The Great Tao Foundation of America 第十代祖師吳紫祥明師

The Great Tao Foundation of America
老 點 傳 師 賜 導
吳 紫 祥 十 祖 號 靜 林 , 乃 文 昌 帝 君 化 身 , 於 清 朝
康 熙 五 十 三 年 乙 未 八 月 十 三 日 , 降 生 於 江 西 省 撫 州
府 , 豁 縣 人 氏 , 幸 遇 九 祖 在 江 西 廟 寺 講 經 弘 道 ,
云 : 天 生 吾 才 必 有 用 , 不 自 棄 才 華 , 不 妄 自 菲 薄 。
一 根 臘 燭 , 一 經 點 燃 , 雖 然 會 慢 慢 消 失 , 但 它 卻 發
揮 了 光 和 熱 , 燃 燒 自 己 照 亮 別 人 , 這 就 是 臘 燭 的 責
任 與 義 務 。 人 貴 以 萬 物 之 靈 , 希 在 人 生 旅 途 上 留 下
絢 麗 色 彩 , 希 望 人 人 能 發 揮 生 命 價 值 人 生 。 所 謂 ,
人 盡 其 才 , 物 盡 其 用 。 但 人 自 有 身 體 之 後 , 私 欲 漸
生 , 而 不 知 自 心 是 佛 , 而 被 世 塵 所 染 , 以 地 獄 為 天
堂 。
九 祖 又 說 :「 眾 生 雖 有 善 根 , 無 大 願 力 , 縱 遇
佛 祖 , 也 不 能 救 度 , 惟 有 智 人 , 知 有 明 師 可 求 , 知
有 入 世 與 出 世 , 知 輪 迴 果 報 , 知 越 生 了 死 , 知 勇 往
邁 進 , 成 己 成 人 , 聖 賢 可 望 。」
紫 祥 弟 子 聽 弘 法 後 , 心 自 歡 喜 , 請 示 師 父 , 弟
子 可 投 拜 師 父 否 ? 請 收 流 弟 子 做 門 下 , 了 解 佛 性 根
源 , 慈 悲 開 示 , 人 與 宇 宙 有 什 麼 相 同 地 方 ? 弟 子 不
明 白 , 請 教 誨 。
「 問 得 好 ! 坐 下 。」 九 祖 接 著 說 明 :「 宇 宙 無
極 , 有 理 、 氣 、 象 三 天 , 人 也 有 理 、 氣 、 象 三 天 。
人 的 形 體 是 「 象 」, 呼 吸 流 通 周 身 , 推 動 血 液 流 通
是 「 氣 」。 主 宰 意 識 行 為 是 「 理 」。 人 的 頭 圓 像
天 , 腳 足 方 像 地 , 一 呼 一 吸 即 陰 陽 , 兩 眼 為 日 月 ,
五 臟 即 五 行 ( 金 、 木 、 水 、 火 、 土 ), 喜 、 怒 、
哀 、 樂 即 風 、 雷 、 雲 、 雨 , 四 肢 如 四 季 ( 春 、 夏 、
秋 、 冬 ), 骨 骼 大 節 十 二 節 , 如 一 年 十 二 個 月 , 小
節 三 百 六 十 如 一 年 之 日 數 。 雙 眼 開 閉 , 明 暗 即 晝
夜 。 從 人 的 形 象 、 骨 骼 、 器 官 的 數 目 去 推 理 , 人 的
身 體 即 是 一 個 小 宇 宙 。 人 老 時 , 先 從 耳 目 昏 花 , 齒
牙 動 搖 , 手 足 僵 化 ,( 有 形 的 小 象 天 ), 然 後 氣 斷
死 了 , 但 靈 性 依 然 存 在 , 在 適 當 的 機 緣 下 , 又 在 投
胎 轉 生 , 不 斷 的 輪 迴 。」
人 對 生 與 死 , 實 在 不 用 擔 憂 與 害 怕 的 , 問 題 是
如 何 去 法 天 順 道 , 使 佛 性 安 排 好 去 處 。 因 此 必 需 要
尋 找 明 師 指 出 本 性 , 不 生 不 滅 , 精 神 永 在 , 可 天 長
地 久 。
紫 祥 弟 子 : 感 恩 師 父 指 點 教 導 , 給 弟 子 五 禮 九
拜 後 , 每 天 打 雜 廟 寺 內 外 , 秉 性 溫 良 , 謹 學 禮 佛 拜
拜 , 持 修 性 理 心 法 , 白 天 就 在 廚 房 燒 煮 、 挑 水 、 坎
紫 、 灑 掃 。 生 活 過 得 很 快 樂 , 卻 在 日 常 作 務 中 , 慢
慢 細 嚼 道 的 真 味 。
九 祖 見 紫 祥 弟 子 氣 質 恭 謙 , 是 傳 法 的 棟 樑 , 本
性 揮 凡 , 遂 將 佛 門 心 法 , 傳 授 予 他 , 銜 接 了 單 傳 正
Monthly Review
January 2008
第 十 代 祖 師 吳 紫 祥 明 師 楊 碧 珍
法 , 至 善 之 寶 。 繼 續 承 運 金 線 道 統 , 令 嗣 祖 位 , 使
後 眾 生 認 源 認 祖 , 承 命 之 後 , 以 開 佛 法 濟 世 , 始 終
如 一 , 人 我 不 分 , 人 人 欽 仰 。 凡 十 祖 所 到 之 處 , 鬼
欽 神 敬 , 每 每 如 此 開 化 , 廣 信 廟 寺 把 道 闡 , 高 山 縣
遠 近 善 信 , 不 畏 勞 苦 , 指 示 迷 途 , 傳 法 中 不 意 皇 風
考 驗 下 。 心 在 想 , 同 樣 是 人 生 , 一 生 只 有 活 數 十 寒
暑 , 有 人 死 後 , 後 來 眾 人 為 他 裝 金 身 , 繪 塑 像 , 蓋
廟 宇 , 建 宮 堂 , 頂 禮 膜 拜 , 俎 豆 罄 香 、 萬 古 流 芳 。
有 人 死 後 , 與 草 木 同 朽 , 默 默 無 聞 , 很 快 被 人 遺
忘 , 無 論 是 貧 賤 與 乞 丐 , 或 尊 貴 與 帝 王 , 都 必 須 經
歷 由 生 到 死 的 過 程 , 唯 有 識 得 ,
生 門 死 戶 之 路 , 諸 法 無 我 。 猶 憫 眾 生 孽 重 , 天
地 君 親 師 情 願 捨 身 。 默 求 上 天 , 要 替 眾 生 頂 災 頂
劫 , 有 日 忽 見 白 鶴 飛 舞 , 哀 鳴 禁 外 , 十 祖 自 知 歸 空
時 至 , 即 吟 詩 一 首 以 作 末 後 憑 證 :
詩 云
七 七 四 九 春 色 秋 三 六 苦 中 出 幽 悠
若 問 春 色 歸 何 處 八 八 雞 猴 申 上 休
吟 畢 詩 後 問 弟 子 何 人 能 解 ? 諸 人 難 明 , 惟 何 了
苦 弟 子 , 明 心 見 性 解 曰 :
七 七 者 : 祖 年 七 十 七 歲 也 , 乾 隆 四 十 九 年 。
春 色 秋 者 : 色 身 至 秋 天 了 脫 也 。
三 六 苦 中 者 : 出 了 幽 冥 禁 中 , 悠 遊 天 外 也 。
若 問 春 色 歸 何 處 者 : 幾 時 了 道 也 。
八 八 者 : 八 月 十 八 日 也 。
雞 猴 者 : 八 月 是 庚 酉 屬 雞 , 必 於 申 時 了 道 也 。
上 休 者 : 了 脫 色 身 , 罷 休 塵 苦 , 功 成 果 就 , 一
超 直 上 也 。
十 祖 明 師 見 何 了 苦 弟 子 所 解 分 毫 不 錯 , 遂 將 道
統 傳 授 何 了 苦 執 掌 為 十 一 代 祖 。 到 臨 終 時 , 諸 弟 子
請 問 此 「 道 」 何 時 可 明 , 遂 吟 詩 一 首 曰 :
高 山 冷 如 冰 龍 蛇 兩 邊 分
聖 人 來 扶 道 萬 教 總 歸 根
又 詩 曰 :
日 月 來 往 歲 月 消
感 恩 仙 佛 齊 助 力
眼 觀 神 兵 佈 四 邊
毫 光 萬 道 直 沖 天
言 畢 曰 :「 吾 當 去 矣 !」
此 日 吳 紫 祥 明 師 了 道 , 當 時 有 遠 近 軍 民 , 俱 見
十 祖 在 至 脫 聖 化 時 , 廟 宇 頂 上 霞 光 萬 道 , 跨 鶴 飛
昇 , 迨 至 功 果 圓 滿 , 縣 官 命 將 屍 體 歛 葬 以 禮 祭 之 ,
江 西 省 廣 信 府 , 貴 溪 縣 三 官 廟 對 面 , 有 石 碑 誌 銘 可
考 證 之 。

美 國 全 真 通 訊 2
天 緣 佛 堂
陳 佩 芳
一 年 來 , 每 位 上 台 報 告 心 得 的 道 親 , 都 很 親 切 。 坦 率
的 報 告 自 己 修 道 的 過 程 , 都 會 自 我 檢 討 , 反 省 過 去 對 於 人
情 倫 理 所 犯 的 錯 、 過 , 有 的 語 調 輕 鬆 , 令 人 發 自 內 心 的
會 心 微 笑 。 修 道 無 形 中 都 發 覺 自 己 的 脾 氣 、 毛 病 , 有 所 改
進 , 尤 其 是 多 接 近 佛 堂 之 後 , 都 喜 歡 吃 清 淡 的 素 菜 , 再 不
如 過 往 的 嗜 好 吃 葷 菜 了 。 如 果 感 覺 自 己 尚 有 許 多 地 方 要 改
進 , 感 到 自 己 功 夫 未 到 家 , 必 須 要 全 面 加 強 , 那 表 示 已 經
在 修 道 , 六 祖 有 云 :「 常 自 見 己 過 , 與 道 即 相 當 」。 對 以
下 就 是 一 個 好 例 子 :
楊 維 卿 學 長 自 述 得 到 羅 家 翁 姑 成 全 以 及 郭 點 傳 師 鼓
勵 , 終 於 和 夫 婿 求 道 了 。 當 初 開 始 學 習 初 一 、 十 五 吃 素 ,
但 有 時 候 會 忘 記 , 及 後 行 秋 季 大 典 , 發 了 清 口 愿 之 後 , 再
也 不 受 困 擾 了 。 而 且 自 從 清 口 茹 素 開 始 , 不 再 鬧 情 緒 , 內
心 不 易 動 怒 , 心 感 覺 平 和 了 許 多 , 而 且 踏 實 。 只 是 在 體 康
方 面 , 卻 遇 到 了 辣 手 問 題 , 雖 然 身 型 纖 瘦 , 卻 料 不 到 血 壓
偏 高 , 致 而 影 響 視 線 , 竟 有 一 段 時 間 不 能 開 車 , 突 發 性 的
看 不 到 東 西 , 幸 而 在 危 急 時 候 用 「 三 寶 」 求 老 加 庇 , 總
算 渡 過 了 難 關 。 她 曾 捫 心 自 問 :「 她 在 人 世 間 做 到 什 麼
呢 ?」 當 中 她 盡 受 病 魔 的 困 擾 , 在 一 九 九 二 年 , 她 得 到 血
壓 高 以 至 一 邊 眼 睛 視 力 模 糊 , 雖 然 有 病 在 身 , 她 仍 堅 持 開
車 上 班 , 直 至 兩 邊 眼 睛 幾 乎 看 不 到 東 西 , 血 壓 也 高 至 250
-260, 醫 生 沒 有 開 藥 , 只 建 議 她 待 在 家 中 休 養 , 丈 夫 得 知
此 事 心 中 也 被 嚇 壞 了 , 連 生 意 都 放 棄 , 待 在 家 中 守 著 她 。
當 病 情 恢 復 些 , 她 又 立 刻 跑 去 上 班 , 可 是 在 前 兩 年 她 又 突
然 昏 倒 送 至 醫 院 , 經 過 醫 生 的 檢 查 , 發 覺 腦 子 有 兩 個 腫
瘤 , 起 初 打 算 做 手 術 把 它 切 除 , 卻 在 醫 生 重 新 研 究 下 , 終
於 把 這 件 事 延 期 下 來 再 看 情 況 而 定 , 但 她 從 沒 有 因 為 病 魔
而 心 生 恐 懼 , 反 而 更 勇 敢 的 去 面 對 , 她 也 萬 分 的 感 謝 老
加 庇 , 讓 她 仍 然 健 康 平 安 , 否 極 泰 來 開 心 的 渡 日 子 , 賜 予
她 充 分 的 心 力 去 完 成 她 還 沒 有 完 成 的 事 。
郭 點 傳 師 賜 導 : 傳 三 寶 就 是 「 點 明 心 燈 」, 以 及 「 修
道 」 的 原 因 和 目 的 。「 修 道 」 乃 是 修 一 個 光 明 的 念 頭 , 喜
悅 的 心 情 , 感 恩 的 心 , 和 恢 復 原 先 的 本 性 。「 人 」 本 來 是
陰 陽 參 半 , 因 為 一 點 「 無 明 」, 而 沉 迷 外 界 的 形 形 色 色 ,
結 下 了 種 種 善 惡 因 果 , 加 上 累 世 的 冤 欠 和 輪 迴 生 死 , 使 我
們 的 良 心 難 以 得 到 光 明 , 從 此 陰 比 陽 多 。 我 們 需 要 「 一 點
真 太 陽 」, 去 除 內 心 的 灰 暗 和 迷 惑 。 正 所 謂 「 一 燈 能 除 千
年 暗 , 一 智 能 除 萬 年 愚 」。 修 道 能 讓 我 們 的 內 心 會 發 出 光
明 , 懂 得 用 心 去 體 會 及 觀 看 他 人 的 優 點 , 減 少 批 評 他 人
「 不 是 」 的 話 , 化 惡 為 善 , 化 愚 為 賢 , 藉 借 「 燈 光 」 找 回
自 己 心 中 的 「 主 人 」, 讓 理 智 戰 勝 「 無 明 」, 所 以 請 回 佛
堂 , 讓 佛 燈 助 燃 我 們 心 頭 微 弱 的 火 光 , 繼 續 照 亮 我 們 難 以
平 定 的 心 。 把 「 愚 」、「 痴 」 逐 漸 消 除 , 修 一 個 「 無 煩
惱 」、「 不 愚 痴 」、「 沒 嗔 恨 」 的 心 , 請 不 要 以 短 暫 的 外
界 形 形 色 色 當 永 恆 的 佔 有 。 清 朝 順 治 黃 帝 在 出 家 時 言 :
「 未 曾 生 我 誰 是 我 , 生 我 之 後 我 是 誰 , 長 大 成 人 方 知 我 ,
合 眼 矇 矓 又 是 誰 , 來 時 糊 塗 去 時 迷 , 空 待 人 間 走 一 回 , 不
如 不 來 亦 不 去 , 亦 無 煩 惱 亦 無 悲 。」 正 如 俗 語 有 云 :「 萬
般 帶 不 走 , 唯 有 業 隨 身 。」 人 生 在 世 , 你 爭 我 奪 , 互 相 防
範 , 互 相 愁 恨 , 這 又 何 苦 呢 ? 不 如 把 我 們 的 「 心 」 打 開 一
點 , 去 寬 容 、 體 諒 、 友 善 、 勉 勵 及 謙 讓 , 那 麼 人 與 人 之 間
的 關 係 不 是 拉 近 些 , 世 界 會 更 和 平 點 ! 請 不 要 喜 歡 批 評 及
責 備 他 人 的 「 不 是 」, 其 實 世 上 哪 有 十 全 十 美 的 完 人 呢 ?
不 如 學 會 去 接 受 和 改 進 , 讓 大 家 一 起 去 「 提 升 」, 提 升 我
們 的 本 性 和 命 運 , 請 記 住 :「 道 在 師 傳 , 修 在 己 」 一 切 都
要 從 自 己 做 起 , 希 望 大 家 能 一 起 「 修 」, 修 一 個 無 染 的 心
和 真 正 的 自 己 。
「 點 明 心 燈 」 相 等 於 「 純 陽 體 」, 意 味 著 心 中 都 是 光
明 的 念 頭 。 一 盞 佛 光 , 點 燃 我 們 心 中 的 愚 昧 及 黑 暗 , 把 我
們 的 智 慧 眼 打 開 , 以 洗 心 滌 慮 。 如 果 心 中 還 是 煩 惱 不 安
時 , 請 持 用 「 三 寶 」, 手 抱 合 同 , 意 守 玄 關 , 口 念 無 字 真
經 , 它 能 讓 我 們 不 安 的 心 得 到 釋 放 , 不 明 的 念 頭 得 到 光
明 。
再 者 , 我 們 「 難 」 以 擺 脫 「 貪 、 嗔 、 痴 」 三 毒 的 侵
襲 , 例 如 : 見 到 他 人 有 的 , 自 己 卻 沒 有 的 , 不 貪 ──
「 難 」; 看 到 不 順 眼 的 事 , 不 嗔 ──「 難 」; 眼 前 一 件 稀
奇 珍 寶 的 , 不 痴 ──「 難 」。 相 信 在 更 進 步 的 社 會 裡 , 醫
學 仍 然 還 沒 有 一 種 藥 可 治 「 三 毒 」 的 , 至 少 「 修 道 」 能 讓
我 們 的 心 平 定 下 來 ,「 心 」 能 夠 穩 定 , 我 們 才 可 辨 別 事 物
真 相 的 一 面 。 人 有 一 半 是 自 主 , 一 半 是 不 自 主 的 。「 不 自
主 」 的 是 我 們 的 「 命 運 」, 又 如 「 萬 般 皆 是 命 , 半 點 不 由
人 」, 其 實 都 是 因 為 某 種 善 與 惡 的 「 緣 」 以 至 落 入 「 命
數 」 裡 面 , 而 擺 脫 不 了 「 因 果 」 的 牽 引 , 造 就 累 世 難 以 化
解 的 是 非 恩 怨 , 這 就 是 「 命 」。「 修 道 」 是 修 一 個 體 恤 的
心 , 懂 得 化 惡 緣 為 善 緣 , 以 大 事 化 小 , 小 事 化 無 , 不 讓 自
己 落 在 「 命 數 」 裡 去 , 尤 其 修 道 人 , 不 迷 信 , 不 占 卦 命
運 , 只 懂 得 「 因 果 論 」, 種 什 麼 因 , 得 什 麼 果 而 已 。 所 以
修 道 能 讓 我 們 氣 質 改 變 , 面 相 改 變 及 命 運 改 變 , 這 就 是 福
慧 雙 修 !
修 道 , 修 一 個 感 恩 的 心 , 做 一 位 懂 得 飲 水 思 源 的 人 ,
如 : 天 緣 佛 堂 的 溫 婆 婆 及 溫 阿 姨 、 姑 嫂 們 都 很 用 心 為 道 親
們 做 素 菜 , 方 便 大 家 回 到 溫 暖 的 地 方 開 班 辦 道 , 這 一 片
為 「 道 」 精 進 不 懈 的 心 , 更 是 大 家 的 好 榜 樣 , 後 學 和 各 位
道 親 們 都 感 謝 萬 分 的 向 溫 婆 婆 和 溫 阿 姨 們 致 謝 。 其 實 , 大
家 都 有 一 顆 行 功 了 愿 的 心 , 每 次 聚 會 , 佛 堂 亦 接 受 到 各 位
壇 主 的 蛋 糕 、 西 餅 , 各 位 道 親 的 巧 手 美 味 點 心 , 或 餐 具 飲
品 , 或 米 糧 , 粉 麵 , 更 有 供 佛 的 蔬 果 、 鮮 花 、 檀 香 , 如 同
對 自 己 家 人 的 關 心 一 樣 , 所 有 的 熱 誠 , 愛 戴 , 都 是 滿 心 歡
喜 的 奉 獻 , 初 一 、 十 五 都 是 如 此 自 然 的 , 自 動 自 發 的 奉 上
全 副 愛 心 在 行 三 施 , 大 家 拿 出 了 真 心 , 對 「 道 」 付 出 真 精
神 , 不 論 在 什 麼 場 合 , 辦 事 認 真 就 是 「 道 」; 能 夠 克 苦 耐
勞 吃 苦 , 吃 虧 就 是 「 德 」。 藉 著 上 天 賜 予 我 們 相 聚 的 緣
份 , 為 學 求 道 , 大 家 都 能 找 回 自 己 善 良 的 心 。
白 陽 世 界 應 該 是 充 滿 潔 白 的 大 放 光 明 , 能 夠 擴 展 自 己
善 良 的 本 心 , 這 是 仁 愛 萌 芽 , 仁 愛 的 表 示 ,「 人 」 字 的 一
撇 一 撩 , 就 意 味 著 人 與 人 互 相 支 撐 , 以 仁 心 待 人 ,「 人 人
為 我 , 我 為 人 人 」 的 愛 心 精 神 推 展 , 這 點 仁 心 , 本 來 就 是
我 們 固 有 的 天 性 , 人 需 要 愛 , 這 世 界 需 要 愛 , 愛 讓 人 互 相
連 結 , 有 了 愛 , 能 愛 人 , 我 們 才 能 品 嚐 到 生 命 的 歡 樂 。
經 典 有 句 :「 佛 在 靈 山 莫 遠 求 , 靈 山 就 在 你 心 頭 , 人
人 有 個 靈 山 塔 , 好 向 靈 山 塔 下 修 」。 請 時 刻 懺 悔 反 省 , 改
過 自 新 , 以 勤 捕 拙 , 悉 心 學 習 , 將 功 贖 罪 , 即 本 性 果 斷 ,
但 不 可 流 於 專 制 和 無 情 , 寬 厚 大 量 的 品 德 固 然 好 , 千 萬 不
懶 散 或 隨 便 , 並 要 堅 持 一 顆 不 屈 不 朽 的 信 心 , 和 施 福 予 人
的 德 行 , 即 是 熱 情 的 人 , 就 不 可 容 易 生 氣 及 暴 燥 , 因 為 佛
經 有 句 「 菩 堤 本 無 樹 , 明 鏡 亦 非 台 , 本 來 無 一 物 , 何 處 惹
塵 埃 」。 請 學 會 放 下 不 強 求 , 不 計 較 「 止 語 養 氣 , 默 認 本
性 」 只 要 讓 修 心 養 性 , 凡 事 能 做 到 問 心 無 愧 , 對 得 住 天 地
良 心 , 做 一 位 能 屈 能 伸 的 真 君 子 , 不 折 不 扣 的 修 道 人 !

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美 國 全 真 通 訊
聯 合 開 班
全 真
天 惠 聯 合 開 班 心 得
呂 柏 欣
最 近 全 真 道 院 上 下 都 忙 得 不 可 開 交 , 因 為
「 有 朋 自 遠 方 來 , 不 亦 樂 乎 ?」。 十 一 月 十 七 日
舊 金 山 天 惠 道 親 到 來 , 與 我 們 聯 合 開 班 。 十 二 月
初 又 有 天 真 佛 院 道 親 遠 自 台 灣 到 此 開 心 靈 講 座 道
親 法 會 。 一 切 準 備 就 緒 , 終 於 等 到 十 一 月 十 七 日
的 來 臨 。
一 大 清 早 , 很 多 全 真 道 親 已 回 到 佛 堂 來 集
合 。 禮 節 組 的 準 備 獻 供 獻 香 。 迎 賓 學 長 已 排 列 好
在 全 真 道 院 的 大 門 外 , 準 備 唱 歡 迎 歌 。 遞 毛 巾 給
嘉 賓 淨 手 的 小 道 親 們 也 在 他 們 的 岡 位 上 。 天 廚 的
菩 薩 們 其 實 從 昨 天 已 開 始 忙 碌 了 , 現 在 正 在 忙 著
燒 午 飯 。 後 學 是 禮 節 組 的 , 八 時 正 , 奉 楊 老 點 傳
師 之 命 就 開 始 獻 供 , 獻 香 完 畢 就 到 樓 下 大 門 外 加
入 迎 賓 行 列 。 八 點 二 十 分 , 天 惠 佛 堂 的 道 親 乘 的
大 巴 士 出 現 在 道 院 門 外 , 看 見 黃 成 德 點 傳 師 帶 領
著 五 十 八 位 道 親 走 進 全 真 道 院 , 迎 賓 的 學 長 們 笑
容 滿 面 地 一 面 拍 著 拍 子 , 一 面 高 興 地 唱 著 我 們 才
練 習 不 久 的 「 歡 迎 歌 」:「 真 正 高 興 能 見 到 您 ,
滿 心 誠 意 地 歡 迎 您 , 歡 迎 , 我 們 歡 迎 您 。」
此 次 天 惠 佛 堂 的 道 親 們 , 從 老 遠 的 北 加 州 來
這 裡 和 我 們 一 起 開 班 , 內 心 真 的 是 好 感 動 ! 看 見
他 們 人 人 精 神 奕 奕 , 法 喜 充 滿 , 列 隊 整 齊 地 步 入
全 真 道 院 , 迎 賓 學 長 們 唱 得 更 興 高 采 烈 。 他 們 先
到 樓 上 堂 參 駕 , 再 到 樓 下 的 大 課 室 中 安 座 , 九
點 鐘 準 時 正 式 開 班 。 首 先 恭 請 楊 碧 珍 老 點 傳 師 賜
導 。 楊 老 點 傳 師 鼓 勵 和 教 導 我 們 怎 樣 做 個 「 好
道 親 」,「 好 幹 部 」, 然 後 「 團 結 一 致 」 去 創 造
「 彌 勒 淨 土 」。( 詳 細 請 閱 讀 十 二 月 份 月 刊 的 老
點 傳 師 賜 導 )
接 著 由 陳 點 傳 師 賜 導 :「 一 貫 道 未 來 的 展
望 。」 陳 點 傳 師 以 一 貫 親 為 新 興 的 宗 教 來 開 始 闡
述 , 其 實 一 貫 道 雖 是 新 興 起 的 宗 教 , 但 淵 源 流
長 , 歷 史 悠 久 , 一 貫 道 未 來 的 展 望 是 秉 承 師 母 大
人 的 遺 願 , 要 把 道 傳 遍 萬 國 九 洲 , 還 要 將 道 發 揚
光 大 , 現 在 世 界 已 有 八 十 三 個 國 家 都 有 一 貫 道 的
道 場 、 道 親 。 而 且 在 世 界 各 國 不 斷 有 一 貫 道 總 會
的 成 立 。 一 貫 道 總 會 的 成 立 , 證 明 了 一 貫 道 在 此
國 所 辦 的 道 務 非 常 成 功 , 這 全 賴 各 組 線 的 前 輩 們
的 努 力 與 犧 牲 所 得 來 的 成 就 。
接 下 來 由 黃 成 德 點 傳 師 賜 導 。 黃 點 傳 師 用 一
個 活 潑 、 風 趣 的 前 言 來 開 始 他 的 「 承 上 啟 下 談 道
務 的 發 展 」 的 課 題 。「 承 上 啟 下 」 正 如 一 場 馬 拉
松 的 接 力 賽 , 萬 萬 不 可 接 錯 棒 子 , 不 然 就 前 功 盡
棄 。 我 們 要 承 接 正 宗 的 道 統 , 承 上 啟 下 和 道 務 的
發 展 是 要 並 肩 前 進 的 , 任 何 一 方 面 做 得 不 好 , 亦
會 影 響 到 另 一 方 面 。 首 先 , 我 們 承 接 了 什 麼 ?
首 先 我 們 要 感 恩 師 尊 大 人 , 在 短 短 的 十 八 年 中 ,
把 道 傳 遍 大 江 南 北 , 遍 及 整 個 中 國 。 當 時 在 戰 亂
中 , 師 尊 並 沒 有 退 縮 , 反 而 說 子 彈 打 到 那 裡 ,
道 就 傳 到 那 裡 。 再 來 我 們 要 感 恩 師 母 老 人 家 , 在
台 灣 建 立 了 道 務 的 基 礎 , 更 要 把 道 傳 遍 世 界 。 得
到 師 母 的 信 任 , 張 老 前 人 非 常 尊 師 重 道 , 經 過 萬
般 的 艱 苦 與 困 難 , 終 於 在 台 灣 成 立 一 貫 道 總 會 ,
拓 開 了 辦 道 、 傳 道 的 一 條 康 莊 大 道 。 道 之 所 以 能
在 世 界 各 地 宏 展 , 都 全 靠 各 位 前 人 、 點 傳 師 以 及
無 數 默 默 耕 耘 前 賢 們 的 奉 獻 犧 牲 , 願 做 開 荒 牛 的
功 德 。 現 在 , 我 們 承 接 了 前 輩 所 創 立 的 道 務 , 我
們 的 任 務 是 要 薪 火 相 傳 , 不 能 令 這 個 殊 勝 的 道 斷
送 , 而 是 要 接 著 這 個 棒 子 繼 續 跑 下 去 。
另 外 , 我 們 也 是 承 接 彌 勒 祖 師 末 後 收 圓 的 神
聖 使 命 。 要 完 成 這 個 神 聖 的 使 命 , 我 們 又 怎 樣 去
做 好 「 承 上 啟 下 」 的 任 務 呢 ?( 一 ) 不 可 以 安 於
現 狀 : 因 為 道 務 如 逆 水 行 舟 , 不 進 則 退 , 辦 道 完
全 是 自 動 自 發 地 去 推 展 道 務 。( 二 ) 真 修 實 辦 ,
不 可 身 上 無 道 : 著 重 在 內 聖 功 夫 , 常 用 三 寶 心
法 。( 三 ) 修 道 古 老 化 , 辦 道 科 學 化 : 修 道 要 堅
持 原 則 , 除 去 舊 習 , 但 辦 道 要 活 潑 應 事 , 善 用 各
種 資 源 。( 四 ) 勇 敢 承 擔 , 開 荒 下 種 : 在 越 艱 難
的 環 境 中 , 更 能 磨 煉 出 一 顆 堅 毅 的 道 心 。( 五 )
重 視 幼 苗 的 培 育 : 這 是 百 年 樹 人 的 基 礎 。
十 一 點 三 十 分 到 十 二 點 是 雙 向 溝 通 , 道 親 們
踴 躍 地 發 問 關 於 道 化 人 生 的 問 題 , 點 傳 師 們 慈
悲 都 一 一 為 我 們 解 惑 。 時 間 過 得 好 快 , 班 長 用 清
脆 響 亮 的 聲 音 喊 著 : 大 家 起 立 共 同 閉 班 一 鞠 躬 。
之 後 大 家 走 到 大 門 外 合 照 留 念 , 接 著 到 樓 上 獻 午
香 、 用 餐 。 餐 後 休 息 半 小 時 , 天 惠 佛 堂 的 道 親 們
要 辭 別 了 , 我 們 在 門 外 依 依 不 捨 地 唱 著 「 歡 送
歌 」, 一 直 到 他 們 都 上 了 巴 士 , 大 家 互 相 揮 手 到
巴 士 漸 漸 不 見 了 , 聯 合 開 班 圓 滿 結 束 , 我 們 也 收
益 良 多 。
南 海 古 佛 慈 訓
家 中 擁 有 一 口 田
富 衣 足 食 安
競 走 奔 波 一 口 田
逼 窘 焦 躁 煩
示 善 育 德 一 口 田
福 祿 壽 綿 延
心 誠 意 正 一 口 田
愊 悃 格 人 天
或 耘 或 耔 方 寸 地
法 雨 根 苗 繁
良 木 沃 土 不 扶 直
修 道 希 聖 賢

美 國 全 真 通 訊 4
小 故 事 大 啟 示
石 頭 過 江 善 緣 何 在
《 摘 自 修 道 故 事 小 品 集 》
有 一 次 , 佛 陀 帶 領 弟 子 們 來 到 一 條 江 邊 , 江
水 洶 湧 , 奔 流 而 去 ; 佛 陀 隨 身 拾 起 一 塊 小 石 頭 ,
並 對 弟 子 說 :
「 我 現 在 要 把 石 頭 投 向 江 裡 面 , 請 你 們 告 訴
我 , 這 塊 石 頭 會 是 沉 ? 還 是 浮 著 ?」 說 罷 , 佛 陀
揚 手 一 擲 , 小 石 頭 飛 落 到 江 水 中 。
弟 子 聽 得 糊 塗 , 不 解 佛 陀 的 妙 意 , 只 得 依 照
常 理 判 斷 , 都 說 :
「 石 頭 沉 沒 了 。」
只 聽 見 佛 陀 嘆 息 一 聲 說 :「 這 塊 石 頭 沒 緣 份
啊 !」
眾 弟 子 這 時 更 迷 惑 了 , 大 家 心 中 苦 思 , 就 想
不 出 佛 陀 的 妙 意 。 石 頭 落 水 下 沉 是 最 自 然 的 事
了 , 難 到 還 有 善 緣 的 石 頭 , 落 水 不 下 沉 的 ? 佛 陀
看 著 眾 弟 子 都 沈 默 不 語 , 只 好 繼 續 說 :「 石 頭 在
水 上 , 不 一 定 下 沉 啊 ! 它 有 善 緣 , 能 過 江 還 不 沾
溼 , 這 是 怎 麼 回 事 ?」
佛 已 提 示 , 眾 弟 子 反 而 更 加 迷 惑 , 誰 也 說 不
出 其 中 道 理 。 佛 陀 只 有 再 解 說 了 :「 其 實 很 簡
單 , 石 頭 有 善 緣 , 善 緣 就 是 船 , 石 頭 依 靠 善 緣 的
船 渡 江 , 既 能 保 身 不 沉 , 還 能 航 到 彼 岸 , 人 生 也
是 如 此 啊 ! 能 逢 善 緣 , 生 命 迷 津 能 得 指 引 , 不 能
得 善 緣 , 只 有 在 迷 津 中 四 處 亂 竄 , 時 時 受 苦 。 而
人 生 的 善 緣 何 在 ? 一 位 明 師 , 一 個 益 友 , 一 本 善
書 , 一 句 妙 言 , 天 地 之 間 , 善 緣 處 處 在 , 但 看 你
的 用 心 和 慧 眼 了 !」
眾 弟 子 聽 了 , 了 然 大 悟 , 人 生 思 想 便 更 開 通
了 。
「 一 切 法 皆 因 緣 會 合 而 生 , 因 緣 本 空 , 故 無
所 入 , 無 所 歸 。」
生 命 在 輪 轉 千 年 , 在 歷 劫 百 代 的 一 瞬 之 間 ,
暫 且 寄 託 在 這 一 個 世 代 ; 這 也 是 一 個 有 緣 來 相 聚
的 法 輪 機 緣 。《 六 祖 壇 經 。 機 緣 品 》 師 說 :
「 前 念 不 生 即 心 , 後 念 不 滅 即 佛 ;
成 一 切 相 即 心 , 離 一 切 相 即 佛 。」
六 祖 大 師 說 : 心 念 緣 起 不 戀 棧 慣 性 , 整 個 心
境 即 能 平 淡 自 足 , 正 念 緣 起 , 清 淨 不 滅 , 時 時 會
顯 出 佛 性 。
若 是 機 緣 發 映 成 一 切 物 相 , 雜 亂 糾 纏 , 成 了
「 妄 心 」, 要 遠 離 「 妄 心 」 以 覺 悟 回 歸 清 明 , 才
能 使 佛 光 再 現 。
生 命 是 可 喜 的 機 緣 , 我 們 不 必 苛 責 自 己 在 生
命 過 程 中 , 要 成 大 名 , 要 立 大 業 的 殘 酷 包 袱 ; 我
們 寧 可 以 一 種 遊 山 玩 水 的 平 淡 心 態 , 去 面 對 只 許
成 功 , 只 要 富 貴 的 「 城 市 壓 力 」。 有 人 說 :
「 我 們 一 生 追 求 的 是 ── 美 夢 成 真 。 而 求 不
到 悵 然 , 求 到 了 還 是 悵 然 。 夢 是 人 生 把 握 不 住
的 , 人 只 有 在 夢 裡 夢 外 , 不 平 衡 地 擺 盪 。」
放 下 包 袱 , 拋 下 負 擔 , 壓 力 是 來 自 於 自 己 對
成 功 失 敗 的 執 著 。 其 實 : 在 生 命 中 我 們 有 可 以
承 受 的 輕 , 有 可 以 悠 遊 的 淡 泊 。 幾 千 幾 百 的 哀 愁
盡 只 是 記 憶 裡 些 許 的 枯 花 落 葉 , 今 是 是 蓮 , 如 口
中 蓮 花 , 身 心 安 頓 , 平 淡 自 如 , 蓮 花 即 是 我 的 生
命 。
~ 活 佛 師 尊 慈 示 ~
世 間 虛 幻 , 諸 徒 若 是 在 這 虛 花 假 景 當
中 , 邯 鄲 夢 不 醒 , 那 麼 你 此 生 此 世 將 被 命 運
牽 著 走 , 心 不 能 轉 境 ; 所 以 人 生 的 可 貴 , 便
在 於 尋 求 一 個 永 久 歸 宿 。
解 冤 了 孽 智 慧 劍 。
啟 發 智 慧 照 心 燈 。
悟 性 窮 源 光 明 鏡 。
執 著 成 見 降 魔 杵 。
真 善 美 的 人 生 , 乃 是 要 你 能 夠 用 般 若 妙
智 慧 去 探 透 人 生 的 無 常 。 而 不 只 是 去 追 求 眼
前 的 美 景 。
要 知 道 : 一 切 的 美 景 都 會 隨 著 無 情 的 歲
月 而 消 逝 。
曾 幾 何 時 赫 赫 烈 烈 ,
曾 幾 何 時 草 草 生 死 。
我 們 看 看 古 來 英 雄 豪 傑 , 有 幾 個 能 夠 戰
得 勝 無 歲 月 ? 戰 得 勝 天 地 ?
當 短 短 的 生 命 不 能 苟 延 , 只 好 假 短 暫 以
創 造 永 恆 。
所 以 聰 明 的 人 , 都 會 藉 著 短 暫 的 生 命 ,
來 開 創 永 恆 的 聖 業 。

5
美 國 全 真 通 訊
美 國 全 真 道 院 2008 年 行 事 曆
㈰ 期 星 期 活 動 ㈴ 稱 負 責 ㆟
2008
1-11 ㈤ 忠 恕 ㈻ 院 美 國 全 真 分 部 開 班 陳 正 夫 點 傳 師
2-6 ㆔ 到 各 壇 請 壇 及 燒 香 辜 添 脩 點 傳 師
2-6 ㆔ 除 夕 夜 老 祖 師 接 盤 鄭 末 子 陳 絹 英 楊 阿 晟
2-10 ㈰ 正 ㈪ 初 ㆕ 新 春 團 拜 聯 合 辦 道 郭 詩 永 點 傳 師
3-30 ㈰ 聯 合 開 班 杜 梅 瑞 徐 翠 妤
4-20 ㈰ 春 季 大 典 暨 壇 辦 ㆟ 才 法 會 吳 韓 衛
5/3.4 ㈰ 母 親 節 易 榮 熙 林 錦 川 張 邦 彥
7-13 ㈰ 夏 季 大 典 呂 柏 欣 張 永 美
8/16.17 ㈥㈰ 心 靈 講 座 道 親 法 會 吳 鑌 娟 陳 敏 儀
8/30.31,9/1 ㈥㈰㆒ ㈸ 工 節 舊 ㈮ 山 訪 道 陳 秀 真 林 達 雄
9-14 ㈰ ㆗ 秋 節 師 尊 成 道 暨 重 陽 敬 老 黃 明 雲 溫 潔 芳
10-12 ㈰ 秋 季 大 典 陳 彥 宏
11-23 ㈰ 聯 合 開 班 陳 淑 敏 楊 維 卿
12-7 ㈰ 冬 季 大 典 溫 詠 鳳 林 貞 伶
12-12 ㈤ 忠 恕 ㈻ 院 美 國 全 真 分 部 結 班 陳 正 夫 點 傳 師
備 註 : 國 殤 日 (5/25)、 國 慶 日 (7/6)、 勞 工 節 (8/31)、 感 恩 節 (11/30) 為 長 週 末 停 課 一 天 。

美 國 全 真 通 訊 6
Two years in Indiana (Part I) by Bill Bunting
What we now know as the United States of America began as a
tiny colony of people from England who settled in Jamestown in the
year 1607. Prior to that were multiple failed attempts at colonization
that resulted in the loss of resources, and people from both Spain and
England. Finally though, the people who would become the nation
we now know as America got a foothold on the eastern seaboard
and made a life for themselves. The philosophy that drove those
first immigrants from Britain was freedom. They sought freedom
of religion, freedom from oppressive taxation, freedom from a
monarchy, freedom of choice, speech, the press, and personal liberty.
For each individual who chose the path of migration from the
comfortable, known life of their place and time in England to the
great wilderness of a new America, that freedom they so desperately
sought came at a great price. Many did not survive the cross-Atlantic
voyage by sailing ships, many did not survive the harsh winters,
many fell victim to the native Americans to whom this land rightfully
belonged, but they persevered, they worked hard, and scratched a
living from an unforgiving land and created a country founded on
the principles and values that they had brought with them. These
principles eventually lead to a revolution to throw off the chains that
bound them to a king and country that lay across a vast sea and gain
true independence. Within a period of roughly one hundred years, a
new nation was born, and the entire geography of that nation would
fit easily into one of our larger states today, most of the country to
the west of Virginia had never been seen by anyone other than the
Native Americans who lived there. This land to the west was a huge
wilderness, full of dangers and the unknown.
Fearless men and women once again chose to gather up their
belongings, and seek opportunity in this wilderness. Many of them
had never seen a desert, or high mountain range, or encountered
a bear or wolf, or any of the other dangerous animals and hostile
peoples that inhabited these areas, and yet they went. Through
persistence, patience, hard work, creativity, and lots of trial and error,
and many, many mistakes they learned and thrived, and made homes
and businesses and an entire economy grew up from east coast to
west. And within the span of the second hundred years, America
became what we know now, the great melting pot, the model for
people all over the world, the dream for many who seek freedom and
peace.
There is no doubt that our ancestors, in their quest for a nation
committed some terrible moral crimes against a variety of people
and against the land itself in the name of “manifest destiny”, the term
used to describe what was then thought to be the God-given right for
them to take whatever they wanted and use any means necessary to
achieve their goals, and the evidence of those actions is apparent to
this day. The aftermath of slavery, prejudice, discrimination, sexism,
racism, civil war, and hatred are still visible in our streets and in our
homes. But those of us who are alive now, were not there to stop
what was happening then. That does not absolve us of responsibility.
We are the present.
By now, you may be wondering “What is the purpose of this
background history lesson?” or “What does this have to do with
spreading and cultivating the great Tao?”
In the year 2007 there is still a vast American wilderness that
extends from the borders of California deep into the American
interior, the Midwest and plains states. It is a wilderness of spiritual
opportunity, a wilderness where a voice is proclaiming a better way,
a different way, an enlightened way. It is the voice of the I-Kuan Tao,
which until two years ago was virtually unheard here.
In May of 2005, a group of masters from Los Angeles dedicated
the Chuan Yi Fo Tang in Carmel, Indiana, and ever since that day,
this small shrine, which remains open to the public, has spread the
Great Tao to Indiana, Illinois, Ohio, Wisconsin, Kentucky, Tennesee,
Florida, Georgia, and Michigan. By using the internet, business
travel, person-to-person communication, the distribution of I-Kuan
Tao materials and every other avenue available, we have made the
I-Kuan Tao known, and have brought 21 souls to the Great Tao
through initiation.
Just as the first explorers of the western plains had to learn how
to survive and thrive in a new and sometimes hostile environment,
we here have had to learn the skills and methods that produce
the most beneficial results. Just as our Chinese ancestors were
sometimes persecuted and mistreated in the early history of our
country, we sometimes are maligned and mistreated by those who
do not understand the true teachings. I myself have been subjected
to a form of racial prejudice because of my acceptance of and
teaching of this ancient Chinese way. I have been treated harshly
by those who demonize anything non-Christian as evil and wrong,
I have been called an idol worshiper, I have been called a liar, I
have seen countless conflicts and arguments over which Chinese
character means what word among people who don’t even speak
Chinese. I have heard people here in my own city, say “we are all
one, except them” and the “them” changes depending on what they
perceive is evil or wrong. In short, the wilderness is a wilderness of
understanding, true knowledge, true peace, and genuine learning.
The need is still very great.
The more we come to understand the needs of the people we seek
to serve, the better able we are to help them. I have learned from the
masters that not everyone has an affinity for the Great Tao at this
point in their life, and that it sometimes is more important to plant
a seed and then disappear, knowing the seed will grow up one day.
There are those who have the affinity, but are held back either by fear,
or other people who do not know, and who may not wish to know
the true teachings at this time, and so we plant another seed. There are
those who have the affinity, and the ability to learn, but who lack the
technology and for whom the distance to Indianapolis or Los Angeles
is too far, and so we send email, and speak via the phone, or when
I’m in town, such as Rockford, Illinois, where we have a small but
growing group of people who have shown interest in the Great Tao
and from which we may receive additional souls through initiation.
We are refining the methods we use to spread the teachings to try to
make some of the more complicated teachings easier to understand
or more familiar to the American English language. For instance,
there is no English word that translates directly to “Qi”. The concept
of Qi in English requires either very few, or very many words,
depending on whether one wishes to discuss Qi as energy, or Qi as
a living, dynamic force. I am continually reminded that a carefully
chosen word can make a tremendous difference in understanding.
For more discussions on the Tao, please visit www.TrueTao.org!

全 真 道 院 週 日 班 班 程 表
開 班 時 間 : 每 週 日 10:30AM- 12:30PM
日 期 班 長 道 寄 韻 律 道 化 人 生 講 師 專 題 講 座 講 師 點 傳 師 賜 導
1/06/2008 宋 麗 娜 吳 韓 衛 人 道 天 道 黃 明 雲 一 貫 道 義 陳 正 夫 郭 詩 永
1/13/2008 溫 潔 芳 吳 韓 衛 隱 惡 揚 善 宋 麗 娜 道 德 經 辜 添 脩 陳 正 夫
1/20/2008 呂 柏 欣 溫 潔 芳 拓 寬 道 路 張 邦 彥 金 剛 經 陳 淑 敏 陳 正 夫
1/27/2008 吳 永 美 吳 韓 衛 過 程 結 果 林 達 雄 大 學 郭 詩 永 辜 添 脩
全 真 道 院 經 典 研 究 英 文 班 (Tao Study Group 10:30AM~12:30PM)
全 真 道 院 青 年 班 班 程 表
負 責 人 (Moderator)
林 信 价 (Derek Lin)
10:30 ~ 11:00 11:00 ~12:00 12:00 ~ 12:30 負 責 人 (Moderator)
禮 節 背 誦 因 果 故 事 : 太 上 感 應 篇 生 命 教 育 : 護 生 、 環 保 陳 秀 真 、 林 達 雄
Recite Etiquette Karma Stories Life Education Jen Koo、Ta-Shyong Lin
全 真 道 院 幼 兒 班 班 程 表
全 真 道 院 兒 童 班 班 程 表
內 容
基 礎 ㄅㄆㄇ、 看 圖 識 字 、 中 文 故 事 、 唱 遊
內 容
孝 經 、 弟 子 規 、 遊 戲 、 音 樂 天 地
負 責 人
徐 翠 妤
負 責 人
陳 淑 敏 、 杜 梅 瑞
全 真 道 院 辦 道 輪 值 表
日 期
輪 值 點 傳 師
01/06/2008 01/13/2008 01/20/2008 01/27/2008
郭 詩 永 陳 正 夫 辜 添 脩 郭 詩 永
天 緣 佛 堂
日 期 01/06/2008 01/13/2008 01/20/2008 01/27/2008
坤 溫 潔 芳 . 宋 莉 娜 林 貞 伶 . 劉 妙 蘭 陳 淑 敏 . 陳 心 詒 杜 梅 瑞 . 郭 巧 壹
乾 陳 柏 瑋 . 陳 宣 霖 吳 韓 衛 . 辜 智 億 陳 恩 弘 . 郭 禮 嘉 史 振 英 . 盧 清 明
1/08/2008( 十 二 月 初 一 ) 圓 覺 淺 言 ( 十 八 ) 講 師 : 林 貞 伶 修 道 心 得 : 馮 美 花 語 譯 : 譚 覃 光 道 寄 韻 律 : 吳 玉 萍
1/22/2008( 十 二 月 十 五 )
全 真 道 院 午 獻 香 / 辦 道 負 責 人 員
講 師 : 楊 碧 珍 老 點 傳 師 修 道 心 得 : 劉 秀 瓊 語 譯 : 蘇 秉 才 道 寄 韻 律 : 蘇 秉 才
全 真 道 院 天 廚 輪 值 表
櫃 檯 輪 值 表
日 期 負 責 人
日 期
01/06/2008 01/11, 13/2008 01/20/2008 01/25, 27/2008
01/06/2008
楊 阿 晟
負 責 點 傳 師
陳 正 夫
郭 詩 永
辜 添 脩
陳 正 夫
01/13/2008
鄭 末 子
組 長
史 振 英
呂 柏 欣
林 貞 伶
楊 阿 晟
郭 海 明
吳 韓 衛
史 振 英
呂 柏 欣
01/20/2008
01/27/2008
鄭 末 子
楊 阿 晟

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不 成 人 之 惡
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西 元 二 OO 八 年 一 月 一 日
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