The Great Tao Foundation of America 歡度佳節瑞氣盈門

The Great Tao Foundation of America
老 點 傳 師 賜 導
祝 丁 亥 年
成 事 在 誠 ── 彌 勒 祖 師 欣 高 照
接 福 迎 祥 當 此 時
諸 君 福 慧 喜 雙 修
一 心 行 道 莫 遲 疑
內 外 光 彩 ── 濟 公 老 師 祝 降 昌
玄 中 門 開 迎 佛 光
福 星 瑞 氣 兆 禎 祥
吉 慶 相 隨 入 玉 堂
迎 接 農 曆 春 節 , 吾 人 緬 懷 列 祖 列 宗 留 下 來 的 歡 度 佳
節 。 春 節 充 滿 了 歡 樂 , 團 圓 、 圍 爐 、 洋 溢 著 親 情 友 誼 ,
心 靈 深 處 流 露 著 關 愛 和 鼓 勵 , 在 互 相 祝 福 、 互 相 拜 年 聲
中 , 更 感 受 到 的 列 祖 列 宗 的 尊 嚴 和 偉 大 。
佳 節 思 親 。 父 恩 比 山 高 , 母 恩 比 水 深 , 十 月 懷 胎 ,
三 年 哺 乳 , 七 年 養 育 , 十 年 培 植 , 吃 盡 千 辛 萬 苦 , 將 吾
扶 養 成 人 , 其 恩 之 重 , 其 情 之 深 , 恩 德 廣 大 無 邊 。 當 兒
女 要 飲 水 思 源 , 在 年 節 更 應 懷 念 祖 宗 的 蔭 德 。 孝 順 父 母
應 及 時 , 孝 是 天 之 經 、 地 之 義 、 民 之 德 也 , 這 是 天 經 地
義 的 事 情 。 所 謂 「 孝 」 要 能 盡 到 為 人 子 奉 養 之 道 , 敬 而
有 禮 ; 而 「 順 」 者 , 就 是 要 善 體 貼 雙 親 心 意 , 勞 而 不
怨 , 處 處 順 乎 父 母 , 可 以 讓 父 母 解 消 憂 愁 。 子 曰 :「 孝
者 德 之 本 也 。」 所 以 家 庭 中 之 道 德 偏 重 天 倫 , 子 女 能 孝
順 父 母 , 則 事 事 項 項 自 然 能 調 和 。
敬 拜 祖 先 要 必 恭 必 敬 , 發 自 內 心 的 孝 道 , 人 若 能 存
恭 敬 順 孝 , 家 庭 中 大 小 也 會 上 行 下 效 , 才 不 愧 對 父 母 希
望 , 為 子 女 成 龍 成 鳳 之 期 盼 。 我 們 已 修 道 了 , 更 要 體 悟
師 尊 師 母 為 三 期 收 圓 , 希 望 眾 生 能 成 聖 成 佛 之 心 願 , 認
真 修 辦 道 , 行 功 立 德 , 為 父 母 累 積 先 天 果 位 , 將 來 道 成
天 上 , 名 留 人 間 。
在 修 道 大 全 故 事 中 有 孔 子 的 孝 悌 篇 。 孔 子 的 孝 敬 :
孔 子 , 是 春 秋 時 代 魯 國 人 , 兩 歲 時 父 親 就 死 了 , 家 裡 很
窮 , 完 全 靠 母 親 顏 氏 的 克 勤 克 儉 , 把 他 撫 養 長 大 成 人 。
孔 子 在 幼 年 的 時 候 , 最 聽 母 親 的 話 , 母 親 曾 帶 他 到 宗 祠
廟 裡 , 參 加 過 祭 禮 , 所 以 孔 子 在 遊 戲 的 時 候 , 便 邀 集 好
些 小 朋 友 , 把 泥 塊 塑 成 牛 、 羊 、 豬 等 形 狀 , 裝 在 土 碗 和
木 盒 裡 , 來 舉 行 祭 禮 , 並 教 大 家 實 行 跪 拜 , 這 便 是 奠 定
孔 子 日 後 提 倡 禮 教 的 基 礎 。
孔 子 看 見 很 多 小 朋 友 們 都 有 爸 爸 , 便 問 自 己 的 爸 爸
在 那 裡 ? 母 親 不 肯 說 , 只 是 流 淚 , 孔 子 為 避 免 母 親 的 傷
心 , 也 就 不 再 問 了 。 直 到 母 親 死 後 , 他 才 尋 到 父 親 的 墳
墓 , 把 父 母 親 合 葬 起 來 , 這 座 墳 墓 , 是 在 山 東 曲 阜 縣 城
南 的 防 山 。
孔 子 在 少 年 的 時 候 , 為 了 不 忍 母 親 的 勞 苦 , 曾 做 過
倉 庫 和 牧 場 管 理 。 工 作 期 間 , 他 的 牛 、 羊 異 常 壯 大 , 很
得 主 人 的 嘉 許 。 他 藉 著 微 薄 的 薪 水 , 來 供 養 母 親 , 大 家
都 說 他 是 孝 子 。 母 親 死 後 , 他 悲 痛 萬 分 , 在 服 喪 三 年 之
Monthly Review
February 2007
歡 度 佳 節 瑞 氣 盈 門 楊 碧 珍
後 , 過 了 五 天 彈 琴 還 發 不 出 聲 來 。 他 一 生 的 努 力 , 使 他
成 為 我 國 的 大 聖 人 , 都 是 他 一 片 孝 心 的 結 果 。 因 為 是 這
樣 , 才 能 「 揚 名 後 世 , 顯 以 父 母 」。
孔 子 對 於 老 子 , 更 是 十 分 尊 敬 , 他 聽 說 東 周 有 位 吏
官 , 名 叫 老 子 ( 聃 ), 很 有 學 問 , 他 不 辭 千 里 去 拜 訪
他 。 他 乘 著 車 子 , 經 過 人 多 的 地 方 , 必 然 下 車 拱 立 , 弟
子 問 他 是 甚 麼 原 因 ? 他 說 :「 人 多 的 地 方 , 必 然 有 老 人
在 內 , 我 不 能 不 表 示 禮 貌 呀 !」 於 此 , 就 可 想 見 孔 子 對
於 「 孝 、 敬 」 的 實 踐 , 值 得 我 們 去 崇 拜 和 效 法 。
尊 師 重 道 , 是 修 道 的 基 本 原 則 。 前 人 說 :「 道 之 所
存 , 師 之 所 存 也 」。 師 尊 師 母 奉 天 承 運 , 領 受 天 命 , 承
擔 普 渡 的 聖 業 , 到 處 開 荒 播 種 , 將 大 道 玄 機 , 盡 洩 於
世 , 我 們 才 能 得 逢 真 道 , 幸 授 真 傳 , 故 當 感 恩 圖 報 。 古
云 :「 一 日 為 師 , 終 身 為 父 。」 故 師 恩 之 偉 大 無 比 , 雖
父 母 生 我 之 身 , 但 未 能 了 我 之 生 死 , 若 不 敬 三 師 的 大
恩 , 何 能 成 道 。「 尊 師 」 要 做 到 心 誠 意 懇 , 善 行 恭 敬 ,
繼 承 師 尊 師 母 未 完 成 濟 世 宏 願 , 自 始 至 終 , 勤 行 三 施 ,
此 志 不 移 , 我 們 若 能 效 法 前 人 受 考 不 屈 的 志 節 , 尊 師 重
道 , 有 始 有 終 , 成 道 有 望 也 。
誠 心 感 應 : 一 分 的 誠 心 , 一 分 的 感 應 , 萬 分 的 誠
心 , 萬 分 的 感 應 。 猶 如 電 容 器 的 性 質 , 一 端 充 正 電 , 另
一 端 就 感 應 負 電 。 當 我 們 拜 佛 的 時 候 , 必 須 自 我 要 求 ,
祈 求 自 己 能 實 現 理 想 , 誠 心 如 「 頑 石 都 為 我 所 動 而 點
頭 」, 終 有 實 現 之 時 。 人 誠 必 天 助 , 人 助 、 自 助 實 現 理
想 宏 願 。
誠 心 所 必 備 的 條 件 , 在 仙 佛 的 眼 中 , 不 是 為 了 供 品
大 小 , 祂 願 享 誠 摯 的 清 香 , 惟 有 修 誠 摯 的 心 , 才 能 使 仙
佛 感 動 , 供 品 的 多 寡 屬 於 其 次 。 然 祭 天 地 崇 拜 的 禮 儀 ,
是 誠 意 表 達 。 人 人 要 感 恩 天 地 養 育 萬 物 之 恩 惠 。 宗 廟 祭
祀 的 禮 儀 , 是 報 答 祖 先 傳 宗 接 代 養 育 成 人 之 恩 。 如 果 人
人 皆 了 解 崇 拜 的 意 義 , 讓 子 女 有 力 行 誠 敬 的 習 慣 , 養 成
有 追 終 崇 拜 的 風 氣 , 多 行 善 舉 多 積 福 。 孝 悌 能 感 動 天
地 , 如 遇 困 難 , 種 種 逆 境 , 在 佛 前 懇 求 保 佑 , 必 能 感 應
一 切 。 而 家 中 若 無 佛 堂 , 也 可 以 燒 心 香 ,「 心 誠 則 靈 ,
有 求 必 應 」, 則 通 天 地 諸 神 , 自 然 感 應 也 。
感 恩 祖 先 : 人 人 皆 俱 有 理 性 , 要 有 知 恩 報 本 的 觀
念 。 人 是 由 祖 先 繁 衍 而 來 , 當 我 們 膜 拜 之 時 , 應 存 感
恩 , 時 時 能 緬 懷 祖 先 的 德 業 , 繼 續 發 揚 光 大 , 才 不 愧 為
人 子 孫 也 。
前 人 曾 說 過 :「 百 善 孝 為 先 」, 可 見 孝 的 重 要 性 。
看 世 間 人 , 誰 不 是 父 母 所 生 呢 ? 子 女 孝 順 應 即 時 , 在 世
敬 他 一 粒 豆 , 勝 過 離 世 後 拜 豬 頭 , 也 以 免 有 「 樹 欲 靜 而
風 不 止 , 子 欲 養 而 親 不 待 」 之 悔 。 人 人 當 孝 雙 親 , 做 到
「 人 敬 神 欽 」, 感 動 上 天 , 賜 其 聖 賢 之 品 格 也 。

美 國 全 真 通 訊
天 緣 佛 堂
一 貫 道 宗 旨 : 敬 天
地 ………… 冀 世 界 為 大 同 。「 大
同 世 界 」! 多 令 人 憧 憬 的 景 象 ,
國 泰 民 安 , 一 片 昇 平 。「 太 平 盛
世 為 人 全 福 之 首 」 嗟 嘆 生 逢 亂
世 , 動 蕩 政 局 早 已 在 少 年 時 候 投
下 陰 影 , 深 諳 箇 中 苦 楚 , 誠 然 號
稱 魚 米 之 鄉 , 不 虞 匱 乏 的 衣 、
食 。 曾 幾 何 時 , 邊 陲 戰 患 , 殃 及
池 魚 , 戰 雲 瀰 漫 , 處 處 起 烽 煙 ,
人 的 生 存 環 境 , 乏 善 可 陳 , 有 多
少 個 擔 驚 受 怕 黯 淡 之 日 子 裡 , 日
伴 隨 著 槍 彈 連 連 、 炮 聲 隆 隆 , 上
空 盤 旋 著 偵 察 機 , 虎 視 眈 眈 , 周
而 復 始 的 轟 炸 機 , 仿 似 巨 鳥 飛 越
長 空 , 人 的 生 死 、 存 亡 繫 於 一 線
之 間 , 簡 直 度 日 如 年 。 當 時 小 小
心 靈 裡 , 想 是 圖 個 安 定 , 對 清 平
世 界 格 外 看 重 , 天 天 仰 望 和 平 曙
光 乍 現 , 企 復 企 盼 , 等 待 再 等
待 , 奈 何 奇 蹟 總 是 遙 遙 無 期 ……
屈 指 算 來 闊 別 家 鄉 二 十 四
載 , 內 心 不 時 泛 起 對 故 國 慇 切 的
懷 念 , 眷 戀 著 舊 家 園 那 一 份 鄉 土
情 , 總 是 那 麼 難 以 割 捨 。 今 日 ,
置 身 這 泱 泱 大 國 , 資 訊 何 其 發
達 , 觸 令 我 們 意 識 到 文 明 人 類 面
臨 的 危 機 ; 傳 統 的 破 壞 生 活 空 間
的 荒 廢 , 人 類 相 互 競 爭 與 殘 殺 ,
駭 人 的 核 子 武 器 …… 等 等 , 俟
到 什 麼 時 候 人 們 的 「 爭 」 適 用 在
見 利 爭 讓 , 見 義 爭 為 , 見 不 善 爭
改 。 假 設 人 人 都 反 諸 求 己 , 拿 出
勇 氣 來 開 始 打 破 危 機 的 路 , 則 四
通 八 達 皆 坦 途 也 !
一 貫 道 宗 旨 涵 蓋 三 教 儒 、
佛 、 道 , 三 家 各 有 自 己 的 理 論
體 系 , 然 而 儒 家 主 流 是 大 家 所
公 認 的 。 師 尊 亦 有 云 : 吾 道 合 三
教 , 尤 重 於 儒 理 。 孔 子 的 君 子 社
會 裡 , 其 理 想 君 子 人 格 的 道 德 價
值 , 就 是 把 仁 德 推 廣 於 天 下 , 以
端 正 社 會 風 氣 。 所 謂 人 格 反 映 ,
人 在 世 界 中 的 格 位 , 是 人 之 所 以
為 人 的 格 式 和 標 準 , 都 以 道 德 為
人 的 本 根 。 在 修 身 齊 家 平 天 下 這
一 個 模 式 裡 , 全 是 道 德 的 要 求 ,
而 沒 有 知 識 上 的 要 求 , 即 使 不 識
字 , 沒 有 文 化 , 卻 依 然 在 行 為
中 , 處 處 有 道 德 。 據 儒 家 看 來 ,
溫 詠 鳳
個 人 道 德 完 善 , 是 完 善 社 會 的 起
點 和 基 礎 。 一 個 人 是 否 有 道 德 ,
不 是 看 他 說 得 如 何 舌 燦 蓮 花 , 也
不 是 看 他 律 己 是 否 嚴 格 , 而 是 看
他 能 否 將 自 己 內 在 的 道 德 擴 充 於
外 , 按 照 自 己 的 本 性 去 對 待 他
人 , 只 要 把 自 己 的 德 性 付 諸 實
踐 , 使 自 己 一 言 一 行 都 符 合 道
德 , 才 稱 得 上 是 道 德 完 善 。
「 仁 」 是 天 下 為 公 的 根 本 ,
它 是 維 護 社 會 的 正 理 , 如 果 失 去
了 正 理 , 天 下 就 會 變 成 沒 有 秩
序 , 不 穩 定 , 社 會 產 生 亂 象 ,
可 見 人 們 的 價 值 觀 與 道 德 標 準 的
混 淆 , 足 以 影 響 到 行 為 取 向 的
偏 差 。 儒 家 思 想 以 修 身 、 正 己 為
仁 愛 的 大 前 提 , 修 持 的 工 夫 ,
大 致 是 內 取 敬 。 敬 者 : 正 己 , 正
己 即 修 養 仁 德 , 歸 根 究 底 是 敬 於
德 。 君 子 大 心 則 敬 天 而 道 , 小 心
則 畏 義 而 節 。 敬 的 精 神 實 質 就 是
「 義 」,「 義 」 者 宜 於 「 理 」,
即 天 理 之 所 宜 ; 人 到 純 乎 天 理 方
是 聖 啊 ! 再 之 「 敬 」 以 直 內 ,
「 義 」 以 方 外 。 直 於 內 , 才 能 把
恭 敬 的 心 外 顯 : 直 存 於 內 , 才 能
以 敬 待 人 。 正 直 為 吾 人 最 良 的 品
性 , 且 為 處 事 至 佳 良 方 , 藉 以 修
身 而 達 致 身 修 之 境 界 , 正 己 修 身
應 視 乎 是 每 個 人 之 份 內 事 , 亦 表
明 了 儒 家 的 君 子 人 格 , 具 有 強 烈
的 歷 史 使 命 感 ; 這 端 視 自 己 是 否
躬 行 實 踐 聖 賢 學 說 , 以 期 平 素 待
人 接 物 中 來 落 實 體 現 。
君 子 都 應 有 所 抱 負 , 包 括 修
己 、 敬 人 、 安 天 下 ! 論 語 : 我 欲
仁 , 斯 仁 至 矣 ! 這 個 「 至 」 是
「 心 」 至 , 而 不 是 「 名 」 至 。 表
示 取 其 「 道 」, 不 取 其 「 人 」;
取 其 「 實 」, 不 取 其 「 名 」。
此 莫 行 「 心 」 上 過 不 去 的 事 , 莫
萌 事 上 行 不 去 的 「 心 」。 說 明
了 儒 家 的 正 視 生 命 , 重 在 道 德 實
踐 , 其 倫 理 的 基 本 關 切 在 於 學 做
人 , 學 習 做 一 個 仁 人 君 子 , 誠 實
的 修 身 養 性 , 內 心 安 居 於 仁 義 忠
信 , 處 事 應 物 都 合 乎 禮 儀 。 忠 信
就 是 道 德 精 進 的 內 在 , 根 據 以 細
事 律 身 , 不 以 細 事 衡 量 人 , 講 話
力 求 有 根 有 據 , 忠 誠 老 實 , 不 以
為 是 , 做 事 力 求 有 禮 、 有 節 , 具
備 仁 義 道 德 , 思 慮 謀 劃 都 通 情 達
理 , 又 從 容 不 迫 …… 其 思 想 薰 陶
有 著 高 度 的 道 德 標 準 , 培 養 提 倡
正 確 價 值 。
此 際 , 內 心 驀 然 掠 過 家 鄉 的
年 景 , 大 概 是 臘 鼓 頻 催 , 春 節 將
至 的 原 因 了 。 憶 自 上 世 紀 六 十 年
初 , 每 逢 臘 月 , 市 集 總 出 現 不 少
席 地 而 坐 , 賣 字 畫 的 正 宗 越 藉 老
儒 生 , 道 貌 岸 然 , 兩 鬚 如 霜 , 後
腦 挽 個 道 士 髻 , 穿 著 整 齊 國 服 即
中 國 長 袍 。 莫 忘 遠 古 時 代 「 儒
家 」 是 越 南 國 教 , 史 蹟 昭 漢 學 造
詣 深 厚 者 , 均 以 儒 生 自 豪 , 史 蹟
昭 然 。 毋 論 攤 位 懸 掛 的 迎 春 對 聯
抑 或 即 席 揮 毫 的 桃 符 , 俱 是 鐵 畫
銀 鈎 , 力 透 紙 背 , 筆 走 龍 蛇 , 一
揮 而 就 , 才 華 洋 溢 , 致 吸 引 駐
足 圍 觀 者 眾 , 好 評 如 潮 。 足 見 儒
家 思 想 已 深 入 各 階 層 , 從 以 往 社
會 沿 襲 下 來 一 些 風 俗 、 習 俗 , 道
德 傳 統 , 戶 戶 均 以 儒 家 自 居 , 人
人 守 禮 , 民 風 敦 厚 , 生 活 樸 實 強
調 仁 義 , 以 仁 惠 浸 潤 , 以 節 義 砥
礪 的 。 基 於 家 庭 本 位 的 重 孝 道 崇
祖 先 , 不 論 人 世 變 遷 世 代 交 替 ,
依 然 存 在 於 具 體 的 歷 史 情 景 中 ,
不 因 時 過 境 遷 , 隨 波 浮 沉 。 即 使
曾 屬 法 國 殖 民 地 , 卻 不 崇 洋 而 忘
本 , 仍 舊 保 持 傳 統 美 德 之 世 代 相
傳 。 凸 顯 了 儒 理 言 論 對 處 世 做 人
哲 學 , 對 家 庭 、 社 會 起 了 巨 大 的
維 繫 作 用 。
一 貫 道 以 儒 家 之 理 為 中 心 ,
發 揚 大 道 , 傳 播 真 理 , 不 參 加 政
治 活 動 , 秉 持 宗 旨 所 薀 涵 之 一 切
聖 人 所 傳 教 化 , 法 雨 甘 露 , 令 大
家 從 心 地 出 發 , 不 需 戒 律 、 約
束 , 就 能 自 然 從 容 地 行 走 在 慈 悲
捨 的 大 道 上 , 廣 渡 有 緣 , 純 粹 是
宗 教 方 面 交 流 , 與 維 持 和 平 共 存
的 歷 史 責 任 ! 人 人 如 君 子 一 般 ,
能 夠 互 相 諒 解 和 關 心 , 這 樣 的 社
會 和 仙 佛 之 淨 土 蓮 花 邦 不 謀 而
合 。 值 二 ○○ 七 年 之 始 , 全 世 界
的 人 都 應 該 擁 有 共 同 願 景 , 未 來
將 是 一 個 公 義 和 平 的 大 同 世 界 。

美 國 全 真 通 訊
飛 躍 的 羚 羊
師 尊 師 母 大 德 庇 佑 , 白 陽
應 運 , 大 道 普 傳 五 大 洲 , 越 南
道 務 在 浩 然 浩 德 王 榮 光 點 傳 師
的 良 好 背 景 全 心 投 入 , 及 徐 炎
堃 前 人 的 領 導 下 , 開 拓 了 越 南
官 方 同 意 對 一 貫 道 進 行 研 究 的
契 機 。
今 年 的 九 月 二 十 二 日 , 越
南 宗 教 研 究 院 派 兩 位 院 士 : 阮
孟 強 博 士 和 阮 明 玉 碩 士 到 台
灣 , 參 加 一 貫 道 世 界 總 會 成 立
十 週 年 大 會 。 在 台 灣 的 三 天 行
程 中 , 兩 人 親 身 目 睹 一 貫 道 在
台 灣 辦 道 六 十 年 , 對 社 會 的 諸
多 貢 獻 , 以 及 一 貫 道 所 提 倡 的
儒 家 思 想 修 身 哲 學 , 如 何 落 實
在 從 個 人 至 家 庭 到 社 會 整 體 工
作 推 動 實 況 ; 從 心 靈 上 的 心 正
而 後 意 誠 , 而 後 物 格 而 後 致
知 ; 到 個 人 素 養 上 之 修 身 而 後
齊 家 , 而 後 治 國 而 後 天 下 平 。
這 是 二 千 六 百 年 前 孔 子 所
提 倡 的 主 張 , 但 是 一 貫 道 的 教
義 、 宗 旨 將 孔 孟 理 想 的 王 道 思
想 轉 成 平 民 化 , 且 更 實 際 貼 切
退 藏 於 密 時 , 將 它 融 入 一 貫 道
道 親 的 心 中 , 淨 化 心 靈 而 放 之
彌 六 合 則 增 進 社 會 和 諧 , 減 少
人 與 人 之 間 的 摩 擦 和 爭 端 。
越 南 也 曾 經 飽 受 戰 火 之
苦 , 十 餘 年 的 戰 爭 造 成 許 多
家 庭 的 支 離 破 碎 , 親 人 流 離 失
所 , 社 會 經 濟 蕭 條 和 動 盪 不
安 , 這 是 領 導 者 所 不 願 意 見 到
的 現 象 。 現 在 的 領 導 政 府 也 希
望 能 將 國 家 帶 到 更 安 定 、 更 進
步 、 更 繁 榮 和 諧 的 新 層 次 。
一 貫 道 世 界 總 會 希 望 能 夠
提 昇 彼 此 瞭 解 層 次 , 因 而 發 函
邀 請 他 們 院 長 、 副 院 長 前 來 美
國 參 觀 , 同 時 在 El Monte 市 長
Mr. Ernie G. Gutierrez 見 證 下 簽
越 南 宗 教 研 究 院 訪 問 團
署 研 究 合 約 。 期 待 一 貫 道 的 真
理 早 日 得 到 越 南 政 府 的 認 同 ,
此 次 同 行 的 有 杜 院 長 光 興 博
士 、 阮 副 院 長 紅 陽 博 士 、 阮 科
長 孟 強 博 士 與 阮 明 玉 碩 士 。 他
們 一 行 於 十 二 月 十 三 日 到 達 美
國 洛 杉 磯 國 際 機 場 , 陳 正 夫 副
理 事 長 與 徐 炎 堃 前 人 、 林 振 斌
點 傳 師 一 同 前 往 接 機 。
歷 史 的 見 證
十 二 月 十 四 日 在 EL MONTE
CITY HALL, 由 越 南 宗 教 研 究
院 杜 院 長 代 表 越 南 政 府 與 一 貫
道 世 界 總 會 陳 正 夫 副 理 事 長 共
同 簽 署 ; 成 立 「 越 南 宗 教 研 究
院 和 一 貫 道 世 界 總 會 的 科 學 合
作 」 之 協 議 ; 其 主 題 為 :
「 一 貫 道 及 其 對 台 灣 的 越 南 人
民 和 對 越 南 國 家 的 影 響 」。 在
場 見 證 的 有 美 國 EL MONTE 的 市
長 Mr. Erine G. Gutierrez, 觀 禮
的 有 議 員 Mr. Art Barrios、 市 府
經 理 Mr. James W. Mussenden、
市 府 律 師 Mr. Clarke Moseley,
一 貫 道 方 面 有 台 灣 總 會 王 昆 德
理 事 長 及 世 界 總 會 李 玉 柱 、 廖
永 康 、 陸 隆 吉 、 蕭 家 振 、 王 寶
宗 五 位 副 秘 書 長 , 和 美 國 本 地
的 各 組 線 點 傳 師 。
喜 迎 賓 -- 朋 自 遠 來
十 二 月 十 七 日 貴 賓 一 行 蒞
臨 洛 杉 磯 全 真 道 院 , 受 到 全 真
道 院 青 年 列 隊 熱 烈 歡 迎 。 首 先
是 由 陳 正 夫 副 理 事 長 致 歡 迎
詞 ; 接 著 恭 請 王 昆 德 前 人 致
詞 , 他 老 人 家 告 訴 來 賓 : 一 貫
道 的 理 念 是 「 道 本 一 體 」, 所
有 的 蒼 生 的 靈 性 都 源 自 無 極 老
母 , 在 聖 不 增 在 凡 不 減 。 一 貫
道 師 尊 、 師 母 二 老 大 人 本 此 理
念 普 渡 眾 生 , 「 理 無 二 致 」
道 傳 遍 九 洲 是 師 尊 、 師 母 二
老 大 人 賦 予 道 長 與 老 前 人 輩 的
使 命 , 也 因 此 所 有 老 前 人 、 前
人 、 點 傳 師 們 不 敢 懈 怠 , 披 荊
斬 棘 到 世 界 各 國 開 荒 辦 道 , 夙
夜 匪 懈 , 就 是 為 了 完 成 師 尊 、
師 母 的 遺 命 重 負 所 託 。
為 了 能 讓 貴 賓 在 無 語 言 障
礙 下 , 更 加 瞭 解 一 貫 道 宗 教 歷
史 背 景 和 文 化 , 特 別 安 排 越 南
移 民 來 美 六 年 , 求 道 三 年 的 陳
俊 傑 學 長 以 越 語 來 作 報 告 。 陳
學 長 現 就 讀 UCLA 大 學 數 學 管
理 系 三 年 級 , 他 以 流 利 的 越 文
來 解 說 他 入 道 因 緣 , 如 何 由 一
位 對 宗 教 充 滿 好 奇 的 青 少 年 ,
藉 由 殊 勝 因 緣 來 到 一 貫 道 道 場
求 道 , 追 求 真 理 心 驅 使 下 不 斷
地 上 網 , 在 網 路 上 找 到 一 貫 道
英 文 網 站 (www.taoism.net)
和 林 信 价 講 師 在 網 路 上 不 停 地
溝 通 , 瞭 解 後 就 開 始 誠 愛 一 貫
道 , 並 且 能 融 會 貫 通 , 使 一 貫
道 成 為 生 活 的 一 部 份 。 他 的 報
告 內 容 不 僅 深 獲 越 南 代 表 讚 賞
頻 點 頭 , 也 奠 定 下 次 在 河 內 會
議 的 主 題 。
珍 重 再 見
黃 明 雲
相 見 時 難 別 亦 難 , 一 星 期
的 會 期 也 匆 匆 來 到 , 彼 此 間 有
了 默 契 , 希 望 能 夠 在 近 期 內 ,
更 進 一 步 合 作 關 係 , 彼 此 約
定 下 一 會 期 二 ○ ○ 七 年 一 月
二 十 二 日 相 見 在 越 南 河 內 。
有 了 共 同 的 理 想 , 相 信 在
不 久 的 將 來 , 一 貫 道 的 佛 堂 必
定 會 遍 佈 在 越 南 的 都 市 及 鄉 村
的 每 一 角 落 , 完 成 師 尊 、 師 母
道 傳 九 洲 宏 願 , 指 日 可 待 。

美 國 全 真 通 訊
道 化 人 生
寬 恕 之 美
張 邦 彥
我 們 聽 說 要 寬 恕 你 的 敵
人 , 不 要 怨 恨 他 人 。 但 是 自 己
遇 上 自 己 嗔 恨 的 人 , 卻 不 論 如
何 也 不 能 原 諒 他 , 而 越 想 越 恨
他 , 說 什 麼 也 不 能 原 諒 他 。 如
果 平 時 沒 有 學 佛 、 修 道 , 怎 麼
樣 也 做 不 到 , 會 越 想 越 氣 。 但
是 如 果 你 能 做 到 寬 恕 , 你 的 世
界 就 變 得 和 平 , 充 滿 了 愛 心 。
我 記 得 小 時 候 看 過 一 部 法
國 電 影 叫 「 孤 星 淚 」, 是 描 寫
當 時 的 社 會 民 不 聊 生 , 有 一 個
年 青 人 因 為 餓 得 發 慌 , 走 頭 無
路 , 剛 好 走 到 一 家 教 堂 , 看 到
四 周 無 人 , 就 跑 進 去 。 看 到 教
堂 內 有 許 多 銀 做 的 燭 台 、 杯 子
等 值 錢 的 東 西 , 心 就 起 了 歹
念 。 他 用 布 袋 把 這 些 值 錢 的 東
西 裝 起 來 , 就 往 外 跑 。 很 不 幸
的 , 沒 跑 多 遠 , 就 碰 到 一 個 巡
邏 的 警 察 。 警 察 看 到 他 神 色 慌
張 , 就 盤 問 他 , 最 後 看 到 他 袋
子 裡 的 銀 器 , 知 道 是 從 教 堂 偷
出 來 的 , 就 把 他 帶 回 教 堂 。 剛
好 遇 見 一 位 神 父 , 警 察 就 對 神
父 說 :「 神 父 , 我 抓 到 這 個 小
偷 , 他 偷 了 教 堂 的 銀 器 。 請 你
看 看 是 不 是 教 堂 的 東 西 。」 神
父 笑 著 說 :「 是 教 堂 的 東 西 ,
但 不 是 這 位 年 青 人 偷 的 。 因 為
這 位 年 青 人 要 創 業 沒 有 本 錢 ,
我 就 送 給 他 這 些 銀 器 去 變 賣 ,
當 本 錢 。 你 誤 會 了 。」 警 察 聽
了 , 沒 有 辦 法 , 就 把 年 青 人 放
了 。 而 這 位 年 青 人 真 的 感 念 神
父 的 寬 恕 , 使 得 他 免 受 牢 獄 之
災 , 因 此 改 邪 歸 正 。 用 這 些 錢
當 本 錢 , 努 力 經 營 , 終 於 成 為
一 個 成 功 商 人 。 有 些 人 做 錯
事 , 並 不 一 定 是 十 惡 不 赦 的 。
偶 而 犯 錯 , 如 果 我 們 能 夠 曉 以
大 義 , 慈 悲 寬 容 , 必 能 使 一 時
糊 塗 的 人 改 過 向 善 。
最 近 在 雜 誌 上 看 到 一 篇 文
章 , 描 寫 七 十 年 代 的 臺 灣 , 有
一 位 在 外 商 工 作 的 業 務 經 理 得
了 癌 症 , 醫 生 告 訴 他 , 他 只 有
三 個 月 的 生 命 。 起 先 他 感 覺 很
絕 望 又 很 不 甘 心 , 於 是 他 到 處
打 聽 那 些 患 了 癌 症 而 存 活 下 來
的 人 , 希 望 能 了 解 他 們 存 活 下
來 的 原 因 。 想 不 到 他 們 每 個 人
都 不 斷 的 提 到 說 :「 要 有 寬 恕
的 心 」。
這 位 外 商 的 業 務 經 理 回 憶
想 起 他 這 一 生 中 , 永 遠 都 是 在
找 別 人 的 錯 , 批 評 人 家 , 攻 擊
人 家 。 因 為 當 時 在 臺 灣 外 商 公
司 待 遇 好 , 所 以 競 爭 非 常 劇
烈 , 尤 其 對 和 他 職 位 有 影 響 的
同 事 , 更 是 互 相 找 碴 , 互 相 攻
擊 。 但 是 那 些 從 死 神 手 中 逃 出
來 的 人 , 叫 他 要 有 「 寬 恕 人 的
心 」, 對 他 來 講 實 在 是 件 很 難
的 事 。 但 是 為 了 活 命 , 他 開 始
很 認 真 的 思 考 這 句 「 要 有 寬 恕
人 的 心 」 的 話 。 他 開 始 真 正 從
內 心 深 處 反 省 , 原 諒 別 人 的 過
錯 , 包 括 自 己 的 太 太 、 親 戚 、
朋 友 和 同 事 , 並 且 希 望 被 他 原
諒 的 人 , 都 能 夠 過 得 很 快 樂 。
要 做 到 這 種 程 度 , 對 他 來 講 是
件 很 困 難 的 事 , 但 是 他 都 一 件
一 件 的 辦 到 了 。
現 在 他 又 想 起 了 一 件 事 。
在 他 得 癌 症 前 , 公 司 來 了 一 位
財 務 經 理 , 他 覺 這 位 新 來 的 財
務 經 理 對 他 職 位 有 威 脅 , 所 以
當 時 他 就 開 始 對 這 位 財 務 經 理
攻 擊 , 甚 至 把 對 方 批 評 得 體 無
完 膚 , 而 對 方 也 用 了 一 些 新 規
定 , 更 嚴 厲 的 來 管 制 財 務 。 很
不 幸 過 了 不 久 , 發 現 自 己 得 了
癌 症 ; 但 是 再 過 一 個 月 , 那 位
新 來 的 財 務 長 也 得 了 膀 胱 癌 ,
而 且 兩 個 人 的 病 情 都 無 法 控
制 。 現 在 的 他 , 不 只 原 諒 那 位
新 來 的 財 務 經 理 , 而 且 決 定 去
拜 訪 他 。 在 前 往 途 中 , 他 好 幾
次 想 折 回 去 , 最 後 他 還 是 堅 持
的 走 到 財 務 經 理 的 病 床 旁 , 很
誠 懇 的 說 出 請 對 方 原 諒 過 去 的
一 切 , 並 祝 他 早 日 康 復 。
平 常 我 們 生 活 中 常 用 眼 睛
和 耳 朵 去 挖 掘 別 人 的 短 處 , 用
嘴 巴 去 說 別 人 的 不 是 , 很 少 人
能 夠 用 心 檢 討 自 己 的 錯 , 而 力
求 改 進 自 己 。 尤 其 是 在 彼 此 都
有 錯 時 , 能 夠 寬 恕 別 人 , 還 求
別 人 原 諒 自 己 , 更 是 難 上 加
難 。 沒 有 修 道 的 人 要 作 到 這 一
點 , 一 定 要 經 過 一 番 掙 扎 。 但
是 只 要 能 克 服 自 己 不 肯 原 諒 別
人 的 嗔 恨 心 , 得 到 「 寬 恕 」 的
往 往 不 是 別 人 , 而 是 自 己 。
從 健 康 的 層 面 來 看 , 一 個
人 生 氣 時 , 身 上 便 人 會 產 生 一
種 毒 素 , 使 得 自 己 臉 色 發 青 ,
身 體 發 抖 , 更 嚴 重 的 甚 致 休 克
昏 厥 , 死 亡 。 所 以 時 時 責 備 別
人 , 實 在 是 和 自 己 過 不 去 。 自
己 製 造 毒 素 來 害 自 己 , 一 旦 發
現 罹 患 絕 症 , 連 目 前 發 達 的 醫
學 也 無 法 醫 治 。 只 有 把 心 中 的
嗔 怒 放 下 , 寬 恕 別 人 , 才 能 救
自 己 。 佛 家 說 「 一 念 嗔 心 起 ,
百 萬 障 門 開 」。 嗔 心 重 的 人 ,
不 只 傷 害 自 己 , 也 和 別 人 結 惡
緣 。 我 們 和 人 過 不 去 , 無 論 做
什 麼 事 , 都 得 到 好 的 助 緣 , 這
又 何 苦 呢 ? 那 位 業 務 經 理 只 因
為 放 下 嗔 恨 別 人 的 心 , 自 己
得 到 身 心 的 解 脫 , 他 的 癌 症
也 消 失 了 。 這 幾 十 年 來 , 他 變
成 了 身 心 健 康 的 推 動 者 。 他 到
處 演 講 , 而 且 還 成 立 了 「 癌 症
征 服 者 基 金 會 」, 獻 身 於 造 福
人 群 。 從 「 嗔 念 致 病 」 到 「 寬
恕 病 癒 」, 這 位 業 務 經 理 的 際
遇 , 是 我 們 最 好 的 借 鏡 。 有 寬
恕 心 的 人 , 不 但 能 夠 利 己 , 更
可 以 利 人 , 也 使 這 個 世 界 , 充
滿 了 和 諧 與 愛 心 。

美 國 全 真 通 訊
小 故 事 大 啟 示
《 摘 自 修 道 故 事 小 品 集 》
~ 救 急 不 救 窮 ~
人 生 困 頓 難 免 , 但 困 頓 只 有 一 時 , 化 災 解
厄 , 時 過 境 遷 , 生 命 道 路 仍 是 坦 途 大 道 。
而 最 怕 危 難 之 中 , 不 能 突 破 瓶 頸 , 把 一 時 挫
敗 當 做 一 生 枯 蝕 , 一 難 不 起 , 一 蹶 不 振 。
「 禍 兮 , 福 之 所 倚 ; 福 兮 , 禍 之 所 伏 ; 孰 知
其 極 ? 其 無 正 。」
《 老 子 ‧ 第 五 十 八 章 》 告 訴 我 們 : 福 禍 本 是
相 依 相 生 , 奇 正 惡 善 亦 是 變 化 無 常 , 我 們 要 「 以
守 常 化 無 常 」, 以 平 常 心 , 以 「 哀 矜 勿 喜 」 面 對
成 敗 , 更 以 「 不 以 物 喜 , 不 以 己 悲 」 應 對 世 事 的
毀 譽 起 落 。
對 於 自 己 生 命 的 榮 枯 , 我 們 坦 然 於 胸 , 我 已
順 心 盡 力 , 評 估 在 我 內 心 , 又 何 必 太 在 意 外 在 或
世 俗 的 價 值 判 斷 ?
而 救 人 一 命 , 猶 勝 建 立 七 級 浮 屠 ( 佛 塔 ) 的
悲 天 憫 人 胸 襟 , 卻 是 不 可 少 , 古 人 云 :
「 急 難 救 人 , 一 善 可 當 百 善 。」
福 、 禍 、 成 、 敗 本 是 空 相 , 我 們 不 必 驕 矜 或
悲 苦 於 「 凡 所 有 相 , 皆 是 虛 幻 」 的 生 滅 煩 惱 中 。
一 切 自 有 緣 起 緣 滅 。
而 天 地 眾 生 , 時 時 刻 刻 都 在 災 厄 邊 緣 , 舉 手
之 勞 救 眾 生 , 濟 貧 助 急 , 給 人 歡 喜 , 也 給 自 己 身
心 安 頓 。
狂 飆 年 代 , 末 世 亂 象 , 世 俗 的 價 值 判 斷 , 都
以 名 利 財 富 當 天 平 籌 碼 。 而 踩 著 人 頭 往 上 爬 ,
把 別 人 踹 下 舞 台 好
自 演 的 「 爭 逐 現
實 」, 多 少 把 人 間
當 叢 林 , 把 世 人 當
群 獸 般 的 「 弱 肉 強
食 」「 優 勝 劣 敗 」
殺 戮 淘 汰 一 番 。
而 這 歷 史 心 靈
的 傷 痕 , 我 們 不 能
自 知 ? 或 者 我 們 已
疲 憊 得 自 知 無 法 療
癒 ? 而 只 能 等 待 後
世 子 孫 替 我 們 止 痛
療 傷 ?
~ 歷 史 心 靈 的 傷 痕 ~
莊 周 家 裡 貧 窮 , 所 以 去 向 監 河 侯 借 米 。
監 河 侯 說 :「 好 , 等 我 收 到 封 邑 交 來 的 租 賦
之 後 , 就 借 給 你 三 百 金 。 可 以 嗎 ?」
莊 周 氣 呼 呼 地 答 道 :「 我 昨 天 來 的 時 候 , 在
半 路 上 聽 到 呼 喚 我 的 聲 音 。
我 回 頭 一 看 , 原 來 在 車 輪 輾 窪 的 地 方 , 有 一
條 鯽 魚 。
我 問 牠 說 : 『 鯽 魚 呀 ! 你 在 這 裡 做 什 麼
呢 ?』 牠 回 答 說 :『 我 是 東 海 龍 王 手 下 的 水 官 。
你 能 弄 一 點 水 來 把 我 救 活 嗎 ?』
我 說 :『 好 的 , 我 將 到 南 方 去 游 說 吳 越 的 國
王 , 請 他 們 引 西 江 水 來 救 你 , 你 看 如 何 ?』 鯽 魚
聽 到 這 裡 , 勃 然 變 色 , 沈 著 臉 說 道 :『 我 不 幸 失
去 了 水 , 無 處 容 身 , 現 在 只 要 得 到 一 點 水 就 可 以
活 命 。 照 你 這 樣 , 還 不 如 早 點 到 菜 市 場 魚 乾 舖 上
找 我 算 了 !』」
~ 活 佛 師 尊 慈 示 ~
───( 外 物 篇 )
世 間 的 常 情 , 人 情 的 冷 暖 ;
身 為 修 道 者 , 只 能 苦 中 作 樂 , 逆 來 順 受 。
轉 識 為 智 , 斷 惑 學 佛 , 滅 業 為 善 。
從 無 常 中 去 見 真 常 ,
從 無 我 中 去 見 真 我 ,
達 成 自 覺 、 覺 他 、 自 利 、 利 他 的 工 作 。
有 力 者 疾 以 助 人 , 有 財 者 勉 以 濟 人 ;
有 道 者 勤 以 教 人 , 有 德 者 誠 以 化 人 。
所 以 孟 子 曰 :
「 君 子 有 三 樂 , 而 王 天 下 不 與 存 焉 。
父 母 俱 存 , 兄 弟 無 故 , 一 樂 也 。
仰 不 愧 於 天 , 俯 不 怍 於 人 , 二 樂 也 。
得 天 下 英 才 而 教 育 之 , 三 樂 也 。」

美 國 全 真 通 訊
The Wheel Maker (Part II)
by Derek Lin
Chuang Tzu is making several points with this one story. The
primary point is that books are filled with dead, static knowledge,
while the Tao is all about the vibrant, dynamic wisdom of life. If we
look for the Tao in books, we won't find it anywhere; if we look for
the Tao in life, we will find it everywhere.
Chuang Tzu's secondary point, equally important, is about
moderation. There are two aspects of moderation that Chuang Tzu
delves into, and the first has to do with quantities and amounts
- things that can be measured in some way. The Wheel Maker
explained that the hole in the center of the wheel must not be too
big or too small. In the same way, we discover as we go through life
that both excess and lack tend to be negative. We want things to be
just right - not too much and not too little.
Mass production techniques did not exist in ancient China,
so each axle to be fitted with wheels was slightly different in size.
This meant the Wheel Maker had to match each set of wheels for
a particular axle. Dimensions that fit one axle perfectly may be
completely off for another.
It is the same with life. There are no standard amounts that
are appropriate for everyone in every situation. Each individual is
different, so what one person considers perfect may be completely
unacceptable to another. For instance, temperature that I consider
moderate may be too hot or too cold for someone else. It all
depends.
As the Wheel Maker pointed out, sometimes less skillful
craftsmen would force an axle into a hole that was not quite large
enough. This resulted in damage to the wheel, either immediately or
after some wear and tear.
This idea applies in many different areas in life. If we force
ourselves to overeat when we are already full, we end up damaging
the body. If we force friends to listen to us when they really don't
want to, we end up damaging the friendship. Even if nothing seems
broken, that doesn't mean everything is okay. The damage may not
be easy to spot, like hairline cracks in a wooden wheel that can split
apart at any moment.
Another aspect of moderation has to do with the process of
getting things done. The Wheel Maker figured out the right speed to
chisel, so he could do his work in a way that was effective and yet
perfectly calm and composed. This meant he was in tune with the
Tao and could progress at the natural pace and rhythm of the task at
hand.
The same concept applies to us as we get things done in life.
Oftentimes we make the mistake in thinking faster is better, so we
try to work as quickly as possible. We push ourselves to do more in
less time, and in the mad rush we make mistakes, forget details, and
stress ourselves out.
A good friend once told me of a fond memory from her
childhood. Every Sunday morning, her entire family would get
ready for church. Everyone would be rushing to get dressed and
have breakfast; the whole household would be in complete disarray.
When her grandmother saw this, she would say: "Let's slow down
so we can get there faster."
This may sound like a paradox, but is in fact great wisdom.
Our problem in the modern world is usually going too fast, so
slowing down brings us back to moderation. We need to keep this in
mind because life seems to be full of due dates, deadlines, and tasks
that are "urgent" but not necessarily important. These things become
stress factors and build up tension. We force ourselves through
them, thinking we are "productive" while unable to see the hairline
fractures that are spreading through the wheel of life. At some point,
things start falling apart, and we wonder where we went wrong.
How can we know the right speed with which to proceed?
There is no magic formula. The only way to discover the natural
rhythm and pace of the Tao is through experience. By living life
with awareness, we can feel the most appropriate speed in any given
situation. This is the same feeling that the Wheel Maker was talking
about. No one can teach it to you; it is something you need to learn
on your own.
This is why we say the Tao is experiential. As Lao Tzu also
points out, although the Tao is fundamental to our existence,
it cannot be spoken of or named with words. It must be lived,
experienced... and above all it must be felt.
How can we tell that this Tao is aligned with moderation?
By simple observation. One characteristic of the Tao is that it is
everlasting. Therefore, when we observe positive results that last,
we can be certain that they come from actions that are congruent
with the Tao.
To the Wheel Maker, a positive, lasting result meant a wheel
that rolled smoothly and was so durable that it could provide many
years of trouble-free service. Moderation is responsible for creating
this excellent result. Therefore, it must be moderation and not
extremism that mirrors the Tao.
The final point by Chuang Tzu may not be easy to see. It is a
point that returns full circle to connect the pursuit of knowledge with
moderation. It is important for us to emphasize because it was never
Chuang Tzu's intention to denigrate learning - only the immoderate
and dogmatic pursuit of knowledge. When we are too obsessive
with books, we tend to become arrogant and lose sight of practical,
everyday reality.
The Wheel Maker's message for King Huan was not to
completely discard books. Such a message would certainly not be
in accordance with moderation. The Wheel Maker pointed out the
importance of feelings and experience, and the fact that they could
not be found in books. His unspoken advice to the King was to seek
the proper balance, to absorb not just book knowledge but also life
knowledge.
This message applies to us too. As we study the hidden lessons
in Chuang Tzu's story, let us also make sure we are not neglecting
the valuable lessons that life has to offer. And as we go forth to
experience these lessons, let us bring along moderation as our everpresent
and everlasting companion. We will use the Tao to learn the
Tao!
For more discussions on the Tao, please visit www.TrueTao.org!

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