內外功之修持 - Great Tao Foundation Of America

內 外 功 之 修 持
Monthly Review
May 2011
聖 賢 仙 佛 人 人 有 份 , 只 在 有 志 無 志 之 別 。 若 能 醒 悟 發
心 , 趕 快 精 進 修 道 辦 道 , 不 要 看 我 們 只 是 一 個 普 通 人 , 若
能 發 菩 提 心 , 即 是 未 來 之 仙 佛 , 連 鬼 神 也 欽 敬 。 修 道 不 離
自 身 , 其 功 夫 有 兩 種 : 內 功 及 外 功 。
修 道 不 外 乎 內 外 功 之 修 持 , 內 則 渡 己 , 外 則 渡 人 。
修 內 功 首 先 正 心 修 身 , 孟 子 曰 :「 存 其 心 , 養 其 性 , 所 以
事 天 也 。」 人 本 性 所 固 有 的 仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 五 常 之
德 , 不 可 失 , 否 則 禽 獸 不 如 。 發 揮 五 常 之 德 乃 正 心 修 身 之
首 要 。 孟 子 曰 :「 惻 隱 之 心 , 仁 之 端 也 ; 羞 惡 之 心 , 義 之
端 也 ; 辭 讓 之 心 , 禮 之 端 也 ; 是 非 之 心 , 智 之 端 也 。」 仁
乃 惻 隱 之 心 , 孟 子 曰 :「 見 其 生 不 忍 見 其 死 , 聞 其 聲 不 忍
食 其 肉 , 是 以 君 子 遠 庖 廚 。」 每 一 個 人 皆 有 仁 德 之 心 , 無
惻 隱 之 心 非 人 也 。 義 乃 羞 惡 之 心 , 如 小 偷 因 受 外 界 物 質 引
誘 , 一 時 蒙 蔽 了 義 德 之 心 , 才 做 出 了 不 當 之 事 , 然 而 事
後 , 仍 不 免 有 自 羞 自 愧 之 表 現 , 恥 己 之 不 善 , 此 乃 良 知 之
自 然 發 露 , 實 為 義 德 之 發 端 也 。 禮 者 , 對 任 何 人 要 謙 恭 遜
讓 和 藹 溫 良 , 謙 者 美 德 也 , 做 人 應 當 謙 讓 , 切 不 可 愩 高 自
大 , 驕 者 必 敗 , 滿 招 損 , 謙 受 益 , 豈 可 自 滿 。 以 真 智 慧 辨
別 真 是 真 非 , 乃 人 之 智 慧 的 發 端 。 例 如 忠 臣 孝 子 , 即 真 智
慧 之 自 然 流 露 也 。 一 般 社 會 人 自 以 為 多 認 識 幾 個 字 , 或 者
多 知 道 一 些 事 務 , 就 自 以 為 了 不 起 , 此 乃 後 天 之 假 聰 明 。
真 聰 明 之 人 , 懂 得 親 近 仁 德 之 人 。 子 曰 :「 以 文 會 友 , 以
友 輔 仁 。」 近 朱 者 赤 , 近 墨 者 黑 , 交 友 必 謹 慎 , 乃 仁 德 培
養 之 重 要 過 程 。 所 以 我 們 遇 事 要 辨 別 是 非 , 謹 言 慎 行 , 不
盲 目 順 隨 潮 流 , 方 合 乎 孔 老 夫 子 所 說 :「 君 子 上 達 」, 如
此 才 是 真 智 慧 之 流 露 也 。
綜 觀 以 上 所 言 , 足 證 仁 義 禮 智 四 端 , 乃 人 之 本 性 所 固
有 , 非 得 之 於 後 天 也 。 今 既 知 有 此 四 端 , 即 應 擴 而 充 之 。
孟 子 曰 :「 苟 能 充 之 , 足 以 保 四 海 , 苟 不 充 之 , 不 足 以 事
父 母 。」 我 們 如 是 真 修 道 , 豈 可 不 擴 充 此 四 端 ?「 信 」 能
統 四 端 , 而 兼 萬 善 , 子 曰 :「 民 無 信 不 立 。」 信 乃 為 人 處
事 之 根 本 , 信 為 道 源 功 德 母 , 修 道 必 要 立 定 信 心 , 發 揮 仁
義 禮 智 信 五 常 之 美 德 , 以 涵 養 浩 然 正 氣 , 二 六 時 中 行 、
住 、 坐 、 臥 不 離 道 心 。
心 有 三 種 : 道 心 、 人 心 、 血 心 。 道 心 純 善 無 惡 , 自 然
無 為 , 與 天 同 體 。 人 心 有 善 有 惡 , 有 時 天 堂 , 有 時 地 獄 ,
一 會 兒 孝 順 父 母 , 一 會 兒 就 發 脾 氣 , 此 乃 後 天 之 習 氣 , 萬
法 惟 心 造 , 披 毛 從 此 出 , 作 佛 也 由 他 。 血 心 純 惡 無 善 , 是
地 獄 根 , 定 墮 畜 生 道 , 當 一 刀 兩 斷 。 故 修 道 必 先 斬 十 惡 ,
修 十 善 。 十 惡 者 , 貪 、 瞋 、 痴 、 惡 口 、 兩 舌 、 妄 言 、 綺
語 、 殺 、 盜 、 淫 是 也 。 心 有 三 毒 : 貪 、 瞋 、 痴 。 貪 者 ,
貪 而 無 厭 , 酒 色 財 氣 , 無 所 不 貪 , 有 十 想 百 , 有 百 想 千
萬 。 修 道 人 萬 不 可 貪 心 不 足 , 應 安 貧 樂 道 、 知 足 常 樂 才
是 。 瞋 者 , 恚 也 , 看 人 不 順 眼 , 嫉 妒 別 人 。 修 道 人 切 忌
瞋 恚 , 否 則 「 一 把 無 明 火 , 能 燒 萬 里 功 德 林 」。 痴 者 ,
愚 痴 妄 想 , 糊 裡 糊 塗 , 講 不 聽 , 認 定 自 己 聰 明 , 愩 高 自
恃 , 不 接 受 別 人 意 見 , 這 種 人 很 可 憐 , 一 定 很 孤 獨 , 故
修 道 人 必 斬 三 毒 。
口 是 無 形 鋼 刀 , 殺 人 不 見 血 , 是 地 獄 四 條 根 。 口 有
四 惡 : 惡 口 、 兩 舌 、 妄 言 、 綺 語 。 惡 口 者 , 開 口 即 說 非 禮
話 , 罵 天 罵 地 , 罵 大 罵 小 。 兩 舌 者 , 兩 個 舌 頭 , 挑 撥 是
非 , 言 人 長 短 。 妄 言 者 , 妄 造 黑 白 , 信 口 亂 說 , 亂 造 謠
言 。 綺 語 者 , 花 言 巧 語 , 自 編 不 禮 貌 之 言 詞 來 作 笑 談 , 敗
壞 風 俗 。 此 四 者 , 皆 罪 大 惡 極 , 切 當 戒 除 。 我 們 要 效 法 聖
賢 仙 佛 , 謹 言 慎 行 , 品 格 自 然 更 為 高 尚 。
身 有 三 惡 : 殺 、 盜 、 淫 , 如 有 此 三 惡 業 , 不 能 上 天
堂 , 是 地 獄 之 三 途 。 殺 者 , 簡 單 說 即 殺 生 害 命 , 有 違 背 上
天 好 生 之 德 , 殺 氣 充 天 , 遭 劫 頻 頻 。 修 道 人 當 發 慈 悲 心 ,
戒 殺 放 生 。 盜 者 , 偷 盜 也 , 明 偷 暗 盜 , 想 佔 便 宜 之 心 , 即
是 盜 心 。 淫 乃 萬 惡 之 首 , 敗 家 亡 身 之 主 因 。 以 上 十 惡 , 切
不 可 犯 , 當 一 刀 兩 斷 , 如 果 十 惡 不 除 , 任 憑 有 多 大 功 德 ,
亦 不 能 抵 罪 。
外 功 分 為 三 種 : 財 施 、 法 施 、 無 畏 施 。 有 財 者 施 財 ,
印 書 印 訓 , 助 人 開 荒 辦 道 , 設 法 船 , 此 為 財 施 。 開 荒 闡
道 , 代 天 宣 化 , 成 立 佛 堂 , 接 引 眾 生 , 勸 化 迷 人 , 渡 人 成
全 , 是 謂 法 施 。 無 畏 施 乃 有 「 大 無 畏 的 精 神 」, 遇 魔 考 能
擔 當 一 切 , 保 護 道 場 , 不 愧 於 心 , 何 懼 魔 考 , 忠 心 耿 耿 ,
此 為 大 無 畏 精 神 。 假 如 財 法 皆 無 力 者 , 只 好 守 住 道 念 , 能
清 口 茹 素 , 行 小 無 畏 施 , 勤 來 佛 堂 , 招 待 道 親 , 行 苦 勞 之
功 。 總 之 , 法 施 是 辦 道 、 代 天 宣 化 , 搭 幫 助 道 , 奔 波 勞
碌 。 財 施 乃 以 財 暗 中 助 道 。 無 畏 施 是 護 道 辦 道 , 犧 牲 一
切 。 若 能 三 施 並 行 , 定 成 大 佛 仙 。
此 時 三 期 末 劫 , 辦 功 在 先 , 修 果 在 後 , 內 外 功 之 修
持 , 必 同 時 進 行 。 內 功 乃 保 守 天 性 內 德 , 外 功 則 辦 道 渡
人 , 濟 世 救 人 , 將 內 德 推 己 及 人 。 孟 子 曰 :「 仁 義 忠 信 ,
樂 善 好 施 , 此 天 爵 也 。 公 卿 大 夫 , 此 人 爵 也 。」 天 爵 者 ,
永 遠 之 福 , 人 爵 者 , 一 時 之 虛 名 。 師 云 :「 人 爵 那 有 天 爵
貴 , 功 名 焉 有 道 名 高 。」 與 各 位 共 勉 之 。

美 國 全 真 通 訊 2
天 緣 佛 堂
溫 潔 芳
元 宵 佳 節 羅 孟 軍 講 師 主 講 《 一 貫 道 宗 旨 》。 建 議 每
逢 道 寄 韻 律 必 歌 頌 此 曲 以 加 深 認 知 , 綜 合 心 得 如 後 :
「 敬 天 地 」── 天 上 地 下 承 載 萬 物 ; 古 代 皇 帝 拜 祭
天 地 , 祈 禱 國 泰 民 安 、 風 調 雨 順 ; 現 代 則 是 落 實 環 保 。
敬 天 地 就 要 愛 惜 萬 物 , 對 有 情 無 情 眾 生 的 一 種 恭 敬 心 。
地 球 只 有 一 個 , 俗 語 :「 覆 巢 之 下 無 完 卵 」。 如 今 大 自
然 災 害 頻 傳 , 地 球 受 重 創 、 冰 層 急 遽 融 化 , 氣 候 變 遷 過
快 , 該 冷 不 冷 、 讓 熱 不 熱 。 災 害 之 主 因 是 氣 候 異 常 所 造
成 的 , 我 們 必 須 齊 心 拯 救 生 命 、 拯 救 地 球 , 俾 令 人 、 萬
物 能 繼 續 在 地 球 上 居 住 、 生 存 下 去 。 根 據 聯 合 國 報 告 :
「 肉 食 是 全 球 暖 化 的 主 因 。」「 吃 肉 」 在 嚴 重 破 壞 地
球 。 素 食 能 減 少 二 氧 化 碳 排 放 量 。「 吃 全 素 一 年 」 可 減
少 1.5 噸 的 溫 室 氣 體 排 放 。 即 是 說 :「 不 吃 肉 」 可 以 幫
助 遏 止 全 球 暖 化 。「 吃 素 」 的 標 準 就 是 「 敬 天 地 」。 而
且 素 食 者 身 體 內 的 鉀 離 子 , 據 說 可 抗 輻 射 。 為 了 下 一 代
能 擁 有 健 康 、 美 好 生 活 , 我 們 齊 聲 吶 喊 口 號 :「 積 極 環
保 、 珍 惜 地 球 。」
「 禮 神 明 」── 一 貫 道 禮 神 明 包 括 : 求 道 、 謝 恩 、
懺 悔 、 叩 慈 悲 頭 、 紀 念 節 日 和 慶 典 日 。《 彌 勒 救 苦 真
經 》:「 要 想 成 佛 勤 禮 拜 、 常 持 聰 明 智 慧 心 。」
「 愛 國 忠 事 」── 師 尊 明 示 :「 道 規 , 不 聞 時 事 、
不 問 政 治 、 不 許 暗 有 作 用 、 不 許 藉 「 道 」 做 私 人 活 動 。
大 家 要 清 楚 ;「 道 」 無 背 景 、 無 作 用 、 無 組 織 、 無 不 良
思 想 。 一 貫 道 對 人 、 事 、 物 皆 能 盡 忠 。「 道 」 傳 到 那 個
國 家 皆 能 愛 其 國 、 對 社 會 關 懷 仍 有 一 貫 實 踐 原 則 、 毫 無
害 處 ; 表 明 了 促 進 國 家 、 社 會 之 安 定 。
「 敦 品 崇 禮 」── 禮 , 天 地 之 序 也 、 人 人 當 依 「 真
理 」 而 行 , 沒 有 雜 念 、 慈 悲 為 懷 , 使 自 己 的 視 、 聽 、
言 、 動 符 合 於 「 禮 」、 於 「 道 」。
「 孝 父 母 」── 百 行 孝 為 先 , 父 母 恩 重 如 山 。 常
言 道 : 有 順 才 是 孝 , 應 牢 記 行 「 孝 」、 行 「 善 」、 行
「 道 」, 不 要 拖 延 亦 不 能 等 , 提 醒 自 己 孝 父 母 、 愛 眾
生 , 時 刻 省 悟 。 父 母 在 堂 , 盼 望 雙 親 求 道 、 修 道 、 有 恆
就 是 孝 。 父 母 歸 空 , 超 拔 父 母 為 大 孝 。 人 生 在 世 孝 悌 為
重 , 社 會 國 家 則 安 定 祥 和 。
「 重 師 尊 」── 每 個 人 都 希 望 有 好 的 老 師 、 前 輩 指
導 自 己 ,「 師 」 者 傳 道 授 業 解 惑 、 幫 助 我 們 練 達 人 情 、
洞 察 世 事 、 在 道 場 中 點 傳 師 、 引 師 、 保 師 , 具 有 重 聖 輕
凡 的 高 貴 人 格 , 應 敬 而 仰 之 。
「 守 信 義 」── 是 孔 夫 子 三 大 志 願 之 一 , 實 現 社
會 風 範 。 心 口 如 「 一 」, 真 實 發 自 無 妄 之 良 心 , 行 為 正
當 , 強 調 信 朋 友 來 推 行 社 會 教 化 。
「 和 鄉 鄰 」── 遠 親 不 如 近 鄰 , 有 德 之 鄰 , 雙 方
都 是 有 道 德 修 養 的 人 , 才 會 有 持 久 的 真 正 友 誼 , 和 平 共
處 , 守 望 相 助 , 彼 此 誠 實 面 對 成 為 永 久 的 好 芳 鄰 。
「 改 惡 向 善 」──《 濟 公 活 佛 救 世 真 經 》:「 古
今 誰 無 錯 、 過 勿 憚 改 入 善 科 、 科 程 過 後 苦 海 逃 ……」 以
「 善 」 化 「 惡 」、 化 「 愚 」 為 「 賢 」, 凡 有 不 正 當 的 嗜
好 、 不 良 之 習 性 、 脾 氣 、 毛 病 的 過 、 錯 、 罪 , 一 概 來 改
「 善 」。
「 講 明 五 倫 八 德 」── 一 貫 道 關 懷 社 會 教 化 , 均 以
儒 家 思 想 為 核 心 , 有 教 無 類 。 目 標 是 令 內 在 的 天 地 良 心
能 朗 現 。
「 闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨 」── 闡 發 一 貫 道 之 本 身 思
義 理 、 遵 守 《 佛 規 十 五 條 》, 再 透 過 各 教 的 工 夫 進 路 ,
希 能 達 到 相 同 的 境 界 。 同 時 不 會 產 生 儒 、 釋 、 道 、 耶 、
回 五 教 義 理 的 矛 盾 , 依 循 《 濟 公 活 佛 救 世 真 經 》 經 文 :
「 佛 聖 仙 真 發 慈 悲 …… 青 紅 運 已 隱 , 陽 光 普 照 道 德 揚 ,
萬 邦 咸 仰 運 大 同 。 家 家 佛 光 照 , 靈 山 如 來 靜 觀 招 …… 千
經 萬 典 有 , 未 聞 真 經 說 因 由 , 有 緣 明 師 會 相 求 。 開 泰 白
陽 運 ……」 敬 邀 誦 讀 經 文 來 印 證 一 貫 道 之 義 理 。 只 要 大
家 誠 頌 與 鑽 研 , 有 所 裨 益 , 必 有 感 應 。
「 恪 遵 四 維 綱 常 之 古 禮 」── 國 之 四 維 : 禮 、 義 、
廉 、 恥 , 把 這 社 會 方 針 和 個 人 修 養 號 召 結 合 起 來 , 相 互
聯 繫 令 我 們 增 強 對 社 會 的 認 同 和 責 任 感 。 形 成 中 華 民 族
的 倫 理 系 統 。 大 家 應 持 守 儒 家 之 五 常 :「 仁 、 義 、 禮 、
智 、 信 。」 來 促 進 家 庭 和 諧 、 社 會 安 定 。 師 尊 曰 :「 以
道 存 心 , 謂 之 德 性 ; 行 於 倫 常 , 謂 之 綱 常 。」
「 洗 心 滌 濾 、 借 假 修 真 、 恢 復 本 性 之 自 然 , 啟
發 良 知 良 能 之 至 善 」──《 濟 公 活 佛 救 世 真 經 》:
「 善 至 於 止 離 苦 淪 , 二 六 時 守 一 」。 道 本 一 體 , 理 無
二 致 。 學 習 聖 賢 一 切 的 道 德 實 踐 , 發 自 良 心 本 性 即 是
「 道 心 」。 重 視 修 養 個 人 的 德 性 、 自 然 大 道 能 照 亮 我
們 樸 素 心 靈 , 固 此 一 切 行 為 要 合 乎 天 理 、 違 理 即 背 道
而 馳 。 慎 之 ! 慎 之 !
「 己 立 立 人 、 己 達 達 人 」── 先 修 養 身 心 , 讓 自 性
圓 融 再 勸 人 向 善 , 淨 化 人 心 , 推 己 及 人 , 以 身 作 則 , 喚
醒 頑 徒 者 之 迷 。 求 「 道 」、 修 「 道 」, 正 面 直 接 勸 化 ,
負 面 間 接 勸 化 。 弘 揚 真 理 。
羅 講 師 萬 分 感 念 陳 點 傳 師 曾 於 「 全 真 」 大 班 賜 導 :
「 小 德 流 川 、 大 德 敦 化 」 緬 懷 張 老 前 人 德 澤 , 一 生 大 放
光 采 , 六 十 年 的 行 道 始 終 如 一 , 為 道 奉 獻 。 不 僅 成 就 基
礎 道 場 遍 佈 全 球 , 更 帶 動 一 貫 道 全 體 道 場 , 成 為 世 界 合
法 傳 道 團 體 。 讓 一 貫 道 「 化 人 心 為 善 良 」, 成 就 「 挽 社
稷 為 清 平 」,「 冀 世 界 為 大 同 」。 欽 佩 老 前 人 精 神 感
召 , 以 身 示 道 , 一 心 許 天 。 對 道 場 、 社 會 、 國 家 和 世 界
的 厥 偉 貢 獻 。 上 行 下 效 大 家 願 追 隨 老 前 人 生 命 過 程 的 足
跡 , 自 覺 的 學 習 其 修 養 , 以 達 到 理 想 的 大 道 境 界 ! 最 後
羅 講 師 以 《 禮 運 大 同 篇 》 全 文 與 道 親 共 勉 , 願 同 修 發 揮
一 貫 道 弟 子 精 神 , 做 個 平 凡 又 快 樂 的 修 道 人 。 祝 愿 天 下
太 平 !

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美 國 全 真 通 訊
芳
道 化 人 生
明 辨 真 假
杜 梅 瑞
明 辨 真 假 是 我 們 修 道 的 第 一 步 驟 要 明 瞭 的
觀 點 , 還 記 得 剛 求 道 時 , 講 三 寶 的 講 師 都 會 告
訴 我 們 , 人 是 由 真 我 與 假 我 所 組 成 , 真 我 乃 是 靈
性 , 假 我 是 肉 體 , 靈 性 就 是 本 性 、 天 性 是 由 上 天
老 所 賦 予 的 , 靈 性 本 來 就 是 純 善 無 惡 , 光 明 不
染 的 。 肉 體 , 是 由 父 母 所 生 的 , 四 大 假 合 所 組 成
的 , 因 為 它 是 短 暫 的 , 有 形 有 相 , 當 肉 體 壞 了 ,
靈 性 必 須 再 換 一 個 軀 殼 居 住 , 靈 性 是 永 恆 而 清 淨
的 , 而 假 我 是 虛 幻 而 煩 惱 。 唯 有 找 到 真 我 , 才
能 有 真 樂 ,《 道 德 經 》 第 十 二 章 :「 五 色 令 人 目
盲 , 五 音 令 人 耳 聾 , 五 味 令 人 口 爽 。」 就 是 警 惕
我 們 不 能 沈 迷 於 感 官 享 受 , 因 為 這 些 都 是 假 樂 ,
有 形 有 相 皆 虛 假 , 要 當 一 個 聖 人 是 要 著 重 在 內 在
實 質 無 華 的 精 神 生 活 , 但 求 其 寧 靜 。
到 底 什 麼 是 真 樂 ? 後 學 認 為 在 世 時 能 得 到
心 中 的 寧 靜 , 生 活 簡 單 單 純 , 懂 得 安 頓 身 心 , 為
人 處 世 要 以 自 己 的 良 知 良 能 做 主 , 不 離 自 性 , 在
二 六 時 中 守 玄 , 時 時 感 恩 、 懺 悔 、 反 省 自 我 的 行
為 。 在 禮 佛 當 中 , 常 常 平 心 靜 氣 的 懺 悔 , 自 然 而
然 能 得 到 心 情 的 平 靜 。 不 說 人 是 , 不 說 人 非 , 在
有 生 之 年 , 能 盡 一 己 之 力 , 多 幫 助 別 人 , 給 人 歡
喜 , 給 人 希 望 , 給 人 信 心 , 奉 獻 自 己 所 能 行 功 立
德 , 在 百 年 之 後 , 名 留 人 間 , 道 成 天 上 。 我 們 每
天 都 會 出 門 , 又 回 到 我 們 後 天 的 家 , 每 次 旅 行 住
旅 社 很 高 興 , 很 興 奮 , 但 是 終 究 也 是 借 我 們 暫 住
的 , 要 知 道 我 們 靈 性 從 天 上 來 , 回 去 時 也 要 回 天
上 去 , 那 才 是 我 們 真 正 先 天 的 家 。
為 何 要 明 辨 真 假 呢 ? 明 理 就 是 不 要 執 迷 外 在
任 何 事 , 六 祖 :「 本 來 無 一 物 , 何 處 惹 塵 埃 」,
心 中 有 所 執 迷 , 就 會 落 塵 埃 , 如 果 無 執 迷 , 塵
埃 即 無 處 落 , 無 塵 即 無 煩 惱 , 常 清 常 靜 。 若 能
澈 底 了 解 真 我 與 假 我 之 理 , 才 可 依 法 踏 實 修 行 而
成 佛 。 院 長 大 人 的 講 說 《 天 道 真 理 》:「 識 透 真
假 定 超 塵 , 三 教 歸 一 不 離 心 。」 離 開 假 相 , 不 執
著 , 才 會 找 到 真 心 , 找 回 真 如 本 性 , 三 教 歸 一 ,
五 教 同 源 , 凡 事 不 離 自 性 、 本 心 , 自 然 能 發 出 慈
悲 心 與 道 心 來 布 施 。
順 治 皇 帝 出 家 詩 :「 未 曾 生 我 誰 是 我 , 生
我 之 後 我 是 誰 , 長 大 成 人 方 知 我 , 合 眼 朦 朧 又
是 誰 , 來 時 糊 塗 去 時 迷 , 空 在 人 間 走 一 回 , 不 如
不 來 亦 不 去 , 亦 無 煩 惱 亦 無 悲 」。 莊 周 :「 我 本
不 願 生 , 忽 然 生 在 世 , 我 本 不 願 死 , 忽 然 死 期
至 。」 人 生 無 常 , 時 不 我 與 ? 要 認 清 人 有 真 假 ,
理 有 虛 實 , 不 辨 真 假 虛 實 謂 之 「 惑 」; 惑 而 不 能
決 斷 , 謂 之 「 疑 」; 疑 惑 二 字 為 人 生 一 大 障 礙 。
既 然 已 明 白 何 謂 真 我 ? 何 謂 假 我 ? 為 什 麼 不 藉
此 身 以 超 此 性 ? 古 德 有 云 :「 萬 劫 千 生 得 此 身 ,
須 知 先 世 種 來 因 , 此 身 不 向 今 生 渡 , 更 待 何 生 渡
此 身 。」 萬 般 帶 不 去 , 唯 有 業 隨 身 。 後 學 舉 個 真
實 的 故 事 : 於 二 ○○ 五 年 , 台 灣 基 礎 忠 恕 舉 辦 祭
拜 秋 季 祭 典 活 動 , 有 兩 位 從 香 港 來 的 人 , 拿 著 一
張 港 幣 二 十 萬 元 的 支 票 , 當 辦 事 學 長 詢 問 她 們 捐
獻 者 要 寫 誰 ? 她 們 竟 然 不 是 報 自 己 的 姓 名 , 而 是
第 三 者 蔡 暮 蘭 的 名 字 , 乍 問 之 下 才 知 她 們 是 代 表
別 人 來 行 功 了 愿 。 其 中 有 一 位 陳 春 年 說 :「 這 位
蔡 學 長 生 前 有 一 些 遺 產 變 賣 後 , 換 成 現 金 , 一 毛
不 剩 全 部 都 要 發 心 樂 捐 , 此 次 之 行 , 乃 幫 忙 蔡 學
長 辦 理 入 忠 恕 寶 塔 , 在 登 記 選 位 時 , 兩 位 學 長 對
蔡 暮 蘭 學 長 的 生 辰 、 求 道 日 、 忌 日 完 全 一 問 三 不
知 , 這 怎 麼 辦 進 寶 塔 , 結 果 後 來 登 記 寶 塔 的 辦 事
員 , 虔 誠 叩 問 濟 公 活 佛 恩 師 , 慈 悲 指 示 , 蔡 暮 蘭
學 長 是 否 可 以 進 寶 塔 奉 立 牌 位 , 若 恩 准 , 請 連 續
給 三 個 聖 筊 , 結 果 真 的 連 續 三 個 聖 茭 。 蔡 暮 蘭 學
長 住 於 香 港 , 因 生 前 只 有 求 道 , 並 未 繼 續 學 道 、
修 道 , 一 生 都 是 忙 忙 碌 碌 , 克 勤 克 儉 , 累 積 財
富 , 歸 空 後 , 才 明 瞭 人 生 如 浮 雲 , 往 生 後 才 知 道
行 功 立 德 的 重 要 , 這 個 人 已 經 不 在 人 世 , 無 親 無
故 , 沒 有 人 知 道 她 狀 況 , 如 何 幫 忙 呢 ? 經 過 仙 佛
的 慈 悲 安 排 , 找 到 了 一 位 通 靈 的 陳 春 年 學 長 來 幫
忙 。 有 一 天 , 陳 學 長 坐 在 客 廳 , 沒 有 打 盹 , 確 定
意 識 非 常 清 醒 , 忽 然 聽 到 有 人 在 耳 朵 旁 告 訴 她 ,
有 位 叫 蔡 暮 蘭 的 人 , 請 妳 幫 忙 她 , 將 她 的 財 產 捐
出 來 做 佈 施 , 妳 去 找 一 個 姓 陸 的 人 請 她 幫 忙 。 陳
學 長 不 認 識 陸 太 太 , 香 港 說 大 不 大 , 說 小 也 不
小 , 最 後 由 一 位 壇 主 夫 人 告 訴 她 , 陸 太 太 的 電
話 , 但 也 不 知 道 是 不 是 她 要 找 的 陸 太 太 。 陸 太 太
接 了 電 話 , 才 說 出 蔡 暮 蘭 已 去 世 五 六 年 了 , 陸 太
太 說 她 年 紀 已 大 , 要 如 何 做 ? 於 是 兩 人 約 時 間 商
談 , 千 辛 萬 苦 , 才 把 蔡 學 長 遺 產 處 理 好 。 原 來 暮
蘭 學 長 是 陸 太 太 哥 哥 公 司 的 員 工 , 而 陸 太 太 是 一
位 清 口 道 親 , 非 常 誠 心 發 愿 , 經 由 陸 太 太 穿 針 引
線 , 才 能 將 這 些 要 行 功 的 錢 轉 到 道 場 。 這 故 事 給
我 們 很 大 啟 事 , 生 命 有 窮 盡 , 慧 命 無 窮 盡 。
大 家 要 識 透 真 假 , 必 須 過 人 生 四 大 關 :1. 看
破 名 利 。2. 識 透 情 愛 。3. 悟 通 生 死 。4. 能 放 得
下 。 有 誰 能 真 正 做 到 呢 ? 那 就 是 釋 迦 牟 尼 佛 。 釋

美 國 全 真 通 訊 4
迦 牟 尼 佛 的 前 世 叫 悉 達 多 , 他 的 父 王 不 讓 他 出
家 , 他 問 他 的 父 親 淨 飯 王 , 如 果 他 能 找 到 這 四 個
問 題 的 答 案 是 有 的 話 , 他 才 不 去 出 家 。 悉 達 多 問
淨 飯 王 : 世 上 有 沒 有 人 , 不 受 疾 病 侵 擾 ? 有 沒 有
人 , 不 會 衰 老 ? 有 沒 有 人 , 不 會 死 亡 ? 有 沒 有 任
何 東 西 , 不 損 不 滅 ? 他 父 親 回 答 不 出 來 。 最 後 ,
他 父 親 也 阻 擋 不 了 他 要 出 家 的 心 願 , 因 為 他 已
看 透 了 生 老 病 死 的 真 相 。 什 麼 富 貴 功 名 ? 妻 朋
子 伴 ? 吃 喝 現 樂 ? 都 不 足 為 樂 。 所 有 的 青 青 美
貌 總 有 一 天 會 變 老 , 親 愛 的 人 終 會 生 離 死 別 ,
什 麼 錦 衣 美 食 , 笙 歌 奏 樂 , 對 一 切 眼 前 美 好 的
事 物 起 了 厭 倦 , 最 後 決 心 出 家 以 尋 求 解 脫 一 切
束 縛 , 最 後 成 為 一 代 佛 陀 。
人 類 是 怎 樣 迷 失 的 ? 由 於 貪 求 的 心 無 止 盡 ,
人 類 成 為 物 奴 , 貪 圖 享 受 , 永 不 知 足 , 勞 勞 役 役
的 為 物 質 勞 心 , 一 旦 有 了 物 慾 , 會 產 生 無 明 , 而
三 毒 貪 、 嗔 、 痴 隨 之 而 來 而 造 業 , 迷 失 自 我 墜 入
六 道 輪 迴 。 反 之 明 理 認 清 真 假 就 不 執 著 , 不 執 著
即 無 煩 惱 , 能 常 清 常 靜 , 借 假 修 真 達 本 還 原 。
現 在 為 什 麼 道 劫 並 降 ? 那 是 因 為 眾 生 不 辨 真 假 ,
不 明 道 理 , 不 分 真 假 之 我 的 原 故 , 若 能 立 志 求 真
樂 , 再 加 上 明 道 理 而 知 修 行 , 更 進 一 步 的 來 借 假
修 真 , 發 揮 真 我 , 自 可 達 到 求 道 化 劫 之 目 的 , 當
有 劫 難 時 , 唯 以 真 道 化 之 。 院 長 大 人 講 說 《 天 道
真 理 》 接 著 說 :「 借 相 明 理 勿 執 迷 , 末 世 真 修 化
劫 難 」。
張 老 前 人 在 世 時 , 常 常 叮 嚀 我 們 凡 事 要 以 自
己 的 良 心 做 主 , 千 萬 不 要 為 了 賺 一 些 錢 , 而 做 一
些 違 背 良 心 的 事 。 有 個 真 實 的 故 事 是 發 生 在 去 年
二 ○○ 九 年 , 有 一 個 台 灣 的 養 豬 戶 , 叫 駱 鴻 賢 ,
林 口 鄉 人 三 十 一 歲 , 最 多 時 養 了 一 百 六 十 多 頭
豬 , 他 們 家 從 事 養 豬 已 二 十 年 了 , 但 他 不 敢 吃 豬
肉 。 每 次 豬 商 來 抓 豬 , 會 用 一 個 布 袋 套 子 , 先 套
住 豬 的 頭 , 然 後 拉 著 豬 的 尾 巴 , 死 拖 活 拖 的 把 牠
們 拖 走 。 可 是 有 頭 豬 , 讓 他 很 震 撼 , 他 說 :「 我
在 拉 牠 的 時 候 , 牠 不 反 抗 , 自 己 走 , 也 不 叫 , 用
眼 睛 一 直 看 著 我 , 好 像 在 問 我 , 我 要 去 那 裡 ? 一
年 的 感 情 就 這 麼 容 易 割 捨 ?」 那 時 我 心 裡 很 難
過 , 旁 邊 豬 欄 的 叫 聲 很 淒 厲 , 很 淒 涼 。 駱 鴻 賢 ,
在 半 夜 三 點 半 睡 不 著 , 他 開 車 開 得 很 快 , 往 屠 宰
場 想 找 回 那 隻 豬 , 他 打 算 用 兩 倍 的 價 錢 把 牠 買
回 , 可 是 已 太 晚 了 , 那 隻 豬 已 成 了 豬 蹄 , 剩 下 的
都 不 見 了 。 當 他 天 良 發 現 時 , 他 放 棄 了 養 豬 的 行
業 , 自 己 全 部 吃 素 , 把 他 剩 下 的 豬 當 寵 物 , 而 且
那 些 豬 也 都 吃 素 , 有 好 幾 次 豬 商 說 :「 我 幫 你 把
牠 抓 走 ?」 他 說 :「 不 要 !」 反 問 豬 商 :「 我 把
你 的 孩 子 抓 走 怎 樣 ? 這 些 豬 都 是 我 的 孩 子 。」 他
知 道 動 物 也 是 很 有 靈 性 的 , 從 今 以 後 他 不 會 再 從
牠 們 身 上 拿 一 毛 錢 回 來 , 他 只 要 牠 們 快 樂 , 牠 們
是 他 的 孩 子 。
所 謂 「 放 下 屠 刀 , 立 地 成 佛 」, 明 辨 真 假 ,
修 道 不 離 自 性 本 心 , 斷 疑 生 信 法 地 天 , 依 循 正 法
勿 盲 修 , 立 愿 了 愿 返 天 庭 。
彌 勒 佛 孝 道 慈 訓
堂 上 有 佛 二 尊
懊 惱 世 人 不 識
不 是 金 彩 裝 成
亦 非 栴 檀 雕 成
即 今 現 在 父 母
就 是 釋 迦 彌 陀
若 能 誠 敬 事 怹
何 須 別 求 功 德
不 因 父 母 所 生
且 道 你 身 何 得
何 必 靈 山 燒 甚 香
只 須 堂 上 敬 爹 娘
晨 昏 菽 水 隨 時 奉
足 保 兒 孫 世 代 芳

4 5
美 國 全 真 通 訊
道 場 禮 節 小 常 識 《 摘 自 傳 燈 禮 儀 》
燒 香 禮 中 插 香 方 式 的 意 義
在 家 庭 佛 堂 , 每 日 早 、 午 、 晚 燒 香 , 插 十 二
炷 香 ( 明 明 上 帝 五 炷 , 諸 天 神 聖 三 炷 , 灶 君 一
灶 , 師 尊 師 母 三 炷 ), 初 一 、 十 五 及 仙 佛 紀 念 日
插 大 把 香 , 遇 四 季 大 典 、 老 祖 師 紀 念 日 及 辦 道 則
插 檀 香 。
在 公 共 佛 堂 , 除 了 插 檀 香 時 外 , 其 餘 皆 應 插
大 把 香 ( 三 十 炷 )。
插 香 時 必 要 居 中 , 且 要 豎 直 , 回 應 我 們 之 內
心 , 亦 要 時 時 守 中 。
每 炷 香 與 每 炷 香 間 之 距 離 , 以 一 寸 為 宜 , 代
表 我 們 於 二 六 時 中 , 念 念 不 離 方 寸 寶 田 。
默 念 愿 懺 文 的 意 義
一 貫 弟 子 於 每 天 早 、 午 、 晚 燒 香 時 , 要 默 念
愿 懺 文 :
( 乾 ) 餘 蘊
( 坤 ) 信 士
( 報 自 己 姓 名 ) 虔 心 跪 在
明 明 上 帝 蓮 下 , 幸 受 真 傳 。
彌 勒 祖 師 妙 法 無 邊 , 護 庇 眾 生 , 懺 悔 佛 前 ,
改 過 自 新 , 同 註 天 盤 。
凡 係 佛 堂 顛 倒 錯 亂 , 望 祈 祖 師 赦 罪 容 寬 。
南 無 阿 彌 十 佛 天 元 。
愿 是 原 心 , 也 就 是 我 們 的 本 性 、 佛 性 、 良
心 ; 懺 是 懺 悔 。 六 祖 云 :「 懺 者 , 懺 其 前 愆 ,
從 前 所 有 惡 業 , 愚 迷 、 憍 誑 、 嫉 妒 等 罪 , 悉 皆
盡 懺 , 永 不 復 起 , 是 名 為 懺 ; 悔 者 , 悔 其 後
過 , 從 今 以 後 , 所 有 惡 業 , 愚 迷 、 憍 誑 、 嫉 妒
等 罪 , 今 已 覺 悟 , 悉 皆 永 斷 , 更 不 復 作 , 是 名
為 悔 。」 文 者 , 是 用 來 彰 顯 事 理 的 文 字 。「 愿
懺 文 」。 就 是 為 回 復 本 性 原 有 的 光 明 清 淨 , 透
過 懺 悔 的 條 文 , 以 便 隨 時 提 醒 自 己 , 每 日 不 忘
懺 其 前 愆 , 悔 其 後 過 。
「 餘 蘊 」 是 指 人 受 到 五 蘊 ( 色 受 想 行 識 ) 之
蒙 蔽 , 靈 性 落 入 六 道 輪 迴 之 中 , 而 失 去 原 有 的 光
明 ; 但 在 生 死 輪 迴 中 , 雖 造 了 不 少 罪 業 , 也 積
了 相 當 的 福 德 , 兩 者 相 比 之 下 , 因 積 有 多 餘 的 福
德 , 故 今 得 以 求 道 , 故 修 道 的 男 眾 ( 乾 道 ), 向
上 天 仙 佛 自 稱 餘 蘊 。
「 信 士 」 又 稱 信 女 , 指 修 道 的 女 眾 ( 坤
道 ), 向 上 天 仙 佛 自 稱 信 士 。
餘 蘊 或 信 士 以 虔 誠 的 心 跪 在 明 明 上 帝 蓮 下 ,
很 幸 運 地 得 到 道 統 、 天 命 和 心 法 真 傳 。
(1) 道 統 真 傳 : 即 從 伏 羲 至 師 尊 、 師 母 , 歷 代
祖 師 心 心 相 傳 , 勿 令 斷 絕 之 真 傳 。
(2) 天 命 真 傳 : 即 諸 佛 願 力 的 加 被 。 因 上 天 之
明 命 均 由 有 大 德 者 承 繼 , 代 天 宣 化 , 普 渡 有 緣 種
子 , 今 天 大 道 普 傳 , 也 就 是 彌 勒 祖 師 、 師 尊 師 母
承 受 上 天 之 明 命 所 辦 , 若 無 上 天 之 明 命 , 誰 也 不
敢 辦 , 故 稱 天 命 真 傳 。
(3) 心 法 真 傳 : 佛 佛 唯 傳 本 體 , 師 師 密 付 本
心 , 即 啟 發 人 人 本 自 具 有 之 自 性 佛 。 得 道 時 所
傳 之 三 寶 心 法 , 即 是 啟 動 我 們 內 在 的 自 性 佛 、 本
心 、 良 知 良 能 , 這 是 諸 佛 菩 薩 所 以 成 就 之 所 布 ,
也 就 是 得 此 心 法 真 傳 。
彌 勒 祖 師 奧 妙 的 心 法 是 廣 大 無 邊 、 靈 驗 無
比 、 沒 有 任 何 阻 礙 與 界 限 的 , 祂 保 護 芸 芸 眾 生 ,
並 以 其 鴻 慈 大 愿 庇 蔭 眾 生 。 我 們 在 佛 前 對 自 己 過
去 所 作 的 罪 惡 過 錯 , 很 誠 心 地 自 我 懺 悔 , 真 心 改
過 , 日 新 又 新 , 以 恢 復 自 性 本 來 之 靈 明 , 共 同 協
助 彌 勒 祖 師 所 掌 之 天 盤 , 普 渡 三 曹 , 掌 握 此 一 大
好 良 機 , 勤 加 修 持 , 以 期 在 天 盤 上 註 冊 , 共 證 龍
華 會 。
不 論 是 在 有 形 佛 堂 或 內 在 無 形 佛 堂 , 如 有 違
背 常 道 , 心 念 散 亂 放 逸 , 向 外 攀 緣 , 不 依 理 而 行
的 話 , 期 望 彌 勒 祖 師 以 寬 容 的 心 , 赦 免 弟 子 所 犯
之 過 , 使 弟 子 能 改 過 自 新 再 精 進 , 將 功 贖 罪 , 以
達 到 自 性 佛 堂 的 清 淨 。
禮 敬 、 稽 首 、 歸 依 無 量 光 明 、 無 量 智 慧 的 第
十 佛 彌 勒 佛 。( 十 佛 指 治 世 七 佛 : 赤 愛 佛 、 生 育
佛 、 甲 三 春 、 西 長 庚 、 空 谷 神 、 龍 野 氏 、 繼 天
佛 , 及 收 圓 三 佛 : 燃 燈 古 佛 、 釋 迦 牟 尼 佛 、 彌 勒
佛 ; 彌 勒 佛 屬 第 十 佛 。 天 元 指 天 地 形 成 , 萬 事 萬
物 之 源 頭 , 也 是 天 地 的 一 個 元 會 。「 十 佛 天 元 」
是 彌 勒 佛 的 聖 號 之 一 。)
師 尊 於 《 暫 訂 佛 規 》 云 :「 愿 懺 文 乃 早 、
午 、 晚 三 次 燒 香 主 要 功 課 , 而 其 中 最 重 要 的 部
份 , 正 是 愿 懺 文 的 實 質 , 不 使 之 流 於 形 式 , 實 乃
今 日 修 辦 者 當 務 之 急 。」 師 尊 訓 文 又 云 :「 虔 心
跪 在 明 明 上 帝 蓮 下 , 是 否 至 誠 領 悟 真 傳 妙 諦 ? 時
時 的 內 心 懺 悔 才 最 重 要 , 聞 過 則 喜 。 在 自 性 佛 堂
是 否 顛 倒 迷 亂 ? 再 反 省 自 己 存 心 養 性 , 心 平 何 勞
持 戒 ? 性 定 何 用 參 禪 ? 並 非 外 表 的 懺 悔 。 修 道 通
權 達 變 , 互 勉 互 勵 , 道 並 行 而 不 相 悖 。」

美 國 全 真 通 訊 6
The Potion of Immortality ( Part II )
by Derek Lin
The Tao
Who was the real Taoist in this story? It was not
the monk. He might have looked the part, and he
certainly knew what to say to sound convincing, but
none of it was genuine. He was little more than a
swindler.
The emperor had a genuine interest in the Tao,
but his interest did not give him understanding of
Tao principles, much less mastery. His interest also
did not protect him from being misled down the
wrong path.
The minister did not seem like a Taoist. He
did not talk about the Tao or express any interest
in it, but his actions spoke louder than words. He
demonstrated qualities that made him the real Taoist,
regardless of how others labeled him.
These three characters are archetypes. We see
manifestations of them in our world today. The
monk is like the phony spiritual teachers who appear
pious and compassionate. In reality, they are more
interested in receiving gold than sharing golden
nuggets of wisdom with others.
The emperor is like the people who fall under
the sway of such self-appointed teachers. Like the
emperor, they are sincere in their desire to learn, but
they may not be able to tell what is authentic and
what is not.
The minister is the one we should emulate. He
perceived the world clearly, with a healthy dose of
skepticism. He was not hardened and cynical, but
he was also not gullible and easily deceived. This is
perfectly in tune with the Tao, which is much more
about practical considerations than flights of fancy
or wishful thinking.
If you find this a bit surprising, it may be
because you have come across people who want you
to think about the Tao as something nebulous and
mysterious. That way, they can set themselves up as
the guardians of proprietary truths.
The minister demonstrated the meaning of
honor by taking a risk to save the emperor from his
own folly. This is also perfectly in tune with the
Tao, because real Tao cultivators are much more
concerned with others’ welfare than their own. When
they see friends in need of assistance, mentoring or
protection, they do not hesitate. They take action,
even if they are disadvantaged or inconvenienced in
the process.
Another attribute of the minister we should
emulate is his way of guiding the emperor back to
the right path. He did not engage in a shouting match
or sacrifice himself as a martyr, because neither
would result in a harmonious outcome. Instead, he
took the emperor through a series of reasoning steps
gently and yet firmly.
This is exactly how real Tao cultivators handle
conflicts. They understand that the aggressive,
confrontational approach would only drive away
the people they wish to help, so they slow down and
face heated emotions with calmness. They know
the truth will emerge when the situation cools down
sufficiently.
The most important point of the story is not
explicitly stated, but can be felt by those who
are aligned with the Tao. The pursuit of physical
immortality was perhaps the biggest mistake of the
Tao tradition in Chinese history. Many practitioners,
lured by the prospect of everlasting life, pursued
every crackpot scheme of alchemy imaginable. They
wasted their energy and effort in vain. Sometimes
they even poisoned themselves.
We can learn from them as counter-examples.
The true path of the Tao is not about the immortality
of the body, but the spirit. The way we cultivate it
is not through material means, but through clarity,
honor, and being of service to others. When you live
this way of life, you become like the minister – a
real Taoist in a world of deceivers and believers.
For more discussions on the Tao, please visit www.TrueTao.org!

6
全 真 道 院 週 日 班 班 程 表
開 班 時 間 : 每 週 日 10:30AM- 12:30PM
日 期 班 長 道 寄 韻 律 道 化 人 生 講 師 專 題 講 座 講 師 點 傳 師 賜 導
05/01/2011 吳 振 龍 徐 仕 林 點 亮 心 燈 陳 秀 真 道 德 經 辜 添 脩 郭 詩 永
05/08/2011 母 親 節 停 班
05/15/2011 徐 仕 林 溫 潔 芳 開 創 聖 業 林 達 雄 素 食 養 生 杜 梅 瑞 楊 碧 珍
05/22/2011 林 貞 伶 吳 韓 衛 彌 勒 真 經 : 陳 淑 敏 陳 正 夫
05/29/2011 長 週 末 停 班
全 真 道 院 經 典 研 究 英 文 班 (Tao Study Group 10:30AM~12:30PM)
負 責 人 (Moderator)
林 信 价 (Derek Lin)
全 真 道 院 道 德 培 育 班 班 程 表
全 真 道 院 兒 童 讀 經 班 班 程 表
全 真 道 院 幼 兒 班 班 程 表
內 容
中 文 讀 經 、 禮 節 、 道 歌 、 道 化 人 生 、 西 班 牙 文
內 容
論 語 、 成 語 故 事 、 中 文 報 紙 、 中 文 寫 作
內 容
唐 詩 、 基 礎 ㄅㄆㄇ、 節 奏 、 勞 作
負 責 人
吳 振 龍 、 游 士 慶
負 責 人
陳 淑 敏 、 杜 梅 瑞
負 責 人
高 子 評 、 李 淑 玉
日 期
輪 值 點 傳 師
全 真 道 院 辦 道 輪 值 表
05/01 ~ 05/07 05/08 ~ 05/14 05/15 ~ 05/21 05/22 ~ 05/28
陳 正 夫 郭 詩 永 徐 翠 妤 辜 添 脩
全 真 道 院 午 獻 香 / 辦 道 負 責 人 員
05/29 ~ 06/04
郭 詩 永
日 期
坤
乾
05/01/2011
陳 秀 真 、 卓 秀 鳳
吳 韓 衛 、 史 振 英
05/15/2011 05/22/2011
林 貞 伶 、 楊 阿 晟 鄭 末 子 、 吳 鑌 娟
盧 清 明 、 易 榮 熙 羅 煥 瑜 、 徐 仕 林
天 緣 佛 堂
05/03/2011( 四 月 初 一 )
知 福 、 惜 福 、 造 福
講 師 : 羅 煥 瑜 講 師
班 長 / 道 寄 韻 律 : 林 月 慧
05/17/2011( 四 月 十 五 ) 道 之 宗 旨 講 師 : 羅 孟 軍 講 師 班 長 / 道 寄 韻 律 : 史 振 英
全 真 道 院 天 廚 清 潔 輪 值 表
櫃 檯 輪 值 表
g!
日 期
負 責 點 傳 師
天 廚 組 長
05/01/2011 05/15/2011 05/22/2011
徐 翠 妤 郭 詩 永 徐 翠 妤
武 詩 竹
史 振 英
林 貞 伶
陳 秀 珍
武 詩 竹
史 振 英
日 期 負 責 人
05/01/2011 鄭 末 子
05/15/2011 鄭 末 子
05/22/2011 楊 阿 晟

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