The Great Tao Foundation of America 第三代祖僧璨尊者

The Great Tao Foundation of America
老 點 傳 師 賜 導
第 三 代 祖 僧 璨 尊 者
Monthly Review
May 2007
楊 碧 珍
僧 璨 鑑 智 禪 師 俗 姓 孫 , 別 號 南 泉 , 河 南 開 封 人 。
幼 年 愛 好 佛 學 , 曾 多 次 遊 河 北 、 江 南 、 西 北 等 處 , 自
幼 志 氣 不 群 , 博 讀 詩 書 , 尤 精 玄 理 , 後 覽 佛 書 超 然 自
得 , 出 家 前 曾 得 風 疾 , 後 雖 治 癒 , 然 頭 髮 脫 落 殆 盡 ,
未 能 復 元 。 故 舒 州 人 稱 其 為 「 赤 頭 璨 」。
慧 可 大 師 繼 闡 玄 風 , 博 求 法 嗣 , 至 天 保 二
( 五 六 三 ) 年 , 有 一 居 士 , 年 踰 四 十 不 言 名 氏 , 聿
來 設 禮 而 問 師 曰 :「 弟 子 僧 璨 身 纒 風 恙 , 請 和 尚 懺
罪 。」 師 曰 :「 將 罪 來 , 與 汝 懺 。」 居 士 良 久 曰 :
「 覓 罪 不 可 得 。」 師 曰 :「 我 與 汝 懺 罪 竟 , 宣 依 佛
法 僧 住 。」 曰 :「 今 見 和 尚 已 知 是 僧 , 未 審 何 名 佛
法 ?」 師 曰 :「 是 心 即 佛 , 是 心 即 法 , 法 佛 無 二 , 僧
寶 亦 然 。」 曰 :「 今 日 始 知 罪 性 不 在 內 亦 不 在 外 , 不
在 中 間 , 如 其 心 然 , 佛 法 無 二 也 。」 大 師 知 深 器 之 ,
傳 道 法 衣 。
神 光 二 祖 得 到 達 摩 祖 師 的 心 法 後 , 遂 傳 「 道 」 於
金 陵 宏 法 開 示 度 眾 , 常 暗 啟 示 : 佛 性 本 自 有 , 若 不 遇
明 師 指 點 , 終 難 明 了 , 不 因 師 悟 者 , 萬 中 希 有 , 迷 則
千 里 難 尋 , 悟 者 即 在 眼 前 。 天 地 雖 大 , 不 得 此 道 不 能
成 ; 人 物 雖 靈 , 不 得 此 道 不 得 生 。 由 此 可 知 , 道 貫 萬
物 , 理 通 宇 宙 , 道 即 理 , 理 即 性 , 這 個 性 乃 吾 人 之 天
根 。 常 大 開 法 門 , 說 至 善 之 道 , 人 天 百 萬 聽 講 , 但 都
不 明 祖 師 的 真 禪 玄 機 , 是 時 眾 徒 皆 默 然 , 唯 僧 璨 語 下
徹 悟 , 來 求 見 尚 祖 師 說 :「 大 道 體 寛 , 無 易 無 難 。 小
見 狐 疑 , 轉 急 轉 遲 。」「 道 」 源 本 就 是 寛 坦 遼 闊 , 只
要 逢 明 師 即 有 緣 , 深 信 不 疑 , 成 佛 即 有 份 。
神 光 二 祖 傳 道 以 僧 璨 :「 正 法 眼 藏 , 大 而 無 外 ,
小 而 無 內 , 無 所 不 貫 , 放 之 則 彌 六 合 , 卷 之 退 藏 於
密 , 彌 綸 天 地 , 明 其 奧 妙 之 心 法 。」 即 頂 禮 謝 恩 , 再
拜 恩 師 慈 悲 傳 道 恩 。 僧 璨 曰 :「 求 師 願 聞 , 指 明 『 性
命 』 二 字 根 源 !」
神 光 祖 師 曰 :「 性 命 者 , 陰 陽 也 。 在 天 為 日 月 ,
在 地 為 水 火 , 在 虛 空 為 風 雲 , 在 方 為 南 北 , 在 時 為 子
午 , 在 卦 為 坎 離 , 在 人 身 為 性 命 。 天 無 日 月 , 不 能 懸
星 掛 斗 。 地 無 水 火 , 不 能 養 活 生 靈 , 虛 空 無 風 雲 , 人
民 不 得 清 泰 。 方 無 南 北 , 四 方 怎 能 安 寧 。 卦 無 坎 離 ,
水 火 怎 能 升 降 。 時 無 子 午 , 晝 夜 怎 得 分 明 。 人 無 性
命 , 週 身 無 有 主 持 。 離 了 陰 陽 , 萬 物 從 何 而 生 ?」
僧 璨 又 請 問 :「 道 之 沿 流 ?」
神 光 祖 師 曰 :「 道 之 沿 流 , 溯 自 鴻 濛 , 天 地 混
沌 , 日 月 不 分 , 陰 陽 未 判 , 唯 曰 無 極 , 強 名 曰 道 , 未
有 天 地 道 之 而 常 存 , 虛 虛 無 無 , 混 元 一 炁 , 然 則 虛 無
淨 空 , 而 生 妙 有 , 是 謂 玄 妙 之 門 。 故 有 生 育 天 人 物 之
機 , 機 出 於 妙 理 , 人 物 受 之 生 存 有 命 , 受 天 之 明 德 ,
行 乎 自 然 真 常 之 道 , 履 乎 天 之 明 命 , 為 明 本 之 性 , 復
初 之 源 也 。」
僧 璨 又 請 示 :「 何 謂 覺 也 」?
神 光 祖 師 曰 :「 覺 也 , 就 是 清 醒 , 明 本 性 不 昧 ,
視 透 世 間 法 , 心 無 煩 惱 , 圓 融 通 達 , 無 念 住 相 , 照 明
一 切 心 物 , 心 田 不 生 無 明 草 , 不 為 物 慾 所 綑 , 內 外 通
徹 , 不 會 朝 三 暮 四 , 率 性 而 行 , 能 超 凡 入 聖 , 謂 之
覺 。」
神 光 祖 師 曰 :「 過 去 達 摩 初 祖 把 正 法 眼 藏 , 性 理
心 法 輾 轉 給 我 ( 神 光 ), 現 今 我 將 正 法 和 衣 缽 傳 給
你 , 代 代 相 傳 的 法 信 , 僧 璨 你 要 善 自 護 持 。」 又 將 從
印 度 帶 來 的 《 楞 伽 經 》 一 部 共 有 四 卷 , 交 給 僧 璨 你 執
掌 , 繼 續 道 統 。
僧 璨 大 師 嗣 法 神 光 祖 師 , 繼 禪 宗 之 道 統 , 得 授 心
印 口 訣 , 為 禪 宗 東 土 第 三 祖 師 , 宏 道 當 中 , 著 《 信 心
銘 》 一 卷 , 每 日 常 傳 化 有 緣 人 , 使 後 人 認 定 宗 源 , 懷
抱 天 機 繼 祖 燈 , 以 好 返 本 還 源 。
至 隋 開 皇 十 二 年 壬 子 歲 , 有 沙 彌 道 信 , 年 始
十 四 , 來 禮 祖 曰 :「 願 和 尚 慈 悲 , 乞 與 解 脫 法 門 。」
祖 曰 :「 誰 縛 汝 ?」
曰 :「 無 人 縛 。」
祖 曰 :「 何 更 求 解 脫 乎 ?」 信 於 言 下 大 悟 。 服 勞
九 載 , 後 於 告 州 受 戒 , 侍 奉 尤 謹 。
祖 屢 試 以 玄 微 , 知 其 緣 熟 , 乃 付 衣 法 。
偈 曰 :「 草 種 雖 因 地 , 從 地 種 草 生 。 若 無 人 下
種 , 草 地 盡 無 生 。」
祖 又 曰 :「 昔 可 大 師 付 吾 法 , 後 往 鄴 都 行 化 ,
三 十 年 方 終 。 今 吾 得 汝 , 何 滯 此 乎 ?」
即 至 羅 浮 山 優 遊 二 載 , 卻 旋 舊 址 逾 日 , 師 於 四 眾
廣 定 心 要 記 , 於 法 會 樹 下 合 掌 立 終 。 即 隋 煬 帝 大 業 二
( 六 ○ 六 ) 年 也 。 唐 玄 宗 謚 鑑 智 禪 師 , 覺 寂 之 塔 。
同 修 們 記 得 求 道 當 時 , 彌 勒 祖 師 曾 藉 點 傳 師 之
手 , 在 我 們 身 上 點 燃 了 一 盞 不 滅 的 心 燈 , 這 盞 心 燈 引
領 返 理 天 的 導 航 燈 , 要 誠 心 抱 守 , 把 這 盞 心 燈 , 使 其
大 放 光 明 。 不 被 外 來 物 慾 遮 蔽 , 現 在 科 技 發 達 , 生 活
緊 張 , 終 日 處 在 心 亂 如 麻 的 狀 況 中 , 久 而 久 之 , 不 是
神 經 衰 弱 , 或 是 精 神 異 常 , 面 對 這 種 情 況 下 , 應 如 何
把 精 神 收 回 來 , 常 默 念 無 字 真 經 , 使 心 無 忘 想 , 心 中
默 念 真 經 , 自 然 意 念 收 回 玄 關 收 攝 心 性 , 精 神 順 暢 ,
平 安 喜 悅 。

美 國 全 真 通 訊
新 的 年 頭 開 始 , 天 緣 佛 堂
之 課 程 表 加 上 許 多 道 親 的 名
字 , 本 著 人 人 承 擔 , 人 人 參 與
祝 願 , 好 令 每 位 道 親 都 有 機 會
來 為 大 家 服 務 , 人 人 都 有 了 愿
的 機 會 , 同 時 亦 可 以 發 揮 每 位
道 親 不 同 的 才 華 , 展 現 出 來 之
後 , 就 能 為 佛 堂 造 就 一 些 辦 事
員 的 生 力 軍 。 正 如 張 永 美 學 長
在 心 得 報 告 中 提 到 : 修 道 不 只
是 聽 道 理 、 讀 經 典 , 而 最 重 要
的 是 「 實 踐 」。 道 理 、 經 典 是
修 道 的 方 向 盤 , 跟 著 這 方 向 去
修 就 事 半 功 倍 , 但 不 腳 踏 實 地
地 去 「 行 」, 是 永 遠 不 能 到 達
目 的 地 ( 彼 岸 ) 的 。
接 著 研 究 《 圓 覺 淺 言 》 的
第 八 章 : 修 道 是 從 何 處 著 手 ?
大 學 曰 : 「 欲 修 其 身 , 先 正
其 心 。」 修 道 要 從 修 心 起 。 詩
云 :「 三 點 如 星 佈 , 橫 鉤 似 月
斜 , 披 毛 從 此 出 , 作 佛 也 由
他 。」 心 是 身 主 , 身 是 心 用 ,
所 以 佛 由 心 生 , 道 由 心 學 ,
德 由 心 積 , 功 由 心 修 , 福 由
心 作 , 禍 由 心 為 , 說 明 「 善
心 」、「 惡 心 」 的 福 禍 種 子 。
道 場 上 常 用 「 借 假 修 真 」 來 警
惕 世 人 , 生 命 是 短 暫 的 , 人 身
是 難 得 的 , 來 提 點 我 們 應 及 時
修 行 , 因 為 沒 有 這 個 假 體 , 我
們 就 無 法 修 道 , 更 不 能 成 道
了 。 所 以 六 根 「 眼 、 耳 、 鼻 、
舌 、 身 、 意 」 是 幫 助 我 們 修 道
的 。 比 如 眼 睛 是 用 來 看 路 , 分
別 正 路 與 邪 道 , 用 來 認 字 , 吸
收 知 識 , 看 經 書 ; 但 相 反 眼 睛
也 是 賊 , 會 看 到 一 些 不 該 看
的 事 物 。 修 道 人 就 應 用 智 慧
「 心 」, 去 控 制 這 雙 目 , 不 要
本 末 倒 置 , 反 而 被 六 根 做 主 ,
迷 惑 了 本 心 。 謹 記 六 根 是 假 體
的 工 具 , 而 「 心 」 才 是 假 體 的
主 人 。 一 切 從 心 做 起 , 依 著 良
心 , 本 性 去 做 才 不 會 逆 道 而
行 。 所 謂 「 三 才 者 , 天 、 地 、
人 。」 天 有 天 理 , 地 有 地 理 ,
人 有 道 。 道 即 是 理 ,「 理 」 沒
有 「 一 」 就 變 成 「 埋 」 。 這
「 一 」 就 是 本 性 良 心 , 就 是
道 。
人 道 盡 , 天 道 成 。 所 以 修
道 一 定 要 從 人 道 著 手 , 因 為 時
天 緣 佛 堂
呂 柏 欣
代 不 同 , 科 學 進 步 , 令 人 心 不
古 , 故 大 道 降 是 要 世 人 重 溫 聖
人 言 , 重 復 古 禮 , 令 人 人 以 道
為 尊 , 以 德 為 貴 。 如 果 得 了 道
而 不 去 修 行 , 實 在 可 惜 。 況 且
現 在 修 行 , 非 常 方 便 , 日 常 生
活 是 現 成 的 道 場 , 故 出 發 點 是
由 人 道 入 手 。
倫 理 中 的 「 五 倫 」 是 :
一 、 君 臣 有 義 : 君 使 臣 以
禮 , 臣 奉 君 以 忠 , 君 不 學 桀
紂 , 臣 不 學 曹 秦 , 君 則 正 , 臣
則 忠 , 自 然 君 臣 有 義 。 君 是 一
國 之 君 , 現 代 則 指 公 司 的 主
管 , 老 闆 , 做 上 司 的 要 體 恤 下
屬 , 下 屬 的 要 盡 己 之 責 做 到 敬
業 樂 業 , 尊 敬 、 服 從 上 司 託
付 。
二 、 父 子 有 親 : 父 教 化 子
女 要 仁 慈 , 子 侍 奉 父 母 要 孝
順 , 父 慈 子 孝 , 自 然 父 子 有
親 。 現 代 人 最 要 緊 是 親 子 關 係
好 , 就 免 去 所 謂 的 「 代 溝 」
了 。
三 、 夫 婦 有 情 : 夫 待 妻 盡
其 責 任 , 妻 事 夫 君 盡 溫 和 , 做
到 夫 唱 婦 隨 , 自 然 夫 婦 有 情 。
四 、 長 幼 有 序 : 兄 友 弟
恭 , 一 團 和 氣 , 家 道 興 隆 。 自
然 長 幼 有 序 。
五 、 朋 友 有 信 : 與 朋 友
交 , 言 而 有 信 , 若 有 過 錯 , 勸
而 改 之 , 若 有 善 事 助 而 成 之 ,
不 論 貧 富 , 一 視 同 仁 , 以 道 德
來 往 , 自 然 朋 友 有 信 。 人 遵 天
倫 , 天 降 吉 祥 。
修 道 最 重 要 是 講 求 「 八
德 」:
一 、 孝 : 百 行 孝 為 首 , 孝
乃 百 善 之 源 , 烏 鴉 尚 且 懂 得 反
哺 , 而 人 為 萬 物 之 靈 , 豈 能 不
孝 ? 為 人 無 孝 如 樹 無 根 , 如 水
無 源 , 父 母 養 子 成 人 , 恩 深 似
海 , 德 高 如 上 , 一 朝 一 夕 , 一
舉 一 動 , 難 言 盡 述 , 父 母 愛 子
無 微 不 至 , 辛 苦 不 辭 , 冒 險 不
退 , 始 終 不 倦 , 勞 而 不 怨 , 愛
子 一 生 至 死 不 變 。
孝 包 含 :「 安 、 慰 、 敬 、
順 。」
1. 不 使 惡 名 加 諸 父 母 , 謂
之 安 。
2 . 一 切 煩 惱 , 為 子 代 其
勞 , 謂 之 慰 。
3. 衣 食 供 奉 , 溫 言 悅 色 ,
謂 之 敬 。
4. 雙 親 怒 責 , 不 怨 父 母 ,
謂 之 順 。
還 有 要 保 重 自 己 , 愛 惜 身
體 , 勿 令 父 母 擔 憂 。 因 為 「 身
體 髮 膚 , 受 之 父 母 , 不 可 毁
傷 。」
二 、 悌 : 悌 字 先 點 為 兄 ,
後 點 為 弟 , 弓 身 一 手 一 足 ,
是 最 親 的 同 胞 兄 弟 , 同 屬 連
枝 , 所 謂 「 兄 弟 同 心 , 其 利 斷
金 。」
三 、 忠 : 真 心 誠 意 , 做 事
合 理 合 法 , 竭 盡 心 力 , 至 公 無
私 , 所 報 無 謊 , 所 言 無 虛 , 不
作 虧 心 事 , 可 對 得 天 地 良 心 。
四 、 信 : 信 字 人 言 而 成 ,
信 者 誠 也 。 信 乃 人 道 上 之 準 繩
至 寶 , 人 之 事 業 成 功 失 敗 皆 以
信 字 為 基 礎 , 亦 是 修 道 的 首 要
條 件 :「 信 、 愿 、 行 、 證 。」
五 、 禮 : 禮 是 天 理 的 節
序 , 人 事 的 準 則 。 禮 待 於 人 ,
人 亦 敬 之 , 態 度 謙 虛 , 儀 容 端
莊 , 對 人 彬 彬 有 禮 , 尊 敬 長
者 , 愛 護 幼 少 。
六 、 義 : 即 是 正 氣 , 做 事
光 明 磊 落 , 待 人 正 直 , 不 貪 不
義 之 財 , 人 有 正 氣 , 邪 氣 將 不
侵 。
七 、 廉 : 清 清 白 白 , 端 端
正 正 , 不 貪 污 , 不 誑 法 。 道 場
有 三 清 : 錢 財 清 、 男 女 清 、 聖
凡 清 , 正 是 守 廉 應 該 學 習 的 地
方 。
八 、 恥 : 恥 是 為 人 的 本
性 , 但 「 善 惡 之 心 , 人 人
皆 有 」 能 分 辨 出 「 善 」 與
「 惡 」, 才 能 知 恥 。 常 言 道 :
「 知 恥 近 乎 勇 。」 知 錯 能 改 亦
是 精 進 的 法 門 。
一 貫 道 是 以 儒 家 思 想 為 基
本 , 五 倫 乃 家 庭 倫 理 之 棟 樑 ,
八 德 是 待 人 接 物 的 根 本 , 人 人
盡 己 之 責 導 化 人 心 為 善 良 、 健
全 人 格 的 建 立 , 在 家 裡 有 親 和
力 , 在 工 作 崗 位 上 盡 忠 職 守 ,
平 時 養 成 好 習 慣 , 自 然 的 褪 盡
社 會 沾 染 塵 垢 , 社 會 不 會 動
亂 , 促 進 太 平 盛 世 , 大 同 世 界
指 日 可 望 了 。

美 國 全 真 通 訊
道 化 人 生
有 一 句 名 言 :「 君 子 不 鏡 於
水 而 鏡 於 人 。」 意 思 是 説 君 子 修
身 養 性 不 用 水 作 鏡 子 而 以 人 為 鏡
子 , 因 為 水 作 鏡 子 只 能 看 出 面
容 , 而 用 人 作 鏡 子 才 可 以 知 道 行
為 的 對 與 錯 。
子 曰 :「 見 賢 思 齊 , 見 不 賢
而 自 省 也 。」 孔 子 還 說 過 一 句 類
似 的 語 詞 :「 三 人 行 必 有 我 師
焉 , 擇 其 善 而 從 之 , 其 不 善 而 改
之 。」 以 上 這 兩 句 話 對 我 們 修 身
養 性 以 及 待 人 處 事 或 增 長 知 識 都
有 莫 大 的 指 導 作 用 , 也 是 人 們 日
常 生 活 的 格 言 。
想 起 早 期 移 民 來 到 一 個 人 生
地 不 熟 的 國 度 ── 美 國 , 面 對 著
語 言 的 障 礙 與 文 化 背 景 的 差 異 ,
在 生 活 上 樣 樣 都 得 重 新 規 劃 與 佈
署 。 在 那 一 段 過 渡 時 期 , 著 實 碰
到 了 不 少 挫 折 , 也 吃 了 不 少 苦 ,
每 天 忙 忙 碌 碌 的 , 只 為 有 一 個 穩
定 的 生 活 環 境 , 就 這 樣 每 天 的 忙
碌 與 奔 波 , 有 一 天 終 於 病 倒 了 。
後 學 的 症 狀 是 貧 血 , 當 一 個 人 的
健 康 受 到 威 脅 時 , 瞬 間 會 感 受 到
它 的 重 要 性 而 去 珍 惜 它 。 在 靜
養 的 期 間 後 學 的 頭 腦 也 沒 閒 著 ,
開 始 思 考 著 一 個 人 的 生 命 到 底 是
有 限 的 , 體 力 也 是 有 時 盡 的 , 如
此 繼 續 的 消 耗 體 力 我 還 能 撐 多 久
呢 ? 頓 時 覺 得 人 是 多 麼 的 渺 小 ,
是 多 麼 的 不 堪 一 擊 , 在 這 種 無 奈
與 無 助 的 思 惟 空 間 裡 , 後 學 極 力
的 想 去 尋 找 一 個 可 做 依 靠 的 東
西 , 於 是 後 學 想 到 了 仙 佛 , 想 起
了 在 台 灣 求 道 的 事 , 可 是 在 當 時
苦 於 找 不 到 基 礎 組 線 的 道 場 , 一
拖 又 過 了 好 幾 年 。
終 於 在 一 九 八 七 年 的 某 一
天 , 突 然 心 血 來 潮 想 起 後 學 的 引
師 ── 鄭 寶 連 點 傳 師 , 於 是 迫 不
及 待 的 拿 起 話 筒 撥 了 個 電 話 給 鄭
點 傳 師 , 查 詢 海 外 的 道 場 。 上 天
慈 悲 , 當 你 有 需 要 時 仙 佛 就 在
你 左 右 。 由 於 鄭 點 傳 師 的 熱 心 聯
絡 , 得 知 剛 好 那 一 天 那 個 時 候 ,
張 老 前 人 因 來 美 國 視 察 訪 道 , 正
在 機 場 等 候 班 機 返 台 。 過 了 不
久 , 張 老 前 人 慈 悲 從 機 場 來 電 告
知 盧 清 明 壇 主 的 地 址 , 有 了 消 息
之 後 , 那 天 晚 上 睡 得 特 別 甜 。 隔
日 趁 孩 子 們 上 學 之 際 , 後 學 與 後
學 的 先 生 就 按 照 地 址 登 門 拜 訪 盧
壇 主 。 第 一 次 見 到 盧 壇 主 夫 婦 ,
見 賢 思 齊 與 學 習 的 理 念
夫 婦 倆 待 人 親 切 和 藹 , 好 像 見 到
老 朋 友 似 的 熱 情 , 剎 那 間 讓 我 們
有 如 回 家 的 感 覺 , 是 如 此 的 沒 有
拘 束 , 沒 有 距 離 感 , 他 們 倆 秉 著
一 顆 真 誠 的 心 對 道 無 為 的 奉 獻 一
己 之 力 , 隨 時 想 渡 人 隨 時 想 成 全
人 , 為 了 成 全 更 多 眾 生 , 自 家 佛
堂 也 都 不 停 的 按 時 在 開 班 廣 結 善
緣 , 套 一 句 楊 老 點 傳 師 說 的 「 功
德 無 量 」。 俗 云 :「 來 的 早 不 如
來 的 巧 」, 那 一 天 剛 好 蔡 春 綢 點
傳 師 也 在 場 , 因 緣 俱 足 於 是 後 學
的 先 生 就 當 場 求 道 了 , 真 是 太 高
興 了 , 我 們 終 於 接 到 了 金 線 。
過 了 不 久 , 洛 杉 磯 全 真 道 院
也 成 立 了 。 道 院 成 立 之 後 不 斷 的
陸 續 有 台 北 來 的 前 賢 大 德 來 助 道
護 法 , 有 廚 房 的 學 姊 來 教 我 們 做
素 菜 , 有 法 施 的 講 師 , 也 有 點 傳
師 不 斷 的 來 輔 導 這 群 海 外 的 學 子
以 適 應 道 場 的 規 矩 , 這 些 點 傳 師
及 前 賢 , 講 師 們 虛 心 的 輔 導 , 無
為 的 奉 獻 , 出 錢 又 出 力 , 慈 悲 之
心 溢 於 言 表 , 讓 身 在 異 鄉 的 遊 子
倍 感 信 心 , 原 來 彌 勒 家 族 是 如 此
的 溫 馨 , 當 時 的 佛 堂 雖 然 不 是 豪
華 型 , 但 是 道 氣 可 是 旺 極 了 , 聽
完 課 , 在 大 榕 樹 下 午 餐 , 其 樂 也
融 融 。 飯 後 , 還 意 猶 未 足 再 泡 壺
茶 , 三 五 成 群 , 促 膝 談 天 論 道 ,
真 是 人 間 一 大 樂 事 。 從 前 修 道 人
有 這 麼 舒 服 嗎 ? 我 們 真 是 天 之 驕
子 , 實 在 太 感 恩 了 。 於 是 每 個 星
期 日 來 道 院 接 受 佛 光 普 照 , 也 見
見 法 喜 充 滿 的 道 親 , 聽 點 傳 師 的
慈 悲 賜 導 , 來 佛 堂 成 了 每 星 期 日
必 做 的 功 課 , 是 一 個 星 期 最 高 興
也 是 最 期 待 的 日 子 。
在 這 裡 後 學 最 要 強 調 的 是 我
們 基 礎 組 線 的 大 家 長 ── 張 老 前
人 , 由 於 老 前 人 的 睿 智 及 遠 見 才
有 洛 杉 磯 全 真 道 院 的 成 立 , 台 北
道 務 已 經 夠 繁 忙 的 他 , 仍 然 不 放
心 海 外 的 遊 子 是 否 有 好 好 的 在 修
道 , 對 吃 齋 是 否 會 習 慣 …… 等
等 。 他 老 人 家 還 不 只 一 次 的 親 自
來 視 察 才 放 心 , 也 心 繫 著 還 有 迷
戀 紅 塵 的 眾 兄 弟 姊 妹 尚 未 歸 隊 接
金 線 而 掛 心 。
老 前 人 秉 承 著 師 尊 、 師 母 二
位 老 大 人 的 慧 命 為 辦 末 後 一 著 收
圓 一 大 事 因 緣 , 自 上 海 離 鄉 背 井
將 天 道 普 傳 , 為 了 闡 揚 大 道 不 辭
千 辛 萬 苦 , 日 夜 奔 波 風 塵 僕 僕 ,
鄭 末 子
披 星 戴 月 , 廢 寢 忘 食 , 勞 心 勞 力
只 為 代 天 宣 化 , 挽 救 三 曹 原 佛
子 , 為 利 益 眾 生 而 奉 獻 一 生 。
老 前 人 總 是 以 處 無 為 之 事 ,
行 不 言 之 教 來 鼓 勵 後 輩 , 在 賜 導
時 常 流 露 出 關 懷 的 眼 光 , 千 叮 萬
囑 , 重 複 天 道 的 可 貴 與 殊 勝 , 再
導 以 修 持 的 方 針 , 希 望 有 緣 佛 子
都 能 修 得 圓 滿 , 證 得 佛 果 。
老 前 人 關 心 愛 護 後 輩 有 如 嚴
父 兼 慈 母 般 的 呵 護 , 在 一 起 用 餐
時 總 是 不 停 的 夾 菜 給 後 輩 , 而 自
己 卻 吃 得 很 少 。 今 天 一 貫 道 遍 傳
世 界 各 地 , 道 務 宏 展 , 是 老 前 人
的 睿 智 及 遠 見 , 他 老 人 家 的 身
教 , 言 教 是 我 們 後 輩 學 子 修 行 道
路 中 最 佳 的 依 循 指 標 。
人 身 難 得 , 佛 法 難 聞 , 明 師
難 求 , 非 常 感 恩 我 們 都 很 幸 運 的
成 為 彌 勒 眷 屬 , 以 後 學 來 說 , 自
從 進 入 這 個 修 道 環 境 之 後 , 對 人
生 的 觀 點 有 所 調 整 , 諸 如 待 人 處
事 的 態 度 以 及 自 身 的 舉 止 …… 都
有 不 同 層 次 的 改 變 與 進 步 。 這 些
都 要 歸 功 於 張 老 前 人 、 楊 老 點 傳
師 , 各 位 點 傳 師 以 及 講 師 們 的 慈
悲 教 化 。
古 聖 先 賢 的 智 慧 、 思 想 以 及
言 論 都 與 日 常 生 活 息 息 相 關 , 聖
人 教 民 之 道 即 在 日 用 倫 常 間 , 及
君 敬 臣 忠 , 父 慈 子 孝 , 夫 婦 和
順 , 兄 友 弟 恭 , 交 友 以 信 。 聖 人
立 教 以 日 用 倫 常 為 立 身 之 本 。
楊 老 點 傳 師 鼓 勵 我 們 多 讀 聖
賢 書 , 學 習 聖 人 處 世 之 道 , 史
記 :「 好 學 深 思 , 心 知 其 意 。」
學 習 之 後 常 常 去 思 考 它 就 能 領 悟
其 中 道 理 。 道 場 上 有 很 善 知 識 ,
各 種 各 樣 的 人 才 都 有 , 每 一 個 人
都 是 我 們 學 習 的 對 象 , 我 們 天 天
都 在 學 習 , 天 天 都 在 進 步 。
有 一 位 婦 女 生 了 一 個 兒 子 ,
很 高 興 的 為 他 去 算 命 , 算 命 先 生
說 :「 妳 的 兒 子 命 好 , 以 後 會 當
醫 生 , 前 途 一 片 光 明 。」 這 位 婦
女 很 高 興 的 就 回 去 了 。 兒 子 在 成
長 的 過 程 中 非 常 聰 明 , 也 很 調
皮 , 不 喜 歡 讀 書 , 整 天 遊 手 好
閒 , 無 所 事 事 , 做 媽 媽 的 看 在 眼
裡 痛 在 心 裡 , 非 常 擔 心 , 倒 是 做
兒 子 的 反 過 來 安 慰 母 親 , 不 用 擔
心 , 妳 不 是 說 我 以 後 會 當 醫 生
嗎 ? 這 時 做 媽 媽 的 楞 住 了 , 然 後
說 :「 當 醫 生 也 要 有 條 件 , 要 上

美 國 全 真 通 訊
醫 學 院 , 要 精 懂 人 體 構 造 等 知 識
才 可 行 醫 濟 世 , 不 是 只 有 算 命 先
生 說 說 就 可 以 的 。」
常 言 道 :「 玉 不 琢 不 成 器 ,
人 不 學 不 知 道 。 」 玉 的 材 質 雖
好 , 但 不 加 以 琢 磨 就 不 會 成 為 優
良 器 皿 。 人 雖 為 萬 物 之 靈 , 若 不
勤 於 學 習 也 不 會 明 白 道 理 的 。 古
聖 云 :「 人 不 讀 書 其 猶 夜 行 。」
不 要 自 恃 聰 明 , 有 一 句 話 說 :
「 小 時 了 了 , 大 未 必 佳 」 光 陰 似
箭 , 少 年 易 老 學 難 成 , 一 寸 光 陰
不 可 輕 。 宗 理 學 家 程 頤 :「 積 學
於 己 以 待 用 之 」 因 此 平 時 要 多 充
實 自 己 , 免 得 書 到 用 時 方 恨 少 。
《 中 庸 》 談 到 人 分 為 三 種 ─
─ 生 而 知 之 , 學 而 知 之 , 困 而 知
之 , 此 三 種 人 雖 然 資 質 不 同 , 知
的 時 間 長 短 不 一 , 只 要 有 正 確 的
方 向 努 力 不 懈 的 去 學 習 , 也 就 是
六 度 萬 能 行 的 精 進 波 羅 密 , 將 來
的 成 就 是 可 預 期 的 。
子 曰 :「 學 而 不 思 則 罔 , 思
而 不 學 則 殆 。」 學 習 而 不 用 心 去
思 考 原 理 就 會 產 生 疑 惑 。 只 是 空
想 而 不 去 實 地 學 習 , 要 成 功 也 是
很 難 的 。
有 一 個 朋 友 住 香 港 , 年 輕 時
和 大 家 一 樣 非 常 的 努 力 在 事 業 上
打 拼 , 他 曾 經 試 過 幾 種 行 業 , 也
見 識 過 不 少 各 種 各 樣 的 人 , 人 脈
很 廣 , 當 我 們 認 識 他 的 時 候 他 是
做 貿 易 的 , 因 生 意 關 經 常 往 台
灣 、 東 南 亞 跑 , 生 意 做 得 不 錯 。
有 一 次 在 聊 天 的 時 候 告 訴 我 們 他
成 功 的 秘 訣 : 就 是 向 賢 人 看 齊 。
他 會 去 觀 察 可 以 做 為 榜 樣 的 人 而
去 學 習 他 , 也 許 聖 人 智 慧 的 言
語 , 思 想 在 他 身 上 起 了 作 用 。 他
做 事 積 極 , 是 位 正 正 當 當 的 生 意
人 , 不 只 生 財 有 道 , 還 樂 於 助
人 。
俗 云 :「 學 無 止 境 」 人 從 小
到 大 一 直 都 在 學 習 , 不 斷 的 接 受
啟 蒙 , 從 幼 稚 園 ── 小 學 ── 中
學 直 到 大 學 , 甚 至 出 國 深 造 , 碩
士 而 博 士 …… 人 不 斷 的 在 學 習 中
成 長 , 除 了 迎 合 尖 端 科 技 人 才 的
需 求 外 , 也 提 升 生 活 品 質 , 更 能
深 化 生 命 的 意 境 , 進 而 服 務 社 會
造 福 人 群 。
不 久 前 在 電 視 上 有 一 則 新
聞 : 一 位 名 叫 謝 明 的 中 國 留 學
生 , 早 在 一 九 八 ○ 年 代 留 學 美 國
就 讀 USC, 學 成 之 後 努 力 學 以 致
用 , 在 事 業 上 成 就 非 凡 , 可 謂 名
利 雙 收 , 為 了 感 恩 母 校 栽 培 而 決
定 以 行 動 回 饋 母 校 , 他 以 美 金
三 千 五 百 萬 回 饋 母 校 建 設 之 用 ,
據 說 是 有 始 以 來 所 有 曾 經 捐 贈 數
目 最 多 的 一 個 , 當 然 學 校 也 很 高
興 的 接 受 他 的 慷 慨 解 囊 , 因 此 辦
了 一 個 非 常 隆 重 體 面 的 接 收 儀 式
表 示 謝 意 , 並 以 他 的 姓 名 來 命 名
所 捐 贈 建 築 物 , 俗 云 : 受 滴 水 之
恩 , 當 湧 泉 以 報 。 這 種 知 恩 圖 報
的 舉 動 令 人 讚 賞 , 是 為 世 人 的 好
榜 樣 。
一 貫 道 推 崇 孔 孟 思 想 , 注 重
倫 理 道 德 的 修 持 , 一 個 人 生 命 的
起 跑 點 是 家 庭 , 所 謂 書 香 世 家 就
是 從 小 灌 輸 愛 的 教 育 , 做 人 的 根
本 , 養 成 良 好 的 習 慣 ……。 天 真
無 邪 的 孩 童 就 像 一 塊 海 棉 似 的 吸
收 力 極 強 , 模 仿 力 超 速 , 你 給 什
麼 都 會 一 一 照 單 全 收 , 因 此 作 為
長 輩 者 要 身 體 力 行 以 身 作 則 , 豎
立 好 的 標 竿 。
記 得 在 小 學 時 有 一 個 同 學 功
課 不 是 很 好 , 但 很 會 罵 人 , 常 和
同 學 吵 架 , 一 罵 起 人 來 氣 都 不 喘
的 一 口 氣 罵 到 底 , 每 一 句 話 都 像
大 人 在 責 罵 小 孩 一 樣 , 後 來 我 們
才 知 道 她 都 和 祖 母 住 在 一 起 , 常
言 道 , 近 朱 者 赤 , 近 墨 者 黑 , 常
年 與 祖 母 生 活 , 祖 母 罵 她 的 每 一
句 話 她 都 牢 牢 記 住 , 一 句 不 漏 的
還 會 用 來 罵 人 , 因 此 對 孩 童 講 話
要 非 常 小 心 , 你 講 出 去 的 每 一 句
話 不 但 全 聽 進 去 還 牢 記 不 忘 呢 。
有 一 對 影 視 界 夫 妻 育 有 二 女
一 男 , 這 對 夫 妻 非 常 疼 愛 這 三 個
兒 女 , 簡 直 可 以 說 是 溺 愛 , 尤 其
是 做 為 父 親 的 更 為 甚 之 。 孩 子 們
漸 漸 長 大 了 , 作 為 人 之 父 母 愛 子
心 切 , 希 望 自 己 的 子 女 以 後 都 能
成 龍 成 鳳 將 來 有 好 前 途 , 於 是 決
定 把 孩 子 送 到 國 外 唸 書 , 這 對 夫
婦 依 依 不 捨 的 把 孩 子 送 到 加 拿
大 , 一 切 都 打 點 好 之 後 又 回 到 台
北 繼 續 為 他 們 的 事 業 努 力 。 遠 離
家 庭 的 孩 子 身 邊 少 了 父 母 親 的 嘮
叨 , 頓 覺 輕 鬆 , 像 鳥 被 放 出 籠 似
的 自 由 自 在 , 不 知 不 覺 中 也 交 到
不 喜 唸 書 的 朋 友 而 荒 廢 學 業 , 在
台 灣 辛 苦 賺 錢 的 父 母 , 聽 到 消 息
之 後 , 首 先 是 驚 訝 緊 接 著 是 傷
心 , 二 話 不 說 買 了 機 票 直 奔 加 拿
大 , 於 是 把 孩 子 統 統 帶 回 台 灣 ,
這 對 夫 妻 在 接 受 媒 體 訪 問 時 談 到
子 女 的 情 況 時 , 有 感 而 發 淚 流 滿
面 的 訴 說 他 們 的 本 意 是 希 望 孩 子
們 多 看 多 學 , 沒 想 到 事 與 願 違 ,
好 在 及 時 懸 崖 勒 馬 免 於 促 成 大
錯 。 這 對 銀 色 夫 妻 對 長 輩 有 禮 ,
對 父 母 至 孝 , 對 朋 友 有 義 , 言 行
舉 止 孩 子 們 都 看 在 眼 裡 , 記 者 轉
身 再 問 三 個 孩 子 對 父 母 的 看 法
時 , 都 異 口 同 聲 的 說 看 到 父 母 親
對 爺 爺 奶 奶 的 孝 順 , 無 微 不 至 的
照 顧 及 對 家 人 的 呵 護 , 他 們 也 會
同 樣 的 孝 敬 父 母 。 這 是 「 孝 於 親
則 子 孝 」 最 好 的 詮 釋 。 一 個 家 庭
充 滿 祥 和 之 氣 , 父 母 兄 弟 間 的 情
感 能 水 乳 相 融 無 隔 閡 , 這 就 是 人
生 最 大 的 幸 福 。
世 道 如 奕 棋 , 要 步 步 為 營 。
人 生 過 程 遇 到 有 挫 折 , 就 把 它 當
作 自 我 成 長 的 助 緣 , 凡 事 能 忍 則
忍 ,「 忍 以 養 福 」, 人 非 聖 賢 ,
難 免 會 犯 錯 , 子 曰 :「 過 則 勿 憚
改 。」 及 時 喚 醒 良 知 , 激 發 本 性
良 能 來 矯 正 自 心 毛 病 , 有 勇 氣 懺
悔 之 後 才 會 懂 得 精 進 。
《 禮 記 》 有 一 句 話 :「 以 道
制 欲 則 樂 而 不 亂 。」 凡 事 能 用 理
性 控 制 慾 望 , 可 以 得 到 快 樂 而 又
不 至 於 昏 亂 , 知 道 如 何 自 我 把 持
之 後 , 在 立 身 處 世 方 面 就 能 圓 融
通 達 。 人 之 初 性 本 善 , 在 未 受 到
塵 世 物 慾 的 影 響 是 純 潔 無 染 的 。
孟 子 曰 :「 人 之 所 不 學 而 能 者 ,
其 良 能 也 ; 所 不 慮 而 知 者 , 其 良
知 也 。」 不 慮 而 知 , 不 學 而 能 謂
之 「 良 知 良 能 」, 這 是 人 人 本 俱
足 的 天 性 。 不 去 學 就 會 , 這 是 發
自 本 性 自 然 的 「 能 」, 不 需 思 慮
就 能 明 白 , 這 是 出 自 本 性 自 然 的
「 知 」。 良 知 良 能 是 人 類 天 性 中
本 具 備 的 善 性 。 孟 子 還 比 喻 : 在
懷 抱 中 的 嬰 兒 無 不 知 愛 其 親 者 ,
長 大 成 人 也 無 不 知 敬 其 兄 長 , 愛
其 親 是 本 性 中 「 仁 」 的 表 現 , 敬
其 兄 長 是 本 性 中 「 義 」 的 表 現 ,
這 些 都 是 人 人 本 具 有 的 「 仁 義 」
善 良 本 性 , 是 生 為 人 可 貴 的 地
方 。
佛 說 :「 我 心 自 有 佛 , 我 佛
是 真 佛 」。 又 說 :「 佛 在 靈 山 莫
遠 求 , 靈 山 只 在 爾 心 頭 , 人 人 有
個 靈 山 塔 , 好 向 靈 山 塔 下 修 。」
每 一 個 人 的 本 性 原 本 就 是 純 潔 善
良 , 要 修 心 養 性 必 須 摒 除 外 界 的
誘 惑 , 找 回 人 心 本 來 的 面 目 , 根
本 不 必 捨 近 求 遠 , 因 為 佛 在 自
身 , 自 身 即 是 佛 。
孔 子 的 溫 、 良 、 恭 、 儉 、 讓
及 老 子 三 寶 , 慈 、 儉 、 不 敢 為 天
下 先 。 兩 者 有 異 曲 同 工 之 妙 , 都
是 修 行 人 借 以 立 身 處 世 的 法 寶 。
老 子 曰 :「 見 素 抱 樸 , 少 思
寡 慾 。」 把 生 活 簡 單 化 , 身 心 才
自 在 , 生 活 本 來 就 不 需 要 太 多 ,
室 雅 何 須 大 。「 大 」 不 見 得 就 是
好 , 心 靜 何 需 富 ,「 多 」 也 不 見
得 就 是 富 有 。 人 之 心 胸 多 慾 則
窄 , 寡 慾 則 寛 。
為 學 日 益 , 為 道 日 損 , 損 之
又 損 , 把 慾 望 降 至 最 低 才 能 克 制
因 境 生 心 。 現 時 社 會 物 質 生 活 富
足 , 花 樣 百 出 , 很 多 人 都 有 搬 家
的 經 驗 , 那 個 時 候 通 常 會 面 臨 過
剩 物 品 的 煩 惱 , 常 有 「 棄 之 可

美 國 全 真 通 訊
惜 , 留 之 無 用 」 的 矛 盾 心 態 。 這
個 時 候 就 要 有 勇 氣 當 機 立 斷 , 否
則 煩 惱 也 是 修 行 的 一 種 障 礙 。
在 這 科 技 資 訊 發 達 的 今 天 ,
物 質 的 享 受 可 謂 窮 靡 一 時 , 人 們
因 境 生 心 , 心 隨 境 轉 , 促 成 了 種
種 污 染 , 環 境 使 人 懈 怠 , 對 事 因
循 苟 且 , 受 慾 牽 引 無 法 自 拔 , 所
謂 :「 人 之 所 欲 莫 不 有 辭 」 人 如
果 想 要 得 到 什 麼 , 總 會 找 各 理 由
當 做 藉 口 , 莊 子 :「 人 心 險 於 山
川 , 難 於 知 天 。」 為 了 達 到 目
的 , 使 出 口 密 腹 劍 招 數 , 尤 其 在
這 五 花 八 門 有 如 大 染 缸 的 社 會 ,
處 處 是 陷 阱 , 若 是 沒 有 木 人 石 心
的 能 力 , 往 往 會 受 貪 妄 之 心 的 驅
使 , 而 作 出 違 背 良 心 的 事 。
人 之 貪 慾 本 是 一 種 習 性 , 就
連 那 懵 懂 無 知 的 小 孩 也 不 例 外 ,
儒 家 之 「 食 色 性 也 」, 佛 家 之
「 財 色 名 食 睡 ( 五 欲 )」 均 屬 人
的 慾 望 。 慾 望 愈 多 , 失 望 愈 大 。
世 上 有 很 多 東 西 是 求 不 到 的 , 所
以 必 須 將 慾 望 減 到 最 低 , 那 麼 失
望 和 難 過 自 然 遠 離 , 也 就 不 會 有
求 不 到 的 遺 憾 了 。 人 的 心 思 就 像
海 浪 動 盪 不 定 , 人 的 意 念 如 同 枝
葉 搖 晃 不 止 , 慾 望 就 像 是 一 個 無
底 洞 , 唯 有 知 足 知 止 才 能 洗 盡 物
慾 之 心 。
人 人 俱 有 善 良 的 本 性 , 但 是
會 隨 著 環 境 而 改 變 , 如 果 我 們 能
夠 順 著 本 性 做 事 , 不 被 名 利 所 誘
惑 , 我 們 的 品 德 才 有 增 長 的 可
能 , 否 則 變 成 唯 利 是 圖 毫 無 德 性
的 庸 俗 之 人 。
向 古 聖 先 賢 學 習 不 只 是 為 了
獲 得 知 識 , 更 重 要 的 是 能 夠 從 聖
賢 留 下 的 經 典 學 到 待 人 處 世 之
道 , 學 習 是 為 了 能 明 白 事 理 , 明
辨 是 非 、 善 惡 , 來 端 正 自 我 , 同
時 也 更 認 識 自 己 明 白 優 缺 點 在 生
活 中 難 免 有 一 些 限 制 , 只 要 用 正
確 的 觀 念 和 思 想 掌 握 自 我 的 行 即
可 超 脫 困 境 。
我 們 要 創 造 美 好 的 人 生 , 用
眼 睛 多 看 一 些 美 好 的 事 物 , 用 耳
朵 多 聽 一 些 美 好 的 聲 音 , 用 嘴 巴
多 講 一 些 美 好 的 言 語 。 趁 看 得
見 、 聽 得 清 、 走 得 動 的 時 候 多 做
一 些 有 意 義 的 事 。
小 故 事 大 啟 示
豐 盈 歡 喜 心
曾 子 再 做 官 時 心 境 有 了 變 化 , 他 說 :「 我 雙 親
在 世 時 做 官 , 俸 祿 只 有 三 斧 而 心 裡 覺 得 很 快 樂 ; 後
來 做 官 , 俸 祿 雖 有 三 千 鍾 , 但 父 母 已 經 去 世 , 我 心
中 感 到 十 分 悲 哀 。」
弟 子 問 孔 子 說 :「 像 曾 參 這 樣 的 人 , 可 以 說 沒
有 受 利 祿 所 牽 累 的 過 錯 吧 ?」
孔 子 說 :「 還 是 心 有 所 繫 。 要 是 心 無 所 繫 , 會
感 到 悲 傷 嗎 ? 那 些 心 無 牽 掛 的 人 看 三 斧 、 三 千 鍾 的
俸 祿 , 就 如 同 看 到 鳥 雀 蚊 虻 飛 過 眼 前 一 樣 , 毫 不 在
意 。」
--《 莊 子 寓 言 篇 》
《 摘 自 修 道 故 事 小 品 集 》
爭 逐 「 終 將 幻 化 」 的 名 位 物 慾 , 而 產 生 集 體 盲 動 的
歷 史 偏 離 。 對 於 每 一 個 「 潛 意 識 的 本 我 」, 事 實 上
仍 然 在 人 性 內 心 的 邊 陲 隱 藏 處 , 存 在 著 , 確 立 著 。
《 法 句 經 ․ 世 俗 品 》 云 :「 世 俗 無 眼 , 莫 是 道
真 ; 如 少 見 明 , 當 養 善 意 。」
外 物 權 位 的 迷 惑 , 使 人 性 明 察 秋 毫 的 本 心 矇 蔽
了 。 重 新 找 尋 洞 燭 先 機 的 慧 眼 , 需 要 有 當 下 放 下 ,
當 下 自 在 的 頓 悟 和 了 性 。
「 平 常 心 看 世 界 , 惜 福 心 活 生 命 。」
萬 物 本 不 為 你 我 所 有 , 而 滿 心 歡 喜 才 是 生 命 最
豐 盈 的 全 有 。
成 、 住 、 壞 、 空 。 天 下 萬 物 本 來 就 不 是 你 我 所
擁 有 。 而 現 在 你 所 有 的 , 也 只 是 因 緣 瞬 間 ; 當 緣 起
緣 滅 , 當 一 切 又 回 復 天 地 , 你 我 所 歸 結 的 , 還 是 無
有 。
「 人 類 輪 轉 的 千 年 萬 世 , 我 們 也 只 是 因 緣 際 會
在 此 一 驛 站 , 當 歲 月 開 出 , 當 喧 騰 止 了 , 我 們 也 將
在 下 一 驛 站 前 , 結 束 一 切 因 緣 。」
生 命 過 程 的 步 伐 , 有 人 走 得 慢 , 有 人 跑 得 快 ,
更 有 人 毫 不 後 悔 地 往 前 衝 ; 還 有 人 衝 得 不 夠 , 更 是
賭 注 式 的 把 自 己 做 一 次 猛 爆 的 灼 燒 ── 也 許 大 成 ,
也 許 大 敗 。
《 陶 淵 明 ․ 雜 詩 》 云 :「 人 生 無 根 蒂 , 飄 如 陌
上 塵 ; 分 散 逐 風 轉 , 此 已 非 常 身 。」
商 權 掛 帥 的 追 逐 社 會 , 最 容 易 模 糊 了 生 命 的 標
記 。「 外 物 的 一 切 無 有 , 並 不 能 否 定 內 在 自 我 的 真
有 。」
人 類 最 常 因 為 外 物 而 迷 失 了 內 心 的 「 本 我 」。
在 這 個 「 模 糊 的 年 代 」, 也 只 是 社 會 意 識 因 為
~ 活 佛 師 尊 慈 示 ~
何 謂 天 命 ?
天 命 者 , 天 下 之 使 命 也 。
修 道 不 論 在 任 何 位 置 , 皆 負 有 天 下 的 使 命 。
正 所 謂 :「 不 知 命 , 無 以 為 君 子 也 。」
用 生 命 與 熱 血 去 承 擔 天 下 的 使 命 , 叫 做
「 道 」。
天 下 使 命 在 每 個 修 道 人 的 身 上 , 故 君 子 形 而
上 。
形 者 , 形 體 也 。
上 者 , 至 高 無 上 之 意 。
每 一 個 人 生 下 來 就 有 軀 體 , 但 修 道 君 子 能 用 此
軀 體 去 行 道 , 去 做 有 意 義 的 事 。
創 造 偉 大 的 聖 業 , 承 擔 天 下 的 使 命 。
康 誥 曰 :「 惟 命 不 于 常 」。
道 善 則 得 之 , 不 善 則 失 之 矣 。

美 國 全 真 通 訊
The Dream of the Butterfly (Part I)
by Derek Lin
It was a cool evening in ancient China. Chuang Tzu's friend
went looking for him at the local inn. He found Chuang Tzu sitting
at a table, sipping his tea in a contemplative mood.
"There you are!" Chuang Tzu's friend greeted him. "I thought
by now you would be telling everybody another one of your stories.
Why so quiet?"
"There is a question on my mind," said Chuang Tzu, "a
question about existence."
"I see. Would you like me to leave you alone to your
thoughts?"
"No, let me share it with you. Perhaps you can provide me
with your perspective."
"My perspective is of little value, but I would be glad to listen."
He pulled up a chair.
"I was out for a stroll late in the afternoon," said Chuang Tzu.
"I went to one of my favorite spots under a tree. I sat there, thinking
about the meaning of life. It was so warm and pleasant that I soon
relaxed, dozed off, and drifted into a dream. In my dream, I found
myself flying up above the field. I looked behind me and saw that I
had wings. They were large and beautiful, and they fluttered rapidly.
I had turned into a butterfly! It was such a feeling of freedom and
joy, to be so carefree and fly around so lightly in any way I wished.
Everything in this dream felt absolutely real in every way. Before
long, I forgot that I was ever Chuang Tzu. I was simply the butterfly
and nothing else."
"I've had dreams of flying myself, but never as a butterly,"
Chuang Tzu's friend said. "This dream sounds like a wonderful
experience."
"It was, but like all things, it had to end sooner or later.
Gradually, I woke up and realized that I was Chuang Tzu after all.
This is what puzzles me."
"What is so puzzling about it? You had a nice dream, that's all
there is to it."
"What if I am dreaming right now? This conversation I am
having with you seems real in every way, but so did my dream. I
thought I was Chuang Tzu who had a dream of being a butterfly.
What if I am a butterfly who, at this very moment, is dreaming of
being Chuang Tzu?"
"Well, I can tell you that you are actually Chuang Tzu, not a
butterfly."
Chuang Tzu smiled: "You may simply be part of my dream,
no more or less real than anything else. Thus, there is nothing you
can do to help me identify the distinction between Chuang Tzu
and the butterfly. This, my friend, is the essential question about the
transformation of existence."
Many philosophers and students of the Tao feel that of all the
stories ever told by Chuang Tzu, this is the one that best captures his
essence. There is so much agreement on this that the butterfly has
come to represent Chuang Tzu in Chinese culture. But what is so
special about this story? It seems rather short and simple, so why do
people consider it to be so imporant?
One thing that sages have observed about the world is that
many people talk too much but convey little that is meaningful.
The Tao seems to be the opposite in that it says nothing and yet
expresses everything. The sages occupy a position between the two
in that they speak concisely but convey a world of wisdom. This
characteristic applies to Chuang Tzu and this story as well - it may
appear to be simplistic, it does not seem to say much, and yet hidden
within it are four important lessons for us to ponder.
First Lesson: Oneness
By connecting himself with the butterfly, Chuang Tzu is
pointing out that all living things are united by the life force within
them. The drive to survive and thrive in us is the very same drive
that also exists in everything from the largest creatures to the
smallest insects. When we recognize this, we can begin to see
ourselves as part of nature, not apart from nature.
Chuang Tzu has chosen the butterfly deliberately to emphasize
this point. In terms of appearance, the butterfly seems as different
from a human being as anything can be. Nevertheless, at a
fundamental level it is exactly like us - a manifestation of life, and
therefore of the Tao, in the material world.
If we can say that about a butterfly, then we can say that about
anything. Therefore, one of the most basic truths in the world is that
all are one.
Second Lesson: Life is Like a Dream
Chuang Tzu is also pointing out in this story that a dream can
seem every bit as real as our waking existence. All the sights and
sounds, feelings and emotions in the dream can be just as vivid and
intense as our experience in reality.
This lesson is an exercise in detachment in two areas of life:
emotional obsessions and material obsessions. The key to this
lesson is the understanding that if we can see how dreams can seem
completely real, then we can also see how reality can be just like a
dream.
We can become emotionally obsessive when we interact with
others. Sometimes people say positive things about us and we grasp
onto their compliments and approval; sometimes they say negative
things instead and we cling to the destructive feelings of taking
offense or being attacked.
Let us use the negative side as an example. Suppose someone
has said something that you find extremely hurtful and insulting,
and you become angry. You wish to regain your tranquility, but your
anger makes it impossible. What to do?
(To be continued)
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