسة هدفاً اأساسياً هو توفري جمموعة من االستنتاجات والتوصيات النابعة من<br />
فحص فاعلية هذا النهج وكفاءته.<br />
تسعى الدراسة اإىل حتقيق اأهداف فرعية اأهمها: دراسة مواقف الفاقدات اجتاه<br />
التغيريات احلاصلة لديهن على مستوى اأمناط التواصل الذاتي والتواصل مع االآخرين؛
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
فحص التباين ومصدره واحلاصل يف مواقف الفاقدات وفق متغريات مثل: عمر الفاقدة،<br />
ومنطقة السكن، ونوع الفقدان والوضع العائلي؛ فحص حصول التغيريات يف مواقف<br />
الفاقدات جتاه اضطرابات ما بعد الصدمة؛ فحص مواقف الفاقدات اجتاه عملية الدعم<br />
املعنوي واالجتماعي، وفحص مواقف اأهل الفاقدات اجتاه الفقدان والدعم.<br />
بالتايل، حتاول الدراسة االإجابة عن االأسئلة: ما مواقف الفاقدات والداعمات اجتاه<br />
اأمناط التواصل بعد جتربة الدعم مقارنة بالفرتة القبلية؟ هل هنالك فروق يف مواقف<br />
الفاقدات والداعمات اجتاه اأمناط التواصل تعزى ملتغريات مستقلة )مثل: منطقة سكن<br />
الفاقدة، والعمر، ونوع الفاقدة، ونوع الفقدان، واحلالة االجتماعية وسنوات التعليم( ؟ ويف<br />
حال وجود فروق ذات داللة اإحصائية يف املواقف اجتاه اأمناط التواصل بني جمموعات<br />
هذه املتغريات املستقلة: ما مصادر هذه الفروق؟ كيف تنظر الفاقدات للدعم املعنوي<br />
واالجتماعي عامة قبل الدعم وبعده؟ كيف تتصور الفاقدات تعاملهن مع الفقدان والقدرة<br />
على االستمرار قبل الدعم وبعده؟ ما هي مواقف الداعمات اجتاه التغيريات احلاصلة لديهن<br />
نتيجة املشاركة يف لقاءات الدعم؟ وكيف يدرك اأفراد يف االأرسة اأوضاع الفاقدة خالل<br />
مرحلة الدعم وبعدها؟<br />
منهجية الدراسة:<br />
يتكون جمتمع الدراسة من فئة مقصودة تتكون من جمموع النساء اللواتي اشرتكن<br />
يف املرحلة الثالثة من مرشوع »النساء، االحتالل والفقدان«. اإن العدد النهائي للمجتمع<br />
املشارك يف فعاليات املرشوع كان 70 فاقدة، و24 فاقدة داعمة. وفق البيانات، فإن ما<br />
مييز اأغلبية جمتمع الفاقدات هو فقدان من نوع اعتقال اأو استشهاد الزوج اأو اأحد اأفراد<br />
االأرسة )حوايل %77 من املجموع الكلي( يف حني اأن حوايل %12 من الفاقدات يعانني<br />
من فقدان متعدد، وهذه النسبة ليست بقليلة، ملا لها من مضاعفات على الصحة النفسية<br />
واالجتماعية. تظهر البيانات اأيضا اأن اأغلبية الفاقدات والداعمات متزوجات )%71( واأرامل<br />
)%20( ، يف حني اأن عمر %39.4 منهن هو 41- 50 سنة، و %24.5 منهن 31- 40<br />
سنة؛ %23.4 منهن بعمر 50 سنة فما فوق والباقي دون 30 سنة. يبدو، من ناحية سنوات<br />
التعليم، اأن %50 من الفاقدات هن دون 9 سنوات تعليمية.<br />
ترتكز عملية جمع املعلومات على استمارة تتكون من اأربعة اأقسام، حيث يتطرق<br />
القسم االأول ملعلومات شخصية حول الفاقدة )11 فقرة( ؛ ويتطرق القسم الثاين لوجهة نظر<br />
الفاقدة جتاه التعامل مع الفقدان والقدرة على االستمرار )23 فقرة مغلقة، االإجابات عليها<br />
تندرج على سلم خماسي ابتداء من: »دائما« وانتهاء ب »مطلقا«( ؛ القسم الثالث يتطرق<br />
213
أثر جتربة الدعم على الفاقدات وفق نهج<br />
»من فاقدة إلى فاقدة«<br />
د. سهيل حسني عطا حسنني<br />
ملواقف الفاقدات جتاه الدعم املعنوي واالجتماعي )5 فقرات مغلقة( ؛ القسم الرابع يصف<br />
روؤية الفاقدة لنفسها، وهذا القسم مهم جداً، ويتكون من 20 متغرياً، من نوعني: متغريات<br />
مرتبطة مبواقف جتاه الذات )9 متغريات( : مدى معرفة الذات، وتقومي الذات، والثقة بالذات،<br />
واالرتياح والطمأنينة، والتحصيل الذاتي، واالنفتاح الفكري، والترصف حني الغضب،<br />
والتخطيط للمستقبل، واالستقاللية. ومتغريات مرتبطة مبواقف جتاه االآخرين )11 متغريا(<br />
: حمبة االآخرين، ورد فعل ملودة االآخر، ومدى مشاركة االآخرين للمشاعر واالأفكار، ومدى<br />
املساهمة يف املجتمع، والعالقة مع املوؤسسات، ورد الفعل لعنف االآخر، واالهتمام يف دعم<br />
االآخر، والقدرة على االإنصات لالآخر، ورد الفعل لنقد االآخر وتقوميه، مدى تقبل املختلف<br />
وحب العمل يف جلسة فردية. واأسئلة هذا القسم مغلقة، حيث يندرج اجلواب على مسار<br />
يتألف من 10 درجات: )قيم تدريجية من درجة 1- االأقل اإىل درجة 10- االأكرث( . اإضافة<br />
اإىل ذلك، لكل سوؤال جوابان: جواب اأول مرتبط بالوضع املوجود، وجواب ثان مرتبط<br />
بالوضع املرغوب. ومن املتوقع اأن تضع الفاقدة خطاً بني الدرجة التي تعكس وضعها<br />
املوجود، وبني الدرجة التي تعكس وضعها املرغوب.<br />
قام الباحث بتطبيق االستمارة على جمتمع الداعمات والفاقدات معاً )94 استمارة<br />
قبلية( ، واُستخرج معامل ثبات االتساق الداخلي وفق معادلة الثبات كرونباخ األفا، وكانت<br />
الدرجة الكلية )0.925( ، وهذه النتيجة تشري اإىل متتع هذه االأداة بثبات يفي بأغراض<br />
الدراسة، مما يجعل االستمارة ثابتة، ويعتمد عليها لقياس ما اأعدت له.<br />
من ناحية تعبئة هذه االستمارات، فقد عُ بئت االستمارات يف نقطتني زمنيتني: قبل<br />
الدعم )خالل اآذار 2009( وبعده )خالل شباط 2010( . لقد متت املحافظة على تالوؤم بني<br />
االستمارات بني القياس القبلي والفحص البعدي لكل فاقدة اأو داعمة، )من خالل عملية<br />
ترقيم لكل استمارة، بحيث حصلت كل استمارة على رقم متشابه يف القياسني( .<br />
حُ لِّلت البيانات باستخدام برنامج الرزم االإحصائية يف العلوم االجتماعية<br />
)SPSS( مستنداً اإىل طرق التحليل االإحصائي الوصفية واالستداللية االآتية:<br />
♦االإحصاء الوصفي: عرض املعطيات االأولية باستخدام الرسوم البيانية واجلداول،<br />
ثم باستخدام ثالثة اأنواع من املقاييس االإحصائية الوصفية: اأحد مقاييس النزعة املركزية<br />
)الوسط احلسابي( ، واأحد مقاييس التشتت )االنحراف املعياري( لوصف اأمناط تواصل<br />
الفاقدات والداعمات.<br />
♦االإحصاء االستدالل: جمموعة من الطرائق تستخدم للتعرف اإىل خصائص جمتمع<br />
الفاقدات املحدد. وقد اُستخدم اختبار »ت« للمقارنات الثنائية<br />
214<br />
♦<br />
♦
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
الختبار الفروق يف درجات االختبارين القبلي<br />
والبعدي، واستخدام حتليل التباين اأحادي االجتاه ANOVA( )One Way ، وذلك لفحص<br />
مستوى دالالت الفروق بني املجموعات وداخل املجموعات ملواقف الفاقدات يف اأمناط<br />
التواصل )متغريات تابعة( ، والتي تعزى للمتغريات املستقلة مثل: )منطقة الفاقدة، ونوع<br />
الفاقدة، ونوع الفقدان، واأجيال الفاقدات، واحلالة االجتماعية، وسنوات التعليم( ، متبوعاً<br />
باختبار شيفيه test( )Scheffe لفحص مصادر الفروق )لصالح اأي جمموعة( بني<br />
املجموعات وداخل املجموعات يف هذه املواقف يف حال وجود داللة اإحصائية للفروق<br />
بني املتوسطات احلسابية، تعزى للمتغريات املستقلة. واُستخدمت درجة ثقة ذات مستوى<br />
اأقل من 0.05 )على سبيل املثال: اإذا كانت القيم ترتاوح بني 0.00 و 0.05، فذلك يعكس اأن<br />
هنالك فروقاً يف املواقف تعزى ملتغري حمدد( .<br />
215<br />
)Paired Samples T- Test(♦<br />
♦<br />
اإلطار النظري: الفقدان والدعم يف مناطق الصراع:<br />
حتاول دراسات ميدانية متعددة اأجريت يف مناطق متعددة هي عرضة للرصاعات<br />
املسلحة وللعنف املنظم املوجه من قوات عسكرية خارجية، اإظهار اأهمية الدعم االجتماعي<br />
يف مواجهة االضطرابات ما بعد الصدمات وتأكيد اأهمية هذا الدعم يف وسط فئات النساء<br />
االأكرث عرضة لهذه الصدمات واالضطرابات )2000 Stein, )Dybdahl, ;2000 . تفحص<br />
هذه الدراسات تبعات االحتالل من ناحية، ومدى التكيف للفقدان واضطرابات ما بعد<br />
الصدمة من ناحية اأخرى.<br />
من هنا يبدو اأن الفقدان والتكيف االجتماعي هما مفهومان اأساسيان لكثري من<br />
الدراسات. فقد اأجرت عبد الهادي )2007( توثيقاً لروايات نساء خالل االنتفاضة<br />
الثانية، والتي هدفت اإىل التعرف على االأدوار والصعوبات التي تواجه املراأة. وقد توصلت<br />
لنتائج بأن زوجات الشهداء يعانني من فقدان االأمان العاطفي والضغط الناجم عن تلبية<br />
احتياجات االأرسة االقتصادية والنفسية. وتوصلت دراسة اأكادميية حول فردنية زوجات<br />
شهداء انتفاضة االأقصى )تعامرة وحسنني، 2010( اإىل نتيجة مفادها، اأن زوجة الشهيد<br />
تعاين كثرياً نتيجة الفقدان، ولكن اإميانها باهلل ساعدها على تقبل الفقدان، وكان عزاوؤها<br />
الوحيد مع االأهل واالأقارب واالأصدقاء. وقد تبني اأن لدى زوجات الشهداء درجة متوسطة<br />
من التكيف االجتماعي. وتبني دراسة عواد )2006( ، اأن الفاقدة لو اختارت اإعطاء فقدانها<br />
معنى جماهرييًا وسياسيًا، سيتوجب عليها دفع ثمن قوامه عدم التحدث عن مشاعرها،<br />
وغضبها، واأملها وحزنها. فتكيف الفاقدة مرتبط بعاملني: عامل املعاناة الشخصية وعامل<br />
التوقعات االجتماعية، والقومية والدينية منها كأم شهيد. كما توضح اأبو دقة )2009( اأن
أثر جتربة الدعم على الفاقدات وفق نهج<br />
»من فاقدة إلى فاقدة«<br />
د. سهيل حسني عطا حسنني<br />
تكيف النساء للفقدان ناجت من توافر العوامل االجتماعية التي تتمحور حول ميزة التماسك<br />
االأرسي والروابط االجتماعية يف املجتمع الفلسطيني، وبخاصة يف اأوقات الفقدان.<br />
يف هذا الصدد، من الرضورة التطرق ملفهوم مهم وهو »الفقدان اجلمعي« ( kBajra<br />
Hayward, 2008 )tarevic- الناجت من الصدمات االآتية للرصاعات املسلحة واحلروب<br />
واالحتالل املزمن، وعالقته بالدعم االجتماعي املتوافر للفاقدات. توؤكد الدراسات امليدانية<br />
2001( Pittman, )Liabre & Hadi, 1997; Drumm, Perry & اأن بيئة »الفقدان اجلمعي«<br />
توؤدي دوراً مهماً يف حياة الفاقدات، ويرتبط ذلك بتوافر الدعم االجتماعي. لذلك فالدعم<br />
االجتماعي الضعيف هو عامل منبئ الضطرابات ما بعد الصدمة واأقوى من تأثري الصدمة<br />
نفسها. اإضافة اإىل ذلك، فالبيئة االأرسية القريبة توؤثر بشكل واضح على خمرجات الصحة<br />
النفسية للفاقدة، حيث اإن توافر الدعم االجتماعي يساعد الفاقدات على التعامل مع<br />
الصعوبات والتحديات الناجتة عن الصدمات، وعلى دمج الفقدان يف مواقف حياتية جديدة<br />
تتعلم الفاقدات من خاللها تقبل اأوضاعهن اجلديدة، ومبساندة من املجتمع ودعمه. من هنا<br />
تربز الرضورة بتوفري الفرص تستطيع النساء من خاللها التعبري حقيقة عن جتارب حياتية<br />
يف ظل هذه احلروب اأو االحتالل. );2004 Wolte, Gardam & Charlesworth, ;2000<br />
216<br />
. )Somasundaram, 2007<br />
يعني الدعم مساعدة االأفراد على فهم احلدث الضاغط بشكل اأفضل، واإمدادهم<br />
باملصادر واأساليب التكيف معه. وقد يكون الدعم مبشاركتهم وجدانيا ومساعدتهم<br />
على التنفيس االنفعايل، اأو بتقدمي املعلومات ومساعدتهم على اإعادة تنظيم مشاعرهم<br />
واأفكارهم وسلوكهم، وهو ما ميكنهم من التخفيف التدريجي عن االآثار السلبية للحرب<br />
)الشيمي، 2006( . ويبدو اأن هذا االجتاه من التدخل هو جمعي والذي يلزم، لكي نستخدمه،<br />
توفري االأدوات واملوارد الكافية التي تضمن حصول الفاقدات على االأمن والدعم الذاتي<br />
)2008 )Gupta, . بالتايل، فالدعم اجلمعي الشمويل )2006 )Kostelny, يقرتح العمل مع<br />
النساء الفاقدات من خالل التطرق خلمسة مستويات: النساء كناجيات اأو فاقدات، واأفراد<br />
االأرسة )خاصة االأزواج واالأطفال( ، واأفراد املجتمع املحلي، وموفري اخلدمات االجتماعية،<br />
ثم املجتمع عامة.<br />
اإن الشفاء العاطفي والعقلي والروحاين الناجت من عمليات الدعم هي عملية مستمرة،<br />
وهو مرتبط بعنارص متعددة، منها الداخلية، ومنها اخلارجية. ومن الواضح اأن االجتاه<br />
الذي يركز على حصول االإنسان على الدعم االجتماعي )مبا يشمل االستماع واحلديث معه(<br />
، يساهم بشكل اأجنع خالل التعامل مع الفقدان، وخاصة يف حال اأن دافعيته للتغيري تكون<br />
معدومة، وبحاجة الإعادة التنظيم Headquarters( The Salvation Army International<br />
.)Health Services, 2006
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
يف هذا السياق اخلاص بالدعم فإن اخلطوة االأوىل املهمة هي قبول حقيقة، اأن الدعم<br />
االجتماعي الذي يوؤدي لتغريات سلوكية هو يف احلقيقة جهد لبناء املجتمع من جديد.<br />
بالتايل من املتوقع فهم نتائج التدخل، وحتديد اأي من العنارص لدى الفاقدة بحاجة<br />
للتغيري 2008( Center, )International Development Research . وهذا التدخل<br />
الشمويل يطوي بداخله تدخل وقت الفقدان )2005 )Dyer, الذي يضمن الكشف عن حاجيات<br />
ملموسة لدى الضحايا، والتفتيش عن طرق من خاللها تستطيع التعبري عن انفعاالتها،<br />
والعمل على مساعدتهم على مواجهة رصاعات يومية، والكشف عن موارد دعم داخلية يف<br />
البيئة املحيطة، واالأهم هو مساعدة الضحية على االستمرار يف احلياة؛ يف حني اأن حمور<br />
هذا التدخل هو املساندة النفسية لضحايا االحتالل واحلروب.<br />
اإن ملدى التأثر املتباين للفقدان على النساء تفسرياً يُذكر يف دراسات حول الدعم<br />
االجتماعي املرتبط بالنوع االجتماعي، حيث تتوافر ميزتان للدعم االجتماعي: االأوىل<br />
تتطرق ملساعدة فعلية موجهه للفرد، والثانية تتطرق للمنفعة التي حتصل يف اإطار التواصل<br />
االجتماعي، يف حني اإن العنرص العاطفي هو العنرص املهم يف الدعم االجتماعي. من<br />
مقاييس الدعم االجتماعي عدد التداخالت االجتماعية وتكرار التواصل، وجودة التواصل،<br />
يف الوقت الذي تكون فيه امليزات العاطفية واالجتماعية والعالقات الذاتية القريبة موارد<br />
اأساسية يتغذى منها الدعم االجتماعي.<br />
يستند هذا الدعم على مفهوم متكني النساء من خالل بناء موارد جمتمعية وعالقات<br />
اجتماعية. بالإضافة اإىل ذلك، فالعمل مبرافقة االأطراف املجتمعية يوفر بيئة رضورية<br />
للتعامل مع الفقدان، من خالل معرفة السياقات التاريخية السياسية واالجتماعية والنفسية<br />
التي اأنتجت هذا الفقدان واأفرزته )2005 Conner, )Kostelny, ;2006 والتعامل معها كجزء<br />
من عملية الدعم من خالل توعية الفاقدات لتجارب ذاتية وجمعية، وحتليل هذه التجارب<br />
وفق هذه السياقات. فعلى سبيل املثال، اأصبحت النساء يف وقت احلرب )حسب احلالة<br />
االأوغندية( مسوؤوالت عن االأرسة وبداأن بتنفيذ اأدوار جديدة اإضافة للمسوؤوليات التقليدية،<br />
مثل املحافظة وحماية االأطفال، وتنظيم الغذاء لالأرسة، ويف الوقت نفسه اشرتكن يف فعاليات<br />
اجتماعية )2007 al., )Liebling et وفق هذه التجربة فقد مت العمل مع النساء من خالل<br />
تبني اسرتاتيجيات تهدف اإىل املحافظة على البقاء، وذلك من خالل تكوين جمموعات دعم.<br />
حتاول دراسة ليبلنج واآخرون )2008 al., )Liebling et ، اإظهار االأدوار املهمة التي توؤديها<br />
النساء يف اأوقات احلرب وما بعدها، وخاصة على مستوى التدخل واالندماج االجتماعي.<br />
تظهر جتربة ضحايا احلروب يف كمبوديا، كمثال ثان، اأن التدخل طويل املدى<br />
يساعد الفاقدات على الكشف، وعلى توضيح طرق الإدارة الصعوبات النفسية. فمن ناحية<br />
217
أثر جتربة الدعم على الفاقدات وفق نهج<br />
»من فاقدة إلى فاقدة«<br />
د. سهيل حسني عطا حسنني<br />
التدخل اأُجريت لقاءات دعم فردية وجماعية جلميع ضحايا العنف العسكري. هذه اجللسات<br />
استخدمت تقنيات العالج املعريف االنفعايل، يف حني اأن هدفها هو مساعدة الضحايا على<br />
فهم مصادر عوارض الفقدان، والتخفيف من حدتها )2006 Pointe, )Hinton, Navarro, &<br />
. اأما التجربة االأثيوبية، كمثال ثالث، فتتعامل مع ذكريات رمزية من ناحية اأن املجتمعات<br />
خالل الرصاع املسلح متر بتجارب، وهذه التجارب تصبح ذكريات يعرب عنها بطرق خمتلفة<br />
مثل القصص. كان اجتاه التدخل هو البدء يف حتليل الصدمة الفردية وعالجها، وباملقابل<br />
متكني الفاقدات من خالل بناء جديد للهوية القدمية اأي تكوين هوية جديدة مستندة اإىل<br />
الهوية القدمية، وهي قوية بشكل كاف، وتضمن تطوير احلل الذاتي للفقدان والوقاية من اأي<br />
فقدان قادم 1997( )Trapman, .<br />
اأما التجربة الفلسطينية فتتعامل مع الفقدان وفق نهج من فاقدة اإىل فاقدة<br />
)2007 Aweidah, )Espanioli, & . اأي العمل من داخل املبنى العاطفي والنفسي للثقافة،<br />
بالإضافة اإىل اإزالة عنرص القوة والسلطة يف العالج، مما يجعل الدعم النفسي صادقاً<br />
وفاعالً ورسيع املفعول. يستند هذا العمل اإىل عملية تواصل الفاقدات مع معاناتهن الذاتية<br />
وتواصلهن مع الفاقدات االأخريات، ومع اأفراد مهمني يف بيئتهن. جتربة توفر للفاقدات<br />
التعبري عن اأصواتهن العاطفية االأمومية الطبيعية، وتود النساء االإفصاح عنها بخصوص<br />
الفقدان )اأبو بكر واأخريات، 2006( . وبالتايل فقد نُظر للفاقدات ككيان حقيقي قائم بحد ذاته<br />
حول طرق مواجهتهن ملمارسات االحتالل )حسنني، 2011ب؛ al., 2004 .)Abu- Baker, et<br />
نتائج الدراسة:<br />
اإن فرتة الفقدان تُعدُّ هدما للتواصل، ليس فقط مع البيئة القريبة والبعيدة، واإمنا مع<br />
الذات. ومما ال شك فيه اأن تواصل الفرد يبداأ من ذاته، يليه تقوية التواصل مع االآخرين، ومن<br />
املمكن القول اأيضا، وهذه احلقيقة ال تناقض ما قيل سابقا، اإن العالقة بني التواصل مع<br />
الذات والتواصل مع االآخر هي جدلية. تُعدُّ عملية توجيه جمموعة من الفقرات، التي تفحص<br />
تواصل الفاقدات مع اأنفسهن ومع االآخرين خالل فرتتني مهمتني يف حياتهن )خالل الفقدان<br />
وبعد عملية الدعم( ، مقياساً جوهرياً من شأنه معرفة هل بالفعل طراأ تغيري حقيقي نتيجة<br />
املشاركة يف جتربة الدعم.<br />
أمناط تواصل الفاقدات والداعمات:<br />
تظهر نتائج الدراسة اأن حوايل %60 من الفاقدات والداعمات اأبدين موقفاً متوسطاً<br />
جتاه تواصلهن الذاتي واالجتماعي املوجود، يف حني اأن نسبة عالية منهن )%36( يحددن<br />
218
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
اأمناط تواصلهن احلالية بأنها ضعيفة )يف حدود 1.00- 3.33 من جمموع 10.00<br />
درجات( قبل خوضهن جتربة الدعم والتدريب. يبدو اأيضا اأن الفارق بني روؤيتهن املوجودة<br />
وروؤيتهن املرغوبة فرق شاسع حيث اإن %94 من الفاقدات والداعمات اأبدين موقفاً متوسطاً<br />
جتاه تواصلهن املرغوب )مقارنة ب %60 اأبدين املوقف نفسه جتاه التواصل املوجود( .<br />
الجدول )1(<br />
استجابات الفاقدات والداعمات اتجاه أنماط التواصل الموجود والمرغوب القبلي والبعدي :N 94<br />
اأمناط التواصل<br />
الدرجة<br />
قبل الدعم<br />
بعد الدعم<br />
النسبة<br />
النسبة<br />
21.3<br />
78.7<br />
0.0<br />
100.0<br />
36.2<br />
59.6<br />
4.3<br />
100.0<br />
ضعيفة -1.00( )3.33<br />
متوسطة -3.34( )6.67<br />
قوية -6.68( )10.00<br />
املجموع<br />
املوجود<br />
0.0<br />
0.0<br />
100.0<br />
100.0<br />
6.4<br />
93.6<br />
0.0<br />
100.0<br />
ضعيفة -1.00( )3.33<br />
متوسطة -3.34( )6.67<br />
قوية -6.68( )10.00<br />
املجموع<br />
املرغوب<br />
يظهر يف اجلدول )1( والرسم البياين )1( نتيجة مهمة بشأن التوقعات املرتفعة،<br />
ورغبتهن يف احلصول على املزيد، وهذا االأمر يعكس عدم رضا الفاقدات عن وضعهن<br />
احلايل.<br />
بعد حوايل السنة، طُ رحت االأسئلة نفسها والنتيجة كانت خمتلفة: ما حصل هو اأن<br />
الفاقدات عربن عن مواقف اأكرث اإيجابية جتاه وضعهن املوجود واملرغوب: %79 )مقارنة<br />
ب %60 قبل الدعم( حددن اأن درجة تواصلهن احلالية هي متوسطة و%100 منهن حددن اأن<br />
موقفهن جتاه تواصلهن املرغوب هي بدرجة قوية )جدول 2 ورسم بياين 2( . هل للتجربة<br />
التي مررن بها تأثري على هذه التغيريات؟؟ يفرتض البحث اأن لهذه التجربة االأثر اجلوهري<br />
على التغريات يف اأفكار الفاقدات ومشاعرهن وسلوكهن.<br />
يوؤكد اجلدول االآتي )2( هذه النتائج، من ناحية حصول تغيريات ملموسة يف متوسط<br />
الدرجات التي حصلت عليها الفاقدات والداعمات على ثالثة مستويات: الدرجة الكلية،<br />
والتواصل الذاتي والتواصل مع االآخر. بشكل عام: روؤية جمتمع الدراسة لتواصلهن املوجود<br />
هي من ضعيفة اإىل متوسطة، يف حني اأن املتوسط احلسابي للدرجة الكلية جلميع الفقرات<br />
219
أثر جتربة الدعم على الفاقدات وفق نهج<br />
»من فاقدة إلى فاقدة«<br />
د. سهيل حسني عطا حسنني<br />
التابعة ملحور التواصل مع الذات هي منخفضة، مقارنة باملتوسط احلسابي للدرجة الكلية<br />
جلميع فقرات حمور التواصل مع االآخر. وهذه النتيجة رمبا تعكس اأن الفقدان كأزمة شخصية<br />
اأوالً، وجمعية ثانية توؤثر بشكل اأقوى واأشد على تواصل الفرد مع ذاته، ثم على تواصله مع<br />
االآخرين. وباملوازنة مع هذه النتيجة يبدو اأن جتربة الدعم التي مرَّت بها الفاقدات لها اأثر<br />
على هذا التواصل، وعلى حصول تغيري ايجابي يف روؤيتهن الأنفسهن ولالآخرين.<br />
هذا على مستوى مواقف الفاقدات والداعمات جتاه التواصل »املوجود«، ولكن بالتطرق<br />
ملستوى التواصل »املرغوب« فيظهر التغيري الظاهر وامللموس يف درجات املتوسط احلسابي<br />
بني املواقف البعدية والقبلية للفاقدات.<br />
بالتطرق لكل منط من االأمناط العرشين )حسب جدول 2( ، تربز ثالثة اأمناط من<br />
مواقف الفاقدات جتاه الذات: )1( مدى ثقة الفاقدة بذاتها )تغري من متوسط حسابي 3.95<br />
اإىل 4.92 نتيجة الدعم جتاه الوضع املوجود وتغيري من متوسط الدرجة 8.52 اإىل متوسط<br />
الدرجة 9.26 بعد الدعم جتاه الوضع املرغوب( . )2( كيفية ترصف الفاقدة حني الغضب<br />
حيث يربز اأن الفاقدات ال يعربن عن غضبهن جتاه االآخرين واإمنا امليل املوجود هو توجيه<br />
الغضب للذات )تغري من متوسط حسابي 3.78 اإىل متوسط حسابي 3.50 نتيجة الدعم<br />
اجتاه الوضع املوجود وتغيري من متوسط حسابي 7.66 اإىل متوسط 7.36 بعد الدعم اجتاه<br />
الوضع املرغوب( وهذه النتيجة مهمة وبخاصة اأن الفاقدات ميلن اإىل توجيه غضبهن<br />
اإىل اأنفسهن بدال من توجيهه لالآخر، وكما يبدو فالدعم يقوي هذا امليل اأي اأن الفاقدات<br />
والداعمات يفضلن كبت الغضب حتى لو كان مصدر الغضب خارجياً و )3( مدى االرتياح<br />
والطمأنينة، فإن درجة هذا النمط هي االأكرث انخفاضاً وبخاصة جتاه الوضع املوجود<br />
قبل الدعم )تغري من متوسط حسابي 3.11 اإىل متوسط حسابي 4.16 نتيجة الدعم جتاه<br />
الوضع املوجود وتغيري من متوسط حسابي 7.78 اإىل متوسط حسابي 9.02 بعد الدعم<br />
جتاه الوضع املرغوب( . ما يربز هنا هو الفرق الشاسع بني املتوسط احلسابي لدرجات<br />
التواصل جتاه املوجود مقارنة باملتوسط احلسابي لدرجات التواصل جتاه املرغوب قبل<br />
الدعم وبعده.<br />
اأما على مستوى مواقف الفاقدات جتاه التواصل مع االآخر قبل الدعم وبعده، فتربز<br />
اأربعة تغيريات يف: )1( مدى تقبل االآخر. )2( مدى مشاركة االآخر باملشاعر، وهذا منط مهم<br />
ورضوري خاصة للداعمات والفاقدات. )3( مدى حمبة االآخر وهنا يظهر التحسن يف قدرة<br />
الفاقدات على توجيه املحبة لالآخر بعد عمليات الدعم. )4( مدى االهتمام باملشاركة يف<br />
دعم االآخر.<br />
220
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
الجدول )2(<br />
المتوسطات الحسابية واالنحرافات المعيارية الستجابات أفراد مجتمع الدراسة عن متغيرات أنماط التواصل<br />
البعدي<br />
N: 94<br />
القبلي<br />
N: 94<br />
اسم املتغري<br />
املتوسط<br />
احلسابي<br />
موجود<br />
االنحراف<br />
املعياري<br />
املتوسط<br />
احلسابي<br />
مرغوب<br />
االنحراف<br />
املعياري<br />
املتوسط<br />
احلسابي<br />
موجود<br />
االنحراف<br />
املعياري<br />
املتوسط<br />
احلسابي<br />
مرغوب<br />
االنحراف<br />
املعياري<br />
اأمناط تواصل ذاتي<br />
0.80<br />
0.94<br />
0.85<br />
1.09<br />
0.89<br />
1.43<br />
1.12<br />
1.14<br />
1.04<br />
0.84<br />
9.02<br />
9.03<br />
9.26<br />
9.02<br />
9.22<br />
7.36<br />
8.68<br />
8.93<br />
8.90<br />
8.43<br />
1.58<br />
1.64<br />
1.79<br />
1.71<br />
1.96<br />
1.59<br />
1.56<br />
1.90<br />
1.75<br />
1.33<br />
4.09<br />
4.14<br />
4.92<br />
4.16<br />
4.40<br />
3.50<br />
4.40<br />
4.60<br />
4.27<br />
4.27<br />
1.33<br />
1.41<br />
1.30<br />
1.27<br />
1.39<br />
1.73<br />
1.12<br />
1.14<br />
1.56<br />
1.31<br />
8.28<br />
8.14<br />
8.52<br />
7.78<br />
8.00<br />
7.66<br />
8.13<br />
8.59<br />
8.10<br />
8.14<br />
1.60<br />
1.58<br />
1.73<br />
1.38<br />
1.67<br />
1.66<br />
1.66<br />
1.80<br />
1.52<br />
1.31<br />
3.46<br />
3.57<br />
3.95<br />
3.11<br />
3.69<br />
3.78<br />
3.61<br />
3.77<br />
3.62<br />
3.74<br />
مدى معرفة الذات<br />
تقومي الذات<br />
مدى الثقة بالذات<br />
االرتياح والطمأنينة<br />
التوصل لتحصيل ما<br />
الترصف حني الغضب<br />
انفتاح فكري<br />
التخطيط للمستقبل<br />
االستقاللية<br />
املجموع<br />
اأمناط تواصل مع االآخر<br />
0.99<br />
1.06<br />
1.41<br />
1.36<br />
2.12<br />
1.52<br />
1.16<br />
1.36<br />
1.25<br />
1.10<br />
2.07<br />
0.84<br />
8.72<br />
8.73<br />
8.18<br />
8.34<br />
7.24<br />
7.69<br />
8.82<br />
8.43<br />
8.53<br />
8.87<br />
7.76<br />
8.30<br />
2.13<br />
2.11<br />
1.68<br />
1.86<br />
1.74<br />
1.69<br />
1.98<br />
1.83<br />
2.01<br />
2.02<br />
2.28<br />
1.21<br />
4.99<br />
5.01<br />
4.31<br />
4.26<br />
2.81<br />
3.40<br />
4.78<br />
4.29<br />
4.73<br />
4.37<br />
4.71<br />
4.24<br />
1.40<br />
1.22<br />
1.67<br />
1.45<br />
2.15<br />
1.63<br />
1.21<br />
1.283<br />
1.05<br />
1.39<br />
1.74<br />
0.85<br />
8.15<br />
8.24<br />
7.85<br />
8.29<br />
6.97<br />
7.78<br />
8.34<br />
8.09<br />
8.17<br />
8.36<br />
7.36<br />
8.01<br />
1.83<br />
1.80<br />
1.94<br />
1.77<br />
1.715<br />
1.76<br />
1.63<br />
1.44<br />
1.66<br />
1.97<br />
1.88<br />
1.37<br />
4.05<br />
3.84<br />
3.97<br />
3.60<br />
3.11<br />
3.81<br />
4.03<br />
3.79<br />
4.43<br />
4.30<br />
3.74<br />
3.98<br />
حمبة االآخرين<br />
التعبري عن مودة االآخرين<br />
مشاركة االآخرين باملشاعر<br />
مساهمة يف املجتمع<br />
عالقة مع موؤسسات<br />
رد فعل لعنف االآخر<br />
القدرة على االإنصات لالآخر<br />
رد فعل لنقد االآخر<br />
تقبل املختلف<br />
املشاركة يف الدعم<br />
املشاركة يف جلسة فردية<br />
املجموع<br />
0.67<br />
8.34<br />
0.81<br />
4.26<br />
0.78<br />
8.07<br />
1.29<br />
املجموع الكلي 3.86<br />
221
أثر جتربة الدعم على الفاقدات وفق نهج<br />
»من فاقدة إلى فاقدة«<br />
د. سهيل حسني عطا حسنني<br />
عام<br />
يلخص اجلدول االآتي )3( الفروق بني القياس والقبلي والقياس البعدي، والذي يظهر<br />
اأن هذه التغيريات جوهرية وذات داللة اإحصائية على مستوى الفروق يف املتوسطات<br />
احلسابية بني الفحص البعدي والفحص القبلي يف جممل اأمناط التواصل »املوجود«<br />
)0.012=P t( (93) = ;2.442 . تظهر هذه الداللة االإحصائية اجلوهرية يف الفروق بني<br />
الفحصني اأيضا يف جميع اأمناط التواصل »املرغوب« )0.000=P t( (93) = ;4.756 .<br />
تواصل مع االآخر<br />
تواصل مع الذات<br />
الجدول )3(<br />
ملخص نتائج اختبار »ت« للمقارنة بين مجموعتي الداعمات القبلية والبعدية :N 94<br />
منط التواصل القياس الوسط احلسابي االنحراف املعياري قيمة t مستوى الداللة<br />
املوجود<br />
املرغوب<br />
املوجود<br />
املرغوب<br />
املوجود<br />
املرغوب<br />
0.012 2.442<br />
البعدي 1.208 4.255<br />
القبلي 1.258 3.816<br />
0.000 4.756 0.660 8.34<br />
البعدي 0.784 8.07<br />
القبلي 0.107 1.630<br />
البعدي 1.208 4.240<br />
القبلي 1.372 3.975<br />
0.043 2.050 0.841 8.301<br />
البعدي 0.854 8.009<br />
القبلي 0.002 3.120<br />
البعدي 1.331 4.374<br />
القبلي 1.307 4.738<br />
0.025 2.281 0.835 8.433<br />
البعدي 0.877 8.139<br />
القبلي يتضح من اجلدول )3( اأن نتيجة واحدة غري جوهرية اإحصائيا وهي بشأن الفروق يف<br />
املتوسطات احلسابية بني القياس البعدي والقياس القبلي يف اأمناط التواصل مع االآخر يف<br />
مستوى »املوجود« )0.107=P t( (93) = ;1.630 . السوؤال املطروح هنا: اأي متغريات من<br />
اأمناط التواصل مع االآخر هي املوؤثرة على هذه النتيجة غري اجلوهرية؟ لالإجابة على هذا<br />
السوؤال حُ لِّلت الفروق يف كل منط من اأمناط التواصل مع االآخر »املوجود« خالل القياسني<br />
البعدي والقبلي. تظهر النتائج وجود فروق جوهرية وذات داللة اإحصائية بني املتوسطات<br />
احلسابية بني القياس البعدي وبني القبلي يف خمسة اأمناط تواصل مع االآخر »املوجود«<br />
وهذه املتغريات هي: مدى حمبة االآخر )0.001=P t( (93) = ;3.450 ؛ مدى التعبري عن<br />
مودة االآخرين P=0.000( )t (93) = 4.404; ؛ مدى املساهمة يف املجتمع 2.381;( = (93) t<br />
0.019=P( ؛ مدى القدرة على االإنصات لالآخر )0.005=P t( (93) = ;2.896 ؛ ومتغري رد<br />
222
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
الفعل لعنف االآخر )0.032=P t( (93) = ;2.176 ؛ اأما بالنسبة للمتغريات الستة االأخرى<br />
من التواصل مع االآخر )وهي: مدى مشاركة االآخر باملشاعر؛ ومدى العالقة مع موؤسسات؛<br />
ومدى تقبل االآخر املختلف؛ ومدى الرغبة للمشاركة يف الدعم؛ ومدى رد الفعل لنقد االآخر،<br />
ومدى املشاركة يف جلسة فردية( ، فالتحليل االإحصائي البعدي والقبلي ال يظهر فروقاً ذات<br />
داللة اإحصائية، اأي ال تتوافر تغيريات للمتوسطات احلسابية يف درجات مواقف الفاقدات<br />
يف هذه االأمناط من التواصل من خالل املقارنة بني القياس البعدي والقياس القبلي.<br />
من الواضح اأن نتائج هذا التحليل توؤكد حصول تغيريات اإيجابية لدى الفاقدات<br />
والداعمات، وبخاصة على مستوى الوعي للهوية الذاتية. ومن الواضح اأيضاً اأنه مل حتصل<br />
تغيريات جوهرية يف القياس البعدي مقارنة بالقبلي. من املمكن طرح بعض من التفسريات<br />
التي توضح عدم وجود هذه التغيريات: )1( جزء من الفاقدات مررن بتجربة دعم سابقة،<br />
وعربن عن رضاهن عن املشاركة يف لقاءات الدعم، وهذا ما يفرس عدم وجود اأي فارق<br />
ملموس يف تصورهن جتاه املشاركة يف الدعم يف الفحص القبلي البعدي )متوسط حسابي<br />
3.74 قبل الدعم مقارنة مع 3.71- بعد الدعم( . )2( حصل تراجع يف تصور الفاقدات<br />
والداعمات ملدى العالقة مع املوؤسسات )من متوسط حسابي 3.11 قبل الدعم اإىل 2.81<br />
بعد الدعم( وميكن اعتبار هذه النتيجة منطقية، من ناحية تعبري الفاقدات عن مدى رضاهن<br />
»السلبي« عن اأداء املوؤسسات، وهذا املدى تعمق بعد الدعم بعدما مررن بتجربة الدعم يف<br />
املرشوع التي عززت موقفهن حول »عدم قدرة املوؤسسات االأخرى على توفري مثل هذه<br />
التجربة لهن«.<br />
الفروق يف أمناط التواصل:<br />
كما ذكرنا سابقا هنالك جمموعة حمددة من املتغريات املستقلة التي تعرب عن مميزات<br />
جمتمع البحث. هذه املتغريات هي: املنطقة السكنية، ونوع الفاقدة، ونوع الفقدان، واالأعمار،<br />
واحلالة االجتماعية وسنوات التعليم.<br />
وملعرفة داللة الفروق يف املتوسطات احلسابية لدرجات مواقف الفاقدات والداعمات<br />
يف اأمناط التواصل التي تعزى لهذه املتغريات، كل على حدة، اُستخدم حتليل التباين<br />
االأحادي االجتاه ANOVA( )One- Way . يعكس التحليل اأن نوع الفقدان، واالأعمار، واحلالة<br />
االجتماعية وسنوات التعليم ال يوجد لها اأي تأثري على املتوسطات احلسابية لدرجات مواقف<br />
الفاقدات والداعمات يف اأمناط التواصل. يف حني اأن التحليل االإحصائي يظهر وجود الفروق<br />
يف متغريين: املنطقة السكنية ونوع الفاقدات. يتطرق البحث اإىل الفروق يف اجلداول االآتية<br />
)4- 7( . يظهر اجلدول )4( داللة الفروق يف اأمناط التواصل تعزى للمنطقة السكنية.<br />
223
أثر جتربة الدعم على الفاقدات وفق نهج<br />
»من فاقدة إلى فاقدة«<br />
د. سهيل حسني عطا حسنني<br />
الجدول )4(<br />
املحور<br />
الدرجة الكلية/<br />
املوجود القبلي<br />
نتائج اختبار تحليل التباين األحادي الستجابة أفراد مجتمع الدراسة<br />
على أنماط التواصل لمتغير منطقة السكن )94 :N(<br />
جمموع درجات متوسط قيمة »ف« مستوى<br />
مصدر التباين<br />
املربعات احلرية املربعات املحسوبة الداللة<br />
بني املجموعات<br />
داخل املجموعات 0.000<br />
املجموع<br />
بني املجموعات<br />
داخل املجموعات 0.000<br />
املجموع<br />
بني املجموعات<br />
داخل املجموعات 0.048<br />
املجموع<br />
بني املجموعات<br />
داخل املجموعات<br />
املجموع<br />
داخل املجموعات<br />
املجموع<br />
0.000<br />
12.881<br />
25.843<br />
3.130<br />
13.148<br />
17.302<br />
1.343<br />
24.596<br />
0.952<br />
1.842<br />
0.589<br />
4.632<br />
0.352<br />
0.605<br />
2<br />
91<br />
93<br />
2<br />
91<br />
93<br />
5<br />
550<br />
555<br />
2<br />
91<br />
93<br />
91<br />
93<br />
34.604<br />
122.237<br />
57.238<br />
49.193<br />
86.612<br />
57.238<br />
3.684<br />
53.554<br />
57.238<br />
9.246<br />
32.057<br />
41.321<br />
55.035<br />
64.986<br />
الدرجة الكلية/<br />
املوجود البعدي<br />
الدرجة الكلية/<br />
املرغوب القبلي<br />
الدرجة الكلية/<br />
املرغوب البعدي<br />
يظهر هذا التحليل وجود فروق ذات داللة اإحصائية يف املتوسطات احلسابية للدرجة<br />
الكلية ملحاور اأمناط التواصل تعزى للمنطقة السكنية، ماعدا املتوسطات احلسابية<br />
للدرجة الكلية ملحور »تواصل مع الذات« على املستوى املرغوب يف القياس القبلي. اأي اأن<br />
مواقف الفاقدات والداعمات جتاه اأمناط تواصلهن خمتلفة يف املناطق الثالث: بيت حلم،<br />
ونابلس وجنني. والسوؤال املطروح هو: لصالح اأي منطقة تكمن الفروق الدالة اإحصائيا يف<br />
املتوسطات احلسابية؟<br />
الجدول )5(<br />
نتائج اختبار شيفيه للمقارنات البعدية بين المتوسطات الحسابية لمواقف الفاقدات والداعمات<br />
اأمناط التواصل والقياس<br />
العام<br />
املوجود القبلي<br />
من أنماط التواصل لمتغير مكان السكن )94 :N(<br />
جنني<br />
جنني<br />
نابلس<br />
املناطق<br />
بيت حلم<br />
نابلس<br />
بيت حلم<br />
224<br />
الفرق يف املتوسطات<br />
1.409<br />
1.106<br />
0.303<br />
مستوى الداللة<br />
0.000<br />
0.001<br />
0.597
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
اأمناط التواصل والقياس<br />
املوجود البعدي<br />
املرغوب القبلي<br />
املرغوب البعدي<br />
جنني<br />
جنني<br />
نابلس<br />
جنني<br />
جنني<br />
نابلس<br />
الفرق يف املتوسطات<br />
مستوى الداللة<br />
0.000<br />
0.000<br />
0.623<br />
0.127<br />
0.087<br />
0.996<br />
0.012<br />
0.000<br />
0.194<br />
1.634<br />
1.390<br />
0.244<br />
0.405<br />
0.422<br />
0.017<br />
0.463<br />
0.742<br />
0.278<br />
بيت حلم<br />
نابلس<br />
نابلس<br />
املناطق<br />
بيت حلم<br />
نابلس<br />
بيت حلم<br />
بيت حلم<br />
نابلس<br />
بيت حلم<br />
جنني<br />
جنني<br />
بيت حلم<br />
يظهر التحليل االإحصائي حسب اختبار »شيفيه« للمقارنات البعدية اأن الفروق<br />
اجلوهرية يف املتوسطات احلسابية ملحور التواصل العام يف املستوى »املوجود« القبلي<br />
والبعدي هي لصالح منطقة جنني. اأي اأن هذه النتيجة تعني اأن للفاقدات والداعمات من<br />
منطقة جنني تصوراً اأكرث اإيجابية جتاه تواصلهن مع الذات ومع االآخر خالل القياسني<br />
البعدي والقبلي على مستوى التواصل »املوجود«. يظهر هذا التحليل اأيضا اأنه على مستوى<br />
التواصل »املرغوب« ال نستطيع الكشف عن فروق جوهرية بني منطقة ومنطقة يف القياس<br />
القبلي، مقارنة مع القياس البعدي: يف حني توجد فروق جوهرية بني منطقة بيت حلم وجنني<br />
لصالح بيت حلم، وبني منطقة نابلس وجنني لصالح نابلس، وهذه النتائج )اأي على مستوى<br />
املرغوب البعدي( تختلف عن نتيجة سابقة )املوجود البعدي( ، حيث تبني اأن الفروق هناك<br />
لصالح منطقة جنني. والنتيجة املهمة يف جميع االأحوال هي بشأن التشابه والتجانس يف<br />
تصور فاقدات وداعمات منطقتي نابلس وبيت حلم جتاه تواصلهن. هذه النتيجة تختلف عن<br />
نتيجة سابقة تظهر اأن فاقدات منطقة جنني ومنطقة نابلس هن االأكرث معاناة من الفقدان.<br />
من الصعب اإيجاد التفسريات املناسبة خاصة حول فاقدات منطقة جنني، فعلى الرغم من<br />
اأن فقدانهن هو االأشد، فإن موقفهن جتاه تواصلهن العام على املستوى املوجود هو االأكرث<br />
اإيجابياً. تبدو هذه االإجابة منطقية، وهذا يبني اأن لشدة الفقدان تأثرياً اإيجابياً، وخاصة<br />
على مستوى اإدراك الفاقدات لتواصلهن احلايل مع الذات ومع االآخرين.<br />
كما ذكرنا سابقاً، فان التحليل االإحصائي يظهر وجود الفروق يف املتوسطات<br />
احلسابية لدرجات مواقف جتاه التواصل تعزى ملتغري »نوع الفاقدات«. يتطرق املرشوع<br />
لثالثة اأنواع من الفاقدات اشرتكن يف فعالياته: الفاقدات اجلدد، والفاقدات الداعمات اجلدد،<br />
والفاقدات الداعمات القدامى. والسوؤال الذي نطرحه هنا: هل لكل نوع من الفاقدات اأمناط<br />
تواصل خمتلفة موجودة ومرغوبة قبل الدعم وبعده؟ االإجابة عن هذا السوؤال تبدو يف<br />
اجلدول )6( .<br />
225
أثر جتربة الدعم على الفاقدات وفق نهج<br />
»من فاقدة إلى فاقدة«<br />
د. سهيل حسني عطا حسنني<br />
الجدول )6(<br />
نتائج اختبار تحليل التباين األحادي الستجابة أفراد مجتمع الدراسة<br />
على أنماط التواصل لمتغير نوع الفاقدة )94 :N(<br />
املحور<br />
مصدر التباين<br />
جمموع<br />
املربعات<br />
درجات<br />
احلرية<br />
متوسط<br />
املربعات<br />
قيمة »ف«<br />
املحسوبة<br />
مستوى<br />
الداللة<br />
الدرجة الكلية/ املوجود<br />
القبلي<br />
بني املجموعات<br />
6.684<br />
10.044 2 20.088<br />
1.503<br />
91<br />
136.752<br />
الدرجة الكلية/ املوجود<br />
البعدي<br />
داخل املجموعات 0.002<br />
املجموع<br />
بني املجموعات<br />
5.660<br />
93 156.841<br />
7.513 2 15.025<br />
1.327<br />
91<br />
120.779<br />
الدرجة الكلية/ املرغوب<br />
القبلي<br />
داخل املجموعات 0.005<br />
املجموع<br />
بني املجموعات<br />
1.001<br />
93 135.804<br />
0.616 5 1.233<br />
0.615<br />
550<br />
56.005<br />
الدرجة الكلية/ املرغوب<br />
البعدي<br />
داخل املجموعات 0.371<br />
املجموع<br />
بني املجموعات<br />
0.250<br />
555 57.238<br />
0.113 2 0.226<br />
0.452<br />
91<br />
41.095<br />
داخل املجموعات 0.780<br />
املجموع<br />
93 41.321<br />
النتيجة املهمة بشأن توافر تشابه يف تصور جميع الفاقدات يف اأمناط التواصل<br />
املرغوبة يف القياسني البعدي )املتوسط احلسابي للدرجة الكلية هي: 8.34( والقبلي<br />
)املتوسط احلسابي للدرجة الكلية هي: 8.07( ؛ يف اأمناط التواصل الذاتي املرغوب والقبلي<br />
)املتوسط احلسابي للدرجة الكلية هي: 8.14( ، ويف اأمناط التواصل مع االآخر املرغوب<br />
والبعدي )املتوسط احلسابي للدرجة الكلية هي: 8.30( . وهذه النتائج تعكس اأن جلميع<br />
الفاقدات طموحات اإيجابية وتصورات قوية ملا يردن ويرغنب احلصول عليه مستقبالً.<br />
اأما على مستوى التصورات التي تعكس تواصل الفاقدات االآتية: فتتوافر فروق جوهرية<br />
نسبة اإىل جمموعات الفاقدات الثالث. اأين تكمن هذه الفروق؟ لالإجابة على هذا التسوؤل،<br />
اُستخدم اختبار »شيفيه« للمقارنات البعدية ونتائجه تظهر يف اجلدول )7( .<br />
226
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
الجدول )7(<br />
نتائج اختبار شيفيه للمقارنات البعدية بين المتوسطات الحسابية لمواقف الفاقدات<br />
من أنماط التواصل لمتغير نوع الفاقدة )94 :N(<br />
املتغريات<br />
الفرق يف املتوسطات<br />
مستوى الداللة<br />
0.012<br />
0.003<br />
0.302<br />
1.166<br />
1.763<br />
0.596<br />
املوجود القبلي<br />
داعمة قدمية<br />
داعمة قدمية<br />
فاقدة جديدة<br />
فاقدة جديدة<br />
داعمة جديدة<br />
داعمة جديدة<br />
0.032<br />
0.050<br />
0.981<br />
0.961<br />
0.870<br />
0.092<br />
املوجود البعدي<br />
داعمة جديدة<br />
داعمة قدمية<br />
داعمة جديدة<br />
فاقدة جديدة<br />
فاقدة جديدة<br />
داعمة قدمية<br />
0.390<br />
0.523<br />
0.805<br />
0.441<br />
0.279<br />
0.161<br />
املرغوب القبلي<br />
داعمة قدمية<br />
داعمة قدمية<br />
فاقدة جديدة<br />
داعمة جديدة<br />
فاقدة جديدة<br />
داعمة جديدة<br />
0.947<br />
0.801<br />
0.967<br />
0.069<br />
0.1400<br />
0.070<br />
املرغوب البعدي<br />
داعمة قدمية<br />
داعمة جديدة<br />
داعمة جديدة<br />
فاقدة جديدة<br />
فاقدة جديدة<br />
داعمة قدمية<br />
تشري املقارنات الثنائية البعدية وفق اختبار شيفيه والواردة يف اجلدول )7( اأن<br />
هنالك فروقاً ذات داللة اإحصائية يف تصورات الفاقدات من التواصل املوجود والقبلي بني<br />
اأربع جمموعات من الفاقدات، وهي: الداعمات القدامى والفاقدات اجلدد لصالح الداعمات<br />
القدامى، وبني الداعمات القدامى والداعمات اجلدد، ولصالح الداعمات القدامى. ولكن ال<br />
توجد فروق جوهرية يف املتوسط احلسابي لدرجة التواصل املوجود والقبلي بني الفاقدات<br />
اجلدد والداعمات اجلدد. ولكن بالتطرق للمواقف جتاه التواصل املوجود والبعدي، فالفروق<br />
اجلوهرية يف املتوسطات احلسابية جوهرية بني اأربع جمموعات: الداعمات القدامى<br />
والفاقدات اجلدد لصالح الداعمات القدامى وبني الداعمات اجلدد والفاقدات اجلدد لصالح<br />
الداعمات اجلدد. وهذه النتائج منطقية ومتوقعة، حيث اإن للداعمات القدامى جتربة سابقة<br />
يف املرحلة االأوىل والثانية من املرشوع، وللداعمات اجلدد جتربة يف املرحلة الثانية،<br />
ولهذه التجارب تأثري ايجابي على مواقفهن جتاه اأمناط تواصلهن على مستوى التواصل<br />
مع الذات ومع االآخر. اأي اأن للداعمات القدامى مواقف اأكرث اإيجابية جتاه تواصلهن الذاتي،<br />
وتواصلهن مع االآخر، مقارنة بالداعمات اجلدد والفاقدات اجلدد.<br />
227
أثر جتربة الدعم على الفاقدات وفق نهج<br />
»من فاقدة إلى فاقدة«<br />
د. سهيل حسني عطا حسنني<br />
الدعم املعنوي واالجتماعي من وجهة نظر الفاقدات:<br />
◄◄السوؤال االأول: هل صحيح اأن التضامن واملساعدة تخفف على الناس<br />
همومها ومصائبها؟<br />
الجدول )8(<br />
تأثير التضامن<br />
موافقة جدا<br />
النسبة<br />
موافقة<br />
النسبة<br />
اىل حد ما<br />
النسبة<br />
غري موافقة<br />
النسبة<br />
غري موافقة اأبدا<br />
النسبة<br />
1.4<br />
1.4<br />
1.4<br />
0.0<br />
11.4<br />
10.0<br />
34.3<br />
24.3<br />
51.4<br />
64.3<br />
القياس<br />
N: 94<br />
قبل الدعم<br />
بعد الدعم<br />
p= 0.091<br />
اأي: p> 0.05<br />
t=1.21<br />
القبلي M.D.= 1.671 S.D.= 0.846<br />
البعدي M.D.= 1.500 S.D.= 0.794<br />
تظهر بيانات هذا اجلدول اأن اأغلبية الفاقدات والداعمات توافقن على اأن الدعم يساعد<br />
الناس على التخفيف من الشعور بالضائقة، يف حني اأن الفروق بني القياسني غري جوهرية<br />
اإحصائياً، االأمر الذي يعني اأنهن يوؤمن بأهمية الدعم قبل خوضهن هذه التجربة.<br />
◄◄السوؤال الثاين: هل تشعرين اأنك مررت بظروف اأدت اإىل طلب املساعدة؟<br />
الجدول )9(<br />
القياس<br />
N: 94<br />
قبل الدعم<br />
بعد الدعم<br />
ظروف بحاجة للمساعدة<br />
كثري مرات<br />
النسبة<br />
77.1<br />
91.4<br />
اأحيانا<br />
النسبة<br />
21.4<br />
8.6<br />
وال مرة<br />
النسبة<br />
1.4<br />
0.0<br />
P= 0.017<br />
اأي: p< 0.05<br />
t= 2.628<br />
القبلي M.D.= 1.242 S.D.= 0.462<br />
البعدي M.D.= 1.085 S.D.= 0.281<br />
من الواضح حسب هذا اجلدول اأن اأغلبية الفاقدات والداعمات يوؤمن اأنهن بحاجة اإىل<br />
مساعدة نتيجة الفقدان، يف حني اأن عملية الدعم ساعدت يف رفع وعيهن لهذا املوقف،<br />
وبخاصة اأن املقارنة البعدية القبلية تظهر تغيريات جوهرية يف املوقف.<br />
228
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
◄◄السوؤال الثالث: هل تشعرين شخصيا اأن هناك من ميكن اأن يساندك<br />
ويساعدك يف حمنتك وصعوباتك؟<br />
الجدول )10(<br />
المساندة والدعم الخارجي<br />
القياس<br />
نعم<br />
أحيانا<br />
ال<br />
النسبة<br />
النسبة<br />
النسبة<br />
N: 94<br />
17.1<br />
20.0<br />
قبل الدعم 62.9<br />
8.6<br />
21.4<br />
بعد الدعم 70.0<br />
P= 0.187<br />
اأي: p> 0.05<br />
t= 1.332<br />
القبلي M.D.= 1.542 S.D.= 0.774<br />
البعدي M.D.= 1.385 S.D.= 0.643<br />
وفق هذا اجلدول ال تتوافر فروق دالة اإحصائياً يف موقف الفاقدات والداعمات حول<br />
شعورها بوجود مصادر دعم خارجية تستطيع مساعدتها خالل الفقدان بني القياسني<br />
البعدي والقبلي. ولكن من الواضح اأن غالبيتهن يشعرن بأهمية املساندة اخلارجية.<br />
◄◄السوؤال الرابع: كيف ممكن تقييم هذا الدعم؟<br />
الجدول )11(<br />
تقييم الدعم<br />
تساعد كثريا<br />
النسبة<br />
تساعد<br />
النسبة<br />
تساعد بعض الشيء<br />
النسبة<br />
ال تساعد<br />
النسبة<br />
ال تساعد باملرة<br />
النسبة<br />
القياس<br />
N: 94<br />
1.4<br />
2.9<br />
25.7<br />
32.9<br />
قبل الدعم 37.1<br />
0.0<br />
0.00<br />
14.3<br />
45.7<br />
بعد الدعم 40.0<br />
P= 0.091<br />
القبلي M.D.=1.985 S.D.= 0.940<br />
t= 1.715<br />
البعدي M.D.=1.742 S.D.= 0.695 اأي: p> 0.05<br />
يوضح اجلدول )11( اأن حوايل %86 من الفاقدات والداعمات يقررن بفائدة املساعدة بعد<br />
تلقيهن الدعم مقارنة ب %70 منهن )قبل الدعم( ، يف حني ال توجد فروق دالة اإحصائياً بني<br />
املتوسطات احلسابية يف القياس البعدي مقارنة باملتوسطات احلسابية يف القياس القبلي.<br />
229
أثر جتربة الدعم على الفاقدات وفق نهج<br />
»من فاقدة إلى فاقدة«<br />
د. سهيل حسني عطا حسنني<br />
◄◄السوؤال اخلامس: ما هي مصادر هذا الدعم؟<br />
القياس<br />
الجدول )12(<br />
مصادر الدعم<br />
عائلية<br />
النسبة<br />
230<br />
N: 94<br />
قبل الدعم<br />
بعد الدعم<br />
52.9<br />
27.1<br />
اجتماعية<br />
النسبة<br />
21.4<br />
21.4<br />
موؤسساتية<br />
النسبة<br />
25.7<br />
51.4<br />
P=0.000<br />
البعدي M.D.=2.257 S.D.=0.879<br />
t=4.114<br />
القبلي M.D.=1.742 S.D.=0.879 اأي: p< 0.05<br />
اإن للتجربة التي مرت بها الفاقدات والداعمات تأثرياً على مواقفهن بشأن مصادر<br />
الدعم، اأي اأن حوايل %26 منهن اعتقد قبل الدعم اأن املوؤسسات هي مصدر املساعدة، ولكن<br />
النسبة ارتفعت اإىل %51 بعد الدعم وهذه التغيريات تعدُّ جوهرية اإحصائياً، وهذه النتيجة<br />
تعزز اأهمية الدعم الذي يوفره املرشوع.<br />
مواقف الفاقدات جتاه التكيف مع الفقدان:<br />
فُ حصت الكيفية التي تتعامل بها الفاقدات اجلدد مع الفقدان، كما فُ حصت قدرتهن<br />
على التأقلم. وقيست مواقفهن يف ثالث مراحل حرجة: قبل الفقدان، وقبل الدعم وبعد الدعم.<br />
واجلدول )13( يظهر توزيع الفاقدات حسب مواقفهن جتاه جميع فقرات الفقدان والدعم.<br />
الجدول )13(<br />
توزيع الفاقدات حسب الدرجة الكلية لمواقفهن تجاه االضطرابات )94 :N(<br />
القياس<br />
قبل الفقدان<br />
قبل الدعم<br />
بعد الدعم<br />
دائما<br />
النسبة<br />
0.0<br />
0.0<br />
0.0<br />
غالبا<br />
النسبة<br />
0.0<br />
2.9<br />
1.4<br />
اأحيانا<br />
النسبة<br />
12.9<br />
67.1<br />
18.6<br />
نادرا<br />
النسبة<br />
48.6<br />
27.1<br />
47.3<br />
مطلقا<br />
النسبة<br />
38.6<br />
2.9<br />
5.7<br />
تظهر هذه النتائج اأن حوايل %92 من الفاقدات اجلدد عربن عن ندرة اأو عدم معاناتهن<br />
من اأي اضطرابات قبل الفقدان التي فُ حصت، اأي اأن %8 منهن عانني من االضطرابات قبل<br />
الفقدان. يف حني اإن %66 منهن عربن عن ندرة اأو عدم معاناتهن من اأي اضطرابات بعد<br />
الدعم. اأما بالنسبة لفرتة قبل الدعم )اأو بالأحرى خالل الفقدان( فقد عربَّ ت %30 عن ندرة
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
اأو عدم وجود اأي اضطرابات لديهن. اأي اأن %70 منهن عانني من اضطرابات بعد الصدمة<br />
على جميع متغرياته خالل فرتة الفقدان. هل هذه الفروق هي جوهرية اإحصائياً؟ نرى ذلك<br />
يف اجلدول االآتي )14( .<br />
الجدول )14(<br />
ملخص نتائج اختبار »ت« للمقارنة بين مجموعتي الفاقدات القبلية والبعدية<br />
لمتغيرات التعامل مع الفقدان والدعم )70 :N(<br />
التعامل مع الفقدان القياس الوسط احلسابي االنحراف املعياري قيمة t مستوى الداللة<br />
ملخص<br />
0.000 5.278<br />
قبل الفقدان 0.674 4.257<br />
بعد الدعم 0.528 3.842<br />
بعد الدعم 0.000 6.462 0.574 3.300<br />
قبل الدعم 0.528 3.842<br />
يظهر يف هذا اجلدول اأنه حصلت تغيريات جوهرية يف مواقف الفاقدات اجلدد جتاه<br />
اضطرابات الفقدان وجتربة الدعم. يف حني اإن املتوسط احلسابي للدرجة الكلية ملتغريات<br />
الفقدان كانت 4.28 قبل الفقدان )اأي، نادراً( و 3.30 خالل الفقدان )اأي، اأحياناً( لتصبح<br />
3.84 بعد الدعم )اأي، نادراً( . توؤكد هذه النتائج اأن لعملية الدعم تأثرياً اإيجابياً على مواقف<br />
الفاقدات جتاه التعامل مع اضطرابات الفقدان.<br />
وقد فحص كل نوع اضطراب على حدة، لرنى هل حصلت تغيريات يف مواقف الفاقدة<br />
نتيجة الدعم اأو ال؟ بالتطرق الضطرابات النوم على سبيل املثال، تظهر النتائج وجود فروق<br />
ذات داللة اإحصائية بني موقف الفاقدات يف فرتة الفقدان، وبني موقفهن يف فرتة ما بعد<br />
الدعم )0.000=p t( (69) ;3.59= يف حني اإن موقف الفاقدات لوضعهن قبل الفقدان مشابه<br />
ملوقفهن بعد الدعم. )0.554=p t( (69) ;0.58= هنالك عرشة متغريات اأخرى متشابهة<br />
يف النتائج وهي: فقدان الشهية، والعزلة، واخلوف من الوحدة، وكوابيس واأحالم مزعجة،<br />
وسماع اأصوات يف الراأس، والبكاء الشديد، ورضب ورصاخ على اأفراد يف االأرسة، وعدم<br />
اخلروج من البيت، واستخدام مسكنات والقرار بشأن مولود جديد. تعني هذه النتائج اأن<br />
لعملية الدعم تأثرياً يف التخفيف من حدة هذه السلوكيات املصاحبة للفقدان، وهذه النتائج<br />
تنعكس بشكل جوهري، اإحصائياً، من خالل املقارنة بني الفرتات الثالث.<br />
املجموعة الثانية من املتغريات تتطرق ملتغريات الفقدان التي تختلف يف درجة<br />
متوسطها احلسابي خالل املقارنة بني الفرتات الثالث. فعلى سبيل املثال، بالتطرق ملتغري<br />
231
أثر جتربة الدعم على الفاقدات وفق نهج<br />
»من فاقدة إلى فاقدة«<br />
د. سهيل حسني عطا حسنني<br />
الشكوى من اأمراض جسمانية تتوافر فروق دالة اإحصائيا بني موقف الفاقدات يف فرتة<br />
ما بعد الدعم، وبني موقفهن يف فرتة ما قبل الفقدان )0.001=p t( (69) ;3.34= واإن<br />
موقف الفاقدات لوضعهن بعد الدعم خمتلف اأيضاً عن موقفهن قبل الدعم.);4.38= (69) t<br />
0.000=p( كذلك االأمر بالنسبة لعرشة متغريات اأخرى هي: التشتت وعدم الرتكيز، والرعب<br />
املستمر، واخلوف من الليل، واخلوف من االجتياح، واخلوف من الدبابات والطيارات،<br />
والزيارات املتكررة للطبيب، وعالقات جنسية مع الزوج، وعدم زيارة االأهل واجلريان،<br />
وعدم لباس املالبس التي تريدها وعدم صنع كعك العيد. هذه النتائج توؤكد اأثر الدعم على<br />
التخفيف من اضطرابات الفقدان، واأن وضع الفاقدات قبل الفقدان كان يف درجة »نادراً«<br />
جتاه االضطرابات، وكان »غالباً« قبل الدعم واأصبح »اأحياناً« بعد الدعم.<br />
من الواضح حسب هذه املعطيات اأن جزءاً من االضطرابات موجود لدى الفاقدات<br />
قبل الفقدان، وهذا موؤرش لتأثري الفقدان اجلمعي الذي تعاين منه جميع رشائح املجتمع<br />
الفلسطيني نتيجة ملمارسات االحتالل. فعلى سبيل املثال، موقف الفاقدات يف الفقرة<br />
»اخلوف من االجتياح« كان متشابهاً اإىل حد ما يف ثالث فرتات: فقبل الفقدان كان املتوسط<br />
احلسابي 2.64 )اأحياناً( وكان املتوسط احلسابي خالل الفقدان 2.11 )غالباً( ويصبح<br />
3.53 )نادراً( ما بعد الدعم. لكن النقطة املهمة هنا هي اأن عملية دعم الفاقدات خففت من<br />
شعورهن باخلوف من االجتياح، على سبيل املثال.<br />
مناقشة وتوصيات - أثر جتربة الدعم:<br />
اإن املراأة الفلسطينية تواجه، بل تقاوم االحتالل من خالل صمودها ووعيها رغماً عن<br />
االأسى واحلزن، وتواجه اأيضا وبالتزامن نفسه مسألة املحافظة على مكانتها يف ظل النظام<br />
االأبوي، ويف الوقت نفسه هي فاقدة وفرضت عليها اأدوار جديدة. هذه املواجهة الثالثية<br />
االأوجه تخلق كائناً قوياً ومستعداً خلوض اأي جتربة جديدة.<br />
اإن معاناة النساء يف ظل االحتالل ال تقل عن معاناة اأي فئة سكانية اأخرى وخاصة<br />
الرجال. فكثري من الدراسات امليدانية تُظهر اأن املراأة هي االأكرث ترضراً من االحتالل العسكري<br />
ومن تأثرياته وتبعاته السياسية، والعسكرية، واالقتصادية واالجتماعية. وبالرغم من ذلك،<br />
يتم جتاهل معاناتها، بل يف اأحيان يتم اإسكات صوتها، فتتزايد معاناة النساء يف فرتات<br />
االحتالل العسكري واحلروب نتيجة االأدوار واملسوؤوليات االإضافية امللقاة على عاتقهن<br />
كونهن زوجات واأمهات وفاقدات.<br />
لقد مت، ضمن جتربة نساء فاقدات، وصف اأوضاعهن وحتليلها: ما قبل الفقدان، وخالل<br />
الفقدان، وخالل الدعم وبعد الدعم، كما تتصورها الفاقدات والداعمات اأنفسهن.<br />
232
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
يظهر التحليل االإحصائي اأن لنوع الفقدان، وعمر الفاقدات، وحالتهن االجتماعية<br />
ولسنوات التعليم ال يوجد اأي تأثري على اأمناط التواصل خالل القياس القبلي والبعدي. يف<br />
حني اأن التحليل يظهر وجود الفروق يف متغريين: املنطقة السكنية ونوع الفاقدات.<br />
يظهر التحليل االإحصائي اأيضاً حصول تغيريات جوهرية يف مواقف الفاقدات<br />
جتاه اضطرابات الفقدان وجتربة الدعم، ويوؤكد اأن لعملية الدعم تأثرياً على التعامل مع<br />
اضطرابات الفقدان. اإن جزءا من هذه االضطرابات موجود لدى الفاقدات قبل الفقدان، وهذا<br />
موؤرش لتأثري الفقدان اجلمعي الذي تعاين منه رشائح عديدة يف املجتمع الفلسطيني نتيجة<br />
ملمارسات االحتالل.<br />
دراسات كثرية ومتعددة تركز على جتارب النساء خالل االحتالل واحلروب وخاصة<br />
يف لبنان والكويت والعراق وفلسطني )حب اهلل، 1996؛ صالح، 2006؛ رضوان، 2006؛<br />
جار اهلل، 2006؛ النابلسي، 2006( ، ودراسات اأخرى تربز جتارب ملشاريع عديدة اأجريت<br />
يف مناطق رصاع عسكري 2001( Berkman, )Ahern, 2004; Kawachi and . وتُظهر<br />
نتائج هذه الدراسات اأن اأكرث املجموعات اأو الفئات املتأثرة هن النساء اللواتي ال يتوافر<br />
لهن دعم اجتماعي كاف للتعامل مع الفقدان. دراسات شبيهة تظهر اأهمية الدعم االجتماعي<br />
يف مواجهة االضطرابات ما بعد الفقدان، وتوؤكد اأهمية هذا الدعم خاصة يف وسط فئات<br />
النساء مقارنة بفئات الرجال، وذلك الأن النساء هن االأكرث عرضة لهذه االضطرابات، وهذا<br />
يعني اأن الرجال بحاجة للدعم، ولكن رمبا بشكل خمتلف )2000 Stein, )Dybdahl, ;2000 .<br />
تختلف هذه التجارب عن التجارب التي متر بها املراأة الفلسطينية؛ الأن االحتالل<br />
مستمر، وهذا التهديد مزمن. فالتجربة الفلسطينية فريدة من نوعها كونها حتصل يف سياق<br />
احتالل يسيطر على االإنسان واالأرض. فمع حصول الفقدان تتصاعد حدة االضطرابات<br />
فتصبح املراأة الفلسطينية تعاين من توترات وقلق، ليس فقط بسبب االأوضاع االجتماعية<br />
واالقتصادية والسياسية التي تعيشها كل اأرسة فلسطينية، واإمنا الأن زوجها اأو ابنها مطارد<br />
اأو معتقل اأو مصاب اأو شهيد، اأو بسبب هدم بيتها اأو بسبب الفقدان املتعدد. وما نتوصل اإليه<br />
من خالل الدراسة اأن املراأة الفلسطينية هي الفئة االأكرث ترضرا نتيجة الفقدان، فزيادة على<br />
اخلوف واحلزن الذي ينتابها، اضطرت اإىل تعزيز واجباتها االأرسية )نتيجة فقدان الزوج<br />
خاصة( يف اأحيان عديدة، اإضافة اإىل التأقلم مع ظروف جديدة فرضت عليها. لكن النتيجة<br />
االإيجابية هي اأن النساء، وهنَّ ضحايا احلرب، استطعن التعبري عن قدرتهن على التكيف مع<br />
هذه الظروف اجلديدة والتفاعل معها، وهذا التكيف نابع من توافر العوامل االجتماعية التي<br />
تتمحور حول ميزة التماسك االأرسي والروابط االجتماعية واالإميان باهلل وخاصة يف اأوقات<br />
الصدمات )اأبو دقة، 2009؛ عبد الهادي، 2007؛ تعامرة وحسنني، 2010( .<br />
233
أثر جتربة الدعم على الفاقدات وفق نهج<br />
»من فاقدة إلى فاقدة«<br />
د. سهيل حسني عطا حسنني<br />
وانطالقا من اجتاه التدخل الشمويل تظهر نتائج الدراسة احلالية صعوبة التعامل<br />
مع الفقدان اجلمعي اإال بانتهاج تدخل يأخذ باحلسبان جميع االأطراف: االأفراد واجلماعات<br />
واملوؤسسات، واالأهم هو اأن هذا النهج يضمن العمل سوية مع النساء الفاقدات والفاقدات<br />
الداعمات، بالإضافة اإىل العمل مع اأطراف جمتمعية. هذا التوجه يتطرق اأيضا اإىل توعية<br />
االأطراف املجتمعية املختلفة حول تأثري السياقات العسكرية، والسياسية، والتاريخية،<br />
واالجتماعية والنفسية التي اأفرزت هذا الفقدان )2005 Conner, )Kostelny, ;2006<br />
والتعامل معها كجزء من عملية الدعم، ومن خالل توعية الفاقدات لتجارب ذاتية، وحتليل<br />
هذه التجارب من منطلق هذه السياقات.<br />
اإن عملية فحص نتائج التجربة رضورية من ناحية دعمها الذاكرة اجلمعية و«رصاع<br />
الذاكرة والهوية« )حسنني، 2011اأ؛ كيفوركيان، 2007( حول الفقدان. من اأهم نتائج<br />
الدراسة هي اأن عملية فحص واقع النساء الفاقدات تعطي الفرصة يف مشاركة هذه التجارب<br />
مع العامل اخلارجي. اإن مواقف الفاقدات، كما وردت وخالل فرتات حياتية خمتلفة، )خاصة<br />
خالل الفقدان وخالل الدعم وبعده( ، تعكس اإدراك الفاقدات اخلاص ملصادر الفقدان اأال وهو<br />
االحتالل، وتعكس قوة النساء على حتدي ذلك من خالل االإرصار على التغيري وبناء مكانة<br />
ثقافية جديدة. بالتايل ففهم هذه التغيريات يف مواقف الفاقدات مهمة لعلماء االجتماع،<br />
للباحثني ولالأخصائيني النفسيني والعاملني يف املجاالت النفسية واالجتماعية، وهي<br />
رضورية لصانعي القرارات والسياسات االجتماعية، بهدف ضمان استمرارية التعامل مع<br />
هذه التجارب، وتطوير التدخل االجتماعي الشمويل يف جمال الفقدان.<br />
يبدو، من خالل االستناد اإىل نتائج الدراسة، اأن جتربة الدعم احلالية اأسهمت بشكل<br />
واضح يف اإحداث حتوالت لدى الفاقدات، تتجه جميعها نحو االأهداف املنشودة، وهي<br />
التخفيف من حدة اضطرابات الفقدان، واإحداث تغيريات فكرية وعاطفية لديها، وبالتايل<br />
سلوكية من خالل التعامل مع ذاتها، ومع اأفراد اأرستها، ومع اأفراد يف بيئتها، فالفاقدات<br />
رغم احلزن واالأسى مل يستسلمن، بل جنحن يف اإعادة توازنهن وتوازن اأرسهن خالل الدعم<br />
وبعده. فالفاقدات اليوم، يظهرن القوة واجلراأة والتحدي، ويظهرن اأن لديهن هوية وذاكرة<br />
جمعية قوية.<br />
فالتطور احلاصل لدى الفاقدات هو اأقوى من اأي تغيري حصل لديهن قبل التجربة.<br />
هذه املرحلة من الدعم وفرت للفاقدات والداعمات جتربة جديدة. اإن التحليل االإحصائي<br />
234
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
يوؤكد حصول تغيريات اإيجابية لدى الفاقدات والداعمات، وبخاصة على مستوى الوعي<br />
ملركبات التواصل الذاتي. ولكن يف بعض اأمناط التواصل، وخاصة التواصل مع املوؤسسات<br />
حصل تراجع يف تصور الفاقدات والداعمات ملدى العالقة مع املوؤسسات، وميكن اعتبار<br />
هذه النتيجة منطقية، من ناحية مدى تعبري الفاقدات عن مدى رضاهن »السلبي« عن اأداء<br />
املوؤسسات، وهذا املدى تعمق بعد الدعم بعدما مررن بتجربة الدعم التي عززت مواقفهن<br />
حول عدم قدرة املوؤسسات االأخرى على توفري مثل هذه التجربة لهن.<br />
بالتال تتوصل الدراسة ملجموعة من التوصيات من اأهمها:<br />
.1نظراً 1 للقضايا املرتبطة مبكانة املراأة يف املجتمع الفلسطيني، ال تستطيع املراأة<br />
متكني نفسها لوحدها، واإحداث تغيريات لديها. وبالتايل فاملنشود هو اإقامة شبكة دعم<br />
نسائية يف جمال الفقدان.<br />
.2 2 الفهم الثقايف رضوري لتطوير اأي برنامج تدخل للمراأة والفقدان الناجم عن وجود<br />
االحتالل، وبالتايل من االأهمية اأن تراعي هذه الربامج احلساسيات الثقافية واالجتماعية<br />
وعالقات النوع االجتماعي.<br />
.3 3 اإن دمج املراأة يف عملية صنع القرار مهمة شاقة نظراً للقيود الثقافية والسياسية<br />
والعملية. ومع ذلك، ميكن تطوير جمتمعات حملية اأو منظمات شعبية لها قدرة التأثري على<br />
هيئات صنع القرار، كاملرشعني واحلقوقيني والناشطني االجتماعيني والنواب السياسيني،<br />
يف جمال تطوير برامج مناسبة لضحايا الفقدان.<br />
.4 4 من الرضورة اأن يساعد الدعم على تقوية املساعي لكسب العيش من خالل توفري<br />
فرص عمل جديدة وتطويرها للفاقدات.<br />
.5 5 اإن مدى الوعي لتأثري االحتالل على املراأة قد ارتقى خالل السنوات املاضية، وما<br />
زال هناك كثريٌ مما ينبغي معرفته حول املسائل املعقدة التي حتيط بالفقدان والدعم. اإن<br />
من اأهداف الربامج، هي حتسني حياة املراأة الفاقدة من خالل اتباع نهج متداخل ومتكامل<br />
يركز على التواصل الذاتي، والتواصل مع االآخرين خالل فرتة الفقدان.<br />
235
أثر جتربة الدعم على الفاقدات وفق نهج<br />
»من فاقدة إلى فاقدة«<br />
د. سهيل حسني عطا حسنني<br />
املصادر واملراجع:<br />
أوالً- املراجع العربية:<br />
1اأبودقة، . 1 س. )2009 ) . االآثار النفسية االجتماعية التي خلفتها احلرب على املراأة بغزة<br />
وخطة مقرتحة للتدخل. غزة: كلية الرتبية، اجلامعة االإسالمية.<br />
2ابو . 2 بكر، خ.، كيفوركيان، ش. عويضة، س. وضبيط، غ. )2006 ) . النساء والنزاع املسلح<br />
والفقدان. جملة شبكة العلوم النفسية العربية، العدد 10 و11: 179- 182.<br />
3تعامرة، . 3 م. وحسنني، س. )2010 ) . فردنية زوجات شهداء انتفاضة االأقصى يف منطقة<br />
بيت حلم. القدس: برنامج العمل االجتماعي، الدراسات العليا، جامعة القدس )غري<br />
منشورة( .<br />
4جار . 4 اهلل، س. )2006 ) . الصدمة النفسية الناجمة عن انتفاضة االأقصى. جملة شبكة<br />
العلوم النفسية العربية، العدد 238- 12: 241.<br />
5حب . 5 اهلل، ع. )1996 ) . جرثومة العنف: احلرب االأهلية يف صميم كل منا. بريوت: دار<br />
الطليعة للطباعة والنرش.<br />
6حسنني، . 6 س. )2011اأ( . فاقدات منسيات وذاكرة شعب. متوفر يف املوقع:<br />
http:// www.pls48.net/ default.asp?CatID=13&ID=75217<br />
7حسنني، . 7 س. )2011ب( . جتربة الفقدان، الذاكرة املنسية وتغيري »الطابو« االجتماعي:<br />
ما بني احليز اخلاص واحليز العام. متوفر يف املوقع:<br />
www.arabs48.com/ ?mod=articles&ID=84535<br />
8رضوان، . 8 ج. )2006 ) . االثار النفسية للخربات الصادمة. جملة شبكة العلوم النفسية<br />
العربية، العدد -14 :12 .19<br />
9الشيمي، . 9 د. )2006 ) . املساندة النفسية ملترضري احلروب والكوارث. جملة شبكة العلوم<br />
النفسية العربية، العدد 99- 12: 113.<br />
) 10 . اضطرابات ما بعد الضغوط الصدمية. جملة شبكة العلوم النفسية<br />
10صالح، ح. )2006<br />
العربية، العدد -9 :12 .14<br />
236
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
111 عبد الهادي، ف. )2007 ) . لو املك اخليار. رام اهلل: مركز لالإرشاد القانوين<br />
واالجتماعي.<br />
1212عواد، ن. )2006( . قصة االأمهات ال 12 الالتي قتل اأبنوؤهنّ بالرصاص يف اأكتوبر<br />
2000. رسالة ما جاستري غري منشورة. قسم الدراسات متعددة املجاالت، وحدة<br />
الدراسات اجلندرية- جامعة بار ايالن.<br />
1313املركز العربي للدراسات املستقبلية )2002 ) . مالمح الصدمة النفسية الفلسطينية عرب<br />
عقود من العدوان: سيكولوجية االنتفاضة وخصوصية الضغوط املمارسة عليها. متوفر<br />
يف املوقع: http:// www.mostakbaliat.com/ trauma.html<br />
1414النابلسي، م. )2006 ) . العناية بضحايا العنف اجلمعي. جملة شبكة العلوم النفسية<br />
العربية، العدد -125 :12 .132<br />
1515كيفوركيان، ن. )2007 ) . سياسات اإرسائيل لهدم البيوت الفلسطينيّة ورصاع الذاكرة،<br />
االأرض، الهُ ويّة: منظور نسويّ . حيفا: برنامج الدراسات النسوية يف مدى الكرمل. متوفر<br />
يف املوقع: ?mod=articles&ID=44311 www.arabs48.com/<br />
1.<br />
2.<br />
3.<br />
4.<br />
5.<br />
ثانياً- املراجع األجنبية:<br />
Abu- Baker, Kh., Kevorkian, N., Aweidah, S. & Dait, E. (2004) . Women,<br />
armed conflict and loss- the mental health of Palestinian women in the<br />
occupied territories. East Jerusalem: Women Studies Centre.<br />
Ahern, J. et al., (2004) . Gender, social support, and Posttraumatic stress<br />
in Postwar Kosovo. The Journal of Nervous and Mental Disease. Vol. 192<br />
(11) : 762- 770.<br />
Bajraktarevic- Hayward, J. (2008) .Community level interventions in<br />
working with torture and trauma survivors- nexus between theory and<br />
practice. From the web site: http:// www.psychevisual.com/ lecture.<br />
html?lecture=39<br />
Conner, M. (2005) . Coping and surviving violent and traumatic<br />
events. Available at: http:// www.crisiscounseling.org/ TraumaLoss/<br />
CopingWithTrauma.htm<br />
Drumm, R., Perry, S. & Pittman, S. (2001) . Women of war: Emotional needs<br />
of ethnic Albanian in refugees camps. AFFILIA, Vol. 16 (4) : 467- 487.<br />
237
أثر جتربة الدعم على الفاقدات وفق نهج<br />
»من فاقدة إلى فاقدة«<br />
د. سهيل حسني عطا حسنني<br />
6. Dybdahl, R. (2000) . Children and mothers in war: An outcome stress of a<br />
psychosocial intervention program. Child Dev. 72: 1214- 1230.<br />
7. Dyer, K., (2005) . Living Through and Surviving Traumatic Events.<br />
Available at: http:// www.medicalwellnessassociation.com/ articles/<br />
traumatic_events.htm<br />
8. Espanioli, H, & Aweidah, S. (2007) . Women, armed conflict and loss- the<br />
experience of bereaved women in mutual psychological support. Women<br />
Studies Centre. East Jerusalem: Al- Manar Modern Press.<br />
9. Gupta, R. (2008) . The need for a holistic approach to social intervention.<br />
Available at: http:// t8web.lanl.gov/ people/ rajan/ AIDS- india/ MYWORK/<br />
designing.html<br />
10. Hinton, A., Navarro, N. & Pointe, T. (2006) . Truth, trauma and the victims<br />
of torture project: Helping the victims of the Khmer Rouge. Cambodia:<br />
Transcultural Psychological Organization.<br />
11. International Development Research Center (2008) . Community<br />
Approaches to Coping with the Traumas of Violent Conflict. Available at:<br />
http:// www.idrc.ca/ en/ ev- 122220- 201- 1- DO_TOPIC<br />
12. Kawachi, I. and Berkman, Lf. (2001) . Social ties and mental health.<br />
Journal of Urban Health, 78: 458- 467.<br />
13. Kostelny, K. (2006) . A culture- based, integrative approach. In: Boothby<br />
N, Strang A, Wessells M. , editor. A world turned upside down- social<br />
ecological approaches to children in war zones. CT, USA: Kumarian<br />
Press. pp. 19–37.<br />
14. Liabre, M. & Hadi, F. (1997) . Social support and psychological distress<br />
in Kuwaiti boys and girls exposed to Gulf Crisis. Journal of Clinical Child<br />
Psychology, 26: 247- 255.<br />
15. Liebling, H. et al. (2007) . Experiences of women war torture survivors in<br />
Uganda: Implications for health and human rights. Journal of International<br />
Women’s Studies, Vol. 8 (4) : 1- 17.<br />
16. Liebling, H. et al. (2008) . Violence against women in Northern Uganda:<br />
The neglected health consequences of war. Journal of International<br />
Women’s Studies, Vol. 9 (3) : 174- 192.<br />
17. Psychology Glossary (2011) . Definition of: Attitudes. Available at: http://<br />
www.alleydog.com/ glossary/ definition.php?term=Attitudes<br />
238
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
18. Somasundaram, D. (2007) . Collective trauma in northern Sri Lanka: A<br />
qualitative psychosocial- ecological study. Department of Psychiatry,<br />
University of Adelaide, Australia & University of Jaffna, Sri Lanka.<br />
Available at:<br />
http:// www.pubmedcentral.nih.gov/ articlerender.fcgi?artid=2241836<br />
19. Stein, M. (2000) . Gender differences in susceptibility to posttraumatic<br />
stress disorder. Behavior Research Therapy, 38: 619- 628.<br />
20. The Salvation Army International Headquarters Health Services (2006) .<br />
Trauma Counseling and Psychological – Social Approaches- A co- factor<br />
in community recovery after a disaster: A guide to psycho- social support<br />
through community counseling: Theory, Processes and Skills. Washington,<br />
DC: Salvation army World Services Office.<br />
21. Trapman, M. (1997) . Collective Trauma among Displaced people and<br />
refugees in Ethiopia: Steps towards intervention projects. Available at:<br />
http:// www.xs4all.nl/ ~mtrapman/ Ethiopia/ Pages/ interv.htm<br />
239
أثر جتربة الدعم على الفاقدات وفق نهج<br />
»من فاقدة إلى فاقدة«<br />
د. سهيل حسني عطا حسنني<br />
240
الرتكيب البنائي لألسرة يف الضفة الغربية:<br />
دراسة حتليلية لبيانات تعداد السكان<br />
لسنة 2007<br />
د. ماهر فؤاد أبو صاحل<br />
أستاذ مساعد/ قسم الجغرافيا/ جامعة النجاح الوطنية/ نابلس.<br />
241
التركيب البنائي لألسرة في الضفة الغربية:<br />
دراسة تليلية لبيانات تعداد السكان لسنة 2007<br />
د. ماهر أبو صالح<br />
ملخص:<br />
2.<br />
3.<br />
تبحث هذه الدراسة يف موضوع الرتكيب البنائي لالأرسة يف الضفة الغربية باالستناد<br />
اإىل بيانات تعداد السكان لسنة 2007، وقد تناولت الدراسة متغريات عدة ذات صلة بعنارص<br />
البحث، وتوصل الباحث على اأثر ذلك اإىل النتائج االآتية:<br />
.1انخفض 1 متوسط حجم االأرسة يف الضفة الغربية من 6.1 اأفراد يف سنة 1997 اإىل<br />
5.5 اأفراد يف سنة 2007.<br />
2 اقرتب متوسط حجم االأرسة من املتوسط يف معظم حمافظات الضفة.<br />
3 ارتفع متوسط حجم االأرسة يف الريف قليالً عن املتوسط يف كلٍ من احلرض<br />
واملخيمات )5.7 اأفراد يف الريف، مقابل 5.4 اأفراد يف احلرض، و 5.5 اأفراد يف املخيمات(<br />
.<br />
.4شغلت 4 االأرس التي تتكون من 4- 6 اأفراد اأعلى نسبةٍ من بني اأرس الضفة، وكان ذلك<br />
بنسبة %41.7.<br />
.5كانت 5 االأرس النووية اأكرث اأنواع االأرس شيوعاً يف الضفة، وذلك بنسبة % 81.7 من<br />
جمموع االأرس.<br />
.6شغل 6 اأرباب االأرس للمرحلتني االإعدادية )%25.4( واالبتدائية )21.1 %( اأعلى نسبٍ<br />
للحالة التعليمية الأرباب االأرس.<br />
.7انخفض 7 عدد صغار السن يف االأرسة من 2.75 فرداً اإىل 2.22 فرداً يف سنة<br />
.2007<br />
.8اأظهرت 8 الدراسة اأن %79.8 من اأرس الضفة ال يوجد فيها اأفرادٌ سنهم 60 سنة<br />
فأكرث.<br />
.9اأوضحت 9 الدراسة اأن % 11 من اأرس الضفة ال يوجد فيها فردٌ نشيطٌ اقتصادياً، واأن<br />
هذه االأرس تعتمد يف معيشتها على مصادر دخلٍ بدون وجود اأفرادٍ نشيطني اقتصادياٍ<br />
فيها.<br />
242
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
Abstract:<br />
This paper studies the compositional structure of the family in the West<br />
Bank depending of the population census data for the year 2007. This study<br />
has tackled a number of variants that form the elements of this research. The<br />
following results were concluded.<br />
1.<br />
2.<br />
3.<br />
4.<br />
5.<br />
6.<br />
7.<br />
8.<br />
9.<br />
The average family size has dropped from 6.1 members in 1997 to 5.5<br />
members in 2007.<br />
The average family size in the various governorates was very close to that<br />
of the West Bank.<br />
The average family size in the rural area was a bit higher than that in the<br />
cities or refugee camps (5.7 members in the rural area against 5.4 in the<br />
city and 5.5 in the refugee camps).<br />
Families that consist of 4-6 members formed the highest number among<br />
other families. It was 41.7%.<br />
Nuclear families were most common and formed 81.7% from the total<br />
number of family.<br />
At the educational level, parents of children in the two stages preparatory<br />
(25.4%) and elementary (21.1%) were the majority among other<br />
families.<br />
The average number of young members in each family dropped from 2.75<br />
to 2.22 in 2007.<br />
The study revealed that 79.8% of the families in West Bank have no<br />
members above 60 years of age.<br />
The study also revealed that 11% of the families have no economically<br />
active members, and these families depend on other income resources.<br />
243
التركيب البنائي لألسرة في الضفة الغربية:<br />
دراسة تليلية لبيانات تعداد السكان لسنة 2007<br />
د. ماهر أبو صالح<br />
مقدمة:<br />
تشكل االأرسة اللبنة االأوىل يف بناء املجتمع االإنساين، ولهذا يجب اأن حتظى يف<br />
املجتمعات االإنسانية كافة باهتمامٍ كبريٍ وعلى املستويات كافة، ابتداءً من رب االأرسة،<br />
ومروراً باملوؤسسات املجتمعية كافة على اختالف اأنشطتها، وانتهاءً بأصحاب القرار النافذ<br />
يف تنمية املجتمع.<br />
ويعرف اجلهاز املركزي لالإحصاء الفلسطيني االأرسة بأنها: فرد اأو جمموعة اأفراد<br />
تربطهم اأو ال تربطهم صلة قرابة، ويقيمون يف مسكن واحد، ويشرتكون يف املأكل اأو يف اأي<br />
وجهٍ متعلقٍ برتتيبات املعيشة. ويصنف هذا اجلهاز االأرس يف فلسطني اإىل اأربعة اأنواع<br />
هي:<br />
.1اأرسةٌ 1 من فرد واحد: وهي االأرسة التي تتكون من شخص واحد فقط.<br />
.2اأرسةٌ 2 نووية )االأرسة النواة( : وهي االأرس املعيشية التي تتكون جميعها من نواةٍ<br />
اأرسيةٍ واحدة، وتتشكل من اأرسةٍ موؤلفة من زوجني فقط، اأو من زوجني مع ابن اأو ابنة )بالدم<br />
فقط وليس بالتبني( اأو اأكرث، اأو اأب )رب االأرسة( لديه ابن اأو ابنة اأو اأكرث اأو اأم )رب االأرسة( ،<br />
لديها ابن اأو ابنة اأو اأكرث، مع عدم وجود اأي شخص من االأقرباء االآخرين اأو من غريهم.<br />
.3اأرسةٌ 3 ممتدة: وهي االأرسة املكونة من اأرسةٍ نوويةٍ اأو اأكرث مع وجود اأفرادٍ اآخرين<br />
يعيشون معهم وتربطهم عالقة بتلك االأرسة.<br />
.4اأرسةٌ 4 مركبة: وهي االأرسة املكونة من اأرسةٍ نوويةٍ اأو اأكرث، مع وجود فردٍ اأو اأفراد<br />
يعيشون معها، وال تربطهم عالقة قرابة بهذه االأرسة )اجلهاز املركزي لالإحصاء الفلسطيني،<br />
،2009 ص ص -28 )29 .<br />
واالأرس الفلسطينية يف الضفة الغربية تتوزع على ثالثة اأنواعٍ من التجمعات السكانية<br />
هي: احلرض والريف واملخيمات، وحتمل معرفة النسبة املئوية التي يشغلها كل نوعٍ من<br />
هذه االأرس يف خمتلف اأنواع التجمعات السكانية دالالتٍ ذات معانٍ اقتصاديةٍ واجتماعيةٍ<br />
ودميوغرافيةٍ تستحق البحث والتحليل، والشيء ذاته ميكن اأن يقال عن بقية عنارص الرتكيب<br />
البنائي لالأرسة التي تناولها الباحث يف هذه الدراسة وهي: التوزيع النسبي لعدد اأفراد<br />
االأرسة حسب نوع التجمع، واحلالة التعليمية لرب االأرسة، ونسبة صغار السن يف االأرسة،<br />
ونسبة االأفراد الذين سنهم 60 سنة فأكرث، ونسبة النشيطني اقتصادياً يف االأرسة.<br />
244
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
مشكلة الدراسة:<br />
تبني من خالل االطالع على الدراسات السابقة التي اأجريت على الرتكيب البنائي<br />
لالأرسة اأنها قليلة العدد بشكلٍ عام، واأن غالبيتها كانت ذات طابعٍ اجتماعي، ولهذا ميكن<br />
القول: اإن هناك قصوراً يف عدد الدراسات التي اأجريت عن االأرسة يف الضفة الغربية، وهناك<br />
قصورٌ اآخر يكمن يف غياب املضمون اجلغرايف لتلك الدراسات، وبناءً على ذلك فإن تناول<br />
حجم االأرسة واأنواعها بالدراسة والتحليل يعدُّ حماولةً متواضعةً ولكنها جديةٌ مللء بعض<br />
الفراغ الذي يكتنف هذا املوضوع.<br />
اإن شح الدراسات التي اأجريت حول هذا املوضوع ميكن اأن يُتخذ كسببٍ ملحٍ الإجراء<br />
هذه الدراسة، وتبعاً لهذا كانت البيانات والتحاليل والنتائج املتعلقة مبوضوع البحث<br />
هي االأخرى شحيحة، ولوال البيانات التي تتوافر يف نرشات اجلهاز املركزي لالإحصاء<br />
الفلسطيني لباتت مسألة احلصول على معلوماتٍ وبياناتٍ تتعلق مبوضوع الدراسة غايةً<br />
يف الصعوبة، مما يزيد من العبء على الباحثني يف توفري هذه املتطلبات البحثية، وهذا<br />
بطبيعة احلال يحتاج اإىل جهدٍ اأكرب ووقتٍ اأطول وتكاليفَ اأكرث.<br />
أهمية الدراسة:<br />
تأتي اأهمية هذه الدراسة من كونها تبحث يف موضوعٍ يتوقف عليهِ جانبٌ كبريٌ<br />
يف تنمية املجتمع، اأال وهو موضوع الرتكيب البنائي لالأرسة، فالبحث يف حجم االأرسة<br />
ونسبة صغار السن فيها ونسبة كبار السن وعدد النشيطني اقتصادياً، له انعكاساتٌ<br />
مبارشةٌ على متغرياتٍ دميوغرافيةٍ ذات شأنٍ كبريٍ يف االأرسة كاحلالة االقتصادية لالأرسة<br />
واحلالة الصحية واحلالة التعليمية واحلالة االجتماعية، وميكن اأن يضاف اإىل هذه االأهمية<br />
اأهمية اأخرى تتمثل يف توفري بياناتٍ ومعلوماتٍ ميكن اأن يُستفاد منها – وعلى مستوياتٍ<br />
متعددة- يف رسم خطط التنميةِ االجتماعيةِ واالقتصاديةِ وبالتايل سيكون تنفيذها ذا<br />
موضوعيةٍ اأكرث، واأن النتائج املرتتبة على تنفيذ هذه اخلطط ستكون واضحةً بحيث ميكن<br />
مشاهدتها اأو الشعور بها.<br />
أهداف الدراسة:<br />
تهدف هذه الدراسة اإىل تناول ما يتوافر من بياناتٍ حول الرتكيب البنائي لالأرسة يف<br />
الضفة الغربية ووضعها يف شكل نسبٍ مئويةٍ ميكن معاجلتها بالتحليل والتعليل والتعليق،<br />
وسرتُ بط هذه املعاجلة والتحليل تبعاً لتنوع التجمعات السكانية يف الضفة الغربية،<br />
وسيستمر هذا حتى الوصول اإىل النتائج والتوصيات.<br />
245
التركيب البنائي لألسرة في الضفة الغربية:<br />
دراسة تليلية لبيانات تعداد السكان لسنة 2007<br />
د. ماهر أبو صالح<br />
أسئلة الدراسة:<br />
تسعى هذه الدراسة اإىل االإجابة عن عددٍ من التسوؤالت التي تتعلق مبوضوع الرتكيب<br />
البنائي لالأرسة يف الضفة الغربية، وذلك باالستناد اإىل بيانات تعداد السكان سنة 2007،<br />
وميكن اإجمال هذه التساوؤالت باالآتي:<br />
● ●ما متوسط حجم االأرسة يف حمافظات الضفة الغربية؟ وهل يوجد تفاوتٌ يف<br />
متوسط حجم االأرسة بني املحافظات؟ وما حجم هذا التفاوت؟<br />
● ●هل يوجد اختالفاتٌ يف حجم االأرسة تعود الختالف نوع التجمع؟<br />
● ●ما النمط الشائع لعدد اأفراد االأرسة يف الضفة؟<br />
● ●ما اأنواع االأرس يف الضفة الغربية؟ وما اأكرث االأنواع شيوعاً؟<br />
● ●ما النسبة املئوية التي يشغلها اأرباب االأرس يف كل حالةٍ من احلاالت التعليمية؟<br />
● ●ما العالقةٌ بني حجم االأرسة، وبني احلالة التعليمية لرب االأرسة؟<br />
● ●هل يوجد اختالفاتٌ يف توزيع نسب صغار السن يف االأرسة بسبب اختالف نوع<br />
التجمع؟<br />
●هل يوجد اختالفٌ يف توزيع االأفراد الذين اأعمارهم 60 سنةٍ فأكرث بسبب اختالف<br />
نوع التجمع؟<br />
246<br />
●<br />
● ●كيف تتوزع االأرس بناءً على عدد االأفراد النشيطني اقتصادياً فيها؟<br />
الدراسات السابقة:<br />
اطَّ لع الباحث على عددٍ من االأبحاث والدراسات والنرشات والتقارير التي تطرقت اإىل<br />
موضوع االأرسة، وخاصةً يف االأراضي الفلسطينية، وكان مما يسرتعي االنتباه يف هذا<br />
الشأن اأن الصبغة اجلغرافية مل تشغل اإال حيزاً ضيقاً يف هذه الدراسات، واأن معظمها كانت<br />
ذات طابع اجتماعي، وحسب املواضيع التي تطرقت اإليها هذه الدراسات فيمكن القول: اإن<br />
اإمكانية حدوث التقاءٍ بني من يتناول هذه املواضيع من زاويةٍ اجتماعية، وبني من يتناولها<br />
من زاويةٍ جغرافية اإمكانية واردة.<br />
وكان من بني الدراسات السابقة التي بحثت يف موضوع االأرسة دراسةٌ صادرةٌ عن<br />
منظمة الصحة العاملية 1981 وهي بعنوان: »دراساتٌ جديدةٌ حول اأمناط شكل االأرسة
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
وصحتها« وقد تطرقت هذه الدراسة اإىل شكل االأرسة وخصائصها االجتماعية، وعالقة<br />
شكل االأرسة بوفيات االأطفال، وعالقة عدد االأطفال املفقودين بحجم االأرسة، حيث اأظهرت<br />
الدراسة اأنه يوجد ارتباط سالب بني حجم االأرسة وعدد االأطفال املفقودين )منظمة الصحة<br />
العاملية، 1981، ص110 وص199 وص497 وص499( .<br />
وبينت دراسةٌ لسهاونة 1983 بعنوان: »مبادئ الدميوغرافيا« تأثري عدد النشيطني<br />
اقتصادياً يف االأرسة يف حركة السكان وبنيتهم، وبيَّنت اأن دخل الفرد والعائلة له عالقةٌ<br />
بالعديد من الصفات الدميوغرافية كاخلصوبة والوفيات والهجرة )سهاونة، 1983،<br />
ص154( .<br />
ويف سنة 1990 صدرت عن امللتقى الفكري العربي نرشة بعنوان: Population«<br />
،»and Labor Force in Gaza Strip وقد تضمنت هذه النرشة جدوالً يوضح بيانات حجم<br />
االرسة بالنسبة لعدد الغرف يف املسكن حسب منط السكن يف قطاع غزة.<br />
ويف سنة 1995 نرش 1995( )Rolf Stein دراسة بعنوان: s“The Family, Its Hi<br />
Perspectives’ ، tory, Function, Trends and حيث تطرق املوؤلف اإىل تاريخ تكون<br />
االأرس، ودورها يف صقل شخصية املجتمع.<br />
ونرص S.Nielsen( )Gorgen دراسة بعنوان: “ R eMajor Social Problems as<br />
»sult of Change وبحثت هذه الدراسة يف موضوع االأرسة املتغرية يف الرشق االوسط.<br />
وصدر عن 1995( Obermeyer, )Carla Makhlouf دراسة بعنوان: Family,“<br />
»Gender, and population in the Middle East ، وكان من بني املواضيع التي بحثت<br />
فيها موضوع اأنواع االأرس وتعريفها يف الرشق االوسط، حيث اأظهرت اأن االأرسة النووية هي<br />
اأكرث اأنواع االأرس شيوعاً يف الرشق االأوسط، وذلك بنسبة %83.6 من جمموع االأرس Carla(<br />
. )Makhlouf Obermeyer 1995, p. 150<br />
وصدرت دراسة للجوالين 1998 بعنوان: »دراسات حول االأرسة العربية« بينت اأن<br />
اأهمية االأرسة يف املجتمع تأتي من كونها جمموعة حيوية تنتج االأطفال، عالوةً على<br />
اأنها تشكل وحدةً اجتماعيةً يف اإطار بيتٍ واحد، كما بحثت يف تطور اأشكال االأرسة وتغري<br />
وظائفها، ومنط االأرسة وحجمها، وكان من اأهم نتائج هذه الدراسة اأن منط االأرسة النواة<br />
متثل اأعلى نسبةٍ من عينة الدراسة، واأن االأرس التي اأفرادها 7 فأكرث شغلت اأعلى نسبةٍ بني<br />
االأرس السعودية )اجلوالين، 1998، ص13 وص15 وص19 وص21 وص22 وص65( .<br />
ونرش اأحمد 2000 دراسةً بعنوان »الرتكيب االأرسي يف الضفة الغربية وقطاع<br />
غزة« وقد تبني منها اأن نسبة االأرس النووية يف الضفة الغربية- بناءً على بيانات املسح<br />
247
التركيب البنائي لألسرة في الضفة الغربية:<br />
دراسة تليلية لبيانات تعداد السكان لسنة 2007<br />
د. ماهر أبو صالح<br />
الدميوغرايف الفلسطيني لسنة 1996- بلغت %72.2 من جمموع االأرس، واأن االأرسة املركبة<br />
هي االأقل انتشاراً )%0.2 من جمموع االأرس( ، كما اأوضحت الدراسة اأن متوسط حجم االأرسة<br />
يف الضفة بلغ يف سنة 6.9 1996 اأفراد، مقابل 8 اأفراد يف قطاع غزة )اأحمد، 2000، ص<br />
ص )97 -95 .<br />
وقام اأبو صالح 2003 بإجراء دراسةٍ جغرافيةٍ للسكان يف حمافظة طولكرم بعنوان:<br />
»حمافظة طولكرم- دراسةٌ يف جغرافية السكان« وقد تطرق فيها اإىل موضوع حجم االأرسة<br />
واأمناطها يف املحافظة، واملستوى التعليمي الأرباب االأرس، وكان من نتائج هذه الدراسة<br />
اأن االأرسة النووية هي النمط الشائع يف حمافظة طولكرم )اأبوصالح، 2003، ص237<br />
وص139 وص 240 وص244( .<br />
ويف دراسةٍ قام بها كمال 2005، بعنوان: »االأرسة ومشاكل احلياة العائلية«، بني<br />
الباحثُ اأثر االأرسة يف االإبقاء على اجلنس البرشي، واهتمام الدين االإسالمي بالأرسة،<br />
والنواحي النفسية لالأرسة )كمال، 2005، ص7 وص11 وص59( .<br />
وقام بدراسةٍ حول هذا املوضوع القني 2006 وهي بعنوان: »اإدارة االأرسة«، وقد اأشار<br />
فيها اإىل رضورة العناية بالأرسة واالهتمام بها باعتبارها اأهم موؤسسةٍ يف احلياة، ودعم<br />
ذلك بآياتٍ من القراآن الكرمي )القني، 2006، ص11وص29 وص42( .<br />
كما صدرت دراسةٌ لعبد العاطي واآخرين 2006 بعنوان: »االأرسة واملجتمع« اأوضح<br />
فيها الباحثون التطور التاريخي للدراسات االأرسية، ودور الزوج والزوجة يف استقرار<br />
االأرسة، ومشكالت االأرسة وسياسة مواجهتها )عبد العاطي واآخرون، 2006، ص3 وص56<br />
وص325( .<br />
ونرش املجلس االقتصادي الفلسطيني للتنمية واالأعمار –بكدار- يف سنة 2008<br />
تقريراً بعنوان »الفقر يف االأراضي الفلسطينية«، وقد تعرض التقرير يف اأحد مواضيعه<br />
اإىل عالقة الفقر بحجم االأرسة، وذكر اأن هناك عالقةً واضحةً بني ازدياد عدد االأفراد يف<br />
االأرسة الواحدة وبني ارتفاع معدالت الفقر يف االأراضي الفلسطينية )املجلس االقتصادي<br />
الفلسطيني للتنمية واالأعمار –بكدار- 2008، ص9( .<br />
واطَّ لع الباحث اأيضاً على دراسةٍ لعثمان 2009 بعنوان: »االستقرار االأرسي واأثره<br />
على الفرد واملجتمع« وقد بني الباحثُ يف هذه الدراسة تعريف االأرسة واملشكالت التي<br />
تواجهها، واأوضح املقصود من بناء االأرسة واملشكالت السلوكية عند االأطفال، واالأرسة<br />
واملشكالت االجتماعية )عثمان، 2009، ص15 وص17( .<br />
248
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
منهج الدراسة:<br />
اقتضت حاجة اإعداد هذه الدراسة اإىل اتباع املنهج التحليلي واملنهج املقارن، فاملنهج<br />
التحليلي جاء من احلاجة اإىل حتليل بيانات اجلداول االإحصائية ذات الصلة مبوضوعات<br />
الدراسة، التي اأعدها اجلهاز املركزي لالإحصاء الفلسطيني، وجاءت احلاجة اإىل املنهج<br />
املقارن من تطرق الدراسة يف كثريٍ من جمرياتها اإىل مقارنة خصائص مواضيع الدراسة<br />
بني جتمع سكاين واآخر، اأو مقارنة النتائج التي توصلت اإليها هذه الدراسة مع نتائج<br />
دراسات اأخرى.<br />
التوزيع النسيب لألسر يف حمافظات الضفة الغربية:<br />
بلغ عدد االأرس يف حمافظات الضفة الغربية حسب بيانات تعداد السكان لسنة 2007<br />
414634 اأرسة، وبلغ عدد السكان فيها 2281714 نسمة، كما هو مبني يف اجلدول )1(<br />
والشكل )1( .<br />
الجدول )1(<br />
عدد األسر وعدد السكان في محافظات الضفة الغربية حسب نوع التجمع لسنة 2007<br />
%<br />
%<br />
املحافظة<br />
عدد االأرس<br />
خميمات<br />
ريف<br />
حرض<br />
املجموع<br />
عدد السكان<br />
خميمات<br />
ريف<br />
حرض<br />
املجموع<br />
11<br />
251807<br />
10176<br />
93287<br />
148344<br />
11.2<br />
46548<br />
2001<br />
17040<br />
27507<br />
جنني<br />
2.1<br />
48164<br />
5474<br />
10590<br />
32100<br />
2.1<br />
8628<br />
1004<br />
1850<br />
5774<br />
طوباس<br />
6.9<br />
156792<br />
16990<br />
34422<br />
105380<br />
7.2<br />
29711<br />
3154<br />
6456<br />
20101<br />
طولكرم<br />
13.8<br />
315956<br />
30356<br />
111197<br />
174403<br />
14.2<br />
58759<br />
5556<br />
19490<br />
33713<br />
نابلس<br />
3.9<br />
88574<br />
-<br />
34609<br />
53965<br />
3.9<br />
16005<br />
-<br />
6086<br />
9919<br />
قلقيلية<br />
249
التركيب البنائي لألسرة في الضفة الغربية:<br />
دراسة تليلية لبيانات تعداد السكان لسنة 2007<br />
د. ماهر أبو صالح<br />
%<br />
%<br />
املحافظة<br />
عدد االأرس<br />
خميمات<br />
ريف<br />
حرض<br />
املجموع<br />
عدد السكان<br />
خميمات<br />
ريف<br />
حرض<br />
املجموع<br />
2.6<br />
58800<br />
-<br />
37466<br />
21334<br />
2.6<br />
10959<br />
-<br />
6814<br />
4145<br />
سلفيت<br />
11.5<br />
262941<br />
15276<br />
111259<br />
136406<br />
12<br />
49676<br />
2744<br />
19750<br />
27182<br />
رام اهلل والبرية<br />
1.8<br />
40403<br />
9868<br />
9086<br />
21449<br />
1.8<br />
7273<br />
1801<br />
1475<br />
3997<br />
اأريحا واالأغوار<br />
15.3<br />
350051<br />
7962<br />
36698<br />
305391<br />
16.3<br />
67903<br />
1465<br />
6511<br />
59927<br />
القدس<br />
7.5<br />
169966<br />
12439<br />
47693<br />
109834<br />
7.6<br />
31516<br />
2411<br />
8466<br />
20639<br />
بيت حلم<br />
23.6<br />
538260<br />
14121<br />
64842<br />
459297<br />
21.1<br />
87656<br />
2327<br />
9821<br />
75508<br />
اخلليل<br />
100<br />
2281714<br />
122662<br />
591149<br />
1567903<br />
100<br />
414634<br />
22463<br />
103759<br />
288412<br />
املجموع<br />
المصدر: الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني، )2009(. النتائج النهائية للتعداد- تقرير السكان-<br />
الضفة الغربية، جدول 1، ص61.<br />
المصدر: بيانات الجدول )1(<br />
250
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
تظهر بيانات اجلدول )1( اأن اأكرب عددٍ لالأرس يف حمافظات الضفة الغربية كان يف<br />
حمافظة اخلليل، وذلك بنسبة %21.1 من جمموع اأرس الضفة، وفيها اأيضاً اأكرب عددٍ من<br />
السكان، وذلك بنسبة %23.6، ثم تأتي حمافظة القدس باملرتبة الثانية، وفيها ما نسبته<br />
%16.3 من االأرس، ونحو %15.3 من جمموع السكان. واأما اأقل املحافظات يف عدد االأرس<br />
والسكان فكانت حمافظة اأريحا واالأغوار، وقد ضمت %1.8 من االأرس، والنسبة نفسها من<br />
عدد السكان. وهذا االنخفاض يف عدد االأرس والسكان يف هذه املحافظة يعود اإىل الظروف<br />
املناخية، وخاصةً ارتفاع درجات احلرارة خالل شهور الصيف، اإضافةً اإىل سيطرة سلطات<br />
االحتالل الصهيوين على مساحاتٍ واسعةٍ من االأغوار، واإغالق كثري من االأراضي والطرق،<br />
ومنع دخول السكان من خارج املحافظة، وغريها من احلواجز والعراقيل االأرسائيلية.<br />
متوسط حجم األسرة يف الضفة الغربية حسب نوع التجمع:<br />
تظهر بيانات اجلدول )2( اأن متوسط حجم االأرسة يف الضفة الغربية بلغ 5.5 اأفراد يف<br />
سنة 2007، وبهذا يكون قد طراأ انخفاضٌ على هذا املتوسط بالنسبة ملا كان عليه يف سنة<br />
1997، والبالغ 6.1 اأفراد )اجلهاز املركزي لالإحصاء الفلسطيني، 0 2009 ص57( . ومما<br />
ال شك فيه اأن هناك بعض االأسباب التي دفعت باجتاه انخفاض حجم االأرسة يف الضفة<br />
الغربية يف سنة 2007 عمَّا كان عليه سنة 1997، ولعل اأبرز هذه االأسباب ارتفاع نسبة<br />
البطالة من %10.2 يف الضفة الغربية يف سنة 1997 اإىل %17.7 يف سنة 2007، وارتفاع<br />
االإنفاق الشهري لالأرسة يف الضفة الغربية والذي بلغ 707.7 دنانري اأردنية، وكانت نسبة<br />
االإنفاق على الطعام %35.4 )اجلهاز املركزي لالإحصاء الفلسطيني، 2008، ص13 و26(.<br />
ومن الناحية الدميوغرافية فإنه ينطوي حتت هذا االنخفاض مدلولٌ دميوغرايف اأو<br />
اأكرث، فإما اأنه يتمثل يف انخفاض معدل املواليد، اأو يف ارتفاع معدالت الهجرة، اأو ارتفاع<br />
نسبة االأرس التي تتكون من شخصٍ واحد، اأو ارتفاع نسبة االأرس النووية، وعلى ما يبدو<br />
فإن عامل انخفاض معدل املواليد وعامل ارتفاع نسبة االأرس التي تتكون من شخصٍ واحد<br />
واالأرس النووية كانت وراء انخفاض متوسط حجم االأرسة بني سنتي 1997 و2007 ، فقد<br />
انخفضت نسبة صغار السن من %45.1 يف سنة 1997 اإىل %40.3 يف سنة 2007، كما<br />
ارتفعت نسبة االأرس النووية من %74 يف سنة 1997 اإىل %81.8 يف سنة 2007 )اجلهاز<br />
املركزي لالإحصاء الفلسطيني، 2009، ص57( .<br />
وتوضح بيانات اجلدول )2( اأن اأعلى متوسط حجم اأرسة يف الضفة كان لدى سكان<br />
الريف، وذلك بواقع 5.7 اأفراد، وكان من االأسباب التي ساهمت يف هذا االرتفاع ارتفاع نسبة<br />
صغار السن يف الريف )%41.2( مقابل )%39.9( يف احلرض و )%41.5( يف املخيمات،<br />
251
التركيب البنائي لألسرة في الضفة الغربية:<br />
دراسة تليلية لبيانات تعداد السكان لسنة 2007<br />
د. ماهر أبو صالح<br />
)اجلهاز املركزي لالإحصاء الفلسطيني، 2007، ص65( ، وقد اأكد على ارتفاع متوسط<br />
حجم االأرسة يف الريف ارتفاع نسبة االأرس التي يرتاوح عدد اأفرادها بني 7- 9 اأفراد، حيث<br />
ارتفعت نسبة هذه االأرس يف الريف اإىل %29.3 من جمموع االأرس، وباملقابل كانت نسبتها<br />
%26.2 يف احلرض و %28.4 يف املخيمات )اجلهاز املركزي لالإحصاء الفلسطيني، 2007،<br />
ص85( .<br />
وقد سجل الريف يف حمافظتيْ اخلليل واأريحا واالأغوار اأعلى متوسط حجم اأرسة<br />
يف الريف يف الضفة، وذلك مبتوسط 6.6 اأفراد يف اخلليل و 6.2 اأفراد يف اأريحا واالأغوار<br />
)اجلدول )2( والشكل )2( ، وغالباً ما يعود هذا االرتفاع يف اخلليل اإىل تعدد الزوجات فيها،<br />
وبالتايل ارتفاع عدد االأطفال املنجبني، واأما سبب االرتفاع يف اأريحا واالأغوار فيعود اإىل<br />
شهرة املنطقة يف الزراعة املروية، وبالتايل احلاجة اإىل مزيدٍ من االأبناء للمساعدة يف<br />
االأعمال الزراعية.<br />
الجدول )2(<br />
متوسط حجم األسرة في محافظات الضفة الغربية حسب نوع التجمع لسنة 2007<br />
املحافظة<br />
جنني<br />
طوباس<br />
طولكرم<br />
نابلس<br />
قلقيلية<br />
سلفيت<br />
رام اهلل والبرية<br />
اأريحا واالأغوار<br />
القدس<br />
بيت حلم<br />
اخلليل<br />
املجموع<br />
متوسط حجم االأرسة )فرد(<br />
حرض ريف خميمات<br />
متوسط املحافظة<br />
5.4<br />
5.6<br />
5.3<br />
5.4<br />
5.5<br />
5.4<br />
5.3<br />
5.6<br />
5.2<br />
5.4<br />
6.2<br />
5.5<br />
5.1 5.5 5.4<br />
5.5 5.7 5.6<br />
5.4 5.3 5.2<br />
5.5 5.7 5.2<br />
- 5.7 5.4<br />
- 5.5 5.2<br />
5.6 5.6 5<br />
5.5 6.2 5.4<br />
5.4 5.6 5.1<br />
5.2 5.6 5.3<br />
6.1 6.6 6.1<br />
5.5 5.7 5.4<br />
المصدر: الجهاز المركزي لالحصاء الفلسطيني، )2009( . النتائج النهائية للتعداد- تقرير السكان-<br />
الضفة الغربية، جدول 1، ص61 .<br />
252
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
وباملقابل انخفض متوسط حجم االأرسة يف احلرض عن املتوسط العام يف الضفة،<br />
ولكن بنسبةٍ قليلة فبلغ 5.4 اأفراد، وهنا ال بد من توضيح اأمرٍ يتعلق بتصنيف التجمعات<br />
احلرضية يف الضفة الغربية، فحسب تعريف اجلهاز املركزي لالإحصاء الفلسطيني للتجمعات<br />
حلرضية، فإن كثرياً من التجمعات املعروفة لدى كثريٍ من الناس على اأنها جتمعاتٌ ريفية<br />
اأصبحت تصنف على اأنها جتمعاتٌ حرضية، وبهذا مل تعد التجمعات الريفية تشكل ثلثي<br />
املجتمع الفلسطيني كما كان من قبل، وهكذا انعكست الصورة واأصبحت نسبة احلرض تشكل<br />
%68.7 من جمموع سكان الضفة الغربية )اجلهاز املركزي لالإحصاء الفلسطيني، 2009.<br />
ص61( ، والقصد من هذا كله، اأن كثرياً من سكان التجمعات احلرضية هم ريفيون يف<br />
عاداتهم وتقاليدهم وسلوكهم االإجنابي املعروف بارتفاع معدالت اخلصوبة، وهذا ما يفرس<br />
عدم االنخفاض الكبري يف متوسط حجم االأرسة يف احلرض عن املتوسط يف الضفة، اأو بني<br />
الريف واحلرض، واأما هذه النسبة القليلة يف االنخفاض فهي عائدةٌ اإىل طبيعة احلياة يف<br />
املدن التي تفرض –بخصائصها االجتماعية واالقتصادية- اأن تكون االأرسة فيها اأصغر<br />
من غريها يف التجمعات االخرى.<br />
واأما فيما يتعلق بحجم االأرسة يف املحافظات، فلم يزد املتوسط فيها عن املتوسط<br />
يف الضفة اإال يف ثالث حمافظاتٍ هي: طوباس )5.6 اأفراد( واأريحا واالأغوار )5.6 اأفراد(<br />
واخلليل )6.2 اأفراد( ، ويعزى ارتفاع املتوسط يف حمافظة اخلليل اإىل تعدد الزوجات<br />
وارتفاع معدالت املواليد.<br />
وفيما يخص املخيمات، فقد متاشى متوسط حجم االأرسة فيها والبالغ 5.5 اأفراد مع<br />
متوسط الضفة، وبالرغم من ارتفاع نسبة صغار السن فيها عن املتوسط يف الضفة )%41.5<br />
من جمموع السكان يف املخيمات، مقابل %40.3 يف الضفة( )اجلهاز املركزي لالإحصاء<br />
253<br />
المصدر: بيانات الجدول )2(
التركيب البنائي لألسرة في الضفة الغربية:<br />
دراسة تليلية لبيانات تعداد السكان لسنة 2007<br />
د. ماهر أبو صالح<br />
الفلسطيني، 2009. ص82( ، فإن هذا االرتفاع يعود- على االأغلب- اإىل ضيق املساكن يف<br />
املخيمات، ونظام البناء متعدد الطوابق يف مساحة ضيقة من االأرض ال تساعد على كرب<br />
حجم االأرسة.<br />
التوزيع النسيب لعدد أفراد األسرة:<br />
تضم بيانات اجلدول )3( والشكل )3( التوزيع النسبي لعدد اأفراد االأرسة بحسب نوع<br />
التجمع يف الضفة الغربية، حيث توضح هذه البيانات اأن االأرس التي تتكون من 4- 6 اأفراد<br />
شغلت اأعلى نسبةٍ من بني فئات حجم االأرس يف الضفة، وكان ذلك بواقع %41.7 من جمموع<br />
االأرس، ويف هذه الفئة يقع الوسط احلسابي حلجم االأرسة والبالغ 5.5اأفراد كما اأسلفنا،<br />
ومبعنى اآخر فإن هذه الفئة العددية يقع فيها ويدور حولها معظم االأرس.<br />
الجدول )3(<br />
التوزيع النسبي لألسر حسب فئات حجم األسرة ونوع التجمع في الضفة الغربية لسنة 2007<br />
حجم االأرسة )فرد(<br />
حرض % ريف % خميمات %<br />
الضفة الغربية %<br />
24.6<br />
41.7<br />
27.1<br />
25.6<br />
39.9<br />
28.4<br />
23.7<br />
38.9<br />
29.3<br />
24.8<br />
42.9<br />
26.2<br />
3 -1<br />
6 -4<br />
9 -7<br />
10 فأكرث<br />
املجموع<br />
6.6<br />
100<br />
6.1<br />
100<br />
8.1<br />
100<br />
6.1<br />
100<br />
المصدر: الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني، )2009( . النتائج النهائية للتعداد- تقرير السكان-<br />
الضفة الغربية، جدول7، ص85.<br />
المصدر: بيانات الجدول )3(<br />
254
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
وجاءت االأرس التي تتكون من 7- 9 اأفراد يف الرتتيب الثاين، وذلك بنسبة %27.1 من<br />
جمموع اأرس الضفة، وهذه النسبة قريبةٌ من نسبة االأرس التي تتكون من 1- 3 اأفراد، وهي<br />
تشري اإىل اأن هناك نسبةً من االأرس التي ترتفع عندها معدالت اخلصوبة، مما رفع من عدد<br />
اأفرادها، وهذه االأرس يقابلها اأرسٌ اأخرى اإما اأنها ال حتبذ زيادة االإجناب، اأو اأنها ما زالت<br />
اأرساً شابةً يف بداية حياتها االإجنابية.<br />
واأما االأرس كبرية احلجم )10 اأفراد فأكرث( ، فكانت نسبتها قليلة )%6.6( قياساً بالنسب<br />
االأخرى، وما واقع هذه النسبة، وما سبقها من نسبٍ اأخرى حلجم االأرس اإال انعكاس لرغبة<br />
كثري من اأرباب االأرس يف تكوين اأرسٍ اإما متوسطة احلجم اأو صغرية احلجم، وعلى االأغلب<br />
اأن الدافع وراء ذلك هو ارتفاع التكاليف احلياتية مبختلف متطلباتها، ولكن الالفت للنظر<br />
اأن الريف كان فيه اأعلى نسبةٍ لالأرس كبرية احلجم، وبفارقٍ ملحوظ عن احلرض واملخيمات،<br />
)%8.1 للريف، مقابل %6.1 لكلٍ من احلرض واملخيمات( ، ولوال التصنيف احلديث للتجمعات<br />
الريفية واحلرضية الرتفعت النسبة يف الريف اأكرث من ذلك على حساب النسبة يف احلرض،<br />
وعلى كل حال فالنسبة يف الريف تتماشى مع احلياة االقتصادية الزراعية التي حتتاج اإىل<br />
عددٍ اأكرب من اأفراد االأرسة، اإضافةً اإىل اختالف الثقافة االإجنابية يف الريف عن مثيلتها يف<br />
احلرض واملخيمات.<br />
وتظهر بيانات اجلدول )3( اأن الفروق يف نسب االأرس صغرية احلجم )1- 3 اأفراد(<br />
بني احلرض والريف واملخيمات هي فروقٌ قليلةٌ )%24.8 و %23.7 و %25.6 على التوايل(<br />
، وهذا التقارب يف هذه النسب يعرب اإىل حدٍ ما عن تشابه خمتلف العوامل املوؤثرة يف حجم<br />
االأرسة يف اأنواع التجمعات السكانية الثالثة.<br />
التوزيع النسيب لنوع األسرة يف الضفة الغربية:<br />
تظهر بيانات اجلدول )4( والشكل )4( اأن هناك فروقاتٍ كبرية يف نسب نوع االأرسة<br />
يف الضفة الغربية، وقد احتلت االأرسة النووية اأعلى نسبةٍ فيها، وكان ذلك بواقع %81.8 من<br />
جمموع االأرس، وهذه النسبة املرتفعة تعرب عن رغبة نسبةٍ كبريةٍ من السكان يف االستقالل<br />
بأرسٍ ال يشاركهم فيها اأحد، فالأرسة النووية تعني يف جمملها الزوجني واأبناءهم بالدم<br />
فقط، وما خالف ذلك يصبح تقبله صعباً من قبل رب االأرسة.<br />
255
التركيب البنائي لألسرة في الضفة الغربية:<br />
دراسة تليلية لبيانات تعداد السكان لسنة 2007<br />
د. ماهر أبو صالح<br />
الجدول )4(<br />
نوع التجمع<br />
حرض<br />
ريف<br />
خميمات<br />
الضفة الغربية<br />
نوع األسرة بحسب نوع التجمع في الضفة الغربية لسنة 2007<br />
نوع االأرسة<br />
اأرسة من شخصٍ واحد اأرسةٌ نووية اأرسةٌ ممتدة اأرسةٌ مركبة غري مبني<br />
املجموع<br />
100<br />
100<br />
100<br />
100<br />
1.9 0.2 11.8 82<br />
4.1<br />
0.9 0.2 13.6 81.3<br />
4<br />
0.8 0.2 11.6 82.2<br />
5.2<br />
1.6 0.2 12.2 81.8<br />
4.1<br />
المصدر: الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني، )2009( . النتائج النهائية للتعداد- تقرير السكان-<br />
الضفة الغربية، جدول 7، ص85.<br />
ومن جهة اأخرى تتحمل كلٌ من االأرسة املمتدة واالأرسة املركبة وجود اأفرادٍ اآخرين<br />
مع اأفراد االأرسة النووية، ويف هذه احلالة فإن هوؤالء االأفراد سيبقون يشكلون رشكاء يف<br />
االأرسة حتى لو كان بعضهم من االأقارب، وهذا يتعارض مع الطبيعة االإنسانية التي ترغب<br />
يف االستقالل، ولهذا جند نسبة االأرس املمتدة قد انخفضت اإىل %12.2، واالأصعب منها هو<br />
تركيب االأرسة املركبة التي تضم اأفراداً ال تربطهم عالقة قرابةٍ مع اأفراد االأرسة النووية،<br />
وهذا ما اأدى اإىل خفض نسبة هذه االأرس اإىل %0.2 من جمموع االأرس، ويف كل اأنواع<br />
التجمعات، وكأن لسان حال هذه التجمعات يقول: اإننا متفقون على اأن ال يعيش بيننا اأفرادٌ<br />
ال تربطنا بهم صلة قرابةٍ ، وهذا بطبيعة احلال انعكاسٌ لعقيدة املجتمع الفلسطيني وعاداته<br />
ومفاهيمه.<br />
256<br />
المصدر: بيانات الجدول )4(
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
احلالة التعليمية ألرباب األسر يف الضفة الغربية:<br />
من املعروف لدى الدميوغرافيني اأن احلالة التعليمية لرب االأرسة توؤثر يف معدالت<br />
اخلصوبة بشكلٍ عام، فعادةً ما تنخفض معدالت اخلصوبة كلما زاد املستوى التعليمي لرب<br />
االأرسة ولزوجته اأيضاً، وبخاصةً اأن االستمرار يف طلب العلم يوؤخر العمر عند الزواج االأول،<br />
واأن التعليم لدى الزوج اأو الزوجني ينمي لديهما سلوكاً اإجنابياً تكون املحصلة النهائية<br />
له تخفيض عدد االأبناء املنجبني، وبالتايل يرتتب على ذلك انخفاض حجم االأرسة، وهذا<br />
ما اأكدته بعض الدراسات السابقة، ففي دراسةٍ عن حمافظة طولكرم تبني اأن اأعلى متوسط<br />
عمر عند الزواج االأول لدى الذكور كان عند الذين مستواهم التعليمي جامعة فأعلى، واأن<br />
اأقل متوسط سواء عند الذكور اأم عند االإناث كان عند االأميني منهم )اأبوصالح، 2003،<br />
ص231(.<br />
وتظهر بيانات اجلدول )5( والشكل )5( اأن حوايل ربع اأرباب االأرس يف الضفة الغربية<br />
)%25.4( هم يف مستوى املرحلة االإعدادية من حتصيلهم العلمي، وهم بهذه النسبة يشغلون<br />
اأعلى نسبة من بني جمموع اأرباب االأرس ملختلف احلاالت التعليمية، يليهم اأرباب االأرس ذوو<br />
املستوى التعليمي للمرحلة االبتدائية، وذلك بنسبة %21.1 من جمموع اأرباب االأرس، واأما<br />
اأقل نسبة اأرس حسب احلالة التعليمية لرب االأرسة، فكانت للذين مستواهم التعليمي دبلوم<br />
عالٍ )%0.3( يليهم الدكتوراه )%0.5( من جمموع اأرباب االأرس يف الضفة.<br />
الجدول )5(<br />
التوزيع النسبي لحجم األسرة في الضفة الغربية حسب الحالة التعليمية لرب األسرة لسنة 2007<br />
احلالة التعليمية لرب االأرسة<br />
اأمي<br />
ملم<br />
اإبتدائي<br />
اإعدادي<br />
ثانوي<br />
دبلوم متوسط<br />
بكالوريوس<br />
دبلوم عايل<br />
ماجستري<br />
دكتوراه<br />
غري مبني<br />
10 اأفراد فاأكرث %<br />
6<br />
10<br />
8.7<br />
5.8<br />
5.3<br />
6.9<br />
4<br />
4.3<br />
2.9<br />
2.5<br />
4.1<br />
9 -7 اأفراد %<br />
12.8<br />
27.7<br />
32.1<br />
28<br />
27.8<br />
33.9<br />
23<br />
26.4<br />
52.3<br />
22.1<br />
17.9<br />
257<br />
6 -4 اأفراد %<br />
23.2<br />
35.2<br />
40.1<br />
45.8<br />
46.3<br />
41.8<br />
47.7<br />
48.1<br />
53.3<br />
55<br />
42.9<br />
3 -1 اأفراد %<br />
58<br />
27.1<br />
19.1<br />
20.4<br />
20.6<br />
17.4<br />
25.3<br />
21.2<br />
21.5<br />
20.4<br />
35.1<br />
النسبة من ارس الضفة %<br />
8<br />
10.9<br />
21.1<br />
25.4<br />
13.9<br />
6.7<br />
9.1<br />
0.3<br />
1.4<br />
0.5<br />
2.8<br />
المصدر: الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني، )2009( . النتائج النهائية للتعداد- تقرير السكان-<br />
الضفة الغربية، جدول 8، ص89.
التركيب البنائي لألسرة في الضفة الغربية:<br />
دراسة تليلية لبيانات تعداد السكان لسنة 2007<br />
د. ماهر أبو صالح<br />
كما يالحظ من بيانات اجلدول )5( اأن االأرس متوسطة احلجم )4- 6 اأفراد( - وهي<br />
الفئة التي يقع فيها متوسط حجم االأرسة يف الضفة- قد استحوذت على اأعلى نسب اأرباب<br />
اأرس يف خمتلف احلاالت التعليمية، وتأتي فئة حجم االأرسة 7- 9 اأفراد يف الرتتيب الثاين<br />
يف شغل اأعلى نسب اأرباب اأرس يف خمتلف احلاالت التعليمية، واستكماالً لهذا املوضوع،<br />
فإنه يف قراءةٍ اأخرى لبيانات اجلدول )5( ، يتضح اأن حجم تأثري احلالة التعليمية لرب<br />
االأرسة على حجم االأرسة فيه قليل من احلقائق املغايرة للتوقعات، فعلى سبيل املثال:<br />
من املتوقع عادةً يف مثل هذا املوضوع اأن ترتفع نسبة اأرباب االأرس االأميني يف االأرس<br />
كبرية احلجم، اإال اأن الواقع غري ذلك، فقد ارتفعت نسبة اأرباب االأرس االأميني لتبلغ %58<br />
من جمموعهم عند فئة حجم االأرسة صغرية احلجم )1- 3 اأفراد( ، بالقابل انخفضت نسبة<br />
اأرباب اأرس االأميني اإىل %8 من جمموعهم لدى االأرس كبرية احلجم )10 اأفراد فأكرث( ، وهذه<br />
حقيقةٌ مغايرةٌ للتوقعات كما ذكر، ولعل من املهم جداً يف هذه احلالة معرفة السبب يف ذلك،<br />
فعلى االأغلب اأن عدم حصول هوؤالء االأميني على موؤهلٍ علميٍ - اأو حتى وصولهم اىل مستوى<br />
تعليمي يكون اأفضل من االأمية- ضيَّق عليهم فرص اختيار اأنشطةٍ اقتصاديةٍ ذات دخلٍ<br />
اأفضل من فرص العمل املتاحة لالأميني، وبالتايل شكل انخفاض الدخل دافعاً خلفض عدد<br />
اأفراد االأرس, وهناك سبب اآخر وهو اأن اأرباب االأرس االأميني يتزوجون من نساء متعلمات،<br />
وهوؤالء لهن اأثرٌ يف اإجناب عدد اأقل من االأطفال، خاصة اإذا كن يعملن يف وظائف خمتلفة.<br />
وبالرغم من وجود هذه النسبة من االأميني بني اأرباب االأرس، فإن هذا ال يحول دون<br />
التأكيد من خالل بيانات اجلدول )5( والشكل )5( اأن السكان يف الضفة الغربية يحبذون<br />
احلصول على التعليم، واأن االأمية هي اآخر خيارٍ لهم، فما يزيد عن ربع اأرباب االأرس )%25.1(<br />
هم من مستوى املرحلة االإعدادية، وما يزيد عن اخلمس )%21.1( من مستوى املرحلة<br />
االبتدائية، وما يقرب من %14 يف املرحلة الثانوية، كما اأن هناك نسبة ال بأس بها من<br />
مستوى املرحلة اجلامعية، ويعدُ الشعب الفلسطيني اأن التعليم هو طريق خالص له خاصة<br />
منذ حدوث النكبة عام 1948.<br />
258<br />
المصدر: بيانات الجدول )5(
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
واأما يف اجلانب االآخر من اجلدول )5( والشكل )5( فيالحظ اأن نسبة اأرباب االأرس<br />
ويف كل احلاالت التعليمية- باستثناء االأمية- تنخفض عند االأرس صغرية احلجم )1- 3<br />
اأفراد( ، وعند االأرس كبرية احلجم )10 اأفراد فأكرث( ، واإن كان االنخفاض عند االأرس كبرية<br />
احلجم بنسبةٍ اأكرب، فعلى ما يبدو من البيانات املتعلقة بهاتني الفئتني وخاصةً ما يتعلق<br />
بفئة االأرس كبرية احلجم اأن معظم اأرباب االأرس يف الضفة مييلون اإىل تكوين اأرسٍ متوسطة<br />
احلجم.<br />
التوزيع النسيب لألسر حسب عدد صغار السن يف األسرة:<br />
تعدُّ معرفة عدد صغار السن )اأقل من 15 سنة( يف االأرسة على درجةٍ عاليةٍ من<br />
االأهمية، وتتمثل هذه االأهمية يف اأن نسبة صغار السن تشكل عبئاً اقتصادياً على رب<br />
االأرسة، وبالتايل كلما زادت نسبة هوؤالء الصغار، كلما زاد عبء االإعالة على رب االأرسة على<br />
املدى القصري على اأقل تقدير، على اعتبار اأن هوؤالء الصغار سيشكلون نسبةً من العاملني<br />
املنتجني يف املستقبل، وهناك اأهميةٌ اأخرى ملعرفة عدد صغار السن يف االأرسة، والنسبة<br />
التي يشكلونها يف املجتمع، فهذه النسبة يستخدمها املخططون للتنمية يف الدولة عند رسم<br />
خططهم التنموية االقتصادية واالجتماعية والصحية والتعليمية وغريها.<br />
ويف هذا الصدد تشري البيانات الرسمية الفلسطينية اإىل اأن متوسط عدد صغار السن يف<br />
االأرسة يف الضفة الغربية بلغ يف سنة 2007 نحو 2.22 فرداً )اجلهاز املركزي لالإحصاء<br />
الفلسطيني، 0 2009 ص73( ، اأي ما يعادل %40.3 من حجم االأرسة، وقد اختلف هذا<br />
املتوسط قليالً بني جتمعٍ سكاين واآخر، فهو 2.17 فرداً يف احلرض، و2.38 فرداً يف الريف،<br />
و2.28 فرداً يف املخيمات، ويالحظ من هذه املتوسطات اأنها قريبةٌ من بعضها، وهذا اأحد<br />
املوؤرشات ملستويات اخلصوبة يف الضفة الغربية، وهي مستوياتٌ متشابهةٌ باالستناد اإىل<br />
هذا املقياس.<br />
وثمة مدلولٌ اقتصادي ملتوسط عدد صغار السن يف االأرسة، ويتمثل هذا املدلول<br />
مبا يعرف بعبء اإعالة صغار السن، وهو عدد صغار السن )اأقل من 15 سنة( منسوباً اإىل<br />
عدد السكان يف الفئة العمرية 15- 64 سنة، والذي بلغ يف الضفة الغربية %74.8، وذلك<br />
بواقع %74.1 للحرض، و %76.5 للريف، و %77.1 للمخيمات )اجلهاز املركزي لالإحصاء<br />
الفلسطيني، 0 2009 ص73( .<br />
ومن زاويةٍ اأخرى، تظهر بيانات اجلدول )6( والشكل )6( اأن عدد صغار السن يف الضفة<br />
الغربية يتفاوت من جتمعٍ سكاين اإىل اآخر، فقد تبني اأن ما نسبته %28.7 من اأرس الضفة<br />
ليس لديها صغري سن، وكانت اأعلى نسبةٍ لهذه االأرس يف احلرض، وذلك بواقع %29.2 من<br />
259
التركيب البنائي لألسرة في الضفة الغربية:<br />
دراسة تليلية لبيانات تعداد السكان لسنة 2007<br />
د. ماهر أبو صالح<br />
االأرس فيه، واأما اأقل نسبةٍ فكانت يف الريف بواقع%27.1، اأما املخيمات فقد اقرتبت النسبة<br />
فيها كثرياً من املتوسط يف الضفة، وذلك بواقع %28.5 من جمموع االأرس فيها، ومن هذه<br />
النسب اأنه ال يوجد اختالفاتٌ كبريةٌ فيها بني جتمعٍ واآخر، وهي تقرتب كثرياً من املتوسط يف<br />
الضفة سواءٌ بالزيادة اأو النقصان، وهذا تأكيد اآخر على تشابه الثقافة االإجنابية يف خمتلف<br />
اأنواع التجمعات السكانية يف الضفة، وقد اأجري اختبار مربع كاي الختبار العالقة بني عدد<br />
االأرس التي لديها صغارٌ يف السن، وبني منط السكن الذي تعيش فيه اأرس الصغار، وقد وُ جد<br />
اأن قيمة مربع كاي املحسوبة بلغت 14.5 وهي اأصغر من قيمة مربع كاي املجدولة، التي<br />
بلغت 18.3 عند درجات حرية 10 ومستوى ثقة 0.05 وهذا يعني اأن متغري عدد االأرس التي<br />
لديها صغارٌ يف السن مستقل عن متغري منط السكن الأرس الصغار.<br />
الجدول )6(<br />
التوزيع النسبي لألسر حسب عدد صغار السن في األسرة<br />
حسب نوع التجمع في الضفة الغربية لسنة 2007.<br />
عدد صغار السن يف االأرسة )فرد(<br />
0<br />
1<br />
2<br />
3<br />
4<br />
5 فأكرث<br />
املجموع<br />
حرض<br />
29.2<br />
13.2<br />
15.8<br />
16<br />
13<br />
12.8<br />
نسبة االأرس %<br />
ريف<br />
27.1<br />
12.8<br />
15<br />
15.5<br />
13.7<br />
15.9<br />
خميمات<br />
28.5<br />
12.6<br />
14.7<br />
15.7<br />
14.1<br />
14.4<br />
الضفة الغربية<br />
28.7<br />
13<br />
15.5<br />
15.9<br />
13.2<br />
13.7<br />
100<br />
100<br />
100<br />
100<br />
المصدر: الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني، )2009(. النتائج النهائية للتعداد- تقرير السكان-<br />
الضفة الغربية، جدول 9، ص90.<br />
المصدر: بيانات الجدول )6(<br />
260
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
ومن جهةٍ اأخرى يالحظ اأن االأرس التي تضم 3 اأفراد من صغار السن احتلت اأعلى نسبةٍ<br />
من جمموع االأرس التي يوجد صغار سن فيها، وذلك بواقع %15.9 من اأرس الضفة، وهذه<br />
النسبة تعني اأن هذا العدد لصغار السن هو العدد الشائع نسبياً يف اأرس الضفة، ومل تظهر<br />
فروق تذكر بني احلرض والريف واملخيمات، فهي %16 و %15.5 و %15.7 على التوايل،<br />
وهذا تأكيدٌ اإضايف على تشابه النظرة اإىل االإجناب يف خمتلف التجمعات السكانية، وهنا<br />
ال بد من التوضيح اأن نسبةً كبريةً من التجمعات السكانية يف الضفة الغربية والتي تصنف<br />
على اأنها جتمعاتٌ حرضية، ما هي اإىل جتمعاتٌ ريفيةٌ يف عاداتها وتقاليدها وثقافتها<br />
وسلوكها وخاصةً ما يتعلق منها باخلصوبة، وهذا التصنيف قلَّل كثرياً من الفوارق بني<br />
احلرض والريف يف العديد من بيانات خصائص السكان فيهما.<br />
كما يالحظ من بيانات اجلدول )6( والشكل )6( اأن نسبة االأرس التي يوجد فيها خمسة<br />
من صغار السن اأو اأكرث هي نسبةٌ مشابهةٌ اإىل حدٍ كبري نسبة االأرس التي يوجد فيها صغري<br />
سن واحد اأو اأربعة، وهذا يعني: اأنه مثلما يوجد اأناسٌ يفكرون بعددٍ قليلٍ من الصغار، هناك<br />
نسبةٌ مشابهةٌ لهم تفكر بعددٍ كبريٍ من الصغار، ولكلتا املجموعتني تربيراتهما وتفسرياتهما<br />
اخلاصة بكلٍ منهما.<br />
ومن البيانات التي تستوجب الذكر والتحليل، اأن اأقل نسبةٍ لالأرس التي يوجد فيها<br />
خمسة صغار سنٍ اأو اأكرث كانت موجودة يف احلرض، وذلك بواقع %12.8 من جمموع اأرس<br />
احلرض، وباملقابل ارتفعت هذه النسبة اإىل %15.9 يف الريف، واإىل %14.4 يف املخيمات،<br />
وهذه النسب تعرب عن اختالفٍ نسبيٍ بني احلرض من جهة، وبني الريف واملخيمات من جهةٍ<br />
اأخرى، وميكن اأن يعزى هذا االختالف اإىل اأسبابٍ تعليمية واقتصادية وثقافية واجتماعية<br />
ودينية خمتلفة.<br />
التوزيع النسيب لألسر حسب عدد األفراد الذين سنهم 60 سنة فأكثر:<br />
يشبه هذا املوضوع اإىل حدٍ ما موضوع صغار السن يف االأرس، وذلك من حيث اأن<br />
االأفراد الذين سنهم 60 سنة فأكرث يقعون يف فئات قمة الهرم السكاين، واأن صغار السن<br />
يقعون يف قاعدة الهرم، واأن كلتا الفئتني من السكان تستخدم لقياس عبء االإعالة الكلية<br />
يف املجتمع، وحبذا لو كانت البيانات اخلاصة بهذا املوضوع لالأفراد الذين سنهم 65 سنة<br />
فأكرث بدالً من 60 سنة فأكرث، الأن الفئة االأوىل تعني كبار السن من منظورٍ دميوغرايفٍ<br />
معروف، اأما 60 سنة فأكرث فليسوا كبار سنٍ ، وبالتايل يصعب اأن يساق عليهم ما ميكن<br />
اأن يساق على كبار السن )65 سنة فأكرث( ، وعلى اأية حال فإن من يبلغ من السن 60 سنة<br />
يكون حسب املتوسط العام يف اأواخر العمر االإنتاجي له، وبهذا تعربِّ هذه النسبة اإىل حدٍ ما<br />
عن نسبة وجود هوؤالء الكبار –اإذا جاز لنا التعبري- يف االأرسة.<br />
261
التركيب البنائي لألسرة في الضفة الغربية:<br />
دراسة تليلية لبيانات تعداد السكان لسنة 2007<br />
د. ماهر أبو صالح<br />
وتظهر بيانات اجلدول )7( والشكل )7( ، اأن ما نسبته %79.8 من اأرس الضفة الغربية<br />
ال يوجد فيها اأفرادٌ سنهم 60 سنة فأكرث، وال يظهر تفاوتٌ الفت للنظر يف نسب هذه االأرس<br />
حسب نوع التجمع، فجميع النسب سواء يف احلرض اأو الريف اأو املخيمات تدور حول هذا<br />
املتوسط اإما بالزيادة قليالً كما يف احلرض )%80.3( واإما بالنقصان قليالً كما يف الريف<br />
واملخيمات )%78.5 و %79.7 على التوايل( ، وال شك اأن هذه النسب توؤكد على تشابه<br />
احلقائق الدميوغرافية املتعلقة بالأفراد الذين سنهم 60 سنة فأكرث يف خمتلف اأنواع<br />
التجمعات السكانية يف الضفة، ومن هذه احلقائق على سبيل املثال: تشابه معدالت الوفاة<br />
اخلام، ومعدل الوفاة العمري، وتشابه توزيع السكان حسب الفئات العمرية الرئيسية،<br />
فمثالً: بلغت نسبة كبار السن %3.3 من جمموع السكان يف احلرض، ويف الريف %3.6، ويف<br />
املخيمات 3.3%،وكذلك احلال يقال عن التشابه يف فئة صغار السن وفئة متوسطي السن،<br />
وميكن اأن نضيف اإىل هذه احلقائق اأيضاً اأن ارتفاع نسبة االأرس النووية يف الضفة الغربية<br />
)%81.8( سيقلل من فرصة وجود اأفراد سنهم 60 سنة فأكرث يف االأرسة، وبالتايل سرتتفع<br />
نسبة االأرس التي ال يوجد فيها هوؤالء االأفراد، وهذا ما كان بالفعل.<br />
الجدول )7(<br />
التوزيع النسبي لألسر حسب عدد األفراد الذين سنهم 60 سنة فأكثر<br />
حسب نوع التجمع في الضفة الغربية لسنة 2007.<br />
عدد االأفراد 60 سنة فاأكرث )فرد(<br />
0<br />
1<br />
2<br />
3 فأكرث<br />
املجموع<br />
نسبة االأرس %<br />
حرض ريف خميمات<br />
79.7<br />
14.5<br />
5.7<br />
0.1<br />
100<br />
78.5<br />
14.9<br />
6.4<br />
0.2<br />
100<br />
80.3<br />
13.6<br />
5.9<br />
0.2<br />
100<br />
الضفة الغربية<br />
79.8<br />
14<br />
6<br />
0.2<br />
100<br />
المصدر: الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني، )2009( . النتائج النهائية للتعداد- تقرير السكان-<br />
الضفة الغربية، جدول 10، ص94.<br />
المصدر: بيانات الجدول )7(<br />
262
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
ويظهر اجلدول )7( والشكل )7( اأيضاً اأن نسبة االأرس التي يوجد فيها فردٌ واحدٌ 60<br />
سنة فأكرث مل تتجاوز %14 من جمموع اأرس الضفة، وهذه النسبة ال تبعث على االرتياح،<br />
الأنها تشري اإىل انخفاضٍ واضحٍ يف نسبة كبار السن يف ظل تراجعٍ ملتوسط حجم االأرسة<br />
كما سلف، وال يوجد اختالفاتٌ كبريةٌ يف هذه النسبة تعود اإىل اختالف نوع التجمع، فهي<br />
–واإن انخفضت قليالً عن املتوسط يف احلرض- اإال اأنها قريبةٌ من بعضها يف خمتلف اأنواع<br />
التجمعات السكانية )%13.6 للحرض و%14.9 للريف و %14.5 للمخيمات( . ولكن النسبة<br />
تنخفض اأكرث لدى االأرس التي يوجد فيها فردان سنهما 60 سنة فأكرث، لتشمل %6 فقط من<br />
جمموع اأرس الضفة، وهذه النسبة اأيضاً ال تسجل اختالفاتٍ كبريةً بني اأنواع التجمعات<br />
السكانية.<br />
ويف هذا الشأن اأيضاً يالحظ اأن اأدنى نسبةٍ لالأرس التي تضم اأفراداً سنهم 60 سنة<br />
فأكرث موجودة لدى االأرس التي تضم ثالثةً منهم فأكرث، وذلك بنسبة %0.2 من جمموع اأرس<br />
الضفة، وهذه النسبة ال تختلف اإال قليالً جداً من نوع جتمع اإىل اآخر.<br />
اإن هذا التوزيع لنسب االأرس حسب عدد االأفراد الذين سنهم 60 سنة فأكرث ما هو اإال<br />
نتيجة وانعكاس لظواهر دميوغرافية عدة، منها ما كانت سائدة سابقاً، ومنها ما هي سائدةٌ<br />
حالياً، فمنها على سبيل املثال: انخفاض نسبة صغار السن يف الضفة الغربية من %45<br />
يف سنة 1997 اإىل %40.3 يف سنة 2007، ومنها اأيضاً: ارتفاع نسبة متوسطي السن من<br />
%51.2 يف سنة 1997 اإىل %54 يف سنة 2007، وقد ترتب على هذه التغريات يف نسب<br />
صغار السن ومتوسطي السن حدوث تغرياتٍ يف نسب كبار السن، اإذ انخفضت نسبتهم من<br />
%3.8 يف سنة 1997 اإىل %3.3 يف سنة 2007 )اجلهاز املركزي لالإحصاء الفلسطيني،<br />
2009. ص57( ، والقصد من كل هذا هو التأكيد على اأن انخفاض نسبة كبار السن اأو<br />
الذين سنهم 60 سنة فأكرث ليس بالرضورة اأن يكون عائداً اإىل ارتفاع معدالت الوفيات<br />
سواءٌ اخلام اأم العمري، حيث توؤكد البيانات الرسمية الفلسطينية اأن معدل الوفيات اخلام<br />
يف الضفة انخفض من 5.1 بالألف يف سنة 1997 اإىل 4.4 بالألف يف سنة 2009 )اجلهاز<br />
املركزي لالإحصاء الفلسطيني، 2009, ص57( . ومن زاوية اأخرى بينت الدراسة اأن ما<br />
نسبته %79.8 من اأرس الضفة ال يوجد فيها اأفراد سنهم 60 سنة فأكرث، وقد كانت هذه<br />
النسبة متقاربة يف خمتلف اأمناط السكن.<br />
التوزيع النسيب لألسر حسب عدد األفراد النشيطني اقتصادياً:<br />
اإن ملعرفة عدد النشيطني اقتصادياً يف االأرسة اأهميةً كبريةً يف نواحٍ عدة يف<br />
االأرسة واملجتمع، فلعدد النشيطني اقتصادياً يف االأرسة تأثريٌ مبارشٌ يف حركة السكان<br />
وبنيتهم، اأما احلركة فتتمثل يف الوفيات واخلصوبة والهجرة )سهاونة، 1983، ص129(<br />
263
التركيب البنائي لألسرة في الضفة الغربية:<br />
دراسة تليلية لبيانات تعداد السكان لسنة 2007<br />
د. ماهر أبو صالح<br />
، واأما بنية السكان فتتكون من صفاتٍ عدة تتمثل يف الرتكيب العمري والرتكيب النوعي<br />
للسكان، واحلالة الزواجية واحلالة التعليمية واحلالة االقتصادية وغريها، ورمبا كانت<br />
احلالة االقتصادية هي اأكرث هذه الصفات اأهميةً، الأنها حتمل يف معانيها معدل النشاط<br />
االقتصادي اخلام، ومعدل النشاط االقتصادي العام، وعدد العاملني يف االأرسة، واملهنة<br />
والبطالة والدخل ونسبة االإعالة احلقيقية، وميكن استخدام كل هذه الصفات كمقاييس ملدى<br />
رفاهة االأرسة واملجتمع، فاالجتاه العام اأنه كلما زاد عدد النشيطني اقتصادياً يف االأرسة،<br />
كلما زاد دخل االأرسة، وهنا يجب التنبيه اإىل رضورة التعامل مع هذا االجتاه بحذرٍ وانتباه،<br />
وخاصةً معدالت الدخل لالأفراد النشيطني اقتصادياً، فرب فرد واحد يكون دخله مساوياً<br />
لدخول ثالثة اأفرادٍ ، واأحياناً اأكرث من ذلك من ذوي الدخول املتدنية، ويف املحصلة يجب اأن<br />
ال يغيب عن البال اأن ملجموع الصفات االقتصادية يف االأرسة تأثرياً مبارشاً وكبرياً على<br />
خمتلف الرتاكيب السكانية االأخرى.<br />
وتظهر بيانات اجلدول )8( والشكل )8( نسب توزيع االأرس يف الضفة الغربية حسب<br />
عدد االأفراد النشيطني اقتصادياً يف االأرسة، حيث يتبني اأن ما نسبته %11 من اأرس الضفة<br />
ال يوجد فيها اأي فردٍ نشيط اقتصادياً، ومبعنى اآخر، فإن هذه االأرس ال يوجد فيها فردٌ يعمل<br />
وله دخلٌ معني ينفقه على االأرسة، وبالتايل فإن هذه النسبة من االأرس تعتمد يف معيشتها<br />
على مصدرٍ اآخر للدخل، كأن يكون رب االأرسة النشيط اقتصادياً يعمل يف اخلارج، ويرسل<br />
النقود اإىل اأرسته يف الضفة، اأو اأن هناك جهة ذات صلةٍ قرابةٍ بالأرسة تنفق على مثل هذه<br />
االأرس، وهناك احتمالٌ اآخر يتمثل يف جهةٍ اجتماعيةٍ رسميةٍ اأو شعبيةٍ تقوم بالإنفاق على<br />
هذه االأرس.<br />
الجدول )8(<br />
التوزيع النسبي لألسر حسب عدد النشيطين اقتصادياً في الضفة الغربية لسنة 2007.<br />
عدد النشيطني اقتصادياً )فرد(<br />
264<br />
0<br />
1<br />
2<br />
3<br />
4<br />
5<br />
غري مبني<br />
املجموع<br />
نسبة االأرس %<br />
11<br />
57.5<br />
18.9<br />
6.3<br />
2.6<br />
1.2<br />
2.5<br />
100<br />
المصدر: الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني، )2009( . النتائج النهائية للتعداد- تقرير السكان-<br />
الضفة الغربية، جدول 43، ص277.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
المصدر: بيانات الجدول )8(<br />
وتظهر بيانات اجلدول )8( والشكل )8( اأن ما نسبته %57.5 من اأرس الضفة يوجد<br />
فيها فردٌ نشيطٌ اقتصادياً، وغالباً ما يكون هذا الفرد هو رب االأرسة، وخاصةً يف االأرس<br />
النووية وهي النمط الشائع لنوع االأرس يف الضفة، وليس معنى هذا اأن كل االأرس النووية<br />
يوجد فيها فردٌ نشيطٌ اقتصادياً، بل على العكس فهناك نسبةٌ من هذه االأرس ال يوجد فيها<br />
فردٌ نشيطٌ اقتصادياً بدليل اأن نسبة االأرس النووية يف الضفة قد بلغت %81.8 من جمموع<br />
اأرس الضفة )اأنظر اجلدول )4( ) ، وهذه النسبة اأعلى بكثري من نسبة االأرس التي يوجد فيها<br />
فردٌ نشيطٌ اقتصادياً، ولكن ميكن اأن يقلل من هذا الفرق اإمكانية وجود نسبةٍ من االأرس<br />
النووية يوجد فيها فردان اأو اأكرث نشيطون اقتصادياً.<br />
ومن املالحظات االأخرى التي ميكن قراءتها بوضوح يف بيانات اجلدول )8( والشكل<br />
)8( اأن عدد االأرس ونسبتها ينخفض كلما زاد عدد النشيطني اقتصادياً يف االأرسة، فالأرس<br />
التي يوجد فيها فردان نشيطان اقتصادياً شغلت نسبة %18.9 من جمموع اأرس الضفة،<br />
واالأرس التي فيها ثالثة نشيطني اقتصادياً شغلت %6.3 من جمموع االأرس، وهكذا تستمر<br />
العالقة العكسية بني نسبة االأرس وعدد النشيطني اقتصادياً فيها حتى الوصول اإىل االأرس<br />
التي يوجد فيها خمسة اأفرادٍ نشيطني اقتصادياً، حيث تنخفض نسبة هذه االأرس اإىل %1.2<br />
من جمموع االأرس، وهذه نتيجة متوقعة، فوجود خمسة اأفرادٍ نشيطني اقتصادياً يف االأرسة<br />
يعدُّ عدداً كبرياً، وبالتايل فهو قليل الوجود.<br />
265
التركيب البنائي لألسرة في الضفة الغربية:<br />
دراسة تليلية لبيانات تعداد السكان لسنة 2007<br />
د. ماهر أبو صالح<br />
النتائج:<br />
اأظهرت الدراسة التحليلية للرتكيب البنائي لالأرسة يف الضفة الغربية النتائج<br />
االآتية:<br />
1.1اأن متوسط حجم االأرسة يف الضفة الغربية اآخذ باالنخفاض، فقد انخفض من 6.1<br />
اأفراد يف سنة 1997 اإىل 5.5 اأفراد يف سنة 2007، وكان من اأبرز العوامل التي اأدت اإىل هذا<br />
االنخفاض حصول ارتفاعٍ يف نسبة االأرس النووية، وانخفاضٍ يف معدالت اخلصوبة.<br />
.2كان 2 متوسط حجم االأرسة يف معظم حمافظات الضفة قريباً من الوسط احلسابي<br />
يف الضفة، ومل يظهر تطرفٌ نسبي يف حجم االأرسة اإال يف حمافظة اخلليل مبتوسطٍ قدره<br />
6.2 اأفراد.<br />
.3احتل 3 متوسط حجم االأرسة يف الريف اأكرب متوسطٍ يف الضفة، وكان ذلك بواقع<br />
5.7 اأفراد، وهذا احلجم يعكس الواقع االقتصادي الزراعي والواقع االجتماعي ذا العادات<br />
والتقاليد املوجودة يف الريف، والتي تشجع على زيادة االإجناب، وباملقابل انخفض<br />
املتوسط يف احلرض قليالً فبلغ 5.4 اأفراد، واأما املخيمات فقد متاشى متوسط حجم االأرسة<br />
فيها مع املتوسط يف الضفة.<br />
.4شكلت 4 االأرس التي تتكون من 4- 6 اأفراد اأعلى نسبةٍ من االأرس يف الضفة، وذلك<br />
بنسبة %41.7 من جمموع االأرس، وباملقابل مل تشغل االأرس التي تتكون من 10 اأفراد فأكرث<br />
سوى %6.1 من جمموع االأرس.<br />
.5اأن 5 هناك اأربعة اأنواعٍ من االأرس يف الضفة، وقد احتلت االأرسة النووية اأعلى نسبةٍ<br />
فيها )%81.8 من جمموع االأرس( ، وهذه النسبة تشري اإىل حدوث ارتفاعٍ يف هذا النوع من<br />
االأرس بالنسبة ملا كان عليه سنة 1997، حيث شغلت االأرس النووية وقتها ما نسبته %74<br />
من اأرس الضفة، وهذه النسبة املرتفعة تعرب عن وجود رغبةٍ لدى نسبةٍ كبريةٍ من السكان<br />
لالستقالل بأرسٍ ال تضم غري الزوجني واأبنائهما.<br />
.6يف 6 موضوع احلالة التعليمية لرب االأرسة، فقد احتل اأرباب االأرس من املرحلة<br />
االإعدادية اأعلى نسبةٍ من بني اأرباب االأرس يف الضفة، وذلك بنسبة %25.4 من جمموع<br />
االأرس، يليهم ذوو املرحلة االبتدائية بنسبة %21.1، وهذه النسبة تظهر اأن هناك رغبةً لدى<br />
هوؤالء االأرباب- عندما كانوا طالباً يف املدرسة- يف احلصول على مستوى معقولٍ من<br />
التعليم كاملرحلة االإعدادية اأو املرحلة االبتدائية، كما اأظهرت الدراسة اأن هناك نسبةً من<br />
اأرباب االأرس كانوا اأميني، وهذه النسبة تبعث على القلق يف الضفة الغربية.<br />
266
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
.7انخفض 7 متوسط عدد صغار السن يف االأرسة من 2.75 فرداً يف سنة 2007 اإىل<br />
2.22 فرداً يف سنة 2007، وبهذا يكون قد ترتب انخفاضٌ على عبء اإعالة صغار السن من<br />
%87.9 يف سنة 1997 اإىل %74.8 يف سنة 2007.<br />
.8عدم 8 وجود فروقٌ كبريةٌ يف متوسط عدد صغار السن يف االأرسة تبعاً الختالف نوع<br />
التجمع، فقد بلغ هذا املتوسط 2.17 فرداً يف احلرض، و 2.38 فردا يف الريف، و 2.28 فرداً<br />
يف املخيمات، وميكن االستدالل من هذه املتوسطات اإىل تشابه مستويات اخلصوبة يف<br />
خمتلف التجمعات السكانية.<br />
.9اأن 9 %79.8 من اأرس الضفة الغربية ال يوجد فيها اأفرادٌ سنهم 60 سنة فأكرث، وال<br />
يوجد تفاوتٌ الفت للنظر يف نسب هذه االأرس حسب نوع التجمع )%80.3 يف احلرض و%78.5<br />
يف الريف و%79.7 يف املخيمات( ، وميكن استخدام هذا الواقع كموؤرشٍ على تشابه معدالت<br />
الوفاة اخلام يف خمتلف اأنواع التجمعات السكانية، وتشابه معدل الوفاة العمري ملن سنهم<br />
60 سنة فأكرث.<br />
1010اأن % 11 من اأرس الضفة ال يوجد فيها فردٌ نشيطٌ اقتصادياً، وبالتايل فإن اإعالة هذه<br />
االأرس من اإحدى املصادر التي تقع خارج االأرسة، وهذه املصادر على اأنواع عدة اأوضحتها<br />
الدراسة، واأظهرت الدراسة اأيضاً اأن ما نسبته %57.5 من االأرس يوجد فيها فردٌ واحدٌ نشيطٌ<br />
اقتصادياً.<br />
التوصيات:<br />
يف ضوء النتائج التي توصلت اإليها الدراسة ميكن وضع التوصيات االآتية:<br />
.1رضورة 1 وضع خططٍ مناسبة تكون مبنيةً على الوقائع االقتصادية واالجتماعية<br />
والتعليمية والثقافية التي توصلت اإليها هذه الدراسة وغريها من الدراسات السابقة، للحد<br />
من تراجع متوسط حجم االأرسة، وخاصةً ما يتعلق بتناقص نسبة صغار السن.<br />
.2اإن 2 االأسس املتبعة لدى اجلهاز املركزي لالإحصاء الفلسطيني لتمييز التجمعات<br />
احلرضية عن التجمعات الريفية، اأدت اإىل تصنيف عرشات القرى على اأنها جتمعاتٌ حرضية،<br />
علماً بأن كثرياً من السلوكيات االجتماعية واالقتصادية والدميوغرافية يف هذه القرى هي<br />
سلوكياتٌ ريفية، واإن مسألة تصنيفها اإىل جتمعاتٍ حرضيةٍ يعني زيادةً يف بعض الظواهر<br />
الدميوغرافية يف احلرض، وخفض هذه الظواهر يف الريف، مثل متوسط حجم االأرسة، ونسبة<br />
االأرس النووية، ونسبة صغار السن، ونسبة كبار السن يف االأرسة ...الخ، وبناء على هذا ميكن<br />
267
التركيب البنائي لألسرة في الضفة الغربية:<br />
دراسة تليلية لبيانات تعداد السكان لسنة 2007<br />
د. ماهر أبو صالح<br />
التوجه بالتوصية لدى املسوؤولني يف اجلهاز املركزي لالإحصاء الفلسطيني الإعادة تقومي<br />
اأسس تصنيف التجمعات السكانية اإىل حرضٍ اأو ريف.<br />
.3نظراً 3 الرتفاع نسبة االأرس النووية بشكل ملحوظ، فهذا يعني ميل نسبةٍ كبريةٍ من<br />
االأزواج وخاصةً الشابة منهم نحو االستقالل بأرسٍ منفصلةٍ عن العائلة، وهذا الواقع ينبه<br />
اإىل رضورة مساعدة هوؤالء االأزواج بتوفري مساكن مستقلة لهم، مثل بناء مشاريع اإسكانٍ<br />
برشوطٍ تراعي دخول هوؤالء االأزواج، اأو توفري قطع اأراضٍ للبناء بأسعارٍ معقولةٍ وبرشوط<br />
تسديدٍ حمتملة، اأو اإعطاء القروض امليرسة يف قيمة سدادها ويف فرتة السداد.<br />
.4رضورة 4 تشجيع االأهايل الأبنائهم بعدم الترسب من املدرسة، وما دام هوؤالء االأبناء<br />
سيصبحون اأرباب اأرسٍ يف املستقبل، فليكونوا على مستوى اأعلى من التحصيل العلمي.<br />
.5نظراً 5 النخفاض نسبة صغار السن يف االأرسة من 2.75 فرداً يف سنة 1997 اإىل<br />
2.22 فرداً يف سنة 2007، فإنه يجب التوجه بالتوصية اإىل االأزواج الأن يرفعوا معدالت<br />
خصوبتهم حتى ترتفع نسبة صغار السن، وما يتبعها من ارتفاعٍ يف حجم االأرسة، واأن تقوم<br />
اجلهات املسوؤولة يف السلطة الفلسطينية باتخاذ االإجراءات املدروسة – وهي باجتاهاتٍ<br />
متعددة- التي من شأنها مساعدة االأزواج يف رفع معدالت خصوبتهم.<br />
.6رضورة 6 العمل على خفض نسبة االأرس التي ال يوجد فيها اأفرادٌ سنهم 60 سنة<br />
فأكرث، الأن ارتفاع هذه النسبة يعني انخفاض عدد كبار السن يف املجتمع، وغالباً ما<br />
يكون هذا االنخفاض بسبب الوفاة، كما ال يجوز النظر اإىل وجود هوؤالء االأفراد على اأنهم<br />
جزءٌ من عبء االإعالة امللقى على عاتق رب االأرسة، وعلى العكس من ذلك ميكن اأن يكون<br />
بعض هوؤالء االأفراد ما زال يعمل وينتج، واأنه رجل مساهمٌ يف قيمة الدخل القومي للبلد،<br />
اإضافةً اإىل االإمكانية الكبرية يف االستفادة من خربات هوؤالء الكبار يف شتى املجاالت<br />
الصناعية والزراعية والتجارية واملهنية واالجتماعية والصحية وغريها، اأضف اإىل كل<br />
هذا، فإن ارتفاع نسبة كبار السن يف املجتمع يستخدم كموؤرشٍ واضحٍ على مدى التقدم<br />
الصحي والغذائي والتعليمي يف ذلك املجتمع.<br />
.7رضورة 7 معرفة ما هي مصادر الدخل لالأرس التي ال يوجد فيها اأي فردٍ نشيطٍ<br />
اقتصادياً والبالغ نسبتها %11 من اأرس الضفة الغربية، فإذا كانت املصادر عن طريق<br />
الهبات واملساعدات واملعونات االجتماعية، فإنه ال بد من التوصية اإىل كل جهةٍ رسميةٍ اأو<br />
اأهليةٍ ذات عالقةٍ صغريةٍ كانت اأم كبرية بهذا الشأن اأن يكونوا متنبهني يف مساعداتهم حتى<br />
ال يتسببوا بأي حرجٍ اأو خجلٍ الأفراد هذه االأرس. واأما اإذا كان مصدر الدخل من اأحد اأفراد<br />
االأرسة العاملني يف اخلارج فال بأس يف ذلك، ونأمل اأن يعود كل مهاجرٍ اإىل وطنه.<br />
268
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
1<br />
املصادر واملراجع:<br />
أوالً- املراجع العربية:<br />
1اأبوصالح، . 1 ماهر. )2003( .«حمافظة طولكرم – دراسةٌ يف جغرافية السكان«. رسالة<br />
دكتوراه غري منشورة، جامعة عني شمس- القاهرة- مرص.<br />
2احمد، . 2 حسني. )2000 ) ، الرتكيب االأرسي يف الضفة الغربية وقطاع غزة جملة جامعة<br />
النجاح لالأبحاث- ب )العلوم االإنسانية( )1( 14 93- 124.<br />
3القني، . 3 غسان بن عبد العزيز. )2006 ) . اإدارة االأرسة. دار املعرفة، بريوت- لبنان.<br />
4اجلهاز . 4 املركزي لالإحصاء الفلسطيني. )2008( . فلسطني يف اأرقام 2007، رام اهلل –<br />
فلسطني.<br />
5اجلهاز . 5 املركزي لالإحصاء الفلسطيني. )2008 ) . ورشة عمل حول الواقع االجتماعي<br />
لسكان حمافظات شمال الضفة الغربية، رام اهلل- فلسطني.<br />
6اجلهاز . 6 املركزي لالإحصاء الفلسطيني. )2008 ) . مسح القوى العاملة: دورة )نيسان-<br />
حزيران2008( ، الربع الثاين، 2008. املوؤمتر الصحفي حول نتائج مسح القوى العاملة.<br />
رام اهلل- فلسطني.<br />
7اجلهاز . 7 املركزي لالإحصاء الفلسطيني. )2008 ) . املسح الفلسطيني لصحة االأرسة<br />
2006، حمافظة نابلس، رام اهلل- فلسطني.<br />
8اجلهاز . 8 املركزي لالإحصاء الفلسطيني. )2008 ) . مسح اجتاهات اأصحاب/ مدراء<br />
املوؤسسات الصناعية بشان االأوضاع االقتصادية، اآب 2008، االإعالن الصحفي حول<br />
نتائج املسح. رام اهلل- فلسطني.<br />
9اجلهاز . 9 املركزي لالإحصاء الفلسطيني. )2009 ) . النتائج النهائية للتعداد- تقرير<br />
السكان- الضفة الغربية. رام اهلل- فلسطني.<br />
10 10 املجلس االقتصادي الفلسطيني للتنمية واالإعمار )بكدار( . )2008 ) . الفقر يف االأراضي<br />
الفلسطينية، رام اهلل- فلسطني.<br />
11 اجلوالين، فاديه عمر. )1998 ) . دراسات حول االأرسة العربية، مركز االإسكندرية<br />
للكتاب- االإسكندرية- مرص.<br />
269
التركيب البنائي لألسرة في الضفة الغربية:<br />
دراسة تليلية لبيانات تعداد السكان لسنة 2007<br />
د. ماهر أبو صالح<br />
1212عبد العاطي واآخرون، السيد )2006 ) . االأرسة واملجتمع، دار املعرفة اجلامعية.<br />
القاهرة- مرص.<br />
1313عثمان، سعيد حممد. )2009 ) . االستقرار االأرسي واأثره على الفرد واملجتمع، موؤسسة<br />
شباب اجلامعة، االإسكندرية- مرص.<br />
1414سهاونة، فوزي. )1983 ) . مبادئ الدميوغرافيا، الطبعة الثانية، اجلامعة االأردنية،<br />
عمان، االردن.<br />
1515كمال، طارق. )2005 ) . االأرسة ومشاكل احلياة العائلية. موؤسسة شباب اجلامعة،<br />
االإسكندرية – مرص.<br />
1.<br />
2.<br />
3.<br />
4.<br />
ثانياً- املراجع األجنبية:<br />
The Arab Thought Forum,»Al- Multaqa» (1990) . «Population and Labor<br />
Force in Gaza Strip” Jeruzalem, Palestine.<br />
Obermeyer, Makhlouf, (1995) , «Family, Gender, and population in the<br />
Middle east», Amman, Jordan.<br />
Nielsen, Jorgan, (1995) , Major Social problems as a Result of Change»,<br />
Amman, Jordan.<br />
Stein, Rolf, (1995) , «The Family, its History, Function, Trends and<br />
perspectives», Amman. Jiordan.<br />
270
اآلثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية<br />
لظاهرة األنفاق على اجملتمع الفلسطيين<br />
يف قطاع غزة من وجهة نظر أعضاء هيئة<br />
التدريس باجلامعات الفلسطينية<br />
د. أشرف عبد الرمحن الغليظ<br />
د. زكي رمزي مرجتى<br />
أستاذ مساعد/ قسم العلوم السياسية/ جامعة غزة.<br />
أستاذ مساعد/ قسم اجتماعيات التربية/ جامعة غزة.<br />
271
د.أشرف الغليظ<br />
اآلثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية لظاهرة األنفاق على اجملتمع الفلسطيني د. زكي مرجتى<br />
في قطاع غزة من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية<br />
ملخص:<br />
هدفت الدراسة احلالية التعرف اإىل االآثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية<br />
لظاهرة االأنفاق على املجتمع الفلسطيني بقطاع غزة من وجهة نظر اأعضاء هيئة التدريس<br />
باجلامعات الفلسطينية، وتقدمي بعض التوصيات املقرتحة للتغلب على االآثار السياسية<br />
واالقتصادية واالجتماعية، واستخدم الباحثان املنهج الوصفي التحليلي، وكانت اأداة<br />
الدراسة استبانة مكونة من )33( فقرة موزعة على ثالثة حماور، وتكونت عينة الدراسة<br />
من )96( عضو هيئة تدريس يف اجلامعة االإسالمية، وجامعة االأزهر، وجامعة االأقصى،<br />
وجامعة القدس املفتوحة، وجامعة غزة، وقد بلغ الوزن النسبي للدرجة الكلية الآثار ظاهرة<br />
االأنفاق على املجتمع الفلسطيني بقطاع غزة من وجهة نظر اأفراد العينة )50.30 %( ، مما<br />
يشري اإىل اأن اآثار االأنفاق سلبية بشكل عام على املجتمع الفلسطيني بقطاع غزة، وقد كشفت<br />
الدراسة عن عدم وجود فروق ذات داللة اإحصائية تعزى ملتغري الرتبة االأكادميية، وقد<br />
اأظهرت الدراسة وجود فروق ذات داللة اإحصائية تعزى ملتغري اجلامعة، وقد كانت لصالح<br />
اأعضاء هيئة التدريس يف اجلامعة االإسالمية، وكشفت عن وجود فروق ذات داللة اإحصائية<br />
تعزى ملتغري اجلنس، وقد كانت لصالح الذكور يف حمور االآثار االجتماعية، ويف ضوء<br />
نتائج الدراسة قدم الباحثان عدداً من التوصيات.<br />
272
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
Abstract:<br />
The present study aimed to indentify the political، economical and social<br />
effects for the tunnel phenomena on Palestinian society in Gaza strip from the<br />
point view of the teaching staff in Palestinian universities, and present some<br />
recommendations in order overcome its political, economical and social<br />
effects. The researchers used the analytic descriptive method. The study<br />
tool was a questionnaire prepared by the researcher. It consisted of (33)<br />
items distributed over three domains. The study population consisted of (96)<br />
teaching staff members in the Islamic university, Alazher University, Alqsa<br />
University, Alquds Open University, and Gaza University. The mean for the<br />
total results was (50.30%) this means that the tunnel effects were negative on<br />
Gaza society. The study revealed also that there are no statistically significant<br />
differences due to the academic rank variable. The study showed that there<br />
are statistically significant differences due to university variable, in favor of<br />
the teaching staff of the Islamic university. Furthermore, the study revealed<br />
that there are statistically significant differences due to the gender variable;<br />
in favor of it was for male. In the light of study, the researchers presented<br />
some recommendations.<br />
273
د.أشرف الغليظ<br />
اآلثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية لظاهرة األنفاق على اجملتمع الفلسطيني د. زكي مرجتى<br />
في قطاع غزة من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية<br />
مقدمة:<br />
اأفضت انتخابات 25 يناير 2006 اإىل فوز حركة املقاومة االإسالمية حماس بنحو<br />
76 مقعداً من مقاعد املجلس الترشيعي الفلسطيني، ودخولها ككتلة برملانية كربى لها<br />
وزن على الساحة السياسية الفلسطينية شكلت مبوجبها احلكومة الفلسطينية العارشة، مع<br />
اإعالنها متسكها بخيار املقاومة كشعار لتحرير االأرض واملقدسات، االأمر الذي اأدى اإىل<br />
فرض احلصار على قطاع غزة من قبل االحتالل االإرسائيلي مدعوم من الواليات املتحدة<br />
والدول االأوروبية، وغياب االإسرتاتيجية الفلسطينية لفك احلصار عن قطاع غزة.<br />
وقد اأدى االختالف ما بني موؤسسة الرئاسة، ورئاسة جملس الوزراء يف التعامل حول<br />
فك احلصار، وتنازع الصالحيات على املوؤسسة االأمنية التي ما زالت موالية ملسرية احلكم<br />
السابق اإىل وجود حالة من االحتقان الداخلي، وصلت اإىل حد الصدام املسلح، وانتهت<br />
بالأحداث التي شهدها قطاع غزة يف يونيو 2007م، والتي اأدت اإىل سيطرة حركة حماس<br />
بالقوة على قطاع غزة، وما تالها من شق للوحدة الوطنية بني اأطياف الشعب الفلسطيني،<br />
وظهور حالة من املناكفات السياسية، واالإقصاءات من قبل االأطراف السياسية القابضة<br />
على زمام االأمور يف شطري الوطن.<br />
وقامت سلطات االحتالل االإرسائيلي عقب اأحداث يونيو 2007 بتشديد احلصار على<br />
قطاع غزة، ومنع دخول السلع والبضائع اإىل قطاع غزة، باستثناء النزر اليسري من السلع<br />
واملواد الغذائية، بحيث اأصبح جمموع ما يدخل من السلع واالأصناف نحو 40 صنفاً من<br />
نحو 4000 اآالف صنف كانت تدخل اإىل قطاع غزة قبل فرض احلصار.<br />
واألقى احلصار بظالله املأساوية على قطاع غزة بصورة متثلت يف ارتفاع اأسعار<br />
خمتلف السلع، والشح يف املواد االأساسية، وتعطل املصانع، وزيادة البطالة، وزيادة الفقر<br />
بني املواطنني نتيجة توقف الدعم اخلارجي من قبل دول االحتاد االأوروبي.<br />
واأمام هذا الوضع املأساوي واحلصار الظامل، مل يكن اأمام الفلسطينيني والسلطة املوجودة<br />
يف قطاع غزة بداً من التفكري يف حلول للخروج من هذا املأزق، فكان التوجه الفلسطيني<br />
نحو احلدود املرصية بهدف كرس اجلدار الفاصل بني قطاع غزة ومرص فيما عرف ب »ثورة<br />
اجلياع«، ولكن هذه احلدود رسعان ما اأغلقت، االأمر الذي اضطر الفلسطينيني اإىل حفر اأنفاق<br />
حتت االأرض على طول الرشيط احلدودي بني رفح الفلسطينية ورفح املرصية، بهدف تهريب<br />
السلع واملواد الغذائية واملحروقات وغريها، للتغلب على هذا احلصار الظامل، وترتب على شق<br />
هذه االأنفاق اآثار كثرية على حياة املجتمع الغزي يف شتى املجاالت، االأمر الذي استدعى<br />
دراسة االآثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية لظاهرة االأنفاق دراسة علمية.<br />
274
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
مشكلة الدراسة وأسئلتها:<br />
تركت ظاهرة االأنفاق املنترشة على احلدود املرصية الفلسطينية اآثاراً واضحة على<br />
املجتمع الفلسطيني يف مناحي احلياة املختلفة االجتماعية والسياسية واالقتصادية، وقد<br />
صدرت دعوات كثرية من القوى الوطنية تدعو اإىل دراسة اآثار هذه الظاهرة على املجتمع<br />
الغزي، منها دعوة القوى الوطنية يف حمافظة رفح يف ديسمرب 2008 اإىل دراسة السلبيات<br />
التي ترتبت عليها خاصة فيما يتعلق بعمالة االأطفال، وضياع حقوق العاملني فيها، سواء<br />
الذين يفقدون حياتهم اأو يصابون نتيجة العمل فيها، ودعوة االإعالميني وخرباء االقتصاد<br />
يف الكلية اجلامعية للعلوم التطبيقية يف ديسمرب 2008 اإىل دراسة االآثار السياسية<br />
واالجتماعية لظاهرة االأنفاق، لذا جاءت هذه الدراسة بهدف االإجابة عن االأسئلة<br />
االآتية:<br />
● ●ما االآثار السياسية لظاهرة االأنفاق على املجتمع الفلسطيني بقطاع غزة من وجهة<br />
نظر اأعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية؟<br />
● ●ما االآثار االقتصادية لظاهرة االأنفاق على املجتمع الفلسطيني بقطاع غزة من<br />
وجهة نظر اأعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية؟<br />
● ●ما االآثار االجتماعية لظاهرة االأنفاق على املجتمع الفلسطيني بقطاع غزة من<br />
وجهة نظر اأعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية؟<br />
● ●هل توجد فروق ذات داللة اإحصائية يف استجابات اأفراد العينة تعزى ملتغريات:<br />
)اجلنس- واجلامعة- والرتبة االأكادميية( ؟<br />
● ●ما التوصيات املقرتحة للتغلب على االآثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية<br />
لظاهرة االأنفاق على املجتمع الغزي؟<br />
أهداف الدراسة:<br />
● ●التعرف اإىل االآثار السياسية لظاهرة االأنفاق على املجتمع الفلسطيني بقطاع غزة<br />
من وجهة نظر اأعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية.<br />
● ●التعرف اإىل االآثار االقتصادية لظاهرة االأنفاق على املجتمع الفلسطيني بقطاع<br />
غزة من وجهة نظر اأعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية.<br />
● ●التعرف اإىل االآثار االجتماعية لظاهرة االأنفاق على املجتمع الفلسطيني بقطاع<br />
غزة من وجهة نظر اأعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية.<br />
275
د.أشرف الغليظ<br />
اآلثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية لظاهرة األنفاق على اجملتمع الفلسطيني د. زكي مرجتى<br />
في قطاع غزة من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية<br />
● ●الكشف عن الفروق يف استجابات اأفراد العينة تبعاً ملتغريات: )اجلنس- واجلامعة-<br />
والرتبة االأكادميية( .<br />
● ●حتديد بعض التوصيات املقرتحة للتغلب على االآثار السياسية واالقتصادية<br />
واالجتماعية لظاهرة االأنفاق على املجتمع الفلسطيني بقطاع غزة.<br />
أهمية الدراسة:<br />
● ●تستمد الدراسة اأهميتها كونها تعالج ظاهرةً كان له اآثارٌ كبرية على املجتمع<br />
الغزي سياسياً واقتصادياً واجتماعياً، فلم يسبق اأن تعرضت للموضوع دراسات اأكادميية<br />
يف حدود علم الباحثني.<br />
● ●قد تسهم الدراسة يف لفت اأنظار املسئولني واأصحاب القرار اإىل االآثار السلبية على<br />
املجتمع الغزي نتيجة انتشار ظاهرة االأنفاق.<br />
● ●تأتي هذه الدراسة استجابة للنداءات التي اأطلقتها القوى الوطنية ووسائل االإعالم<br />
لدراسة االآثار التي ترتبت على انتشار ظاهرة االأنفاق دراسة علمية.<br />
حدود الدراسة:<br />
تتحدد الدراسة باحلدود االآتية:<br />
.1احلد 1 املوضوعي: تقومي االآثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية لظاهرة<br />
االأنفاق على املجتمع الغزي.<br />
.2احلد 2 اجلغرايف: اقترصت الدراسة على حمافظات غزة.<br />
.3احلد 3 البرشي: استطالع راأي اأعضاء هيئة التدريس العاملني باجلامعات الفلسطينية:<br />
)االأزهر- واالإسالمية- واالأقصى- والقدس املفتوحة- وجامعة غزة( .<br />
.4احلد 4 الزماين: جرت الدراسة يف الفصل الدراسي االأول من العام اجلامعي 2010-<br />
.2011<br />
مصطلحات الدراسة:<br />
هي النتائج السياسية واالقتصادية واالجتماعية املرتتبة على انتشار<br />
ظاهرة االأنفاق على احلدود املرصية الفلسطينية ونقل السلع واملواد االستهالكية وغريها<br />
من خاللها.<br />
276<br />
◄◄االآثار:
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
◄◄ظاهرة االأنفاق: هي ممرات حتت االأرض قام الفلسطينيون يف قطاع غزة بحفرها<br />
على الرشيط احلدودي الفاصل بني االأراضي الفلسطينية واالأراضي املرصية عقب فرض<br />
احلصار االإرسائيلي على قطاع غزة، نتيجة وصول حركة حماس للسلطة بعد انتخابات<br />
25 يناير 2006، وبعد اأحداث يونيو 2007 التي اأفضت اإىل سيطرة حماس على قطاع<br />
غزة بالقوة، ويرتاوح عمقها ما بني 8- 30 مرت، وطولها ما بني 300 مرت اإىل 1500<br />
مرت تنقل من خاللها السلع واملواد االستهالكية وغريها من اجلانب املرصي اإىل اجلانب<br />
الفلسطيني.<br />
◄املجتمع الفلسطيني بقطاع غزة: هو جمموعة الناس الفلسطينيني الذين يقطنون<br />
قطاع غزة قبل اأحداث هجرة الفلسطينيني من اأراضيهم عام 1948 وبعدها، وهم جزء ال<br />
يتجزاأ من املجتمع الفلسطيني حيث يعترب قطاع غزة رشيطاً ساحلياً تبلغ مساحته 360<br />
كم2 تقريباً، ولسكانه ثقافة ولغة وعادات وتقاليد ومصري مشرتك يوحد بينهم.<br />
277<br />
◄<br />
الدراسات السابقة:<br />
نظراً حلداثة ظاهرة انتشار االأنفاق على املجتمع الغزي يف السنوات االأربع االأخرية،<br />
فلم تُدرس هذه الظاهرة دراسة علمية حسب علم الباحثني، اإمنا كانت هناك حماوالت متثلت<br />
يف شكل مقاالت وحتليالت صحافية لبعض اأساتذة العلوم السياسية واالإعالميني وعلم<br />
االجتماع تستند الآراء شخصية، ولعل اأبرزها دراسة سمري مدللة اأستاذ العلوم السياسية<br />
بجامعة االأزهر بعنوان: »اقتصاد االأنفاق بقطاع غزة: رضورة وطنية!! اأم كارثة اقتصادية<br />
واجتماعية؟« املنشور يف جملة سياسات الفصلية التي تصدر عن معهد الدراسات العامة<br />
يف رام اهلل، العدد 12، نيسان 2010 حيث اأشار اإىل اأن االأنفاق اأصبحت موؤسسات جتارية<br />
تشبه الرشكات االستثمارية التي تتعامل بنظام االأسهم واحلصص، واأن االأنفاق حتل<br />
بعض املشكالت جراء احلصار االإرسائيلي فيما يتعلق مبتطلبات احلياة االأساسية، وتختلط<br />
الدوافع واالأسباب لدى العاملني بصورة مليئة بالتناقض واملفارقات، بدءاً من اأسباب<br />
البطالة والفقر واحلاجة، وصوالً اإىل جشع التجار والعصابات عرب تهريب كل اأنواع السموم<br />
واملخدرات، ويوؤكد اأن االأنفاق حولت قطاع غزة اإىل جمتمع استهالكي، ووقوع كثري من<br />
املواطنني ضحايا للنصب واالحتيال.<br />
ومقال ظاهرة االأنفاق هل اأصبحت اأمراً واقعاً؟! لزياد جرغون عضو اللجنة املركزية<br />
للجبهة الدميقراطية لتحرير فلسطني واملنشور يف دنيا الراأي بتاريخ 2008، 12/ 14/<br />
حيث اأكد اأن االأنفاق يف رفح جاءت يف ظرف احتاليل، وكرد طبيعي على قهر االحتالل<br />
وحالة احلصار املفروض على قطاع غزة، واأن االأنفاق اأدت اإىل ظهور طبقة من االأغنياء،
د.أشرف الغليظ<br />
اآلثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية لظاهرة األنفاق على اجملتمع الفلسطيني د. زكي مرجتى<br />
في قطاع غزة من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية<br />
واأشار اإىل اأن املجتمع الغزي اأصبح استهالكيا مائة باملائة نتيجة توقف التصدير واالإنتاج،<br />
واأدت اإىل تشغيل اآالف من العمال فيها اإضافة اإىل شيوع ظاهرة عمالة االأطفال فيها دون<br />
رقيب اأو حسيب، واأدت اإىل وفاة واإصابة العرشات العمال دون ضمان حلقوقهم، ويوؤكد اأن<br />
االأنفاق خففت الضغط على اإرسائيل لفتح املعابر ورفع احلصار، ويشري اإىل اأن اإرسائيل<br />
عملت عرب حماوالت تدريجية للتخلص من قطاع غزة، وزجه يف وجه مرص لريبط مبرص<br />
اقتصاديا، والتنصل من مسوؤولياتها كدولة احتالل مسئولة عنه، وفصل قطاع غزة عن<br />
الضفة الغربية والقدس، ويوؤكد اأن االأنفاق اأدت اإىل ارتفاع االأسعار واحتكار السلع من قبل<br />
طبقة من التجار.<br />
ولقد دفعت قلة الدراسات العلمية حول موضوع االأنفاق الباحثني اإىل عقد ورشة عمل<br />
حول املوضوع بهدف اإحداث عصف ذهني وتكوين خلفية تساعد يف بناء اأداة الدراسة،<br />
حيث قاما بدعوة )15( عضو هيئة تدريس من العاملني يف اجلامعات الفلسطينية، ومن<br />
ذوي االختصاص يف جمال االجتماع واالقتصاد والسياسية والتاريخ واالإعالم.<br />
اخللفية النظرية:<br />
حلت السيادة العثمانية عام )1516م( حمل السيادة اململوكية، وقد امتد احلكم<br />
العثماين يف فلسطني اإىل اأربعمائة عام، ويف اأثناء احلرب العاملية االأوىل وقعت بريطانيا<br />
وفرنسا اتفاقية سايكس- بيكو )1916م( والتي ضمنت من خاللها بريطانيا اأن تكون<br />
فلسطني بحدودها احلالية حتت احتاللها عام )1917م( وقد اأعطى موؤمتر سان رميو يف<br />
عام )1920م( بريطانيا حق الوصاية على فلسطني وفق املادة )22( من ميثاق عصبة<br />
االأمم املتحدة، وانتهى هذا االنتداب يف 15 مايو عام )1948م( بعد قيام الكيان الصهيوين<br />
على اأرض فلسطني التاريخية . )جامعة القدس املفتوحة، 2008(<br />
ومل تكن االأنفاق يف مدينة رفح جنوب غزة ظاهرة حديثة النشأة، بل هي ظاهرة<br />
تاريخية يف املرحلة املمتدة من قيام الكيان الصهيوين عام 1948- 1967، ثم بعد<br />
احتالل قطاع غزة والضفة الغربية، حتى توقيع عملية السالم عام )1993( ، و قيام السلطة<br />
1994 حتى االآن. لقد كان انسحاب االحتالل الصهيوين من شبة جزيرة سيناء عام 1982<br />
املحطة االأوىل لظاهرة االأنفاق الرسية التي كانت تستخدم لتهريب املمنوعات، بالإضافة<br />
ملا حتتاجه املقاومة من سالح. )مدللة،2010( .<br />
وبعد اأقل من عام على انسحاب اإرسائيل من شبه جزيرة سيناء، مت اكتشاف اأول نفق<br />
بني رفح الفلسطينية ورفح املرصية من قبل االحتالل الصهيوين، ولكن مل تنته هذه الظاهرة،<br />
فتفاقمت، وخاصة منذ دخول االنتفاضة االأوىل عام )1987م( ، فكانت تستخدم لتهريب<br />
278
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
املمنوعات والسالح. فقبل عام )2000( عملت االأنفاق على تهريب املمنوعات، ونادراً ما<br />
كان يهرب السالح للمقاومة. ولكن مع بداية انتفاضة االأقصى يف سبتمرب من العام 2000،<br />
بداأت االأنفاق تعمل بشكل جدي يف تهريب السالح لفصائل املقاومة، وازداد عدد االأنفاق<br />
وتوسع نشاطها، فمع بداية االنتفاضة، عمل االحتالل جاهداً على تفجري اأي نفق يُكتشف،<br />
مما اأدى اإىل استشهاد العديد من االأشخاص الذين كانوا يعملون بالأنفاق، ولكن مل مينع<br />
ذلك من مواصلة العمل بها، بل استمرت وتواصلت دون توقف، كما عملت فصائل املقاومة<br />
على حفر العديد من االأنفاق من اأجل تهريب السالح، مما اأدى اإىل ردود فعل صهيونية متثلت<br />
بنسف مئات املنازل احلدودية يف مدينة رفح وهدمها، بالآليات الصهيونية املتمركزة على<br />
الرشيط احلدودي بني جمهورية مرص العربية وقطاع غزة يف مدينة رفح. )مدللة، 2010(<br />
وبعد انسحاب االحتالل الصهيوين من قطاع غزة عام )2005( بداأ يشدد من سيطرته<br />
على املعابر، واأدى فوز حركة املقاومة االإسالمية حماس بعد انتخابات )25( يناير عام<br />
)2006( بنحو 76 مقعداً من مقاعد املجلس الترشيعي اإىل فرض احلصار على قطاع غزة،<br />
واأدت اأحداث يونيو 2007 التي اأفضت اإىل سيطرة حركة حماس على القطاع بالقوة اإىل<br />
تشديد احلصار، وطال ذلك جميع مرافق احلياة، حيث مُ نع جتار قطاع غزة من استرياد اآالف<br />
السلع والبضائع واملواد اخلام، فأصبحت السلع قارصة على بعض املواد الغذائية التي ال<br />
تتعدى اأربعني صنفاً مع بعض االأدوية البسيطة. )الصوراين، 2008( .<br />
وقد ازدادت االأنفاق يف منطقة رفح على الرشيط احلدودي بني جمهورية مرص العربية<br />
وقطاع غزة يف ظرف احتاليل صعب، وكرد طبيعي على قهر االحتالل، ومن هنا بداأت<br />
تأخذ مرشوعيتها يف اإسناد املقاومة، ومن ثم للتخفيف من اآثار احلصار الظامل واجلائر<br />
الذي اأصبح يشمل مناحي احلياة كافة بدءا من الوقود والكهرباء واملاء واالأدوية واملواد<br />
التموينية االأساسية، واأخريا منع حتويل النقود للموظفني، من هنا حاولت االأنفاق املنترشة<br />
على طول احلدود من التخفيف عن السكان املحارصين بقطاع غزة الذين جتاوز عددهم<br />
املليون والنصف. )جرعون، 2008(<br />
وبسبب احلصار حتول قطاع غزة اإىل سجن كبري، ومقربة جماعية، حيث رافق احلصار<br />
انهيار يف املجاالت كافة، وال سيما املجال االقتصادي الذي شمل القطاعات االقتصادية<br />
كافة، اإضافة ملنع املواد اخلام مما اأدى اإىل اإغالق معظم املنشآت الصناعية، اإضافة اإىل<br />
ذلك فإن البعد االإنساين للحصار متثل يف موت العرشات من املرضى، اإما لنقص االأدوية يف<br />
املستشفيات، اأو ملنع حتويلهم للعالج يف اخلارج، كذلك امتد اإىل التعليم ومنع دخول املواد<br />
التعليمية، وبخاصة يف بدايات العام الدراسي، ومنع طالب اجلامعات من السفر ملواصلة<br />
دراستهم باخلارج اأو يف الضفة الغربية.<br />
279
د.أشرف الغليظ<br />
اآلثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية لظاهرة األنفاق على اجملتمع الفلسطيني د. زكي مرجتى<br />
في قطاع غزة من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية<br />
فلم يكن مستغرباً لدى املجتمع الغزي من توسيع عملية بناء االأنفاق بدون اأي تنظيم<br />
اأو اإرشاف، كشكل من اأشكال التحدي للحصار، وتعزيز صمود املواطنني والتخفيف عن<br />
السكان املحارصين يف قطاع غزة الذين جتاوز عددهم املليون ونصف، واأصبحت االأنفاق<br />
رشيان احلياة الرئيس لقطاع غزة املحارص منذ حوايل اأربع سنوات، وتُعدُّ الطريقة الوحيدة<br />
لتعزيز بقاء السلطة يف قطاع غزة.<br />
وقد راأى بعض اأعضاء املجلس الترشيعي من نواب حركة التغيري واالإصالح اأن االأنفاق<br />
مهمة من اأجل تخفيف احلصار، واأنها حتل بعض مشكالت احلصار الصهيوين الذي فرض<br />
على غزة فيما يتعلق باحلياة االأساسية. )وكالة اسوشيت برس ،2008( .<br />
ولعل تهريب البضائع عرب االأنفاق هي عملية مملوءة بالتناقض واملفارقات، بدءاً<br />
من الركود االقتصادي والفقر يف بعض االأحيان، وصوالً اإىل جشع اأصحاب االأنفاق عرب<br />
تهريب كل اأنواع املمنوعات، وهدفهم الوحيد اأن يتحكموا بالسوق واالأسعار ويحتكرون<br />
السلع، بأسعار باهظة، وحتقيق احلد االأعلى من االأرباح، دون االأخذ بالوضع االإنساين اأو<br />
الوطني. )الصوراين، 2008(<br />
ومن اجلدير ذكره اأن فصائل املقاومة الفلسطينية استخدمت اأسلوب حفر االأنفاق<br />
لتنفيذ عمليات فدائية ضد االحتالل الصهيوين، االأمر الذي اأكسب االأنفاق الرشعية والتأييد<br />
يف املجتمع الفلسطيني، فقد كان اأول استخدام لالأنفاق يف عمليات فدائية خالل انتفاضة<br />
االأقصى يف 26 سبتمرب 2001، حينما فجرت املقاومة الفلسطينية عبوة كبرية اأسفل<br />
موقع )ترميد( العسكري الصهيوين قرب بوابة صالح الدين يف رفح على احلدود املرصية<br />
الفلسطينية، تالها عملية يف 13 ديسمرب 2003 اأسفل موقع )حردون( العسكري يف حي<br />
يبنا برفح. )زقوت، 2010(<br />
وتشري )سالمة، 2009( اإىل اأن تهريب البضائع عرب االأنفاق اأدى اإىل توفري السلع<br />
بأسعار مضاعفة، واإطالة اأمد احلصار الصهيوين لقطاع غزة، ومن ثم اعتماد قطاع غزة<br />
شيئا فشيئا على مرص، مما يعني حتقيق الهدف االإرسائيلي يف سلخ قطاع غزة عن باقي<br />
الوطن الفلسطيني الذي حتتله اإرسائيل، وبالتايل اإجهاض املرشوع الوطني الفلسطيني<br />
القائم على اأساس اإقامة الدولة الفلسطينية يف الضفة الغربية وقطاع غزة، كما ساهمت<br />
االأنفاق يف تعزيز استمرار االنقسام الداخلي، ودعم سيطرة حماس على القطاع، ونشوء<br />
جماعات منتفعة على طريف احلدود املرصية الفلسطينية، اإىل جانب ذلك فقد اأرست ظاهرة<br />
االأنفاق ثقافة غريبة على املجتمع الغزي مثل تهريب بعض العقارات الطبية »كالرتامادول«<br />
التي تعاطتها رشائح واسعة من الشباب الفلسطيني، االأمر الذي فاقم الوضع املأساوي<br />
وروح االإحباط واليأس بني الشباب.<br />
280
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
احلصار وأثره السياسي واالقتصادي على قطاع غزة:<br />
مل يكن الوضع السياسي مبعزل عن الوضع االقتصادي واالجتماعي، فبعد اأن فازت<br />
حركة حماس يف انتخابات 2006، وشُ كلت احلكومة العارشة بداأت الدول الغربية حتارص<br />
قطاع غزة سياسياً واقتصادياً، حيث اأصبح القطاع يف عزلة تامة عن العامل، وترتب على ذلك<br />
مواقف من الدول الداعمة للشعب الفلسطيني لوقف الدعم السياسي واملنح واملساعدات، كما<br />
قام االحتالل بحجز عائدات السلطة من الرضائب واجلمارك، مما اأدى اإىل ازدياد املعاناة،<br />
فنتيجة لهذا احلصار اجلائر بحق اأهايل قطاع غزة، اأصبح هناك هجرة واضحة للعقول<br />
وراأس املال واإلغاء كثري من املشاريع وتوقفها، وتدهور الوضع السياسي واالقتصادي،<br />
وتدهور الوضع االإنساين اإىل اأن وصل الفقر اإىل %65 يف نهاية 2006. )اأبو مدللة، 2008(<br />
ويف ضوء االأحداث يف منتصف عام 2007التي قامت بها حركة حماس يف قطاع غزة<br />
، شدد الكيان الصهيوين اإغالقه اأكرث من ذي قبل، كما اأعلن عن قطاع غزة منطقة معادية<br />
يف 2007، 9/ 19/ واألغى الكود اجلمركي التجاري ملواطني القطاع، وقد اأثر هذا االإغالق<br />
املشدد على احلالة السياسية واالقتصادية واالجتماعية بصورة كبرية. ويف يناير 2008<br />
كان احلصار االأقسى واالأكرث حدة وشدة، وبخاصة فيما يتعلق مبنع اإدخال املساعدات<br />
االإنسانية، وكذلك الوقود الذي يأتي بوساطة االأونروا وغريها من موؤسسات االإغاثة الدولية،<br />
فأدى هذا اإىل تصعيد الوضع السياسي واالقتصادي واالجتماعي، فقد توقف عمل حمطة<br />
الكهرباء، اإضافة اإىل حمطات البرتول، وتهدد اخلطر املستشفيات واالأجهزة التي تعمل<br />
بوساطة الوقود، وكادت غزة تقع يف اأزمة بيئية بسبب عدم وجود الوقود املشغل للماتورات<br />
اخلاصة باملياه العادمة، وغرقت غزة يف ظالم دامس، وتعطلت مبوجبها مقومات احلياة<br />
املدنية كافة، يف حماولة الإعادة القطاع لالأزمنة القدمية. )اأبو رمضان، 2008(<br />
ولقد اأدى ذلك اإىل اتساع حجم البطالة يف قطاع غزة، حيث تبلغ االأيدي العاملة حوايل<br />
384 األف عامل منهم 105 األف يف القطاع العام، منهم 75 األف موظف يتلقون رواتبهم<br />
من السلطة الوطنية، وهناك 119 األف موظف يف القطاع اخلاص، و20 األف يف االأونروا<br />
واملوؤسسات غري احلكومية. اأما العمال فبلغ تعدادهم حوايل 124 عامل. )اجلهاز املركزي<br />
لالإحصاء، 2009( وهذه الظروف الصعبة التي يعانى منها املجتمع الغزي اأدت به اإىل اأن<br />
يكون فريسة لالإرهاق الشديد، فأصبح املجتمع يشعر بحالة من اليأس واالإحباط والشعور<br />
باالغرتاب عن املجتمع املحيط به.<br />
ومل يكن هذا الوضع املأساوي الذي يعاين منه املجتمع قارصاً على السياسات<br />
العدوانية الصهيونية فحسب، بل يعود جزء منه اإىل الرتاكمات الداخلية طوال االأعوام<br />
السابقة للسلطة بسبب تعمق اخللل والفساد والتلوث املايل واالإداري. )اأبو مدللة، 2009(<br />
281
د.أشرف الغليظ<br />
اآلثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية لظاهرة األنفاق على اجملتمع الفلسطيني د. زكي مرجتى<br />
في قطاع غزة من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية<br />
وميكن القول اإن الوضع السياسي واالقتصادي يف فلسطني وصل اإىل اأسواأ اأحواله،<br />
فاالحتالل الصهيوين ميارس اأبشع املمارسات ضد املجتمع الفلسطيني، يف اإغالقه الداخلي<br />
واخلارجي، وعمليات البطش واالغتياالت، واالعتقاالت واملداهمات اليومية واقتالع<br />
االأشجار والتجريف، وانعكس ذلك بصورة سلبية على املجتمع، كما عانى من املقاطعة<br />
الدولية واالنقسام السياسي الفلسطيني، وتدهور االأوضاع االأمنية.كما قام االحتالل<br />
الصهيوين يف نهاية عام 2008 بعدوان شامل على قطاع غزة استمر حوايل 23 يوماً،<br />
وكان الهدف من هذا العدوان تدمري ما تبقى من القوة السياسية واالقتصادية للمجتمع<br />
الفلسطيني، فعلى مدار الساعة مارس االحتالل اإرهاباً ممنهجاً ومربجماً حيث استخدم يف<br />
عدوانه اأسلحة حمرمة دولياً مثل الفسفور االأبيض وغريه من االأسلحة. اإذ بلغ عدد الشهداء<br />
حوايل 1500 شهيد من النساء واالأطفال والشيوخ والعاملني يف طواقم الصحة واملطافئ،<br />
اأما عدد اجلرحى فقد بلغ 5500 جريح، منهم 500 يف حالة اخلطر الشديد، وعدد كبري فقد<br />
اأحد اأطرافه اأو بعض اأطرافه )اجلهاز املركزي لالإحصاء، 2009( .<br />
ويشري املركز املركزي لالإحصاء )2009( اأيضاً اإىل اأن التدمري شمل اآالف البيوت، حيث<br />
دُمِّ رت 4000 منزل تدمرياً كلياً كما هو احلال يف عزبة عبد ربه، وحي السالم، واالإرساء،<br />
وحي الزيتون، ودُمِّ ر حوايل 17 األف منزل تدمرياً جزئياً، كما دُمٍّ رت منشآت بأكملها،<br />
وجُ رِّفت اآالف الدومنات من اأشجار احلمضيات والزيتون، ومزارع الدواجن واالأبقار، حيث<br />
بلغت اخلسائر ماليني الدوالرات يف خمتلف القطاعات.<br />
وقصف االحتالل العديد من املوؤسسات احلكومية والدولية، فقد قُ صف جممع الوزارات<br />
يف غزة، واملقر الرئيسي لالأمم املتحدة، والعديد من املدارس احلكومية ومدارس وكالة<br />
الغوث، اإذ بلغ اإجمايل اخلسائر حوايل 1.9 مليار دوالر )املجلس االقتصادي للتنمية<br />
واالإعمار، 2009(<br />
وتشري بعض التقديرات اإىل اأن اإجمايل اخلسائر املبارشة، وصل حوايل 2 مليار دوالر،<br />
وهناك بعض املوؤسسات الدولية اأشارت اإىل اأن اإجمايل اخلسائر املبارشة وغري املبارشة<br />
يف قطاع غزة نتيجة العدوان قدر بحوايل 4 مليارات دوالر. )اأبو مدهلل، 2010(<br />
موقع األنفاق وعددها:<br />
تنحرص االأنفاق بني منطقتي تل زعرب غرباً حتى نهاية معرب رفح رشقاً، على مسافة<br />
عدة كيلومرتات، بسبب االأراضي شبه الطينية املتماسكة يف تلك املنطقة التي تبلغ حوايل<br />
12كم، وهي معروفة لدى املهربني من كال الطرفني بحكم العالقات التاريخية، واملصالح<br />
املشرتكة التي تربطهم عرب تواجدهم على جانبي احلدود املرصية الفلسطينية.<br />
282
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
ومنذ منتصف عام 2007 تزايد عدد االأنفاق بني اجلانبني من 20 نفقاً، اإىل اأن وصل<br />
حسب بعض التقديرات اإىل ما يقارب 500 نفق، وكان ذلك يف نوفمرب 2008. وهناك من<br />
يتوقع اأن عدد االأنفاق يف تلك الفرتة وصل حوايل 800 نفق منها ما يعمل، ومنها قيد<br />
االإنشاء )الصوراين، 2008(<br />
ويصل طول االأنفاق ما بني 200 مرت اإىل 1000، ويف بعض املناطق يصل اإىل 1500<br />
مرت، وعرضها يصل من نصف مرت حتى مرتين، وهي حتفر على اأعماق متفاوتة، ففي بعض<br />
املناطق يرتاوح عمقها 8 اأمتار، ويف مناطق 10 اأمتار، ويف مناطق اأخرى يصل عمقها اإىل<br />
30 مرتاً، فيعود ذلك اإىل نوعية الرتبة، اأما بالنسبة اإىل التكلفة فتصل تكلفة املرت الواحد<br />
من 70 دوالراً، حتى 100 دوالر حسب طول النفق )الصوراين، 2( 2008: فبلدية رفح مع<br />
بداية شهر اأيلول سبتمرب 2008 عملت على فرض رسوم على اأصحاب االأنفاق حتت مسمى<br />
جتاري، وكانت رسوم النفق الواحد حوايل $ 2500 رسوم ترخيص، ومن يخالف القانون،<br />
يغلق نفقه اإذا كان يعمل، ومينع من استكمال حفره اإذا كان قيد االإنشاء، ومل يقترص االأمر<br />
على البلدية، فهناك رسوم اشرتاك كهرباء لكل نفق.<br />
األنفاق عاملون وضحايا:<br />
يبلغ عدد العاملني بالأنفاق حوايل 15 األف عامل، معظمهم من مدينة رفح والباقي<br />
من اأماكن متفرقة من القطاع، وهدف اأصحاب االأنفاق هو جني االأرباح بدون النظر اإىل اأي<br />
اأمر اآخر، وترتاوح اأعمار اأصحاب االأنفاق من 25 عاماً اإىل 50 عاماً، اأما العمال فهم من<br />
االأطفال والشباب التي ترتاوح اأعمارهم اأقل من 30 عاما . )اأبو علبة، 2008(<br />
واأدى ارتفاع عدد العاملني يف مدينة رفح اإىل انخفاض نسبة البطالة يف رفح، حيث<br />
شهدت املدينة انتعاشاً ملحوظاً، مما نشط الوضع االقتصادي يف االأسواق وحركة النقل<br />
واملواصالت. )الصوراين، 2008(<br />
واأصبحت هذه االأنفاق تسد رمق املواطن الغزي من خالل توفري سلع له، اأو توفري<br />
عمل، اإال اأنها تسمى لدى املجتمع الغزي اأنفاق املوت، ولكن ملرارة احلياة والبحث عن لقمة<br />
عيش بات املواطن الغزي يضحى بنفسه من اأجل توفري اأبسط مقومات حياته.<br />
واملجتمع الفلسطيني بقطاع غزة جمتمع عانى ويعاين وضحي ويضحي، فهو يعاين من<br />
مرارة االحتالل واالنقسام، كما يعاين من العمل داخل االأنفاق حيث تتعرض حياتهم للعديد<br />
283
د.أشرف الغليظ<br />
اآلثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية لظاهرة األنفاق على اجملتمع الفلسطيني د. زكي مرجتى<br />
في قطاع غزة من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية<br />
من املخاطر بدءاً من االنهيارات، مروراً بالصواعق الكهربائية، اأو بعض السلع السامة مثل<br />
الدهانات ومشتقاتها، ومواد التنظيف، فضال عن الغارات التي يشنها الكيان الصهيوين فهذه<br />
االأنفاق حصدت العديد من العاملني بها جلّهم من االأطفال والشباب )الكوفية برس، 2009(<br />
ونظراً لعدم وجود اأي ضمانة للعامل، وتزايد عدد شهداء االأنفاق قامت حكومة غزة<br />
باستدعاء اأصحاب االأنفاق، وفرضت عليهم دفع الدية الرشعية لعوائل القتلى يف االأنفاق،<br />
اإذ يصل التعويض عن الوفاة اإىل 20 األف دينار اأردين )اأبو مدهلل، 2009( ،ورغم املخاطر<br />
التي يتعرض لها العاملون داخل االأنفاق، فإنهم يوؤكدون اأنهم مضطرون للعمل فيها من<br />
اأجل توفري متطلبات احلياة رغم احلياة الصعبة . )اجلمل، 2008(<br />
إجراءات الدراسة:<br />
يتضمن هذا اجلزء من الدراسة اخلطوات واالإجراءات التي متت يف اجلانب امليداين من<br />
حيث املنهجية املتبعة، وجمتمع الدراسة وعينتها، واأداة الدراسة، واملعاجلات االإحصائية<br />
التي استخدمت يف حتليل البيانات الختبار صدق اأداة الدراسة وثباتها، ومن ثم جمع<br />
البيانات من العينة الكلية للتوصل اإىل النتائج النهائية للدراسة، وذلك كما يأتي:<br />
منهج الدراسة:<br />
استخدم الباحثان املنهج الوصفي التحليلي، واالإحصاءات والتقارير الصادرة عن<br />
املوؤسسات ذات العالقة.<br />
جمتمع الدراسة:<br />
تكون جمتمع الدراسة من اأعضاء هيئة التدريس يف اجلامعات الفلسطينية<br />
مبحافظات غزة.<br />
عينة الدراسة:<br />
طُ بقت الدراسة على عينة عشوائية من اأعضاء هيئة التدريس العاملني باجلامعات<br />
الفلسطينية )االأزهر- واالإسالمية- واالأقصى- والقدس املفتوحة- وغزة(<br />
عينة الدراسة:<br />
طُ بقت الدراسة على عينة عشوائية مكونة من )96( من اأساتذة اجلامعات الفلسطينية<br />
يف قطاع غزة، واجلدول االآتي يبني توزيع العينة تبعاً للمتغريات التصنيفية:<br />
284
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
%<br />
81.2<br />
18.7<br />
14.6<br />
22.9<br />
12.5<br />
36.5<br />
13.5<br />
74.0<br />
18.7<br />
7.3<br />
الجدول )1(<br />
يبين توزيع أفراد عينة الدراسة<br />
العدد<br />
املتغري<br />
ذكور<br />
النوع االجتماعي<br />
اإناث<br />
االإسالمية<br />
االأزهر<br />
االأقصى<br />
اجلامعة<br />
القدس<br />
غزة<br />
اأستاذ مساعد<br />
الدرجة العلمية اأستاذ مشارك<br />
اأستاذ<br />
78<br />
18<br />
14<br />
22<br />
12<br />
35<br />
13<br />
71<br />
18<br />
7<br />
أداة الدراسة:<br />
م<br />
اأعدَّ الباحثان استبانة للوقوف على االآثار املرتتبة على ظاهرة االأنفاق على املجتمع<br />
الفلسطيني بقطاع غزة، حيث تكونت االأداة من )33 فقرة( ، اأجيب عنها بشكل فردي اأو<br />
جماعي، واستغرق تطبيق االستبانة من – 15 20 دقيقة، لكن ال يوجد وقت حمدد بدقة<br />
للتطبيق.<br />
وتتوزع الفقرات على ثالثة اأبعاد فرعية كما يبني اجلدول االآتي:<br />
الجدول )2(<br />
يبين أبعاد االستبيان وعدد فقرات كل بعد<br />
االأبعاد<br />
285<br />
1<br />
االآثار السياسية<br />
عدد الفقرات<br />
9<br />
2<br />
االآثار االقتصادية<br />
12<br />
3<br />
االآثار االجتماعية<br />
جمموع الفقرات<br />
12<br />
33<br />
واأجيب عن فقرات االستبانة وفقاً خلمسة بدائل على طريقة ليكرت وهي )كبرية جداً-<br />
كبرية- متوسطة- ضعيفة- ضعيفة جداً( ، وصححت كالآتي: )5- 4- 3- 2- 1( على التوايل<br />
بالنسبة للفقرات املوجبة. اأما الفقرات السلبية، فصححت كالآتي: )1- 2- 3- 4- 5(
د.أشرف الغليظ<br />
اآلثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية لظاهرة األنفاق على اجملتمع الفلسطيني د. زكي مرجتى<br />
في قطاع غزة من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية<br />
صدق األداة وثباتها:<br />
.1الصدق: 1<br />
. أصدق املحكمني:<br />
للتأكد من صدق اأداة الدراسة من خالل صدق املحكمني، عرض الباحثان الصورة<br />
االأولية لالستبانة على عدد من املحكمني من الزمالء املتخصصني يف املجال الرتبوي،<br />
ويف جمال العلوم السياسية، وذلك بهدف معرفة اآرائهم ومالحظاتهم ومقرتحاتهم حول<br />
جماالت االستبانة وفقراتها ومدى وضوحها، وترابطها، ومدى حتقيقها الأهداف الدراسة،<br />
وفُ رغت املالحظات التي اأبداها املحكمون، ويف ضوئها اأعاد الباحثان صياغة بعض<br />
الفقرات، وبقيت االستبانة تتكون من 33 فقرة.<br />
.بصدق االتساق الداخلي:<br />
للتحقق من صدق االستبانة وثباتها، قام الباحثان بتطبيقها على عينة استطالعية<br />
عشوائية مكونة من )28( من االأساتذة اجلامعيني من جمتمع الدراسة االأصلي.<br />
وحُ سب صدق االتساق الداخلي من خالل تقدير ارتباط درجات كل فقرة من فقرات<br />
االستبانة مع درجة البعد الذي تنتمي اإليه، واجلدول االآتي يوضح ذلك:<br />
الجدول )3(<br />
أوالً/ يبين قيم االرتباطات بين درجة كل فقرة مع درجة البعد الفرعي الذي تنتمي إليه<br />
البعد<br />
م<br />
معامل<br />
االرتباط<br />
مستوى الداللة<br />
البعد<br />
م<br />
معامل<br />
االرتباط<br />
مستوى الداللة<br />
0.721<br />
0.761<br />
0.864<br />
0.830<br />
0.696<br />
0.392<br />
0.655<br />
0.495<br />
0.836<br />
0.612<br />
12<br />
13<br />
14<br />
15<br />
16<br />
17<br />
18<br />
19<br />
20<br />
21<br />
0.747<br />
0.862<br />
0.786<br />
0.453<br />
0.766<br />
0.583<br />
0.830<br />
0.448<br />
0.853<br />
0.585<br />
0.598<br />
1<br />
2<br />
3<br />
4<br />
5<br />
6<br />
7<br />
8<br />
9<br />
10<br />
11<br />
1- االآثار السياسية<br />
2- االآثار االقتصادية<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.05<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.05<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
2- االآثار االقتصادية<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.05<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
286
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
البعد<br />
م<br />
معامل<br />
االرتباط<br />
مستوى الداللة<br />
البعد<br />
م<br />
معامل<br />
االرتباط<br />
مستوى الداللة<br />
0.660<br />
0.610<br />
0.583<br />
0.627<br />
0.721<br />
0.695<br />
0.762<br />
0.756<br />
0.581<br />
0.702<br />
0.750<br />
0.661<br />
22<br />
23<br />
24<br />
25<br />
26<br />
27<br />
28<br />
29<br />
30<br />
31<br />
32<br />
33<br />
3- االآثار االجتماعية<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
م<br />
قيمة ر الجدولية )درجات حرية= 26( عند 0.05= 0.374، وعند 0.01= 0.478<br />
يتضح من اجلدول السابق اأن معظم فقرات االستبانة حققت ارتباطات دالة مع درجة<br />
البعد الذي تنتمي اإليه، وجميعها ارتباطات دالة عند مستوى 0.01 ومستوى 0.05، مما<br />
يشري اإىل اأن االستبانة تتسم بدرجة جيدة من االتساق الداخلي واأنها تصلح لقياس اآثار<br />
ظاهرة االأنفاق على املجتمع الغزي لدى اأفراد العينة، وبذلك تبقى االستبانة يف صورتها<br />
النهائية مكونة من )33( فقرة.<br />
وبذلك تكون الدرجة الكلية لالستبانة يف صورتها النهائية ترتاوح بني )33- 165( درجة<br />
كما قُ درت معامالت االرتباط بني درجة كل بعد والدرجة الكلية لالستبانة، وذلك كما يأتي:<br />
الجدول )4(<br />
يبين قيم االرتباطات بين درجة كل بعد والدرجة الكلية لاستبانة<br />
االأبعاد<br />
االآثار السياسية<br />
االآثار االقتصادية<br />
االآثار االجتماعية<br />
معامل االرتباط<br />
0.622<br />
0.870<br />
0.761<br />
287<br />
1<br />
2<br />
3<br />
مستوى الداللة<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
دالة عند 0.01<br />
قيمة ر الجدولية )درجات حرية= 26( عند 0.05= 0.374، وعند 0.01= 0.478
د.أشرف الغليظ<br />
اآلثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية لظاهرة األنفاق على اجملتمع الفلسطيني د. زكي مرجتى<br />
في قطاع غزة من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية<br />
يتضح من اجلدول السابق اأن جميع اأبعاد االستبانة حققت ارتباطات دالة مع درجتها<br />
الكلية، وجميعها ارتباطات دالة عند مستوى 0.01، مما يشري اإىل اأن االستبانة تتسم بدرجة<br />
جيدة من االتساق الداخلي واأنها تصلح لقياس اآثار ظاهرة االأنفاق على املجتمع الفلسطيني<br />
بقطاع غزة لدى اأفراد العينة.<br />
.2ثبات 2 االستبيان:<br />
حُ سب ثبات االستبانة بالطرق االآتية:<br />
. أطريقة التجزئة النصفية:<br />
حسب الباحثان ثبات االستبانة بطريقة التجزئة النصفية، وذلك بحساب معامل<br />
االرتباط بني درجات اأفراد العينة االستطالعية على الفقرات الفردية لالستبانة )17 فقرة(،<br />
ودرجاتهم على الفقرات الزوجية )16 فقرة( ، واملكونة لالستبانة )جمموع الفقرات = 33<br />
فقرة( ، وقد بلغت قيمة معامل ارتباط بريسون بني النصفني )0.634( ثم اُستخدمت معادلة<br />
جيتمان )النصفني غري متساويني( لتعديل طول االستبانة، وقد بلغت قيمة معامل الثبات<br />
بعد التعديل بتلك املعادلة )0.776( ، وهي قيمة دالة اإحصائياً عند مستوى داللة اأقل من<br />
0.01، االأمر الذي يدلل على درجة جيدة من الثبات.<br />
.بمعادلة كرونباخ األفا:<br />
قُ دِّر ثبات االستبانة بحساب معامل كرونباخ األفا لفقرات االستبانة )عدد الفقرات =<br />
33( ، وقد بلغت قيمة األفا )0.935( ، وهي قيمة تدلل على مستوى جيد من الثبات، وهي<br />
دالة عند مستوى داللة اأقل من 0.01، وتفي مبتطلبات تطبيق االستبانة على اأفراد العينة.<br />
وبذلك يتضح اأن االستبانة تتسم بدرجة جيدة من الصدق والثبات تفي مبتطلبات تطبيقها<br />
على اأفراد عينة الدراسة جلمع البيانات امليدانية.<br />
األساليب اإلحصائية:<br />
للتحقق من صدق وثبات االستبانة، اُستخدمت املعامالت االآتية:<br />
♦<br />
♦<br />
معامل ارتباط بريسون: لتقدير صدق االتساق الداخلي لالستبانة.<br />
معادلة جتمان: لتقدير ثبات االستبانة بالتجزئة النصفية.<br />
♦<br />
♦<br />
معامل كرونباخ األفا: لتقدير ثبات االستبانة.<br />
288<br />
♦ ♦
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
وللتوصل اإىل نتائج الدراسة استخدم الباحثان االأساليب االإحصائية االآتية:<br />
املتوسط احلسابي واالنحراف املعياري والوزن النسبي: للكشف عن مستوى اآثار<br />
ظاهرة االأنفاق على املجتمع الفلسطيني بقطاع غزة لدى اأفراد العينة.<br />
289<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
اختبار ت لعينتني مستقلتني: وذلك للكشف عن الفروق يف اآثار ظاهرة االأنفاق على<br />
املجتمع الفلسطيني تبعاً للرتبة االأكادميية واجلنس.<br />
اختبار حتليل التباين االأحادي: وذلك للكشف عن الفروق يف اآثار ظاهرة االأنفاق<br />
على املجتمع الفلسطيني يف قطاع غزة تبعاً للجامعة.<br />
اخلطوات اإلجرائية:<br />
بعد انتهاء الباحثني من اإعداد االإطار النظري والدراسات السابقة، حُ ددت اأداة الدراسة<br />
وهي استبانة اآثار ظاهرة االأنفاق على املجتمع الفلسطيني يف قطاع غزة، واستمارة<br />
بيانات دميوغرافية. وحتديد العينة من اأساتذة اجلامعات الفلسطينية بقطاع غزة، ووضع<br />
اأسئلة الدراسة.<br />
وبعد ذلك حُ ددت عينة الدراسة، حيث اختريت عينة عشوائية من اأساتذة اجلامعات<br />
الفلسطينية بقطاع غزة من اجلنسني. وطبق الباحثان االأداة على العينة.<br />
وبعد االنتهاء من التطبيق صححت االستبانة، ورُصدت الدرجات عليها وفقاً الأساليب<br />
التصحيح، وعُ وجلت هذه الدرجات باستخدام االأساليب االإحصائية املناسبة بهدف احلصول<br />
على النتائج املتعلقة بأسئلة الدراسة، وقد استعان الباحثان بربنامج الرزم االإحصائية<br />
للعلوم االجتماعية SPSS بهدف التوصل للنتائج.<br />
عرض وتفسي نتائج الدراسة:<br />
◄◄النتائج املتعلقة بالسوؤال االأول الذي ينص على: ما االآثار السياسية لظاهرة<br />
االأنفاق على املجتمع الفلسطيني بقطاع غزة من وجهة نظر اأعضاء هيئة<br />
التدريس باجلامعات الفلسطينية؟<br />
حسب الباحثان املتوسط احلسابي واالنحراف املعياري والوزن النسبي لدرجات اأفراد<br />
العينة من االأساتذة على كل فقرة من فقرات االستبانة؛ كما يف اجلداول االآتية:
د.أشرف الغليظ<br />
اآلثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية لظاهرة األنفاق على اجملتمع الفلسطيني د. زكي مرجتى<br />
في قطاع غزة من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية<br />
الجدول )5(<br />
المتوسط الحسابي واالنحراف المعياري والوزن النسبي لدرجات العينة تبعاً للبعد األول )اآلثار السياسة(<br />
م<br />
البعد االأول )االآثار السياسية(<br />
املتوسط<br />
احلسابي<br />
االنحراف<br />
املعياري<br />
الوزن<br />
النسبي %<br />
86.88<br />
0.71<br />
4.34<br />
1 اأدت االأنفاق اإىل تقوية الفصائل املسلحة.<br />
83.96<br />
0.92<br />
4.20<br />
2 ساهمت االأنفاق يف مد حركات املقاومة بالسالح.<br />
41.88<br />
1.03<br />
2.09<br />
3 ساهمت االأنفاق يف استمرار االنقسام الفلسطيني.<br />
46.67<br />
1.05<br />
2.33<br />
4 ساهمت االأنفاق يف توتري العالقات مع مرص.<br />
71.67<br />
0.98<br />
3.58<br />
5 اأدت االأنفاق بالفلسطينيني اإىل التفكري ببدائل للمعابر االإرسائيلية.<br />
48.13<br />
1.05<br />
2.41<br />
6 ترمي االأنفاق اإىل اإلقاء مسئولية قطاع غزة على اجلانب املرصي.<br />
36.25<br />
0.98<br />
1.81<br />
7 ساهمت االأنفاق يف استمرار فرض احلصار االإرسائيلي على غزة<br />
68.75<br />
1.21<br />
3.44<br />
8 ساهمت االأنفاق يف صمود املواطن الفلسطيني يف غزة.<br />
47.50<br />
0.87<br />
9 اأدت االأنفاق اإىل التخفيف من املسئولية القانونية واالأخالقية الإرسائيل كقوة احتالل. 2.38<br />
يتضح من اجلدول السابق اأن مظاهر االآثار السياسية لظاهرة االأنفاق على املجتمع<br />
الغزي لدى اأفراد العينة ترتاوح بني: )36.25- 86.88 %( ، كانت اأعلى مظاهر االآثار<br />
السياسية لظاهرة االأنفاق على املجتمع الغزي كما يأتي:<br />
كانت الفقرة رقم : 1 « اأدت االأنفاق اإىل تقوية الفصائل املسلحة.« االأعلى بوزن<br />
نسبي )%86.88( .ويعزو الباحثان ذلك اإىل اأن سيطرة حركات املقاومة على اإدارة االإنفاق<br />
مكنها من التزود بالسالح، واملال وحرية احلركة.<br />
290<br />
<br />
<br />
◄<br />
تليها الفقرة رقم : 2 « ساهمت االأنفاق يف مد حركات املقاومة بالسالح.« بوزن<br />
نسبي )83.96 %( . ويعزو الباحثان ذلك اإىل اأن االأنفاق استطاعت مد حركات املقاومة<br />
بالسالح.<br />
◄النتائج املتعلقة بالسوؤال الثاين الذي ينص على: ما االآثار االقتصادية لظاهرة<br />
االأنفاق على املجتمع الفلسطيني بقطاع غزة من وجهة نظر اأعضاء هيئة<br />
التدريس باجلامعات الفلسطينية؟
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
الجدول )6(<br />
المتوسط الحسابي واالنحراف المعياري والوزن النسبي لدرجات العينة<br />
تبعاً للبعد الثاني )اآلثار االقتصادية(<br />
م<br />
البعد الثاين )االآثار االقتصادية(<br />
املتوسط<br />
احلسابي<br />
االنحراف<br />
املعياري<br />
الوزن<br />
النسبي %<br />
37.29<br />
83.13<br />
95.83<br />
43.13<br />
39.58<br />
40.63<br />
37.50<br />
32.92<br />
53.75<br />
61.67<br />
46.25<br />
58.54<br />
0.89<br />
0.60<br />
0.41<br />
0.82<br />
0.74<br />
0.91<br />
0.85<br />
0.70<br />
1.13<br />
1.20<br />
1.07<br />
0.87<br />
1.86<br />
4.16<br />
4.79<br />
2.16<br />
1.98<br />
2.03<br />
1.88<br />
1.65<br />
2.69<br />
3.08<br />
2.31<br />
2.93<br />
ساهمت االأنفاق يف احتكار السلع يف السوق الغزي.<br />
ساهمت االأنفاق يف تزويد قطاع غزة بالسلع املختلفة.<br />
عملت االأنفاق على توفري املحروقات بأسعار خمفضة.<br />
اأدت االأنفاق اإىل ترضر طبقة من التجار لعدم مقدرتها على التعامل مع التهريب.<br />
اأدت االأنفاق اإىل ترضر طبقة من التجار نتيجة اخلداع من اجلانب االآخر.<br />
اأدت االأنفاق اإىل اأن يصبح املجتمع الغزي جمتمعاً استهالكياً.<br />
اأدت االأنفاق اإىل تعزيز السلطة املوجودة يف قطاع غزة.<br />
اأدت االأنفاق اإىل ظهور طبقة من التجار اجلشعني.<br />
ساهمت االأنفاق يف ارتفاع اأسعار السلع.<br />
ساهمت االأنفاق يف التخفيف من معاناة املواطنني الغزيني.<br />
اأدت االأنفاق اإىل حل مشكلة البطالة.<br />
اأدت االأنفاق اإىل ارتفاع الرضائب.<br />
1<br />
2<br />
3<br />
4<br />
5<br />
6<br />
7<br />
8<br />
9<br />
10<br />
11<br />
12<br />
يتضح من اجلدول السابق اأن مظاهر االآثار االقتصادية لظاهرة االأنفاق على املجتمع<br />
الغزي لدى اأفراد العينة ترتاوح بني )32.92- 95.83 %( ، كانت اأعلى مظاهر االآثار<br />
االقتصادية لظاهرة االأنفاق على املجتمع الغزي كما يأتي:<br />
كانت الفقرة رقم 3 »عملت االأنفاق على توفري املحروقات بأسعار خمفضة.«<br />
االأعلى بوزن نسبي )%95.83( . ويعزو الباحثان ذلك اإىل اأن اأسعار الوقود املهرب عرب<br />
االأنفاق من اجلانب املرصي اأرخص كثرياً من اأسعار الوقود املستوردة عرب معرب نحال عوز<br />
حيث اإن الفارق يزيد عن %70.<br />
291<br />
<br />
<br />
تليها الفقرة رقم 2 »ساهمت االأنفاق يف تزويد قطاع غزة بالسلع املختلفة.«<br />
بوزن نسبي )83.13 %( . ويعزو الباحثان ذلك اإىل اأن اأصحاب االأنفاق استطاعوا حفر<br />
املئات من االأنفاق عرب عمالة اأصبح لها خربة يف جمال حفر االأنفاق واإعادة تأهيلها،<br />
واإضافة التحسينات عليها بني فرتة واأخرى بالتوسعة واإضافة امليكنة التي سهلت عملية<br />
نقل البضائع بني اجلانب املرصي والفلسطيني بكميات كبرية، مما اأدى اإىل توفري السلع<br />
بأسعار مناسبة.
◄<br />
د.أشرف الغليظ<br />
اآلثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية لظاهرة األنفاق على اجملتمع الفلسطيني د. زكي مرجتى<br />
في قطاع غزة من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية<br />
◄النتائج املتعلقة بالسوؤال الثالث الذي ينص على: ما االآثار االجتماعية لظاهرة<br />
االأنفاق على املجتمع الفلسطيني بقطاع غزة من وجهة نظر اأعضاء هيئة<br />
التدريس باجلامعات الفلسطينية؟<br />
الجدول )7(<br />
المتوسط الحسابي واالنحراف المعياري والوزن النسبي لدرجات العينة<br />
تبعاً للبعد الثالث )اآلثار االجتماعية(<br />
م<br />
البعد الثالث )االآثار االجتماعية(<br />
املتوسط<br />
احلسابي<br />
االنحراف<br />
املعياري<br />
الوزن<br />
النسبي %<br />
57.71<br />
40.83<br />
36.88<br />
46.88<br />
27.92<br />
35.00<br />
39.17<br />
36.25<br />
49.58<br />
46.04<br />
48.13<br />
33.54<br />
1.06<br />
0.88<br />
0.84<br />
0.90<br />
0.69<br />
0.68<br />
0.63<br />
0.94<br />
0.97<br />
0.87<br />
1.05<br />
0.79<br />
2.89<br />
2.04<br />
1.84<br />
2.34<br />
1.40<br />
1.75<br />
1.96<br />
1.81<br />
2.48<br />
2.30<br />
2.41<br />
1.68<br />
اأدت االأنفاق اإىل تدين التحصيل العلمي للطلبة العاملني فيها.<br />
اأدت االأنفاق اإىل تفشي ظواهر غريبة على املجتمع الغزي كالدراجات النارية.<br />
اأدت االأنفاق اإىل ظهور جماعات ذات مصالح تدافع عنها.<br />
اأدت االأنفاق اإىل ظهور طبقة من العمال دون حماية نقابية.<br />
زادت االأنفاق اإىل تعاطي رشائح كبرية الأقراص الرتامال واملخدرات<br />
شجعت االأنفاق الشباب على الهجرة اإىل اخلارج<br />
اأدت االأنفاق اإىل ارتباط رشيحة من املجتمع باستمرارها.<br />
اأدت االأنفاق اإىل ترسب روح اليأس واالإحباط اإىل الشباب.<br />
اأدت االأنفاق اإىل ظهور طبقة من املهربني.<br />
اأدت االأنفاق اإىل عمالة االأطفال<br />
فتحت االأنفاق املجال النتشار ظاهرة االحتيال والنصب على املواطنني.<br />
ساهمت االأنفاق يف انتشار االأمراض بني السكان واحليوان والنبات.<br />
1<br />
2<br />
3<br />
4<br />
5<br />
6<br />
7<br />
8<br />
9<br />
10<br />
11<br />
12<br />
يتضح من اجلدول السابق اأن مظاهر االآثار االجتماعية لظاهرة االأنفاق على املجتمع<br />
الغزي لدى اأفراد العينة ترتاوح بني: )27.92- 57.71 %( ، كانت اأعلى مظاهر االآثار<br />
االجتماعية لظاهرة االأنفاق على املجتمع الغزي كما يأتي:<br />
كانت الفقرة رقم : 1 »اأدت االأنفاق اإىل تدين التحصيل العلمي للطلبة العاملني<br />
فيها.« االأعلى بوزن نسبي )%57.71( . ويعزو الباحثان ذلك اإىل عمالة عدد كبري من الفتية<br />
ممن هم يف سن املدرسة واجلامعة للعمل بحفر االأنفاق ونقل البضائع نتيجة للظروف<br />
االقتصادية الصعبة التي يعاين منها سكان قطاع غزة، مما دفعهم للعمل يف هذا املجال<br />
لفرتات طويلة اأثر على حتصيلهم الدراسي.<br />
تليها الفقرة رقم : 9 »اأدت االأنفاق اإىل ظهور طبقة من املهربني.« بوزن نسبي<br />
)%49.58( ويعزو الباحثان ذلك اإىل اأن االأنفاق ساهمت يف ظهور طبقة من املهربني<br />
292
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
استطاعت الرثاء بشكل فاحش نتيجة امتالكهم لهذه االأنفاق وعملهم بها، واقتصارها<br />
على طبقة معينة حيث قامت باستثمار اأموالها يف مشاريع عقارية درت عليهم كثرياً من<br />
االأرباح. والإجمايل النتائج حسب الباحثان املتوسطات احلسابية واالنحرافات املعيارية<br />
والوزن النسبي واجلدول االآتي يوضح ذلك<br />
الجدول )8(<br />
المتوسط الحسابي واالنحراف المعياري والوزن النسبي لدرجات العينة<br />
على استبانة آثار ظاهرة األنفاق على المجتمع الفلسطيني بقطاع غزة<br />
املتغري<br />
عدد الفقرات<br />
املتوسط احلسابي<br />
االنحراف املعياري<br />
الوزن النسبي %<br />
59.06<br />
4.44<br />
26.58<br />
9<br />
االآثار السياسية<br />
52.52<br />
4.91<br />
31.51<br />
12<br />
االآثار االقتصادية<br />
41.5<br />
5.95<br />
24.90<br />
12<br />
االآثار االجتماعية<br />
50.30<br />
13.13<br />
82.99<br />
الدرجة الكلية الآثار ظاهرة االأنفاق 33<br />
يتضح من اجلدول السابق اأن الوزن النسبي للدرجة الكلية الآثار ظاهرة االأنفاق على<br />
املجتمع الفلسطيني بقطاع غزة عند اأفراد العينة يقع عند %، 50.30 مما يشري اإىل اأن اآثار<br />
االأنفاق سلبية بشكل عام على املجتمع الفلسطيني بقطاع غزة.<br />
وجاءت االآثار السياسية اأوالً بوزن نسبي 59.06 %.ويعزو الباحثان ذلك اإىل اأن<br />
ظاهرة االأنفاق ساهمت يف تقوية نفوذ حركة املقاومة االإسالمية حماس على قطاع غزة<br />
اقتصادياً وسياسياً وعسكرياً، اإذ راهنت اإرسائيل على سقوط حركة حماس وانهيارها بعدم<br />
قدرتها على توفري االحتياجات االأساسية لقطاع غزة، وقد اأدت اإىل استمرار حصار اإرسائيل<br />
لقطاع غزة بحجة اأنه يتزود مبا يحتاج اإليه عرب االأنفاق.<br />
يليها االآثار االقتصادية بوزن نسبي %. 52.52 ويعزو الباحثان ذلك اإىل اأن االأنفاق<br />
اأصبحت املتنفس الوحيد للشعب الفلسطيني يف قطاع غزة، حيث ساهمت يف مد قطاع غزة<br />
بغالبية احتياجاته من السلع واملحروقات واملواد االأولية لبعض الصناعات.<br />
ثم االآثار االجتماعية بوزن نسبي %. 41.5 ويعزو الباحثان ذلك اإىل اأن تأثري االأنفاق<br />
على املستوى االجتماعي كان منخفضاص نتيجة قلة االحتكاك مع االأخوة املرصيني،<br />
والتماسك االجتماعي الذي ميتاز به املجتمع الفلسطيني يف قطاع غزة.<br />
293
د.أشرف الغليظ<br />
اآلثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية لظاهرة األنفاق على اجملتمع الفلسطيني د. زكي مرجتى<br />
في قطاع غزة من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية<br />
◄◄اإجابة السوؤال الرابع: والذي ينص على<br />
هل توجد فروق ذات داللة اإحصائية يف استجابات اأفراد العينة تعزى<br />
ملتغري اجلنس )ذكر- اأنثى( ؟<br />
قام الباحثان باملقارنة بني متوسطي درجات جمموعتي الدراسة الذكور )ن= 78( ،<br />
واالإناث )ن= 18( على استبانة اآثار ظاهرة االأنفاق على املجتمع الفلسطيني بقطاع غزة،<br />
باستخدام اختبار )ت( للفروق بني متوسطات درجات عينتني مستقلتني، واجلدول االآتي<br />
يبني ذلك:<br />
الجدول )9(<br />
يبين اختبار )ت( للفروق في آثار ظاهرة األنفاق على المجتمع الغزي تبعاً للنوع االجتماعي<br />
االإناث<br />
)ن = )18<br />
الذكور<br />
)ن = )78<br />
املتغري<br />
املتوسط<br />
احلسابي<br />
االنحراف<br />
املعياري<br />
املتوسط<br />
احلسابي<br />
االنحراف<br />
املعياري<br />
قيمة )ت(<br />
مستوى الداللة<br />
0.79<br />
4.47<br />
27.33<br />
4.45<br />
26.41<br />
االآثار السياسية<br />
غري دالة اإحصائياً<br />
0.64<br />
9.58<br />
78.00<br />
5.10<br />
31.67<br />
االآثار االقتصادية<br />
غري دالة اإحصائياً<br />
4.36<br />
3.59<br />
19.83<br />
5.79<br />
26.06<br />
االآثار االجتماعية<br />
دالة عند 0.01<br />
1.81<br />
4.05<br />
30.83<br />
13.61<br />
الدرجة الكلية الآثار ظاهرة االأنفاق 84.14<br />
غري دالة اإحصائياً<br />
يتضح من اجلدول السابق اأنه توجد فروق ذات دالة اإحصائية عند مستوى 0.01 يف<br />
االآثار االجتماعية لظاهرة االأنفاق على املجتمع الفلسطيني بقطاع غزة، وقد كانت الفروق<br />
لصالح االأساتذة الذكور، يف حني مل توجد فروق ذات داللة اإحصائية على معظم االأبعاد<br />
الفرعية واالستبانة ككل لدى اأفراد العينة.<br />
ويعزو الباحثان ذلك اإىل اأن ظاهرة االأنفاق ساهمت يف ارتفاع االأسعار بشكل كبري<br />
اأدى اإىل اإحجام كثري من الذكور عن اأداء واجبهم االجتماعي نحو اأقاربهم وعائالتهم، كما<br />
اأن االأنفاق اأدت اإىل ظهور سلبيات يف املجتمع الفلسطيني بقطاع غزة كان اأبرزها ظاهرة<br />
الدَّراجات النارية التي انترشت بصورة كبرية بني الشباب، واأدت اإىل ترويع املجتمع من<br />
خالل سوء استخدامها واحلوادث املروعة التي جنمت عنها.<br />
294
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
هل توجد فروق ذات داللة اإحصائية يف استجابات اأفراد العينة تعزى<br />
ملتغري اجلامعة )االإسالمية– واالأزهر– واالأقصى– والقدس املفتوحة-<br />
وجامعة غزة( ؟<br />
اأجرى الباحثان حتليل التباين االأحادي لفحص اأثر متغري اجلامعة )االإسالمية –<br />
واالأزهر – واالأقصى – والقدس املفتوحة- وجامعة غزة( على اآثار ظاهرة االأنفاق على<br />
املجتمع الغزي لدى اأفراد العينة، واجلدول االآتي يبني ذلك:<br />
الجدول )10(<br />
يبين نتائج تحليل التباين األحادي للكشف عن الفروق في آثار ظاهرة األنفاق<br />
على المجتمع الفلسطيني بقطاع غزة تبعاً للجامعة لدى أفراد العينة<br />
االأبعاد<br />
مصدر التباين<br />
جمموع<br />
املربعات<br />
درجات<br />
احلرية<br />
متوسط<br />
املربعات<br />
قيمة<br />
اختبار ف<br />
مستوى الداللة<br />
94.03<br />
16.48<br />
4<br />
91<br />
95<br />
4<br />
91<br />
95<br />
4<br />
91<br />
95<br />
4<br />
91<br />
95<br />
376.13<br />
1499.20<br />
1875.33<br />
436.94<br />
1855.05<br />
2291.99<br />
1167.26<br />
2199.70<br />
3366.96<br />
5063.04<br />
11309.95<br />
16372.99<br />
االآثار السياسية<br />
االآثار االقتصادية<br />
االآثار االجتماعية<br />
الدرجة الكلية الآثار ظاهرة االأنفاق<br />
بني املجموعات<br />
داخل املجموعات دالة عند 0.01<br />
املجموع<br />
بني املجموعات<br />
داخل املجموعات دالة عند 0.01<br />
املجموع<br />
بني املجموعات<br />
داخل املجموعات دالة عند 0.01<br />
املجموع<br />
بني املجموعات<br />
داخل املجموعات دالة عند 0.01<br />
املجموع<br />
5.71<br />
5.36<br />
12.07<br />
10.18<br />
109.23<br />
20.39<br />
291.81<br />
24.17<br />
1265.76<br />
124.29<br />
قيمة )ف( الجدولية عند )د.ح= 91( 4، عند مستوى داللة = 0.05 2.53، وعند مستوى داللة = 0.01 3.65<br />
يتضح من اجلدول السابق وجود فروق دالة اإحصائياً عند مستوى 0.01 يف الدرجة<br />
الكلية الستبانة اآثار ظاهرة االأنفاق على املجتمع الغزي واأبعاده الفرعية لدى اأفراد العينة<br />
تبعاً ملتغري اجلامعة.<br />
واجلدول االآتي يبني املتوسطات احلسابية واالنحرافات املعيارية لدرجات اأفراد<br />
295
د.أشرف الغليظ<br />
اآلثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية لظاهرة األنفاق على اجملتمع الفلسطيني د. زكي مرجتى<br />
في قطاع غزة من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية<br />
العينة على استبيان اآثار ظاهرة االأنفاق على املجتمع الغزي بأبعاده ودرجته الكلية تبعاً<br />
ملتغري اجلامعة:<br />
الجدول )11(<br />
يبين المتوسطات الحسابية واالنحرافات المعيارية لدرجات أفراد العينة على استبانة آثار<br />
ظاهرة األنفاق على المجتمع الفلسطيني بقطاع غزة تبعاً لمتغير الجامعة<br />
االأبعاد<br />
املتغري<br />
العدد<br />
املتوسط احلسابي<br />
االنحراف<br />
املعياري<br />
2.05<br />
29.71<br />
االإسالمية 14<br />
2.89<br />
3.50<br />
24.18<br />
28.67<br />
22<br />
12<br />
االآثار السياسية<br />
االأزهر<br />
االأقصى<br />
4.62<br />
25.60<br />
القدس املفتوحة 35<br />
5.83<br />
28.00<br />
جامعة غزة 13<br />
780.<br />
36.00<br />
االإسالمية 14<br />
4.65<br />
28.91<br />
22<br />
االأزهر<br />
3.30<br />
5.19<br />
32.00<br />
31.31<br />
12<br />
35<br />
االآثار االقتصادية<br />
االأقصى<br />
القدس املفتوحة<br />
5.46<br />
31.15<br />
جامعة غزة 13<br />
2.60<br />
33.00<br />
االإسالمية 14<br />
3.48<br />
4.37<br />
21.82<br />
24.33<br />
22<br />
12<br />
االآثار االجتماعية<br />
االأزهر<br />
االأقصى<br />
5.23<br />
24.25<br />
القدس املفتوحة 35<br />
7.71<br />
23.61<br />
جامعة غزة 13<br />
4.21<br />
98.71<br />
االإسالمية 14<br />
9.56<br />
9.34<br />
12.40<br />
74.92<br />
85.00<br />
81.17<br />
22<br />
12<br />
35<br />
الدرجة الكلية الستبيان اآثار ظاهرة<br />
االأنفاق على املجتمع الغزي<br />
االأزهر<br />
االأقصى<br />
القدس املفتوحة<br />
15.75<br />
82.77<br />
جامعة غزة 13<br />
واجلدول االآتي يبني نتائج اختبار شيفيه للكشف عن اجتاه الفروق بني متوسطات<br />
درجات اأفراد العينة على استبانة اآثار ظاهرة االأنفاق على املجتمع الغزي بأبعاده ودرجته<br />
الكلية تبعاً ملتغري اجلامعة:<br />
296
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
الجدول )12(<br />
يبين نتائج اختبار شيفيه للكشف عن اتجاه الفروق بين متوسطات درجات أفراد العينة على استبانة آثار<br />
ظاهرة األنفاق على المجتمع الفلسطيني بقطاع غزة تبعاً لمتغير الجامعة<br />
االأبعاد<br />
املتغري<br />
االإسالمية<br />
االأزهر<br />
االأقصى<br />
القدس<br />
2.40<br />
0.16<br />
0.64<br />
1.59<br />
3.06<br />
0.66<br />
0.68<br />
0.84<br />
0.07<br />
0.71<br />
3.82<br />
2.23<br />
4.48<br />
1.41<br />
3.81<br />
3.09<br />
2.40<br />
2.24<br />
2.51<br />
2.43<br />
1.79<br />
10.09<br />
6.26<br />
7.86<br />
5.53<br />
1.04<br />
4.11<br />
1.71<br />
7.09<br />
4.00<br />
4.68<br />
4.84<br />
11.18<br />
8.66<br />
8.74<br />
9.38<br />
23.80<br />
13.71<br />
17.54<br />
15.94<br />
االآثار السياسية<br />
االآثار االقتصادية<br />
االآثار االجتماعية<br />
الدرجة الكلية الآثار ظاهرة االأنفاق<br />
على املجتمع الغزي<br />
االأزهر<br />
االأقصى<br />
القدس املفتوحة<br />
جامعة غزة<br />
االأزهر<br />
االأقصى<br />
القدس املفتوحة<br />
جامعة غزة<br />
االأزهر<br />
االأقصى<br />
القدس املفتوحة<br />
جامعة غزة<br />
االأزهر<br />
االأقصى<br />
القدس املفتوحة<br />
جامعة غزة<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
وجود داللة إحصائية<br />
يتبني من اجلدول السابق:<br />
اأن الفروق يف االآثار السياسة كانت بني جمموعة اأساتذة اجلامعة االإسالمية<br />
وجمموعتي اأساتذة جامعة االأزهر والقدس املفتوحة، لصالح جمموعة اأساتذة اجلامعة<br />
االإسالمية.<br />
اأن الفروق يف االآثار االقتصادية كانت بني جمموعة اأساتذة اجلامعة االإسالمية<br />
وجمموعة اأساتذة جامعة االأزهر وجامعة القدس املفتوحة، لصالح جمموعة اأساتذة<br />
اجلامعة االإسالمية.<br />
297
د.أشرف الغليظ<br />
اآلثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية لظاهرة األنفاق على اجملتمع الفلسطيني د. زكي مرجتى<br />
في قطاع غزة من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية<br />
اأن الفروق يف االآثار االجتماعية كانت بني جمموعة اأساتذة اجلامعة االإسالمية<br />
وجمموعة اأساتذة جامعة االأزهر وكانت الفروق لصالح جمموعة اأساتذة اجلامعة<br />
االإسالمية.<br />
اأن الفروق يف اآثار ظاهرة االأنفاق تبعاً لالآثار االجتماعية كانت بني جمموعة<br />
اأساتذة اجلامعة االإسالمية من ناحية وبني جمموعات اأساتذة اجلامعات االأخرى، لصالح<br />
جمموعة اأساتذة اجلامعة االإسالمية.<br />
كما اأن الفروق يف الدرجة الكلية الآثار ظاهرة االأنفاق كانت بني جمموعة اأساتذة<br />
اجلامعة االإسالمية وجمموعات اأساتذة جامعة االأزهر والقدس املفتوحة وغزة، لصالح<br />
جمموعة اأساتذة اجلامعة االإسالمية.<br />
ويعزو الباحثان ذلك اأن معظم العاملني يف اجلامعة االإسالمية مقربني فكرياً من<br />
حركة املقاومة االإسالمية حماس التي تسيطر على زمام االأمور يف قطاع غزة.<br />
هل توجد فروق ذات داللة اإحصائية يف استجابات اأفراد العينة تعزى<br />
ملتغري الرتبة االأكادميية؟<br />
وازن الباحثان بني متوسطي درجات جمموعتي الدراسة اأستاذ مساعد )ن= 71( ،<br />
واأستاذ مشارك واأستاذ )ن= 25( على استبانة اآثار ظاهرة االأنفاق على املجتمع الفلسطيني<br />
بقطاع غزة، باستخدام اختبار )ت( للفروق بني متوسطات درجات عينتني مستقلتني،<br />
واجلدول االآتي يبني ذلك:<br />
الجدول )13(<br />
يبين اختبار )ت( للفروق في آثار ظاهرة األنفاق على المجتمع الفلسطيني بقطاع غزة<br />
املتغري<br />
االآثار السياسية<br />
االآثار االقتصادية<br />
االآثار االجتماعية<br />
الدرجة الكلية الآثار ظاهرة<br />
االأنفاق على املجتمع الغزي<br />
اأستاذ مساعد<br />
املتوسط<br />
احلسابي<br />
)ن = )71<br />
تبعاً للرتبة األكاديمية<br />
االنحراف<br />
املعياري<br />
اأستاذ مشارك واأستاذ<br />
املتوسط<br />
احلسابي<br />
)ن = )25<br />
27.28<br />
3.56<br />
26.34<br />
االنحراف<br />
املعياري<br />
6.37<br />
قيمة )ت(<br />
0.91<br />
0.11<br />
1.88<br />
1.19<br />
5.90<br />
7.57<br />
18.06<br />
31.60<br />
26.80<br />
85.68<br />
4.56<br />
5.17<br />
10.89<br />
31.48<br />
24.23<br />
82.04<br />
ومستوى الداللة<br />
غري دالة اإحصائياً<br />
غري دالة اإحصائياً<br />
دالة عند 0.01<br />
غري دالة اإحصائياً<br />
298
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
يبني اجلدول السابق اأنه ال توجد فروق ذات داللة اإحصائية على جميع االأبعاد الفرعية<br />
و االستبانة ككل لدى اأفراد العينة تبعاً للرتبة االأكادميية، ويعزو الباحثان ذلك اإىل تشابه<br />
الظروف واخلصائص الفكرية واملعيشية للعاملني يف اجلامعات الفلسطينية.<br />
التوصيات<br />
.1العمل 1 على استعادة اللحمة الوطنية بني شطري الوطن.<br />
.2العمل 2 على ضبط االأنفاق حلني اإنهاء احلصار املفروض على قطاع غزة.<br />
.3مراقبة 3 اأسعار السلع القادمة من مرص بعدم احتكارها لفئة معينة من التجار.<br />
.4 4 مراقبة اأفراد الرشطة الفلسطينية للبضائع القادمة من مرص، وبخاصة العقاقري<br />
املخدرة ملا لها من تأثري مدمر على الشباب الفلسطيني.<br />
299
د.أشرف الغليظ<br />
اآلثار السياسية واالقتصادية واالجتماعية لظاهرة األنفاق على اجملتمع الفلسطيني د. زكي مرجتى<br />
في قطاع غزة من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس باجلامعات الفلسطينية<br />
املصادر واملراجع:<br />
1اأبو . 1 رمضان، حمسن )2008 ) ، اأثر احلصار على االأوضاع االقتصادية يف قطاع غزة،<br />
احلوار املتمدن، العدد 2181 ،اأبريل.<br />
. 2اأبو عبلة، عبلة )2008( ، اقتصاد االأنفاق يف غزة 12 20/<br />
3اأبو . 3 مدهلل، سمري )2008 ) ، الفقر وحقوق االإنسان ،ورقة عمل مقدمة اإىل الهيئة املستقلة<br />
حلقوق االإنسان.<br />
4جامعة . 4 القدس املفتوحة، )2008 ) ، فلسطني والقضية الفلسطينية ،جامعة القدس<br />
املفتوحة، ط3، 2008.<br />
) 5 ، ظاهرة االأنفاق، هل اأصبحت اأمراً واقعاً، احلوار املتمدن، العدد<br />
. 2<br />
300<br />
. 5جرغون، زياد )2008<br />
.12 /16 ،2497<br />
. 6اجلمل، حممد، )2008<br />
) 6 ، الوجه االأخر الأنفاق رفح،خماطر تهدد بنية املجتمع وتعميق<br />
التطور االقتصادي، صحيفة االأيام، 1. 25/<br />
. 7اجلهاز املركزي لالإحصاء،النرشة االإحصائية للسكان 2009<br />
. 8اجلهاز املركزي لالإحصاء، )2009( ، بيانات متثل العدوان منذ 2008 12/ 27/<br />
. 7<br />
8 حتى<br />
.2009 /1 /28<br />
9زقوت . 9 ، اأحمد )2010 ) ، ظاهرة االأنفاق يف غزة، التحديات وظاهرة احلياة،<br />
www.al- khayma.com: Available on line<br />
1010سالمة،يرسيه )2009 ) ، اجلدار الفوالذي ملصلحة مرص والفلسطينيني ،<br />
Available on line: www.ppi.ps<br />
1<br />
احلوار املتمدن، العدد 12. 14/ 2495،<br />
1212الكوفية برس )2009( ، موقع الكرتوين /23، . 2<br />
11 الصوراين، غازي، )2008 ) ، اأنفاق رفح واأثارها االقتصادية واالجتماعية والسياسية،<br />
1313املجلس االقتصادي للتنمية واالإعمار )2009 ) ، تقرير حول اخلسائر املبارشة للعدوان<br />
االإرسائيلي على قطاع غزة . 2009 2008،<br />
1414مدللة، سمري، )2010 ) ،اقتصاد االأنفاق بقطاع غزة: رضورة وطنية اأم كارثة<br />
اقتصادية واجتماعية ،جملة سياسات الفصلية، معهد الدراسات العامة، رام اهلل،العدد<br />
12،ص10.<br />
1515وكالة اسوشيت برس، )2008( ، مقابلة مع النائب مشري املرصي، 7 اأكتوبر .
زراعة البلسان<br />
يف فلسطني ومصر واستخداماته<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
د. عبد الرمحن املغربي<br />
أستاذ مشارك في التاريخ المعاصر/ فرع نابلس/ جامعة القدس المفتوحة.<br />
301
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
ملخص:<br />
تتناول هذه الدراسة البلسان باعتباره واحداً من النباتات الطبية التي كانت معروفة<br />
بكرثة يف الوسط الطبي خالل العصور االإسالمية الوسطى، وهو عبارة عن اأشجار قزمة<br />
»شجريات»، كانت تزرع يف فلسطني ومرص منذ العصور القدمية، وزُرعت خالل فرتة احلكم<br />
االإسالمي ، وبخاصة يف الفرتة اململوكية بشكل كبري، واأنتجت هذه الشجريات نوعاً من<br />
الدهن الطبي الذي استخدم يف العالج على نطاق واسع.<br />
وتبدو اأهمية هذا الدهن الطبي من خالل جناعته يف عالج كثري من االأمراض التي<br />
كانت منترشة خالل تلك الفرتة، وكونه اأحد العقاقري الطبية املهمة التي شكلت يف جمموعها<br />
اخلزانة الطبية يف العامل االإسالمي، وهذا ما اأكدته جتارب االأطباء القدامى، واملهتمني<br />
بالعالج الطبي.<br />
وقد حظي دهن البلسان بقداسة كبرية لدى املسيحيني باعتباره عنرصاً مهماً يف<br />
مياه التعميد الذي يعدُّ من الطقوس الرئيسة يف ديانتهم، فضالً عن تأثريه يف العالقات بني<br />
العاملني االإسالمي واملسيحي.<br />
وتهدف هذه الدراسة اإىل لفت نظر الباحثني يف جمال العقاقري الطبية اإىل هذا النوع<br />
من النباتات، ليكون بديالً عن العقاقري الكيماوية التي اأثرت سلباً يف صحة البرش يف<br />
حاالت عدة، ودراسة اإمكانية استنباتها يف فلسطني ومرص، لدورها العالجي الذي ال يرتك<br />
مضاعفات سلبية على صحة االإنسان، وملردودها االقتصادي نظراً لتوافرها بكرثة يف هذه<br />
املنطقة.<br />
302
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
Abstract:<br />
The aim of this paper is to study one of the herbals, Albulsan Plant,<br />
which was known amongst the medical field during the Islamic Ages. It is<br />
a medical fat produced by small bushes which mainly grow in Palestine<br />
and Egypt during the ancient ages. It was largely used during the Mamluk<br />
reign. Its importance lies a variety of diseases at that time. As a result, it<br />
was considered as the basic medicine in the Islamic World. Moreover, the<br />
Christians considered it as a holy plant because it was used in Baptism. This<br />
study also aims at focusing the attention of scholars in the medical field to<br />
the importance of this plant to be used as a supplement to chemical remedies<br />
because it does not have side effects as well as to the financial and economic<br />
benefits as a result of its abundance in Palestine<br />
303
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
مقدمة:<br />
شكلت النباتات الطبية عنرصاً رئيساً يف صناعة العقاقري الطبية خالل العصور القدمية<br />
والعصور الوسطى، وكان االأطباء اليونان )1( ، واملسلمون قد استخدموا هذه النباتات يف<br />
عالج كثري من االأمراض التي تصيب االإنسان، ومنهم الطبيب املسلم رشيد الدين بن علي<br />
الصوري )2( الذي اأقام فرتة يف مدينة القدس، وكتب موؤلفات طبية عدة، منها: »كتاب االأدوية<br />
املفردة«، وخالل عمله كطبيب وباحث يف جمال العقاقري الطبية، كان يصطحب معه رساماً<br />
ويتجول يف االأماكن التي تنمو فيها النباتات الطبية، ويشاهدا معاً هذه النباتات، ويرسمها<br />
الرسام يف جميع مراحل منوها، ويف الوقت نفسه دوّن الطبيب الصوري مالحظاته حول<br />
قيمتها العالجية )3( .<br />
وحديثاً جتري حماوالت حثيثة لالهتمام بالنباتات الطبية يف بعض دول اجلوار<br />
الأهميتها العالجية بوصفها بديالً عن العقاقري الكيماوية، التي بداأت اأعراضها السلبية توؤثر<br />
يف صحة االإنسان بشكل واضح، فعلى سبيل املثال بداأت حماوالت حثيثة الستنبات بعض<br />
النباتات الطبية، وعلى راأسها البلسان يف منطقة عني جدي )4( يف فلسطني املحتلة )5( ،<br />
ويف هذا الشأن عُ قد موؤمتر دويل يف االأردن عام1429ه/ 2008م، قدمت فيه اأبحاث<br />
تناولت اأهمية النباتات الطبية، وطرق زراعتها، واستخداماتها العالجية )6( .<br />
هدفت هذه الدراسة اإىل اإلقاء الضوء على البلسان باعتباره واحداً من النباتات الطبية<br />
التي اأدَّت دوراً مهماً يف صناعة العقاقري الطبية، واحلديث عن خصائصه الطبية، ومزاياه<br />
العالجية والتجميلية خالل العهد االإسالمي. كما هدفت هذه الدراسة اإىل لفت النظر اإىل<br />
هذا النبات، لدراسة اإمكانية اإعادة استنباته يف فلسطني ومرص، ليشكل مادة ذات مردود<br />
اقتصادي، بعد اإجراء دراسات حول اإمكانية جناحه، ودراسة جدواه االقتصادية كذلك.<br />
قسم الباحث هذه الدراسة اإىل ثالثة فصول رئيسة، ركز الفصل االأول منها على اأصل<br />
هذه النبتة، وتاريخها، ومناطق زراعتها يف فلسطني، ومرص يف العصور القدمية وخالل<br />
العهد االإسالمي. وتناول الفصل الثاين طرق زراعة البلسان، واستخراج دهنه الطبي،<br />
وتقطريه، وكمية االإنتاج، وناقش الفصل الثالث استخداماته العالجية والدينية.<br />
وحوت الدراسة عدداً من النتائج والتوصيات، واعتمدت على عدد من املخطوطات،<br />
واملصادر املطبوعة منها عدد من الرحالت التي قام بها الرحالة املسلمون واالأجانب،<br />
حتدثوا خاللها عن شجريات البلسان ومنوها يف فلسطني ومرص.<br />
304
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
الفصل األول - زراعة البلسان واستغالله عرب العصور التارخيية:<br />
أ- مناطق زراعته:<br />
البلسان نبات طبي ذو رائحة عطرية، يعيش يف املناطق التي يسود فيها املناخ<br />
املداري، ويحتاج اإىل درجة حرارة مرتفعة، ومياه وفرية لينمو ويتكاثر، وهو نوع من<br />
االأشجار القزمة )7( التي ال يزيد طولها عن الذراع )8( ، وتشبه اأوراقها اأوراق شجرة<br />
الرومان يف بداية منوها )9( ، وساقها عليه حلاء علوي يغلب عليه اللون االأحمر القاين،<br />
واللحاء السفلي مييل اإىل اللون االأخرض القامت، وتنتج ثمراً بداخله بذرة تشبه حبة اللوز<br />
الصغري )10( .<br />
شكل رقم )1(<br />
ثمار وأغصان وأوراق شجيرة البلسان.<br />
نقالً عن: .Feliks,Balsam,Vol,4,P.142- 143<br />
305
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
وبعد جرح حلاء هذه الشجريات يخرج منها نوعٌ من الدهون النباتية دهن البلسان<br />
عُ رف علمياً باسم »راتنج» )11( ، تفوحُ منه رائحة نفاذة، وُ سمي خزانة االأدوية الطبيعية<br />
لتنوع استعماالته الطبية )12( .<br />
واأطلق على االأصول الربية لهذا النبات اسم »البشام »، وينمو يف جبال احلجاز قرب<br />
مكة، وغرب املدينة املنورة، ويف بعض املناطق اجلبلية يف اليمن، واأثيوبيا، والسودان،<br />
معتمداً على مياه االأمطار، وكانت عملية استخراج الدهن منه حمدودة جداً، لقلة عصارته<br />
الناجتة عن عدم توافر ري منتظم، ولذلك اجتهد بعض اجلغرافيني املسلمني، واأكدوا اأنه ال<br />
ينتج اأي نوع من الدهون )13( .<br />
وعرف الدهن الطبي جتارياً ولدى العامة باسم البلسم )14( ، ومصطلح بلسم<br />
Balsam رمبا اشتق من الكلمة االآرامية Botsmin مبعنى سيد العطور، اأو ذي الرائحة<br />
الزكية، واالسم العلمي للدهن الذي تنتجه<br />
شكل رقم )2(<br />
هذه الشجرية هو )15( Amyris Gileadensis ، وعرف البلسان بأسماء عدة ارتبطت<br />
مبكان اإنتاجه )16( ، فقد عُ رف باسم: بلسم مكة، وبلسم جلعاد )17( ، وكان دهن البلسان من<br />
البضائع الرائجة يف العصور القدمية بسبب استخداماته الطبية، وتأثريه الواضح يف عالج<br />
السموم )18( ، وجاء يف العهد القدمي اأن القافلة التي اأنقذت سيدنا يوسف عليه السالم من<br />
اجلب )19( كانت حتمل بلساناً من فلسطني اإىل مرص )20( ، وتذكر الروايات اأن بلقيس ملكة<br />
سبأ قدمت لسيدنا سليمان )21( بعض دهن البلسان، وجذوره على سبيل الهدية، وزُرعت هذه<br />
اجلذور قرب عني جدي، ومنها تكاثرت يف فلسطني )22( .<br />
306
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
ويف الفرتة الرومانية انترشت زراعته بشكل واسع يف فلسطني، وبخاصة يف منطقة<br />
عني جدي، وذكر الرحالة الروماين سرتابو )23( Strabo اأن مساحة املنطقة املزروعة<br />
بالبلسان يف اأريحا بلغت عرشين كيلو مرتاً مربعاً، كما حتدث الرحالة بلني الكبري Plniy<br />
)24( the Elder عن البلسان يف منطقة اأريحا، وقال اإنه وجد فيها بساتني عدة، واأن مساحة<br />
البستان الواحد تبلغ عرشين دومناً، واأن البستان الواحد يعطي ستة جالونات )25( من الدهن<br />
الطبي )26( .<br />
وزودت بساتني البلسان يف اأريحا خزينة االإمرباطورية الرومانية بحوايل مائتي األف<br />
دينار ذهبي يف العام، وخالل فرتة سيطرة اأنطونيوس )27( Antigonus يف الرشق، كانت<br />
منطقة زراعة البلسان يف اأريحا اإقطاعاً ممنوحاً اإىل زوجته كليوبرتا )28( Cleopatra ملكة<br />
مرص )29( .<br />
وخالل تلك الفرتة انتقلت زراعته من فلسطني )30( اإىل مرص )31( ، وذلك قبيل ظهور<br />
الديانة املسيحية، حني خرجت مرمي العذراء، ومعها السيد املسيح عليه السالم من فلسطني<br />
فراراً من هريودس )32( ، وتوجهت اإىل مرص، ومرت باملطرية )33( ، وحتدثت اأسطورة عن<br />
غسل العذراء مالبس السيد املسيح املتسخة مبياه من بئر املطرية، ورشت املياه على االأرض،<br />
فنمت شجريات البلسان الذي اأصبح دهنها جزءاً رئيساً من طقوس التعميد املسيحية )34( ،<br />
وكونت حديقة كبرية بفضل مياه البئر التي تدفقت اأصالً من نبع مياه جويف )35( .<br />
ب- البلسان يف العصور اإلسالمية:<br />
ازدهرت زراعة البلسان وتقطري دهنه الطبي يف فلسطني خالل العصور االإسالمية<br />
املبكرة، وحتديداً يف منطقة االأغوار قرب اأريحا، ويف عني جدي وما جاورها من املناطق )36( ،<br />
وخالل الفرتة االأموية كان دهن البلسان مادة نادرة احتكرت موؤسسة اخلالفة اإنتاجها<br />
وجتارتها، وكان تداولها ممنوعاً، وعقاب من يقوم بتهريبها خارج حدود الدولة االإسالمية<br />
املوت )37( .<br />
وبالرغم من ذلك فقد ترسب جزءٌ منها اإىل االأسواق بطريق غري مرشوع، و ذلك عرب<br />
املرشفني على زراعة شجريات البلسان، الذين استخرجوا الدهن الطبي من االأغصان واالأوراق<br />
وذلك بعد غليها، وكبسها، وتكريرها )38( ، واأحياناً كان يبيع بعض االأعيان جزءاً من دهن<br />
البلسان الذي حصلوا عليه من اخلليفة اأو السلطان كهدية، اأو عن طريق البيع املحدود الذي<br />
يقوم به املرشفون على هذه املادة يف اخلزانة السلطانية )39( ، وكان يترسب بعضه اإىل<br />
االأسواق كما يبدو بطريقة رسية.<br />
307
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
وقد اأشرتى الرحالة االإجنليزي وليبالد )40( Willibald ، الذي زار فلسطني يف عهد<br />
اخلليفة االأموي يزيد الثاين )41( ، كمية صغرية من دهن البلسان من فلسطني، ونقله اإىل<br />
اخلارج يف طريق عودته بطريقة رسية، فاستخدم حيلة خلداع موظفي اجلمارك ليضمن<br />
عدم العثورعلى دهن البلسان معه، حيث وضعه يف قارورة صغرية واأغلقها بإحكام كبري،<br />
ثم اأدخل القارورة التي حتوي بلساناً يف قارورة اأكرب حجماً وعبأها بالقار، فلما وصل اإىل<br />
ميناء صور )42( ، فتشوا اأمتعته ومل يتعرفوا اإىل رائحته بسبب رائحة القار )43( .<br />
)44(<br />
وبقيت زراعته مزدهرة يف فلسطني، وتفوق على بلسان مرص من ناحية اجلودة<br />
، وقد شاهد الرحالة برنارد احلكيم )45( Bernardus Sapiens اأثناء مروره بأريحا، خالل<br />
القرن الثالث الهجري/ التاسع امليالدي مزرعة للبلسان، يعمل فيها فالحون يستخرجون<br />
السائل الدهني، عن طريق جرح قرشة السيقان بشكل طويل بوساطة حجارة مدببة )46( ،<br />
وبعد احتالل الفرجنة فلسطني عام 492ه/ 1099م، سيطروا على اإنتاج دهن البلسان<br />
فيها )47( ، ووجهوا عناية خاصة جتاه هذه الزراعة، وقد توىل التجار االإيطاليون تصديره<br />
من مناطق اإنتاجه يف فلسطني اإىل اأوروبا )48( .<br />
واستمر االهتمام بإنتاج البلسان يف منطقة اأريحا، وتصديره من فلسطني اإىل اأوروبا<br />
واضحاً خالل الفرتة الفرجنية )49( ، ويبدو ذلك من االهتمام الواسع بها حيث وضعت حتت<br />
سيطرة الكنيسة مبارشة، ومنحت اإقطاعاً اإىل كنيسة القيامة )50( .<br />
وكان لالأخطار التي واجهتها بالد الشام بشكل عام وفلسطني بشكل خاص، والتي<br />
متثلت بالغزو الفرجني واملغويل بني عامي 492ه/ 1099م 658ه/ 1260م، اأثر واضح<br />
على االأوضاع السياسية واالقتصادية يف فلسطني بخاصة وبالد الشام بعامة، وانعكس<br />
هذا سلباً على زراعة البلسان واإنتاجه، التي شهدت تدهوراً كبرياً بعد التغريات الرسيعة التي<br />
جرت على السلطة احلاكمة املرشفة على زراعته، فتوقفت زراعته يف فلسطني، وهو ما اأكده<br />
الرحالة عبد اللطيف البغدادي )51( ، وذكر اأن زراعة البلسان انتهت بفلسطني )52( ، واأنها<br />
ازدهرت يف مرص ضمن حديقة املطرية )53( .<br />
ورُسمت حول هذه احلديقة هالة دينية كبرية، وذلك بسبب زيارة السيد املسيح<br />
عليه السالم ووالدته العذراء لها، وقصدها احلجاج املسيحيون للتربك بها، واالستشفاء<br />
مبياهها )54( ، وحتدثت الروايات املسيحية بأسطورية عن قدسيتها، وذكرت اأن الثريان التي<br />
تدير نواعري املياه التي تروي شجريات البلسان تتوقف تلقائياً عن العمل يوم االأحد من كل<br />
اأسبوع )55( ، وكان بها خمسة اآبار للري ساهمت يف تزويد الشجريات باملياه، وبخاصة<br />
يف فصل الصيف احلار )56( ، وكان عدد من احلجاج املسيحيني يزور حديقة البلسان يف<br />
طريقهم اإىل االأرض املقدسة اعرتافاً منهم بخصوصيتها الدينية )57( .<br />
308
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
وكانت احلديقة موضع عناية السلطة احلاكمة واهتمامها )58( ، واأرشف عليها عمالٌ<br />
مسيحيون عرفوا باسم »اجلناينية«، ويبدو اأن مساحة احلديقة، وعدد االأشجار قد اختلف<br />
من فرتة الأخرى حسب اختالف املناخ، وحسب العناية بالشجريات، ويذكر الرحالة عبد<br />
اللطيف البغدادي اأن مساحة احلديقة بلغت سبعة فدادين )59( باملقياس املرصي )60( ، ويف<br />
)62(<br />
منتصف القرن الذي يليه ذكر املوؤرخ ابن االأثري )61( اأن مساحة احلديقة وصلت اإىل ميل<br />
مربع )63( ، ثم تراجعت مساحة هذه احلديقة يف نهاية القرن الثامن الهجري/ الرابع عرش<br />
امليالدي اإىل )450( ذراعاً مربعاً فقط )64( ، وذلك حسب ما اأورد الراهب فرانسيكو سورونو<br />
)65( Francesco Suriano ، وميكن توضيح التغريات التي طراأت على مساحتها كالتايل:<br />
الجدول )1(<br />
مساحة الحديقة بين القرن السادس الهجري/ الثاني عشر الميادي<br />
والقرن الثامن الهجري/ الرابع عشر الميادي<br />
الرقم<br />
التاريخ.<br />
مساحة احلديقة كما وردت<br />
يف املصادر املعارصة.<br />
مساحة احلديقة<br />
باملرت املربع.<br />
44,576 م2<br />
نهاية القرن السادس الهجري/ الثاين عرش امليالدي.<br />
سبعة فدادين.<br />
1<br />
2,590,000 م2<br />
النصف االأول من القرن السابع الهجري/ الثالث عرش امليالدي.<br />
ميل مربع.<br />
2<br />
89,550 م2<br />
نهاية القرن الثامن الهجري/ الرابع عرش امليالدي.<br />
اأربعمائة وخمسون ذراعاً.<br />
3<br />
وميكن توضيح هذا اجلدول بيانياً على النحو االآتي:<br />
309
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
ويبدو اأن التوسع الواضح يف مساحة احلديقة خالل النصف االأول من القرن السابع<br />
الهجري/ الثالث عرش امليالدي مرتبط اإىل حد كبري باستقرار االأوضاع ُ نسبياً يف مرص،<br />
والعناية اخلاصة التي اأوالها امللك الكامل بن العادل االأيوبي )66( لزراعة البلسان، وحماولة<br />
استنباته خارج حدود حديقة املطرية )67( .<br />
ويعود التناقص الواضح يف مساحة احلديقة يف نهاية القرن الثامن الهجري/ الرابع<br />
عرش امليالدي اإىل كرثة االعتداءات على احلديقة، وقد رصدت اإحدى هذه املحاوالت قيام<br />
عصابة من املتمردين باالعتداء على احلديقة وتخريبها عام 900ه/ 1494م )68( ، ويبدو<br />
اأن عملهم هذا كان حماولة للحصول على هذه السلعة غالية الثمن، واملطلوبة عاملياً، وكان<br />
جزءاً من حماولتهم النيل من السلطة احلاكمة وكرس احتكارها لهذه السلعة، باعتبار اأن اإنتاج<br />
دهن البلسان وتصديره كان امتيازاً حكومياً، ولذلك اأرسل السلطان قانصوه الغوري )69(<br />
بعثة، اأحرضت اأصوالً من شجريات البلسان الربي « البشام« برتبتها من احلجاز )70( ، واأعيد<br />
زراعتها من جديد يف احلديقة نفسها )71( . على اأنه يجب اأن ال نغفل عوامل اأخرى اأثرت يف<br />
مساحة احلديقة من سنة الأخرى، وهذه العوامل مرتبطة بتقلبات الطقس، وقلة االأمطار،<br />
والقحط الناجت عن ذلك، وكان لهذه العوامل اأثر يف كمية االإنتاج.<br />
وكانت احلديقة خالل الفرتة اململوكية حموطة بسور، ولها حراسة قوية من مشاة<br />
)73(<br />
وخيالة )72( ، وقد بالغ الرحالة ميشومل بن مناحيم Meshullam Ben Menahem<br />
باحلديث عن هذه احلراسة، فذكر اأنه كان يخصص للشجرة الواحدة خمسة حراس )74( ،<br />
وكان ال يُسمح الأحد بدخول احلديقة يف موسم القطاف )75( ، ويف االأيام االأخرى سُ مح للزوار<br />
بدخول احلديقة بعد التزامهم بعدم ممارسة اأية اأعمال ترض بالأشجار، وتخلل هذه الزيارات<br />
تقدمي بعض الهدايا للحراس اأحياناً، لتسهيل دخولهم اإىل احلديقة )76( .<br />
وملا كان دهن البلسان من العنارص املهمة يف االقتصاد اململوكي، وكان له اأثره<br />
يف العالقات مع العامل املسيحي اآنذاك )77( ، وبخاصة بعد حتول طرق التجارة من مرص<br />
اإىل راأس الرجاء الصالح، وتوقف وصول البضائع الهندية عن طريق مرص، ازداد االهتمام<br />
بإنتاج الدهن الطبي، من اأجل اإعادة النشاط التجاري عرب مرص، وزيادة دخل السلطات<br />
احلاكمة هناك )78( .<br />
ويف العصور االإسالمية الوسطى تطلع امللوك واحلكام املسلمون واملسيحيون<br />
للحصول على دهن البلسان، وبالغوا يف طلبه )79( ، وكان دهن البلسان جزءاً من الهدية<br />
التي اأرسلها اخلليفة العباسي هارون الرشيد )80( اإىل االإمرباطور شارملان )81( ، يف اإطار<br />
العالقات احلسنة واملتبادلة بني الطرفني )82( .<br />
310
الرقم<br />
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
وقد تبادل احلكام املسلمون دهن البلسان يف مناسبات عدة ال سيما بعد الفتوحات<br />
واالنتصارات العسكرية من ناحية، وكان جزءاً من الهدايا التي اأرسلت على سبيل جتديد<br />
الوالء والطاعة من ناحية اأخرى. فقد اأرسل صالح الدين االأيوبي )83( اأثناء واليته على<br />
مرص اإىل السلطان نور الدين زنكي )84( ، هدية فيها مصاحف، واأحجار كرمية، واأقمشة،<br />
وخمسني قارورة من دهن البلسان الطبي )85( عام 569ه/ 1199م.<br />
وخالل حروب السلطان صالح الدين مع الفرجنة، طلب صالح الدين الدعم من السلطان<br />
املوحدي يعقوب بن يوسف بن عبد املوؤمن )86( ، واأرسل له هدية كان فيها مئة درهم<br />
من دهن البلسان )87( ، وبعده اأرسل السلطان الظاهر بيربس )88( هدية اإىل ملك املغرب<br />
عام 676ه/ 1277م، بعد فتوحاته يف الساحل الشامي مكونة من مماليك وخدم، ودهن<br />
بلسان )89( ، وهذا يشري اإىل االأهمية الطبية الكبرية التي حظي بها هذا النوع من االأدوية التي<br />
القت رواجاً كبرياً بني امللوك واالأمراء عرب خمتلف املراحل التاريخية.<br />
الفصل الثاني- تكاثره واستخراج دهنه الطيب:<br />
االسم<br />
أ- تكاثره :<br />
تكاثرت شجريات البلسان عن طريق الفسائل التي حتوي عُ قالً جيدة، واأطلق عليها<br />
اسم القضبان اأو االأوتاد )90( ، التي اختريت بعناية فائقة، وتراوح عمرها بني سنتني اإىل<br />
ثالث سنوات، وزُرعت يف االأرض بعد تهيئتها وتزويدها بالسماد الطبيعي، وبعد غرسها يف<br />
مكانها املخصص، تروى باملاء حتى تنمو، وميكن غرسها موؤقتاً يف اأوان فخارية حتى<br />
تنمو بشكل مناسب، ثم تنقل اإىل مكان الغرس الدائم )91( .<br />
وهذا ما اأكده عبد اللطيف البغدادي بقوله: »... والبلسان الدهني ال يثمر واإمنا توؤخذ<br />
منه فسوخ فتغرس ... )92( »، يف الوقت الذي حتدثت فيه روايات اأخرى عن حماوالت لزراعة<br />
البلسان عن طريق البذور )93( .<br />
وكانت مواعيد الزراعة موضوع اختالف بني رحالة الزراعة يف تلك الفرتة وموؤرخيها<br />
ومتخصصيها، وميكن احلديث عن ذلك على النحو االآتي:<br />
● ●مواعيد زراعة فسائل البلسان<br />
311<br />
.1<br />
.2<br />
مواعيد الزراعة<br />
يف شهر بشنس القبطي ويصادف بدايته]9 اأيار[ زراعة<br />
ابن مماتي )94( : منتصف القرن السادس البلسان )95( .<br />
الهجري/ الثاين عرش امليالدي.<br />
»توؤخذ منه فسوخ فتغرس يف شباط«.<br />
البغدادي: نهاية القرن السادس الهجري/ الثاين<br />
عرش امليالدي.
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
الرقم<br />
االسم<br />
ابن اإياس )96( : بداية القرن العارش الهجري/<br />
السابع عرش امليالدي .<br />
مواعيد الزراعة<br />
البلسان كان يزرع حباً يف الفرتة بني الشهرين القبطيني بونة<br />
وهاتور )97( : ]يصادف بداية بونة 8 حزيران، وهتور يبداأ<br />
يف11 تشرين الثاين[.<br />
.3<br />
الرقم<br />
1<br />
االسم<br />
وتبني من هذه املواعيد صحة ما ذهب اإليه ابن مماتي لسببني اأولها: اأن وقت الزراعة<br />
املناسب لالأشجار هو يف فصل الربيع، وثانيهما: كون ابن مماتي مواطناً مرصياً، وكان<br />
وزيراً ومسرياً الأعمال الدواوين، وله كتاب بعنوان »قوانني الدواوين« حتدث فيه عن الزراعة<br />
يف مرص مبا فيها زراعة البلسان.<br />
ويحتاج البلسان اإىل ري منتظم كل يوم تقريباً خالل فصل الصيف احلار، وذلك من<br />
شهر حزيران اإىل ترشين الثاين، حيث يبداأ فصل الشتاء، ويحتاج اإىل عناية مكثفة، وبخاصة<br />
يف جمال تنظيف االأرض من االأعشاب، وحماربة االآفات والقوارض الضارة )98( ، ويبدو اأن<br />
الشجريات تطرح اإنتاجها بعد عامني من زراعتها يف املوقع الدائم، وهو من االأشجار املعمرة<br />
التي يزيد اإنتاجها كلما تقدمت يف العمر )99( ، وتغطى هذه الشجريات يف فصل الشتاء<br />
بالكتان لوقايتها من الربد الذي يعترب من اأشد املوؤثرات املناخية خطراً عليها )100( .<br />
ب- استخراج دهنه الطيب:<br />
)101(<br />
عرفت حديقة البلسان يف مرص بحديقة عني شمس، وهي عملياً مملوكة للسلطان<br />
، واأرشف اخلليفة اأو احلاكم بنفسه على عملية االإنتاج منذ جرح الشجريات وحتى قطاف<br />
)103(<br />
الدهن النقي، ويف حال عدم تفرغه اأو سفره، تابع اخلازندار )102( الكبري هذه العملية<br />
، ويجري القطاف يف احتفال مهيب يحرضه كبار الضيوف واالأمراء والقناصل االأجانب،<br />
يُقدم فيه فنجان من البلسان للضيوف على سبيل الهدية )104( .<br />
واختلفت اآراء املوؤرخني والرحالة واملختصصني يف موعد استخراج الدهن الطبي من<br />
االأشجار، واعتماداً على النصوص الواردة واالختالف الواضح بينها، ميكن احلديث عنها<br />
على النحو االآتي:<br />
● ●مواعيد استخراج الدهن الطبي:<br />
البغدادي: نهاية القرن السادس الهجري/ الثاين<br />
عرشامليالدي.<br />
شهر شباط )105( .<br />
مواعيد القطاف<br />
ابن مماتي: بداية القرن السابع الهجري/ الثالث<br />
عرش امليالدي .<br />
»ورشطه واستخراج دهنه من نصف توت ]يبداأ يف 12<br />
اأيلول[ ، واإن كان اأوله اأصلح« )106( .<br />
2<br />
312
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
الرقم<br />
االسم<br />
ابن اإياس: بداية القرن العارش الهجري/ السابع<br />
عرش امليالدي.<br />
مواعيد القطاف<br />
استخراج الدهن يتم يف 24 من شهر بشنس القبطي،<br />
وتوافق بداية بشنس التاسع من شهر اأيار )107( .<br />
3<br />
ويبدو واضحاً صحة ما ذهب اإليه ابن مماتي يف حديثه عن موعد استخراج السائل<br />
الدهني، الذي يأتي يف فصل الصيف الذي يتوافق مع اكتمال عصارتها ونضوجها )108( .<br />
ويستخرج الدهن قبيل طلوع الشمس وقت الندى )109( ، يف ظل حراسة مشددة )110( ،<br />
وكلما تكاثر تساقط الندى كان ذلك اأفضل لعملية استخراج الدهن، وجترح قرشة الساق<br />
بوساطة حجر مدبب )111( خمصص لهذا الغرض بشكل طويل، من قبل شخص خمصص<br />
لهذا العمل )112( .<br />
)113(<br />
وبعد جرح الساق يسيل السائل اللزج على الساق ويجمعه شخص متخصص<br />
بإصبعه، وينقل اإىل وعاء خاص صغري يعرف بالقرن )114( ، ثم يفرغ يف وعاء زجاجي<br />
خاص )115( . وجلمع الدهن طرق اأخرى منها: وضع لفافات قطنية حول الساق املجروح<br />
لتمتص الدهن، ثم تُعرص اللفافات وتوضع يف وعاء خاص )116( ، اأو القيام بتشذيب<br />
غصونها، وتربط زجاجة اأسفل القطع حتى يتجمع فيها الدهن، وبعد استخراج الدهن تذبل<br />
ويجف الكثري من اأغصان الشجريات فتقلم لتنمو اأغصان جديدة على الشجرة، وكانت<br />
االأغصان املقطوعة حتمل من قبل املرشفني وتباع يف االأسواق )117( .<br />
ج- تقطيه:<br />
بعد جمع السائل الدهني يف القناين، جتري عملية الدفن، حيث تغلق وتغطى باملواد<br />
العضوية للحفاظ على درجة حرارة مناسبة، متنع تكتل الدهن ليبقى يف حالة السيولة،<br />
ثم تبداأ عملية اإزاحة الدهن عن الشوائب بحيث يطفو الدهن اإىل اأعلى وتستقر الشوائب يف<br />
االأسفل، وبخاصة يف وقت الظهرية حني ترتفع درجة احلرارة.<br />
وتتكرر عملية االإزاحة التي عرفت بالتدبري يومياً حتى ينتهي الدهن، وال يتبقى سوى<br />
بعض الشوائب، وتأخذ عملية التدبري فرتة قد تستمر سنة كاملة، وبعد احلصول على الدهن<br />
النقي، يطبخ على نار هادئة يف فصل الربيع، وهو اأفضل االأوقات لطبخه )118( ، وال تتجاوز<br />
كمية الدهن النقي عُ رش كمية )119( املنتج )120( ، وهذه الطريقة تنتج اأجود اأنواع الدهن<br />
النقي، وقد اأطلق عليه التجار االأجانب اسم البلسان النقي )121( Opobalsamum .<br />
313
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
شكل رقم )3(<br />
رسم يمثل عملية جرح شجرة البلسان.<br />
نقالً عن: لبنية، النباتات الطبية، ص230.<br />
وتوىل مرشفون خاصون نقل الدهن الطبي اإىل خزانة الرشاب )122( اخلاصة باخلليفة<br />
اأو احلاكم )123( ، والتي حتوي اأنواعاً خمتلفة من االأدوية الرضورية للعالج )124( ، ويحفظ<br />
يف اأوان صقيلة كالفضة والزجاج )125( ، وال يرصف شيء منه اإال بإذن خاص )126( ، وذلك<br />
عند اإرسال قسم منه اإىل املشايف الستخدامه يف العالج )127( ، ويف الفرتة اململوكية اأرسلت<br />
كميات منه اإىل قالع الشام والبيمارستانات الستخدامه كدواء منفرد، اأو استخدامه يف<br />
حتضري االأدوية املركبة.<br />
وخالل االأزمات املالية كان اأتباع اخلليفة يقومون ببيعه اإىل االأديرة والكنائس ضمن<br />
اإرشاف مبارش من قبل وكيل اخلليفة، ويرسل ضمن الهدايا املنتظمة اإىل بعض احلكام<br />
املسلمني واالأجانب، اأو اإىل بعض العلماء والشخصيات املهمة )128( ، وما زاد عن حاجة<br />
السلطان كان اخلازندار يكلف بعض رجاله ببيعه اإىل الزوار االأجانب، اأو اإىل بعض اأعيان<br />
الدولة، واأحياناً كان يقوم بعض متلقي الهدايا التي حتتوي على الدهن الطبي ببيعه اأو بيع<br />
ما يزيد عن حاجتهم )129( ، بأسعار مرتفعة جداً وصلت اإىل حد بيعه بوزنه ذهباً )130( .<br />
اأما البلسان التجاري فهو اأقل جودة من النوع االأول، وميكن اأن يطرح يف االأسواق<br />
314
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
بكميات حمدودة، وبصورة شبه رسية، وهو على نوعني، االأول: البلسان املستخرج من<br />
البذور بعد طبخها وعرصها ويعرف باسم ،Carbopalsamum والثاين: النوع املستخرج<br />
من االأغصان بعد غليها وعرصها، ويعرف باسم )131( Xylobalsamum ، وكان يباع<br />
بضعف وزنه من الفضة )132( .<br />
وكانت اأغصان البلسان اجلافة تباع جتارياً يف مرص خالل الفرتة اململوكية، وقد<br />
اشرتى الرحالة بورشارد )133( ، بعضاً منها خالل وجوده يف مرص )134( ، اأما بذور البلسان<br />
فقد بيعت بصورة حمدودة يف اأسواق مرص، ومكة املكرمة، وبالد االأندلس )135( .<br />
وقد ساهم ارتفاع اأسعاره، وشح هذه املادة، وتزايد الطلب عليه، اإىل تعرضه لعمليات<br />
غش كانت االأوسع خالل العصور الوسطى، وكان يخلط مبواد اأخرى، ويباع على اأنه دهن<br />
نقي )136( ، وتراوحت عملية الغش بني غلي اأغصان البلسان بالزيت وبيعها بالأسواق، اأو<br />
مزج دهن البلسان بدهن السوسن )137( ، ومزجه بعضهم بالقرنفل )138( ، اأو بالشمع، حيث<br />
تغلب رائحة دهن البلسان على الدهون االأخرى.<br />
ويتضح البلسان الزائف من خالل وضع قليل منه على قطعة قماش، ثم غسلها باملاء،<br />
فإن ذاب، فهو دهن بلسان نقي، الأن دهن البلسان يذوب يف املاء، بينما تتجمد الدهون<br />
االأخرى مثل دهن السوسن، والقرنفل، والشمع، عند وضعها يف املاء، اأو تعريض عينة منه<br />
للحرارة الكتشاف غشها، وبخاصة اأن دهن البلسان رسيع االشتعال، اأو يوضع يف احلليب<br />
الأن دهن البلسان يوؤدي اإىل تخرثه بشكل رسيع، وكل هذه العمليات ساعدت على التمييز<br />
بني الدهن النقي والدهن املغشوش )139( .<br />
د- كمية اإلنتاج:<br />
ذكر البغدادي يف نهاية القرن السادس الهجري/ الثاين عرش امليالدي، اأن كمية االإنتاج<br />
قد تراوحت بني خمسني وستني رطالً يف السنة )140( ، وانخفضت يف سنوات القحط الشديد<br />
اإىل عرشين رطالً فقط، كما حدث عام 596 ه/ 1199م )141( ، علماً بأن معدل االإنتاج<br />
خالل الفرتة اململوكية قد وصل اإىل مائتي رطل مرصي يف العام )142( ، واأنتجت هذه<br />
الكمية من حديقة البلسان يف املطرية التي زرع فيها ما بني )400 - 500( شجرية )143( .<br />
وكانت كمية االإنتاج تتناسب طردياً مع التوسع يف مساحة احلديقة وعدد اأشجارها،<br />
واإىل جانب ذلك فقد حتكمت عوامل اأخرى يف االإنتاج اأهمها: عوامل املناخ املختلفة،<br />
واالعتداءات البرشية على احلديقة، ويبدو اأن عوامل املناخ، وبخاصة قلة االأمطار، قد اأدت<br />
اإىل تطبيق نظام التقنني يف تزويد الشجريات باملياه من االآبار املوجودة يف احلديقة خالل<br />
سنوات القحط، وهذا اأثر سلباً يف االإنتاج، ولذلك كان يعوض نقص الدهن باستخراجه من<br />
بذور البلسان )144( .<br />
315
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
ومع بدايات القرن التاسع الهجري/ اخلامس عرش امليالدي بعد دخول الدولة العثمانية<br />
اإىل مرص بفرتة قصرية انقطعت زراعته )145( ، ولعل ذلك يعود اإىل تطوير مواد عالجية<br />
جديدة اأقل سعراً واأسهل استغالالً من دهن البلسان، مثل الزيت املستخرج من شجريات<br />
الزقوم التي تنتج زيتاً طيب الرائحة استخدم يف عالج اجلروح والتقرحات، وال يحتاج اإىل<br />
عناية اأو ظروف زراعية مميزة )146( .<br />
الفصل الثالث- استخداماته:<br />
أ- استخداماته العالجية:<br />
يعود االستخدام الطبي لدهن البلسان اإىل العصور القدمية، وكان من ضمن املواد التي<br />
استخدمها الطبيب اليوناين جالينوس لصنع »جواريش جالينوس«، وهو مركب استخدم<br />
لتقوية املعدة وعملية الهضم والكبد، كما استخدمه الرومان لعالج اجلروح العميقة، حيث<br />
عمل الدهن الطبي على وقف النزف الشديد )147( وحاالت االإغماء )148( ، كما صنعوا منه<br />
ترياقاً )149( لعالج السموم )150( ، وحفظ اجلثث املحنطة، واستخدموه يف طقوس الدفن<br />
قبل انتشار املسيحية، ويف طقوس التعميد بعد انتشار هذه الديانة )151( ، ويف صناعة<br />
العطور )152( ، وحتدثت عنه العديد من املصادر االإسالمية، واأشاد عدد من الشعراء مبزاياه<br />
التجميلية )153( .<br />
كما استخدمه الصحابة يف معاجلة جرحاهم، فجمعوا العصارة وجهزوها قبل<br />
احلرب الستعمالها كعالج فعال للجروح، وكان له دور يف عالج اأمراض العمود الفقري،<br />
واأمراض املفاصل املزمنة )154( ، وبخاصة ارتخاء االأعصاب )155( ، حيث عمل على تهييج<br />
اجللد، وزيادة توارد الدم اإىل املناطق املصابة )156( .<br />
ولتأثريه الطبي يف عالج اأوجاع العظام واملفاصل، فقد طلبه االأمري اأسامة بن<br />
منقذ )157( عرب رسالة شعرية اإىل الطبيب مهذب الدين بن النقاش )158( ، قال فيها:<br />
ركبتي تخدم املهذب يف العلم ويف كل حكمة وبيان<br />
وهي تشكو اإليه تاأثري طول العمر يف ضعفها وطول زمان<br />
فلها فاقة اإىل ما يقوِّي مشيها من البلسان<br />
كل هذا عاللة ملن جاز الثمانني بالنهوض يدان<br />
)159(<br />
رغبة يف احلياة من بعد طول العمر واملوت غاية االإنسان<br />
316<br />
»البحر اخلفيف«
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
وجرى استخدامه يف عالج االأمراض البلغمية، واأمراض الرئة، ويف ُ صنع رشاب<br />
لعالج السعال )160( .<br />
وكان للدهن بعد تخفيفه باملاء اأثر يف معاجلة اأمراض الفم واللثة، واستخدمت<br />
اأغصانه لصناعة املسواك )161( .<br />
واستخدم دهن البلسان يف عالج اأمراض العيون، واالأمراض اخلاصة بالنساء والتوليد،<br />
وكان رشاب البلسان خمففاً يعمل على اإدرار البول، وله اأثر يف تسكني اأوجاع االأذن اإذا خلط<br />
باملاء وقطر به )162( ، اأما بذور البلسان فاستخدمت يف عالج االأمراض املعوية )163( ، الأن<br />
جزءاً كبرياً ال ميُ تص يف املعدة ويصل اإىل االأمعاء )164( ، واأسهم عصري اأوراق البلسان بعد<br />
غليه يف عالج طفيليات العلق التي تستوطن حلق االإنسان )165( .<br />
)166(<br />
ويف جمال االأدوية املركبة اأصبح دهن البلسان اأحد اأركان الرتياق الفاروق<br />
املستخدم يف عالج احلاالت املرضية املستعصية )167( ، كما استخدمت اأوراق البلسان<br />
يف اإنتاج نوع من احلناء اأسود اللون، وذلك بعد جتفيف اأوراقه وسحقها وخلطها باحلناء<br />
الطبيعي )168( ، وصنع منه بعض املراهم واملعاجني الطبية، فعند خلطه بدهن السوسن،<br />
يتم احلصول على مرهم يسهم يف عالج قروح اجللد والراأس، واإذا خُ لط بدهن الورد وخُ فف<br />
باملاء عالج اأمراض العني، وعند خلطه بدهن اللوز املر اأو خلطه بالعسل ينفع يف عالج<br />
االإعياء والضعف العام، وعند اإحراق اأعواد البلسان وخلطها باخلل، فإنه يفيد يف عالج<br />
الثواليل وتقرحات اليدين )169( .<br />
ومتيزت حديقة البلسان يف مرص بناحية عالجية ترفيهية، متثلت يف زيارتها<br />
واالستجمام مبنظرها، واإدخال البهجة والرسور يف نفوس الزائرين، وبخاصة خالل االأعياد<br />
الدينية للمسلمني واملسيحيني )170( ، واأصبحت حديقة املطرية اأحد متنزهات القاهرة، وكان<br />
كثري من السكان يقصدونها للرتويح عن اأنفسهم بعد عناء العمل، ويف االأعياد واملناسبات،<br />
ويف ذلك اأنشد فخر الدين بن مكانس )171( موشحاً قال فيه:<br />
اأنظر اإىل اأنوار بئر البلسم<br />
لكونها فيما يقال تنتمي<br />
317<br />
فهي سبيل صحتي من سم<br />
اإلى املسيح السيد بن مريم<br />
يحيي باإذن الله ميت اللحد<br />
بئر لها التعظيم واجلاللة بدراً اأنارت واستدارت هالة<br />
اأنموذج الفردوس ال حمالة لها على اجلنة اأي داللة<br />
)172(<br />
تذكر الناس نعيم اخللد<br />
»بحر الرجز«.
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
ب- استخداماته الدينية:<br />
كان اعتقاد الكنيسة يف العصور الوسطى اأن طقوس التعميد املسيحي، ال تكتمل اإال اإذا<br />
احتوى ماء التعميد على شيء من دهن البلسان باعتبارها شجرة مقدسة )173( ، ويطلقون<br />
على دهن البلسان املخصص للمعمودية اسم « املريون »، ويصل الدهن لديهم اإىل مستوى<br />
التقديس )174( ، وقد فرض استخدام الدهن وقداسته على الكنيسة التزامات كبرية خاصة يف<br />
كيفية احلصول عليه، ويف ارتفاع اأثمانه بسبب ندرته، وحتكم املسلمني يف مرص وفلسطني<br />
بإنتاجه.<br />
واستخدم دهن البلسان كذلك يف طقوس عيد الفصح يف كنيسة القيامة، وبخاصة يف<br />
موسم احلج، وتخربنا بعض املصادر االإسالمية اأن قساوسة كنيسة القيامة خالل الفرتة<br />
الفاطمية، قاموا بدهن سالسل قناديل االإضاءة بدهن البلسان والزئبق يف يوم « فيض<br />
النور«، وهو اليوم الذي يسبق عيد الفصح، ويف ليلة الفصح، يقوم راهب بإشعال الدهن<br />
املوجود على السالسل من ثقب خاص موهمني احلجاج اأن النور االإلهي جتلى يف املكان،<br />
وقد وشى بعض املسيحيني بذلك اإىل اخلليفة الفاطمي احلاكم بأمر اهلل )175( ، ويبدو اأن هذه<br />
الوشاية كانت سبباً من اأسباب هدم كنيسة القيامة، وكنائس اأخرى زمن احلاكم بأمر اهلل<br />
عام 398ه/ 1007م )176( .<br />
ج- استخداماته يف جمال الطب البديل:<br />
بعد توقف اإنتاج البلسان يف مرص مع نهايات الفرتة اململوكية، استمر اإنتاج الدهن<br />
الطبي بشكل حمدود من شجرة البشام التي تنمو بشكل بري يف صحراء شبه اجلزيرة العربية،<br />
وحتديداً يف منطقة احلجاز، وحديثاً اأجريت دراسات علمية على الدهن الطبي للبشام للبحث<br />
يف اإمكانية استخداماته يف العالجات احلديثة، وبخاصة يف جمال الطب البديل، وقد اأشارت<br />
جتارب علمية اأجريت بكلية الصيدلة جامعة امللك سعود بالرياض، اإىل نقص ملحوظ يف<br />
تركيز سكر الدم بعد حقن حيوانات التجارب مبستخلص نبات البشام، واكتشف الباحثون<br />
ظهور انخفاض ملحوظ يف مستوى ضغط الدم لالأرانب املخدرة بعد حقنها باملستخلص<br />
الكحويل لهذا النبات، ويستعمل دهن البشام عوضاً عن املراهم الطبية لتخفيف اأمل بعض<br />
اأمراض العظام، واملفاصل كالروماتيزم، وكذلك مرض الفالج واللقوة )شلل جانب الوجه(<br />
وغريها، الأنه يُسَ كّن االآالم ويخفف شدتها، ويقلل حدوث نوباتها احلادة.<br />
كما اأن مستخلص البشام له نشاط مضاد للميكروبات العنقودية Staphylococcus<br />
aureus وعصيات اجلراثيم ، Bacillus subtilis وحديثاً طورت اأنواع صناعية منه يف كندا،<br />
318
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
ويسوق مببالغ باهظة حتت اسم Balm of Gilead مبعنى بلسم جلعاد الذي ورد ذكره<br />
يف التوراه )177( ، ويبدو يل اأن هذا جزءٌ من حماوالت تهويد املوروث احلضاري لفلسطني<br />
واإنتاجها، وتصويره على اأنه منتج يهودي.<br />
شكل رقم )4(<br />
بلسم جلعاد/ Balm of Gilead<br />
عن: لبنية، من النباتات الطبية في المدينة المنورة، ص . 235 234<br />
وقد اأجريت دراسات اأخرى على نبات البشام )178( ،وتبني اأن عصارته فعالة لعالج<br />
احلكة اجللدية، والتشققات والقروح، واالأكزميا، والطفح اجللدي بشكل عام، ويف معاجلة<br />
عضات الكالب والذئاب وسموم الثعابني )179( ، ويساعد يف تخفيف حدة السعال )180( ،<br />
وتستعمل قشور السيقان مصدراً ملادة عطرية مسكنة شبيهة بالنعناع، كما اأن اأوراق البشام<br />
لها استعماالت شعبية مهمة جداً، فهي تخلط مع احلناء لتعطي للحناء لوناً داكناً جميالً، كما<br />
اأن ثمارها عند النضج تتحول اإىل اللون االأحمر وهي ذات قدرة كبرية على اإطفاء العطش،<br />
ولذا يعتمد عليها الرعاة واملسافرون عندما ال يجدون املاء.<br />
وتعد االأوراق علفاً مناسباً للجمال يوؤدي اإىل زيادة اإدرار احلليب، ويعتمدون عليها<br />
يف صبغ املالبس، وخيوط الغزل، ويستخدم لغسل جسم االأم املتعرسة يف الوالدة، وتداوم<br />
النفاس على غسل جسمها دوماً بعد الوالدة، حيث يعدُّ هذا املاء مطهراً وقاتالً للجراثيم،<br />
وتعدُّ الثمار دواءً جيداً لعالج عرس الهضم، والريح املتكونة يف البطن، ولتسكني اآالم االأمعاء<br />
واملعدة، كما تعدُّ مادة فاحتة للشهية )181( .<br />
319
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
النتائج والتوصيات:<br />
يف ضوء ما تقدم توصل الباحث اإىل عدد من النتائج منها:<br />
.1كان 1 لدهن البلسان استخدامات طبية وعالجية عديدة، وشكل عنرصاً رئيساً يف<br />
سلة االأعشاب الطبية يف العصور القدمية، ويف الفرتات االإسالمية املتعاقبة.<br />
.2اإن 2 زراعة البلسان واإنتاج دهنه الطبي كانت مزدهرة يف فلسطني، وحتديداً يف<br />
منطقة اأريحا، وانتقلت منها اإىل مرص يف فرتة احلكم الروماين، وبقيت كذلك يف الفرتات<br />
االإسالمية.<br />
.3انقطعت 3 زراعة البلسان واإنتاج دهنه الطبي من فلسطني مع نهاية حروب الفرجنة،<br />
واستمرت بعد ذلك يف مرص فقط.<br />
.4انتهت 4 زراعة البلسان واإنتاج دهنه الطبي من مرص مع بداية القرن العارش للهجرة/<br />
السادس عرش امليالدي، وتزامنت مع دخول الدولة العثمانية اإىل مرص.<br />
.5استمرت 5 االأصول الربية للبلسان املعروفة باسم البشام يف النمو بشكل طبيعي<br />
يف منطقة احلجاز يف شبة اجلزيرة العربية وبعض املناطق املجاورة لها، وتستغل بشكل<br />
حمدود يف جمال العالج البديل.<br />
وبناءً على هذه النتائج يعرض الباحث عددا من التوصيات كاالآتي:<br />
.1تأسيس 1 مراكز اأبحاث عربية تعنى بالأعشاب الطبية، من حيث اأماكن زراعتها،<br />
وقيمتها العالجية، وبخاصة واأنها تشكل عنرصاً رئيساً يف العالج البديل للعقاقري الطبية<br />
الكيميائية.<br />
.2دراسة 2 اإمكانية استنبات االأعشاب الطبية ، وبخاصة البلسان يف فلسطني، وكذلك<br />
يف مرص وغريها من االأقطار العربية واالإسالمية بشكل واسع، ورعايتها والعمل على<br />
تسويقها عالجياً، واقتصادياً.<br />
.3 3 الرتكيز على استنبات البلسان وتطوير اإنتاجه، باعتباره عنرصاً يوؤدي اإىل تنشيط<br />
السياحة الدينية املسيحية يف مرص وفلسطني.<br />
320
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
اهلوامش:<br />
.1اهتم 1 عدد من االأطباء اليونان بالنباتات الطبية، منهم الطبيب اليوناين )ديسقوردس<br />
)Dioscorides الذي عاش يف القرن االأول امليالدي، وكان يتنقل بني البلدان للنظر اإىل<br />
االأعشاب لتقدير اأهميتها الطبية، كما حتدث الطبيب )جالينوس Galenus ت199م( يف<br />
كتابه "االأدوية املفردة "عن النباتات الطبية وخصائصها العالجية. ابن اأبي اأصيبعة،<br />
عيون االأنباء يف طبقات االأطباء، ص41 59؛ 58، عوض، من اإسهامات الطب العربي<br />
االإسالمي، ص24، 29.<br />
. 2رشيد الدين اأبو منصور بن علي الصوري: طبيب ولد يف صور عام 573ه/ 1177<br />
وعاش سنتني يف القدس، وعمل يف البيمارستان الصالحي، واأبدع يف صناعة الرتياق،<br />
تويف يف دمشق عام 639ه/ 1241م. ابن اأبي اأصيبعة، عيون االأنباء يف طبقات<br />
االأطباء، ص699 703؛ العسلي، مقدمة يف تاريخ الطب يف القدس، ص113 114.<br />
. 3حمارنة، الطب العربي يف فلسطني زمن الفاطميني واالأيوبيني، ص15<br />
4عني . 4 جدي: تقع على الشاطئ الغربي للبحر امليت على بعد )40 ) كم جنوب رشق<br />
مدينة القدس، وتتميز بخصوبة اأراضيها، وكرثة الينابيع املائية للري. الدباغ، بالدنا<br />
فلسطني،ج 8، ص522523.<br />
. Safrai, The Economy of Roman Palestine,P.1475 . 5<br />
.6نظم 6 هذا املوؤمتر يف جامعة البلقاء التطبيقية، بالتعاون مع كلية الشوبك اجلامعية،<br />
تقرير وكالة االأنباء االأردنية "برتا"، بتاريخ 2008م. 10/ 14/<br />
. Safrai, The Economy of Roman Palestine, P.P .148 147-7 . 7<br />
.8الذراع: 8 نوع من مقاييس الطول االإسالمية، ويبلغ طول ذراع العمل املستخدمة يف مرص<br />
حوايل )66,5( سم. هنتس، املكاييل واالأوزان االإسالمية، ص89؛ Hintz, Dhira, Vol<br />
2 م،<br />
. 3<br />
321<br />
.II, P.P.231- 232<br />
9الباكوي، . 9 كتاب تلخيص االأثار وعجائب امللك القهار، صa . 32<br />
. Volney, Travels Throuh Syria,Vol.2, P.671010<br />
11 1 راتنج: جمعها راتنجات، وهي اإفرازات هشة، على شكل رشوحات، اأو نزات تخرج من<br />
خالل االأنسجة النباتية تخرج بصورة طبيعية، اأو تستخرج منها، وهي غري متبلورة.<br />
مقبول، كيمياء النباتات الطبية، ص293.
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
. 12<br />
12لبنية، من النباتات الطبية يف املدينة املنورة، ص225<br />
1313ياقوت احلموي، معجم البلدان، ج5، ص149 ؛ القزويني، اآثار البالد واأخبار العباد،<br />
ص272؛ البغدادي، مراصد االطالع يف ذكر االأمكنة والبقاع، ج3، ص1284.<br />
1414القلقشندي، صبح االأعشى يف صناعة االإنشا، ج3، ص311 ؛ ابن اإياس، نشق االأزهار يف<br />
عجائب االأقطار، ص103؛ جمهول، مفتاح الراحة الأهل الفالحة، ص256.<br />
15لبنية، من النباتات الطبية يف املدينة املنورة، ص225<br />
1616تختلف شجريات البلسان عن اأشجار البيلسان Elder التي تستخدم لتزيني احلدائق<br />
والبيلسان شجرة معمرة تنمو يف بالد الشام ومرص، يصل ارتفاعها اإىل خمسة اأمتار،<br />
واأزهارها خمتلفة االألوان فهي بني االأصفر، واالأبيض، والوردي، وهي ذات رائحة<br />
عطرية، وثمارها كروية صغرية سوداء، وتتساقط اأوراقها خالل فصل اخلريف. طالس،<br />
ورود الشام، ص364.<br />
. 15<br />
322<br />
. Feliks, Balsam,Vol,4,P.142- 1431717<br />
. 18<br />
18سفر اأرميا، 22؛ 8: اأبو البقاء صدقة، املرشدة، ص9، 12 10،<br />
1919قصة تآمر اأوالد سيدنا يعقوب عليه السالم " االأسباط " على اأخيهم سيدنا يوسف عليه<br />
السالم بسبب تفضيله عليهم من قبل اأبيهم، وحماولة قتله ورميه يف اجلب " البئر".<br />
وردت يف القراآن الكرمي، ويف العهد القدمي كذلك، ومل حتدد الكتب املقدسة واملصادر<br />
التاريخية مكان اجلب الذي األقي فيه سيدنا يوسف عليه السالم يف فلسطني، هل هو<br />
رشق مدينة نابلس؟ ، اأم بالقرب من تل دوثان" احلفرية" على بعد )3( كم رشق بلدة<br />
عرابة يف حمافظة جنني، وهناك من يرى اأن اجلب يف قرية سنجل على الطريق بني<br />
نابلس والقدس، اأو يف موقع على بعد )2( كم شمال طربية يعرف بجب يوسف. راجع:<br />
القراآن الكرمي، سورة يوسف: اآية10؛ سفر التكوين،37: 14- 34؛ اإجنيل يوحنا،4: 24؛ 5<br />
الهروي، كتاب االإشارات اإىل معرفة الزيارات، ص24.<br />
2020سفر التكوين، . 25 :37<br />
. 21<br />
21حول سيدنا سليمان وبلقيس. راجع: القراآن الكرمي: سورة النمل، اأية: 1344<br />
Fabri, The Wanderings of Felix Fabri,Vol.II,P.189;Feliks, Balsam, 222<br />
.E.J.Vol,4,P.P.142- 143<br />
2323سرتابو: موؤرخ وجغرايف وفيلسوف يوناين، ولد عام 63 ق.م، قام برحالته املشهورة يف<br />
االإمرباطورية الرومانية، له كتاب "اجلغرافيا" ، ومن املرجح اأنه تويف سنة 23م.<br />
Dueck, Strabo of Amasia: A Greek Man of Letters in Augustan Rome, P.P.4- 8.
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
2424بلني الكبري: عامل ورحالة ولد يف شمال اإيطاليا، وعاش بني عامي )23 ) 79 م، وله<br />
كتاب بعنوان "التاريخ الطبيعي".<br />
Beagon, Mary , Roman Nature, The Thought of Pilny The Elder, P.P.30- 45.<br />
2525اجلالون: مقياس للسوائل، ويعادل 4,546 لرت. البعلبكي، املورد، ص378 .<br />
. Safrai, The Economy of Roman Palestine,147- 1522626<br />
2727اأنطونيوس: سياسي وعسكري وحاكم الرشق الروماين يف فرتة حكم االإمرباطور<br />
اأكتافيوس، تزوج من كليوبرتا، واأعلن اخلروج على االإمرباطور متحالفاً معها، انتحر<br />
عام 30 ق.م، بعد هزميته اأمام اأكتافيوس يف معركة اأكتيوم البحرية.<br />
Shakespeare, Antony and Cleopatra, P. P.20- 40.<br />
2828كليوبرتا: كليوبرتا السابعة، ملكة مرصية من اأرسة البطاملة، تزوجت من اأنطونيوس<br />
الذي كان حاكماً على الرشق الروماين، ماتت منتحرة عام31 ق.م، خوفاً من وقوعها<br />
يف اأرس االإمرباطور الروماين اأوكتافيوس.<br />
Shakespeare, Antony and Cleopatra, P. P. 20- 80.<br />
. Safrai, The Economy of Roman Palestine,147- 1522929<br />
3030نقل ابن سينا يف كتابه القانون عن الطبيب، وعامل النبات اليوناين ديسقوردس الذي<br />
عاش يف القرن االأول للميالد قوله اأن البلسان ال يوجد اإال يف غور فلسطني. ابن سينا،<br />
القانون، ج1، ص266 .<br />
3131بورشارد، وصف االأرض املقدسة، ص122 ؛<br />
Sanuto, Secrets for true Crusaders to help them to recover the Holy<br />
Land,P.31.<br />
3232هريودس: هريدوس الكبري بن اأنتيباس، توىل حكم فلسطني مبساعدة الرومان عام 37<br />
ق. م، وكان السيد املسيح قد ولد يف اأواخر سنوات حكمه. اأجنيل متى، ص 2 4.<br />
333 املطرية: تقع يف الضواحي الشمالية الرشقية من القاهرة، ويف اأراضيها تقع مدينة<br />
عني شمس التي عرفها الرومان هليبوبوليس اأي مدينة الشمس. ياقوت احلموي معجم<br />
البلدان، ج5، ص149؛ ابن دقماق، االنتصار لواسطة عقد االأمصار، ص44 45.<br />
3434ذكر الرحالة نارص خرسو الذي زار فلسطني ومرص قبيل الغزو الفرجني وتويف عام<br />
453ه/ 1061م اأن البلسان يف مرص جاء به اأجداد اخلليفة الفاطمي املستنرص من<br />
323
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
املغرب اإىل مرص. نارص خرسو، سفر نامة، ص98 99.<br />
3535القلقشندي، صبح االأعشى يف صناعة االإنشا، ج3، ص311 ؛ املقريزي، اخلطط املقريزية،<br />
ج1، ص230، 231؛ احلنفي، تاريخ مرص والقاهرة، ص 47؛<br />
Niccola, A voyage Beyond the Seas, P.93.<br />
. Anonymous Pilgrims,Vol.2,Vol.VI, P.473636<br />
. Willibald , The Travels of Willibald, P. 213737<br />
3838نارص خرسو، سفر نامة، ص99 ؛<br />
Heyd, Histoire du Commerce du Levant Au Moyen Age, tome II, P. 577<br />
. Heyd, Histoire du Commerce du Levant Au Moyen Age, tome II, P.5783939<br />
4040وليبالد: رحالة وحاج اإجنليزي، زار بالد الشام يف الفرتة االأموية بني عامي<br />
103109ه/ 721727م. زيادة، رواد الرشق العربي، ص52؛<br />
Runciman, The Pilgrimages to Palestine before 1095, Vol.1, P.72.<br />
4141اخلليفة يزيد الثاين: اخلليفة االأموي يزيد بن عبد امللك بن مروان، توىل احلكم بعد وفاة<br />
اخلليفة عمر بن عبد العزيز عام 101ه/ 719م، وحكم مدة اأربع سنوات، وتويف عام<br />
105ه/ 723م. للمزيد راجع: خليفة بن خياط، تاريخ خليفة بن خياط، ص322<br />
331؛ عاقل، تاريخ خالفة بني اأمية، ص297 306.<br />
4242صور: مدينة يف جنوب لبنان من اأقرب املدن اإىل حدود فلسطني الشمالية. احلموي،<br />
ياقوت، معجم البلدان، ج 3، ص 493؛ نارص خرسو، سفر نامة، ص 50؛ هونكمان ،<br />
صور، دائرة املعارف االإسالمية، ج14، ص364 372.<br />
324<br />
4343راجع ملحق رقم )1 ) .<br />
444 البغدادي، االإفادة واالعتبار، ص24 ، نقالً عن جالينوس.<br />
4545برنارد احلكيم: رحالة اإيطايل زار الرشق يف القرن الثالث الهجري/ التاسع امليالدي،<br />
وكان رسوالً من قبل البابا اإىل السلطان اململوكي يف القاهرة. زيادة، رواد الرشق<br />
العربي يف العصور الوسطى، ص52 53.<br />
. Heyd, Histoire du Commerce du Levant Au Moyen Age, tome II ,P.5774646<br />
4747فورزبورغ، وصف االأرض املقدسة يف فلسطني، ص97 .
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
4848زيتون، العالقات االقتصادية بني الرشق والغرب يف العصور الوسطى، ص175 176 ؛<br />
غوامنة، تاريخ نيابة بيت املقدس يف العرص اململوكي، ص91.<br />
4949رنسيمان، احلروب الصليبية، ج3، ص604 ؛<br />
Prawer, The Latin Kingdom of Jerusalem, London, 1972, P.394<br />
5050الصوري، االأعمال املنجزة فيما وراء البحار، ج1، ص 559 543، ؛<br />
Genevieve. Le Cartulaire du Chapitre Du Saint Sepulcre, Doc .,No.,94,P.P.<br />
211- 212.<br />
5151عبد اللطيف البغدادي: عبد اللطيف بن يوسف بن حممد، طبيب، ورحالة عارص السلطان<br />
صالح الدين، وله عدة موؤلفات اأشهرها كتاب االإفادة واالعتبار، زار مرص للمرة االأوىل<br />
عام 585ه/ 1190م، وزارها ثانية عام 596ه/ 1199م، وتويف عام629ه/<br />
1231م. ابن اأبي اأصيبعة، عيون االأنباء يف طبقات االأطباء، ص683 696؛ غليوجني،<br />
عبد اللطيف البغدادي، ص17 22.<br />
5252هذا ما اأكده الرحالة الفرجني بورشارد الذي زار فلسطني عام630ه/ 1232م، ومر<br />
مبنطقة عني جدي حيث وجد بقايا هزيلة ومهجورة الأشجار البلسان. بورشارد، وصف<br />
االأرض املقدسة، ص122؛ راجع كذلك:<br />
Heyd, Histoire du Commerce du Levant Au Moyen Age, tome II, P.576.<br />
5353البغدادي، االإفادة واالعتبار، ص24. راجع كذلك: ابن حوقل، صورة االأرض، ص161 ؛<br />
الوزان، وصف اأفريقيا، ج2، ص 213؛ احلنفي، تاريخ مرص والقاهرة، ص47.<br />
5454العمري، مسالك االأبصار يف ممالك االأمصار، ص128 ؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة<br />
يف تاريخ ملوك مرص والقاهرة، ج7، ص268 269؛ املقريزي، اخلطط املقريزية، ج1،<br />
ص230.<br />
555 بورشارد، وصف االأرض املقدسة، ص122 ؛<br />
Niccola, A voyage Beyond the Seas, P.93.<br />
5656راجع ملحق رقم )2 ) .<br />
. Heyd, Histoire du Commerce du Levant Au Moyen Age, tome II, P.5765757<br />
5858ياقوت احلموي، معجم البلدان، ج5، ص149 .<br />
5959الفدان: مقياس مساحة يساوي 6368م2. هنتس، املكاييل واالأوزان االإسالمية. ص98 .<br />
325
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
6060البغدادي، االإفادة واالعتبار، ص23 .<br />
61 ابن االأثري: هو املوؤرخ عز الدين علي بن اأبي الكرم ، له كتاب "الكامل يف التاريخ<br />
وكتاب الباهر يف الدولة االأتابكية"، وتويف عام 630ه/ 1232م.ابن خلكان، وفيات<br />
االأعيان، ج3، ص 349؛ 348 III.,723- 725 Rosenthal, Iben Al- Athir,Vol.,<br />
6262امليل املربع: يساوي )640( فداناً، ويعادل )2,590,000( م2 . اأنيس واآخرون، املعجم<br />
الوسيط، ص894.<br />
6363القلقشندي، صبح االأعشى يف صناعة االإنشا، ج3، ص311 ، نقالً عن ابن االأثري يف<br />
كتابه " عجائب املخلوقات ".<br />
. Suriano ,Treatisa on the Holy Land,P.1956464<br />
6565فرانسيكو سورونو: كبري راهبان الدومنيكان يف فلسطني، عاش يف يف الرشق بني عامي<br />
898 920ه/ 1493 1515م. Discover- Peter, P.78. The Emmaus Mystery:<br />
" 61<br />
326<br />
.ing Evidence for the Risen Christ<br />
666 ه/<br />
امللك الكامل حممد بن العادل بن اأيوب، توىل حكم مرص بعد وفاة والده عام 615<br />
1218م، وتويف عام 635ه/ 1238م. الزبيدي، ترويح القلوب يف ذكر ملوك بني<br />
اأيوب، ص52؛ عاشور، مرص والشام يف عرص االأيوبيني واملماليك، ص83 95.<br />
6767قام امللك الكامل االأيوبي بنقل بعض اأشجار البلسان اإىل بستانه اخلاص، وتشري بعض<br />
الروايات اإىل جناح حماوالت امللك الكامل بعد ري االأشجار املستنبتة من مياه بئر<br />
حديقة البلسان، ولكن املوؤرخ ابن اإياس حتدث عن فشلها. معجم البلدان، ج5، ص149؛<br />
القزويني، اآثار البالد واأخبار العباد، ص272؛ ابن اإياس، بدائع الزهور يف وقائع<br />
الدهور، ج1، ق1، ص35.<br />
6868ابن اإياس، بدائع الزهور يف وقائع الدهور، ج1، ق1، ص35، ج4، ص149 ؛<br />
Heyd, Histoire du Commerce du Levant Au Moyen Age,tome II, P.578.<br />
6969قانصوه الغوري: سلطان مملوكي حكم بني عامي )907922ه/ 15011516م( ،<br />
انترص عليه العثمانيون بقيادة السلطان سليم االأول يف معركة مرج دابق شمال حلب<br />
عام922ه/ 1516م. ابن طولون، مفاكهة اخلالن يف حوادث الزمان، ج1، ص221<br />
384؛ الباز العريني، املماليك، ص263.<br />
7070ذكر "هايد" اأن استحضار فسائل جديدة من احلجاز مت يف عهد السلطان اململوكي<br />
قايتباي )ت عام901ه/ 1495م( .
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
Heyd, Histoire du Commerce du Levant Au Moyen Age, tome II, P.578.<br />
7171ابن اإياس، بدائع الزهور يف وقائع الدهور، ج1، ق1، ص35،ج4، ص149 .<br />
. Niccola, A voyage Beyond the Seas, P.937272<br />
راجع كذلك: ملحق رقم )2( .<br />
7373ميشومل بن مناحيم: رحالة يهودي زار فلسطني عام886ه/ 1481م؛<br />
Edler, Jewish Travelars, P.16<br />
eMeshullam Ben Menahem ,The Travels of Rabbi Meshullam Ben R. M 74 74<br />
.nahem, P.P.174- 175<br />
. Maundeville, The Book of Sir Maundeville. P.P.153- 1547575<br />
7676الوزان، وصف اأفريقيا، ج2، ص213 ؛<br />
Niccola, A voyage Beyond the Seas, P.93.<br />
777 كان السلطان اململوكي يرسل هدايا منتظمة من البلسان اإىل ملك قربص ودوق البندقية،<br />
ودوق ميالنو، ويبلغون سفراءهم اأحياناً بحاجتهم اإىل دهن البلسان، وكانت املدن<br />
االإيطالية تنتهز فرصة حتسن عالقاتها مع السلطنة اململوكية لتطلب بلسماً لكنائسها.<br />
Heyd, Histoire du Commerce du Levant Au Moyen Age,tome II, P.577.<br />
. Heyd, Histoire du Commerce du Levant Au Moyen Age, tome II, P.5787878<br />
7979العمري، مسالك االأبصار يف ممالك االأمصار، ص80؛ املقريزي، اخلطط املقريزية، ج1 ،<br />
ص230.<br />
8080هارون الرشيد: خليفة عباسي توىل احلكم بني عامي170193ه/ 786 809م.<br />
خليفة بن خياط، تاريخ خليفة بن خياط، ص447 460؛ ماجد، العرص العباسي االأول،<br />
ص187291.<br />
8181شارملان: اأحد ملوك الفرجنة يف العصور الوسطى، توجه البابا اإمرباطوراً لالإمرباطورية<br />
الرومانية املقدسة عام184ه/ 800 م.عمران، تاريخ اأوروبا يف العصور الوسطى،<br />
ص167 184.<br />
. Heyd, Histoire du Commerce du Levant Au Moyen Age, tome II,P.5778282<br />
8383صالح الدين االأيوبي: سلطان مرص وبالد الشام انترص على الصليبيني وفتح القدس<br />
327
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
عام 583ه/ 1187م، تويف عام 589 ه/ 1193م. ابن شداد، النوادر السلطانية<br />
واملحاسن اليوسفية، ص363 367.<br />
8484نور الدين زنكي: قائد مسلم اأكمل فتح الرها بعد وفاة والده عماد الدين عام 542ه/<br />
1146م، وله دور مميز يف مقاومة الصليبيني، وتويف عام 569ه/ 1173م. ابن<br />
القالنسي، تاريخ دمشق، ص503508؛ ابن االأثري، الباهر يف الدولة االأتابكية، ص163<br />
174.<br />
8585اأبو شامة، الروضتني يف اأخبار الدولتني، ج2، ص280 .<br />
8686يعقوب بن يوسف بن عبد املوؤمن: خليفة املوحدين يف املغرب بني عامي 595ه/ 580<br />
1198م. 1184 سبط بن اجلوزي، شمس الدين، مراآة الزمان يف تاريخ االأعيان، ج8،<br />
ق2، ص464؛ 571- 574 P.P. Maya – Shatzmiller, Marinids, Vol., II,<br />
8787اأبو شامة، الروضتني يف اأخبار الدولتني، ج2 ، ص204 .<br />
88 الظاهر بيربس: سلطان مملوكي حكم بني عامي 676ه/ 658 1260 1279م، استعاد<br />
كثرياً من املدن يف بالد الشام من الصليبيني منها: صفد، وقيسارية، ويافا، واأرسوف.<br />
ابن عبد الظاهر، الروض الزاهر يف سرية امللك الظاهر، ص235، 292؛ ، 254 الباز<br />
العريني، املماليك، ص50.<br />
8ابن 9 عبد الظاهر، الروض الزاهر يف سرية امللك الظاهر، ص337<br />
9ابن 090 حوقل، صورة االأرض، ص161 ؛ البكري، خمترص قطف االأزهار من اخلطط<br />
واالآثار، ص27.<br />
9النابلسي، 1 كتاب علم املالحة يف علم الفالحة، ص33 34<br />
9البغدادي، 2 االإفادة واالعتبار، ص24<br />
9ذكر 393 نارص خرسو )ت453ه/ 1061م( اأن زراعته كبذور مل تنجح، واإن جنحت فإن<br />
الشجريات ال تنتج دهناً. نارص خرسو، سفر نامة، ص99.<br />
9ابن 494 مماتي: االأسعد بن املهذب بن مينا، ولد عام 544ه/ 1149م ، توىل االإرشاف<br />
على ديواين اجليش واملال يف عهد صالح الدين االأيوبي، له كتاب "قوانني الدواوين"<br />
يصف فيه حال الزراعة يف مرص خالل القرن السادس الهجري، الثاين عرش امليالدي.<br />
تويف عام606ه/ 1209م. ابن خلكان، وفيات االأعيان، ج1، ص210 213؛ ابن<br />
مماتي، قوانني الدواوين، 8 29.<br />
9ابن 595 مماتي، كتاب قوانني الدواوين، ص251 .<br />
. 89<br />
. 91<br />
. 92<br />
328<br />
8
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
9ابن 696 اإياس: حممد بن اأحمد بن اإياس، عامل وموؤرخ عاش يف فرتة املماليك وشهد<br />
السيطرة العثمانية على مرص، ويعد كتابه "بدائع الزهور يف وقائع الدهور" من<br />
اأهم مصادر تلك الفرتة ، تويف عام 930 ه/ 1523م. كراتشكوفسكي، تاريخ االأدب<br />
اجلغرايف العربي، ج2 ،ص 491؛ عنان، موؤرخو مرص االإسالمية، ص 168؛ 152<br />
Brinner, Ibn Iyas, Vol. III, P.P.812- 813<br />
9ابن 7 اإياس، بدائع الزهور يف وقائع الدهور، ج 3، ص444<br />
9ابن 8 مماتي، كتاب قوانني الدواوين، ص251<br />
9النابلسي، 9 كتاب علم املالحة يف علم الفالحة، ص79<br />
. 97<br />
. 98<br />
. 99<br />
. Suriano, Treatisa on the Holy Land,P.19510100<br />
10101نارص خرسو، سفر نامة، ص98 ؛<br />
Meshullam Ben Menahem, The Travels of Rabbi Meshullam, P.174- 175<br />
102 اخلازندار: اأمني اخلزانة، ويرشف على موجودات املستودعات السلطانية، ويتوىل<br />
احلفاظ عليها وعلى سالمة حمتوياتها. ابن كنان، حدائق الياسمني يف ذكر قوانني<br />
اخللفاء والسالطني، ص125.<br />
10103ابن اإياس، بدائع الزهور يف وقائع الدهور، ج3، ص444 ؛ ابن اإياس، نشق االأزهار يف<br />
عجائب االأقطار، ص103.<br />
– 7110104 68 P.P. .Von Suchem, Description of the Holy Land, Vol. XII, راجع<br />
329<br />
10<br />
كذلك: طافور، رحلة طافور، ص70.<br />
10البغدادي، االإفادة واالعتبار، ص24<br />
10ابن مماتي، قوانني الدواوين، ص 252 251<br />
10بدائع الزهور يف وقائع الدهور، ج3، ص444<br />
108 ذكر ديسقوردس اأن استخراج األبان الشجر يكون عند انتهاء امتداد فروعها، وكمال<br />
نباتها. مقدمة كتاب ديسقوردس، ص36.<br />
10ابن مماتي، قوانني الدواوين، ص252<br />
. 105<br />
. 106<br />
. 107<br />
10<br />
. 109<br />
. Maundeville, The Book of Sir Maundeville, P.15311110<br />
11<br />
111 ذكر بعض علماء النبات والطب املسلمني اأن جرح االأشجار يتم مبرشط من احلديد.<br />
ابن سينا، القانون، ج1، ص265؛ ابن البيطار، اجلامع ملفردات االأدوية واالأغذية،<br />
ج1، ص148.
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
11112البغدادي، االإفادة واالعتبار، ص23 .<br />
11113يبدو اأن بعض الرحالة الغربيني مل يروا شجريات البلسان، واعتمدوا يف وصفها<br />
على بعض الروايات املسموعة وعلى خيالهم اأحياناً، فالرحالة دانيال الراهب الذي<br />
زار فلسطني بني عامي )500 501ه/ 1106 1107م( ذكر اأنه شاهد البلسان<br />
يف جزيرة قربص، واأنه عبارة عن بخور يسقط من السماء على شجريات تنمو على<br />
اجلبال. دانيال الراهب، رحلة احلاج الروسي دانيال الراهب، ص48.<br />
11114القرن: جعبة اأو وعاء من اخلشب ويلف باجللد. ابن منظور، لسان العرب، ج13 ،<br />
ص339.<br />
11115البغدادي، االإفادة واالعتبار، ص23 .<br />
11116البغدادي، كتاب املختارات يف الطب، ج2، ص38 .<br />
Heyd, Histoire du Commerce du Levant Au Moyen Age, tome II, P.577.<br />
11117نارص خرسو، سفر نامة، ص99 .<br />
11118اأرشف على عملية تقطريه خمتص مسيحي توارث هذه املهنة، ورفض اأن يعلمها الأحد<br />
رغم حماولة العديد من احلكام معه. ياقوت احلموي معجم البلدان، ج5، ص149؛<br />
القزويني، اآثار البالد واأخبار العباد، ص272.<br />
11119اأكد ابن مماتي اأن الرطل املرصي الذي يزن )144 ) درهماً ينتج عرشين درهماً<br />
من البلسان الصايف فقط ويف الرطل املرصي )12( اأوقية، حيث تزن االأوقية )12(<br />
درهماً. ابن مماتي، كتاب قوانني الدواوين، ص252، 455.<br />
12120البغدادي، االإفادة واالعتبار، ص23 24؛ غليوجني، عبد اللطيف البغدادي، ص77 .<br />
Heyd, Histoire du Commerce du Levant Au Moyen Age, tome II,12121<br />
.P.577<br />
12122خزانة الرشاب: عرفت بالرشاب خانة، حيث يحفظ يف هذه اخلزانة، وما يصل اإليها<br />
من عقاقري، ويرصف منها للمرضى مبوجب وصفة طبية. النويري، نهاية االأرب يف<br />
معرفة فنون االأدب، ج8، ص224- 225.<br />
12123العمري، مسالك االأبصار يف ممالك االأمصار، ص 128 129 .<br />
12124ابن الطوير، نزهة املقلتني يف اأخبار الدولتني، ص131 ؛ ماجد، نظم الفاطميون<br />
ورسومهم يف فلسطني، ج2، ص23 24.<br />
330
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
12125مقدمة كتاب ديسقوردس، ص37 . 38<br />
12126القلقشندي، صبح االأعشى يف صناعة االإنشا، ج3، ص311 ؛ املقريزي، اخلطط<br />
املقريزية، ج1، ص230، ابن اإياس، نشق االأزهار يف عجائب االأقطار، ص103.<br />
12127شيخ الربوة، نخبة الدهر يف عجائب الرب والبحر، ص108 ؛ العمري، مسالك االأبصار<br />
يف ممالك االأمصار، ص129.<br />
12128العمري، مسالك االأبصار يف ممالك االأمصار، ص128 129 ؛ القلقشندي، صبح<br />
االأعشى يف صناعة االإنشا، ج3، ص311؛ املقريزي، اخلطط املقريزية، ج1، ص230<br />
231 .<br />
Heyd, Histoire du Commerce du Levant Au Moyen Age, tome II,12129<br />
.P.578<br />
13130ابن اإياس، بدائع الزهور يف وقائع الدهور، ج1، ق1، ص35 ؛ االأنطاكي، تذكرة اأويل<br />
االألباب اجلامع للعجب العجاب، ج1، ص66.<br />
Heyd, Histoire du Commerce du Levant Au Moyen Age, tome II,13131<br />
.P.578<br />
13132البغدادي، االإفادة واالعتبار، ص24 ؛ ابن البيطار، اجلامع ملفردات االأدوية واالأغذية،<br />
ج1، ص148.<br />
13133بورشارد: راهب اأملاين ينتمي اإىل دير جبل صهيون، وهو من جماعة الدومنيكان،<br />
وقد توجه اإىل الرشق وزار فلسطني عام 630 ه/ 1232م. بورشارد، وصف االأرض<br />
املقدسة، ص1617.<br />
13134بورشارد، وصف االأرض املقدسة، . 122<br />
13135ابن البيطار، اجلامع ملفردات االأدوية واالأغذية،ج1، ص131 .<br />
Heyd, Histoire du Commerce du Levant Au Moyen Age,tome II, P.578.<br />
Meshullam Ben Menahem, The Travels of Rabbi Meshullam Ben Me-13136<br />
.nahem, P.175; Maundeville, The Book of Sir Maundeville. P.154<br />
137 13 السوسن: نوع من االأزهار الطبية، يزرع عن طريق االأبصال، وله رائحة حسنة ودهن<br />
طبي، وتفيد رائحته يف حاالت االأغماء. النابلسي، كتاب علم املالحة يف علم الفالحة،<br />
ص157 158.<br />
331
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
13138القرنفل: نبات بداأت زراعته من الصني، وانترشت يف العامل، له رائحة حسنة، وتشبه<br />
اأزهاره يف رائحتها الياسمني.ابن سينا، القانون، ج1، ص 417. 416<br />
13139ابن البيطار، اجلامع ملفردات االأدوية واالأغذية، ص147 ؛ ابن بسام، نهاية الرتبة يف<br />
طلب احلسبة، ص91 92؛<br />
Maundeville, The Book of Sir Maundeville.P.154.<br />
14140البغدادي، االإفادة واالعتبار، ص24 ؛ راجع كذلك: ابن البيطار، اجلامع ملفردات<br />
االأدوية واالأغذية، ج1، ص147؛<br />
Heyd, Histoire du Commerce du Levant Au Moyen Age,tome II, P.577.<br />
14141البغدادي، االإفادة واالعتبار، ص23 .<br />
14142ياقوت احلموي، معجم البلدان،ج5، ص149 ؛ القزويني، اآثار البالد واأخبار العباد،<br />
ص272؛ الباكوي، كتاب تلخيص االأثار وعجائب امللك القهار، ص32.<br />
. Heyd, Histoire du Commerce du Levant Au Moyen Age, tome II,P.57714143<br />
14144البريوين، كتاب الصيدنة، ص95 .<br />
14145ابن اإياس، بدائع الزهور يف وقائع الدهور، ج1، ص35 ؛ البكري، خمترص قطف<br />
االأزهار من اخلطط واالآثار، ص27 .<br />
14146هذا ما اأكده الرحالة الفرنسي فولني الذي زار بالد الشام ومرص خالل القرن احلادي<br />
عرش الهجري/ السابع عرش للميالد.<br />
Volney, Travels Throuh Syria,Vol.2, P.67.<br />
14147سفر نبوءة اأرميا 22 8: ؛ منصور، الدليل الكامل لالأعشاب والنباتات الطبية،<br />
ص62.<br />
14148ابن قرة، الدخرية يف علم الطب، ص281 .<br />
14149الرتياق: الدواء املضاد للسموم. اأبو البقاء صدقة، املرشدة، ص9،10 ؛ العسلي، مقدمة<br />
يف تاريخ الطب يف القدس، ص53.<br />
15150البغدادي، االإفادة واالعتبار، ص25 ؛ االأنطاكي، تذكرة اأويل االألباب اجلامع للعجب<br />
العجاب، ج1، ص66.<br />
15151توفيق صالح، بلسان، ص188؛ يل سرتاجن، فلسطني يف العهد االإسالمي، ص35 .<br />
332
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
. Heyd, Histoire du Commerce du Levant Au Moyen Age,tome II, P.57715152<br />
15153تغزل جرير )ت؟ 114ه/ 732م( مبحبوبته، ورائحتها العطرة التي تشبه رائحة<br />
البشام العطرة، فقال:<br />
اأتذكر يوم تصقل عارضيها<br />
سقى اهلل البشام وكل اأرض<br />
بفرع بشامة شقي البشام<br />
من الغورين اأنبتت البشام<br />
»البحر الوافر«. جرير، ديوان جرير، ص407.<br />
وحتدث عنه الرشيف الرضي )ت 406ه/ 1015م( يف ديوانه فقال:<br />
واأعض الكف اإن نال<br />
ثناياك البشام<br />
»بحر جمزوء الرمل«.<br />
وجاء من شعره اأيضاً يف كتاب االأربلي، )ت692ه/ 1292م( التذكرة الفخرية:<br />
ول اأرشف لهن لمى<br />
ولكن شهدن بذاك اأعواد البشام<br />
»البحر الوافر«.<br />
وذكره يف قصيدة اأخرى ضمن الكتاب نفسه:<br />
ليتني يف كفه ريحانة<br />
ليتني يف فيه مسواك البشام<br />
»بحر الرمل«.<br />
الرشيف الرضي، ديوان الرشيف الرضي، ج2، ص 283؛ االأربلي، التذكرة الفخرية،<br />
ص117 .<br />
15154الدواداري، كنز الدرر وجامع الغرر،ج1، ص217 ؛ الدجوي، موسوعة النباتات الطبية<br />
والعطرية، ص328.<br />
15155العمري، مسالك االأبصار يف ممالك االأمصار، ص129 ؛ احلنفي، تاريخ مرص،<br />
ص47.<br />
15156منصور، الدليل الكامل لالأعشاب والنباتات الطبية، ص62 .<br />
15157اأسامة بن منقذ: شاعر وفارس مسلم، ولد يف مدينة شيزر على نهر العاصي شمال<br />
333
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
سوريا، عارص االحتالل الفرجني، وزار القدس عدة مرات اأثناء احتالل املدينة، وله<br />
عدة موؤلفات منها: كتاب االعتبار اأو حياة اأسامة، وكتاب العصا، وديوان شعر بعنوان<br />
املنازل والديار، وتويف عام 584 ه/ 1188م. ياقوت احلموي، معجم االأدباء، ج5،<br />
ص188245، كراتشكوفسكي، اأسامة بن منقذ، دائرة املعارف االإسالمية، ج2، ص<br />
.581 579<br />
158 مهذب الدين بن النقاش: طبيب مسلم خدم يف البيمارستان الكبري يف دمشق، وعاش<br />
فرتة يف مرص واأصبح طبيباً للسلطان صالح الدين االأيوبي، تويف بدمشق عام574<br />
ه/ 1178م، ابن اأبي اأصيبعة، عيون االأنباء يف طبقات االأطباء، ص636 637.<br />
15ابن اأبي اأصيبعة، عيون االأنباء يف طبقات االأطباء ، ص636 637<br />
16160العمري، مسالك االأبصار يف ممالك االأمصار، ص129 ؛ احلنفي، تاريخ مرص،<br />
ص47.<br />
16161حتدث املتنبي )ت354 ه/ 965 م( عن البشام يف مدح عضد الدولة، فقال:<br />
ومينع ثغره عن كل صب ومينحة البشامة واالأراكا<br />
"البحر الوافر" . املتنبي، ديوان املتنبي، ج2، ص392.<br />
. 159<br />
334<br />
15<br />
راجع كذلك: ابن حوقل، صورة االأرض، ص161؛ ابن منظور، لسان العرب ج12،<br />
ص50.<br />
16162ابن البيطار اجلامع ملفردات االأدوية واالأغذية، ج1، ص148149 ؛ الدجوي، موسوعة<br />
النباتات الطبية والعطرية، ص328.<br />
. Maundeville, The Book of Sir Maundeville, P.15316163<br />
. 164<br />
16منصور، الدليل الكامل لالأعشاب والنباتات الطبية، ص62<br />
16ابن البيطار، اجلامع ملفردات االأدوية واالأغذية، ج1، ص148 149<br />
166 الرتياق الفاروق: اأو الرتياق الكبري، وهو نوع من العقاقري الطبية التي ركبها االأطباء<br />
املسلمون ملعاجلة االأمراض املستعصية، وتتكون من ثمانني عنرصاً حيوانياً<br />
ونباتياً، حيث شكل دهن البلسان عنرصاً رئيساً فيها. ابن البيطار، اجلامع ملفردات<br />
االأدوية واالأغذية، ج3، ص90؛ اأبو البقاء صدقة، املرشدة، ص9،19، 12.<br />
16167ابن البيطار، اجلامع ملفردات االأدوية واالأغذية، ج1، ص147 ؛ الغساين، املعتمد يف<br />
. 165<br />
16<br />
االأدوية املفردة، ص26 27.<br />
16168ابن منظور، لسان العرب، ج12، ص50 .
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
16169ابن البيطار، اجلامع ملفردات االأدوية واالأغذية،ج1، ص148149 .<br />
Sanuto, Secrets for true Crusaders to help them to recover the Holy17170<br />
.Land, P.59<br />
17171ابن مكانس: فخر الدين عبد الرحمن بن مكانس احلنفي، وزير مملوكي من اأصل<br />
قبطي، تويف عام 794ه/ 1392م.ابن حجر العسقالين، اإنباء الغمر بأبناء العمر،<br />
ج1، ص443 444؛ ابن تغري بردي، املنهل الصايف واملستويف بعد الوايف، ج6،<br />
ص109.<br />
17172ابن اإياس، بدائع الزهور يف وقائع الدهور، ج1، ق1، ص57 .<br />
17173العمري، مسالك االأبصار يف ممالك االأمصار، ص80 ؛ ابن اإياس، نشق االأزهار يف<br />
عجائب االأقطار، ص104.<br />
17174املقريزي، اخلطط املقريزية، ج1، ص230 .<br />
17175احلاكم بأمر اهلل: خليفة فاطمي توىل احلكم عام 386ه/ 996م، كان شخصية<br />
غريبة االأطوار، واتبع يف حكمه سياسة متناقضة، فقد تسامح بشكل واضح مع اأهل<br />
الذمة، ثم غري هذه السياسة وبالغ يف اضطهادهم، حيث اأمر عام 398ه/ 1007م<br />
بهدم عدد من الكنائس منها كنيسة القيامة.اللمقريزي، اتعاظ احلنفا بأخبار االأئمة<br />
الفاطميني اخللفا، ج2، ص3 123؛ حسن، تاريخ الدولة الفاطمية، ص206.<br />
17176املقريزي، اتعاظ احلنفا بأخبار االأئمة الفاطميني اخللفا، ج2، ص75 ؛ زيادة، رواد<br />
املرشق العربي، ص54.<br />
17177لبنية، من النباتات الطبية يف املدينة املنورة، ص . 238 ، 232 231<br />
17178قام بهذه الدراسات الدكتور جابر بن سامل القحطاين عميد كلية الصيدلة ورئيس<br />
قسم العقاقري يف جامعة امللك سعود.<br />
17179القحطاين، البشام تنظف االأسنان وتشفي من احلكة اجللدية والقروح، جريدة الرياض<br />
2006م، عدد 13951.<br />
18180لبنية، من النباتات الطبية يف املدينة املنورة، ص . 235<br />
18181القحطاين، البشام تنظف االأسنان وتشفي من احلكة اجللدية والقروح، عدد . 13951<br />
. 182<br />
Willibald ,The Travels of Willibald, P.2118<br />
,P.P. 68 – 71 . Von Suchem, Description of the Holy Land, Vol. XII18183<br />
335
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
املصادر واملراجع:<br />
الكتب املقدسة:<br />
.1القراآن 1 الكرمي .<br />
2الكتاب . 2 املقدس »العهد القدمي ، العهد اجلديد« .<br />
أوالً– املخطوطات:<br />
1ابن . 1 اإياس، حممد بن اأحمد )ت 930ه/ 1523م( ، نشق االأزهار يف عجائب االأقطار،<br />
مركز الوثائق واملخطوطات، اجلامعة االأردنية، رقم )113( .<br />
. 2اأبو البقاء صدقة، تاج الدين )؟( ، املرشدة، جامعة اليبزيك، املانيا، رقم )Ms.or.366(<br />
3البكري، . 3 اأبو الرسور حممد بن علي )ت 1060ه/ 1650م( ، خمترص اخلطط<br />
»قطف االإزهار من اخلطط واالآثار«، مركز الوثائق واملخطوطات، اجلامعة<br />
االأردنية، رقم )34(.<br />
4احلنفي، . 4 علي بن حممد )ت 1071ه/ 1608م( ، تاريخ مرص والقاهرة، مركز الوثائق<br />
واملخطوطات، اجلامعة االأردنية، رقم )470( .<br />
. 2<br />
ثانياً– املصادر العربية املطبوعة:<br />
1ابن . 1 االأثري، علي بن اأبي الكرم )ت 630ه/ 1232م( ، الباهر يف الدولة االأتابكية، حتقيق<br />
عبد القادر طليمات، ط1، دار الكتب احلديثة، القاهرة، 1963م.<br />
2االأربلي، . 2 فخر الدين عيسى بن اأبي الفتح )ت 692ه/ 1292م( ،التذكرة الفخرية، د. ن،<br />
د.م، 1984م.<br />
3ابن . 3 اأبي اأصيبعة، اأحمد بن القاسم اخلزرجي )ت 668ه/ 1270م( ، عيون االأنباء يف<br />
طبقات االأطباء، منشورات دار احلياة، بريوت، 1965م.<br />
4االأنطاكي، . 4 داود بن عمر )ت 1008ه/ 1599م( ، تذكرة اأويل االألباب اجلامع للعجب<br />
العجاب، 2 ج، ط2، القاهرة، 1899م.<br />
5ابن 5. اإياس، حممد بن اأحمد )ت 930ه/ 1523م( ، بدائع الزهور يف وقائع الدهور، 5<br />
جملدات، حتقيق مصطفى زيادة، ط3، الهيئة املرصية العامة للكتاب، القاهرة، 1983<br />
336
1984م.<br />
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
6الباكوي، . 6 عبد الرشيد صالح بن نوري )ت يف القرن9ه/ 15م( ، كتاب تلخيص<br />
االآثار وعجائب امللك القهار، ترجمة ضياء الدين بويناتوف، دار العلم للنرش،<br />
موسكو،1971م.<br />
7ابن . 7 بسام، حممد بن اأحمد املحتسب )ت 542ه/ 1147م( ، نهاية الرتبة يف طلب<br />
احلسبة، حتقيق حسام الدين السامرائي، مطبعة املعارف، بغداد، 1968م.<br />
8البغدادي، . 8 اأبو احلسن علي بن اأحمد )ت 610ه/ 1213م( ، كتاب املختارات يف الطب،<br />
4ج، ط3، حيدر اأباد الدكن، 1944م.<br />
9البغدادي، . 9 عبد اللطيف بن يوسف )ت 557ه/ 629م( ، كتاب االإفادة واالعتبار، حتقيق<br />
اأحمد سبانو، ط1، دار قتيبة، دمشق، 1983م.<br />
1010البغدادي، عبد املوؤمن بن عبد احلق )ت 739ه/ 1338م( ، مراصد االطالع يف اأسماء<br />
االأمكنة والبقاع، 3ج، حتقيق علي البجاوي، دار املعرفة للطباعة والنرش، بريوت،<br />
1955م.<br />
11 البريوين، اأبو الريحان حممد بن اأحمد )ت 443ه/ 1051م( ، كتاب الصيدنة، حتقيق<br />
احلكيم حممد سعيد اأورانا اإحسان، باكستان، 1973م .<br />
337<br />
1<br />
1212ابن البيطار، ضياء الدين اأبي حممد عبد اهلل املالقي )ت 646ه/ 1248م( ، اجلامع<br />
ملفردات االأدوية واالأغذية، 2ج، ط1، دار الكتب العلمية، بريوت، 1992م.<br />
1313ابن تغري بردي، جمال الدين اأبو املحاسن يوسف )ت 874ه/ 1469م( ، النجوم<br />
الزاهرة يف ملوك مرص والقاهرة، 16ج، حتقيق فهيم شلتوت، الهيئة املرصية العامة<br />
للتأليف والنرش، القاهرة، 1970م.<br />
1414= = ، املنهل الصايف واملستويف بعد الوايف، 6ج، حتقيق حممد حممد اأمني، الهيئة<br />
املرصية العامة للكتاب، القاهرة، 1990م.<br />
1515جرير، ابن عطية اخلطفي )ت؟ 114ه/ 732م( ، ديوان جرير، مراجعة كرم البستاين،<br />
دار صادر، بريوت، د.ت.<br />
1616ابن حجر العسقالين، شهاب الدين اأحمد بن علي )ت 852ه/ 1448م( ، اإنباء الغمر بأبناء<br />
العمر، 4ج، حتقيق حسن حبشي، جلنة اإحياء الرتاث االإسالمي، القاهرة، 1998م.<br />
1717ابن حوقل، اأبو القاسم النصيبي )ت ق4ه/ 10م( ، كتاب صورة االأرض، ط2 ، مطبعة
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
بريل، ليدن، 1928م.<br />
1818ابن خلكان، شمس الدين اأبو العباس اأحمد )ت 681ه/ 1282م( ، وفيات االأعيان<br />
واأنباء اأبناء الزمان، 8ج، حتقيق اإحسان عباس، دار صادر، بريوت، 1972م. 1968<br />
1919خليفة بن خياط، اأبو عمرو بن اأبي هبرية )ت 240ه/ 854 م( ، تاريخ خليفة بن<br />
خياط، حتقيق اأكرم ضياء العمري، ط2، دار طيبة للنرش والتوزيع، 1985م.<br />
2020ابن دقماق، اإبراهيم بن حممد )ت 809ه/ 1406م( ، االنتصار لواسطة عقد االأمصار،<br />
2ج، ط1، دار االأفاق اجلديدة، بريوت، د. ت.<br />
2121الدوداري، اأبو بكر بن عبد اهلل بن اأيبك )ت بعد عام 736ه/ 1335م( ، كنز الدرر وجامع<br />
الغرر، 9ج، حقق اجلزء االأول بريند راتكه، املعهد االأملاين لالآثار، القاهرة، 1982م.<br />
22 الزبيدي، املرتضى حممد بن عبد الرزاق )ت 1213ه/ 1898م( ، ترويح القلوب يف<br />
ذكر ملوك بني اأيوب، حتقيق صالح الدين املنجد، ط 2، دار الكتاب اجلديد، بريوت،<br />
1983م.<br />
338<br />
2<br />
2323سبط بن اجلوزي، شمس الدين يوسف )ت 654ه/ 1257م( ، مراآة الزمان يف تاريخ<br />
االأعيان، 8ج، مطبعة دائرة املعارف العثمانية، حيدر اأباد الدكن، الهند، 1952م.<br />
2424ابن سينا، اأبو علي احلسني بن علي )ت 428ه/ 1036م( ، القانون يف الطب، 3ج، دار<br />
صادر، بريوت، د. ت.<br />
2525اأبو شامة، عبد الرحمن بن اإسماعيل )ت 665ه/ 1267م( ، كتاب الروضتني يف اأخبار<br />
الدولتني " النورية والصالحية "، 5ج، حتقيق اإبراهيم الزيبق، ط1، موؤسسة الرسالة،<br />
دمشق،1997م.<br />
2626ابن شداد، بهاء الدين اأبو املحاسن يوسف )ت 632ه/ 1234م( ، النوادر السلطانية<br />
واملحاسن اليوسفية، حتقيق جمال الدين الشيال، ط1، د. ن ،القاهرة، 1962م.<br />
2727الرشيف الرضي، خلف اإبراهيم بن موسى )ت 406ه/ 1015م( ، ديوان الرشيف<br />
الرضي، حتقيق اإحسان عباس، 2ج، دار صادر، بريوت، 1994م.<br />
2828شيخ الربوة الدمشقي، شمس الدين اأبي عبد اهلل حممد بن اأبي طالب، )ت 727ه/<br />
1328م( ، نخبة الدهر يف عجائب الرب والبحر، ط1، دار اإحياء الرتاث العربي،<br />
بريوت، 1988م.<br />
2929ابن طولون، شمس الدين حممد )ت 935ه/ 1546م( ، مفاكهة اخلالن يف حوادث
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
الزمان،ج1، حتقيق حممد مصطفى، 2 ج، دار اأحياء الكتب العربية، القاهرة، 1962م.<br />
3030ابن الطوير، عبد السالم بن احلسن )ت 617ه/ 1220م( ، نزهة املقلتني يف اأخبار<br />
الدولتني، حتقيق اأمين فوؤاد السيد، ط1، فرانتس شتايرن، شتوتغارت، 1992م.<br />
3131ابن عبد الظاهر، حميي الدين )ت 692ه/ 1292م( ، ترشيف االأيام والعصور يف<br />
سرية امللك املنصور، حتقيق مراد كامل، ط1، الرشكة العربية للطباعة النرش، القاهرة،<br />
1961م.<br />
32= = ، الروض الزاهر يف سرية امللك الظاهر، حتقيق عبد العزيز اخلويطر، ط1<br />
1976م.<br />
33 العمري، ابن فضل اهلل )ت 749ه/ 1349م( ، مسالك االأبصار يف ممالك االأمصار،<br />
حتقيق ردوروتيا كرافولسكي، ط1، املركز االإسالمي للبحوث، بريوت، 1986م.<br />
3434الغساين، امللك الظفر يوسف بن عمر )ت 694ه/ 1294م( ، املعتمد يف االأدوية املفردة،<br />
ط1، دار الكتب العلمية، بريوت، 2000م.<br />
3535ابن قرة، ثابت، الدخرية يف علم الطب )ت 288ه/ 900م( ، حتقيق اأحمد فريد، دار<br />
الكتب العلمية، بريوت، ط1، 1998م.<br />
3636القزويني، زكريا بن حممد بن حممود )ت 682ه/ 1283م( ، اآثار البالد واأخبار العباد،<br />
ط1، دار صادر، بريوت، د. ت.<br />
3737ابن القالنسي، اأبو يعلى حمزة بن اأسد بن حممد )ت 555ه/ 1160م( ، تاريخ دمشق،<br />
حتقيق سهيل زكار، ط1، دار حسان للطباعة والنرش، دمشق، 1983م.<br />
3838القلقشندي، اأحمد بن علي بن اأحمد )ت 821 ه/ 1418م( ، صبح االأعشى يف صناعة<br />
االإنشا، حتقيق حممد حسني شمس الدين، 15 ج، ط1، دار الكتب العلمية، بريوت،<br />
1987م.<br />
3939ابن كنان، حممد بن عيسى )ت 1153ه/ 1740م( ، حدائق الياسمني يف ذكر قوانني<br />
اخللفاء والسالطني، حتقيق عيسى صباغ، ط1، دار النفائس للطباعة والنرش والتوزيع،<br />
بريوت، 1991م.<br />
4040املتنبي، اأبو الطيب اأحمد بن احلسني )ت 354 ه/ 965م( ، ديوان اأبي الطيب املتنبي،<br />
حتقيق مصطفى السقا، اإبراهيم االأبياري، عبد احلفيظ السبتي، مطبعة البابي احللبي،<br />
القاهرة، 1971م.<br />
4141جمهول، مفتاح الراحة الأهل الفالحة، حتقيق حممد عيسى صاحلية واإحسان العمد، ط1 ،<br />
، 32 د. ن،<br />
339<br />
3
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
قسم الرتاث العربي، الكويت، 1984م.<br />
4242املقريزي، تقي الدين اأحمد بن علي )ت 845ه/ 1441م( ، اتعاظ احلنفا بأخبار االأئمة<br />
الفاطميني اخللفا، حتقيق جمال الدين الشيال، ط2، جلنة اإحياء الرتاث االإسالمي، وزارة<br />
االأوقاف املرصية، القاهرة، 1996م.<br />
= 43 43 = ، اإغاثة االأمة بكشف الغمة اأو تاريخ املجاعات يف مرص، موؤسسة نارص للثقافة،<br />
بريوت، 1980م.<br />
444= = ، »اخلطط املقريزية« كتاب املواعظ واالعتبار بذكر اخلطط واالآثار، 2ج، دار<br />
صادر، بريوت ، د.ت.<br />
4545ابن مماتي، اأسعد )ت 606ه/ 1209م( ، كتاب قوانني الدواوين، حتقيق عزيز عطية<br />
سوريال، ط1، مكتبة مدبويل، القاهرة، 1991م.<br />
4646ابن منظور، جمال الدين حممد بن اأبي الكرم، )ت 711ه/ 1311م( ، لسان العرب، ط<br />
5، دار صادر، بريوت، 1997م.<br />
4747نارص خرسو )ت 453 ه/ 1061م( سفر نامة، ترجمة يحيى اخلشاب، ط1 ، دار الكتاب<br />
اجلديد، بريوت، 1983م.<br />
4848النابلسي، عبد العني )ت 1143ه/ 1731م( ، علم املالحة يف علم الفالحة، ط1 ، دار<br />
االآفاق اجلديدة، بريوت، 1979م.<br />
4949النويري، اأبو العباس اأحمد بن عبد الوهاب )ت 732ه/ 1282م( ، نهاية االأرب يف<br />
معرفة فنون العرب،33 ج، ط1، د. ن، القاهرة، 1990م.<br />
5050الهروي، علي بن اأبي بكر )ت 611ه/ 1215م( ، كتاب االإشارات اإىل معرفة الزيارات،<br />
حتقيق جانني سورديل طومني، املعهد الفرنسي، دمشق، 1953م.<br />
5151الوزان، احلسن بن حممد املعروف بليون االأفريقي )تويف بعد عام 957ه/ 1550م(<br />
، وصف اأفريقيا، ترجمة حممد حجي وحممد االأخرض، 2ج، ط2، دار الغرب االإسالمي،<br />
بريوت 1983م.<br />
52 م( ، معجم االأدباء،<br />
52ياقوت احلموي، شهاب الدين ياقوت بن عبد اهلل )ت 626ه/ 1228<br />
20 ج، دار الفكر للطباعة والنرش، دمشق، 1980م.<br />
340
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
5353= = ، معجم البلدان، 5 ج، دار الكتاب العربي، بريوت ، د.ت.<br />
341<br />
ثالثاً– املصادر املعربة:<br />
1بورشارد . 1 من دير جبل صهيون، وصف االأرض املقدسة، ترجمة سعيد البيشاوي، ط1 ،<br />
دار الرشوق، عمان، 1995م.<br />
. 2دانيال الراهب، رحلة احلاج الروسي دانيال الراهب يف الديار املقدسة1106 1107<br />
ترجمة سعيد البيشاوي ورفيقه، ط1، د.ن، عمان، 1992م.<br />
.3ديسقوردس، 3 مقدمة كتاب احلشائش واالأدوية، حتقيق صالح الدين املنجد، املطبعة<br />
الهاشمية، دمشق، 1965م.<br />
2 م،<br />
4الصوري، . 4 وليم، تاريخ احلروب الصليبية »االأعمال املنجزة فيما وراء البحار«، 2 ج،<br />
ترجمة سهيل زكار، ط1، دار الفكر، دمشق، 1990م.<br />
.5طافور، 5 رحلة طافور يف القرن اخلامس عرش امليالدي، ترجمة حسن حبشي، دار<br />
املعارف مبرص، القاهرة، 1968م.<br />
.6فورزبورغ، 6 يوحنا، وصف االأراضي املقدسة يف فلسطني، ترجمة وتعليق سعيد<br />
البيشاوي، ط1، دار الرشوق، عمان، 1997م.<br />
1.<br />
2.<br />
3.<br />
4.<br />
5.<br />
6.<br />
7.<br />
رابعاً– املصادر باللغة اإلجنليزية:<br />
Anonymous Pilgrims, translated by A.Stewart, P.P.T.S.,Vol. VI, London,<br />
1896.<br />
Fabri, F., The Wanderings of Felix Fabri, translated by A.Stewart,<br />
P.P.T.S., Vols.VII- X, London, 1887- 1897.<br />
Genevieve. B. ,Le Cartulaire du Chapitre Du Saint Sepulcre De Jerusalem,<br />
Paris, 1984.<br />
Josephus, F., The Jewish War ,Translation By: G.A. Williamson , Penguin<br />
Classics , U.S.A, 1980 .<br />
Maundeville, The Book of Sir Maundeville, A.D.1322- 1356, In Early<br />
Travels in Palestine , Ed.Thomas Wright, London, 1848, P.P., 127- 282.<br />
Meshullam Ben Menahem , The Travels of Rabbi Meshullam Ben R.<br />
Menahem of Volterra, Jewish Travelars, P.P., 156- 208 .<br />
Niccola Poggibonsi, Avoyage Beyond the Seas (1346- 1350) , Trans. By
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
Bellorini & Others ,Jerusalem, 1945.<br />
8. Sanuto.M, Secrets for true Crusaders to help them to recover the Holy<br />
Land, translated by A.Stewart, P.P.T.S.Vol. VII, London, 1896.<br />
9. Suriano, Francesco, Treatisa on the Holy Land, Trans by Theophilus &<br />
Others, Jerusalem, 1949.<br />
10. Volney, M.C.F., Travels Throuh Syria In the Years 1783- 1784, 2Vols,<br />
London, 1787.<br />
11. Von Suchem, L., Description of the Holy Land, Tr. By A. Stewart, P.P.T.S.<br />
Vol.XII, London, 1895.<br />
12. Willibald, The Travels of Willibald, 721- 727A .D., In Early Travels in<br />
Palestine , Ed.Thomas Wright, London, 1848, P.P., 13- 23.<br />
خامساً– املراجع:<br />
، 1 د.ت.<br />
2 م.<br />
3 م.<br />
. 1اأنيس، اإبراهيم، واآخرون، املعجم الوسيط، د.ن، ط1<br />
. 2الباز العريني، السيد، املماليك، ط1، دار النهضة العربية، بريوت، 1967<br />
. 3البعلبكي، منري، املورد، دار العلم للماليني، 1976<br />
4حسن، . 4 اإبراهيم حسن، تاريخ الدولة الفاطمية، ط2 ، مكتبة النهضة املرصية، القاهرة،<br />
1985م.<br />
. 5الدباغ، مصطفى مراد، بالدنا فلسطني، 11ج، دار الهدى، كفر قرع، 1991<br />
6الدجوي، . 6 علي، موسوعة النباتات الطبية والعطرية، ط1 ، مكتبة مدبويل، القاهرة،<br />
1996م.<br />
. 7زيادة، نقوال، رواد الرشق العربي يف العصور الوسطى، د.ن، القدس، 1934<br />
. 8زيتون، عادل، العالقات االقتصادية بني الرشق والغرب يف العصور الوسطى، ط1<br />
دمشق للطباعة والنرش، دمشق، 1980م.<br />
9رنسيمان، . 9 ستيفن، تاريخ احلروب الصليبية، 3ج، ترجمة الباز العريني، دار الكتب<br />
العربية، ط3، بريوت، 1969م.<br />
5 م.<br />
7 م.<br />
، 8<br />
1010سعداوي، نظري، املوؤرخون املعارصون لصالح الدين االأيوبي، مكتبة النهضة املرصية،<br />
القاهرة، 1962م.<br />
111 طالس، مصطفى، ورود الشام، ط1 ، طالس للدراسات والرتجمة والنرش، دمشق،<br />
342
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
1986م.<br />
1212عاشور، سعيد عبد الفتاح، مرص والشام يف عرص االأيوبيني واملماليك، دار النهضة<br />
العربية، بريوت، 1972م.<br />
13عاقل، نبيه، تاريخ خالفة بني اأمية، ط3، دار الفكر، دمشق، 1975<br />
1414العسلي، كامل جميل، مقدمة يف تاريخ الطب يف القدس، ط1 ، اجلامعة االأردنية، عمان،<br />
1994م.<br />
15 عمران، حممود سعيد، معامل تاريخ اأوروبا يف العصور الوسطى، دار النهضة العربية،<br />
بريوت، ط2، 1986م.<br />
16 عنان، حممد عبد اهلل، موؤرخو مرص االإسالمية ومصادر التاريخ املرصي، موؤسسة<br />
خمتار للنرش والتوزيع، القاهرة، 1991 م.<br />
1717عوض، حممد، من اإسهامات الطب العربي االإسالمي، ط1 ، دار الفكر العربي، القاهرة،<br />
1997م.<br />
18 غليوجني، بول، عبد اللطيف البغدادي طبيب القرن السادس الهجري شخصيته، اإجنازاته،<br />
الهيئة املرصية العامة للكتاب، 1985م.<br />
1919غوامنة، يوسف، تاريخ نيابة بيت املقدس يف العرص اململوكي، ط1 ، دار احلياة للنرش<br />
والتوزيع، الزرقاء، االأردن، 1982م.<br />
20 كراتشكوفسكي، اأغناطيوس، تاريخ االأدب اجلغرايف العربي، ترجمة صالح الدين عثمان<br />
هاشم، مراجعة اإيغور بليايف، 2 ج، موسكو لينيغراد، 1957م.<br />
21يل سرتاجن، جي، فلسطني يف العهد االإسالمي، ترجمة حممود عمايرة، ط1<br />
واالإعالم، عمان، 1970م.<br />
2 ماجد، عبد املنعم، العرص العباسي االأول، مكتبة االأجنلو املرصية، 1973<br />
2323= = ، نظم الفاطميني ورسومهم يف مرص، ط1 ، مكتبة االأجنلو املرصية، القاهرة،<br />
1964م.<br />
2424مقبول، اأحمد مقبول ورفاقه، كيمياء النباتات الطبية، ط1 ، املركز العربي للخدمات،<br />
عمان، 1995م.<br />
2525منصور، اأحمد، الدليل الكامل لالأعشاب والنباتات الطبية، ط1 ، االأهلية للنرش والتوزيع،<br />
عمان، 2004م.<br />
2626هنتس، فالرت، املكاييل واالأوزان االإسالمية وما يعادلها يف النظام املرتي، ترجمة<br />
13 م.<br />
، 21 وزارة الثقافة<br />
22 م.<br />
343<br />
15<br />
16<br />
18<br />
20
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
كامل العسلي، ط1، منشورات اجلامعة االأردنية، عمان، 1970م.<br />
سادساً– املراجع باللغة اإلجنليزية:<br />
1. - Beagon, Mary, Roman Nature,The Thought of Pilny The Elder,Oxford<br />
Classical Monographs, Clarendon Press Oxford, 2008.<br />
2. Dueck, D., Strabo of Amasia: A Greek Man of Letters in Augustan Rome,<br />
Taylor&Francise- library, London, 2003.<br />
3. Edler ,A., Jewish Travelars in the Middle Ages ,The Broadway Travellers,<br />
N.Y., 1987.<br />
4. - Hamilton, B.,The Latin Church in the Crusader States, London, 1980.<br />
5. - Heyd, W., Histoire du Commerce du Levant Au Moyen Age, II Tome,<br />
Paris, 1936.<br />
6. Laurel, AB., The Truth: About the Five Primary Religions & The Seven<br />
Rules of Any Good Religion, Published By: Oracle Institute, U.S,A,<br />
2005.<br />
7. Peter ,C. & D'Ancona, M., The Emmaus Mystery: Discovering Evidence<br />
for the Risen Christ , London, 2006.<br />
8. - Prawer, J., The Latin Kingdom of Jerusalem, London, 1972.<br />
9. - Runciman, S.,The Pilgrimages to Palestine before 1095,Ed.by K.M<br />
.Setton, A History of the Crusades, University of Pennsylvania Press. Vol.<br />
1, P.P., 68- 78.<br />
10. Safrai, Ze’ev, The Economy of Roman Palestine, London, 1994.<br />
11. Shakespeare, B., Antony and Cleopatra, Published by: Simon &Schuster,<br />
N.Y. 1999.<br />
سابعاً– املقاالت العربية والتقارير:<br />
1تقرير . 1 وكالة االأنباء االأردنية برتا، بتاريخ 2008م. 10/ 14/<br />
.2حمارنة، 2 خلف، الطب العربي يف فلسطني زمن الفاطميني واالأيوبيني، املوؤمتر الدويل<br />
الثالث لتاريخ بالد الشام، اجلامعة االأردنية، جملد 2، ص 26. 3<br />
3صالح، . 3 توفيق، بلسان، قاموس الكتاب املقدس، ص . 88<br />
344
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
4كراتشكوفسكي، . 4 اأسامة بن منقذ، دائرة املعارف االإسالمية، ج2، ص579 . 581<br />
5لبنية، . 5 حميي الدين من النباتات الطبية يف املدينة املنورة "البشام"، عدد18 ، جملة<br />
مركز بحوث املدينة املنورة، املدينة املنورة، 2004م، ص225 240.<br />
.6القحطاين، 6 جابر بن سامل، البشام تنظف االأسنان وتشفي من احلكة اجللدية والقروح،<br />
جريدة الرياض، 11 شعبان 1427ه/ 4 اأيلول 2006م، العدد 13951.<br />
1.<br />
2.<br />
3.<br />
4.<br />
5.<br />
Brinner,W.M., Ibn Iyas, EI2.,Vol. III, P.P., 812- 813.<br />
ثامناً– املقاالت باللغة اإلجنليزية:<br />
Feliks. J, Balsam,E.J: Ecyclopedia Judaica ,Vol, 4, P.P., 142- 143.<br />
Hintz, F., Dhira, E.I2: Ecyclopedia of Islam, New Edition,Vol. II, P.P.,<br />
231- 232.<br />
Maya – Shatzmiller,C., Marinids, E. I2.,Vol ., II, P.P., 571 – 574.<br />
Rosenthal,A., Iben Al- Athir, E. I2.,Vol.III.,P.P., 723- 725.<br />
345
زراعة البلسان في فلسطني ومصر واستخداماته<br />
د.عبد الرحمن املغربي<br />
922ه/ - 41 - 661 1516م<br />
ملحق )1(<br />
زيارة وليبالد اإىل فلسطني<br />
واإخراج البلسان بطريق رسية<br />
لقد اشرتى وليبالد عند وجوده يف القدس دهن البلسان، وعبأ قارورة منه واأحكم<br />
اإغالقها، ثم اأخذ قارورة اأكرب حجماً وعبأها بالقار " الزيت الصخري"، وقص عصا صغرية<br />
بحيث تغطي فتحة القارورة، وعندما وصل املغادرون اإىل صور اأوقفهم املوظفون، وفتشوا<br />
اأمتعتهم بحثاً عن اأية ممنوعات وكان يحكم باملوت على من يحمل مثل هذه املمنوعات،<br />
ومنها دهن البلسان ، وملا فتحوا القارورة الكبرية، وشموا رائحة القار، مل يجدوا البلسان<br />
ولذلك سمحوا لهم باملرور )182( .<br />
ملحق )2(<br />
حديقة البلسم يف املطرية<br />
" ... بالقرب من القاهرة ويف اجلهة املقابلة للصحراء السورية تقع حديقة البلسم،<br />
وملقى يف وسطها نصف حجر، وليست ذات اأسوار قوية، ويف هذه احلديقة خمسة اآبار<br />
تسقي اأشجار البلسم، ولكل شجرة حارس خاص يغسلها ويغطيها وينظفها بعناية كما يفعل<br />
بجسمه، وهذه االأشجار ال تنمو عالياً، ولها ورقات ذات ثالثة اأسطح، ويف بداية شهر اآذار<br />
وقت بداية رسيان الدهن بعروقها تتم مراقبتها بعناية، وعندما تنضج يتم قطع اأغصان<br />
االأشجار وجرحها كما يفعل بأشجار الكرمة، ومن هذه اجلروح يتم استخالص البلسم،<br />
ويربط فنجان نحاسي حول كل قطع ليتم جتميع البلسم املتساقط منه... .<br />
... ويف وقت جرح البلسم يحرض اخلليفة بنفسه، وال يستطيع اأحد اأخذ قطرة من البلسم<br />
سواه، ويحرض موسم القطاف السفراء واالأمراء االأجانب، ويعطي كل واحد منهم كأساً<br />
صغرية صنعت خصيصاً لهذه املناسبة ممتلئة بالبلسم املستخرج، والذي يعتقد اأنها اأثمن<br />
من اجلواهر، وبعد اأن يتم استخالص البلسم يقطع اجلناينية االأغصان ويغلونها يف املاء،<br />
فيطفو دهن البلسم على سطح املاء مثل الزيت فتوؤخذ بامللعقة، وتوضع يف اأنبوب، وترتك<br />
لفرتة من الزمن، وهذا البلسم له قيمة عظيمة...، ولكن البلسم املستخرج من الشجر اأعظم<br />
قيمة منه..." ( )183 .<br />
346
احلفريات األثرية يف مدينة القدس<br />
ما بني األعوام 1863م/ 2009م<br />
واحلق التارخيي للعرب منذ تأسيسها<br />
)دراسة تارخيية(<br />
د. شامخ عالونه<br />
أستاذ مساعد/ فرع سلفيت/ جامعة القدس المفتوحة.<br />
347
احلفريات األثرية في مدينة القدس ما بني األعوام 1863م/ 2009م<br />
واحلق التاريخي للعرب منذ تأسيسها )دراسة تاريخية(<br />
د. شامخ عالونه<br />
ملخص:<br />
هدفت الدراسة اإىل التعرف على احلفريات االأثرية ونتائجها يف مدينة القدس، وبخاصة<br />
التي متت على اأيدي عدد من العلماء التوراتيني، وعدد اآخر من العلماء الغربيني؛ ابتداءً من<br />
العام 1863 ولغاية العام 2009، الذين كتبوا تاريخ املدينة حسب اأهوائهم وتفسرياتهم<br />
التوراتية، كما تتطرق الدراسة اإىل تقدمي توضيح علمي للحفريات كافة التي متت يف مدينة<br />
القدس، والتي بلغت يف جمملها اأكرث من 50 حفرية اأثرية، واأجرى الباحث حتليالً تاريخياً<br />
لبعض النظريات التي وردت من خالل التفسريات املختلفة للبقايا احلضارية، ودُعمت<br />
الدراسة بعدد من االآراء املختلفة لعلماء االآثار الذين نفوا اأية عالقة لليهود مبدينة القدس<br />
وباملسجد االأقصى املبارك وقبة الصخرة املرشفة.<br />
348
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
Abstract:<br />
The study aimed at identifying the archaeological excavations and their<br />
results in Jerusalem, particularly those conducted by a number of biblical<br />
scientists and other western scientists since 1863. These wrote the history<br />
of the city according to their prejudices and biblical interpretations. The<br />
study presents the scientific clarification for all the excavations which have<br />
been in the city of Jerusalem. This amounted to more than 50 archaeological<br />
excavations. The study was also supported by a number of antiquates scientists'<br />
opinions who denied any relationship to the Jews to Al- Aqsa Mosque and the<br />
Dome of the Rock.<br />
349
احلفريات األثرية في مدينة القدس ما بني األعوام 1863م/ 2009م<br />
واحلق التاريخي للعرب منذ تأسيسها )دراسة تاريخية(<br />
د. شامخ عالونه<br />
مقدمة:<br />
مدينة القدس كانت- وما زالت- مدينة جتذب علماء االآثار الغربيني والتوراتيني منذ<br />
العام 1863م، حيث وفد اإليها عدد من الباحثني؛ وقد اعتمد هوؤالء الباحثون يف تفسريهم<br />
للبقايا التاريخية واحلضارية على روايات تاريخية توراتية متضاربة يف مدينة القدس،<br />
والإثبات ذلك عمل الباحثون عدداً من احلفريات والدراسات من اأجل العثور على دالئل مادية<br />
تثبت نظرياتهم التي جاءوا من اأجلها. وقد تركزت جل هذه احلفريات والدراسات يف حميط<br />
البلدة القدمية من القدس واملناطق املجاورة، تلك احلفريات التي افتقرت لالأساليب العلمية<br />
واملنهجية، من حيث طريقة عمل احلفائر واالأنفاق الراأسية والعرضية، وكذلك مقارنة<br />
الدالئل املادية باملكان، وربطها تاريخياً بفرتات حقيقية، فمجرد اكتشاف اأساسات جلدران<br />
خمتلفة املراحل والتواريخ كان يتم اإرجاعها للمرحلة التوراتية اأو فرتة الهيكل الثاين، فهي<br />
اإدعاءات نُفيت، واأُعيد التفكري بالنظريات السابقة من قبل التوراتيني اأنفسهم.<br />
لقد موِّلت تلك البعثات من قبل عدد من املوؤسسات واحلكومات الغربية املختلفة،<br />
اأمثال جمعية الدومنيكان الفرنسية للحفريات االأثرية، ومتحف اأونتاريو امللكي يف كندا،<br />
وجامعة فكتوريا، وجامعة اأكسفورد، وجامعة لندن، واجلمعية اجلغرافية االأمريكية،<br />
وعدد اأخر من احلكومات الغربية، وعلى راأسها احلكومة الربيطانية والفرنسية والكندية<br />
واالأسبانية واالأملانية والبلجيكية واليابانية. وكان من ضمن اأهدافها املعلنة عما يطابق<br />
الرواية التاريخية من مواقع اأثرية يف مدينة القدس، فإضافة لهذا الهدف، دمرِّت معظم<br />
االآثار االإسالمية يف مدينة القدس بدعوى البحث حسب التتابع الطبقي يف املدينة حيث<br />
رُدمت الطبقات االأثرية التي تعود للفرتات االإسالمية املختلفة يف املدينة وخُ رِّبت، وبخاصة<br />
التي تقع يف اجلزء اجلنوبي الغربي من املسجد االأقصى املبارك حيث توجد القصور االأموية<br />
واملنشآت االإسالمية املختلفة هناك.<br />
لقد اأثبتت الدراسات واالأبحاث واحلفريات منذ منتصف القرن التاسع عرش تقريباً اأنه ال<br />
يوجد دالئل تاريخية لليهود يف مدينة القدس، وذلك بشهادة علماء توراتيني، اأمثال مريون<br />
بنفنستي ونحمان اأفيجاد وماكس فان بريشم، و توفيا ساجيف وجدعون اأفني وروين رايخ<br />
وغريهم، وذلك من خالل االأبحاث الكثرية التي اأجروها والتي تُرجمت اإىل العديد من لغات<br />
العامل املختلفة.<br />
350
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
مشكلة الدراسة:<br />
تكمن مشكلة الدراسة يف تزوير احلقائق التاريخية من قبل علماء االآثار التوراتيني<br />
يف مدينة القدس وحميطها، وربط املكتشفات التاريخية كافة بالتاريخ التوراتي لليهود يف<br />
املدينة املقدسة وما يجاورها، كذلك يف وجود مشكلة اأساسية يف علم االآثار لدى التوراتيني،<br />
فهو ليس علماً حمايداً،بل هو جمند خلدمة االإيدولوجيا الدينية والسياسية يف اإرسائيل،<br />
واإضافة اإىل التزوير تتم عملية النهب والتدمري للبقايا التاريخية احلضارية للمدينة قبل<br />
وبعد الفرتات االإسالمية املختلفة.<br />
منهج الدراسة:<br />
استخدم الباحث املنهج العلمي يف هذه الدراسة من حيث حرص احلفريات االأثرية<br />
كافة يف مدينة القدس حسب تسلسلها التاريخي، قسم البحث اإىل حماور عدة عالج اجلزء<br />
االأول املسح التاريخي واالأثري الوصفي للمدينة، والثاين احلفريات االأثرية يف املدينة منذ<br />
العام 1863 لغاية 1900م، والثالث من عام 1900حتى عام 1967، والرابع من عام<br />
1967 لغاية 2000، واملحور االأخري من عام 2000 لغاية 2009.<br />
مت تتبع نتائج هذه احلفريات حسب ما نرشت من مصادرها االأصلية بحيث عُ رضت<br />
نتائج هذه احلفريات كافة، وعُ لق عليها بالتفصيل، ولكن بعضها مل نستطع الرد عليها<br />
بسبب نرشها كتقارير اأولية وليست بشكل مفصل لذلك ذكرناها كما وردت، كما حلِّلت<br />
وبحثت اآخر الترصيحات للتوراتيني اليهود بخصوص مزاعمهم حول نتائج حفرياتهم يف<br />
املدينة.<br />
نتائج الدراسة:<br />
توصل الباحث اإىل حقائق تاريخية عدة، تستند اإىل ما نُرش من قبل علماء االآثار<br />
الغربيني حول مدينة القدس، ففي املقام االأول، اختلف ستة من علماء االآثار حول تاريخ<br />
املقابر املوجودة رشق املدينة يف وادي قدرون، وقد تبني اأنها تعود للقرنيني الثالث<br />
والرابع امليالديني، وليس لداود اأو سليمان وال حتى الأبشالوم. كما اأن االأنفاق التي توجد<br />
يف القدس يبوسية البناء والتاريخ، وبعضها يعود للفرتات االإسالمية املختلفة، اأما املتتبع<br />
لنتائج هذه احلفريات، فيالحظ عدم وجود دالئل مادية مكتوبة عرث عليها يف القدس تعود<br />
للفرتة التوراتية سواء كانت عملة معدنية اأم نقشاً كتابياً على االأقل، كذلك ادعاء بعض<br />
التوراتيني اأن املحجر املوجود مقابل باب العامود يعود للملك سليمان، فالأصح اأنه يعود<br />
لسليمان القانوين حيث افتتحه لرتميم االأجزاء املهدمة من اأسوار املدينة، وبالتايل توصل<br />
351
احلفريات األثرية في مدينة القدس ما بني األعوام 1863م/ 2009م<br />
واحلق التاريخي للعرب منذ تأسيسها )دراسة تاريخية(<br />
د. شامخ عالونه<br />
التوراتيون اإىل نتيجة مفادها اأن ال عالقة ملا ذكر يف التوراة ملا هو موجود على اأرض<br />
الواقع، فيما يخص املدينة املقدسة وما حولها من اأخبار.<br />
املسح التارخيي واألثري امليداني يف مدينة القدس:<br />
مما ال شك فيه اأن احلفريات االأثرية يف مدينة القدس كانت ومازالت تعدُّ وسيلة<br />
لدعم املزاعم التوراتية writing، During the Middle Ages the orientation of most<br />
about Jerusalem was religious; the heavenly Jerusalem described by devout<br />
Jews, Christians and Moslems often bore little resemblance to the reality<br />
.below فهي دائماً حمط اأنظار الباحثني من خمتلف اجلنسيات منذ فجر التاريخ ، ولكن<br />
زاد االهتمام االأوروبي والغربي بها يف فرتة العصور الوسطى حيث توجه معظم الكُ تاب<br />
للتأليف عن مدينة القدس، ووضع اخلرائط ورسمها لهذه املدينة، واستكشاف تاريخها من<br />
خالل املسح االأثري واحلفائر غري املرخصة واملنتظمة من قبل السلطات العثمانية؛ الأنها<br />
كانت غري واضحة االأهداف، بل ومشكوك بنوايا هذه اجلمعيات واملوؤسسات جتاه املدينة<br />
املقدسة the. Pilgrims described the city in glowing terms, and maps placed<br />
352<br />
city at the<br />
فقد جلأت هذه البعثات اإىل العديد من احليل املختلفة للدخول اإىل احلرم القدسي<br />
الرشيف وغالباً لدراسة املكان ووضع تخيالتهم حول مكان الهيكل املزعوم ومساحته<br />
وشكله، فكانت اأول بعثة اأثرية للتحقق مما جاء يف التوراة عام 1738م برئاسة املطران<br />
ريتشارد باكوك Pococke( )Richard. الذي كتب وصفاً شامالً الآثار القدس )1( ، ويف سنة<br />
1761م زارها كاسرتن نيبور Carsten Neibuhr واأجرى دراسات خمتلفة حول القدس،<br />
ونرش بعض الرسومات البيانية، واأثار اهتماماً ملحوظاً لدى املوؤرخني وعلماء االآثار )2( ،<br />
اأضف اإىل ذلك قدوم بعثة بريطانية عام 1818م، برئاسة وليم جون بانكز ).J William.<br />
)Bankes الذي حاول احلصول على اأذن رسمي من احلكومة العثمانية، ولكنه مل يوفق<br />
فقد قوبل طلبه بالرفض، فلجأ اإىل عمل بعض املسوحات واحلفر االأثرية ليالً خارج اأسوار<br />
املدينة، وعلمت احلكومة الرتكية بشأن تلك احلفائر فبنت اجلدران يف املوقع ملنع مزيد من<br />
اأعمال احلفريات غري القانوية، وغري املوافق عليها من طرف السلطات العثمانية )3( .<br />
The American Edward Robinson visited Jerusalem for the first time in<br />
1838. اأما االأمريكي اإدوارد روبنسون Robison( ،)Edward. فقد زار القدس للمرة االأوىل<br />
يف 1838م، والذي يعد مكتشف قوس روبنسون at( Robison (He discovered the arch<br />
the Temple Mount that bears his name today; and the Swiss Titus Tobler dis-<br />
covered an arch which later became known as Wilson’s A الذي يحمل اسمه اليوم،
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
والسويرسي تيتوس )Titus( اكتشف القوس الذي اأصبح فيما بعد يعرف بقوس ويلسون. اأما<br />
اأما اأما يف عام 1834م، فقد قام فريدريك كاثر وود woad( )Fridreck Kather مبسح يف<br />
منطقة احلرم، وقدم خريطة تفصيلية ملدينة القدص. rIn 1841 William Tipping, a tou<br />
ist who visited areas off limits to Christians, sketched the site of the Double<br />
.Gate, hastily, for fear of being caught يف عام 1841م زار ويليام )Willam( وهو<br />
سائح غربي مناطق حمظورة على غري املسلمني ، ورسم موقع الباب املزدوج. و ,1864 In<br />
Charles Wilson came from England in order to make a map of Jerusalem and<br />
)Charles Willson( يف عام 1864م جاء تشارلز ويلسون .explore the water system<br />
من اجنلرتا من اأجل عمل خريطة ملدينة القدس ، واستكشاف نظام توزيع املياه.<br />
d His fin<br />
(PEF). ings prompted the creation of the Palestine Exploration Fund وكان<br />
للنتائج التي توصل اإليها اأثر يف اإنشاء صندوق استكشاف فلسطني سنة )3( 1865 .<br />
هدفت املسوحات السابقة واجلوالت االستطالعية ملدينة القدس اإىل التفتيش عن اآثار<br />
الهيكل املزعوم ، و الهيكل يعني بيت الرب اأو البيت الكبري، وهي كلمة سومرية، ويقال بابلية<br />
مأخوذة من مقطعني: املقطع االأول « اأي« مبعنى بيت، واملقطع الثاين »كل« مبعنى الكبري )4(<br />
اإضافة اإىل اآثار حضارة اململكة اليهودية اخلرافية ، ولكن ما حصل هو طمس وهدم للمعامل<br />
التاريخية للمدينة من الفرتة اليبوسية ولغاية الفرتات االإسالمية املختلفة، للبحث عن<br />
اأباطيل وخياالت واآمال عفا عليها الزمن ولقد ثبت علمياً اأن ما حدث ليس سوى تخيالت<br />
املفلسني من منطلق “احلق التارخي” لدولة استمرت 40 عاماً، واإذا طُ بق هذا املفهوم على<br />
دول العامل فيجب اأن تعود فلسطني والرشق بكامله لليونان وروما والبيزنطيني واالآشوريني<br />
والبابليني واملغول والتتار واالأتراك، فهذه النظرية الهدامة وضعت من طرف صهاينة<br />
العرص احلديث يف موؤمتراتهم الإثبات حق زائف؛ ولالأسف فقد روج لهذه النظرية وعمل على<br />
اإجناحها، الأنها كانت تالئم رغبات الغرب االستعماري جتاه القدس بشكل خاص، واالأمة<br />
العربية واالإسالمية بشكل عام.<br />
احلفريات األثرية يف مدينة القدس )1863 م - 1900 م(:<br />
اأوىل احلفريات االأثرية التي متت يف مدينة القدس كانت سنة 1863م وقد اأجريت من<br />
قبل بعثة فرنسية )5( برئاسة لويس فيليسسيان ديسولسي Louis( )Saulcy, Felicien De<br />
وهذه احلفريات متت اإىل الرشق من مدينة القدس يف الوادي املعروف باسم وادي قدرون<br />
اأو جيحون، ويطلق عليه بعضهم اأسم وادي جهنم، ولكن من خالل دراسة االسم من الناحية<br />
اللغوية واجلذر الثالثي )قدر( فهي حسب اللغة الكنعانية قادر، وتعني الظالم واللون القامت،<br />
وتقابلها يف اللغة العربية )قذر( مبعنى وسخ، وكذلك يأتي مبعنى عميق )6( .<br />
353
احلفريات األثرية في مدينة القدس ما بني األعوام 1863م/ 2009م<br />
واحلق التاريخي للعرب منذ تأسيسها )دراسة تاريخية(<br />
د. شامخ عالونه<br />
اأمدتنا حفريات عامل االآثار الفرنسي السابق الذكر ودراساته بأهم النتائج التي توصل<br />
اإليها من خالل تلك احلفريات، وهي العثور على مقابر االأرسة امللكية التي تعود لفرتة<br />
امللك داوود عليه السالم، وخاصة قرب ابن امللك داوود اأبشالوم الذي كان متمرداً على اأبيه،<br />
وكذلك على عدد من املقابر االأخرى مثل قرب النبي زكريا، وقد عُ رث على نقش باللغة االآرامية<br />
نُقل اإىل متحف اللوفر يف باريس )7( . مل يستند فيليسيان ديسولسي De( Saulcy, Felicien<br />
)Louis اإىل نص مادي واضح يثبت اأن هذه املقابر تعود لفرتة النبي داوود وسليمان كما<br />
كان يدعي، ومل يستخدم طريقة الكربون 14 لتحليل املواد العضوية التي عرث عليها يف تلك<br />
املقابر، بل اأعتمد على نص ورد يف التوراة بخصوص هذا املكان )8( .<br />
اأسس التوراتي ديسولسي )Saulcy( منهجاً مبنياً على تفسري البقايا االأثرية التاريخية<br />
للحقبة االإرسائيلية، وذلك من منطلق ما ورد يف التوراة يف مدينة؛ فمنذ تلك اللحظة سارع<br />
عدد من الباحثني للبحث يف املقابر السابقة الذكر، اأمثال جيمس سرتمني Jemes(<br />
)Stremin ، وقد اأفاد البحث والدراسة املقدمة من جامعة جنوب فلوردا )Florida( اأن تلك<br />
املقابر ال تعود لداوود واأبنه اأبشالوم، واإمنا تعود لزكريا ولد يوحنا املعمدان، ورمبا لسيدنا<br />
يعقوب عليه السالم، وكذلك جاء عامل االأنرثوبولوجيا جو زياس Zais( 1863 ،(Joe وذكر<br />
اأن تاريخ البناء يعود للقرن الرابع امليالدي، كما اجتهدت الباحثة التوراتية يف اجلامعة<br />
العربية عام ، 2005 وهي اإيليت مزار Mazar( )Eilat )9( . واأثبتت اأن “احلفريات الرسية<br />
التي شاركت فيها يف املكان، كشفت عما قالت اإنه )مبنى كبري قد يكون القرص الذي اأهداه<br />
حريام ملك صور اإىل امللك داود، وذلك تقديراً ملحاربته اأعداءهما املشرتكني، وهذا التفسري<br />
يتناقض متاماً مع شكل البناء، فحريام اأهداه خشباً وليس قرصاً من احلجر، واأيضاً قد يكون<br />
قرصاً من الفرتة اليبوسية التي سبقت فرتة امللوك يف القدس )10( .<br />
اأحاطتنا حفريات زئيف هريتسوغ Hirtzug( )Z’ieve حمارض يف اجلامعة العربية<br />
بالكشف عن املقابر التي قيل اإنها تعود لفرتة الهيكل الثاين، اأما جدعون بروسرت ( eGid<br />
)on Brewster فقد صوَّب الدراسة االآنفة، وذكر اأنه ال عالقة لها بتاريخ اليهود يف مدينة<br />
القدس، وهي نصب مسيحية واستند اإىل االأحرف اليونانية التي وجدها على اأحد جدران<br />
اأحد تلك املقابر، اأما الربوفسور نحمان اآفيجاد Avigad( )Nahman من اجلامعة العربية<br />
فقد اأجرى بحثاً على تلك املقابر فنسبها لفرتة الهيكل الثاين، )11( .هذا بالإضافة اإىل رسالة<br />
دكتوراة حول املوضوع، وخمسه اأبحاث اأخرى جميعها تدعى اأن ذلك النصب يعود لفرتة<br />
الهيكل الثاين )12( .<br />
وكما الحظنا فإن اأكرث من عرش دراسات توراتية حاولت تأريخ اأول اأثر مت احلفر فيه<br />
يف مدينة القدس ونسبته اإىل الفرتة التوراتية؛ فمن خالل دراسة هذه التناقضات وحتليلها<br />
354
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
بشكل علمي ومنهجي ومقارنتها بالعالقة التي كانت قائمة بني ملوك مملكة اإرسائيل<br />
والفراعنة يف مرص، وكذلك عالقتها بالدول املجاورة، ومن خالل التحليل املعماري لتلك<br />
املقابر فمن املرجح اأنها تعود للفرتة الواقعة ما بني القرنيني الثالث والرابع امليالديني<br />
)13( وقد مت التوصل لهذا االستنتاج، وذلك بدراسة شكل احلجارة وطريقة نحتها، وطريقة<br />
زخرفتها التي تشبه مثيالتها يف البرتاء وشمال اململكة العربية السعودية )14( . واأنه ليس<br />
لهما عالقة بفرتة املعبد الثاين، وال حتى بفرتة امللك داوود، ومن اجلدير ذكره اأن هذا املكان<br />
ينبذه اليهود الأنهم يعتربونه مكاناً يجسد فيه حادثة التمرد من قبل اأبشالوم على اأبيه . اأما<br />
احلفريات التي اأجريت يف املكان طيلة تلك الفرتات التاريخية مل يُعرث فيها على كتابة<br />
باللغة العربية، اأو فخار يعود للعرص احلجري، اأو حتى يف فرتة املعبد الثاين، اأضف اإىل ذلك<br />
اأن علم االنرثوبولوجيا مل يثبت من خالل حتليل البقايا العضوية اأن تاريخ املكان ال ميت<br />
بصلة للتاريخ التوراتي املزعوم يف املكان.<br />
ويف عام 1867م اكتشف الباحث تشارلز ولسون Wilson( )CH. قوساً حجرياً من<br />
عهد هريودس، وهو اأدومي االأصل حكم ما بني 44ق.م لغاية 4 ق.م، وقام بعدد من االأعمال<br />
العمرانية يف مدينة القدس )15( ، وفحص واجهة كنيسة القيامة )16( اأما احلفريات التي<br />
تلت تلك الفرتة فكانت خالل الفرتة )1867\1870( ،حيث قامت بعثة بريطانية باسم<br />
)الصندوق الربيطاين الكتشاف اآثار فلسطني( برئاسة املهندس الكولونيل تشارلز وارين<br />
Warren( )CH. ، وكان هدفه منصباً على منطقة احلرم القدسي الرشيف. اأما اأهم مكتشفاته<br />
فكانت اآبار مائية متصلة بنبع جيحون نبع اأم الدّرج، ويسمى اأيضاً نبع العذراء ويقع يف<br />
املنحدر الذي يطل على وادي سلوان يف القدس جنوب قبة صخرة، ويعد النبع املصدر<br />
الوحيد للمياه يف املنطقة، حيث بداأ االستيطان البرشي يف القدس عند هذا املصدر املائي<br />
)17( . ثم قام بحفريات عمودية واأنفاق اأفقية نحو جدران احلرم القدسي الرشيف الرشقية<br />
واجلنوبية والغربية بهدف اكتشاف طبيعة هذه اجلدران، واأنواع حجارتها التي كان يعتقد<br />
اأنها تعود للهيكل الثاين حسب التصورات املسبقة لديه، وفيما بعد استنتج اأنها هريودية.<br />
ويضاف اإىل تلك االأعمال حفريات النفق الذي يقع مدخله بني باب السلسلةالواقع يف<br />
الرواق الغربي للمسجد االأقصى املبارك؛ وبني املدرسة االأرشفية شماالً، واملدرسة التنكزية<br />
جنوباً، كما يرشف على شارع يضم العديد من املدارس االإسالمية يف القدس هو طريق باب<br />
السلسلة. )سمي الشارع قدمياً باسم شارع داود، ومنه عرف الباب كذلك بباب داود، وباب<br />
)18(<br />
امللك داود، وداود هنا هو نبي اهلل تعاىل، مل يعرتف اليهود بنبوته، فأطلقوا عليه امللك.(<br />
وباب القطانني، وهو من اأجمل واأضخمها اأبواب املسجد االأقصى املبارك، يقع يف منتصف<br />
سوره الغربي تقريباً، بني بابي احلديد شماالً واملطهرة جنوباً، ويفضي اإىل سوق القطانني<br />
355
احلفريات األثرية في مدينة القدس ما بني األعوام 1863م/ 2009م<br />
واحلق التاريخي للعرب منذ تأسيسها )دراسة تاريخية(<br />
د. شامخ عالونه<br />
املحاذي له, ويعد واحداً من اأقدم اأسواق القدس الباقية على حالها، وهذا مصدر اسمه.<br />
)القطانون هنا هم بائعو القطن )19( ويتعامد مع اجلدار الغربي للحرم القدسي الرشيف<br />
بطول )25م( ، وبعرض )6م( ، ويصل اإىل سبيل قايتباي، وهو سبيل مياء يقع مقابل باب<br />
املطهرة، بينه وبني الطرف الغربي لصحن الصخرة، يف الساحات الغربية للمسجد االأقصى<br />
املبارك. بُنيت السبيل فوق الطرف الشمايلّ الغربيّ ملصطبة واسعة حتمل االسم نفسه، ولها<br />
حمراب يف اجلهة اجلنوبية، بناهما امللك االأرشف اأبو النرص اإينال )860ه( ، ثم جدد امللك<br />
االأرشف قايتباي السبيل عام 887ه- 1482م، بعد هدمه، وعرف باسمه، واأعاد جتديده<br />
السلطان العثماين عبد املجيد الثاين 1330ه- . )20( ، ولكن ذلك النفق مل يحقق له اآماله<br />
يف العثور على دالئل مادية تعود للفرتة التوراتية . وقد نرش الكولونيل وارين )Warren(<br />
نتائج حفرياته يف كتابه )اكتشاف القدس( عام 1871م، ويف كتابه )توثيق القدس( عام<br />
1884م )21( .<br />
ومن جهة اأخرى استندت نتائج حفريات تشارلز ورن Warren( )CH. اإىل التوراة<br />
والتفسري التوراتي قبل اأن تتم اأصالً، وذلك بناءً على ما ذكره حول القناة التي ذكرت يف<br />
التوراة مسبقاً. )22( مدينة القدس تقوم على نظام معقد من القنوات املائية منذ الفرتة<br />
اليبوسية )23( ، وبخاصة التي تصل من واإىل ينابيع املياه التي تقع خارج االأسوار، مثل<br />
عني الدرج، وغريها من العيون املائية التي تقع خارج نطاق املدينة، وكذلك قنوات املياه<br />
من الفرتة اليونانية والرومانية، فليس كل ما هو حتت االأرض يعود لفرتة الهيكل الثاين كما<br />
يدعي التوراتيون، فالنظام املائي وجد يف املدينة قبل اأن حتٌتل املدينة من طرف داوود؛<br />
فهذا النظام املائي يبوسي كما ذكر سابقاً، وننوه هنا اأن جزءاً من هذه القنوات واالآبار يعود<br />
للفرتات االإسالمية املختلفة، كما ذكر وارين )Warren( اأن ساحات املسجد االأقصى حتتوي<br />
على 34 بئراً، حمفورة يف الصخر، بأعماق خمتلفة بعضها يصل طوله تقريباً اإىل 30 مرتاً،<br />
فهل كان الهيكل يخرتق هذه االآبار، وهذا مستحيل من الناحية املنطقية واملعمارية )24( .<br />
لقد اأجريت حفريات يف مدينة القدس ما بني االأعوام 1869 و1889 على يد عدد كبري<br />
من علماء االآثار، فقد اأعاد تشارلز كلريمونت جانو (CH( .Clermont Ganneau احلفر<br />
يف مقابر امللوك يف وادي قدرون، وخرج بالنتائج نفسها التي خرج بها غالبية علماء<br />
االآثار من اأن املقابر تعود للفرتة االإرسائيلية وهي مقابر الأبشالوم، وقد بينا التضارب<br />
يف هذه االإدعاءات بداية هذا البحث ، وكذلك قام كل من واآيت فرايرس ومايوس White<br />
.Friars And Mauss. k سنة 1871 بتنظيف بركة بيت حسدا مبعنى بركة بيت الرحمة،<br />
وهي من الربك التي اأنشأها هريودس يف القدس Pool) (Bethesda وحفريات ماودسلي<br />
)H) .Maudsley عام 1871 يف حارة الرشف العربية ويسميها االإرسائيليون حارة اليهود،<br />
356
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
وكانت نتائج حفرياته اكتشاف حمجر اأو مقلع للحجارة، بينما قام تشارلز كلريمونت جانو<br />
(CH( Clermont Ganneau باحلفر عند قوس النرص )Ecco Homo) Arch of الروماين<br />
ومنطقة اأنطونيا الهريودية )25( .<br />
اأما حفريات وايت وماويس Mauss( )White Friars and .K يف العام 1876م فقد<br />
كشفت اآثار كنيسة القديسة حنا فوق بركة سانتا حنا املقدسة )Porbatca( ، وكذلك حفريات<br />
جوثيس Guthe( .s( ’H ، 1881 تركزت بالقرب من بركة سلوان، ويف عام 1886 نظف<br />
عامل االآثار كون ريد سشيك Schick( )Conrade بتنظيف الردم من فوق الباب الذهبي<br />
على السور الرشقي للمسجد االأقصى املبارك، وقد عرث على عدد من القبور التي تعود<br />
للفرتة الرومانية، وقنوات مياه، اأما حفريات عام 1889م فقد متت على يد جرمير دوراند<br />
Durand( )J.Germer وقد اكتشفت كنيسة ومدرج من الفرتة البيزنطية )26( .<br />
مما سبق نستنتج اأن تلك احلفريات مل تثبت اأن هناك تاريخاً توراتياً لليهود يف مدينة<br />
القدس، وال توجد عالقة للتاريخ التوراتي املزعوم باملكتشفات احلضارية يف املدينة، اأما<br />
بني اأعوام 1894- 1897م ، فقد نظمت احلفريات بقيادة »فردريك بليس )27( Frederick(<br />
J( .Bliss الذي كان يرى يف نفسه املكتشف التابع للصندوق، و يساعده مهندس معمارى<br />
اأي. سي. ديكي Dickie( )A.C. ، ويعرف بليس .Bliss( J( اأهدافه على النحو االآتي: )عملنا<br />
الرئيس كان متابعة اخلطوط التي اأخذتها االأسوار اجلنوبية للقدس خالل فرتات خمتلفة(<br />
. كان مرشوع بليس )Bliss( هو متابعة السور املتجه جنوبا من الزاوية اجلنوبية الغربية<br />
للقدس القدمية، و الذي يتفق مع سور اأوفل )28( الذي اأكتشفه شارلز ورن Warren) (CH<br />
اإىل اجلنوب من الزاوية اجلنوبية من احلرم الرشيف. مل يأت فردريك بليس .J Frederick)<br />
)Bliss باجلديد فيما يخص تاريخ املدينة، فقد بحث بالطريقة نفسها واأسلوب من سبقوه<br />
يف البحث عن الرتاث اأو البقايا اليهودية يف املدينة، فخاب اأمله من جديد، فعمل على حفر<br />
اأنفاق عمودية وصل يف بعضها للطبقات الصخرية، ومل يعرث على دالئل مادية تشري اإىل<br />
بقايا توراتية بالقرب من اأسوار احلرم القدسي الرشيف )29( .<br />
احلفريات األثرية يف القدس )1900- 1967( :<br />
اأما يف عامي 1909 م و1911م فقد حتقَّقت بعثة كل من باركر وفيسنت .Parker) M<br />
و )30( L.H )Vincent من اإدعاءات الدوق والشاعر الفلندي فالرت هرنيك Henrik( )Valter ؛<br />
بأنه يعرف مكان تابوت العهد وكنوز سليمان، و Between 1905-1906 he spun them<br />
.a story which was genius in its simplicity ما بني -1905 1906 نسجت قصة كانت<br />
تنص على اأن زميل فالتري هرنيك Henrik( )Valter ، د. جو لويس )Juvelius( قد اكتشف<br />
357
احلفريات األثرية في مدينة القدس ما بني األعوام 1863م/ 2009م<br />
واحلق التاريخي للعرب منذ تأسيسها )دراسة تاريخية(<br />
د. شامخ عالونه<br />
شيفرة رسية يف الكتاب املقدس تفيد بوجود كهف خمبأ حتت املعبد املقدس فيه كنوز<br />
مدفونة مع تقدير قيمتها اأكرث من 200 مليون دوالر اأمريكي. He carefully explained<br />
that in order to locate these treasures he would need to mount an expedi-<br />
.tion and that such an expedition would be costly, very costly indeed ومن اأجل<br />
حتديد اأماكن هذه الكنوز فهو سيكون بحاجة اإىل تنظيم حملة جلمع املال ، الأن هذه الرحلة<br />
سوف تكون مكلفة جداً. However, he assured them that the returns would be<br />
.enormous يف الوقت الذي اأكد فيه بأن العائدات ستكون هائلة.<br />
بعد ذلك All in all, Parker managed to raise over $125,000 which was an<br />
absolute fortune in those days. A limited company was formed to facilitate the<br />
.issue of shares متكن من جمع ما يزيد على 125،000 دوالر لتأسيس رشكة حمدودة<br />
شُ كِّلت لتسهيل عملية السفر والبحث. The Company was called JMPFW Limited<br />
and commentators like Coppens [2008] believe that the name of the Company<br />
forms the initials of the expedition’s main protagonists, Juvelius, Millen,<br />
.Parker, Forth and Waugh واأطلق عليها اسم JMPFW املحدودة، ويعتقد اأن اسم الرشكة<br />
يرمز اإىل احلروف االأوىل من اأسماء البعثة واالأطراف الرئيسة التي تشكلت للبحث عن كنوز<br />
سليمان )جولويس، ميلن، باركر، والرابع وواف( )31( . وبالفعل قام جولويس )Juvelius(<br />
بالسفر اإىل القسطنطينية للحصول على اإذن للحفر، وقدَّم اإغراء الثنني من كبار املسوؤولني<br />
من السلطات احلكومية العثمانية، ووعدهم بحصة اإذا عُ رث على كنز سليمان. mBut he i<br />
.mediately hit a blank wall and it wasn’t underground وذهب بالترصيح اإىل مدينة<br />
القدس، ولكن اأكرث من مائتي شخص ادعى حقوق ملكية االأرض التي تقع حتتها االأنفاق.<br />
Some were unwilling to negotiate while others were, but sought exorbitant<br />
.sums for their co-operation ودفع مبالغ باهظة للحصول على موافقة على احلفر،<br />
حيث سمح لهم باحلفر ما يقرب من 700 مرت اإىل اجلنوب من منطقة احلرم )32( .<br />
ولكن يف نهاية املطاف جتري الرياح مبا ال تشتهي السفن، فبينما قام باركر ( kBar<br />
)er بتقدمي الرشوة لعدد كبري من املسوؤولني عن احلفر حتت املسجد االأقصى؛ اكتشف اأمره<br />
وفضح، وحدثت مظاهرات حاشدة يف القدس ودعوات للحفاظ على االأقصى، وسافر باركر<br />
)Barker( عام 1911م دون اأن يحقق النتائج التي جاء من اأجلها، وذكر اأن تل اأوفل كان<br />
املوقع االأصلي ملدينة القدس، واأن نبع جيحون اأدى دوراً مهماً يف تشجيع اإنشاء مساكن يف<br />
هذا املوقع. الدائرة اأو احللقة املفرغة التي حاول علماء الغرب كافة تلوينها تارة وزخرفتها<br />
تارة اأخرى الإقناعنا بهيكل هم اأنفسهم سئموا منه، وفشلوا يف اإيجاده، فحسب راأينا اأن اهلل<br />
سبحانه وتعاىل اأعلن عن االأماكن املقدسة، وهدانا اإليها، من منطلق روحاين عقائدي “<br />
358
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
سبحان الذي اأرسى بعبده ليالً من املسجد احلرام اإىل املسجد االأقصى الذي باركنا حوله<br />
لرنيه من اآيتنا اإنه هو السميع البصري« )33( وكذلك واإذ يرفع اإبراهيم القواعد من البيت<br />
واإسماعيل ربنا تقبل منا اإنك اأنت السميع البصري” )34( .<br />
Over two hundred people claimed ownership rights to the land under<br />
which the tunnels lay.In his book Digging Up Biblical History – Recent Archaeology<br />
in Palestine and its Bearing on the Old Testament [McMillan New<br />
.York, [1931 J. نأتي على حفريات االأب ورجل الدين فنيسنت Vincent( )L.H. عام<br />
1913\1910م التي اكتشف من خاللها بعض جدران كنيسة املعراج التي تعود للعرص<br />
البيزنطي )35( . وتابع حفريات فينسنت )Vincent( االأثري اأورفايل )P.G.Orfali( عام 1919<br />
يف موقع كنيسة اجلثمانية خارج اأسوار البلدة القدمية، وجاء العامل رميوند ويل Weill( .R(<br />
للبحث عما كان يعتقد اأنه موجود يف اجلزء اجلنوبي من البلدة القدمية، حيث اأكتشف بعض<br />
احلجارة التي تعود للعرص الروماين وقال اإنها حمجر، وبالطبع هذا غري صحيح الأنه وحسب<br />
طبيعة املنطقة اجلنوبية مل تكن حمجراً اأو منطقة مقالع للحجر وال نعرف من اأين جاء بهذا<br />
االإدعاء، فقد يكون اكتشف يف اأثناء احلفر بعض التسويات احلجرية املقطوعة يف الصخر<br />
اأو اأعمال تسوية ومن خاللها خرج علينا بنظرية املقالع احلجرية ، اإذ ال دالئل اأو دراسات<br />
اأخرى اأشارت اإىل اأن املوقع كان حمجراً )36( .<br />
اأما احلفريات التي متت ما بني عامي 1923 م/ 1925 م فقد كانت على يدىْ كل من<br />
ماكلسرت ودونكان Duncan( )R.A.S. Macalister And J.G. حيث توجهت نحو اجلزء<br />
الشمايل من املدينة التي تعود اإىل عهد اليبوسيني كما ذكر الباحث، وقد عرث على اآثار برجني<br />
على تل اأوفل، تأكدت هذه املعلومات من قبل الباحثة كاثلني كينيون Kenyon( .C( فيما<br />
بعد، ويف العام 1924م نُظَّ ف ما اعترب قرب اأبشالوم وقرب زكريا من قبل الباحث سلوسيث<br />
)N.Slouschz( ومل يأت بجديد عما ذكرناه يف بداية هذا البحث، وتتابعت احلفريات عام<br />
1925م من طرف مايور وساكينيك Mayer( )E.L.Sukenik And L.A. حيث حُ فرت<br />
اأجزاء من السور الثالث للمدينة بداية من اجلزء الشمايل بني املستشفى االإيطايل، والنهاية<br />
الشمالية لوادي قدرون، ثم تتابعت احلفريات السنوية يف مدينة القدس بشكل حمموم، ومل<br />
يأت عام على القدس دون هرولة رجال دين واأجانب وتوراتيني من 35 موؤسسة ودولة<br />
اأوروبية واأمريكية واسرتالية للبحث والتنقيب، فقد تابع احلفريات السابقة عدد اآخر من<br />
الباحثني، ومنهم الباحث كروفوت وفتسجرالدت ( Fitzge rJ.W. Crowfoot And G.M.<br />
)aldt يف العام 1927، وادعى اأنه اكتشف بعض احلجارة تعود للفرتة االإرسائيلية القدمية،<br />
ولكن جاءت كاثلني كينيون Kenyon( .C( وقالت اأنها تعود للعرص اليوناين، واستندت اإىل<br />
ذلك التحليل اإىل طبيعة مادة احلجر، ومنط اجلر وحجمه، وطريقة تشذيبه، ويف العام 1930<br />
359
احلفريات األثرية في مدينة القدس ما بني األعوام 1863م/ 2009م<br />
واحلق التاريخي للعرب منذ تأسيسها )دراسة تاريخية(<br />
د. شامخ عالونه<br />
قام هاملتون )R.W.Hamilton( بالتنقيب على اأساسات باب العامود وذكر اأنها تعود للفرتة<br />
الرومانية، واأرجع تاريخ الباب اإىل فرتة العاصمة اإيليا كابتولينا وهذا املصطلح يتألف من<br />
مقطعني االأول اإيليا من االآلهة اإيل مبعنى االإله االأوحد وكان يعدُّ مبثابة اأب جلميع االآلهة،<br />
بينما كبيتال )37( . مأخوذة من الكلمة الالتينية االأصل مبعنى عاصمة.<br />
كما عرث على شارع مبلط وقنوات مائية رومانية يف وادي تروبني اإىل اجلنوب من<br />
مدينة القدس، اأطلق عليه يوسيفوس عام 100م اأسم تريوبني ومعناه )صانعو اجلنب(<br />
وفرسه بعضهم باسم ، وادي الروث اأو الزبل. )38( .نتيجة تلك احلفريات وضعت سلفاً كما<br />
هو احلال يف بقية احلفريات التي سبقت حفريات هذا الباحث، اإذاً ال غرابة يف تأريخ ما هو<br />
حتت االأرض يف القدس ونسبته للفرتة االإرسائيلية التي مل تدم سوى اأربعني عاماً بينما<br />
حضارات دامت اأكرث من األفي عام بقدرة اهلل انتهت واختفت اآثارها من القدس )39( .<br />
اكتشفت بعض اجلدران بالقرب من كنسية القيامة، واأخرى عند قلعة داوود عند باب<br />
اخلليل، وبرج فصايل اأحد اأهم االأبراج الرئيسة يف قلعة باب اخلليل، التي توجد جنوبي<br />
باب اخلليل والتي يطلق عليها الصهاينة قلعة داوود اعتباطا، وهي قلعة تعود للقرن الثاين<br />
قبل امليالد، ويعدُّ موؤسس القلعة الفعلي هريودوس، احلاكم االآدومي العربي لوالية فلسطني<br />
يف الفرتة الرومانية )40( ، كما اكتشف اآثار معسكر روماين يعود للفرقة العارشة، وجزء<br />
من السور الغربي يعود اإىل فرتة عهد اإيليا كابتولينا وقد متت هذه االكتشافات االأثرية<br />
عاميْ 1933 و 1940 من طرف علماء االآثار الغربيني اأمثال هاريف وجونز Harvey( .W<br />
)And C.N. Johns . اأما حفريات عام 1940 فقد اأجريت على يد العامل االإرسائيلي نحمان<br />
اأفيجاد Avigad( .N( حيث كشف عدداً من القبور يف وادي قدرون، وجميع اكتشافاته تعود<br />
للعرص الهريودي، اأما حفائر عام 1949 التي مل يحدد تأريخ لها فقد اأجريت على يد بنكر<br />
فيلد Feld( .J( Pinker ، ويف عام 1947ولغاية العام 1968 قام االأثري االإرسائيلي اآيف<br />
يونا M.Avi( )Yonah. بحفريات تركزت على اجلزء الغربي من مدينة القدس، ومل يُعرث على<br />
شيئ سوى على بعض جدران كنيسة بيزنطية، ويف االأعوام 1953 والعام 1954، كُ شف<br />
عن بعض املقابر التي تعود للعرص الربونزي الوسيط 2200 ولغاية 1600 قبل امليالد،<br />
وذلك من طرف كل من ميليك وباجاتي Milik( )Bagatti and وكذلك من طرف )41( Saller .P<br />
)And P.Lamer كما تابع عدد اآخر من العلماء حفرياتهم وبحوثهم اأمثال الباحث رحماين<br />
)L.Y.Rahmani( حيث اكتشف بعض املقابر التي تعود للعرص اليوناين، وتاله العامل كوربو<br />
،)V.Corbo( والذي نقب على قمة جبل الزيتون، وعرث على كنيسة بيزنطية عام 1959، ويف<br />
عام 1960م، اأعيد تنظيف قرب زكريا من قبل الباحث ستاتكوبري )42) Statchbury) .H(.<br />
360
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
اإن اآخر هذه احلفريات واأهمها حفريات كاثلني كنيون Kenyon( .C( ، التي متت يف<br />
اأكرث من جزء يف مدينة القدس، ولكنها تركزت حول احلرم القدسي الرشيف، ولكن اأهم<br />
ما توصلت اإليه كنيون نوجزه فيما يأتي: قطع فخارية تعود للفرتة من 700 ق.م لغاية<br />
586ق.م. يف هضبة اأوفل جنوبي املسجد االأقصى، واأوان اأخرى تعود للعرص الربونزي<br />
االأول )43( .<br />
كما اكتشفت ما اأطلقت عليه اأسم البسطات احلجرية اليبوسية التي اأستعملها فيما بعد<br />
امللك داود له، ولكنها تهدمت فيما بعد، اإضافة اإىل اكتشاف اجلدران االإستنادية يف منطقة<br />
نبع جيحون، وجزء من قناة مياه تنقل املياه من نبع جيحون اإىل بركة سلوان، كما عرثت<br />
على اآثار بوابة حجرية توؤدي اإىل نبع جيحون تعود اإىل 1800 ق.م. وبعض املغاير والقبور<br />
التي تعود اإىل عهد القدس القدمية واأخرى تعود للعصور الربونزية، كما عرثت على بعض<br />
الرموز الكنعانية وهي عبارة عن اأعمدة حجرية مل تكن حتمل سقوفاً، اإضافة اإىل االأسوار<br />
الدفاعية التي تعود اإىل 1800ق.م. وسور املدينة الثاين، واآثار جدار سميك يرجع اإىل القرن<br />
الثامن قبل امليالد. )44( وتابعت كنيون Kenyon( .C( احلفريات يف القدس ودونت من<br />
بني اأهم مكتشفاتها اآثار البيوت السكنية التي تعود اإىل القرن السابع قبل امليالد والتي<br />
استعملت حتى السبي البابلي وهي البيوت الوحيدة التي بقيت اآثارها يف مدينة القدس<br />
بحالة جيدة والتي تعود لتلك الفرتة التاريخية )45( .<br />
اأظهرت احلفريات التي متت جنوب كنيسة القيامة بحوايل 150م ومبساحة 7م،<br />
وهذه احلفريات اأدت اإىل اكتشاف اآثار عربية اإسالمية وبيزنطية، وحتتها اآثار من املدينة<br />
الرومانية اإيليا كابتولينا، وهذا يدل على اأن هذه البقعة كانت خارج اأسوار املدينة يف<br />
تلك الفرتة التاريخية، فإن كنيسة القيامة كانت خارج اأسوار املدينة، وفيما بعد كُ شف عن<br />
مباين احلجاج التي اأنشئت من اأجل احلجاج املسيحيني، والتي بنيت من طرف جستنيان<br />
565، 527- واأرخ موقع اُكتشف قرب املدرسة اخلاتونية وهي اأحدى املدرس املشهورة يف<br />
مدينة القدس، وتعود للفرتة اململوكية، تقع يف احلد الغربي للحرم بني املدرسة االأرغونية<br />
وسوق القطانيني، واأطلق عليها اخلاتونية نسبة اإىل كلمة خاتون وتعني السيدة، والسيدة<br />
التي قامت بتأسيسها هي اأوغل خاتون اإبنة شمس الدين حممد بن سيف الدين وهي اأحدى<br />
زوجات االأمراء االأتراك الذين عاشوا وحكموا يف القدس، وقد اأوقفت عدداً من املباين والقرى<br />
على هذه املدرسة. )46( ، كما عرث على اأبنية مملوكية اإسالمية يف حارة االأرمن، وهي اإحدى<br />
احلارات الرئيسية يف القدس اإضافة اإىل احلارات الرئيسية يف القدس حارة النصارى وحارة<br />
املسلمني، وحارة الرشف التي استوىل عليها اليهود، واأطلقوا عليها حارة اليهود )47( .<br />
361
احلفريات األثرية في مدينة القدس ما بني األعوام 1863م/ 2009م<br />
واحلق التاريخي للعرب منذ تأسيسها )دراسة تاريخية(<br />
د. شامخ عالونه<br />
احلفريات األثرية يف مدينة القدس خالل األعوام 1967 لغاية 2000:<br />
بلغت احلفريات االأثرية يف مدينة القدس بعد عام 1967 حوايل25 حفرية اأثرية يف<br />
مناطق خمتلفة من مدينة القدس تركزت غالبيتها يف منطقة احلرم واجلزء اجلنوبي من<br />
املسجد االأقصى املبارك، وتوجد مرحلة اأخرى وهي احلفر اأسفل املسجد االأقصى املبارك<br />
للبحث عن اآثار الهيكل املزعوم يف مدينة القدس، وبالتحديد اأسفل املسجد االأقصى، حيث<br />
اإن بعض علماء االآثار يعتقدون اأن الهيكل موجود حتت قبة الصخرة، وهذا ما نستهجنه<br />
ونتساءل عنه، اإذ كيف يوجد الهيكل حتت الصخرة، اأي حتت الطبقات الصخرية، اأو التجويف<br />
الصخري الذي بنيت عليه القبة.<br />
اأوىل احلفريات التي متت يف مدينة القدس بعد عام 1967م، هي حفريات حارة<br />
الرشف التي كان ميلكها العرب يف مدينة القدس، وقد تهدمت هذه احلارة بفعل حرب عام<br />
1948م، ومل تتمكن بلدية القدس بسبب نقص يف االأموال من ترميمها، وبعد حرب عام<br />
1967م، اأستغل اليهود تلك احلالة وادعوا ملكيتهم للحارة املهدومة، وقاموا باحلفريات يف<br />
اأجزاء متفرقة من احلارة حتى وصلوا الطبقة الصخرية، وذكر نحمان اآفيجاد Avigad( .N(<br />
اأن االآثار املكتشفة يف )حارة الرشف( ، تتضمن حائط املدينة االإرسائيلية، وكان الهدف من<br />
ذلك بناء حوايل 600 مسكن، ال متت بصلة لطبيعة مدينة القدس وهي على علو اأكرث من 6<br />
طبقات )48( .<br />
احلفريات االأثرية يف منطقة القدس عام 1968 ولغاية العام 1974 واأُجريت<br />
من طرف )49( بنيامني مزار Mazar( )Benyamin بإرشاف من اجلامعة العربية يف<br />
القدس،وجمعية االستكشاف االإرسائيلية، اإذ تركزت حفريات مزار وبن دوف Dov( )M.Ben<br />
يف اجلزء اجلنوبي من اجلدار الغربي املعروف بحائط الرباق؛ وخطط الربوفسور مزار اأيضاً<br />
لكشف املساحة املجاورة ، كما ركز على كشف االأبنية الهريودية كافة حتى فرتة هدم<br />
الهيكل املزعوم، ويقول مزار اأنه جنح يف كشف االأجزاء الرئيسية للبناء الهريودتي، واأصبح<br />
لديه القدرة على رسم املخطط الشامل للمنطقة بجميع اأجزائها الرئيسة )50(<br />
وقد قام مزار برسم املنطقة واأبنيتها العامة خالل الفرتة الهريودية، وكذلك الفرتة<br />
البيزنطية والفرتة االأموية، وقد عُ رفت التغيريات الكبرية التي حدثت يف املنطقة منذ هدم<br />
الهيكل االأول، حتى العرص احلديث، ويقول مزار: اإن هدف هريودس توسيع املساحة اخلاصة<br />
حالياً باملسجد االأقصى، والتي يسميها مزار )جبل الهيكل( . ويضيف اأنه وُ ضعت كميات<br />
كبرية من الرتبة لتسوية املنحدرات الغربية وتسوية اجلزء العلوي، ومن ثم اأنشئت اجلدران<br />
362
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
احلجرية حوله من اجلهات االأربع، ويضيف اأن جميع االأبنية يف اجلزء الشمايل من هضبة<br />
اأوفل قد دمرت، ويقول اإنه مت اكتشاف البوابات االأربع يف احلائط الغربي للمسجد االأقصى،<br />
والتي ذكرت عند املوؤرخ اليهودي جوسيفوس فالفيوس، واأن ما ذكره روبنسون كان خطأ<br />
الأن القوس كان كبرياً، ويدعم الدرج الصاعد من الشارع املوازي للحائط الغربي. )51(<br />
اكتشف مزار بعض االأبنية الرومانية التي ترجع اإىل عهد قسطنطني، وتعود اإىل القرن<br />
الرابع امليالدي قرب احلائط الغربي للمسجد االأقصى، كما كشف عن االآثار االأموية غرب<br />
وجنوب املسجد االأقصى والتي ترجع اإىل الفرتة ما بني 660- 750م، وهي عبارة عن<br />
جمموعة اأبنية ضخمة اأطلق عليها اسم القصور Lord( )The Mount of the االأموية. وقد<br />
اأهملت هذه القصور على مر العصور .<br />
اإن اسم مدينة القدس كنعاين وهو شامل، نسبة اإىل االإله شامل الكنعاين، والهضبة الرشقية<br />
املبني عليها املسجد االأقصى وهي جبل موريا ترجع اإىل ما قبل عرص داود 1200ق.م،<br />
واأن املدينة كانت تسمى يبوس قبل احتاللها من قبل امللك داود وهو الذي اأطلق عليها<br />
اسم )مدينة داوود( ، كما ذكر اأن مكان الصخرة حالياً هي ذاتها التي هم اإبراهيم بذبح<br />
اإبنه اسحق على جبل موريا، واحلقيقة اأن اإبراهيم كما ورد يف القران زار مكة املكرمة<br />
واأسكن اإبنه اإسماعيل هناك واأثناء الزيارة اأمر اهلل سبحانه وتعايل بذبح اإسماعيل يف مكة<br />
ويف ذلك يقول تبارك وتعاىل »ربنا اإين اأسكنت من ذريتي بواد غري ذي زرع عند بيتك<br />
املحرم، ربنا ليقيموا الصالة فأجعل اأفئدة من الناس تهوي اإليهم، وارزقهم من الثمرات<br />
لعلهم يشكرون« )52( .<br />
كما اأن احلادثة حدثت يف مكة اأثناء زيارة اإبراهيم عليه السالم وليس يف القدس<br />
بدليل قوله تعاىل: {واإذ يرفع اإبراهيم القواعد من البيت واإسماعيل ربنا تقبل منا اإنك اأنت<br />
السميع العليم} وهنا نتساءل ما اأهمية ذكر اإسماعيل الذبيح، واسحق، فذكرهم غري مقنع<br />
وغري منطقي، وقد ورد ذكر اإسماعيل يف القراآن، واأشار كذلك اإىل اأن سيدنا حممد صلى اهلل<br />
عليه وسلم ال ينطق عن الهوى )53( ومن جانب اآخر يرى مزار )B.Mazar( اأن التوراة هي<br />
املصدر االأول له يف احلديث عن القدس، واإذاً كان االأمر كذلك فما فائدة اأبحاثه العلمية<br />
التي اأجراها، بل اإن هذا يعني اأن علم االآثار عند اليهود مسخر الأغراضهم اخلاصة، والإثبات<br />
ما ورد يف التوراة حتى لو مل يوؤكد بدليل عملي من خالل االكتشافات. ومع ذلك فإن مزار<br />
)B.Mazar( يوؤكد اأنه مل يعرث على اأبنية تعود لفرتة الهيكل الثاين؛ ويف هذا املكان سوَّى<br />
الرومان الطبقات التي تعلو الصخر واأزالوها لتسويتها وتسهيل اإقامة املدينة الرومانية<br />
)اإيليا كابيتولينا( ، وقد اأزيلت اأساسات مدينة داود التاريخية. ولكن الغريب يف هذا التفسري<br />
363
احلفريات األثرية في مدينة القدس ما بني األعوام 1863م/ 2009م<br />
واحلق التاريخي للعرب منذ تأسيسها )دراسة تاريخية(<br />
د. شامخ عالونه<br />
اأن هذه االإزالة والتسويات التي حصلت مل توؤثر اأو تطمس املعامل اليبوسية واملعامل االأخرى<br />
يف املدينة، فهذا اإدعاء علماء اليهود للتضليل ومفاده تزوير تأريخ القدس وجعلها مدينة<br />
يهودية على مدى التاريخ القدمي واحلديث )54( .<br />
نأتي على ما قاله مزار حول القدس بعد السبي البابلي لليهود، من خالل وصف<br />
نحميا الذي كان حاكماً ملدينة القدس يف الفرتة الفارسية، فقد وصف املدينة بأسوارها<br />
ومنشأتها كافة، ولكن الغريب اأنه مل يذكر وصفاً للهيكل- كما يقول مزار- وحسب وجهة<br />
نظرنا مل يكن ما يقوم بوصفه نحميا اأنذاك اأمراً ذا قيمة، فلماذا يعتب مزار وغريه من اليهود<br />
عليه، فقد اقترص وصفه على بوابة السمك، والبوابة القدمية، وال يذكر حتى كلمة واحدة<br />
عن الهيكل، ويربر مزار هذا الشيء بأن نحميا مل يكن خموالً باحلديث عن الهيكل، واإمنا<br />
احلديث عن الهيكل كان من اختصاص الكهنة، وهذا التفسري غريب جداً، يحاول فيه مزار<br />
هنا مقارنة مرص ومعبدها وصالحياتهم مع الكهنة وما كان من قبل نحميا، لذلك يعدُّ هذا<br />
املنطق مرفوضاً، وال ميت للحقيقة بشيء ال من قريب اأو بعيد )55(<br />
ال نستطيع التعليق على جميع ما ذكره مزار )B.Mazar( ولكن ميكن اأن نذكر بعض<br />
التعليقات املهمة على املواضيع الرئيسة وحسب، فيذكر مثالً اأن اليهود اشتهروا يف مدينة<br />
القدس بعدد من الصناعات، ومن بني ما اشتهروا به خارج اأسوار املدينة صناعة احلجر،<br />
ويذكر اأن املحجر الذي يقع بالقرب من باب العامود يعود للفرتة االإرسائيلية وهذا ليس<br />
صحيحاً، بل اأن احلقيقة اأن فتح هذا املحجر مت على يد سليمان القانوين عندما قام ببناء<br />
االأسوار احلالية وترميمها يف املدينة. )56(<br />
ويف عام 1968م قام اأوسسكن )D.Ussishkin( ، بحفريات ومسوحات ملغاور وكهوف<br />
القبور يف سلوان التي يرجعها اإىل الفرتة من القرن العارش اإىل القرن السادس قبل امليالد،<br />
وتال ذلك حفريات اإيتان و روث اأمريان A.Etan( )R.Amiran And ، وكانت قد جرت تلك<br />
احلفريات عام 1968م، حيث اأجريت احلفريات يف قلعة داود، ووُ جدت اآثار ترجع للعرص<br />
احلديدي الثاين، والعرص اليوناين والروماين والبيزنطي، ومل يذكر الباحث اآثار العرص<br />
االإسالمي يف القلعة، وعمل كذلك االأثري املعروف بكرثة حفائرة وتفسرياته التوراتية العامل<br />
اآفيجاد Avigad( )Nahman ، يف عام 1969 يف مناطق خمتلفة من حارة الرشف )حارة<br />
اليهود( ، حالياً، واأهم ما رصح به هو اأنه مل يعرث على ما كان يبحث عنه، وهو منشآت<br />
هريود التي ذكرها جوسيفوس، فقد ذكر اأن املدينة تقسم اإىل قسمني مدينة عليا واأخرى<br />
سفلى، ووصف سكان كل مدينة، كما ادعى اأنه عرث على شمعدان سباعي يف اأحد البيوت،<br />
وهذا الرمز استخدم اأحياناً يف العمارة الرومانية، وهو موجود على قوس تيطس يف روما،<br />
وهذا يفرس اأن اأصل الشمعدان روماين وليس له عالقة باليهود )57( .<br />
364
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
تابع الباحث لويس Luis( .U( 1970م، احلفريات يف مناطق خمتلفة من القدس، وعرث<br />
على قطع حجرية صغرية، وقال اإنها جزء من سور قدمي يرجع اإىل القرن االأول بعد امليالد،<br />
فهذا غري منطقي ويتنافى مع حجم احلجارة الرومانية التي كانت بأحجام كبرية تزيد عن<br />
املرتين طوالً وعرضها يصل اإىل مرت يف بعض االأبنية، واستمرت اأعمال التنقيب عام 1970<br />
حتت اإرشاف مارجوفيسكي )J ).Margovsky ، حيث عرث على قناة مياه عثمانية التاريخ،<br />
وهذا يوؤكد التتابع الطبقي للتاريخ االإسالمي يف القدس، قال اأيضاً اأنه عرث على جزء من<br />
شارع هريودي فهذا هو التناقض بحد ذاته فالطبقات الرومانية تفصلها عن العثمانية<br />
عدة مراحل تاريخية تزيد عن 1500 عام فهذا ينفي النتائج التي ذكر اأنه اكتشفها يف هذه<br />
احلفريات، اأما حفريات دان باهات وبن اآري (.D( Bahat and M.Ben Ari ، فقد متت عام<br />
1971م يف مناطق متفرقة من القدس، وعُ رث على قناة مياه تعود للعرص الصليبي، واآثار<br />
اأخرى تعود للفرتة ذاتها مبحاذاة سور البلدة القدمية من الناحية اجلنوبية الغربية الذي<br />
رممَّ ه السلطان سليمان القانوين، كما اأكمل بروشي (.M( Broshi ، حفرياته يف مناطق<br />
خمتلفة من القدس )58( .<br />
ويف عام 1972م كشف بينيوت Beniot( .B( عن بعض املباين التي تعود للعرص<br />
الروماين يف مدينة القدس، ويف عام 1973عمل كل من نيترس وبن اآري S.Ben Arieh and<br />
(.E( Netzer ، حفريات قرب القنصلية االأمريكية يف القدس شمايل املدينة، وذكر الباحثون<br />
اأنه كُ شف عن سور املدينة الثالث واآثار كنيسة بيزنطية، يضاف اإىل احلفريات السابقة الذكر<br />
اأعمال كوفمان )Kuafman( عام 1973م، الذي اأدعى نتيجة مسوحات ودراسات قام بها<br />
اأن الهيكل مستطيل الشكل واأن مدخل الهيكل الرئيسي كان يوجد يف اجلهة الرشقية، ومل<br />
يكن يف اجلهة اجلنوبية كما قال غالبية علماء االآثار االآخرين. ال يوجد شيء مادي اأستند<br />
اإليه كوفمان )Kuafman( بل هي جمرد تكهنات وافرتاضات عن الهيكل )59( .<br />
زودتنا حفريات دائرة االآثار االإرسائيلية التي اأجريت ما بني االأعوام 1973 و العام<br />
1974م، مبخطط اإرسائيلي كان الهدف منه تقويض اجلدران اجلنوبية للمسجد االأقصى<br />
وتصدعها، وقد وصلت اأعماق احلفريات اإىل اأكرث من 13م، وتصدع جزء من السور اجلنوبي<br />
للمسجد االأقصى بسبب قدم البناء ، وكذلك اإزالة الرتاب الساند للجدار اخلارجي، واأصبح<br />
هناك فرق بني منسوب االأرض اأو املسطح الداخلي واخلارجي. اأما حفريات بن دوف<br />
Dove( ،)Ben فقد تركزت جنوب غرب املسجد االأقصى عاميْ 1977م، ، 1975 واأقر<br />
العامل االإرسائيلي اأنه اكتشف ثالثة قصور تعود للفرتة االأموية املبكرة، اثنان منها تقريباً<br />
بالتخطيط املعماري نفسه والثالث خمتلف قليالً عنها )60( .<br />
365
احلفريات األثرية في مدينة القدس ما بني األعوام 1863م/ 2009م<br />
واحلق التاريخي للعرب منذ تأسيسها )دراسة تاريخية(<br />
د. شامخ عالونه<br />
احلفريات االإرسائيلية التي بورش بها سنة 1970م لغاية العام 1980م، ومبساهمة<br />
اأكرث من موؤسسة اإرسائيلية ورغم قرارات اليونسكو التي اأدانت اإرسائيل نتج عن هذه<br />
احلفريات تصدع عدد من االأبنية منها رباط كرد املنصوري، ويقع خارج السور الغربي<br />
للمسجد االقصى، شمال طريق باب احلديد، وهو بناء طويل الشكل يتكون من طابقني )61( ،<br />
واملدرسة اجلوهرية )62( وتقع يف الناحية الشمالية لطريق باب احلديد، وهي غربي رباط<br />
الكرد املنصوري، ويقع بالقرب من باب احلديد جتاه املدرسة االأرغونية، اأوقفه املقر<br />
السيفي كرد صاحب الديار املرصية )396ه/1006م( يف عهد السلطان النارص حممد<br />
بن قالوون، على الفقراء واحلجاج والزوار الذين يفدون اإىل بيت املقدس، ويتكون الرباط<br />
من ثالثة طوابق، الطابق االأول يشغله الرباط، والثاين تابع للمدرسة اجلوهرية، وجزئياً<br />
فوقه جزء من رواق احلرم )63( ، واملدرسة املنجكية وتوجد يف احلد الغربي للحرم، فوق<br />
الطرف الشمايل للرواق الغربي، مدخلها من الناحية الشمالية لطريق باب الناظر، ومتتد<br />
فوق االتساعات الثمانية للطرف الشمايل للرواق الغربي فوق اأسطح عدة مبان اإىل الغرب،<br />
والزاوية الوفائية تقع يف الناحية اجلنوبية لطريق باب الناظر، واإىل الغرب منه الرباط<br />
املنصوري، )64( .<br />
واستكماال لهذا فقد حفر االإرسائيليون فتحات يف نفق اأو قناة عند باب الغوامنة،<br />
ويطلق عليه جمري الدين احلنبلي اسم باب اخلليل )65( ، وينتهي هذا النفق عند ساحة املغاربة<br />
بطول 450م، وبالرغم من شكاوي حكومة االأردن اإىل اليونسكو، وصدور قرارات من قبل<br />
اليونسكو برضورة وقف حفر تلك االأنفاق، فإن االإرسائيليني مل ينصاعوا لتلك القرارات،<br />
وجاء يف تقرير املستشار الفني ملدير عام اليونسكو السيد مايور ،)Mayer( الذي نرشة عام<br />
1996، اإن االإرسائيليني قد استعملوا مواد كيماوية خاصة لتسهيل تفتيت الصخر يف داخل<br />
النفق، وهذه املواد تشكل خطورة على اأساسات االأبنية االإسالمية، اإذا وصلتها عن طريق<br />
املياه اجلوفية. )66(<br />
تواصلت اأعمال احلفر يف منطقة باب العامود، من قبل دائرة االآثار االإرسائيلية، حيث<br />
كشف عن الباب القدمي للسور الذي يقع بعمق حوايل خمسة اأمتار حتت الباب احلايل، ثم<br />
قامت بوصل الباب احلايل مع الساحة اخلارجية بجرس اأسمنتي مسلح، وال عالقة بالبقايا<br />
احلضارية التي عرث عليها بتاريخ اأو بثقافة يهودية يف منطقة باب العامود وهي عبارة عن<br />
اآثار رومانية. وبالتايل فشل اليهود يف احلصول على بقايا ومعلومات تعود اإىل ما يعتقدون<br />
انه موجود يف القدس لتاريخهم، فانتقلوا اإىل باب اخلليل، ومن اجلدير ذكره اأن بوابات<br />
مدينة القدس يف الوقت احلارض تعود للفرتة العثمانية فقد ذكرها عدد كبري من الرحالة<br />
واملوؤرخني، وقد نقشت عليها عبارات تفيد بأن السلطان سليمان خان بن سليم هو الذي<br />
366
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
اأمر برتميمها )67( ، ويف السنة ذاتها عام 1975م كُ شف عن مسجد اأنشئ يف فرتة السلطان<br />
حممد بن قالوون ، يعود للفرتة اململوكية، ومن باب اخلليل ذهبوا اإىل باب االأسباط وهو من<br />
اأبواب احلرم الرشيف القدمية، والباب احلايل فقد اأعيد بنوؤه يف الفرتة االأيوبية املبكرة سنة<br />
610ه-/ 1213م اأثناء بناء الرواق الشمايل )68( ، وعام 1982 لغاية 1988م، مبعنى اأكرث<br />
من موسم حفري يف تلك املنطقة، ومل يُعرث على اأية بقايا يهودية كبقية االأبواب التي حُ فر<br />
فيها ال من قريب، وال حتى متت بصلة للتاريخ اليهودي يف مدينة القدس )69( .<br />
تابع االإرسائيليون اأعمال احلفر عام 1990 يف منطقة سلوان التي كانت قد حفرت<br />
سابقاً، وكان ذلك للتأكد من املعلومات التي توصل لها الباحث جونز Johnos( .K( يف<br />
االأربعينيات من القرن املاضي، والتي اأطلق عليها يف ذلك الوقت )برج داود( الذي يعود<br />
لفرتة النبي داود. اأما احلفريات التي قامت بها دائرة االآثار االإرسائيلية ما بني االأعوام<br />
2000م 1990- يف منطقة القصور االأموية، وقامت بعمل مساطب واأدراج مبارشة اأو<br />
مالصقة للجدار اجلنوبي الذي يتوسط املسجد االأقصى، وهذه االأدراج ليست عبثاً واإمنا تظهر<br />
يف خمططات الهيكل املزعوم، وتعد اأحد االأدراج الرئيسية للدخول اإىل ما يسمى الهيكل من<br />
اجلهة اجلنوبية، وهذه االأدراج والبسطات ميكن الدخول منها للمصلى املرواين من اجلهة<br />
اجلنوبية للمسجد االأقصى اإذا ما عملت مداخل يف اجلدار اجلنوبي من املسجد. )70(<br />
احلفريات األثرية يف القدس خالل األعوام 2000 لغاية 2009:<br />
اأما احلفريات التي متت مع بداية القرن 21، فقد كانت بتمويل وزارة االأديان واإرشافها<br />
، وتركزت على حفر االأنفاق، حيث اأرشفت على اأكمال حفر النفق الغربي واأقامت يف داخله<br />
كنيس للصالة، وهو جزء من املباين االأموية يف اجلزء اجلنوبي من املسجد االأقصى، اأما<br />
احلفريات التي اأقيمت خارج منطقة احلرم يف مناطق متفرقة من البلدة القدمية، فرتكزت<br />
يف حارة املسلمني، بجوار حمام العني، وباب السلسلة )71( ، وشارع الواد، وباب الغوامنة<br />
السابق الذكر، وقد متيزت بعمق حوايل ستة اأمتار حتت مستوى الشارع، ومل يُعرث على اآثار<br />
للهيكل املزعوم )72( .<br />
عدد من العلماء والباحثني توصلوا اإىل يقني انه ال دالئل مادية وجدت تفيد بأن لها<br />
عالقة مبا يسمى بالهيكل، ومن اأشهر هوؤالء مزار )mazar( عام 1971 وقد نرش معلوماته<br />
من خالل The Israel Exploration Society حيث ل يتوصل اإال اإىل بقايا اأثرية تعود<br />
لفرتات خمتلفة وصنفها كاالأتي: اأوالً: اأن كامل اجلدار اجلنوبي ملنطقة احلرم القدسي<br />
بني فوق الصخر الطبيعي رشقاً وغرباً هو بناء اإسالمي عدا اأساسات الزاوية اجلنوبية<br />
الرشقية وامتدادها حتى 32 مرتاً يف السور الرشقي فهي تعود اإىل عصور سبقت العصور<br />
367
احلفريات األثرية في مدينة القدس ما بني األعوام 1863م/ 2009م<br />
واحلق التاريخي للعرب منذ تأسيسها )دراسة تاريخية(<br />
د. شامخ عالونه<br />
االإسالمية، وقد ذكر عدد املداميك 12 التي تعود لفرتة هريود 37 ق.م، و19 مدماكاً تعود<br />
لعرص هدريان 132م، وهي اأسوار مدينة اإيليا كابتولينا، و3 مداميك للفرتة البيزنطية،<br />
وهي الفرتة التي عارصت السيطرة الفارسية على القدس عام 614م. ثانيا- اإن التنقيب<br />
حول الزاوية اجلنوبية الغربية كان يقوم حول ما يعرف بقوس روبنسون حيث كُ شف عن<br />
القصور االأموية الثالثة. وثالثاً: اإن طراز الشوارع املبلطة التي كشفت مبوازاة اجلدار الغربي<br />
واجلنوبي تعود للعرص االأموي، والعنارص االإنشائية التي عرث عليها على هذا املستوى كافة<br />
هي اإسالمية اأيضاً )73( .<br />
اأما اآخر ترصيحات عامل االآثار مئري بن دوف )M.Dov( لصحيفة الرشق االأوسط<br />
بتاريخ 2009م، 10/ 10/ فأشارت اإىل اأنه مل يُعرث على دالئل اأثرية للهيكل يف منطقة<br />
احلرم، واأضاف قائالً: »يف اأيام النبي سليمان عليه السالم كان يف هذه املنطقة هيكل<br />
امللك الروماين هريود وقد قام الرومان بهدمه ، اأما يف العهد االإسالمي فلم يكن هناك اأثر<br />
للهيكل ، ويف العهد االأموي بني املسجد االأقصى املبارك ومسجد قبة الصخرة املرشفة<br />
وهو املكان الذي عرج منه النبي حممد صلى اهلل عليه وسلم اإىل السماء . واأشار عامل االآثار<br />
االإرسائيلي اإىل اأن منطقة احلرم القدسي الرشيف كانت على مستوى خمتلف مما هي عليه<br />
اليوم ، فقبل األفي سنة مل تكن تلك املنطقة باملستوى التضاريسي نفسه ، فمثالً هيكل امللك<br />
هريود الروماين كان مبستوى اأعلى من مستوى الصخرة املرشفة هذا اليوم )74( .<br />
وتابع يقول« ومن خالل اأبحاثنا ودراستنا التي اأجريناها نستطيع معرفة املعادلة<br />
احلسابية وكيف كانت تلك املنطقة، واأكد اأن هيكل هريود مل تكن له اأي عالقة بالصخرة<br />
املرشفة حيث كان هذا الهيكل مرتفعاً بخمسة اأمتار . واستطرد يقول: جاء املسلمون اإىل<br />
هذه الديار وبنوا على تلك الصخرة التي وجدت يف تلك املنطقة التي ليس لها اأي عالقة مع<br />
الهيكل، كما اأن الصليبيني هم الذين اأطلقوا على الصخرة املرشفة اسم صخرة الهيكل )75( .<br />
واأضاف: اإذا اأجرينا حفريات اأسفل تلك املنطقة فإننا سنجد اآبار مياه متشعبة، وقد راأينا<br />
قنوات مائية خالل مسرية احلفريات والدراسة التي اأجريناها خالل اخلمس والعرشين سنة<br />
املاضية، واستنتجنا من ذلك اأنه ال يوجد هيكل هناك )اأي ال توجد بقايا من ذلك الهيكل(<br />
واإذا قمت باحلفر فإنك لن تستطع اإطالقاً اأن جتد اأيه بقايا للهيكل تدل على تلك الفرتة. واأكد<br />
بأنه اإذا ما مت احلفر خارج السور من اجلهة الرشقية فإنه من املمكن اأن يتم العثور على<br />
كتابات اأو قطع اأثرية ، لكن يف الداخل اأو اأسفل منطقة احلرم القدسي فال توجد اأيه بقايا<br />
اأثرية اأو غريها . كما تطرق »بن دوف« Ben Dov اإىل اأعمال الرتميم واالإصالحات التي<br />
تنفذها دائرة االأوقاف االإسالمية يف ساحة احلرم القدس الرشيف قائالً: بأن هذه االأعمال<br />
368
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
حيوية وغري ضارة وال يرتتب عليها اأية اأرضار على االإطالق ، واإمنا اأعمال تطويرية مهمة<br />
للحفاظ على هذا املكان املقدس ، واإبراز معامله االأموية اجلميلة . وقال: ان كل ما تثريه<br />
بعض اجلهات عرب وسائل االإعالم وغريها الإعاقة هذه االأعمال الرتميمية اإمنا هو من اجل<br />
ذر الرماد يف العيون وهو كالم فارغ ، فأنا اأعرف هذا املكان منذ عام 1967 ففي بداية<br />
السبعينيات سمح لعدد من اأعضاء الهيئة االإسالمية منهم املرحومان الشيخ حسن طهبوب<br />
والشيخ حلمي املحتسب بدخول املكان وتصويره واإجراء املسح واإعداد اخلرائط عن االأقصى<br />
القدمي )املصلى املرواين( . واأضاف: كما سمح يل بإجراء الكشف واحلفريات هناك الأنني<br />
اأقوم ببحث علمي اأكادميي يهدف يف املحصلة اإىل كشف اللثام عن جمال الفن املعماري<br />
االإسالمي وروعته )76( .<br />
اأكد اأن تبليط »املصلى املرواين« موؤخراً كان يف حمله اأما ادعاءات بعض املسوؤولني<br />
االإرسائيليني مثل: »جدعون اأفني« الذي قال اأن هناك تخريباً لن نستطيع اإصالحه فهي غري<br />
صحيحة ، فلقد قمت بزيارة املكان فشاهدت بأم عيني اأن كل ما جرى هو تبليط للمكان<br />
وليس فيه اأي خراب او تدمري.<br />
اأما عامل االآثار مريون بنفنستي Benvenisti( )Meron فقد ذكر يف كتابه )القدس<br />
مدينة االأحجار الذي نرش عام 1996، فقد ذكر “هناك كان يعيش ملكي صادق، ملك<br />
الكنعانيني يف مدينة شامل، كما ذكر اأن داوود اأحتل القدس اليبوسية، واأستوىل على حصن<br />
صهيون، وبهذا اعرتاف بعروبة مدينة القدس؛ ومن اجلدير ذكره هنا اأن كلمة صهيون<br />
كنعانية وتعني اجلبل املحصن وليست توراتية اأو صهيونية كما يعتقد بعضهم )77( .<br />
ننتقل اإىل شهادة زيئيف هريتسوغ Hertsug( )Za'v من جامعة تل اأبيب حيث قال:<br />
اإن جميع املنشغلني يف جمال كتابة التوراة واالأبحاث التاريخية واالأثرية مل يتوصلوا اإىل<br />
حقائق تثبت صحة الروايات التي وردت يف التوراة، واأضاف اأن غالبية اليهود ليسوا على<br />
استعداد للتطرق لهذا املوضوع، ويفضلون جتنب اخلوض فيه، كما يضيف اأن مملكة داوود<br />
وسليمان مل تكن كما ذكرت التوراة اأنها مملكة اإقليمية، بل تبني اأنها مملكة قبلية صغرية<br />
احلجم )78( .<br />
اأما شهادة العامل السويرسي ماكس فان بريشم Berchem( )Max Van الذي زار<br />
القدس ما بني االأعوام )1888- 1914( ، فلم يدل بأية معلومة عن تاريخ اليهود يف مدينة<br />
القدس، ال قدمياً وال حتى الفرتة التي زار املدينة فيها، فهذا رحالة اأو سائح اأخر جاء للبحث<br />
عما قراأه يف التوراة فوصف القدس االإسالمية وليست القدس اليهودية )79( .<br />
369
احلفريات األثرية في مدينة القدس ما بني األعوام 1863م/ 2009م<br />
واحلق التاريخي للعرب منذ تأسيسها )دراسة تاريخية(<br />
د. شامخ عالونه<br />
اخلامتة:<br />
مما ال شك فيه اأن اأعمال العلماء الغربيني والتوراتيني كانت تقوم على اأمنياتٍ وقصص<br />
خيالية وروايات تاريخية مستقاة من التوراة، ومن املوؤرخني اليهود اأمثال املوؤرخ اليهودي<br />
يوسيفوس فالفيوس وغريه من علماء اليهود، هذا بالإضافة اإىل عدم اتباع املنهج العلمي<br />
يف احلفريات، ويف التحقق من النتائج فكل ما هود موجود داخل االأرض اأصبح توراتياً<br />
بفعل التزييف والدعم والقوة املالية واالإعالمية التي يسيطر عليها اليهود حول العامل.<br />
مل يُعرث على دليل مادي واحد على االأقل يثبت وجود اآثار توراتية يف مدينة القدس،<br />
وذلك من خالل احلفريات االأثرية كافة التي وجدت يف مدينة القدس سواء كان من العلماء<br />
الغربيني اأم من العلماء التوراتيني اليهود، وما اكتشف يف احلقيقة اإمنا هي اأثار عربية<br />
كنعانية يبوسية واأخرى كالسيكية ومن ثم اإسالمية، وذلك استناداً ملا نُرش من قبل العلماء<br />
الذين جابوا مدينة القدس شماالً وجنوباً رشقاً وغرباً، لذلك قاموا بتدمري غالبية االآثار<br />
االإسالمية يف تلك الطبقات حتت حجة وذريعة البحث عن التتابع الطبقي للمدينة، واأهم<br />
ما مييز هذه املدينة االرتباط املادي اليبوسي الكنعاين فيها حيث اأسست من قبل العرب<br />
اليبوسيني، ومل توؤسس على يد التوراتيني.<br />
من خالل نتائج احلفريات االأثرية وبشهادة عدد كبري من علماء االآثار اأن مدينة<br />
القدس وبالتحديد اأسفل املسجد االأقصى وقبة الصخرة توجد سلسلة من االآبار والقنوات<br />
املائية يزيد عمقها عن 20 مرت يف الصخر وبالتايل من املستحيل اأن توجد اآثار اأو بقايا<br />
توراتية داخل الصخور وهذا يتنافى مع املنطق والعقل، فلهذا قام عدد من علماء االآثار<br />
اليهود الذين عملوا حول احلرم القدسي طيلة 30 عاماً بنفي نظرية وجود هيكل اأو اأية اآثار<br />
توراتية بالقرب من احلرم القدسي وقد القت ترصيحاتهم هذه انتقادات من قبل عدد كبري<br />
من رجال الدين املتطرفني اليهود.<br />
تكمن اأهداف احلفريات االإرسائيلية بإثبات حق تاريخي لليهود؛ وبالتايل احلق<br />
السياسي والطبيعي بهذه االأرض، ولكن فشلوا يف كلتا احلالتني، فاهلل سبحانه وتعاىل ربط<br />
مكانة القدس مبكة املكرمة، وذلك الإيجاد الرابط الروحي بني املدينتني املقدستني، هذا<br />
اإضافة اإىل الرابط املادي املتمثل يف وجود املسجد االأقصى وقبة الصخرة، وهذا ما ال<br />
ميلكه اليهود بالقدس، اإذا ال دالئل روحية وال مادية لليهود يف القدس، اإضافة اإىل احتالل<br />
مدينة القدس من طرف داوود بالقوة العسكرية بينما دخلها العرب املسلمون صلحاً.<br />
370
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
371<br />
اهلوامش:<br />
Voyages de Richard Pockocke en Orient, pairs,17721 .1<br />
Niebuhr, Carsten. Reisebeschreibung nach Arabien und andern umlieg-2.<br />
2<br />
enden Ländern. 1774. English translation as “Travels through Arabia<br />
and Other Countries of the East” by R. Heron, London, 1799. Facsimile<br />
.edition by Garnet Publishing, London, 1994<br />
Einburg, Rinret, Jerusalem, Life Throughout The Age in The Holy Land,3 .3<br />
.Jerusalem , 1997 ,pp.5- 12<br />
.4عبد 4 الواحد علي، فاضل، من سومر اإىل التوراة، دار السوؤون الثقافية العامة، بغداد،<br />
الطبعة الثانية، ، 1996 ص، 201.<br />
The New Encyclopedia Of Archaeological Excavations In The Holy Land.5 .5<br />
Jerusalem,1993, Voll.II.P.750. The Oxford Encyclopedia of Archeology In<br />
.The Near East Chicago,2008,vol.IIV,p 495<br />
.6عمرو، 6 يونس، القدس مدينة اهلل، دار الشيماء للنرش والتوزيع، رام اهلل، الطبعة الثالثة ،<br />
، 2009 ص 32<br />
7.<br />
Neil Asher, Silberman, Digging for God And Country, exploration arche- 7<br />
ology and the secret struggle for the Holy Land, 1799- 1917, Virginea,<br />
.2008, p 70<br />
8سفر 8. يوئيل،3.14<br />
Rachel, Hachlili, jewish Funerany Customs Practices And Rites in The9 .9<br />
.Second temple period, , Lieden, 2005 ,p171<br />
Netherlands,pp- 29- 72.<br />
Nahman, Avigad, Ancient Monuments in Kidron Valley, 1954, Bialik Insti-1010<br />
.tute, Jerusalem, p. 34<br />
. Previous Reference.p, 1- 12 111<br />
Nahman Avigad, Depository of The Inscribed Ossuries in The Kidron Val-1212<br />
ley, 1962. Nahman Avigad, Jewish Rock- Cut Tombs in Jerusalem in The<br />
.Judean Hill Country , new York, 1967,p 60<br />
Byron, R. Mccane. Roll Back The Stone, , Victoria, London, 2005, p,14.1313<br />
Hillel Geva, The New Encyclopedia Of Archaeological Excavations In<br />
.The Holy Land, 1993, Voll.II.P. 756<br />
14 14 الهاشمي، رضى جواد. اآثار اخلليج العربي واجلزيرة العربية،مطبعة جامعة بغداد،<br />
بغداد، 1984، ط1، ص 340.
احلفريات األثرية في مدينة القدس ما بني األعوام 1863م/ 2009م<br />
واحلق التاريخي للعرب منذ تأسيسها )دراسة تاريخية(<br />
د. شامخ عالونه<br />
1515املرجع السابق، ص،34 .<br />
1616جنم، رائف يوسف، احلفريات االأثرية يف القدس ، دار الفرقان للنرش والتوزيع،عمان،<br />
2009،ص 92.<br />
1717كفايف، زيدان واآخرون، القدس عرب العصور، بدون دار نرش، عمان،2008،، ص،9 .<br />
1818بيضون، عيسى، دليل املسجد االأقصى املبارك،مركز التخطيط والدراسات، الطبعة<br />
االأوىل كفر كنا، 1993، ص 101.<br />
1919املرجع السابق، ص . 100<br />
2020رزق، يحيى،القدس من املسجد احلرام اإىل االأقصى، بريوت، لبنان،2003، ص . 12<br />
Charles Warren, The Land of Promises, ,The High Walls of Jerusalem2121<br />
(New York: Holt, Rienhart and Winston,1983, p. 12 .C.Wilson, and C.<br />
Warren. Recovery of Jerusalem, London, 1976, p 53. Charles Warren,<br />
.Underground Jerusalem,1976, London , p. 60<br />
222 سفر صموئيل الثاين،5<br />
23اليبوسيون اأول القبائل الكنعانية التي سكنت واأسست مدينة القدس سنة 3000<br />
قبل امليالد. العارف، عارف. املفصل يف تاريخ القدس، بريوت، املوؤسسة العربية<br />
للدراسات والنرش،2007، ط 4، ص 27.<br />
24 صنع اهلل، حسن. املسجد االأقصى، االأحواض االآبار القنوات املائية, موؤسسة االأقصى، اأم<br />
الفحم مركز الدراسات املعارصة، 2007، ص 12- 80.<br />
25 جنم، رائف يوسف، احلفريات االأثرية يف القدس ، دار الفرقان للنرش والتوزيع،عمان،االأردن<br />
23 سنة<br />
372<br />
25<br />
،2009، ص .102<br />
. 26<br />
27<br />
26املرجع السابق، ص، 103<br />
Frederick. J. Bliss: Excavation at Jerusalem 1894- 1897, London , Pales- 27<br />
tine Exploration Fund, p 112., Andrew G. Vauchn And Anne Killebrew, ,<br />
.Jerusalem, society of biblical literature, 2003, p. 185<br />
28 اأوفل: وهو التل الواقع بني صور االأقصى وقرية سلوان من الرشق.<br />
William .G. Dever. Recent Archaeological Discoveries And Biblical Re- 29<br />
.searchUniversity of Washington, 1990, p37<br />
. Vincent, L. H .Jerusalem sous terre. 1911.London3030<br />
J. Garrow Duncan: Digging Up Biblical. History – Recent Archaeology3131<br />
in Palestine and its Bearing on the Old Testament [McMillan New York,<br />
.1931,p120<br />
24<br />
28<br />
29
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
3232حممد، منر عبد القادر، مدينة القدس تاريخ وحضارة، املوؤمتر الدويل لنرصة القدس،<br />
،2007 ص، .2<br />
333 االإرساء، اأية 1<br />
3434البقرة، اآية 182<br />
. Vincent, L. H .Jerusalem sous terre. 1911.London.p,1323535<br />
3636جنم، رائف يوسف، احلفريات االأثرية يف القدس ، دار الفرقان للنرش والتوزيع،عمان،<br />
االأردن، 2009، ص، 104<br />
3737حماسنة، حممد حسني واآخرون، تاريخ مدينة القدس. ، دار حنني للنرش والتوزيع،<br />
عمان، الطبعة االأوىل، 2003، ص 75.<br />
3838املرجع السابق، ص.23<br />
3939جنم، رائف يوسف، احلفريات االأثرية يف القدس، دار الفرقان للنرش والتوزيع،، عمان،<br />
االأردن، 2009، ص.105<br />
4040جنم، رائف يوسف واأخرون، كنوز القدس، منظمة املدن العربية، الكويت، ، 1983<br />
ص213.<br />
4141جنم، رائف يوسف، احلفريات االأثرية يف القدس، دار الفرقان للنرش والتوزيع ،عمان،<br />
االردن،2009 ، ص، 106<br />
4242املرجع السابق، ص، 106<br />
C. Kenyon. Digging up Jerusalem, L0ndon, Ernest Benn Limited, 1974,4343<br />
p117<br />
373<br />
. Previous Reference, p, 117 444<br />
Previous Reference, p. ,1194545<br />
46 46 العلمي، اأحمد،املدارس اململوكية يف القدس، مركز القدس لالأبحاث، القدس ، 1999ص<br />
.54<br />
4747جنم، رائف يوسف، احلفريات االأثرية يف القدس، دار الفرقان للنرش والتوزيع ،عمان،<br />
االأردن ، 2009، ص.111<br />
. Nahman, Avigad. Discovering Jerusalem, London 1984 ,p664848<br />
Benyamin Mazar. The Mount of the Lord, New York, Doubleday &4949<br />
co.Inc1975,p.30<br />
Previous Reference, pp.32- 335050
احلفريات األثرية في مدينة القدس ما بني األعوام 1863م/ 2009م<br />
واحلق التاريخي للعرب منذ تأسيسها )دراسة تاريخية(<br />
د. شامخ عالونه<br />
374<br />
Previous Reference, pp.32- 335151<br />
5252سورة اإبراهيم، اأية 37<br />
53سورة البقرة، اآية 182<br />
، 53<br />
54<br />
Benyamin Mazar. The Mount of the Lord, New York, Doubleday&co. 54<br />
Inc1975,p.34<br />
. Previous Reference, p.34 555<br />
Benyamin Mazar. The Excavation in the Old CITY, Jerusalem, The Li-5656<br />
brary of The Albright Institute of Archaeological Research in Jerusalem,<br />
1978, pp.2_43<br />
Nahman, Avigad. Jewish Rock- Cut Tombs in Jerusalem in The Judean5757<br />
.Hill Country, new York. , 1967,pp.60- 90<br />
5858جنم، رائف يوسف، احلفريات االأثرية يف مدينة القدس ، دار الفرقان للنرش<br />
والتوزيع،عمان،2009، ص136<br />
5959املرجع السابق ، ص138<br />
6060العلمي، اأحمد، احلفريات االإرسائيلية حول احلرم القدسي، ، املطبعة العربية احلديثة،<br />
القدس ،1995،ص 58<br />
6161جنم، رائف يوسف، احلفريات االأثرية يف مدينة القدس.، دار الفرقان للنرش<br />
والتوزيع،عمان، 2009، ص225.<br />
6262العلمي، اأحمد. املدارس اململوكية يف القدس، مركز القدس لالأبحاث، القدس، . 1999<br />
ص 113.<br />
6363جنم رائف واآخرون، كنوز القدس، مطبوعات منظمة املدن العربية وموؤسسة اآل البيت،<br />
1983، ص214.<br />
6464العلمي، اأحمد. املدارس اململوكية يف القدس، مركز القدس لالأبحاث، القدس، ، 1999<br />
ص 125<br />
6565جمري الدين، القاضي اأبو اليمن جمري الدين احلنبلي. االأنس اجلليل بتاريخ القدس<br />
واخلليل. ، عمان، 1973 ،ج2، ص 30<br />
666 جنم، رائف يوسف،احلفريات االثرية يف مدينة القدس، دار الفرقان للنرش والتوزيع،<br />
عمان،2009، ص 141
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
6767غوشة، حممد، بوابات القدس، منشورات موؤسسة عبد احلميد شومان، عمان، ، 1992<br />
ص14.<br />
6868بيضون، عيسى، دليل املسجد االأقصى املبارك، مركز التخطيط والدراسات ، كفر كنا،<br />
1993. ص98.<br />
6969جنم، رائف يوسف، احلفريات االأثرية يف مدينة القدس،دار الفرقان للنرش والتوزيع ،<br />
عمان، 2009، ص.142<br />
7070املرجع السابق، ص142 .<br />
7171بيضون، عيسى، دليل املسجد االأقصى املبارك، مركز التخطيط والدراسات ، كفر كنا،<br />
1993. ص101.<br />
7272جنم، رائف يوسف، احلفريات االأثرية يف مدينة القدس، دار الفرقان للنرش والتوزيع<br />
،عمان، .143 ،2009<br />
Mazar ,Benyamin. The Excavation in the Old CITY, 1971, Jerusalem, The7373<br />
Library of The Albright Institute of Archaeological Research in Jerusalem,<br />
Israel Exploration Socitey, p.43<br />
7474صحيفة الرشق االأوسط، 10\10\2009<br />
75 املرجع السابق<br />
76 املرجع السابق<br />
Meron, Benvenisti,City of Stone: The Hidden History of Jerusalem. Berke- 77<br />
.ley and London: University of. California Press, 1996. p274<br />
7878صحيفة هأرتس،1999،تاريخ 10 28/<br />
. Max Van Berchem, Islamic Jerusalem, Genevea, 1982, pp15- 187979<br />
75<br />
76<br />
7<br />
375
احلفريات األثرية في مدينة القدس ما بني األعوام 1863م/ 2009م<br />
واحلق التاريخي للعرب منذ تأسيسها )دراسة تاريخية(<br />
د. شامخ عالونه<br />
املصادر واملراجع:<br />
أوالً- املراجع العربية:<br />
.1بيضون، 1 عيسى، دليل املسجد االأقصى املبارك،مركز التخطيط والدراسات، الطبعة<br />
االأوىل كفر كنا، 1993.<br />
.2عمرو، 2 يونس، القدس مدينة اهلل، دار الشيماء للنرش والتوزيع، رام اهلل، الطبعة الثالثة ،<br />
. 2009<br />
3كفايف، . 3 زيدان واآخرون، القدس عرب العصور، بدون دار نرش، عمان،2008 .<br />
.4عبد 4 الواحد علي، فاضل، من سومر اإىل التوراة، دار السوؤون الثقافية العامة، بغداد،<br />
الطبعة الثانية، . 1996<br />
.5رزق، 5 يحيى ،القدس من املسجد احلرام اإىل االأقصى،بدون دار نرش، بريوت،<br />
لبنان،2003.<br />
.6صنع 6 اهلل، حسن. املسجد االأقصى، االأحواض االآبار القنوات املائية, موؤسسة االأقصى، اأم<br />
الفحم مركز الدراسات املعارصة 2007.<br />
.7جنم، 7 رائف يوسف، احلفريات االأثرية يف القدس ، دار الفرقان للنرش والتوزيع،عمان،االأردن،<br />
2009<br />
8جنم، . 8 رائف يوسف واآخرون، كنوز القدس، منظمة املدن العربية، الكويت، . 1983<br />
.9حممد، 9 منر عبد القادر، مدينة القدس تاريخ وحضارة، املوؤمتر الدويل لنرصة القدس،<br />
.2007<br />
1010حماسنة، حممد حسني واآخرون، تاريخ مدينة القدس ، دار حنني للنرش والتوزيع، عمان،<br />
الطبعة االأوىل، 2003<br />
111 الهاشمي، رضا جواد. اآثار اخلليج العربي واجلزيرة العربية،مطبعة جامعة بغداد، بغداد،<br />
1984، ط1<br />
1212العارف، عارف. املفصل يف تاريخ القدس، بريوت، املوؤسسة العربية للدراسات<br />
والنرش،2007، ط 4<br />
1313العلمي، اأحمد،املدارس اململوكية يف القدس، مركز القدس لالأبحاث، القدس ، 1999 .<br />
376
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
1414العلمي، اأحمد، احلفريات االإرسائيلية حول احلرم القدسي، املطبعة العربية احلديثة،<br />
القدس ،1995.<br />
1515جمري الدين، القاضي اأبو اليمن جمري الدين احلنبلي. االأنس اجلليل بتاريخ القدس<br />
واخلليل، عمان، . 1973<br />
1616غوشة، حممد، بوابات القدس، منشورات موؤسسة عبد احلميد شومان، عمان، . 1992<br />
ثانياً- املراجع األجنبية:<br />
1. Andrew G. Vauchn And Anne Killebrew, Jerusalem in Bible and<br />
Archaeology, The First Temple Period, society of biblical literature,India,<br />
2003.<br />
2. Benyamin, Mazar. The Mount of the Lord, New York,Doubleday&Inc,<br />
1975<br />
3. Benyamin, Mazar. The Excavation in the Old CITY, Jerusalem, The Library<br />
of The Albright Institute of Archaeological Research in Jerusalem, 1978.<br />
4. Byron, R. Mccane, Roll Back the Stone, Death and Burail in the world of<br />
Jesus, Library of Congress, 2005.<br />
5. Charles Warren, The Land of Promises ,The High Walls of Jerusalem<br />
(New York: Holt, Rienhart and Winston,1983.<br />
6. C. Kenyon, Digging up Jerusalem, London, Ernest Benn Limited, 1974.<br />
7. C. Wilson, and C. Warren. Recovery of Jerusalem, New York 1871.<br />
8. Charles Warren, Under ground Jerusalem , Books LLC,london, 2009.<br />
9. Einburg, Rinret, Jerusalem Life throughout the Age in the Holy Land,<br />
Jerusalem, 1997.<br />
10. Frederick. J. Bliss , Excavation at Jerusalem 1894- 1897, London<br />
11. J. Garrow Duncan, Digging Up Biblical. History – Recent Archaeology<br />
in Palestine and its Bearing on the Old Testament [McMillan New York,<br />
1931<br />
12. Hillel, Geva, The New Encyclopedia Of Archaeological Excavations In<br />
The Holy Land, Voll.II, 1993<br />
13. Meron, Benvenisti,City of Stone: The Hidden History of Jerusalem.<br />
Berkeley and London: University of. California Press, 1996<br />
377
احلفريات األثرية في مدينة القدس ما بني األعوام 1863م/ 2009م<br />
واحلق التاريخي للعرب منذ تأسيسها )دراسة تاريخية(<br />
د. شامخ عالونه<br />
14.<br />
Max Van Berchem, Islamic Jerusalem, Genevea, 1982<br />
15. Nahman, Avigad, Ancient Monuments in Kidron Valley, Bialik Institute,<br />
Jerusalem. 1965<br />
16. Nahman, Avigad, Depository of the Inscribed Ossuries in The Kidron<br />
Valley, 1962.<br />
17. Nahman, Avigad, Jewish Rock- Cut Tombs in Jerusalem in The Judean<br />
Hill Country , new York, 1967<br />
18. Nahman, Avigad. Discovering Jerusalem, London 1984.<br />
19. Neil Asher, Silberman, Digging for God and Country, exploration<br />
archeology and the secret struggle for the Holy Land, 1799- 1917,<br />
Virginea, 2008.<br />
20. Niebuhr, Carsten. Reisebeschreibung nach Arabien und andern<br />
umliegenden Ländern. 1774. English translation as “Travels through<br />
Arabia and Other Countries of the East” by R. Heron, London, 1799.<br />
Facsimile edition by Garnet Publishing, London, 1994.<br />
21. Rachel, Hachlili, jewish Funerany Customs Practices And Rites in The<br />
Second temple period Netherlands, Lieden, 2005.<br />
22. William, G. Dever. Recent Archaeological Discoveries And Biblical<br />
ResearchUniversity of Washington, 1990<br />
23. William John Bankes (1786- 1855) Adventures in Egypt and Nubia: The<br />
Travels of William John Bankes, British Museum Press; 1St Edition<br />
edition (October 1, 2002)<br />
24. Vincent, L. H ,Jerusalem sous terre,London, 1911<br />
25. The New Encyclopedia of Archaeological Excavations In The Holy Land.<br />
Jerusalem, Voll.I, 1993.<br />
26. Voyages de Richard Pockocke en Orient, pairs,1772<br />
27. The Oxford Encyclopedia of Archeology In The Neat East Chicago, vol.<br />
IIV 2008.<br />
378
انفصال جنوب السودان<br />
اجلذور والتطورات والتداعيات<br />
أ.د. دريد اخلطيب<br />
أ. حممد أمي الشب<br />
أستاذ العالقات الدولية في قسم االقتصاد والعالقات الدولية/ كلية االقتصاد/ جامعة حلب.<br />
طالب دراسات عليا »دكتوراه« عالقات دولية/ قسم االقتصاد والعالقات الدولية/ كلية االقتصاد/ جامعة حلب.<br />
379
انفصال جنوب السودان<br />
اجلذور والتطورات والتداعيات<br />
أ.د. دريد اخلطيب<br />
أ.محمد أمير الشب<br />
ملخص:<br />
تسببت مشكلة اجلنوب بالعديد من االأزمات السياسية واالقتصادية يف السودان،<br />
فهي كانت وراء التوتر االجتماعي وانقسام القوى السياسية وتخبط السياستني الداخلية<br />
واخلارجية للدولة، وهي ما اأطاح بالنظام العسكري االأول والثاين، وكذلك بالأنظمة<br />
الدميقراطية الثانية والثالثة التي شهدتها البالد، كما يصف بعض الباحثني مشكلة اجلنوب<br />
باملشكلة االإقليمية التي متتد تبعاتها اإىل العامل العربي والقارة االإفريقية على حد سواء.<br />
وتعددت املحاوالت حلل اأزمة جنوب السودان، واختلفت طرق تعاطي احلكومات<br />
السودانية املتعاقبة مع تلك االأزمة، بني احلل العسكري املتمثل باستخدام القوة الإدماج<br />
جنوب السودان مع شماله، وبني احلل السياسي الذي يُقر بالفوارق بني الطرفني ومينح<br />
اجلنوب حكماً ذاتياً.<br />
وكان اتفاق نيفاشا عام 2005 اأبرز تلك املحاوالت، فهو الذي اأوقف احلرب، ووضع<br />
اأسساً لتقاسم السلطة والرثوة، ومنح اأهل اجلنوب احلق بعد ست سنوات بالتصويت على<br />
مصري اجلنوب باالنفصال اأو بالوحدة مع الشمال، وقد اختار اأهل اجلنوب االنفصال، ولكنَّ<br />
االأمر لن يتوقف عند هذا احلد، الأنَّ لهذا االنفصال تداعياته على كال الطرفني.<br />
380
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
Abstract:<br />
The problem of the south was the reason for many of the political and<br />
economic crises in Sudan, and it was behind the social tension and the division<br />
of the political forces, and the floundering of the domestic and foreign policy<br />
in the state. In addition, this problem caused the fall of the first and second<br />
military regime, as well as the second and third democratic regimes that the<br />
country had witnessed.<br />
Some of researchers describe the problem of the south as a regional<br />
problem whose consequences extend to the all of the Arab world and African<br />
continent as well.<br />
Furthermore, there were many attempts to resolve the crisis in southern<br />
Sudan, and the successive Sudanese governments used different methods to<br />
deal with this crisis, such as the solution of using military forces to integrate<br />
the north with southern Sudan and the political solution that recognizes the<br />
differences between the two parties and grants autonomy to the south.<br />
The Naivasha agreement in 2005 was the best of those attempts because<br />
it was the one which stopped the war and laid the groundwork for the sharing<br />
of power and wealth and gave the people of the south the right after six years<br />
to vote over the fate of the South for the separation or unity with the north,<br />
and the people of the south have chosen the separation. Yet things will not<br />
stop at this poin because this separation will have many implications for the<br />
two parties.<br />
381
انفصال جنوب السودان<br />
اجلذور والتطورات والتداعيات<br />
أ.د. دريد اخلطيب<br />
أ.محمد أمير الشب<br />
مقدمة:<br />
ميكن اإرجاع مشكلة اجلنوب اإىل عوامل عدة منها التاريخية املتعلقة بالسياسة<br />
الربيطانية اإبان االحتالل، ومنها فشل مرشوع الدولة السودانية اجلامعة، اإذ فشلت سياسات<br />
احلكومات املتعاقبة يف اإحداث تنمية حقيقية يف اجلنوب، اإضافة للعامل االقتصادي<br />
املتمثل يف حقول النفط املكتشفة، فضالً عن العوامل الدينية واالختالف العرقي. فقد<br />
استمرت مشكلة جنوب السودان املحرك الرئيس لتغيري االأنظمة احلاكمة يف البالد، اإذ<br />
شهدت السودان سلسلة من االنقالبات العسكرية اأوصلت اأنظمة عسكرية للحكم، كما شهدت<br />
بعض الفرتات وصول اأنظمة دميقراطية برملانية، حتى وصلت فرتات احلكم التي مرت على<br />
السودان بعد حصوله على استقالله اإىل ست فرتات، اختلف كل منها يف طريقة التعاطي مع<br />
مسألة جنوب السودان ما بني احلل العسكري اأو احلل السياسي.<br />
وحتوَّل اجلنوب اإىل بوابة للتدخل اخلارجي يف سوؤون السودان، وتنوعت االأدوار على<br />
الساحة السياسية الداخلية بني االإقليمية والدولية، وكان دور الواليات املتحدة االأمريكية<br />
هو االأبرز دولياً، حتى وُ صف بأنه عراب اتفاق نيفاشا عام 2005، وهو االتفاق الذي رسم<br />
خارطة طريق للعالقة بني الشمال واجلنوب، وتضمن مرحلة انتقالية مدتها ست سنوات،<br />
يُصوِّتُ بعدها جنوب السودان من خالل استفتاء شعبي على تأسيس دولة مستقلة، اأو على<br />
البقاء يف الوحدة مع الشمال، وقد اختار اجلنوب بأغلبية كبرية خيار االنفصال، ليوؤسس<br />
دولة طاملا نادى بها اجلنوبيون.<br />
أهمية البحث وأهدافه:<br />
تنبع اأهمية هذا البحث من اأهمية انفصال جنوب السودان، ومدى تأثري ذلك على<br />
السودان بشكل خاص واالأمة العربية بشكل عام، وذلك ملا حتويه هذه االأمة من تناقضات<br />
قد حتذو حذو اجلنوب باملناداة باالنفصال وتأسيس دولة مستقلة. اأما اأهدافه فهي تتلخص<br />
يف البحث يف االأحداث املاضية التي اأثرت يف االنفصال، وذلك من اأجل حتديد االأسباب<br />
احلقيقية التي اأدت اإليه، فضالً عن الوصول اإىل توصيات مناسبة تتعلق بكيفية التعامل مع<br />
هذا احلدث املهم.<br />
382
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
مشكلة البحث:<br />
تتحدد مشكلة البحث يف اأنه، على الرغم من تعدد حماوالت حل االأزمة بني شمال<br />
السودان وجنوبه، وعلى الرغم من تعدد املبادرات الساعية حللها، سواءً اأكانت من داخل<br />
السودان ومببادرة من حكوماتها املتعاقبة، اأم من دول اجلوار االإقليمي، اأم من دول عظمى<br />
مثل الواليات املتحدة االأمريكية، اأم حتى من منظمات دولية كالأمم املتحدة، فإن االأزمة<br />
بقيت موجودة بني الطرفني. حتى بعد قرار اأهل اجلنوب باالنفصال، تبقى االأبواب مرشعة<br />
على احتمال عودة احلرب بني شمال السودان وجنوبه، وبالتايل قد ال يكون االنفصال هو<br />
احلل. ومن هذا املنطلق فاإنَّ هذا البحث سيحاول االإجابة عن االأسئلة االآتية:<br />
.1ما 1 االأسباب التي اأدت اإىل هذا الرصاع عرب تاريخ السودان.<br />
.2هل 2 سيوؤدي قرار اأهل اجلنوب باالنفصال بعد االستفتاء الذي جرى منذ اأشهر اإىل<br />
تشكيل دولة مستقرة من شأنها حتقيق االأمن والتوازن بني شطري السودان.<br />
.3هل 3 مارست القوى اخلارجية على اختالفها دوراً يف الدفع اإىل االنفصال.<br />
فروض البحث:<br />
يستند البحث اإىل فرضيتني:<br />
● ●اإنَّ االختالف يف اللغة والدين والثقافة والعرق بني شطري السودان اأدى مبفرده<br />
اإىل هذا الرصاع، اأو اأنَّ اأطرافاً خارجية سيَّست الدين، وعظَّ مت اخلالفات، ودفعت باجتاه<br />
االنفصال.<br />
● ●اإنَّ انفصال جنوب السودان عن الشمال وتأسيسه لدولة مستقلة، اإما اأن يوؤدي<br />
اإىل حتقيق االستقرار واالأمن واإنهاء االأزمة بني الطرفني، اأو اأن يوؤدي اإىل زعزعة الشمال<br />
اقتصاديا،ً واإيجاد دولة ضعيفة يف اجلنوب االأمر الذي سيمهد لفصول جديدة من الرصاع.<br />
منهجية البحث:<br />
يستخدم هذا البحث منهجني اثنني، هما:<br />
♦املنهج التاريخي: وذلك للبحث يف االأحداث املتعلقة بتاريخ االأزمة يف جنوب<br />
السودان، ومعرفة االأسباب التي اأدت اإىل هذا النزاع بني الشمال واجلنوب، واحلكم على<br />
الظروف التي اأحاطت بتلك املرحلة.<br />
383<br />
♦
انفصال جنوب السودان<br />
اجلذور والتطورات والتداعيات<br />
أ.د. دريد اخلطيب<br />
أ.محمد أمير الشب<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
♦<br />
♦املنهج الوصفي التحليلي: من اأجل حتليل االأحداث والتطورات التي مرَّ بها جنوب<br />
السودان وصوالً اإىل االنفصال، وتفسريها تفسرياً مالئماً.<br />
تقسيمات البحث:<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
اشتمل البحث على ستة اأقسام وُزعرّت على النحو االآتي:<br />
اأوالً: متهيد.<br />
أوالً- متهيد:<br />
ثانياً: التطور التاريخي لالأزمة بني شمال السودان وجنوبه.<br />
ثالثاً: اتفاقية السالم الشاملة »اتفاق نيفاشا«.<br />
رابعاً: التطورات التي تلت اتفاقية نيفاشا « السنوات الست االنتقالية«.<br />
خامساً: دور العامل اخلارجي يف اأزمة جنوب السودان.<br />
سادساً: االستفتاء على االنفصال وتداعياته.<br />
يقع السودان يف مساحة شاسعة، ويتشارك حدودياً مع تسع دول جماورة، ومعظم<br />
هذه الدول يوجد معها تداخل يف القبائل السودانية التي تزيد عن خمسمائة قبيلة )1( . ويقدر<br />
بعض الباحثني اأنَّ مساحة السودان ككل تعادل مرتني ونصف مساحة مرص )2( ، اإذ تصل<br />
مساحته اإىل »2.5« مليون كم2، وهو بالتايل اأكرب البلدان العربية وحتى االإفريقية )3( .<br />
وقد اأُطلق على السودان اسم »اإفريقيا املصغرة«، وذلك الأنَّ االإنسان يف السودان هو<br />
اختزالٌ الإنسان اإفريقيا، اإذ تتنوع فيه االأجناس واللغات واالأديان والتقاليد، ونتيجة ملرور<br />
نهر النيل عرب اأراضيه فهو يُشكل عامل جذبٍ للمهاجرين االأمر الذي اأدى اإىل زيادة تنوعه، اإذ<br />
توجد فيه نحو »56« جماعة عرقية تنقسم اإىل »597« جماعة عرقية فرعية، كما توجد فيه<br />
حوايل فيه »115« لغة ولهجة. ونتيجة لهذا التنوع، تتعدد الروابط االجتماعية بني السكان،<br />
ولكنَّ الرابطة االأقوى هي رابطة العروبة، الأنها رابطة ثقافية وحضارية غري عنرصية، وهي<br />
ال تتناقض مع االأفرقة، لذلك يُعرف السودان باالندماج العربي االإفريقي )4( .<br />
اأما جنوب السودان فتصل مساحته اإىل حوايل »700« األف كم2، اأي ما يعادل %28<br />
من املساحة الكلية للبالد، وهو يتشارك حدودياً مع خمس دول هي اإثيوبيا وكينيا واأوغندا<br />
والكونغو واإفريقيا الوسطى، ويفصل اجلنوب عن الشمال رشيط حدودي يصل طوله اإىل<br />
حوايل األفي كم )5( .<br />
384
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
وتتخذ الرصاعات يف جنوب السودان طابعاً قبلياً، وذلك بسبب غياب التنمية عن<br />
اأغلب مدن اجلنوب مثل مدينة جونقلي، حيث يكون اأغلب النشاط االقتصادي فيها هو<br />
للرعي، االأمر الذي يدفع باجتاه كثري من املشكالت نتيجة لتعرض قطعان املواشي للرسقة،<br />
اأو ملشكالت احلصول على املرعى اأو املياه، ومع هذه املشكالت الصغرية تبداأ مشكالت<br />
اأكرب واأكرث تعقيداً، قد تصل اإىل حد النزاعات املسلحة، وقد يتدخل فيها بعض االأطراف<br />
اخلارجية )6( . ومبا اأنَّ االنتماء يف اجلنوب هو للقبيلة فإنها تُعد منطقة زاخرة بالسالح )7( .<br />
ثانياً- التطور التارخيي لألزمة بني مشال السودان وجنوبه:<br />
مرت االأزمة بني الشمال واجلنوب مبراحل خمتلفة بداأت منذ احلكم املرصي للسودان<br />
يف زمن اخلديوي اسماعيل، واستمرت يف اأثناء احلكم الثنائي »املرصي- الربيطاين«،<br />
وتعاظمت يف مرحلة االستقالل نظراً ملا تضمنته هذه املرحلة من تقلبات.<br />
1- فرتة احلكم املصري للسودان:<br />
ال بدَّ بداية من التذكري بأنَّ وجود العنرص الزجني يف جنوب السودان قد سمح بانتشار<br />
ظاهرة الرق والتجارة القائمة على هذه الظاهرة، عندما كان اأهل الشمال يقومون باسرتقاق<br />
اأهل اجلنوب وجعلهم عبيداً لهم )8( .<br />
حرصت مرص يف زمن »حممد علي« على حتقيق اأمنها املائي عن طريق تأمني منابع<br />
نهر النيل، بالإضافة لتوسيع زراعتها وفتح اأسواق جتارية جديدة تقوي من اقتصادها،<br />
فأرسلت اأوىل احلمالت العسكرية باجتاه السودان حتديداً يف عام 1839، واستمر الوجود<br />
املرصي يف السودان اإىل عرص اخلديوي اسماعيل، اإذ سُ ميت تلك الفرتة بعرص االإمرباطورية<br />
املرصية )9( .<br />
ولقد قام اخلديوي اسماعيل بتكليف الربيطاين »صموئيل بيكر« بحملة عسكرية على<br />
اجلنوب نتيجة لتدهور االأوضاع االأمنية فيها، وقد كانت هذه احلملة بداية زرع الكراهية<br />
هناك. اإذ عمل بيكر على اضطهاد السكان املحليني للجنوب وذلك تأييداً الأهداف بريطانيا<br />
التي كانت تسعى لتحقيق مصاحلها اخلاصة املتمثلة بالسيطرة على منابع النيل وذلك<br />
للضغط على مرص واإحكام اليد عليها بعد ذلك )10( . واحلقيقة اأنَّ اخلديوي اسماعيل سكت<br />
عن ترصفات »بيكر« الأنه كان يريد تأييداً بريطانياً الستقالل مرص عن الدولة العثمانية،<br />
وعلى الرغم من ذلك فقد حاول اخلديوي تغيري سلوك »بيكر«، ولكن دومنا جدوى، فكلف<br />
»جوردن« بدالً من »بيكر«، ولكنَّ »جوردن« استمر باتباع سياسة سلفه نفسها ضد اجلنوب<br />
اإرضاءً لرغبات بريطانيا، املتمثلة يف السيطرة على مرص، والسعي نحو تكريس انفصال<br />
385
انفصال جنوب السودان<br />
اجلذور والتطورات والتداعيات<br />
أ.د. دريد اخلطيب<br />
أ.محمد أمير الشب<br />
اجلنوب عن الشمال يف السودان، من اأجل ضم اجلنوب اإىل باقي مستعمراتها يف وسط<br />
اإفريقيا، اإذ كانت بريطانيا حتلم ببناء اإمرباطورية اإفريقية تتألف من كينيا واأوغندا وجنوب<br />
السودان )11( .<br />
2- مرحلة احلكم الثنائي »املصري –الربيطاني«:<br />
بعد احتالل بريطانيا ملرص عام 1882 انتقل السودان اإىل مرحلة من احلكم الثنائي<br />
»املرصي– الربيطاين« والتي امتدت منذ العام 1899 حتى عام 1924، وخالل هذه الفرتة<br />
كانت رغبات بريطانيا هي السائدة يف السودان، اإذ عمدت بريطانيا اإىل عزل اجلنوب كلياً عن<br />
الشمال، وبداأت بإرسال البعثات التبشريية اإىل اجلنوب بحجة رفع مستوى السكان التعليمي<br />
والثقايف، كما قامت اأيضاً بتيسري دخول التجار اليونانيني اإىل جنوب السودان، وكذلك اأهل<br />
الشام من ذوي االأصول املسيحية، كما اأصدرت السلطات الربيطانية عام 1918 قانوناً<br />
يقضي بجعل العطلة الرسمية يف اجلنوب يوم االأحد واعتماد اللغة االإنكليزية كلغة رسمية<br />
بدالً من اللغة العربية، كما قامت بإنشاء خط فاصل بني الشمال واجلنوب امتد على طول<br />
نهر العرب، وطلبت من زعماء القبائل اجلنوبية التخلي عن االأسماء العربية، وكذلك التخلي<br />
عن املالبس التقليدية ومنعت بيعها يف االأسواق، وقدمت مكافأة للطالب املتميزين تتمثل<br />
بالدراسة يف املدارس التبشريية العليا املنترشة يف اأوغندا، ومنعت الدخول اإىل اجلنوب اإال<br />
بإذن رسمي من السلطات الربيطانية )12( .<br />
اأدت هذه املمارسات اإىل اإحداث رشخ حقيقي بني شمال السودان وجنوبه، ووصلت<br />
بريطانيا اإىل ما اأرادته من وراء سياستها التي استمرت عرشات السنيني، وترسخت هذه<br />
املمارسات يف املجتمع اجلنوبي، وبداأت تظهر بوادر االختالف بني شطري السودان، هذا<br />
الوضع اأدى اإىل عقد لقاء اأو موؤمتر بني الشمال واجلنوب كان االأول من نوعه، وقد جرى هذا<br />
اللقاء يف مدينة »جوبا« اجلنوبية يف عام 1947، وبعد اأن تبادل الطرفان وجهات النظر،<br />
طلب اجلنوبيون من الشماليني بعض الضمانات التي راأوا اأنها رضورية لردم الهوة بني<br />
الطرفني وحماولة لتطويق االختالف بينهما، وهذه الضمانات هي )13( :<br />
احرتام الثقافة اجلنوبية وتشجيعها.<br />
املصاحلة واملساواة بني املواطنني يف شطري السودان.<br />
املساواة العرقية بني الشطرين، لتاليف سنني طويلة من جتارة الرقيق مارسها اأهل<br />
الشمال بحق اأهل اجلنوب.<br />
دفع التنمية االقتصادية والتعليمية يف اجلنوب.<br />
♦اإرشاك اأهل اجلنوب يف اإدارة السودان كله، مع حكم ذاتي للجنوب.<br />
386<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦<br />
♦
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
وهذه الضمانات كانت يف حقيقة االأمر كفيلة فيما لو وضعت حيز التنفيذ، اأن تصل<br />
بالسودان اإىل تطويق الرصاع يف بدايته، ولكنها اأُهملت ومل تُنفذ.<br />
3- مرحلة ما بعد االستقالل:<br />
حصل السودان على استقالله يف مطلع عام 1956، وقد قسّ م الباحثون هذه املرحلة<br />
اإىل ست مراحل بحسب القيادات التي توالت على احلكم، وهذه املراحل هي:<br />
. أمرحلة احلكم الذاتي االأول »1954 1958«: ومن اأبرز اأخطاء هذه املرحلة<br />
اأنها قامت مثالً، ويف اإطار ما يعرف ب سياسة »السودنة« يف ظل حكم اسماعيل االأزهري<br />
وحتديداً يف عام 1955، بنقل بعض فرق اجليش اجلنوبية اإىل الشمال االأمر الذي اأدى اإىل<br />
متردهم، كما اأدى اأيضاً اإىل تفجري ثورة يف اجلنوب منارصة حلقوقهم، بالإضافة الإهمالها<br />
تنمية اجلنوب اقتصادياً، واستيالئها على املدارس التبشريية وحرص وظائف الدولة يف<br />
اجلنوب بأهل الشمال فقط )14( .<br />
.بمرحلة احلكم العسكري االأول »1958 1964«: قاد احلكم يف هذه املرحلة<br />
اإبراهيم عبود الذي اعتمد سياسة الدمج والتذويب بني الشمال واجلنوب، وذلك عرب االأسلمة<br />
والتعريب، فقد قام بإنشاء املعاهد االإسالمية ومدارس تعليم القراآن الكرمي، واستبدل بالأحد<br />
اجلمعة وجعله يوم عطلة رسمي، وحظر التبشري املسيحي يف اجلنوب وطرد املبرشين، كما<br />
اتخذ احلل العسكري منهجاً حلل قضية اجلنوب، وسعى اإىل اإدماجه بالقوة مع الشمال، ولكنَّ<br />
هذه السياسة اأدت اإىل عدة اأمور اأبرزها تدويل قضية اجلنوب حتت ضغط الفاتيكان وبعض<br />
الدول الغربية، كما اأدت اإىل هروب اآالف السودانيني اجلنوبيني من القمع، اإذ شكلوا حركات<br />
حترر ومنظمات هدفت جميعها للمطالبة بفصل اجلنوب عن الشمال، وبداأ قادة الثورة<br />
اجلنوبية يتخذون من بعض دول اجلوار االإفريقي مقراً لهم، واندلع مترد يف اجلنوب نتيجة<br />
لهذه السياسة يف نهاية هذه املرحلة عام )15( 1963.<br />
.تثورة اأكتوبر الشعبية »1964 1969«: هذه الفرتة كانت فرتة رئاسة رس<br />
اخلتم اخلليفة، الذي اأدرك اأنَّ جنوب السودان هو اأحد االأسباب التي اأدت اإىل سقوط رئاسة<br />
اإبراهيم عبود، لذلك اتصل بقادة مترد عام 1963 وعقد معهم موؤمتراً للحوار الوطني، ضمَّ<br />
اإىل جانبهم دوالً اإفريقية كثرية، اأبرزها مرص واجلزائر ونيجريا، ونتج عنه تبني النظام<br />
االإقليمي يف احلكم، بالإضافة اإىل وجود جملس ترشيعي وحاكم للجنوب، وهذا ما يُعدُّ<br />
تقدماً كبرياً، ولكنه فشل يف تطبيق ما متَّ التوصل اإليه يف احلوار وفشل اأيضاً يف بعض<br />
املسائل التفصيلية املتعلقة بأمور تنمية اجلنوب وخدمة اأقاليمه املختلفة، وانتهى هذا<br />
كله بحدوث انقالب عسكري عام 1969 متأثراً اإىل درجة كبرية بثورة متوز/ يوليو يف<br />
مرص )16( .<br />
387
انفصال جنوب السودان<br />
اجلذور والتطورات والتداعيات<br />
أ.د. دريد اخلطيب<br />
أ.محمد أمير الشب<br />
.ثاحلكم العسكري الثاين »1969- 1985«: عُ رف هذا االنقالب بانقالب<br />
النمريي، وقد قام النمريي يف عام 1969 بإصدار اإعالن متَّ فيه القبول الرصيح بالفوارق<br />
واالختالفات الثقافية والتاريخية بني الشمال واجلنوب، وهذا ما لقي ترحيباً من قبل<br />
اجلنوبيني، وبخاصة حركة »اأنيانيا« )17( وقائدها جوزيف القو، هذا التالقي يف االأفكار<br />
بني الشمال واجلنوب اأثمر عن عقد موؤمتر يف اأديس اأبابا عام 1972، والذي اأعطى مبوجبه<br />
للجنوبيني حكماً ذاتياً موسعاً وضمَّ قادة التمرد اأو حركة اأنيانيا يف اجليش السوداين،<br />
وضُ مِّن ذلك رصاحة يف الدستور )18( .<br />
.جانتفاضة نيسان/ اأبريل الدميقراطية »1985- 1989«: استمر الوضع هادئاً ما<br />
يقارب عرش سنوات حتى عام 1985، ثمَّ عاد اإىل التفجر من جديد نتيجة النقسامات داخل<br />
القادة اجلنوبيني ونتيجة اأيضاً الإعالن حكومة الشمال تطبيقها ملبادئ الرشيعة االإسالمية<br />
على اجلنوب من جديد، مما دفع باحلرب االأهلية اإىل الواجهة مرة اأخرى، وظهرت احلركة<br />
الشعبية لتحرير السودان بزعامة جون قرنق ومتكنت من السيطرة على حوايل %80 من<br />
جنوب السودان )19( ، وبعد تويل الصادق املهدي قيادة البالد وهو زعيم حزب االأمة، اإثر<br />
فوزه بانتخابات عام 1985، قام بعقد عدة لقاءات بينه وبني قرنق ولكنهما مل يتوصال اإىل<br />
اتفاق حلل املشكالت املستمرة بني الشمال واجلنوب، ولكن ويف الوقت ذاته خال اجلنوب من<br />
اأية متردات اأو حروب، ثمَّ بداأت االنقالبات بالتوايل على نظام املهدي وجنح اأحدها يف عام<br />
1989، وعُ رف بنظام االإنقاذ الذي مازال مستمراً )20( .<br />
نظام االإنقاذ »1989«: اعتمد نظام االإنقاذ احلل السلمي اأو السياسي حلسم النزاع مع<br />
اجلنوب، وسعى اإىل وساطة دولٍ جماورةٍ مثل اإثيوبيا، حيث اأقر نظام االإنقاذ يف عام 1991<br />
النظام الفيدرايل بجنوب السودان واستمر املد واجلزر يف العالقات بني الشمال واجلنوب،<br />
حتى جاء اتفاق مشاكوس يف 20/ متوز_ يوليو/ 2002، والذي كانت اأهم مقرراته االعرتاف<br />
بحق تقرير املصري للجنوب بعد فرتة انتقالية مدتها ست سنوات وذلك عرب استفتاء شعبي،<br />
وهو الذي مهد الطريق اإىل اتفاق نهائي وُ قِّع بني الشمال واحلركة الشعبية لتحرير السودان<br />
بزعامة قرنق، سُ مي هذا االتفاق باتفاقية السالم الشاملة وذلك يف 9/ يناير/ 2005 يف<br />
العاصمة الكينية نريوبي وعُ رف فيما بعد باتفاق نيفاشا )21( .<br />
ثالثاً- اتفاقية السالم الشاملة »اتفاق نيفاشا«:<br />
ضُ مِّن هذا االتفاق يف الدستور السوداين وعُ رف بالدستور االنتقايل املوؤقت لعام<br />
2005، ومهد هذا االتفاق الطريق لكيانني يف السودان »اإسالمي يف الشمال وعلماين يف<br />
اجلنوب« مع االحتفاظ بحق تقرير املصري بعد ست سنوات، مبعنى اآخر اأدق اإنَّ االتفاق هو<br />
388
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
الصيغة النهائية املطروحة اأمام اجلنوبيني اإذا اأرادوا البقاء يف الوحدة، وهو اأيضاً ميهد<br />
الطريق لهم الإنشاء دولتهم اإذا اأرادوا االنفصال، وقد اأصبح هذا االتفاق مبثابة الدستور<br />
الشامل للبالد يف هذه السنوات الست االنتقالية، واأبرز ما تضمنه االتفاق هو اأمران، االأول<br />
يتعلق بتقاسم السلطة والثاين متعلق بتقاسم الرثوة وخاصة النفط، كما تضمن االإجراءات<br />
التمهيدية الإجراء االستفتاء واالنتخابات )22( .<br />
. أاتفاق تقاسم السلطة:<br />
قسّ م اتفاق نيفاشا الربملان السوداين بنسبة %52 حلزب املوؤمتر الوطني احلاكم،<br />
و%28 للحركة الشعبية لتحرير السودان، اأي حاز االثنان اأو طرفا االتفاق على نسبة %80،<br />
من املقاعد الربملانية وهي النسبة الالزمة لتمرير اأي ترشيع اأو اأي تعديل دستوري يراه<br />
الطرفان رضورياً. كما اأعطى االتفاق اأيضاً نسبة %70 للحركة الشعبية لتحرير السودان<br />
يف املجلس الترشيعي اخلاص بجنوب السودان، وهذه النسبة اأيضاً هي النسبة الالزمة<br />
لتمرير اأي ترشيع يف برملان اجلنوب، اأي اأنَّ مفاصل القرار يف البالد هو بيد رشيكي االتفاق<br />
املوؤمتر الوطني واحلركة الشعبية، ولكن هنالك من يرى اأنَّ االتفاق جاء قسمة ضيزى بحق<br />
اأهل الشمال الأنه اأعطى اجلنوبيني حقاً كامالً بحكم اإقليمهم واأرشكهم بنسبة الثلث يف حكم<br />
الشمال )23( .<br />
.باتفاق تقاسم الرثوة:<br />
وضح اتفاق تقاسم الرثوة كيفية اقتسام عائدات تصدير البالد للنفط، هذا التصدير<br />
الذي بداأت الشحنة االأوىل منه يف عام 1999، وكانت وجهتها الصني )24( ، ثمَّ اأصبحت<br />
الصادرات النفطية متثل حوايل %70 من اإجمايل الصادرات السودانية، مع العلم اأنَّ<br />
االحتياطي النفطي السوداين يُقدر بأكرث من ملياري برميل وتقع حقول النفط االأساسية<br />
يف وسط البالد وجنوبها. وبحسب اتفاق نيفاشا فإنَّ حصة الوالية املنتجة للنفط هي فقط<br />
%2، ثمَّ تُقسم العوائد الباقية اأي %98 مناصفة بحيث حتصل احلكومة املركزية على نسبة<br />
%49 وحكومة اجلنوب على %49 »مع العلم اأنَّ ثلثي النفط املستخرج يأتي من واليات<br />
اجلنوب« )25( .<br />
.تقانون االستفتاء:<br />
متَّ االتفاق بني حزب املوؤمتر الوطني واحلركة الشعبية لتحرير السودان على اأال تقل نسبة<br />
املشاركني يف االستفتاء عن %60 من املسجلني على اللوائح، اأي الذين يحق لهم التصويت،<br />
ثمَّ اأن تكون نسبة %51 كافية العتبار ما يصوت عليه اجلنوبيون قانونياً ونافذاً سواءً اأكان<br />
باالنفصال اأم بالوحدة، »اأي بقاء نظام احلكم الذي اأرسته اتفاقية السالم الشامل« )26( . وقد<br />
389
انفصال جنوب السودان<br />
اجلذور والتطورات والتداعيات<br />
أ.د. دريد اخلطيب<br />
أ.محمد أمير الشب<br />
وُ ضع قانون لالستفتاء من اأجل هذا الغرض، تضمن »69« مادة توزعت على سبعة فصول،<br />
تضمنت اأحكاماً عامة لكيفية اإجراء االستفتاء واملفوضية املرشفة عليه، اإضافة اإىل رشح<br />
عمليات االقرتاع وتنظيمها، مع تركيزها على توفري البيئة املالئمة لالقرتاع وكفالة حرية<br />
التعبري عن الراأي دومنا اأية ضغوطات. ولكن اأهم ما يف القانون اأنه يف حال متَّ التصويت<br />
لصالح االنفصال، فإنَّ الطرفني سيدخالن يف مفاوضات تتناول بعض االأمور املعقدة التي<br />
اأُجِّ لت يف اتفاقية نيفاشا، وسُ ميت بالقضايا العرش اخلالفية )27( ، وهي اجلنسية والعملة<br />
واخلدمات العامة ووضع وحدات االأمن واملخابرات املشرتكة، بالإضافة لالتفاقيات<br />
واملعاهدات واالأصول والديون، فضالً عن حقول النفط واإنتاجه واملياه وامللكية ووضع<br />
واليتي جنوب كردفان والنيل االأزرق ومنطقة اأبيي )28( .<br />
.ثاالنتخابات العامة التي تسبق االستفتاء:<br />
تأتي هذه االنتخابات طبقاً ملا قررته اتفاقية نيفاشا، وهي انتخابات عامة لكل<br />
مستويات احلكم وحتت رقابة دولية، والهدف من هذه االنتخابات هو الوصول اإىل طبقات<br />
حكم منتخبة تقود البالد اإىل االستفتاء الذي يشكل احلدث االأبرز. وستشمل هذه االنتخابات،<br />
انتخاب رئيس للجمهورية ورئيس حلكومة اجلنوب ورئيس لكل الواليات السودانية البالغ<br />
عددها »25« والية، كما ستشمل انتخاب اأعضاء الربملان الوطني وجملس اجلنوب الترشيعي<br />
وجملس الوالية الترشيعي.<br />
وقد قامت احلكومة السودانية بإنشاء »21000« مركز اقرتاع منها »14000« يف<br />
الشمال و »7000« يف اجلنوب، وصنعت »139000« صندوق اقرتاع، كما قامت بطباعة<br />
»208« مليون بطاقة اقرتاع، وبلغت التكلفة االأولية املقدرة لها حوايل 312 مليون دوالر<br />
ساهمت بعض الهيئات الدولية يف متويل %43 منها مثل االأمم املتحدة واالحتاد االأوروبي<br />
بالإضافة ملساهمة بعض الدول الكربى مثل الواليات املتحدة االأمريكية، وقد وصفت هذه<br />
االنتخابات بأنها االأكرث تعقيداً على صعيد العامل كله )29( ، وقد جرت هذه االنتخابات يف<br />
االأسبوع الثاين من شهر نيسان/ اأبريل 2010.<br />
.جتقومي اتفاقية نيفاشا:<br />
جنحت اتفاقية نيفاشا يف حقيقة االأمر يف وقف اإطالق النار وحتقيق السالم يف<br />
السودان، ولكنها وبحسب التوقعات التي سبقت االستفتاء مل يكن منتظراً منها اأن حتقق<br />
الوحدة، وذلك الأنَّ الوحدة غري ممكنة التحقق باملعادلة االقتصادية والسياسية التي<br />
حملتها اتفاقية نيفاشا فحسب، بل باالندماج الثقايف واالجتماعي بني شعبي الشمال<br />
واجلنوب، كما اأهملت االتفاقية مسألة مهمة جداً البُدَّ من اأن تعاجلها اأي اتفاقية سالم<br />
390
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
ناجحة، وهي تضمينها ملبادئ واآليات للتعامل مع جميع املظامل التي حدثت يف املاضي،<br />
حتى ال ينعكس ذلك سلباً على الوفاق واالستقرار )30( .<br />
رابعاً: التطورات اليت تلت اتفاقية نيفاشا »السنوات الست االنتقالية«:<br />
اتفق الطرفان مبوجب اتفاقية السالم الشامل على العمل الأن تكون الوحدة جاذبة<br />
بني شمال السودان وجنوبه، ولكن هذا ما مل تلتزم به احلركة الشعبية، اإذ قامت بإطالق يد<br />
منارصي االنفصال من اأهل اجلنوب واإعطائهم الدعم الالزم، مقابل تقييد عمل منارصي<br />
الوحدة منهم. كما قامت احلركة الشعبية بتدريب املزيد من اأفراد الشعب وتسليحهم وضمهم<br />
اإىل صفوف احلركة، وبداأت ببناء اأسطول بحري وجتهيز سالح اجلو بالطائرات واملطارات<br />
الالزمة، كما اأكملت سيطرتها االقتصادية واالأمنية على اجلنوب وترافق ذلك كله بانسحاب<br />
القوات احلكومية من اجلنوب تنفيذاً التفاق نيفاشا )31( .<br />
كما شهدت السنوات التالية لالتفاق ضعفاً يف عمليات اإعادة االإعمار وتباطوؤاً يف<br />
اأداء احلكومة جتاه تنمية اجلنوب ودعمه باملشاريع االقتصادية واخلدمية التي متَّ االتفاق<br />
عليها، مما اأدى اإىل عودة حمدودة للنازحني اجلنوبيني واأضعف احلماس لدى املواطن<br />
اجلنوبي بشكل عام جتاه الوحدة.<br />
بالإضافة لالإحباط الكبري الذي سببته وفاة نائب رئيس السودان ورئيس احلركة<br />
الشعبية وحكومة اجلنوب »جون قرنق« يف 30/ متوز/ 2005، وذلك عندما كان عائداً<br />
بالطائرة من اأوغندا، وقد قدر بعض املحللني اأنَّ هذا احلادث رمبا يدفع باجتاه االنفصال<br />
خاصة مع عدم وجود ثقة بني الشمال واجلنوب اأو اهتزازها، وقد انعكس هذا يف خطاب<br />
النخب اجلنوبية مبا فيها الطبقة السياسية )32( .<br />
وقد بدا ذلك واضحاً يف كلمة األقاها الرئيس التايل للحركة الشعبية وحكومة اجلنوب<br />
»سلفا كري« )33( يف اأكتوبر من العام 2009، وذلك يف كنسية القديسة ترييزا يف مدينة جوبا<br />
حيث قال: »اإنَّ مهمتي تقتضي قيادتكم اإىل استفتاء عام 2011، وهذا اليوم قريب جداً واإين<br />
على ثقة بأننا سنشارك فيه، ولديكم الفرصة لالختيار بني اأن تكونوا اأحراراً يف وطنكم اأو<br />
اأن تكونوا مواطنني درجة ثانية يف بلد موحد« )34( .<br />
خامساً- دور العامل اخلارجي يف أزمة جنوب السودان:<br />
شكل جنوب السودان عرب التاريخ ساحة للتدخالت اخلارجية سواء اأكانت لدول<br />
اإقليمية جماورة اأم لدول غربية بعيدة جغرافياً عن السودان، وارتبطت القوى اجلنوبية غالباً<br />
بقوى خارجية لتدعيم موقفها، االأمر الذي جعل اجلنوب بوابة لنزيف السودان عرب التاريخ<br />
ومدخالً للتدخل يف سوؤونه الداخلية.<br />
391
انفصال جنوب السودان<br />
اجلذور والتطورات والتداعيات<br />
أ.د. دريد اخلطيب<br />
أ.محمد أمير الشب<br />
ويلحظ الدور االأبرز لكل من الواليات املتحدة االأمريكية واإرسائيل، اإذ يشكل اجلنوب<br />
بالنسبة لهما حمط قدم يف اإفريقيا، بالإضافة الستثمار املوارد الطبيعية املوجودة فيها<br />
مثل النفط واملعادن )35( .<br />
اأما االهتمام االأمريكي بجنوب السودان فقد بداأ يتزايد حتت تأثري ثالثة عوامل، اأولها هو<br />
جناح احلكومة السودانية باستخراج النفط واستثماره يف اأواخر تسعينيات القرن املاضي،<br />
حيث بداأت الرشكات االأمريكية تضغط على حكومتها وبداأت احلكومة بدورها بالضغط على<br />
شمال السودان من اأجل التوصل اإىل اتفاق سالم مع اجلنوب تكون الواليات املتحدة هي<br />
الراعي االأساسي له. وتعتقد الواليات املتحدة اأنه بحلول عام 2015، فإنها ستحصل على<br />
ربع وارداتها البرتولية من اإفريقيا بدالً من منطقة الرشق االأوسط )36( .<br />
اأما العامل الثاين فهو اأنَّ الواليات املتحدة تريد اأن تكون السودان نقطة ارتكاز<br />
حمورية لقواتها يف رشق اإفريقيا والصحراء الكربى، ويبقى العامل الثالث الذي يتحدد<br />
يف الضغط الذي مارسته املنظمات االأمريكية ذات االأصول االإفريقية والتي حاولت اإضفاء<br />
الطابع الديني على النزاع بني شمال السودان وجنوبه.<br />
وتبقى السياسة االأمريكية جتاه ملف جنوب السودان جزءاً ال يتجزاأ من السياسة جتاه<br />
العامل العربي اأو الرشق االأوسط، وهي اإعادة صياغة هذه املنطقة طبقاً ملصاحلها، وقد<br />
جنحت الواليات املتحدة يف اأن تكون الراعي التفاقي مشاكوس عام 2002 ونيفاشا عام<br />
. )37( 2005<br />
اأما اإرسائيل فقد تدخلت يف اأزمة جنوب السودان بشكل مبارش، عن طريق اإقامة مراكز<br />
تدريبية ملقاتلي احلركات اجلنوبية االنفصالية، يف اأراضي الدول املجاورة مثل تشاد<br />
واإثيوبيا وكينيا واأوغندا والكونغو الدميقراطية، وذلك من اأجل تطبيق اسرتاتيجيتها جتاه<br />
الدول العربية وهي »شد االأطراف ومن ثمَّ برتها«، اأي ومبعنى اآخر التفتيت اإىل دويالت<br />
متناحرة، وهنا تتالقى االسرتاتيجية االإرسائيلية واالأمريكية. كما تريد اإرسائيل اأن يكون<br />
لها وجود على منابع نهر النيل من اأجل الضغط على مرص اأيضاً، وقد سهلت الدول االإفريقية<br />
املجاورة جلنوب السودان هذا الوجود االإرسائيلي خوفاً من انتشار االأصولية االإسالمية يف<br />
الشمال باجتاه اجلنوب ثمَّ باجتاهها هي )38( .<br />
كما ميكن رصد بُعد املصالح لبعض الدول االإفريقية املجاورة مثل كينيا التي تدخلت<br />
يف اجلنوب ودعمت القوى التي تريد االنفصال من اأجل بعض املصالح اخلاصة، فهي ال<br />
تريد اأن يطالب السودانيون مبثلث اإيلمى االسرتاتيجي الذي يُعدُّ منطقة غنية باملعادن<br />
وتبلغ مساحته حوايل »3458« كم2، والذي قامت بريطانيا بضمه لكينيا اإدارياً اأثناء فرتة<br />
احتاللها للسودان، لذلك دعمت كينيا القوى االنفصالية التي ال تطالب بهذه املنطقة )39( .<br />
392
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
سادساً- االستفتاء على االنفصال وتداعياته:<br />
جرى االستفتاء على مصري جنوب السودان بتاريخ 2011 1/ 9/ وامتد لغاية 15/<br />
)40( 2011 1/ ، اإذ بلغ عدد املسجلني على اللوائح اخلاصة بأصحاب احلق بالتصويت<br />
»3947676«، وبلغت نسبة املصوتني منهم حوايل %97.5 وهي نسبة تصويت مرتفعة<br />
جداً، حيث صوت ما يقارب %98.83 لالنفصال فيما اختار %1.17 قرار الوحدة، وبلغت<br />
نسبة املشاركني يف الشمال %60 يف حني كانت النسبة يف اجلنوب %99 )41( .<br />
هذا وقد متَّ االإعالن عن النتيجة النهائية لالستفتاء وهو قرار الشعب اجلنوبي<br />
باالنفصال واإنشاء دولتهم املستقلة التي ستكون الدولة رقم »54« اإفريقياً )42( ، يف 2/ 7/<br />
2011، اإذ سيصبح قرار االستفتاء نافذاً ابتداءً من 2011، 7/ 9/ وحددت احلركة الشعبية<br />
اسم الدولة اجلديدة ب«جمهورية جنوب السودان« وعاصمتها »جوبا«، كما اختارت العملة<br />
الرسمية للبالد وهي »اجلنيه« كما اختارت النشيد الوطني اأيضاً )43( .<br />
ولكنَّ التحدي االأبرز الذي ستواجهه الدولة اجلديدة، هو اإمكانية الوصول اإىل حلول<br />
تفاوضية مع الشمال بشأن القضايا العرش اخلالفية، واأهمها الديون والنفط واملناطق<br />
احلدودية املختلف عليها مثل اأبيي، اإضافة اإىل كثري من التداعيات التي قد تواجهها يف<br />
نشأتها وقد تهدد اأمنها الداخلي واستقرارها، مثل توفري متطلبات احلياة االآمنة واملستقرة<br />
لشعبها، ووضع حد للتدخالت واالأدوار اخلارجية حتى ال تتحول اإىل ساحة لهذه االأطراف<br />
للقيام بأدوار ما ضد دولة الشمال ودول اجلوار االإفريقي، اأي قد يتحول االنفصال من نقطة<br />
لالستقرار اإىل بداية جديدة لصفحة من صفحات احلروب والنزاعات بني الدولتني )44( .<br />
بالإضافة اإىل كثري من املشكالت التي قد تعاين منها الدولة الناشئة مثل اخلالفات<br />
القبلية واالإثنية واجلهل واالأمراض واالأوبئة، اإذ تُشكل نسبة االأمية يف اجلنوب اأعلى معدالتها<br />
يف العامل، حيث اإنَّ اأكرث من %80 من الذكور و %96 من االإناث يعتربون اأميني، اأضف اإىل<br />
ذلك مشكالت التنمية والبنية التحتية ومشكالت الفساد املايل واالإداري ومشكالت الفقر<br />
وغريها )45( ، اإذ تشري االإحصائيات اأيضاً اإىل اأنَّ %62 من اأهل اجلنوب يعيشون حتت خط<br />
الفقر، واأنَّ نسبة الوفيات بني االأطفال سنوياً تبلغ %2 )46( .<br />
كما اأنه على احلكومة السودانية التنبه اإىل اأنَّ االنفصال الذي اأصبح اأمراً واقعاً بعد<br />
االستفتاء، اإن متَّ بشكل طبيعي وسلمي، فإنه سيوؤدي اإىل رفع العقوبات الغربية عن السودان<br />
وعن شخصيات حزب املوؤمتر الوطني احلاكم، وسيتابع السودان حركة منوه االقتصادي<br />
املستقرة التي بداأت منذ عام 2000. اأما يف حال حدوث العكس، اأي عدم القبول باالنفصال<br />
وعودة احلل العسكري اإىل الواجهة من جديد، فإنَّ العقوبات الغربية ستبقى بالإضافة اإىل<br />
393
انفصال جنوب السودان<br />
اجلذور والتطورات والتداعيات<br />
أ.د. دريد اخلطيب<br />
أ.محمد أمير الشب<br />
الرتاجع الذي سيصيب العالقات العربية االإفريقية، الأنَّ السودان سيكرس حينها فشل العرب<br />
واالأفارقة بالعيش املشرتك، وستدعم الدول االإفريقية دولة جنوب السودان وستتدهور<br />
عالقات السودان مع الدول االإفريقية )47( .<br />
اأما بالنسبة لتداعيات االنفصال اقتصادياً، فإنَّ عائدات الشمال من البرتول ستنخفض<br />
من اأربعة مليارات دوالر سنوياً، اإىل مليار دوالر سنوياً، ولكن حكومة الشمال ستحصل<br />
على عائدات مرور برتول جنوب السودان من اأراضيها وهو يف طريقه للتصدير، وتُقدر هذه<br />
العائدات ب »500« مليون دوالر سنوياً، وبذلك يكون انخفاض عائدات الشمال من البرتول<br />
جراء االنفصال حوايل %70، ويُتوقع اأن يتم التعويض عنها برتشيد االسترياد وتنمية قطاع<br />
الزراعة )48( . واأخرياً فإنَّ اأهم ما ميكن اأن يُقال عن تداعيات االنفصال اأنه سيوؤدي اإىل اأزمة<br />
اقتصادية يف الشمال، ودولة ضعيفة يف اجلنوب.<br />
النتائج والتوصيات:<br />
النتائج:<br />
.1ال 1 ميكن يف حماولة استنتاج اأسباب االنفصال، الفصل بني العامل االقتصادي<br />
املتمثل يف اختالف مستوى التنمية بني الشمال واجلنوب، اأو التهميش السياسي واملتمثل<br />
اأيضاً يف اأخطاء احلكومات السودانية املتعاقبة وغياب دور الدولة، اأو حتى احلقب التاريخية<br />
املختلفة وممارساتها، كالسياسة االستعمارية الربيطانية ذات النهج االنفصايل، اأو حتى<br />
العامل الدميوغرايف املتمثل يف التباين الثقايف واالختالف العرقي بني شمال السودان<br />
وجنوبه، فجميع العوامل السابقة تراكمت لتوؤدي اإىل االنفصال.<br />
.2العامل 2 الديني مل يكن السبب االأساسي يف املشكلة، ولكنَّ تسييس الدين وتغذية<br />
االختالفات وتخويف االآخرين عن طريق التدخل اخلارجي واالأدوار اخلارجية لدول خمتلفة،<br />
هو ما فاقم املشكلة، والدليل على ذلك هو التعايش بني الديانتني املسيحية واالإسالمية يف<br />
كثري من بلدان العامل العربي.<br />
.3اإنَّ 3 هنالك صورة عالقة يف اأذهان اأهل اجلنوب، اأثرت كثرياً يف تعاطيهم مع اأهل<br />
الشمال، تلك الصورة تعود اإىل عصور االسرتقاق والتجارة القائمة عليها، عندما كان<br />
اجلنوبيون عبيداً لدى الشماليني، هذه الصورة سببت اختالفاً حقيقياً بني شطري السودان.<br />
.4اإنَّ 4 الرصاع احلقيقي بني الشمال واجلنوب اأو االأزمة احلقيقة بينهما، تتمثل بوجود<br />
رصاع حقيقيي بني هويتني، هوية شمالية وهوية جنوبية خمتلفتني يف كل املقومات<br />
394
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
الالزمة لقيام الوحدة. فهما تختلفان يف اللغة والثقافة والعرق والدين، واإنَّ اختزال<br />
اتفاق نيفاشا للتسوية اأو الوحدة بني الشمال واجلنوب بتقاسم السلطة السياسية والرثوة<br />
االقتصادية، قد اأدى اإىل اإيقاف احلرب بني الطرفني، ولكنه مل يكن ليحقق الوحدة املنشودة<br />
بينهما، وقد دلت صناديق االقرتاع على ذلك، اأضف اإىل ذلك التدخالت اخلارجية ورغبتها<br />
يف االنفصال.<br />
.5اإنَّ 5 انفصال جنوب السودان سيشكل حدثاً مفصلياً يف تاريخ السودان واإنَّ تداعياته<br />
لن تقترص على السودان وحده فحسب، بل ستمتد اإىل كل القارة االإفريقية وحتى املنطقة<br />
العربية، التي يوجد فيها نزاعات قد تسلك طريق جنوب السودان يف توجهها.<br />
التوصيات:<br />
.1مبا 1 اأنَّ االنفصال قد اأصبح بعد االستفتاء اأمراً واقعاً، فمن االأفضل اأن يتم هذا<br />
االأمر بصورة سلمية، اأي اأال تضع احلكومة السودانية العقبات اأمامه، الأنها اإن فعلت، فإنَّ<br />
الدولة الناشئة ستشكل من الناحية االسرتاتيجية خطراً اأكرب مما كان عليه الوضع اأيام<br />
احلرب والنزاع بني الطرفني، فرمبا تدير دولة اجلنوب ظهرها لدولة الشمال وتسعى لتشكيل<br />
حتالفات مع دول اإفريقية وغربية، قد تهدد اأمن دولة الشمال واستقرارها.<br />
.2يجب 2 االإرساع بحسم القضايا العرش اخلالفية بني الطرفني، الأنَّ ذلك سيشكل عامالً<br />
اإيجابياً، يف حني اأنَّ التباطوؤ قد ينذر بتحول تلك القضايا اأو منطقة »اأبيي« على سبيل<br />
املثال اإىل ما يشبه قضية كشمري العالقة بني الهند والباكستان، واأبرز القضايا هي النفط<br />
واحلدود، ومنطقة »اأبيي« التي متثل القضية االأكرث جدالً.<br />
.3يتوجب 3 على دولة الشمال العمل على اإقامة اأفضل العالقات مع الدولة اجلنوبية<br />
الناشئة، الأنَّ ما يوجد من عوامل اأدت اإىل االنفصال، ال تلغي تاريخاً طويالً جمع الدولتني<br />
يف دولة واحدة، فضالً عن وجود طبقة جنوبية مثقفة ما زالت ترى يف الوحدة حلماً<br />
ميكن بنوؤه على اأساس االندماج الوظيفي، اأي التدرج يف احلكم من الفيدرالية وصوالً اإىل<br />
الكونفيدرالية.<br />
.4 4 يتوجب اأيضاً على الدول العربية االإرساع يف اإقامة اأفضل العالقات مع الدولة<br />
اجلنوبية الناشئة، والسعي اإىل اإقامة املشاريع االستثمارية فيها وحتى مساعدتها ببعض<br />
املشاريع التنموية، اأي ومبعنى اآخر السعي اإىل احتضانها وتقربيها اإىل العامل العربي، كي<br />
ال يحصل العكس وتتطرف عن الدول العربية وتتحالف مع الغرب، االأمر الذي قد يشكل خطراً<br />
اسرتاتيجياً على الدول العربية جمعاء.<br />
395
انفصال جنوب السودان<br />
اجلذور والتطورات والتداعيات<br />
أ.د. دريد اخلطيب<br />
أ.محمد أمير الشب<br />
اهلوامش:<br />
.1مصعب 1 عبد القادر وداعة اهلل، دور االإعالم يف عملية التحول الدميقراطي يف السودان<br />
ملرحلة ما بعد السالم، املجلة العربية للعلوم السياسية، العدد22، )مركز دراسات<br />
الوحدة العربية 2009 بريوت( ، ص61.<br />
.2حممود 2 وهيب السيد، جنوب السودان واقع يدعم اأزمة ويفرض حالً، جملة العلوم<br />
االجتماعية،العدد4، املجلد32، )2004، جملس النرش العلمي، جامعة الكويت( ،<br />
ص847.<br />
Natsios Andrew.S, Abramowitz Michael, Sudan’s Secession Crisis Can3 .3<br />
the South Part from the North without War, foreign affairs, Vol.90 N.1,<br />
.2011, p.19<br />
.4بهاء 4 الدين مكاوي، التنوع االإثني والوحدة الوطنية يف السودان، جملة السياسة الدولية،<br />
العدد176، نيسان/ اأبريل، )2009، مركز االأهرام للدراسات االسرتاتيجية القاهرة( ،<br />
ص244- 245.<br />
http:// www.aljazeera.net/ NR/ exeres/ 985C9F4E- E40A- 4D7F- 85EB-5 .5<br />
050BC167BD25.htm<br />
.6الرصاعات 6 القبلية يف جونقلي التصدي النعدام االأمن يف جنوب السودان، تقرير<br />
املجموعة الدولية لالأزمات، 23 كانون االأول/ ديسمرب، جملة املستقبل العربي،<br />
العدد373، اآذار/ مارس، )مركز دراسات الوحدة العربية، بريوت، 2010( . كما يتوفر<br />
التقرير على االنرتنت:-<br />
http:// www.crisisgroup.org/ home/ index.cfm3id=6452<br />
Natsios Andrew.S, Abramowitz Michael, Sudan’s Secession Crisis Can7 .7<br />
.the South Part from the North without War, op.cit, p.22<br />
. Natsios Andrew.S, Abramowitz Michael, Ibid. p.208 . 8<br />
9نسيم . 9 مقار، البكباشي املرصي سليم قبطان والكشف عن منابع النيل، )1960 ، الهيئة<br />
املرصية العامة للكتاب، القاهرة( ، ص58.<br />
Kock, Petrus.de,Thabo Mbeki and the Long Talk to Southern Sudan’s1010<br />
Referendum, P0licy Briefing, Vol.25, November, 2010 Governance of Af-<br />
.rica’s Resources Programmed, p.p.3- 4<br />
11 1 حممود وهيب السيد، جنوب السودان واقع يدعم اأزمة ويفرض حالً، مرجع سبق ذكره،<br />
ص831- 832.<br />
396
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
1212حممود وهيب السيد، املرجع السابق، ص829- . 834<br />
1313حممود وهيب السيد، املرجع السابق، ص835 .<br />
1414بدر حسن شافعي، التطور التاريخي للرصاع بني شمال وجنوب السودان، جملة<br />
السياسة الدولية، العدد183، كانون الثاين/ يناير، )2011، مركز االأهرام للدراسات<br />
االسرتاتيجية، القاهرة( ، ص174.<br />
Natsios Andrew.S, Abramowitz Michael, Sudan’s Secession Crisis Can1515<br />
.the South Part from the North without War, op.cit, p.19<br />
1616حممد عثمان حبيب اهلل، التطورات السياسية يف السودان منذ اأربعني عاماً، جملة السياسة<br />
الدولية، العدد161، متوز/ يوليو، )2005، مركز االأهرام للدراسات االسرتاتيجية،<br />
القاهرة( ، ص271.<br />
1717تعدُّ حركة اأنيانيا اأو »سم الثعبان« اأول من طالب باحلكم الذاتي للجنوب وذلك منذ<br />
العام 1955، بالإضافة لبعض احلركات االأخرى وهي: - االحتاد الوطني االإفريقي<br />
السوداين – جبهة حترير اأزانيا – حزب الوحدة السوداين – رابطة السودان اجلنوبي –<br />
حركة حترير جنوب السودان وهي اجلناح العسكري حلركة اأنيانيا – احلركة الشعبية<br />
لتحرير السودان بزعامة جون قرنق. راجع: حمدي عبد الرحمن، 2011- دور التدخالت<br />
اخلارجية يف اأزمة جنوب السودان، جملة السياسة الدولية، العدد183، كانون الثاين/<br />
يناير، القاهرة، ص164. بالنسبة جلون قرنق فقد وُ لد يف عام 1945 يف بور بجنوب<br />
السودان حصل على اإجازة يف العلوم عام 1971 من الواليات املتحدة االأمريكية، ويف<br />
عام 1972 انضم اإىل اجليش السوداين برتبة نقيب، وكلفه اجليش يف عام 1983 بإخماد<br />
مترد يف اجلنوب ولكنه بدالً من اإخماده اأعلن نفسه زعيماً للتمرد واأسس احلركة الشعبية<br />
لتحرير السودان، راجع: 22BAC6FA- http:// www.aljazeera.net/ NR/ exeres/<br />
- 3ADE- 4D6C- B431- 2D8FCFD88742.htm<br />
1818حممد عثمان حبيب اهلل، التطورات السياسية يف السودان منذ اأربعني عاماً، مرجع سبق<br />
ذكره، ص272.<br />
1919حممد عثمان حبيب اهلل، املرجع السابق، ص273- . 274<br />
Natsios Andrew.S, Abramowitz Michael, Sudan’s Secession Crisis Can2020<br />
.the South Part from the North without War, op.cit, p.23<br />
21 21 حممد عثمان حبيب اهلل، التطورات السياسية يف السودان منذ اأربعني عاماً، مرجع<br />
ذكره،ره ، ص275.<br />
397
انفصال جنوب السودان<br />
اجلذور والتطورات والتداعيات<br />
أ.د. دريد اخلطيب<br />
أ.محمد أمير الشب<br />
222 هانئ رسالن، اتفاق تقاسم السلطة، جملة السياسة الدولية، العدد160 ، نيسان/ اأبريل،<br />
)2005، مركز االأهرام للدراسات االسرتاتيجية، القاهرة( ، ص68.<br />
2323هانئ رسالن، املرجع السابق، ص70- . 73<br />
Leo Benjamin, Sudan Debt Dynamics: Status Quo Southern Secession2424<br />
Debt Division and Oil—A Financial Framework for the Future, Center for<br />
.Global Development, Washington, 2010. P.42<br />
2525خالد حنفي علي، اتفاق تقاسم الرثوة هل يوؤدي للوحدة اأم يشجع على االنفصال،<br />
جملة السياسة الدولية، نيسان/ اأبريل، العدد160، )2005، مركز االأهرام للدراسات<br />
االسرتاتيجية، القاهرة( ، ص74- 75.<br />
Kock, Petrus.de, Thabo Mbeki and the Long Talk to Southern Sudan’s2626<br />
.Referendum, P0licy Briefing, op.cit.p.4<br />
2727لقد قامت املفوضية املوكل بها اإجراء االستفتاء، والتي اأنشئت مبوجب قانون االستفتاء<br />
بارتكاب خمالفة بارزة جداً، متثلت بعدم وجود فرتة ثالثة اأشهر تفصل بني موعد<br />
اإعالن الكشوف »اأي اأسماء املقبولني الإجراء االستفتاء« وبني موعد اإجرائه، فكانت<br />
الفرتة الفعلية الفاصلة هي حوايل شهر وثالثة اأيام، هذا ما دعا بعض املحامني<br />
اإىل رفع دعوى قضائية تدفع بعدم دستورية االستفتاء ومتَّ قبول هذه الدعوى لدى<br />
املحكمة الدستورية. راجع:- هانئ رسالن، االستفتاء يف جنوب السودان اخلالفات<br />
والتحديات، جملة السياسة الدولية،العدد183، كانون الثاين/ يناير، )2011، مركز<br />
االأهرام للدراسات االسرتاتيجية، القاهرة( ، ص160- 162.<br />
Leo Benjamin, Sudan Debt Dynamics: Status Quo Southern Secession2828<br />
.Debt Division and Oil—A Financial Framework for the Future, op.cit.p.1<br />
2929هانئ رسالن، السودان مشهد ما قبل االنتخابات، جملة السياسة الدولية،العدد183 ،نيسان/<br />
اأبريل، )2010، مركز االأهرام للدراسات االسرتاتيجية، القاهرة( ، ص161-160.<br />
3030عبده خمتار موسى، مسألة اجلنوب ومهددات الوحدة يف السودان، جملة املستقبل<br />
العربي، العدد367، اأيلول/ سبتمرب، )2009، مركز دراسات الوحدة العربية، بريوت(،<br />
ص70- 72.<br />
3131هانئ رسالن، االستفتاء يف جنوب السودان اخلالفات والتحديات، مرجع سبق ذكره،<br />
ص162- 163.<br />
3232عبده خمتار موسى، مسألة اجلنوب ومهددات الوحدة يف السودان، مرجع سبق ذكره،<br />
ص74- 78.<br />
398
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
333 وُ لد سلفا كري يف حمافظة بحر الغزال السودانية وبداأ حياته مقاتالً يف صفوف حركة<br />
اأنيانيا حتى توقيع اتفاقية اأديس اأبابا عام 1972، حيث متَّ استيعابه بعد االتفاقية<br />
يف سالح املشاة بالقوات املسلحة السودانية، وبداأ بالرتقي حتى وصل اإىل رتبة نقيب<br />
باالستخبارات العسكرية عام 1983، ثمَّ انضم بعدها اإىل صفوف احلركة الشعبية<br />
لتحرير السودان التي اأعلنت التمرد ضد حكومة السودان يف الشمال، وكان يتحفظ كثرياً<br />
على سياسات جون قرنق، وخاصة فيما يتعلق بانفتاحه على التحالفات مع الشمال،<br />
اإذ كان يفضل اإعطاء االأولوية للجنوب وسوؤونه، وقد بداأ اخلالف احلقيقي بني الرجلني<br />
مع توقيع اتفاق مشاكوس عام 2002، والذي اأعطى اجلنوبيني احلق بتقرير مصريهم<br />
وكان راأيه اأنه بعد مرور فرتة انتقالية مدتها ست سنوات سيكون للجنوبيني احلق بتقرير<br />
املصري، ومن ثمَّ ال داعي الإضاعة الوقت واإطالة عمر املفاوضات مع الشمال، عكس راأي<br />
جون قرنق الذي بداأ مبفاوضات مع الشمال للوصول التفاق اأشمل، وهو ما حصل مع<br />
توقيع اتفاق نيفاشا. اأي اأنَّ سلفا كري كان ضد هذا االتفاق وقد اأوشك على االنفصال عن<br />
احلركة بعد التوقيع، راجع: - هانئ رسالن، من الغابة اإىل القرص اجلمهوري سلفا كري<br />
قائداً جديداً جلنوب السودان، جملة السياسة الدولية،العدد162، ترشين االأول/ اأكتوبر،<br />
)2005، مركز االأهرام للدراسات االسرتاتيجية، القاهرة( ، ص158- 159.<br />
3434هانئ رسالن، جنوب السودان والتوجه نحو االنفصال، جملة السياسة الدولية،<br />
العدد179، كانون الثاين/ يناير، )2010، مركز االأهرام للدراسات االسرتاتيجية،<br />
القاهرة( ، ص138.<br />
3535حممود حسني، قراءة يف االنتخابات السودانية وما بعدها، جملة السياسة<br />
الدولية،العدد181، متوز/ يوليو، )2010، مركز االأهرام للدراسات االسرتاتيجية،<br />
القاهرة( ، ص220.<br />
3636حممد عثمان حبيب اهلل، التطورات السياسية يف السودان منذ اأربعني عاماً، مرجع سبق<br />
ذكره، ص275.<br />
3737حمدي عبد الرحمن، دور التدخالت اخلارجية يف اأزمة جنوب السودان، جملة السياسة<br />
الدولية،العدد183، كانون الثاين/يناير،)2011، مركز االأهرام للدراسات االسرتاتيجية،<br />
القاهرة( ، ص165- 166.<br />
3838سامي صربي عبد القوي، الدور االإرسائيلي يف دعم وتدويل اأزمة دارفور، جملة<br />
السياسة الدولية، العدد167، كانون الثاين/ يناير، )2007، مركز االأهرام للدراسات<br />
االسرتاتيجية، القاهرة( ، ص200- 201.<br />
399
انفصال جنوب السودان<br />
اجلذور والتطورات والتداعيات<br />
أ.د. دريد اخلطيب<br />
أ.محمد أمير الشب<br />
3939بدر حسن شافعي، السودان ودول اجلوار عالقات املد واجلزر، جملة السياسة الدولة<br />
العدد175، كانون الثاين/ يناير، )2009، مركز االأهرام للدراسات االسرتاتيجية،<br />
القاهرة( ، ص227.<br />
4040راجع موقع مفوضية االستفتاء على االنرتنت على الرابط:<br />
www.ssrc.sd/ ssrc/ time_table.php<br />
Southern Sudan Votes for Secession, 2011, Carter Center News, Atlanta.4141<br />
.p.p. 4- 5<br />
http:// www.nordiskaafrikainstitutet.se/ ecas- 4/ panels/ 41- 60/ panel- 50/4242<br />
Ana%20Elisa %20Cascao%20- %20Abstract.<strong>pdf</strong><br />
4343راجع موقع املفوضية على شبكة االنرتنت على الرابط:<br />
www.ssrc.sd/ ssrc/ newsview.php<br />
كتبت الصحفية »ريبيكا هاملتون« مراسلة صحيفة »نيو ريبابليك« االأمريكية، والتي<br />
قضت يف جنوب السودان فرتة ست سنوات منذ توقيع اتفاق نيفاشا عام 2005، مقاالً قبل<br />
اإجراء االستفتاء بأيام قليلة، خلصت فيه حالة الرتقب واالنتظار التي يعيشها شعب اجلنوب<br />
ليوم االستفتاء، اإذ كانت متأكدة من اأنَّ اجلنوب سيختار االنفصال، وذكرت اأنها نادراً<br />
ما قابلت شخصاً يريد الوحدة مع الشمال. راجع: اأحمد حمسن، جنوب السودان قد يواجه<br />
صعوبات جمة غداة انفصاله، جملة الرشق، العدد 8240، )دار الرشق للطباعة والنرش،<br />
الدوحة، 2011( ، ص10.<br />
4 هانئ رسالن، جنوب السودان والتوجه نحو االنفصال، مرجع سبق ذكره، ص141<br />
4545عبده خمتار موسى، مسألة اجلنوب ومهددات الوحدة يف السودان، مرجع سبق ذكره،<br />
ص80.<br />
4646اأحمد حمسن، جنوب السودان قد يواجه صعوبات جمة غداة انفصاله، مرجع سبق ذكره،<br />
ص10.<br />
4747صفوت فانوس، اأثر انفصال اجلنوب على عالقات السودان اخلارجية، البحث موجود<br />
على الرابط: 10.<strong>pdf</strong>- http:// www.shebacss.com/ docs/ hfaidh002-<br />
4848ندوة بعنوان »واقع ومستقبل االقتصاد السوداين«، 2/ اآذار/ ، 2011 متوفرة على<br />
الرابط: - %D9%88.<strong>pdf</strong> http:// www.arrasid.com/ file/<br />
. 44<br />
400
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
املصادر واملراجع:<br />
أوالً– املراجع العربية:<br />
.1حبيب 1 اهلل، حممد عثمان، التطورات السياسية يف السودان منذ اأربعني عاماً، جملة<br />
السياسة الدولية، العدد161، متوز/ يوليو، )مركز االأهرام للدراسات االسرتاتيجية،<br />
القاهرة، )2005 .<br />
.2حسني، 2 حممود، قراءة يف االنتخابات السودانية وما بعدها، جملة السياسة الدولية،<br />
العدد181، متوز/ يوليو، )مركز االأهرام للدراسات االسرتاتيجية، القاهرة، 2010( .<br />
3رسالن، . 3 هانئ، اتفاق تقاسم السلطة، جملة السياسة الدولية، العدد160 ، نيسان/ اأبريل،<br />
)مركز االأهرام للدراسات االسرتاتيجية، القاهرة، 2005( .<br />
.4رسالن، 4 هانئ، االستفتاء يف جنوب السودان اخلالفات والتحديات، جملة السياسة<br />
الدولية،العدد183، كانون الثاين/ يناير، )مركز االأهرام للدراسات االسرتاتيجية،<br />
القاهرة، )2011 .<br />
5رسالن، . 5 هانئ، السودان مشهد ما قبل االنتخابات، جملة السياسة الدولية، العدد183 ،<br />
نيسان/ اأبريل، )مركز االأهرام للدراسات االسرتاتيجية، القاهرة، 2010( .<br />
.6رسالن، 6 هانئ، من الغابة اإىل القرص اجلمهوري سلفا كري قائداً جديداً جلنوب السودان،<br />
جملة السياسة الدولية،العدد162، ترشين االأول/ اأكتوبر، )مركز االأهرام للدراسات<br />
االسرتاتيجية، القاهرة، 2005( .<br />
.7رسالن، 7 هانئ، جنوب السودان والتوجه نحو االنفصال، جملة السياسة الدولية،<br />
العدد179، كانون الثاين/ يناير، )مركز االأهرام للدراسات االسرتاتيجية، القاهرة،<br />
. )2010<br />
.8السيد، 8 حممود وهيب، جنوب السودان واقع يدعم اأزمة ويفرض حالً، جملة العلوم<br />
االجتماعية، العدد4، املجلد32، )جملس النرش العلمي، جامعة الكويت, الكويت،<br />
.)2004<br />
.9 9 شافعي، بدر حسن، التطور التاريخي للرصاع بني شمال وجنوب السودان، جملة السياسة<br />
الدولية، العدد183، كانون الثاين/ يناير، )مركز االأهرام للدراسات االسرتاتيجية،<br />
القاهرة، )2011 .<br />
401
انفصال جنوب السودان<br />
اجلذور والتطورات والتداعيات<br />
أ.د. دريد اخلطيب<br />
أ.محمد أمير الشب<br />
1010شافعي، بدر حسن، السودان ودول اجلوار عالقات املد واجلزر، جملة السياسة الدولة<br />
العدد175، كانون الثاين/ يناير، )مركز االأهرام للدراسات االسرتاتيجية، القاهرة،<br />
. )2009<br />
111 عبد الرحمن، حمدي، دور التدخالت اخلارجية يف اأزمة جنوب السودان، جملة السياسة<br />
الدولية، العدد183، كانون الثاين/ يناير، )مركز االأهرام للدراسات االسرتاتيجية،<br />
القاهرة، )2011 .<br />
1212عبد القوي، سامي صربي، الدور االإرسائيلي يف دعم وتدويل اأزمة دارفور، جملة السياسة<br />
الدولية، العدد167، كانون الثاين/ يناير، )مركز االأهرام للدراسات االسرتاتيجية،<br />
القاهرة، )2007 .<br />
1313علي، خالد حنفي، اتفاق تقاسم الرثوة هل يوؤدي للوحدة اأم يشجع على االنفصال، جملة<br />
السياسة الدولية، نيسان/ اأبريل، العدد160، )مركز االأهرام للدراسات االسرتاتيجية،<br />
القاهرة، )2005 .<br />
1414حمسن، اأحمد، جنوب السودان قد يواجه صعوبات جمة غداة انفصاله، جملة الرشق،<br />
العدد 8240، )دار الرشق للطباعة والنرش، الدوحة، 2011( .<br />
1515مقار، نسيم، البكباشي املرصي سليم قبطان والكشف عن منابع النيل، )1960 ، الهيئة<br />
املرصية العامة للكتاب، القاهرة( .<br />
1616مكاوي، بهاء الدين، التنوع االإثني والوحدة الوطنية يف السودان، جملة السياسة الدولية،<br />
العدد176، نيسان/ اأبريل، )مركز االأهرام للدراسات االسرتاتيجية، القاهرة، 2009( .<br />
1717موسى، عبده خمتار، مسألة اجلنوب ومهددات الوحدة يف السودان، جملة املستقبل<br />
العربي، العدد367، اأيلول/ سبتمرب، )مركز دراسات الوحدة العربية، بريوت، 2009( .<br />
1818وداعة اهلل، مصعب عبد القادر، دور االإعالم يف عملية التحول الدميقراطي يف السودان<br />
ملرحلة ما بعد السالم، املجلة العربية للعلوم السياسية، العدد22، )مركز دراسات<br />
الوحدة العربية، بريوت، 2009( .<br />
التقارير:<br />
.1 1 الرصاعات القبلية يف جونقلي التصدي النعدام االأمن يف جنوب السودان، تقرير<br />
املجموعة الدولية لالأزمات، 23 كانون االأول/ ديسمرب، جملة املستقبل العربي،<br />
العدد373، اآذار/ مارس، )مركز دراسات الوحدة العربية، بريوت، 2010( .<br />
402
مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات - العدد السابع والعشرون )1( - حزيران 2012<br />
ج– مواقع االنرتنت:<br />
1. http:// www.aljazeera.net/ NR/ exeres/ 985C9F4E- E40A- 4D7F- 85EB-<br />
050BC167BD25.htm<br />
2. http:// www.aljazeera.net/ NR/ exeres/ 22BAC6FA- 3ADE- 4D6C- B431-<br />
2D8FCFD88742.htm<br />
3. www.ssrc.sd/ ssrc/ time_table.php<br />
4. http:// www.nordiskaafrikainstitutet.se/ ecas- 4/ panels/ 41- 60/ panel- 50/<br />
Ana%20Elisa%20Cascao%20- %20Abstract.<strong>pdf</strong><br />
5. www.ssrc.sd/ ssrc/ newsview.php<br />
6. http:// www.shebacss.com/ docs/ hfaidh002- 10.<strong>pdf</strong><br />
7. http:// www.arrasid.com/ file/ %D9%88.<strong>pdf</strong><br />
1.<br />
2.<br />
3.<br />
1.<br />
د– املراجع باللغة اإلنكليزية:<br />
Kock, Petrus.de, Thabo Mbeki and the Long Talk to Southern Sudan’s<br />
Referendum, P0licy Briefing, Vol.25, November, (Governance of Africa’s<br />
Resources Programmed, 2010).<br />
Leo Benjamin, Sudan Debt Dynamics: Status Quo Southern Secession<br />
Debt Division and Oil, (A Financial Framework for the Future, Center<br />
for Global Development, Washington, 2010) .<br />
Natsios Andrew.S, Abramowitz Michael, Sudan’s Secession Crisis<br />
Can the South Part From the North Without War, (foreign affairs, Vol.90<br />
N.1, 2011) .<br />
ه– تقارير باللغة اإلنكليزية:<br />
Southern Sudan Votes for Secession, 2011, Carter Center News, Atlanta.<br />
403
انفصال جنوب السودان<br />
اجلذور والتطورات والتداعيات<br />
أ.د. دريد اخلطيب<br />
أ.محمد أمير الشب<br />
404
The Effect of Applying the Theory of Cohesion<br />
to the Teaching of Writing to EFL Learners<br />
Dana Adas<br />
25.<br />
26.<br />
ZHOU Xin- hong 2007. Application of English cohesion theory in the<br />
teaching of writing to Chinese graduate students. US- China Education<br />
Review 4 (7) , 31- 37.<br />
Yusun K. J. (2005) . Written narratives as an index of L2 competence<br />
in Korean EFL learners. Journal of Second Language Writing, 14 (4) ,<br />
259- 279.<br />
35
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No. 27 (1) - June 2012<br />
13.<br />
14.<br />
15.<br />
16.<br />
17.<br />
18.<br />
Kang, J. Y. 2005. Written narratives as an index of L2 competence in<br />
Korean EFL learners Journal of Second Language Writing. 14 (4) , 259-<br />
279<br />
Khalil, A., 1989. A study of cohesion and coherence in Arab EFL college<br />
students_ writing. System 17, 359–371.<br />
LI Shuang- mei. 2009. Analysis of students’ problems in writing with<br />
reference to theory ofcohesion and Error Analysis. Sino- US English<br />
Teaching 6 (11) , 41- 45<br />
LI Qing- feng .2009.Thematic selection and progression in EFL writing.<br />
US- China Foreign Language 7 (7) , 25- 29.<br />
Liu, D., 2000. Writing cohesion using content lexical devices in ESOL.<br />
Forum, 38. Retrieved on April 13 from: .<br />
Liu, M., & Braine G. (2005) . Cohesive features in argumentative writing<br />
produced by Chinese undergraduates. System, 33, 623- 636.<br />
19. Mansell, 2002. Coherence and cohesion in writing. www.aber.ac.uk/<br />
language + learning (accessed December 25, 2009) .<br />
20.<br />
21.<br />
22.<br />
23.<br />
24.<br />
Qing- Feng, L. I. 2009. Thematic selection and progression in EFL<br />
writing. US- China Foreign Language 7 (7) , 20- 29<br />
OLATEJU, M. A. 2006. Cohesion in ESL Classroom Written Texts.<br />
Nordic Journal of African Studies 15 (3) , 314–331<br />
SONG Mei- hua and XIA Wei- rong. (2002) . Combination of textual<br />
cohesive ties and textual teaching for the teaching of English writing-- a<br />
statistical analysis of the good and poor compositions written by non-<br />
English major freshmen. Journal of the Foreign Language World, 92 (6),<br />
40- 44.<br />
Takagi, A. (2001 July) . The need for change in English writing instruction<br />
in Japan. The Language Teacher, 25 (7) , 5- 9.<br />
Zhang, M. (2000) . Cohesive features in the expository writing of<br />
undergraduates in two Chinese universities. RELC Journal, 30 (1) , 61- 95.<br />
34
The Effect of Applying the Theory of Cohesion<br />
to the Teaching of Writing to EFL Learners<br />
Dana Adas<br />
References:<br />
1. Al- Jarf, R.S., 2001. Processing of cohesive devices by EFL Arab college<br />
students. Foreign Language Annals 34, 141–150.<br />
2.<br />
3.<br />
4.<br />
5.<br />
6.<br />
7.<br />
8.<br />
9.<br />
10.<br />
11.<br />
12.<br />
Castro, C. D. (2004) . Cohesion and the social construction of meaning<br />
in the essays of Filipino college students writing in L2 English. Asia<br />
Pacific Education Review, 5 (2) , 215- 225.<br />
Celce- Murcia, M. & Olshtain, E. 2000. Discourse and Context in<br />
Language Teaching. New York: Cambridge University Press.<br />
Chen, Y. L. (2008) . An Investigation of EFL Students’ Use of Cohesive<br />
Devices. National Tsing Hua University, 93- 107.<br />
Guthrie. K. M. 2008. Unpublished doctoral dissertation. Cohesion in<br />
young Latino English- language learners’ English narrative written text,<br />
The University of North Carolina, Chapel Hill.<br />
Hafeez, O. 2001. Intorduction to Discourse Analysis. Qairo Univeristy:<br />
Qairo.<br />
Halliday, M. A. K. 1994. An introduction to Functional Grammar.<br />
London: Arnold.<br />
Halliday, M.A.K., 2000. Introduction to Functional Grammar, second ed.<br />
Foreign Language Teaching and Research Press, Beijing.<br />
HO ML & Waugh, R. .2008. A Rasch measurement analysis of the use of<br />
cohesive devices in writing English as a foreign language by secondary<br />
students in Hong Kong. Journal of applied measurement. 9 (4) , 331- 43.<br />
Jafarpur, A. (1991) . Cohesiveness as a basis for evaluating compositions.<br />
System, 19 (4) , 459- 465.<br />
Jin, W. (2001) . A Quantitative Study of Cohesion in Chinese Graduate<br />
Students’ Writing: Variations across Genres and Proficiency Levels.<br />
Paper presented at the Symposium on Second Language Writing at<br />
Purdue University (West Lafayette, Indiana, September 15- 16, 2000) .<br />
Johnstone, B .2007. Discourse analysis. (2nd ed) . Blackwell publishing.<br />
159<br />
33
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No. 27 (1) - June 2012<br />
As far as the post tests of the experimental and control groups were<br />
compared, the following conclusions were reached:<br />
1.<br />
2.<br />
There was a significant rise in using demonstrative reference, synonyms<br />
and temporal conjunctions in favor of the experimental group.<br />
There was a significant drop in the frequency of personal reference in<br />
favor of the experimental group.<br />
3.<br />
The high frequency of cohesive ties in the control group’s post test was<br />
given to reference followed by conjunctions. However, the mostly used<br />
cohesive ties in the post test of the experimental group were conjunctions<br />
followed by reference.<br />
Recommendations:<br />
In view of the aforementioned results, teachers should give more<br />
emphasis to the theory of cohesion when writing is evaluated (Liu & Braine,<br />
2005) . Since cohesion theory is important when teachers intend to improve<br />
the writing quality of their students, we recommend that cohesion should<br />
also be applied to delimit the errors students commit in an error analysis<br />
teaching methodology. It was evident that many students were unaware of the<br />
cohesive ties (LI Shuang- mei, 2009) . Therefore, this study should pave the<br />
way for further research on the significance of the frequencies of cohesion<br />
errors before and after applying the theory of cohesion in order to examine<br />
their effect on improving the quality of writing. Moreover, the researcher<br />
recommends conducting similar studies on the effect of cohesion on writing<br />
when the treated sample is larger in terms of the number of students.<br />
32
The Effect of Applying the Theory of Cohesion<br />
to the Teaching of Writing to EFL Learners<br />
Dana Adas<br />
Table (27)<br />
T- Test of independent samples, to test the difference in total repetition due to group<br />
group N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
control 30 2.17 1.05<br />
experimental 30 1.73 0.83<br />
Sig at (α=0.05)<br />
58 1.772 0.082<br />
Table (27) shows that there is no significant difference at (α=0.05) in<br />
total repetition due to group. Repetition was highly used by the students in<br />
the control group, and still, there is no significant drop in the experimental<br />
group frequencies. This could be due to the fact that the Arabic language<br />
is characterized by using repetition, so it might be difficult to eliminate<br />
repetition.<br />
Conclusions:<br />
We come to the conclusion that cohesion has an effect on both the quality<br />
of writing clarified either by the upgrading of the frequency of some cohesive<br />
ties or by reducing others. Zhang (2000) indicates that overusing cohesive<br />
ties has adverse effects on the quality of writing. The current study concludes<br />
that giving guided instruction about the way cohesion should be used and<br />
increasing some items and decreasing the use of others positively affects<br />
the quality of writing since the teacher instructed students that they should<br />
decrease the reference items and the total reiteration of the same item.<br />
In terms of the experimental groups’ pre- and post- tests’ comparisons,<br />
the following results were found:<br />
1.<br />
2.<br />
3.<br />
Cohesion significantly increased the frequency of demonstrative<br />
reference, synonyms, and additive conjunctions in the post test.<br />
Cohesion reduced personal reference, causal and adversative<br />
conjunctions.<br />
In reference to the pre- test results, the reference items were used more<br />
frequently than conjunctions.<br />
31
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No. 27 (1) - June 2012<br />
Table (24) shows that there is no significant difference at (α=0.05)<br />
in causal conjunctions due to group due to the difficulty of using such a<br />
conjunction (HO & Waugh, 2008)<br />
♦ There is no significant difference at (α=0.05) in adversative conjunctions<br />
due to group: The researcher used T- Test of independent samples to test<br />
the hypothesis. Table (25) shows the results.<br />
Table (25)<br />
T- Test of independent samples, to test the difference in adversative conjunctions due to group<br />
group N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
control 30 0.67 0.92<br />
experimental 30 0.50 0.63<br />
Sig at (α=0.05)<br />
30<br />
58 0.817 0.417<br />
Table (25) shows that there is no significant difference at (α=0.05) in<br />
adversative conjunctions due to group due to the same reason mentioned in<br />
table (24) .<br />
♦ There is no significant difference at (α=0.05) in temporal conjunctions<br />
due to group: The researcher used T- Test of independent samples to test<br />
the hypothesis. Table (26) shows the results.<br />
Table (26)<br />
T- Test of independent samples, to test the difference in temporal conjunctions due to group.<br />
group N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
control 30 0.17 0.38<br />
experimental 30 0.53 0.82<br />
Sig at (α=0.05)<br />
58 2.225 0.030<br />
Table (26) shows that there is significant difference at (α=0.05) in<br />
temporal conjunctions due to group, in favor of experimental group entailing<br />
that cohesion is effective in temporal conjunctions by increasing its use though<br />
it was one the most difficult conjunctions to use (HO ML & Waugh, 2008) .<br />
It is also incumbent to state that conjunctive ties add to the quality of writing<br />
(SONG & Xia, 2002; ZHOU Xin- hong, 2007) .<br />
♦ There is no significant difference at (α=0.05) in total repetition due to<br />
group: The researcher used T- Test of independent samples to test the<br />
hypothesis. Table (27) shows the results
The Effect of Applying the Theory of Cohesion<br />
to the Teaching of Writing to EFL Learners<br />
Dana Adas<br />
♦<br />
There is no significant difference at (α=0.05) in conjunctions due to<br />
group: The researcher used T- Test of independent samples to test the<br />
hypothesis. Table (22) shows the results.<br />
Table (22)<br />
T- Test of independent samples, to test the difference in conjunctions due to group.<br />
group N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
control 30 5.13 1.81<br />
58 0.563 0.575<br />
experimental 30 5.43 2.28<br />
Sig at (α=0.05)<br />
Table (22) shows that there is no significant difference at (α=0.05) in<br />
conjunctions due to group. However, conjunctions in the experimental group<br />
had the highest percentage of use at (5.43) .<br />
♦ There is no significant difference at (α=0.05) in additive conjunctions<br />
due to group: The researcher used T- Test of independent samples to test<br />
the hypothesis. Table (23) shows the results.<br />
Table (23)<br />
T- Test of independent samples, to test the difference in additive conjunctions due to group.<br />
group N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
control 30 2.83 0.91<br />
58 0.421 0.675<br />
experimental 30 3.00 1.97<br />
Sig at (α=0.05)<br />
Table (23) shows that there is no significant difference at (α=0.05) in<br />
additive conjunctions due to group. However, in the pre- and post test results<br />
of the experimental group, significant increase was found due to cohesion.<br />
♦ There is no significant difference at (α=0.05) in causal conjunctions<br />
due to group: The researcher used T- Test of independent samples to test<br />
the hypothesis. Table (24) shows the results.<br />
Table (24)<br />
T- Test of independent samples, to test the difference in causal conjunctions due to group.<br />
group N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
control 30 1.47 1.07<br />
58 0.228 0.821<br />
experimental 30 1.40 1.19<br />
Sig at (α=0.05)<br />
29
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No. 27 (1) - June 2012<br />
Table (19)<br />
T- Test of independent samples, to test the difference in synonyms due to group.<br />
group N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
control 30 0.53 0.63<br />
58 2.088 0.041<br />
experimental 30 1.00 1.05<br />
Sig at (α=0.05)<br />
Table (19) shows that there is significant difference at (α=0.05) in<br />
synonyms due to group, in favor of the experimental group. Similarly, the<br />
significant rise in synonyms due to cohesion is affirmed by many researchers<br />
as it adds to the quality of writing (SONG & Xia, 2002) .<br />
♦ There is no significant difference at (α=0.05) in antonyms due to<br />
group: The researcher used T- Test of independent samples to test the<br />
hypothesis. Table (20) shows the results.<br />
Table (20)<br />
T- Test of independent samples, to test the difference in antonyms due to group.<br />
group N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
control 30 0.03 0.18<br />
58 1.921 0.060<br />
experimental 30 0.27 0.64<br />
Sig at (α=0.05)<br />
Table (20) shows that there is no significant difference at (α=0.05) in<br />
antonyms due to group.<br />
♦ There is no significant difference at (α=0.05) in collocation due to<br />
group: The researcher used T- Test of independent samples to test the<br />
hypothesis. Table (21) shows the results.<br />
Table (21)<br />
T- Test of independent samples, to test the difference in collocation due to group.<br />
group N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
control 30 0.73 0.58<br />
58 0.781 0.438<br />
experimental 30 0.87 0.73<br />
Sig at (α=0.05)<br />
Table (21) shows that there is no significant difference at (α=0.05)<br />
in collocation due to group. It was very difficult for the students to use<br />
collocations.<br />
28
The Effect of Applying the Theory of Cohesion<br />
to the Teaching of Writing to EFL Learners<br />
Dana Adas<br />
Table (17)<br />
T- Test of independent samples, to test the difference in personal reference due to group<br />
group N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
control 30 5.73 2.57<br />
experimental 30 2.53 1.66<br />
Sig at (α=0.05)<br />
58 5.730 0.0001<br />
Table (17) shows that there is significant difference at (α=0.05) in<br />
personal reference due to group, in favor of the experimental group. Cohesion<br />
significantly reduced reference in the experimental group (ZHOU Xin- hong,<br />
2007) . Researchers found that Reference frequency was rated as the third<br />
salient item (SONG & Xia, 2002) when students were taught writing a<br />
paragraph in the traditional way. Consequently, the current significant drop in<br />
personal reference entails that applying cohesion was successful if the quality<br />
of writing is to be assessed.<br />
♦ There is no significant difference at (α=0.05) in demonstrative reference<br />
due to group: The researcher used T- Test of independent samples to test<br />
the hypothesis. Table (18) shows the results.<br />
Table (18)<br />
T- Test of independent samples, to test the difference in demonstrative reference due to group<br />
group N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
control 30 0.47 0.63<br />
experimental 30 1.13 1.14<br />
Sig at (α=0.05)<br />
58 2.811 0.007<br />
Table (18) shows that there is significant difference at (α=0.05) in<br />
demonstrative reference due to group, in favor of the experimental group.<br />
The demonstrative reference rising frequency indicates that the application of<br />
cohesion was rewarding and that cohesion allowed for a variety of cohesive<br />
ties and that was the purpose of the teaching of cohesion.<br />
♦ There is no significant difference at (α=0.05) in Synonyms due to<br />
group: The researcher used T- Test of independent samples to test the<br />
hypothesis. Table (19) shows the results.<br />
27
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No. 27 (1) - June 2012<br />
Table (15)<br />
T- Test of paired samples, to test the difference in Repetition due to Cohesion.<br />
Repetition N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
Pre 30 2.03 1.07<br />
Post 30 1.73 0.83<br />
Sig at (α=0.05)<br />
29 1.179 0.248<br />
Table (15) shows that there is no significant difference at (α=0.05) in total<br />
repetition due to Cohesion. It is evident that repetition is a characteristic of<br />
Arabic language; thus, students were unable to reduce it significantly (Khalil,<br />
2002) . ZHOU Xin- hong also found that due to applying cohesion, lexical<br />
reiteration had no significant decrease (2007) .<br />
Comparisons between control and experimental groups<br />
frequencies of cohesive ties (Post tests) :<br />
♦<br />
There is no significant difference at (α=0.05) in Reference due to<br />
group: The researcher used T- Test of independent samples to test the<br />
hypothesis. Table (16) shows the results.<br />
Table (16)<br />
T- Test of independent samples, to test the difference in reference due to group.<br />
group N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
control 30 6.20 2.70<br />
experimental 30 3.67 2.17<br />
Sig at (α=0.05)<br />
58 4.009 0.0001<br />
Table (16) shows that there is significant difference at (α=0.05) in<br />
reference due to group, in favor of the experimental group. The significant<br />
drop in Reference in the experimental group is a good improvement in the<br />
quality of the writing (ZHOU Xin- hong, 2007) as compared to the control<br />
group in the post test results. In terms of saliency of ties, reference was mostly<br />
salient after conjunctions in the experimental group.<br />
♦ There is no significant difference at (α=0.05) in personal due to group:<br />
The researcher used T- Test of independent samples to test the hypothesis.<br />
Table (17) shows the results.<br />
26
The Effect of Applying the Theory of Cohesion<br />
to the Teaching of Writing to EFL Learners<br />
Dana Adas<br />
conjunction. This drop could be related to the notion that temporal causal and<br />
adversative conjunctions were the most difficult cohesive ties for students to<br />
use (HO & Waugh, 2008).<br />
10. There is no significant difference at (α=0.05) in adversative conjunctions<br />
due to Cohesion (pre, post) : The researcher used T- Test of paired<br />
samples to test the hypothesis. Table (13) shows the results.<br />
Table (13)<br />
T- Test of paired samples, to test the difference in adversative conjunctions due to Cohesion.<br />
Adversative N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
Pre 30 0.90 0.99<br />
Post 30 0.40 0.63<br />
Sig at (α=0.05)<br />
29 2.183 0.037<br />
Table (13) shows that there is significant difference at (α=0.05) in<br />
adversative conjunctions due to Cohesion. This means that applying the theory<br />
of Cohesion resulted in reducing the number of adversative conjunctions.<br />
This is due to the aforementioned reason in table (12) stating it might have<br />
been one of the most difficult type of conjunctions for students.<br />
11. There is no significant difference at (α=0.05) in Temporal due to<br />
Cohesion (pre, post) : The researcher used T- Test of paired samples to<br />
test the hypothesis. Table (14) shows the results.<br />
Table (14)<br />
T- Test of paired samples, to test the difference in temporal conjunctions due to Cohesion<br />
Temporal N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
Pre 30 0.47 0.86<br />
Post 30 0.53 0.82<br />
Sig at (α=0.05)<br />
29 0.403 0.690<br />
Table (14) shows that there is no significant difference at (α=0.05) in<br />
temporal conjunctions due to Cohesion. The researcher noticed that students<br />
rarely use the temporal conjunctions correctly.<br />
12.<br />
There is no significant difference at (α=0.05) in total repetition due to<br />
Cohesion (pre, post) : The researcher used T- Test of paired samples to<br />
test the hypothesis. Table (15) shows the results.<br />
25
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No. 27 (1) - June 2012<br />
Table (10) shows that there is no significant difference at (α=0.05) in<br />
conjunctions due to Cohesion. To clarify the point, research revealed that Arab<br />
students don’t make use of conjunctions while writing in English (Khalil,<br />
2002) .<br />
8.<br />
There is no significant difference at (α=0.05) in Additive conjunctions<br />
due to Cohesion (pre, post): The researcher used T- Test of paired<br />
samples to test the hypothesis. Table (11) shows the results.<br />
Table (11)<br />
T- Test of paired samples, to test the difference in additive conjunctions due to Cohesion.<br />
Additive N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
Pre 30 2.31 1.41<br />
29 2.301 0.029<br />
Post 30 3.00 1.97<br />
Sig at (α=0.05)<br />
Table (11) shows that there is significant difference at (α=0.05) in<br />
additive conjunctions due to Cohesion. This means that Cohesion increased<br />
the Additive (ZHOU Xin- hong, 2007) . Many researchers related the increase<br />
in conjunctions to adopting the theory of cohesion (Jafarpur, 1991, SONG<br />
Mei- hua & Xia, 2002) in that saliency of conjunctions improved the quality<br />
of writing. The post test of this study clarifies that conjunctions recorded<br />
the highest mean at (5.43) . Other researchers found that conjunctions were<br />
among the highly used ties due to cohesion (Song & Xia, 2002; Liu and<br />
Braine, 2005) .<br />
9.<br />
There is no significant difference at (α=0.05) in causal conjunctions<br />
due to Cohesion (pre, post).<br />
The researcher used T- Test of paired samples to test the hypothesis.<br />
Table (12) shows the results.<br />
Table (12)<br />
T- Test of paired samples, to test the difference in Causal conjunctions due to Cohesion.<br />
Causal N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
Pre 30 2.10 1.27<br />
29 2.911 0.007<br />
Post 30 1.40 1.19<br />
Sig at (α=0.05)<br />
Table (12) shows that there is significant difference at (α=0.05) in causal<br />
conjunctions due to Cohesion. This means that Cohesion reduced the Causal<br />
24
The Effect of Applying the Theory of Cohesion<br />
to the Teaching of Writing to EFL Learners<br />
Dana Adas<br />
Table (8)<br />
T- Test of paired samples, to test the difference in Antonyms due to Cohesion.<br />
Antonyms N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
Pre 30 0.30 0.47<br />
29 0.273 0.787<br />
Post 30 0.27 0.64<br />
Sig at (α=0.05)<br />
Table (8) shows that there is no significant difference at (α=0.05) in<br />
Antonyms due to Cohesion. The textbook of the course allows for more<br />
synonyms than antonyms; this might be the reason for the inadequate<br />
improvement.<br />
6.<br />
There is no significant difference at (α=0.05) in Collocation due to<br />
Cohesion (pre, post)<br />
The researcher used T- Test of paired samples to test the hypothesis.<br />
Table (9) shows the results.<br />
Table (9)<br />
T- Test of paired samples, to test the difference in Collocation due to Cohesion.<br />
Collocation N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
Pre 30 0.60 0.72<br />
29 1.547 0.133<br />
Post 30 0.67 0.73<br />
Sig at (α=0.05)<br />
Table (9) shows that there is no significant difference at (α=0.05) in<br />
Collocation due to Cohesion. Similarly, Khalil (1989) added that collocation,<br />
and antonyms were not highly employed by Arab students, rather, reference<br />
and lexical reiteration were the main cohesive devices overused.<br />
7.<br />
There is no significant difference at (α=0.05) in conjunctions due to<br />
Cohesion (pre, post) : The researcher used T- Test of paired samples to<br />
test the hypothesis. Table (10) shows the results.<br />
Table (10)<br />
T- Test of paired samples, to test the difference in Conjunctions due to Cohesion.<br />
Conjunctions N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
Pre 30 5.60 2.06<br />
29 0.563 0.578<br />
Post 30 5.43 2.28<br />
Sig at (α=0.05)<br />
23
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No. 27 (1) - June 2012<br />
Table (6)<br />
T- Test of paired samples, to test the difference in Demonstrative due to Cohesion.<br />
Demonstrative N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
Pre 30 0.50 0.78<br />
Post 30 1.13 1.14<br />
Sig at (α=0.05)<br />
29 2.617 0.014<br />
Table (6) shows that there is significant difference at (α=0.05) in<br />
Demonstrative due to Cohesion. This means that Cohesion increased the<br />
demonstrative reference as the personal reference was reduced. However,<br />
the pre- test frequency of the demonstrative reference is very low. This goes<br />
against Liu and Braine (2005) in their study on the frequencies of cohesive<br />
ties, stated. He found that demonstrative reference had the lowest percentage<br />
of use.<br />
4.<br />
There is no significant difference at (α=0.05) in Synonyms due to<br />
Cohesion (pre, post) : The researcher used T- Test of paired samples to<br />
test the hypothesis. Table (7) shows the results.<br />
Table (7)<br />
T- Test of paired samples, to test the difference in Synonyms due to Cohesion.<br />
Synonyms N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
Pre 30 0.43 0.68<br />
Post 30 1.00 1.05<br />
Sig at (α=0.05)<br />
29 2.894 0.007<br />
Table (7) shows that there is significant difference at (α=0.05) in<br />
Synonyms due to Cohesion. This means that Cohesion increased the<br />
Synonyms. This was a good contribution to the quality of writing since<br />
many researchers related lexical cohesion as an element that improves the<br />
quality of writing (Liu & Braine, 2005; Song & Xia, 2002) . Moreover, other<br />
researchers indicated that synonym use was highly rated all times (Zhang,<br />
2000) . However, other researchers found that synonyms were not highly used<br />
by Arab students (Khalil, 1989) .<br />
5.<br />
There is no significant difference at (α=0.05) in Antonyms due to<br />
Cohesion (pre, post) : The researcher used T- Test of paired samples to<br />
test the hypothesis. Table (8) shows the results.<br />
22
The Effect of Applying the Theory of Cohesion<br />
to the Teaching of Writing to EFL Learners<br />
Dana Adas<br />
Experimental group analysis of frequencies of cohesive<br />
ties (pre and post tests) :<br />
1.<br />
There is no significant difference at (α=0.05) in Reference frequencies<br />
due to Cohesion (pre- and post- tests) : The researcher used T- Test of<br />
paired samples to test the hypothesis. Table (4) shows the results.<br />
Table (4)<br />
T- Test of paired samples, to test the difference in Reference due to Cohesion.<br />
Reference N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
Pre 30 5.90 2.56<br />
29 5.123 0.0001<br />
Post 30 3.67 2.17<br />
Sig at (α=0.05)<br />
Table (4) shows that there is significant difference at (α=0.05) in<br />
Reference due to Cohesion. This means that Cohesion reduced the reference<br />
(Khalil, 2002) . This result goes in line with ZHOU Xin- hong (2007) who<br />
found that reference is reduced due to cohesion.<br />
2.<br />
There is no significant difference at (α=0.05) in Personal reference due<br />
to Cohesion (pre, post) : The researcher used T- Test of paired samples to<br />
test the hypothesis. Table (6) shows the results.<br />
Table (5)<br />
T- Test of paired samples, to test the difference in Personal reference due to Cohesion.<br />
Personal N Mean S.D D.F T- value Sig<br />
Pre 30 5.40 2.36<br />
29 7.736 0.0001<br />
Post 30 2.53 1.66<br />
Sig at (α=0.05)<br />
Table (5) shows that there is significant difference at (α=0.05) in Personal<br />
reference due to Cohesion. This means that Cohesion reduced the Personal<br />
reference. This was due to the fact that formal writing requires reducing<br />
reference (ZHOU Xin- hong, 2007, pp. 35- 37) . In this study, the students<br />
were taught not to overuse personal reference since its overuse doesn’t add to<br />
the quality of the writing.<br />
3.<br />
There is no significant difference at (α=0.05) in Demonstrative<br />
reference due to Cohesion (pre, post) : The researcher used T- Test of<br />
paired samples to test the hypothesis. Table (6) shows the results.<br />
21
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No. 27 (1) - June 2012<br />
Table (2)<br />
Frequencies, means and standard deviations of students grades due<br />
to Group and Gender in the post tests.<br />
Group<br />
Gender<br />
Frequency<br />
Mean<br />
Standard deviation<br />
Male<br />
12<br />
5.50<br />
1.24<br />
Control Female<br />
18 5.89<br />
1.37<br />
Total<br />
30<br />
5.73<br />
1.31<br />
Male<br />
9<br />
7.06<br />
1.57<br />
Experimental Female<br />
21 7.55<br />
1.40<br />
Total<br />
30<br />
7.40<br />
1.45<br />
Male<br />
21<br />
6.17<br />
1.57<br />
Total Female<br />
39 6.78<br />
1.61<br />
Total<br />
60<br />
6.57<br />
1.61<br />
Table (3)<br />
Two Way ANOVA, to test the differences in students writing<br />
achievement due to Group and Gender.<br />
Source of variation Sum of squares Degrees of Freedom Mean squares F value Sig.<br />
Group 34.714 1 34.714 18.008 0.0001<br />
Gender 2.608 1 2.608 1.353 0.250<br />
Group Gender .036 1 0.036 0.019 0.892<br />
Error 107.952 56 1.928<br />
Total 152.233 59<br />
Sig at (α=0.05)<br />
Table (3) indicates that there is a significant difference at (α=0.05) in the<br />
students' writing achievement due to Group in favor of experimental group.<br />
This means that students who were taught by Cohesion are better than students<br />
who were taught by the traditional method (Jin, 2001; LI Shuang- me, 2009;<br />
Liu &Braine, 2005; Song & Xia, 2002; ZHOU Xinhong, 2007) . Other gender<br />
related differences were not found (Jones & Myhill, 2007) . What adds to<br />
the quality of the study is that the students who were taught by applying<br />
cohesion theory are Arab students whose English language abilities are weak;<br />
therefore, cohesion allows them to write more effectively than before.<br />
20
The Effect of Applying the Theory of Cohesion<br />
to the Teaching of Writing to EFL Learners<br />
Dana Adas<br />
were observed by the teacher while writing.<br />
Finally, both groups were invited to write a composition as the post test.<br />
At the end of the semester, a post- test was administered to both groups to<br />
investigate the students’ achievement in paragraph writing in terms of quality<br />
of writing and cohesion distribution. The students were asked to write an<br />
opinion paragraph about “Obsession with sports can either be dangerous or<br />
beneficial”. The frequency and type of correctly used cohesive devices were<br />
analyzed into tables and the quality of their writing was given a grade out of<br />
10% in relevance to the same writing rubric (to be provided in the appendix)<br />
. Then, the frequencies of correctly used cohesive devices in both groups<br />
and the quality of the writing were statistically processed using SPSS and<br />
appropriate statistical processes. As for the validity of the instrument, four<br />
faculty members validated the instrument as it matches the study purposes.<br />
The reliability of the study was calculated with Split- Half method. The<br />
reliability coefficient was (0.71) . The reliability coefficient value is high<br />
enough and suitable for research purposes.<br />
Study Design and analysis:<br />
The study design was experimental with the independent variable of the<br />
method (Cohesion treatment and traditional method of teaching writing) . In<br />
addition, the dependent variable was the students’ achievement (frequencies)<br />
in: reference (personal, demonstrative) , synonyms, antonyms, collocation,<br />
conjunctions (additive, causal, adversative, temporal) , and lastly total<br />
repetition of the same item.<br />
Data Analysis:<br />
The data was treated by SPSS. The following statistical procedures<br />
were used: Frequencies, Means and standards deviation, T- Test of Paired<br />
Samples, T- Test of Independent Samples, One- Way ANOVA, and Two- Way<br />
ANOVA.<br />
Main hypothesis: There are no significant differences at (α=0.05) in the<br />
students' writing achievement due to Group and Gender. The researcher used<br />
Two Way ANOVA to test the hypothesis.<br />
19
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No. 27 (1) - June 2012<br />
As far as the experimental group is treated, the teacher instructed the<br />
students in the first activities about the necessary types of cohesion as<br />
delimited in the diagnostic pre- test at the beginning of the semester. They<br />
were instructed on writing opinion and cause and effect paragraphs. The treat<br />
of the experimental group lasted for four months. The control group was<br />
taught in the traditional way of teaching paragraph writing for four months.<br />
The researcher consulted another teacher to assess the students’ performance<br />
in both the pre- and post- test results. Reference, synonyms, antonyms,<br />
repetition, collocation, and conjunctions were the main cohesive ties in<br />
focus. After the teacher demonstrated the correct use of cohesive devices, the<br />
students were instructed to engage in collaborative in- class paragraph writing<br />
activities. The students had to read paragraphs and underline instances of<br />
cohesion so as to replace reiterated items with synonyms. Then, the students<br />
were asked to rewrite their own paragraphs in accordance with the correct<br />
use of cohesive devices and the assignments were followed by an assessment<br />
procedure in view of cohesion. Every week, the students were given feedback<br />
about their use of cohesion. All the paragraphs the students were asked to<br />
write were related to their textbook topics. The students were asked to work<br />
collaboratively in- class by being divided into groups of four. Two groups<br />
will prepare paragraphs at home related to one of the topics they have studied<br />
about. The two other groups will work together in- class writing a paragraph<br />
on the board by one group and then the other group is supposed to underline<br />
the cohesive ties and then rewrite the paragraph by using synonyms, antonyms,<br />
conjunctions, and collocations that will eventually create a new paragraph.<br />
They recognized that employing various cohesive devices added to the unity<br />
of their writings (Mansell, 2002) . However, the control group didn’t receive<br />
any instruction about the theory of cohesion, but concerning the activities,<br />
they were identical in number and topic. The control group was instructed<br />
on how to write a paragraph and then the written paragraphs by the students<br />
either individually or in groups were analyzed in terms of its quality only.<br />
The topics covered by applying the theory of cohesion were four different<br />
topics and therefore the researcher used two types of paragraphs, cause and<br />
effect and opinion paragraph. The students welcomed the idea of applying<br />
cohesion to the teaching of writing; therefore, the researcher didn’t face any<br />
challenges because most of the activities were done in- class and the students<br />
18
The Effect of Applying the Theory of Cohesion<br />
to the Teaching of Writing to EFL Learners<br />
Dana Adas<br />
passed the entrance test or succeeded in a remedial course. One of the main<br />
objectives of the course is to teach writing at the paragraph level. The sample<br />
of the study is purposive and consisted of an experimental group and a control<br />
group; each group consisted of 30 non- English majors. Ten students were<br />
eliminated from each group because they did not have the pre- or the posttests.<br />
Study instrument:<br />
The instruments used in this study include: a pre- test, a post- test, rubrics<br />
for writing a paragraph, cohesive ties table or checklist. The participants were<br />
instructed to write a 100 word paragraph on a general topic.<br />
Study procedures:<br />
The two sections of the experimental and control groups were taught by<br />
the same teacher using traditional classroom assessment methods such as the<br />
writing rubrics for paragraphs. A pre- test for the two groups was established<br />
to delimit areas of weaknesses in students’ writings, evaluate their writing<br />
level and to test the equivalence of the study group before applying Cohesion.<br />
The two groups were equivalent. Table (1) shows the results of One Way<br />
ANOVA to test the equivalence between the experimental and control groups<br />
before applying Cohesion<br />
Table (1)<br />
One Way ANOVA results to test the equivalence between the experimental and control groups.<br />
Source of Variation Sum of Squares D.F Mean Square F Sig.<br />
Between Groups 11.267 1 11.267<br />
Within Groups 7285.067 58 125.605<br />
Total 7296.333 59<br />
17<br />
0.090 0.766<br />
Table (1) indicates that experimental and control group are equivalent<br />
before applying Cohesion.<br />
The students of the two groups were asked to write a cause and effect<br />
paragraph about “reasons behind the difficulty in learning English Language”.<br />
It was found that most of the errors in writing were related to cohesion in terms<br />
of reference, synonyms, collocation, total repetition of items and conjunctions.<br />
Their pre- and post- tests’ scores were out of 10% and the length of their<br />
paragraphs was, on average, 100- 150 words.
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No. 27 (1) - June 2012<br />
C.<br />
D.<br />
E.<br />
3.<br />
A.<br />
B.<br />
C.<br />
D.<br />
E.<br />
Are there significant differences in the frequencies of collocations in the<br />
experimental group before and after applying the theory of cohesion?<br />
Are there significant differences in the frequencies of conjunctions<br />
(additive, causal, adversative, and temporal) in the experimental group<br />
before and after applying the theory of cohesion?<br />
Are there significant differences in the frequencies of total repetition in the<br />
experimental group before and after applying the theory of cohesion?<br />
Are there significant differences in the frequencies of the cohesive ties<br />
regarding the post tests of the experimental and control groups?<br />
Are there significant differences in the frequencies of reference (personal,<br />
demonstrative) regarding the post tests of both the experimental and<br />
control groups?<br />
Are there significant differences in the frequencies of synonyms and<br />
antonyms regarding the post tests of both the experimental and control<br />
groups?<br />
Are there significant differences in the frequencies of collocations<br />
regarding the post tests of both the experimental and control groups?<br />
Are there significant differences in the frequencies of conjunctions<br />
(additive, causal, adversative, and temporal) regarding the post tests of<br />
both the experimental and control groups?<br />
Are there significant differences in the frequencies of total repetition<br />
regarding the post tests of both the experimental and control groups?<br />
Methodology:<br />
The Methodology of this study is Quasi Experimental as there is a<br />
treatment with a purposive sample.<br />
Study population and sample:<br />
The population of the study consisted of 80 non- major students studying<br />
English general course at An Najah National University. The university<br />
English general course (lasts for 4 months) objectives entail that the students<br />
enrolled in such a course are of an intermediate level in English as they either<br />
16
The Effect of Applying the Theory of Cohesion<br />
to the Teaching of Writing to EFL Learners<br />
Dana Adas<br />
same lexicon instead of using a synonym or a collocation. Therefore, applying<br />
the theory of cohesion to the teaching of writing forces the students to search<br />
for collocations, synonyms and antonyms to look for a variety of cohesive<br />
devices that may add to the quality of writing.<br />
However, it should be emphasized that some researchers like (Zhang,<br />
2000) included all the cohesive ties which were improperly or correctly used<br />
when investigating cohesive ties in relation to the writing quality. The current<br />
study counts only the properly used cohesive ties to measure the good or poor<br />
quality of writing.<br />
As far as the frequency of the cohesive ties is measured, some researchers<br />
examined only the number of the ties. Yusun Kang (2005) conducted a study<br />
on the non- native learners’ choices of cohesive devices and found that the<br />
mother tongue affects the type of cohesive tie the EFL students chose. He found<br />
that Korean students opted for the demonstrative reference and repetition in<br />
writing more than any other tie. Guthrie (2008) found that English language<br />
learners of a Spanish origin didn’t employ substitution and ellipsis, rather,<br />
they used the additive and temporal ties; at the lexical level, the participants<br />
opted for lexical repetition such as synonyms and total repetition.<br />
Questions of the study: The questions of the study are as<br />
follows:<br />
1.<br />
2.<br />
A.<br />
B.<br />
Are there any significant differences in the students’ writing achievement<br />
due to Group and Gender?<br />
Are there significant differences in the frequencies of all the cohesive<br />
devices in the experimental group before and after applying the theory<br />
of cohesion?<br />
Are there significant differences in the frequencies of reference (personal,<br />
demonstrative) in the experimental group before and after applying the<br />
theory of cohesion?<br />
Are there significant differences in the frequencies of synonyms and<br />
antonyms in the experimental group before and after applying the theory<br />
of cohesion?<br />
15
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No. 27 (1) - June 2012<br />
LI Shuang- mei (2009) argued that giving direct instruction to the<br />
students about cohesion is important to improve the writing abilities because<br />
students had problems with reference, conjunctions, etc. Other researchers<br />
found that applying cohesion improves the quality of writing (Jin, 2001,<br />
LI Shuang- me, 2009; Liu &Braine, 2005; Song & Xia, 2002; ZHOU Xinhong,<br />
2007) . SONG & Xia (2002) compared the cohesive features of good<br />
and poor writings as revealed in the compositions of English non- major<br />
Chinese students. They found that the cohesive device positively affecting<br />
the assessment of the compositions was lexical cohesion, and the second one<br />
was grammatical cohesion followed by reference.<br />
ZHOU Xin- hong (2007) examined the application of the theory of<br />
cohesion to the teaching of Chinese EFL learners by opting for a control group<br />
and an experimental group. He examined the frequencies of cohesive ties and<br />
their effect on the quality of writing and found that cohesion improved the<br />
quality of writing. He found that the reference items and lexical reiteration<br />
of the two groups dropped slightly. It is noteworthy that what added to<br />
the quality of the writing was the use of conjunctions, mostly additive and<br />
enhancement.<br />
Other researchers such as Liu & Braine (2005) investigated the use of<br />
cohesive devices in the writing of undergraduate students and found that<br />
students used three types of which lexical devices were the mostly used followed<br />
by reference and conjunctions. This finding is in line with that of previous<br />
studies (Zhang, 2000) . The least frequently used tie was the demonstrative<br />
reference. The quality of writing was affected by the total number of cohesive<br />
ties and the errors committed in using reference and lexis.<br />
However, some researchers found that cohesion doesn’t affect the<br />
quality of writing (Castro, 2004; Chen, 2008; Jafarpur, 1991, Zhang, 2000) .<br />
JO- Ling Chen (2008) examined college students use of cohesive devices<br />
and the relationship between the devices and the quality of writing. He found<br />
that lexical devices had the highest percentage of use followed by reference<br />
and then conjunctions. However, his study revealed that overusing cohesive<br />
devices negatively affected the quality of writing. Zhang (2000) studied<br />
cohesion employment by Chinese English majors and found that cohesion<br />
is not related to good or poor writing, but agreed with other researchers that<br />
lexical collocations add to the good quality of writing (Jafarpur, 1991; Zhang,<br />
2000) . Zhang (2000) also indicated that the EFL students preferred to use the<br />
14
The Effect of Applying the Theory of Cohesion<br />
to the Teaching of Writing to EFL Learners<br />
Dana Adas<br />
A reference device is used to connect elements within the same text.<br />
Personal and demonstrative reference (e.g., this, that, the) are the only two<br />
referential items used by the students in their pre- and post tests to maintain<br />
cohesion. A conjunction links together phrases or two separate sentences.<br />
The conjunctions included in the current study as used by the students are:<br />
additive conjunctions (e.g., and, or, not) , adversative conjunctions (e.g.,<br />
however, but, although) , causal conjunctions (e.g., so, therefore, thus) , and<br />
temporal conjunctions (e.g., then, next, finally) . As far as lexical cohesion is in<br />
focus, Halliday and Hasan (1976) identified the following lexical items: total<br />
repetition is repeating the same word. Also, collocation is the use of two or<br />
more words that usually occur together. Synonyms are words that are similar<br />
in meaning, and antonyms are words which are opposites. Substitution and<br />
ellipsis were excluded from the study (because students rarely use devices as<br />
such when they formally communicate (Halliday, 2000; Liu & Braine, 2005)<br />
. This study is significant since it must be acknowledged by all teachers that<br />
applying the theory of cohesion to the teaching of writing is essential.<br />
Literature review:<br />
Many researchers found that EFL students were incompetent in terms of<br />
using cohesion (Khalil, 2002, Olateju, 2006) . The students made mistakes<br />
due to incorrect choices of cohesive ties in writing. Although researchers<br />
have dug deep into the effect of applying cohesion theory to the teaching of<br />
writing (Kong Ling- ling, 2002; Liu and Braine, 2005; ZHOU Xin- Hong,<br />
2007) , most of the research papers addressed the descriptive part.<br />
In terms of the effect of cohesion on the quality of writing, Al- Jarf (2001)<br />
found that Arab EFL learners couldn’t opt for the correct choices of cohesive<br />
ties due to the insufficient knowledge about cohesion. She investigated the<br />
use of cohesive ties and found that conjunctions were the easiest to use, but<br />
reference was very difficult. Guthrie (2008) recommended conducting more<br />
research focusing on more students groups and the use of cohesion.<br />
Khalil (1989) contended that Arab students overused lexical reiteration of<br />
the same item and the frequency of other lexical and grammatical cohesive ties<br />
dropped. Therefore, the quality of writing was poorly evaluated in terms of both<br />
cohesion and coherence. He also found that Arab students overused reference.<br />
Therefore, he recommends that students should be given more instruction about<br />
the importance of cohesion on the quality of writing as a whole.<br />
13
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No. 27 (1) - June 2012<br />
Introduction:<br />
What is challenging in the process of teaching paragraph writing is<br />
producing unified texts with minimal writing errors. Teachers consider writing<br />
as the main issue as they found that many students are unable to produce<br />
academic papers as effective as it should be in terms of the quality and unity<br />
of structure.<br />
Cohesion and coherence are two important elements entailing “good”<br />
writing (Halliday, 2000; Lui 2000) . Examining cohesive ties use can provide<br />
insights into the extent to which students from different majors and levels<br />
maintain cohesion in their paragraph writing. Therefore, the role of the<br />
teachers is to give their students direct instruction about the correct modes of<br />
writing from the point of view of cohesion (Johnstone, 2007, 159) .<br />
It is incumbent to say that cohesion as proposed by Halliday and Hasan<br />
(1976) makes sentences hang together (Celce- Murica and Olshtain, 2000,<br />
150) . Moreover, cohesive ties function in writing to maintain unity within a<br />
sequence of sentences to simplify the interpretation of the text (Hafeez, 2001)<br />
. The students’ ability to use cohesive devices creates a sense of flow of ideas<br />
enabling students to improve their sentences (Mansell, 2002; Qing- feng,<br />
2009) . The current study helps to describe the effect of applying cohesion<br />
on the frequency of cohesive ties and the quality of writing when Englishlanguage<br />
learners, whose primary language is Arabic, employ the skill of<br />
writing.<br />
Cohesion is pinpointed as the employment of all the explicit linguistic<br />
devices to signal relations between sentences. The cohesive devices that<br />
instructors could benefit from in the process of teaching paragraph structure<br />
are categorized by Johnstone (2007, 150) and Halliday & Hasan (1976) as<br />
follows: reference, conjunction, synonymy, antonymy, collocation, and total<br />
lexical repetition. Synonyms and antonyms are of great importance since<br />
using them to improve the quality of writing is important as many teachers<br />
complain that when it comes to writing, students use repetitive words rather<br />
than synonyms or antonyms. Substitution and ellipsis are excluded from<br />
the current study due to the fact that students didn’t use them in the pretest<br />
results. Other researchers found that these two items are rarely used by<br />
students in written English (Liu & Braine, 2005; Zhang, 2000) .<br />
12
The Effect of Applying the Theory of Cohesion<br />
to the Teaching of Writing to EFL Learners<br />
Dana Adas<br />
Abstract:<br />
It is essential for the students to be fully aware of the theory of cohesion<br />
(Halliday & Hasan, 1976) so as to allow for continuity of thought while<br />
writing compositions (Qing- feng, 2009) . Therefore, this study investigates<br />
the effect of applying cohesion (Halliday & Hasan, 1978) in the students’<br />
compositions when the quality of their writing and frequency of cohesive ties<br />
are analyzed. The sample of the study consisted of an experimental group and<br />
a control group; each group consisted of 30 non- English majors studying<br />
English I; a university required course at An- Najah National University. A<br />
pre- writing test was developed and its validity and reliability were established.<br />
The findings of the study revealed that cohesion had a positive effect on the<br />
quality of the students’ writing. It was also found that cohesion increased the<br />
frequencies of conjunctions which formed the largest percentage, followed<br />
by reference items and then synonyms in favor of the experimental group.<br />
Apart from that, certain differences were found in terms of the frequency of<br />
use of some cohesive ties after applying cohesion in relation to the in- group<br />
or among groups analyses. In light of the findings, it is recommended that<br />
students should be trained on how to use cohesion to positively affect their<br />
writing skills.<br />
11
Journal of Al-Quds Open University for Research and Studies - No. 27 (1) - June 2012<br />
<br />
@ZòÉ‹fl<br />
Cohesion (Halliday & Hasan, 1976)<br />
(Qing- feng, 2009)<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Cohesion<br />
conjunctions<br />
references<br />
<br />
10
The Effect of Applying the Theory<br />
of Cohesion to the Teaching<br />
of Writing to EFL Learners<br />
Dana Adas<br />
Language Center, An- Najah National University, Nablus.<br />
9
Al-Quds Open Uni ver sity<br />
Journal of<br />
for Research & Studies<br />
Contents<br />
The Effect of Applying the Theory of Cohesion<br />
to the Teaching of Writing to EFL Learners<br />
Dana Adas ................................................................. 9
Al-Quds Open Uni ver sity<br />
Journal of<br />
for Research & Studies<br />
9. References should follow rules as follows:<br />
(a) If the reference is a book, then it has to include the author name,<br />
book title, translator if any, publisher, place of publication, edition,<br />
pub li cation year, page number.<br />
(b) If the reference is a magazine, then it has to include the author,<br />
paper title, magazine name, issue number order by last name of<br />
the au thor.<br />
10. References have to be arranged in alphabetical order by last name of the<br />
author.<br />
11. The researcher can use the APA style in documenting scientific and applied<br />
topics where he points to the author foot notes.<br />
Opinions expressed in this journal are solely those of their authors
Guidelines for Authors<br />
The Journal of Al-Quds Open Uni ver sity For Research & Studies Publishes<br />
Original research documents and sci en tific studies for faculty members and<br />
re searchers in Alquds Open University and other local, Arab, and International<br />
universities with special focus on topics that deal with open education. The<br />
Journal accepts pa pers offered to sci en tific conferences.<br />
Researchers who wish to publish their papers are required to abide by the<br />
following rules:<br />
1.<br />
Papers are accepted int both English and Arabic.<br />
2. each paper should not exceed 32 pages or 7500 words including foot notes<br />
and references.<br />
3.<br />
Each paper has to add new findings or extra knowledge in its field.<br />
4. Papers have to be on a “CD” or “E-mail” accom pa nied by three hard copies.<br />
Nothing is returnable in ei ther case: published or not.<br />
5. An abstract of 100 to 150 words has to be included. The lan guage of the<br />
abstract has to be English if the paper is in Arabic and has to be Arabic if<br />
the paper is in English.<br />
6. The paper will be published if it is accepted by at least two re visers. The<br />
Journal will appoint the revisers who has the same degree or higher than<br />
the researcher himself.<br />
7.<br />
The researcher should not include anything personal in his pa per.<br />
8. The owner of the published paper will receive one copy of the Journal in<br />
which his paper is published.
general supervisor professor<br />
Younis Amro<br />
President of the University<br />
editor - in - chief<br />
Hasan A. Silwadi<br />
Dean of Scientific Research & Graduate Studies<br />
editorial board<br />
Yaser Al. Mallah<br />
Ali Odeh<br />
Islam Y. Amro<br />
Insaf Abbas<br />
Rushdi Al - Qawasmah<br />
Zeiad Barakat<br />
Majid Sbeih<br />
Yusuf Abu Fara
for correspondence and sending research<br />
use the following address:<br />
Chief of the Editorial Board of the Journal of<br />
Al-Quds Open University for Research & Studies<br />
Al-Quds Open University<br />
P.O. Box ; 51800<br />
Tel: 02-2984491<br />
Fax: 02-2984492<br />
Email: hsilwadi@qou.edu<br />
design and artistic production:<br />
Graphic Design & Production Department<br />
Deanship of Scientific Research & Graduate Studies<br />
Al-Quds Open University<br />
Tel: 02-2952508
Al-Quds Open Uni ver sity<br />
Journal of<br />
for Research & Studies
Change language