性理心法 - Great Tao Foundation Of America

點 傳 師 賜 導
性 理 心 法
Monthly Review
November 2012
陳 正 夫
性 理 者 , 乃 人 之 本 來 面 目 , 即 「 天 命 之 謂
性 」。 心 法 者 , 修 身 之 法 則 , 亦 即 「 返 人 心 為 道
心 」 之 方 法 。 人 之 性 理 , 來 自 理 天 , 生 於 有 生 之
初 , 純 善 無 惡 , 謂 之 「 本 然 之 性 」。 然 而 自 降 生 之
後 , 純 善 之 理 性 , 被 後 天 氣 稟 物 慾 所 蒙 蔽 , 乃 變 為
有 善 有 惡 的 氣 質 之 性 。 本 然 之 性 , 謂 之 道 心 , 氣 質
之 性 , 謂 之 人 心 , 及 被 氣 拘 物 蔽 之 後 , 漸 漸 使 惟 微
之 道 心 愈 微 , 惟 危 之 人 心 益 危 , 若 不 加 修 治 之 功 ,
一 味 縱 情 逐 慾 , 流 連 忘 返 , 必 至 落 花 流 水 , 往 而 不
復 , 豈 不 哀 哉 ! 如 欲 使 慾 心 消 滅 , 危 者 轉 而 為 安 ,
道 心 恢 復 , 微 者 轉 而 為 著 , 必 待 真 師 傳 授 , 得 知 下
手 之 法 , 與 究 竟 之 處 , 然 後 可 以 「 明 善 復 初 」、
「 返 樸 歸 真 」。
所 謂 「 心 法 」 者 , 故 名 思 義 , 心 之 法 也 , 非 是
由 文 字 中 所 可 尋 覓 , 經 典 文 字 非 心 法 也 , 所 謂 「 真
經 不 在 紙 上 」,《 達 摩 寶 傳 》 曰 :「 達 摩 西 來 一 字
無 , 全 憑 心 意 用 工 夫 ; 若 要 紙 上 尋 佛 法 , 筆 尖 蘸 乾
洞 庭 湖 。」
朱 子 云 :「 性 即 理 也 。」 此 理 在 天 為 天 理 ,
在 地 為 地 理 , 在 人 為 性 理 。 性 在 人 之 身 中 , 為 一 身
之 主 宰 , 凡 人 之 視 聽 言 動 、 飢 渴 動 靜 等 等 , 都 是 此
性 之 主 宰 與 作 用 。 當 人 一 旦 死 去 之 時 , 此 身 之 一 切
動 作 , 立 即 停 止 , 因 性 離 此 身 , 失 去 主 宰 之 故 。 故
《 中 庸 》 云 :「 道 也 者 , 不 可 須 臾 離 也 。」 諺 云 :
「 有 理 走 遍 天 下 , 無 理 寸 步 難 行 。」 所 謂 道 也 、 理
也 , 都 是 指 此 性 而 言 。 又 曰 :「 性 在 人 在 , 性 去 人
亡 。」 足 以 證 明 此 性 一 刻 也 不 容 離 開 人 身 。 不 過 此
性 乃 一 團 虛 靈 , 無 形 無 象 , 雖 然 是 人 人 所 本 有 , 但
是 大 都 「 有 而 不 知 其 有 」, 於 是 迷 真 逐 妄 , 背 覺 合
塵 , 流 浪 於 生 死 苦 海 之 中 , 若 不 得 受 明 師 指 點 , 永
無 出 頭 之 日 。 自 古 明 師 難 遇 , 真 道 難 尋 , 我 們 三 生
有 幸 , 得 遇 真 傳 , 就 應 該 趕 快 覺 醒 , 看 破 一 切 , 抱
道 奉 行 , 切 勿 得 緣 又 失 緣 , 實 在 可 惜 。 自 古 修 行 ,
天 堂 地 獄 之 別 , 只 在 迷 悟 之 間 , 迷 則 顛 倒 妄 想 , 悟
則 轉 凡 成 聖 , 性 迷 是 眾 生 , 性 悟 即 是 仙 佛 。
自 古 三 教 聖 人 , 皆 是 單 傳 暗 點 「 性 理 天 道 」。
當 初 世 尊 在 靈 山 會 上 , 拈 花 示 眾 , 人 天 百 萬 , 不 知
所 措 , 唯 有 大 弟 子 迦 葉 尊 者 , 破 顏 微 笑 , 因 其 已 心
領 神 會 了 , 世 尊 曰 :「 吾 有 正 法 眼 藏 , 涅 槃 妙 心 ,
實 相 無 相 , 微 妙 法 門 , 不 立 文 字 , 教 外 別 傳 , 付 囑
摩 訶 迦 葉 。」 迦 葉 尊 者 , 獨 得 如 來 「 正 法 眼 藏 」 之
傳 , 擔 承 「 如 來 大 法 」 及 佛 家 之 道 統 。 再 觀 黃 梅 五
祖 開 示 六 祖 之 言 :「 自 古 佛 佛 唯 傳 本 體 , 師 師 密 付
本 心 。」 以 及 五 祖 授 法 於 六 祖 之 時 , 三 更 授 法 , 默
傳 吩 咐 , 用 袈 裟 遮 圍 , 足 見 自 古 得 聞 真 道 之 難 。
至 於 儒 家 孔 門 弟 子 子 貢 曰 :「 夫 子 之 文 章 , 可
得 而 聞 也 ; 夫 子 之 言 性 與 天 道 , 不 可 得 而 聞 也 。」
子 貢 乃 屬 孔 門 高 弟 , 但 是 論 及 「 性 理 天 道 」, 仍 然
不 可 得 而 聞 之 。 當 孔 子 開 示 曾 子 之 言 曰 :「 參 乎 !
吾 道 一 以 貫 之 。」 曾 子 曰 :「 唯 !」 當 時 眾 弟 子 皆
不 解 其 意 , 唯 有 曾 子 一 人 , 得 知 其 奧 。 後 來 曾 子 得
孔 夫 子 性 理 心 法 、 一 貫 真 傳 , 繼 承 孔 門 之 道 統 , 後
世 之 人 , 稱 之 曰 「 宗 聖 」。
《 大 學 》 開 宗 明 義 曰 :「 大 學 之 道 , 在 明
明 德 , 在 親 民 , 在 止 於 至 善 。」 所 謂 「 明 明 德 」
者 , 即 修 性 之 功 , 修 性 亦 即 是 修 身 , 如 何 修 身 呢 ?
《 大 學 》 曰 :「 欲 修 其 身 者 , 先 正 其 心 ; 欲 正 其 心
者 , 先 誠 其 意 ; 欲 誠 其 意 者 , 先 致 其 知 ; 致 知 在 格
物 。」 格 物 者 , 格 除 物 慾 也 。 所 以 「 明 明 德 」 的 入
手 之 工 夫 , 主 要 在 格 除 物 慾 。 然 而 , 要 格 除 物 慾 ,
就 必 須 「 止 於 至 善 」, 人 心 必 須 要 知 其 所 止 。 欲 止
於 至 善 , 就 必 須 訪 求 明 師 , 指 明 「 至 善 寶 地 」 之 所
在 , 心 時 時 刻 刻 常 繫 於 此 , 止 而 不 遷 , 念 念 不 離 ,
久 行 不 怠 , 功 夫 純 熟 , 人 我 兩 忘 , 湛 然 寂 靜 , 一 念
不 生 , 功 夫 至 此 , 物 不 格 而 自 格 矣 。 故 曰 :「 知 止
而 後 有 定 , 定 而 後 能 靜 , 靜 而 後 能 安 , 安 而 後 能
慮 , 慮 而 後 能 得 。」 能 得 者 , 大 學 之 道 , 實 得 於
心 , 明 德 之 功 , 已 達 了 手 , 到 此 境 界 , 人 欲 淨 盡 ,
天 理 純 全 , 現 出 本 來 面 目 , 故 曰 :「 物 格 而 後 知
至 , 知 至 而 後 意 誠 , 意 誠 而 後 心 正 , 心 正 而 後 身
修 。」 身 修 者 , 明 德 已 明 也 。
總 之 ,「 性 理 心 法 」 本 無 一 字 , 先 聖 後 聖 , 以
心 印 心 , 只 可 以 意 會 , 不 可 以 言 傳 , 出 言 即 差 , 有
字 皆 非 , 如 人 飲 水 , 冷 暖 自 知 。 欲 知 其 中 之 妙 , 必
須 效 法 古 聖 仙 佛 修 性 之 法 , 常 清 常 靜 , 向 自 身 中 探
求 體 驗 , 盡 心 參 悟 , 久 久 功 純 , 自 得 無 窮 之 味 也 。

美 國 全 真 通 訊 2
天 緣 佛 堂
溫 詠 鳳
陳 淑 敏 講 師 主 講 :「 自 性 自 度 」。 此 四 字 出 於
《 六 祖 壇 經 》 之 「 懺 悔 品 」 內 , 隨 堂 更 奉 上 相 關 經
文 , 帶 動 大 家 朗 誦 並 詳 細 講 解 內 容 俾 有 所 概 念 , 同 時
鼓 勵 我 們 多 讀 幾 遍 以 加 深 認 識 , 此 對 同 修 頗 具 切 身 助
益 。 尤 其 「 無 相 懺 悔 」 仿 若 暮 鼓 晨 鐘 , 陳 講 師 就 每 於
燒 香 禮 之 「 愿 懺 文 」 時 段 裡 必 誦 唸 無 間 , 據 悉 可 以 滅
「 三 世 」 罪 , 令 得 「 三 業 」 究 竟 清 淨 , 敬 邀 大 家 深
入 , 參 考 是 幸 。
六 祖 傳 授 「 無 相 懺 悔 」 之 目 的 : 在 於 滅 過 去 、
未 來 、 現 在 所 造 的 一 切 罪 惡 , 抑 令 身 、 口 、 意 三 業 永
不 復 起 。 惠 能 大 師 囑 咐 大 家 一 定 要 真 誠 懺 悔 , 吐 露 對
從 以 前 、 如 今 、 往 後 的 所 念 、 所 想 、 所 做 的 , 是 如 何
不 再 被 愚 迷 、 憍 誑 、 嫉 妒 上 述 三 種 歹 心 而 染 污 了 真
如 、 可 貴 的 心 性 , 假 如 以 前 做 了 不 少 的 錯 、 過 、 罪 ,
當 下 一 概 誠 心 懺 悔 , 迄 今 發 願 立 刻 能 消 除 滅 盡 , 誓 永
不 起 此 種 造 「 業 」 的 心 。 蓋 以 「 懺 」 者 -- 曾 經 所 做
錯 事 , 今 已 承 認 錯 誤 ;「 悔 」 者 -- 痛 改 前 非 , 永 不
再 犯 。 我 同 修 宜 於 日 日 「 懺 」、 時 時 「 悔 」, 刻 不 容
緩 。 藉 以 提 醒 自 己 審 慎 省 察 的 知 所 奮 發 , 毋 令 故 態 復
萌 。 由 於 一 般 世 俗 中 人 , 只 知 「 懺 」 其 過 失 卻 不 思 其
「 悔 改 」, 沒 有 下 決 心 改 過 , 依 然 故 我 , 致 令 失 誤
連 連 , 前 罪 不 滅 , 後 過 愆 生 ; 形 成 罪 惡 陸 續 增 遞 不
減 , 如 此 這 般 , 請 問 怎 麼 能 算 是 真 正 的 懺 悔 呢 ? 可 見
「 懺 」 必 然 與 「 悔 」 配 合 , 唯 有 虔 心 懺 悔 方 能 發 揮 其
功 用 。
各 位 既 已 懺 悔 , 還 得 要 發 誓 願 立 下 四 大 弘 願 乃
廣 大 普 及 、 自 制 其 心 、 立 志 求 得 滿 願 是 也 ! 一 、 自 心
眾 生 無 邊 誓 願 度 : 未 度 人 先 度 己 , 看 看 句 子 , 在 「 眾
生 」 之 上 加 「 自 心 」 兩 字 即 自 己 內 心 「 眾 」 所 「 生 」
起 之 -- 邪 迷 心 、 誑 妄 心 、 愚 昧 心 、 惡 毒 害 人 …… 等
如 是 心 ; 盡 乃 「 眾 生 」 必 須 來 「 自 性 自 度 」, 讓 自 心
中 之 邪 見 、 煩 惱 、 愚 痴 …… 用 合 理 又 正 確 之 見 解 , 正
念 去 轉 化 「 邪 」 來 「 正 」 度 ;「 迷 」 來 「 悟 」 度 ;
「 愚 」 來 「 智 」 度 ;「 惡 」 來 「 善 」 度 …… 各 各 自
度 , 叫 真 度 。 務 必 先 自 度 , 再 去 度 那 尚 在 生 死 海 上 沉
淪 之 眾 生 們 。 二 、 煩 惱 無 邊 誓 願 斷 : 塵 世 間 的 我 們 ,
被 瑣 事 引 致 煩 惱 多 得 無 可 限 量 , 欲 打 開 智 慧 , 談 何 容
易 ? 固 此 主 要 是 發 愿 , 愿 力 大 、 成 就 大 。 堅 定 地 將 自
性 「 般 若 」 智 除 卻 匿 藏 內 理 種 種 之 虛 亡 、 思 慮 , 弘 深
愿 力 一 啟 發 , 得 見 良 心 真 理 , 事 必 迎 刃 而 解 , 所 有 煩
惱 自 然 斷 絕 無 遺 。 三 、 法 門 無 盡 誓 願 學 : 法 門 二 字 並
非 把 各 門 各 派 的 法 寶 全 部 學 盡 , 而 必 須 見 「 性 」--
自 己 的 真 如 法 性 貴 在 已 「 悟 」, 此 是 關 鍵 , 常 行 正 法
之 確 切 往 內 修 方 纔 是 「 真 」 學 。 四 、 無 上 佛 道 誓 願
成 : 常 能 低 心 下 氣 ,「 行 」 於 真 正 地 離 「 相 」 不 著
「 相 」。 離 開 「 迷 」 同 時 也 離 開 「 覺 」; 如 《 心 經 》
的 不 「 生 」、 不 「 滅 」、 不 「 垢 」、 不 「 淨 」; 內 心
充 滿 是 智 慧 , 除 去 「 妄 」 亦 除 「 真 」, 佛 性 是 無 有 執
著 ; 在 如 此 澈 悟 之 下 , 就 見 到 自 己 的 佛 性 , 無 上 佛 道
也 就 莊 嚴 地 完 成 了 。
「 自 性 自 度 」 是 自 救 , 大 家 必 認 真 檢 點 , 憑 著
堅 毅 之 意 志 以 克 服 重 重 障 礙 ; 運 用 大 智 慧 去 度 化 那 負
面 的 、 虛 偽 的 、 愚 昧 又 不 當 、 敗 壞 之 心 中 「 眾 生 」,
杜 絕 貪 、 瞋 、 痴 三 個 念 頭 , 好 好 地 來 改 造 自 己 , 這 完
全 靠 本 身 修 道 就 得 救 , 此 問 題 不 在 於 您 會 不 會 , 而 終
究 是 您 願 不 願 意 --「 道 」 由 師 傳 , 修 在 己 啊 ! 六 祖
早 有 明 言 : 自 性 自 度 , 各 須 自 度 , 非 惠 能 所 度 。 方 法
是 首 先 要 懺 悔 , 其 次 是 發 愿 。「 愿 」 乃 原 來 心 , 不 曾
夾 雜 絲 毫 的 牽 強 , 舉 例 : 面 對 兩 道 湯 藥 : 一 是 含 劇 毒
之 可 口 甜 湯 , 再 是 滋 潤 之 苦 口 良 藥 , 任 君 抉 擇 與 人 無
尤 。 師 母 訓 諭 :「 修 道 是 苦 , 期 勉 徒 兒 要 忍 耐 , 勤 加
修 練 。 如 今 大 考 臨 頭 近 在 眉 睫 , 善 惡 分 班 。」 此 際 我
們 宛 若 懸 於 半 空 , 正 是 : 考 由 心 招 , 戒 慎 在 己 。 上 清
下 濁 , 考 得 過 朝 上 攀 登 , 考 不 過 往 下 墜 落 , 咎 由 自
取 , 後 悔 莫 及 !
古 代 皇 帝 東 方 十 八 代 祖 師 商 湯 , 在 其 盥 洗 用 的
銅 盤 刻 上 銘 詞 九 個 字 :「 苟 日 新 、 日 日 新 、 又 日 新 」
來 自 我 勉 勵 。 意 喻 : 假 使 能 夠 把 今 天 所 習 染 的 污 垢 洗
淨 自 新 , 就 應 該 天 天 求 自 新 , 求 進 步 , 然 後 繼 續 不 斷
地 努 力 去 滌 瀝 污 染 , 使 自 己 一 天 比 一 天 進 步 。 昭 示
著 身 體 每 日 要 洗 澡 ,「 心 」 地 亦 要 清 理 乾 淨 , 此 乃
對 自 我 之 嚴 格 要 求 。 比 如 : 桌 椅 的 灰 塵 縱 然 今 天 擦
拭 , 次 日 又 舖 上 塵 埃 , 欲 保 持 明 亮 , 須 恆 下 工 夫 。
再 說 :「 懺 」 字 同 音 「 鏟 」, 有 挖 掘 、 鏟 除 之 意 。
「 悔 」 字 同 音 「 回 」。 常 言 道 :「 苦 海 無 邊 , 回 頭 是
岸 。」 家 在 理 天 , 道 親 要 安 然 回 老 家 必 須 修 道 。 我 們
學 了 「 懺 悔 品 」, 就 該 時 刻 留 意 自 己 之 心 念 。 假 設 冥
頑 不 靈 , 猶 若 人 之 劣 根 性 , 宜 及 早 鏟 除 , 免 致 雜 念 叢
生 , 後 患 無 窮 。 如 同 斬 草 不 除 根 , 春 風 吹 又 生 , 恁 憑
其 滋 長 , 勢 必 荊 棘 滿 途 , 寸 步 難 行 , 屆 時 清 除 事 倍 功
半 的 煞 費 周 章 。 同 樣 地 , 內 裡 眾 所 生 之 脾 氣 、 毛 病 、
習 性 …… 類 似 這 一 切 種 種 , 一 概 給 予 鏟 除 清 理 , 絕 不
因 循 延 誤 , 否 則 佔 據 久 了 , 頓 變 成 魔 , 一 失 足 成 千 古
恨 ! 謹 記 師 尊 賜 諭 : 大 家 慶 幸 沾 了 天 恩 師 德 , 前 一 輩
子 有 修 , 今 世 修 今 世 成 。 我 道 親 已 經 找 回 了 靈 妙 「 自
性 」, 要 充 份 發 揮 天 理 良 心 , 牢 記 這 自 性 佛 , 此 是 您
我 回 家 唯 一 能 找 的 路 標 。 基 於 此 , 趕 緊 苦 修 , 再 不 修
就 越 迷 越 沉 了 !
白 陽 是 潔 白 、 美 滿 如 玉 的 象 徵 , 身 為 一 貫 道 弟
子 , 時 刻 自 性 自 度 , 積 極 把 握 優 質 善 念 , 齊 家 修 道
吧 ! 肅 此 共 勉 之 !

2 3
美 國 全 真 通 訊
2012 年 中 秋 節 師 尊 成 道 暨 重 陽 敬 老
今 年 的 中 秋 節 , 農 曆 八 月 十 五 日 適 逢 師 尊 「 天
然 古 佛 」 成 道 六 十 五 週 年 。 道 院 秉 著 「 尊 師 重 道 」 和
「 老 吾 老 以 及 人 之 老 」 的 宗 旨 , 舉 辦 「 中 秋 節 師 尊 成
道 暨 重 陽 敬 老 」 活 動 。 也 藉 此 機 會 凝 聚 各 地 道 親 情
誼 , 增 進 彼 此 的 互 動 交 流 。 道 親 們 一 早 齊 聚 全 真 道
院 , 為 今 天 老 少 咸 宜 的 活 動 拉 開 序 幕 。
詩 歌 朗 誦
為 紀 念 感 恩 師 尊 辦 理 普 渡 收 圓 大 事 , 將 大 道 普 傳
全 球 五 大 洲 八 十 餘 國 , 首 先 由 温 潔 芳 學 長 、 譚 覃 光 學
長 、 陳 心 詒 學 長 及 陳 品 蓉 學 長 以 最 誠 摰 的 心 帶 領 道 親
們 朗 誦 「 感 恩 頌 」, 來 表 達 我 們 對 師 尊 無 限 的 感 恩 。
感 恩 頌
一 脈 薪 火 傳 九 洲
一 脈 薪 火 傳 九 洲
一 脈 薪 火 傳 九 洲
一 脈 薪 火 傳 九 洲
一 脈 薪 火 傳 九 洲
一 脈 薪 火 傳 九 洲
一 脈 薪 火 傳 九 洲
一 脈 薪 火 傳 九 洲
金 線 指 引 眾 賢 儔
神 聖 使 命 展 籌 謀
救 眾 生 於 塵 世 間
明 萬 法 不 離 本 心
道 懷 高 遠 契 天 心
點 燃 光 明 的 燈 塔
和 平 光 芒 照 宇 宙
不 朽 聖 業 永 留 傳
合 唱
温 潔 芳 學 長 、 譚 覃 光 學 長 帶 領 道 親 們 合 唱 二 首
歌 。 第 一 首 《 師 尊 紀 念 歌 》, 將 師 尊 的 生 平 及 當 時 歸
空 情 形 都 描 述 得 一 清 二 楚 。 歌 詞 裡 的 第 三 段 講 到 : 師
尊 濟 世 渡 眾 , 在 長 期 的 奔 波 勞 碌 下 積 勞 成 疾 , 血 肉 之
軀 幻 化 歸 空 , 享 年 五 十 九 歲 。 余 月 華 學 長 高 音 獨 唱 這
一 段 , 將 弟 子 們 哀 痛 逾 恆 的 心 情 表 漏 無 遺 。 第 二 首 合
唱 的 歌 曲 是 越 南 中 秋 夜 之 歌 《Tet Trung Thu》。 在 越
南 , 中 秋 節 當 天 也 是 兒 童 節 。 因 此 時 至 今 日 , 越 南 人
民 一 直 視 它 為 重 要 大 慶 佳 節 。《Tet Trung Thu》 這 首
歌 是 深 入 民 心 , 古 老 的 兒 歌 。 歌 詞 描 述 著 中 秋 夜 歡 欣
歌 舞 的 情 景 : 小 孩 們 提 著 花 燈 , 遊 遍 大 街 小 巷 , 開 懷
歡 樂 , 手 舞 足 蹈 。 花 燈 有 各 形 各 式 , 多 姿 多 彩 : 有 星
星 、 有 天 鵝 、 有 鯉 魚 和 蝴 蝶 , 五 光 十 色 , 美 麗 繽 紛 。
小 朋 友 們 歡 欣 鼓 舞 迎 向 嫦 娥 , 聽 那 鑼 鼓 喧 天 :「 咚 叮
叮 得 咚 叮 叮 , 咚 叮 叮 得 咚 叮 叮 」。 熱 鬧 無 比 !
話 劇
從 三 歲 的 小 天 使 到 七 十 五 歲 的 老 菩 蕯 , 全 真 道 院
老 、 中 、 青 、 少 四 代 共 同 演 出 話 劇 《 一 代 明 師 》。 話
劇 的 劇 本 由 林 達 雄 講 師 修 改 , 主 旨 希 望 藉 由 話 劇 的 方
呂 柏 欣 、 吳 振 龍
式 , 讓 道 親 們 能 記 得 師 尊 的 求 道 的 過 程 及 行 誼 。 張 邦
彥 壇 主 以 前 曾 經 飾 演 六 祖 , 這 位 王 牌 演 員 再 次 親 自 上
陣 , 扮 演 第 十 七 代 祖 師 路 中 一 。 張 壇 主 慈 悲 的 面 容 及
自 然 的 演 出 , 讓 大 家 印 象 深 刻 。 林 達 雄 講 師 飾 演 的 耿
老 師 , 帶 領 著 飾 演 師 尊 的 陳 卓 逸 壇 主 隨 機 隨 緣 渡 化 眾
生 , 觀 眾 席 上 的 二 位 新 朋 友 , 時 機 因 緣 成 熟 , 在 這 中
秋 佳 節 當 日 求 得 寶 貴 殊 勝 的 先 天 大 道 。
有 獎 徵 答
透 過 《 師 尊 紀 念 歌 》 及 話 劇 《 一 代 明 師 》 的 表
演 , 無 形 中 也 讓 我 們 對 師 尊 有 更 深 一 層 的 了 解 。 為 了
加 深 大 家 對 師 尊 的 印 象 , 特 意 用 有 獎 徵 答 的 方 式 , 來
提 高 趣 味 性 。 為 做 節 目 效 果 , 主 持 人 用 一 些 活 潑 、 滑
稽 的 動 作 和 表 情 來 吸 引 道 親 們 積 極 參 加 這 個 節 目 。 參
與 的 道 親 們 反 應 很 熱 絡 , 踴 躍 舉 手 回 答 。 亦 改 變 過 去
有 獎 徵 答 一 層 不 變 的 刻 板 觀 感 。
帶 動 唱
由 道 德 培 育 班 、 兒 童 讀 經 班 、 幼 兒 班 的 班 員 們
聯 合 表 演 《 手 牽 手 》 及 《 百 孝 經 》。 幼 兒 班 的 班 員
Brighton Wu 在 表 演 前 二 個 星 期 就 非 常 興 奮 地 預 先 告 知
家 中 阿 嬤 :「 阿 嬤 , 阿 嬤 , 我 要 當 老 師 哦 ! 我 要 當 您
的 老 師 哦 ! 您 要 好 好 認 真 跟 我 學 哦 !」。Brighton 天
真 的 童 言 童 語 , 讓 家 人 滿 心 歡 喜 。 當 後 學 們 看 到 阿 公
阿 嬤 及 全 體 在 場 的 道 親 們 隨 著 這 些 小 老 師 歡 欣 喜 悅 的
學 習 帶 動 唱 《 手 牽 手 》, 在 這 樣 的 温 馨 和 諧 氣 氛 中 ,
把 大 家 的 心 連 在 一 起 , 後 學 們 內 心 有 著 無 限 的 感 動 ,
無 法 言 語 。
百 善 孝 為 先 ,「 孝 」 是 家 庭 和 樂 的 法 寶 , 為 人
處 世 的 根 本 。 孝 悌 之 道 不 分 種 族 、 不 論 地 域 、 不 問 信
仰 , 是 人 人 所 應 遵 行 的 至 德 要 道 。 全 真 道 院 道 德 培 育
班 、 兒 童 讀 經 班 、 幼 兒 班 的 負 責 學 長 們 時 時 教 導 班 員
們 「 孝 順 」 的 重 要 , 故 藉 此 盛 會 帶 領 小 天 使 們 齊 心 誦
唱 《 百 孝 經 》 獻 給 父 母 、 獻 給 所 有 的 道 親 們 。
祈 福 點 燈
由 道 德 培 育 班 、 兒 童 讀 經 班 、 幼 兒 班 的 班 員
們 主 敬 存 誠 , 雙 手 捧 燈 進 場 排 成 一 個 「 」 字 。 在
恭 請 點 傳 師 們 點 燈 的 同 時 , 陳 柏 瑋 學 長 、 鄭 淳 溱 學
長 及 陳 宣 霖 學 長 以 小 提 琴 、 中 提 琴 合 奏 一 曲 《 但
願 》。 在 優 美 悅 耳 的 琴 聲 中 , 陳 正 夫 點 傳 師 帶 領 道
親 們 一 起 向 上 天 祈 求 :
祈 願 人 人 分 分 秒 秒 平 安 健 康 , 眾 緣 在 良 善 中 所 願
皆 成 ;
祈 願 家 庭 時 時 刻 刻 幸 福 和 諧 , 有 情 眾 生 在 感 動 中
自 在 喜 樂 ;

美 國 全 真 通 訊 4
祈 願 社 會 日 日 夜 夜 安 和 樂 利 , 自 利 利 他 無 私
奉 獻 ;
祈 願 世 界 歲 歲 年 年 和 平 安 定 , 光 明 在 祥 和 中 無
所 不 在 ;
讓 我 們 圓 成 創 建 幸 福 、 平 安 、 吉 祥 、 圓 滿 , 永
永 遠 遠 。
我 們 會 時 時 以 「 挽 世 界 為 清 平 、 化 人 心 為 良
善 、 冀 世 界 為 大 同 」 之 理 念 , 處 處 弘 揚 天 道 義 理 ,
渡 化 眾 生 , 共 創 彌 勒 家 園 。
所 謂 :「 一 燈 能 除 千 年 暗 」, 燈 是 智 慧 與 光
明 的 象 徵 。 一 盞 小 小 燭 光 能 除 千 年 幽 谷 的 黑 暗 。 智
慧 能 破 除 累 世 的 無 明 。 當 我 們 的 心 燈 點 燃 時 , 智 慧
即 生 , 故 能 察 照 自 己 而 不 被 黑 暗 、 煩 惱 所 蒙 蔽 , 繼
而 引 領 我 們 走 向 人 生 的 光 明 大 道 。 有 光 就 有 熱 , 熱
量 能 令 寒 冷 的 冬 天 變 得 溫 暖 。 希 望 藉 著 祈 福 點 燈 的
儀 式 來 啓 示 大 家 要 點 燃 自 己 , 讓 本 身 發 光 , 照 亮 別
人 , 人 人 都 能 知 行 合 一 , 為 道 奉 獻 犧 牲 。
重 陽 敬 老
家 有 一 老 如 有 一 寶 , 為 發 揚 傳 統 倫 理 孝 道 ,
發 揚 「 飲 水 思 源 , 吃 果 子 拜 樹 頭 」 的 精 神 , 提 倡 崇
老 敬 老 的 觀 念 。 全 真 道 院 贈 送 禮 物 給 七 十 歲 以 上 的
長 者 們 , 向 長 輩 祝 賀 並 表 達 無 限 的 感 恩 與 崇 高 的 敬
意 。 長 者 們 的 智 慧 , 生 活 上 的 經 驗 是 取 之 不 絕 的 無
價 之 寶 , 長 者 們 無 私 的 奉 獻 將 世 世 代 代 傳 承 給 子 孫
們 。 整 個 活 動 在 合 照 、 切 蛋 糕 之 後 圓 滿 結 束 。
後 學 們 非 常 感 恩 有 這 個 機 會 學 習 參 與 這 項 活
動 。 感 恩 各 位 點 傳 師 及 學 長 們 同 心 護 持 圓 滿 盛 會 ,
感 恩 所 有 的 表 演 及 幕 後 工 作 道 親 們 , 感 恩 天 廚 組 美
味 豐 盛 的 營 養 午 餐 , 感 恩 諸 位 前 賢 們 不 斷 給 予 方 向
及 鼓 勵 , 這 當 中 後 學 們 尚 有 許 多 不 足 之 處 , 自 當 反
思 自 省 , 更 加 努 力 學 習 , 發 心 為 眾 , 以 報 答 天 恩 師
德 。 在 這 中 秋 佳 節 月 圓 人 圓 的 日 子 裡 , 祝 福 大 家 身
體 健 康 、 家 庭 美 滿 幸 福 。
道 化 人 生
堅 意 誠 修
陳 彥 宏
歷 業 流 轉 造 業 不 亡
有 一 位 點 傳 師 , 很 年 輕 的 時 候 就 開 始 清 口 茹
素 , 並 且 發 心 開 荒 辦 道 。 有 一 次 辦 道 完 畢 , 在 回
家 的 途 中 出 了 車 禍 , 送 到 醫 院 後 , 醫 生 診 斷 發 現
他 的 手 肘 骨 頭 已 經 骨 折 , 完 全 無 法 接 回 。 這 位 點
傳 師 的 妻 子 , 原 本 也 是 非 常 精 進 的 修 辦 道 , 但 是
經 過 先 生 車 禍 骨 折 後 , 開 始 對 道 失 去 信 心 , 慢 慢
的 埋 怨 上 天 不 公 平 , 為 什 麼 沒 修 道 的 人 , 沒 事 發
生 ; 而 修 的 越 誠 心 的 人 , 反 而 有 事 ? 雖 然 這 位 點
傳 師 的 太 太 經 過 很 多 前 人 與 道 親 的 開 導 勸 化 , 依
然 不 相 信 求 道 修 道 的 寶 貴 , 直 稱 是 上 天 不 慈 悲 ,
想 要 棄 道 而 去 , 不 再 接 近 道 場 。 在 一 次 的 機 緣 之
下 , 仙 佛 臨 壇 開 班 , 召 喚 了 點 傳 師 的 妻 子 說 :
「 你 知 不 知 道 , 為 什 麼 你 的 先 生 如 此 熱 誠 地 修 道
辦 道 卻 還 發 生 嚴 重 車 禍 ?」 點 傳 師 的 太 太 以 不 太
尊 重 的 口 氣 說 :「 我 不 知 道 !」 仙 佛 慈 悲 說 :
「 你 婆 婆 , 是 不 是 三 十 歲 就 守 寡 ?」 點 傳 師 的 太
太 說 :「 是 。」 仙 佛 繼 續 慈 悲 說 :「 你 婆 婆 的 婆
婆 , 是 不 是 也 是 三 十 歲 就 守 寡 ?」 點 傳 師 的 太 太
說 :「 是 。」 仙 佛 又 問 :「 那 你 是 不 是 也 願 意 守
寡 呢 ?」 點 傳 師 的 太 太 沒 回 答 。 仙 佛 繼 續 說 :
「 你 先 生 早 年 修 道 辦 道 , 建 功 立 德 , 但 是 命 中 劫
數 難 逃 , 如 今 上 天 慈 悲 , 以 手 代 頭 , 這 樣 可 以
嗎 ?」 點 傳 師 的 太 太 怔 了 一 下 , 完 全 沒 有 想 到 是
他 先 生 的 業 力 未 清 , 她 還 任 性 的 怨 天 尤 人 , 不 禁
痛 哭 , 跪 下 向 仙 佛 懺 悔 , 從 此 發 心 修 辦 道 , 護 持
道 場 。
我 們 這 一 輩 子 所 碰 到 的 遭 遇 , 不 論 是 好 事
或 者 是 禍 事 , 都 是 「 宿 命 」 的 顯 現 ! 如 果 沒 有 修
行 , 今 生 必 定 按 照 累 世 的 功 過 檔 案 之 宿 命 程 式 而
走 。 仙 佛 云 :「 歷 劫 流 轉 中 , 所 造 業 不 亡 , 因 緣
會 遇 時 , 果 報 還 自 受 。」, 太 上 老 君 曰 :「 禍 福
無 門 , 惟 人 自 召 ; 善 惡 之 報 , 如 影 隨 形 。」 佛 力
難 敵 業 力 , 業 力 難 敵 愿 力 , 惟 有 修 道 辦 道 、 發 心
立 愿 、 真 修 實 煉 、 行 功 立 德 、 實 心 懺 悔 方 能 化 解
自 己 的 業 障 。
擇 善 固 執
某 家 知 名 的 醫 院 , 請 了 一 位 王 牌 的 外 科 醫 生
給 某 病 人 做 腹 部 的 開 刀 手 術 , 而 在 醫 療 團 隊 中 由
一 位 新 來 的 小 護 士 提 供 手 術 器 具 給 醫 生 。 當 開 刀
完 畢 要 縫 合 傷 口 時 , 小 護 士 竟 然 要 求 醫 生 停 止 縫

4 5
美 國 全 真 通 訊
合 , 所 有 的 護 士 都 大 吃 一 驚 , 因 為 他 是 王 牌 醫
生 , 怎 麼 可 能 會 有 狀 況 ? 小 護 士 怎 麼 能 讓 王 牌 醫
生 難 堪 呢 ? 原 來 小 護 士 檢 查 所 有 的 設 備 與 材 料 是
否 完 整 無 誤 時 , 她 告 訴 醫 生 :「 我 總 共 準 備 了
十 二 塊 紗 布 , 現 在 只 有 十 一 塊 , 我 們 必 須 找 到 剩
下 的 那 塊 紗 布 。」 沒 想 到 王 牌 醫 生 堅 持 說 :「 相
信 我 , 我 都 拿 出 來 了 , 不 可 能 有 錯 誤 , 一 定 是 你
算 錯 了 。」 說 完 後 要 縫 傷 口 了 , 小 護 士 阻 止 醫
生 , 並 說 :「 不 , 我 們 總 共 用 了 十 二 塊 , 目 前 少
一 塊 。」 醫 生 有 點 不 高 興 的 說 :「 我 會 負 全 部 的
責 任 , 用 不 著 你 來 管 。」 小 護 士 拉 著 醫 生 的 手 ,
很 堅 定 的 說 著 :「 不 行 就 是 不 行 !」 這 時 候 , 醫
生 從 口 袋 裏 拿 出 被 他 故 意 藏 起 來 的 那 塊 紗 布 , 並
且 拍 拍 小 護 士 說 :「 很 好 , 你 很 負 責 , 你 對 事 情
的 看 法 也 很 堅 持 自 己 的 原 則 與 理 念 , 你 的 人 生 會
成 功 的 。」
很 多 人 喜 歡 講 求 速 度 快 , 做 事 便 容 易 馬 馬
虎 虎 , 不 肯 腳 踏 實 地 的 去 完 成 。 這 位 小 護 士 的
認 真 用 心 與 堅 持 到 底 的 態 度 , 是 我 們 應 該 要 學 習
的 地 方 。 師 尊 說 :「 道 念 最 大 的 考 驗 就 是 顛 沛 貧
病 , 家 亂 事 繁 。 所 以 大 智 顯 在 困 難 中 , 大 仁 顯 在
窮 難 中 , 大 勇 顯 在 危 難 中 。」 很 多 人 可 以 有 大 成
就 的 , 可 惜 信 心 與 恆 心 不 夠 時 就 會 選 擇 放 棄 。 所
以 , 能 不 能 堅 持 到 最 後 , 是 我 們 做 人 做 事 得 以 成
功 的 重 要 條 件 。
為 山 九 仞 功 虧 一 簣
有 一 對 相 依 為 命 的 婆 媳 , 有 感 於 命 運 的 變 化
多 舛 , 於 是 發 願 終 生 持 齋 茹 素 , 禮 佛 修 行 , 以 積
福 德 。 有 一 天 , 年 老 的 婆 婆 病 倒 了 , 雖 經 一 段 時
日 的 治 療 , 身 體 還 是 很 虛 弱 。 好 心 多 事 的 鄰 居 們
七 嘴 八 舌 的 說 :「 阿 婆 , 您 之 所 以 久 病 難 癒 , 臉
色 蒼 白 , 主 要 是 因 為 營 養 不 良 , 抵 抗 力 不 足 , 吃
些 葷 食 肉 類 補 充 營 養 就 可 以 復 元 了 。」 就 這 樣 ,
婆 婆 被 大 家 的 意 見 講 的 原 本 吃 素 的 心 志 開 始 動
搖 懷 疑 。 過 了 一 陣 子 , 婆 婆 又 病 倒 了 , 就 在 發 高
燒 的 時 候 , 竟 然 一 直 吵 著 要 吃 田 螺 湯 。 媳 婦 進 退
二 難 , 如 果 順 著 婆 婆 的 意 思 去 做 , 那 數 十 年 來 的
修 持 , 豈 不 毀 於 一 旦 ? 若 不 順 從 , 又 恐 婆 婆 生 氣
而 加 重 病 情 。 就 在 這 個 時 候 , 忽 然 聽 到 屋 子 外 面
傳 來 「 喀 喀 喀 」 的 聲 音 , 媳 婦 往 外 一 看 , 看 見 有
一 個 小 孩 手 拿 石 頭 , 互 相 撞 擊 玩 耍 。 媳 婦 見 此 情
景 , 心 生 一 計 , 她 到 外 面 撿 了 一 堆 小 石 頭 , 放 在
大 鍋 裏 , 故 意 拿 到 婆 婆 的 面 前 , 洗 得 「 啦 啦 啦 」
作 響 , 然 後 告 訴 婆 婆 說 :「 我 剛 才 到 街 上 買 了 三
斤 的 田 螺 , 又 大 又 肥 , 我 現 在 就 去 煮 , 多 加 點 老
薑 , 既 能 驅 風 寒 , 又 有 營 養 。」 終 於 ,「 石 頭 薑
母 湯 」 治 好 了 婆 婆 的 病 。 後 來 婆 婆 的 病 雖 然 好
了 , 她 卻 常 常 偷 偷 的 掉 眼 淚 , 臉 帶 愁 容 , 天 天 在
佛 前 懺 悔 , 她 後 悔 自 己 心 無 主 見 , 誤 信 鄰 居 們 的
流 言 妄 語 , 沒 有 堅 守 終 生 茹 素 的 愿 力 。 媳 婦 知 情
後 , 連 忙 告 訴 婆 婆 :「 您 並 未 開 齋 破 戒 , 上 次 您
吵 著 要 吃 田 螺 的 時 候 , 因 為 當 時 您 在 發 燒 , 心 志
渾 渾 噩 噩 , 我 知 道 那 並 非 出 自 您 的 本 意 , 所 以 我
用 小 石 頭 加 上 薑 母 來 煮 湯 瞞 過 您 啊 !」 說 完 , 即
入 廚 房 端 出 上 次 煮 過 的 那 些 小 石 頭 和 薑 母 片 給 婆
婆 。 婆 婆 看 完 之 後 , 感 激 得 淚 流 滿 面 , 抱 著 媳 婦
久 久 不 放 。
這 位 媳 婦 孝 順 婆 婆 , 有 為 有 守 , 善 用 智 慧 ,
可 說 是 賢 慧 聰 明 之 至 。
修 道 的 完 成 , 是 沒 有 「 時 間 表 」 的 , 直 到 嚥
下 最 後 一 口 氣 , 才 能 蓋 棺 論 定 。 活 佛 師 尊 慈 悲 指
示 :「 一 個 人 在 修 行 的 過 程 中 , 時 時 刻 刻 要 有 警
覺 與 覺 悟 的 心 理 。 所 謂 「 覺 」, 就 是 清 醒 , 就 是
照 明 一 切 心 物 , 不 為 物 慾 所 蔽 , 內 外 通 徹 圓 融 ,
破 愚 痴 , 除 貪 瞋 , 去 脾 氣 改 毛 病 。 如 果 修 辦 道 沒
有 「 覺 」, 往 往 會 人 心 用 事 , 或 另 有 目 的 , 貪 圖
虛 名 , 產 生 不 良 的 思 想 , 造 成 心 理 不 平 衡 , 忽 好
忽 壞 , 忽 善 忽 惡 , 忽 作 忽 輟 。」
回 鄉 之 路
一 般 眾 生 , 總 是 在 碰 到 不 如 意 事 的 時 候 , 質
問 上 蒼 「 為 什 麼 這 種 事 會 發 生 在 我 身 上 」? 然 而
修 道 人 「 真 道 真 修 有 真 考 , 有 情 無 情 試 根 基 」,
越 是 慈 悲 眾 生 , 越 是 發 心 修 辦 , 則 考 驗 愈 重 。 我
們 修 道 有 一 個 很 重 要 的 主 題 :「 一 輩 子 下 來 , 要
回 天 嗎 ? 回 兜 率 天 還 是 回 無 極 理 天 ?」 所 以 堅 定
心 念 , 誠 心 誠 意 的 修 行 , 不 受 外 境 的 人 、 事 、 物
而 影 響 了 自 己 成 佛 之 路 , 是 我 們 這 輩 子 修 辦 道 的
功 課 及 目 標 。

美 國 全 真 通 訊 6
The Hunter and the Hunted (Part 2)
by Derek Lin
The Tao
The first teaching of this story is exactly as described
by Chuang Tzu. You should always be mindful of your
environment no matter where you are. Tao cultivators
are like chameleons in that they blend in with their
surroundings by observing local laws, customs and social
norms. They are comfortable and relaxed no matter where
they are, because they go with the flow and feel no need
to draw attention to themselves.
This insight is not unique to the East. St. Ambrose,
one of the most influential figures of the 4th century,
was the source of the expression, “When in Rome, do as
the Romans do.” This is the same wisdom as taught by
Chuang Tzu, even though these two ancient thinkers were
separated by thousands of miles and many centuries.
Another important point is that Tao masters are human
too. As wise and accomplished as they may be, it is always
possible for them to make mistakes. Although Chuang
Tzu knew the lesson taught by Lao Tzu quite well, he still
fell short when the time came to apply it to life. This was
a forceful reminder that he was still a lifelong student of
the Tao like everyone else. His position as a great teacher
of the Tao did not change this basic fact. Thus, this point
is about the fundamental, genuine humility of a sage —
something that is even more important to those of us who
have yet to attain mastery of the Tao. If even Chuang
Tzu can be humble, then we have all the more reasons to
practice humility.
As we dig deeper, we uncover more wisdom from
the story. Its central image is the hunter who is also the
prey, represented by the mantis, the bird and Chuang Tzu
himself. They were all so focused on hunting that they
did not realize they were also being hunted. This is part
of the universal pattern where being overly attached to
something causes you to be blind about your situation, and
it is not just about the hunter-prey dynamic. In describing
this pattern, Chuang Tzu is pointing to the common failing
in us, where we tend to see the faults in others, while
unable to see the same faults in ourselves.
This is something that occurs all around us all the
time. Look at the politicians who accuse their opponents
of being dishonest while playing fast and loose with facts
and statistics themselves. Consider the person who tells
others to not be judgemental, while unaware that he has
already passed judgement on them. Think about the people
who love to gossip, while forgetting that they themselves
hate to be talked about by other people. The examples go
on and on because most human beings possess this trait.
This is why Chuang Tzu described the bird as being
strange. Its wingspan meant it should be able to fly high
in the sky, and yet it was dipping low. Its large eyes
suggested it could see clearly, and yet it could not. This
bird, like all Chuang Tzu metaphors, was chosen with
deliberate care. Like the bird, we all have the potential
to soar over the fray, to be far above the pettiness of
mundane bickering, and yet we bring ourselves down to
the level of the lowest common denominator. We all have
the potential to see clearly, to be discerning and separate
truth from falsehood, and yet it seems as if we have a
blind spot, especially when looking inward.
How can we solve this problem? The answer is in the
story. Chuang Tzu has written not only a description of
what is wrong with us, but also a prescription for how to
cure the wrongness. There are three parts to the solution
he offers:
1. Awareness. Simply by being aware of the mental
blindspot, we have taken a significant step toward not
being so blind. We all have spiritual eyes that can see
clearly, if only we would learn to look through them. We
all have the ability to cultivate present-moment awareness,
if only we would exercise that ability. Thus, the first step
is to practice being aware at all times, not just on what is
in front of us, but also what is behind and all around us.
2. Inward focus. As Chuang Tzu says, he fixated on
the external appearance and lost sight of the internal self.
The same thing can easily happen to us, particularly as we
become increasingly mired in the frantic sights and sounds
of daily life. Thus, the second step is to always remember
to turn the gaze inward, to allow ourselves the space
and time to reflect on reality. Those who practice this
consistently can never be overwhelmed by the illusions of
the material world.
3. Perspectives. Chuang Tzu ends the story with
a discussion between himself and his student. This is
his way to point out that we can all benefit from other
perspectives. Oftentimes your friends can see clearly
something that has eluded your attention, just as you can
oftentimes see something they cannot. The best travel
companions in your journey are the ones who have your
back just as you have theirs. Value these connections in
life. Cherish the conversations. Bounce ideas off them.
None of us can do it alone; together we can do anything.
For more discussions on the Tao, please visit www.TrueTao.org!

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全 真 道 院 週 日 班 班 程 表
開 班 時 間 : 每 週 日 10:30AM- 12:30PM
Lin
日 期 班 長 道 寄 韻 律 道 化 人 生 專 題 講 座 點 傳 師 賜 導
11/04/2012 史 振 英 溫 潔 芳 三 綱 五 常 ( 一 ): 杜 梅 瑞 一 貫 道 義 : 陳 正 夫 郭 詩 永
11/11/2012 譚 覃 光 吳 韓 衛 渡 人 行 善 : 溫 詠 鳳 道 德 經 : 辜 添 脩 陳 正 夫
11/18/2012 溫 潔 芳 温 聯 合 開 班
辜 添 脩
11/25/2012 感 恩 節 停 班
全 真 道 院 經 典 研 究 英 文 班 (Tao Study Group 10:30AM~12:30PM)
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全 真 道 院 道 德 培 育 班 班 程 表
全 真 道 院 兒 童 讀 經 班 班 程 表
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中 庸 、 成 語 故 事 、 中 文 報 紙 、 中 文 寫 作
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Allen Chen、 Eric Chen
負 責 人
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全 真 道 院 幼 兒 班 班 程 表
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唐 詩 、 基 礎 ㄅㄆㄇ、 節 奏 、 勞 作
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高 子 評
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乾 陳 柏 瑋 、 陳 宣 霖 陳 彥 宏 、 溫 佳 源 盧 清 明 、 易 榮 熙
天 緣 佛 堂
11/14/2012( 十 月 初 一 )
金 剛 經 心 要
講 師 : 郭 文 澄 講 師
班 長 / 道 寄 韻 律 : 吳 玉 萍
11/28/2012( 十 月 十 五 ) 五 戒 修 持 講 師 : 辜 添 脩 點 傳 師 班 長 / 道 寄 韻 律 : 林 月 慧
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