八德 - Great Tao Foundation Of America

Monthly Review
October 2010
八
( 續 上 期 )
五 、 禮
禮 者 , 理 也 。 聖 人 承 天 命 而 制 之 者 也 。 用 以 表 示
恭 敬 之 儀 容 , 又 表 示 尊 敬 之 動 作 。 乃 天 理 之 節 文 , 人
事 之 儀 則 也 。 所 謂 節 文 者 , 譬 如 為 人 之 子 , 應 盡 其 孝
之 義 務 , 此 即 天 理 。 晨 昏 定 省 , 冬 溫 夏 涼 。 生 , 事 之
以 禮 ; 死 , 葬 之 以 禮 , 祭 之 以 禮 , 此 即 節 文 , 乃 為 人
子 之 禮 也 。
禮 者 無 所 不 包 , 男 女 有 別 , 長 幼 有 序 , 作 事 有
規 , 淫 亂 不 犯 , 此 皆 莊 嚴 、 中 正 之 禮 儀 也 。 然 國 之 四
維 , 以 禮 居 先 , 無 禮 儀 則 上 下 亂 。 故 聖 人 制 禮 , 所 以
齊 民 。 君 子 守 禮 , 所 以 保 身 。 運 於 作 事 接 物 , 常 存 誠
敬 之 心 , 乃 是 正 人 身 之 法 則 也 。 子 曰 :「 非 禮 勿 視 ,
非 禮 勿 聽 , 非 禮 勿 言 , 非 禮 勿 動 。」 四 非 者 罪 也 。
六 、 義
義 者 , 宜 也 。 即 指 人 無 有 私 慾 , 行 事 正 當 而 合
宜 之 謂 也 。 孟 子 云 :「 夫 義 , 路 也 。 惟 君 子 能 由 是
路 。」 故 君 子 處 貧 困 之 中 , 不 失 大 義 , 而 能 修 身 修
心 , 不 為 物 慾 所 蔽 。 又 逢 發 達 之 時 , 亦 不 敢 奢 華 浪
費 , 或 行 敗 德 背 道 之 事 。
義 原 於 天 性 , 故 大 義 可 以 參 天 。 大 義 者 , 捨 身 不
顧 , 如 關 公 之 為 義 捨 身 , 至 公 無 私 。 又 如 周 公 之 大 義
滅 親 是 也 。 故 孟 子 曰 :「 生 , 我 所 欲 也 , 義 , 亦 我 所
欲 也 , 二 者 不 可 得 兼 , 捨 身 而 取 義 者 也 。」 此 大 義 之
所 以 難 能 也 。
所 謂 「 君 子 愛 財 , 取 之 有 道 。」 此 道 者 , 義 也 。
不 義 之 財 , 寧 死 勿 取 。 子 曰 :「 見 義 不 為 無 勇 也 。」
是 以 君 子 有 見 義 勇 為 之 氣 慨 , 善 盡 所 擔 之 天 職 。
七 、 廉
「 廉 」 字 有 二 義 , 售 物 價 錢 便 宜 曰 廉 價 ; 心 無 貪
求 , 非 義 不 取 曰 廉 潔 。 是 故 廉 為 崇 儉 之 本 , 儉 足 以 養
廉 也 。 不 廉 則 奢 , 而 儉 德 從 此 失 焉 。 廉 為 立 節 之 本 ,
不 廉 則 貪 , 而 節 操 從 此 喪 焉 。 廉 為 正 心 之 由 , 不 廉 則
亂 , 而 心 術 從 此 壞 焉 。 廉 為 公 德 之 根 , 不 廉 則 私 , 而
公 德 從 此 破 焉 。 人 應 守 四 知 之 戒 : 天 知 、 地 知 、 你
知 、 我 知 。 人 之 存 心 , 不 可 不 以 廉 為 本 , 人 之 做 事 ,
不 可 不 以 廉 為 根 本 。
德
廉 者 , 人 性 本 善 之 操 守 。 如 今 , 世 風 日 下 , 人 心
不 古 , 守 廉 尚 公 者 , 百 無 一 焉 。 修 道 之 士 切 記 , 妄 念
不 起 , 心 無 貪 著 , 修 身 養 廉 , 推 行 於 天 下 , 皆 以 廉 為
本 。
八 、 恥
恥 者 , 羞 愧 之 事 也 , 分 別 是 非 之 心 也 。 違 背 社 會
禮 教 國 家 法 律 之 行 為 者 , 恥 也 , 過 也 。 子 曰 :「 知 過
必 改 , 善 莫 大 焉 」。 又 曰 :「 知 恥 近 乎 勇 」。 恥 者 ,
人 之 所 以 有 別 於 禽 獸 者 。 恥 者 , 人 類 文 明 之 象 徵 。 恥
者 , 所 以 維 繫 社 會 安 定 之 力 量 也 。
恥 者 , 即 自 省 身 心 過 失 , 而 生 愧 悔 改 善 之 心 , 若
於 戒 律 未 能 完 全 淨 持 , 或 於 六 度 未 能 修 圓 , 或 於 三 毒
未 能 斷 盡 , 或 於 自 心 性 未 能 明 見 , 亦 當 生 大 慚 愧 心 。
於 世 善 五 倫 八 德 未 能 實 踐 , 深 生 慚 愧 , 引 以 為 恥 , 發
憤 改 過 , 不 忘 於 念 也 。
知 恥 則 生 覺 , 失 恥 則 入 迷 , 佛 者 覺 也 , 修 道 證
佛 , 以 恥 入 手 。 恥 者 , 三 省 之 原 因 , 改 過 之 動 力 , 清
濁 分 班 皆 視 修 道 人 有 否 知 恥 之 心 。 不 同 流 合 污 , 則 與
天 地 合 , 在 塵 不 染 塵 , 如 蓮 花 之 出 污 泥 而 不 染 , 此 恥
之 功 也 。
八 德 乃 理 之 化 象 , 自 性 俱 足 一 切 , 所 有 德 行 之 表
現 , 皆 應 是 良 知 與 良 能 之 本 性 顯 露 , 才 為 重 要 。 若 是
為 了 博 得 忠 臣 、 孝 子 之 美 名 , 而 盡 忠 、 盡 孝 , 雖 然 並
沒 有 錯 誤 , 但 是 , 並 非 發 於 良 心 本 性 , 而 係 後 天 之 教
育 所 致 , 不 能 達 到 至 善 的 境 界 。 八 德 之 表 現 , 乃 是 沒
有 做 作 , 毫 不 勉 強 , 是 自 自 然 然 之 天 真 流 露 才 是 。
原 佛 子 離 三 山 坡 下 紅 塵 至 今 , 九 六 真 性 靈 根 , 受
後 天 氣 熏 染 , 被 酒 色 財 氣 名 利 恩 愛 , 弄 得 顛 顛 倒 倒 ,
亂 亂 昏 昏 , 那 裡 想 得 起 母 娘 之 囑 咐 。 看 六 萬 年 來 靈
根 迷 昧 , 忘 卻 本 源 , 不 得 歸 根 。 三 期 白 陽 , 彌 勒 祖 師
不 忍 眾 生 沉 淪 苦 海 世 間 , 輪 迴 生 死 , 因 而 立 下 鴻 慈 大
願 , 為 一 大 事 因 緣 而 來 , 慈 悲 普 渡 三 曹 , 明 師 真 傳 三
寶 心 法 , 救 渡 眾 生 出 離 苦 海 , 勸 發 菩 提 心 , 期 讓 眾 生
悟 佛 知 見 , 明 心 見 性 , 及 早 行 功 立 德 , 懺 悔 改 過 , 真
心 修 行 , 勤 修 八 德 , 真 功 實 善 , 功 果 圓 滿 , 早 日 回 瑤
京 見 娘 。

美 國 全 真 通 訊 2
天 緣 佛 堂
溫 潔 芳
夏 季 開 班 , 由 陳 淑 敏 講 師 主 講 「 把 握 當 下 」:
歲 月 不 饒 人 「 朝 」 是 紅 顏 「 夕 」 白 髮 , 不 要 忘 記 青
春 倏 然 和 人 生 的 短 暫 ; 匆 匆 數 十 年 光 景 , 轉 眼 間 就
溜 走 了 。 我 們 一 定 要 好 好 地 把 握 , 別 再 浪 費 時 光
了 ! 想 一 想 : 每 一 位 求 道 者 , 需 要 引 保 師 苦 口 婆 心
渡 來 求 道 , 還 致 力 邀 請 大 家 參 班 , 明 理 俾 令 自 己 發
心 渡 人 , 此 皆 天 時 造 就 , 又 幸 賴 師 尊 師 母 大 德 。 惟
是 由 於 今 時 「 道 」 太 容 易 「 求 」 得 , 致 令 一 般 人 對
「 道 」 之 寶 貴 卻 無 動 於 衷 。 可 明 白 古 時 候 要 「 求
道 」 非 常 之 困 難 , 千 里 訪 明 師 , 萬 里 求 口 訣 , 單 傳
獨 授 , 先 「 修 」 後 「 得 」。 而 且 唯 有 天 命 明 師 認
定 , 方 獲 得 授 三 寶 。「 三 寶 」 非 有 德 之 人 不 可 傳 ,
非 有 緣 之 人 不 可 能 求 「 得 」。 知 曉 其 秘 奧 , 各 教 聖
人 都 不 敢 明 言 , 皆 以 「 物 」 言 「 道 」。 在 《 論 語 》
中 , 子 貢 讚 嘆 :「 夫 子 之 文 章 可 得 而 聞 之 , 夫 子 之
言 「 性 」 與 「 天 道 」, 不 可 得 而 聞 也 」。 孔 子 門 下
弟 子 七 十 二 , 得 「 道 」 只 有 顏 回 曾 參 二 人 而 已 。 甚
至 有 書 記 載 : 為 尋 覓 這 超 生 了 死 之 根 源 , 好 幾 輩 子
找 不 到 明 師 , 仍 在 生 死 輪 廻 中 沒 辦 法 解 脫 。 今 時 今
日 我 們 真 幸 運 , 正 逢 白 陽 大 開 普 渡 之 時 。 古 語 云 :
來 得 早 , 不 如 來 得 巧 。 只 要 您 願 意 , 有 緣 得 引 保 ,
人 人 皆 可 得 「 道 」。 這 「 先 天 大 道 」 之 天 命 總 會 有
收 回 的 日 子 , 屆 時 想 求 「 道 」 都 沒 有 辦 法 了 。 藉
此 , 呼 籲 同 修 們 要 珍 惜 這 千 載 難 逢 的 大 好 時 機 啊 !
再 說 : 凡 是 求 了 「 真 」 道 的 道 親 們 , 奉 勸 各 位 要 下
決 心 真 修 實 煉 , 不 可 再 造 業 了 ! 把 握 當 下 , 多 做 三
施 , 行 功 立 德 , 累 積 資 糧 為 將 來 回 理 天 所 用 。
若 錯 失 了 今 次 應 運 普 渡 之 三 世 修 積 有 緣 原 靈 時
機 , 要 等 到 下 一 個 元 會 之 普 渡 , 還 得 佇 候 十 二 萬 年
矣 。 想 必 大 家 都 知 道 求 道 有 四 難 ( 一 ) 人 身 難 得
── 人 身 難 得 如 爪 上 土 , 人 身 易 失 如 大 地 土 。 人 身
失 掉 是 最 可 憐 的 輪 迴 六 道 ; 足 見 今 世 能 做 「 人 」 是
很 不 容 易 的 , 大 家 勿 把 光 陰 浪 費 了 ! 要 覓 得 永 久 安
樂 之 所 , 就 該 「 把 握 當 下 」 修 道 , 行 道 , 否 則 下 輩
子 是 否 能 夠 在 六 道 輪 廻 中 轉 得 「 人 道 」 也 無 法 保
證 。( 二 ) 中 華 難 生 ── 中 華 只 佔 世 界 人 口 一 部
份 。 如 今 道 統 降 在 中 國 ; 五 教 之 宗 教 裡 面 ,「 儒 、
佛 、 道 」 三 教 經 典 以 中 國 為 「 中 心 點 」 是 一 貫 道
的 重 要 依 據 。 外 國 人 縱 然 求 「 道 」 了 , 若 要 體 會
「 道 」 的 涵 義 ; 必 須 看 翻 譯 道 書 或 上 全 真 英 文 班 林
講 師 的 網 路 傳 播 。 若 不 能 明 瞭 「 先 天 大 道 」 其 含 蘊
之 真 正 意 義 , 欲 替 天 行 道 、 代 天 宣 化 , 必 定 會 遇 到
困 難 的 。 中 國 人 看 懂 其 中 道 理 , 入 手 顯 而 易 見 。
( 三 ) 三 期 難 遇 ── 世 界 上 頻 生 災 難 , 如 今 三 期 末
「 劫 」,「 道 」 降 火 宅 , 青 陽 是 葉 ,「 紅 」 陽 是
花 , 白 陽 是 果 ; 代 表 著 古 聖 先 賢 們 所 建 立 之 功 勳 ,
創 造 之 聖 業 , 已 六 萬 年 了 ! 經 過 多 少 次 生 死 輪 廻 ,
如 今 , 白 陽 修 成 正 「 果 」 成 「 道 」 之 後 倒 裝 下 凡 ,
協 助 老 祖 師 收 圓 , 師 尊 師 母 普 渡 大 事 , 道 劫 並 降 ,
「 道 」 拯 善 良 ,「 劫 」 收 惡 孽 。 恰 逢 三 曹 普 渡 , 上
渡 氣 天 仙 , 忠 孝 節 義 ; 中 渡 世 間 有 緣 眾 生 , 善 男 信
女 ; 下 渡 鬼 神 亡 靈 ; 此 乃 千 生 萬 世 難 逢 的 盛 事 。 願
同 修 們 把 握 好 時 機 、 自 修 三 分 , 上 天 會 助 七 分 功 。
( 四 ) 真 道 難 逢 ── 在 這 個 不 平 凡 時 代 , 萬 教 齊
發 , 世 上 有 三 十 六 左 道 , 七 十 二 傍 門 , 佛 收 佛 子 ,
魔 收 魔 子 。「 真 」 者 法 不 二 門 ,「 假 」 者 貿 貿 皆
是 。 一 貫 道 上 乘 心 法 真 傳 , 若 無 三 世 修 積 , 佛 緣 深
厚 , 祖 德 蔭 澤 之 人 , 雖 明 師 在 前 , 亦 視 若 無 睹 。 蓋
「 真 」 道 平 易 , 乃 暗 調 賢 良 , 渡 來 有 緣 眾 生 , 讓
天 命 明 師 指 開 存 在 我 們 生 命 中 落 實 之 良 心 本 性 。
「 道 」 是 超 生 了 死 的 不 二 法 門 , 故 稱 「 真 」 道 難
逢 。 請 大 家 仔 細 思 量 , 我 們 已 得 人 身 , 生 在 中 華 ,
遇 上 明 師 , 並 得 聞 性 理 真 傳 , 乃 幾 生 修 得 !
奉 勸 大 家 要 珍 惜 的 把 握 當 下 , 此 時 不 修 還 待 何
時 ? 應 二 六 時 中 默 念 三 寶 心 法 , 讓 心 清 靜 , 達 本 還
源 的 明 心 見 性 , 超 生 了 死 。 固 此 好 好 來 體 會 三 寶 妙
用 , 真 心 修 持 , 不 斷 金 線 , 不 修 人 情 道 , 而 是 跟 著
自 己 良 心 修 , 這 點 很 重 要 。 一 貫 弟 子 求 解 脫 生 死 輪
廻 , 渡 眾 生 , 改 脾 氣 , 去 毛 病 , 盡 除 我 「 執 」, 改
惡 向 善 。 天 理 是 仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 的 總 稱 , 在 五
濁 世 界 中 七 情 六 慾 之 薰 染 , 倘 若 把 持 不 住 犯 下 罪 、
過 、 錯 而 至 造 孽 , 沒 有 至 善 之 慈 悲 道 心 , 即 使 玄 關
正 竅 已 開 , 也 會 被 自 己 因 果 業 力 纒 下 地 獄 , 甚 至 生
死 輪 廻 , 這 點 要 慎 重 才 好 。
龍 天 表 的 殊 勝 , 請 徐 點 傳 師 賜 導 : 大 家 尚 記 否
求 道 時 刻 , 點 傳 師 曾 禱 告 上 天 , 焚 化 之 龍 天 表 ? 意
諭 之 中 : 天 榜 掛 號 , 地 府 抽 丁 。 即 閻 君 生 死 簿 上 除
名 。 以 下 述 自 許 傳 瑩 講 師 的 經 歷 報 告 : 自 出 娘 胎 就
啼 哭 不 止 , 因 此 寄 養 在 茹 素 的 叔 嬸 家 , 直 俟 八 歲 才
返 台 灣 嘉 義 的 家 去 上 學 , 在 一 次 病 癒 出 院 , 沿 途 上
看 到 仙 佛 , 才 發 現 他 有 天 眼 通 , 不 問 遠 、 近 、 內 、
外 、 前 、 後 、 日 夜 皆 能 真 見 無 礙 。 天 眼 ; 色 界 天 人
所 有 之 眼 。 同 年 的 清 明 節 , 跟 隨 家 人 去 掃 墓 , 看 到
墓 碑 , 方 知 道 人 死 了 要 埋 葬 在 墓 園 。 此 後 「 死 」 的
問 題 一 直 困 惑 著 他 。 及 長 有 關 生 、 老 、 病 、 死 無 常
轉 變 的 輪 廻 , 就 像 海 潮 一 樣 還 在 其 心 中 旋 流 起 伏 。
某 夜 靈 魂 出 竅 , 穿 牆 而 過 , 赫 然 是 跟 隨 別 人 往 陰 間
走 , 如 是 日 間 再 沿 路 視 察 究 竟 , 原 來 是 一 座 「 城 隍
廟 」。 後 續 的 好 幾 次 , 尾 隨 七 爺 、 八 爺 目 睹 他 們 用
鐵 鍊 鎖 人 索 命 , 令 其 毛 骨 悚 然 。 又 一 次 的 機 緣 窺 見
閻 羅 王 在 批 生 死 簿 , 接 過 三 官 大 帝 傳 遞 來 薄 薄 的 存
摺 之 龍 天 表 , 然 而 其 面 積 仿 似 幾 間 房 子 那 麼 大 ,

2 3
美 國 全 真 通 訊
芳
金 光 閃 閃 。 憑 藉 表 內 所 註 名 字 , 獲 地 府 除 名 。 印 證
求 道 當 下 「 一 指 」 能 超 三 天 界 ,「 一 指 」 能 脫 十 閻
羅 。 同 時 也 帶 給 大 家 一 個 訊 息 , 每 人 與 祖 先 均 有 特
殊 頻 道 相 通 , 一 子 求 道 , 九 玄 七 祖 皆 超 昇 善 境 , 領
一 朶 白 蓮 花 到 地 藏 宮 聆 受 佛 法 。 抑 且 兒 孫 修 道 與
否 , 其 祖 先 有 等 級 之 分 。 佛 堂 是 苦 海 慈 航 , 子 女 修
道 累 積 大 功 大 德 , 令 其 祖 先 沾 光 , 更 上 一 層 檈 。 需
知 我 們 行 功 立 德 , 祖 先 同 沾 福 報 ; 吃 素 設 佛 堂 , 就
是 將 我 們 的 生 命 與 祖 先 的 遺 志 , 和 仙 佛 願 力 結 合 一
體 。 九 玄 七 祖 之 性 命 、 榮 辱 , 全 擔 負 在 我 們 身 上 ,
此 乃 視 乎 自 己 的 作 為 了 。 尤 其 令 他 印 象 深 刻 的 是 目
睹 卧 床 的 老 婆 婆 , 幸 賴 其 修 道 的 兒 子 病 榻 牀 邊 連 續
三 晚 勤 誦 《 彌 勒 救 苦 真 經 》 廻 向 , 終 因 求 「 道 」 而
了 脫 墮 下 地 府 厄 運 。 正 如 經 文 :「 各 方 城 隍 來 對
號 , 報 事 靈 童 察 得 清 , 三 官 大 帝 慈 悲 註 , 赦 罪 三 曹
救 眾 生 ……」 自 此 之 後 許 講 師 因 為 敬 悉 龍 天 表 的 殊
勝 , 所 以 千 辛 萬 苦 訪 明 師 。 總 共 等 待 了 十 八 年 , 時
機 成 熟 , 朋 友 渡 來 佛 堂 求 道 。 當 天 原 是 個 刮 颱 風 ,
下 豪 雨 的 天 氣 , 但 是 在 「 辦 道 」 那 一 段 時 間 中 , 卻
是 風 停 雨 歇 , 一 陣 強 烈 光 線 直 射 馬 上 又 蓋 住 , 他 清
楚 看 到 點 道 是 濟 公 老 師 尊 容 。 待 聆 聽 三 寶 , 才 瞭 解
它 是 世 間 至 秘 密 、 至 尊 貴 之 物 …。 禮 畢 , 送 了 燈
之 後 , 戶 外 又 是 狂 風 驟 雨 , 讓 其 真 真 正 正 體 驗 到
「 道 」 尊 貴 之 處 , 萬 二 分 的 珍 惜 , 誠 篤 行 功 了 愿 ,
並 且 記 錄 前 後 經 歷 , 表 達 這 個 典 故 , 昭 告 天 下 有 關
龍 天 表 之 殊 勝 , 願 道 親 們 分 享 共 勉 。 最 後 徐 點 傳 師
以 《 道 德 經 》 第 四 十 一 章 中 「 上 士 聞 道 , 勤 而 行
之 」 的 精 神 , 希 望 大 家 學 習 努 力 去 實 行 、 護 壇 、 護 道 。
二 O 一 O 年 知 性 之 旅
黃 壽 財
本 人 和 內 人 有 幸 參 加 這 次 全 真 道 院 年 度 旅
遊 , 感 謝 天 恩 師 德 。 沿 途 看 到 千 古 萬 年 石 化 林
群 , 驚 嘆 大 自 然 的 奧 秘 , 綿 綿 山 林 , 奇 岩 聳
立 , 有 的 像 修 女 祈 禱 , 有 的 像 送 子 觀 音 菩 薩 ,
栩 栩 如 生 。 可 算 是 鬼 斧 神 工 , 使 我 體 到 讀 萬 卷
書 , 不 如 行 萬 里 路 的 道 理 。
還 看 到 道 親 們 盡 心 盡 力 、 無 私 奉 獻 、 互 相
幫 助 , 像 似 大 家 庭 一 樣 , 男 女 老 少 , 不 分 你
我 , 連 四 、 五 歲 的 小 朋 友 , 都 自 動 自 發 幫 忙 搬
冰 塊 、 杯 子 和 一 些 輕 便 的 東 西 , 動 作 敏 捷 而 且
有 禮 貌 。 大 人 小 孩 做 得 不 亦 樂 乎 , 其 樂 融 融 。
一 路 上 在 領 隊 辜 點 傳 師 和 易 先 生 風 趣 、 幽 默 的
帶 領 下 , 歡 樂 的 氣 氛 , 使 每 個 人 都 忘 記 了 車 途
的 勞 累 , 滿 臉 笑 哈 哈 地 , 一 點 兒 疲 倦 都 沒 有 。
工 作 人 員 服 務 態 度 , 更 是 一 流 , 每 隔 一 段 時 間
就 送 茶 水 、 點 心 , 還 能 在 車 上 吃 到 台 灣 本 土 的
挫 冰 , 身 處 異 鄉 的 我 , 頓 時 感 覺 十 分 溫 馨 。 更
使 人 佩 服 的 是 全 隊 人 員 安 全 , 被 照 顧 地 無 微 不
至 , 在 旅 途 中 , 有 一 位 老 道 親 , 晚 上 忽 然 感 覺
身 體 不 適 , 隨 隊 有 位 宋 醫 師 馬 上 幫 道 親 診 治 ,
放 血 按 摩 , 瞬 間 就 清 醒 過 來 , 再 次 感 謝 老 慈
悲 , 宋 醫 師 的 妙 手 回 春 。
在 我 過 去 多 次 旅 遊 經 驗 中 , 未 曾 像 這 次 充
滿 人 性 、 互 助 、 知 性 、 歡 樂 、 幸 福 的 旅 遊 。
2010 Temple’s Field Trip
By Fara Chang
5 th Grade
For Labor Day 2010 weekend, the Temple went to
Arizona. With a bus full of our Temple members, like a
large family, we headed for a road trip to Arizona. My
favorite part of the trip was going to the Arizona Petrified
Forest National Park. There were some very interesting
facts and a story to this magnificent national forest. This
national park had many different colors of petrified wood.
Taking more than 225 millions of years for these tree logs
and plants to become colorful stones, this action is caused
by water that carries dissolved mineral matter. The water
fills the empty cells of the decaying wood with this matter
until the structure has become solid stone, in all shades
of color. The forest contains large varieties of plants
and reptile fossils. There were many different trails to
walk on in the national park which contains six petrified
forests. The one we visited is named The Rainbow Forest.
I believe it was named that because it has the most is
magnificent and colorful petrified logs. There was also
a large rock where you can climb on to view most of
the Petrified Forest. The temperature was a stiff and
scorching 100 plus degrees. By the largest petrified log
we took a group picture to capture the memory of our funfilled
tour. Constant entertainment of stories and games
on the bus made me forget about our long rides.
Time really flies when you are having fun. I truly feel
blessed to have gone to this trip with our Temple. I would
like to thank everyone from Temple for arranging this
excursion and for all the good memories. For the next
trip, if the opportunity arrives, I would highly recommend
everyone to attend. It really doesn’t matter where you go,
it’s the group of people that will make the trip memorable.

美 國 全 真 通 訊 4
道 化 人 生
發 大 愿 心
陳 秀 真
師 尊 在 《 師 尊 語 錄 》 第 十 條 裡 , 非 常 殷 重 懇
切 的 告 訴 我 們 每 一 位 白 陽 弟 子 說 :「 修 道 人 於 末
法 時 期 , 要 發 大 愿 心 。 讓 自 己 的 心 , 提 昇 到 與
十 方 諸 佛 菩 薩 的 心 一 同 , 否 則 只 圖 此 生 此 世 之
了 脫 , 何 以 契 入 真 理 法 海 ? 師 尊 大 人 期 望 我 們 要
懂 得 如 何 向 諸 佛 菩 薩 學 習 , 修 一 切 善 業 , 永 斷 一
切 惡 業 , 秉 著 諸 佛 菩 薩 的 教 誨 ( 真 誠 、 清 淨 、 平
等 、 妙 覺 、 慈 悲 ), 化 迷 為 悟 , 化 惡 為 善 , 化 凡
為 聖 , 自 覺 , 覺 他 , 開 荒 辦 道 , 普 渡 眾 生 , 直 至
覺 行 圓 滿 , 契 入 理 天 。
所 以 當 前 最 重 要 的 是 要 把 經 典 的 教 學 , 落 實
在 生 活 當 中 ; 經 典 的 學 習 是 幫 助 我 們 奠 定 信 、 解
的 功 夫 , 信 、 解 之 後 , 落 實 在 生 活 當 中 才 是 行 。
行 是 通 過 生 活 體 驗 , 證 實 你 開 解 的 沒 有 錯 ; 證 就
是 轉 惡 為 善 , 轉 迷 為 悟 , 轉 凡 為 聖 。 所 以 沒 有
行 , 沒 有 證 , 一 切 的 學 習 只 是 空 談 。
由 於 十 善 業 道 是 福 德 之 根 , 一 切 法 的 根 本 ,
沒 有 十 善 作 基 礎 , 修 學 任 何 法 門 皆 不 得 成 就 。 修
行 十 善 , 近 可 以 改 變 個 人 的 命 運 , 獲 得 健 康 幸
福 , 遠 可 以 消 弭 世 界 災 劫 , 而 致 天 下 太 平 。 這 是
修 道 , 成 佛 作 祖 的 階 梯 , 所 有 諸 佛 菩 薩 都 從 這 裡
開 始 修 起 , 更 是 在 這 裡 證 果 , 所 以 十 善 業 能 令 一
切 法 皆 得 圓 滿 , 得 永 不 退 轉 , 我 們 彌 勒 祖 師 在 兜
率 內 院 也 是 在 講 說 十 善 , 今 天 我 們 在 這 裡 預 先 學
習 十 善 , 有 它 非 常 殊 勝 的 意 義 。
在 《 佛 說 十 善 業 道 經 》 的 經 文 , 前 面 有 雍 正
皇 帝 的 訓 辭 , 裡 面 提 到 「 百 人 持 十 善 , 則 百 人 和
睦 」, 有 一 百 個 人 真 正 能 依 十 善 業 道 修 學 , 就 有
一 百 個 人 和 睦 待 人 , 因 此 能 夠 感 化 這 個 城 市 。 只
要 自 己 發 大 慈 悲 心 , 有 耐 心 , 認 真 努 力 修 學 , 行
善 積 德 , 捨 己 為 人 , 時 間 久 了 , 必 定 能 感 化 周 遭
的 人 。 在 中 國 歷 史 上 舜 帝 就 是 一 個 很 好 的 例 子 。
今 天 我 們 持 五 戒 , 或 守 五 常 , 學 十 善 , 是 為 一 切
眾 生 , 如 果 只 是 為 自 己 希 望 來 生 得 福 報 , 或 求 這
一 生 能 改 善 生 活 , 這 個 心 量 就 不 夠 廣 大 , 我 們 希
望 把 這 個 心 量 放 大 到 整 個 地 球 , 我 們 的 修 道 是 為
一 切 眾 生 而 修 , 要 給 他 們 做 一 個 好 榜 樣 , 希 望 他
們 從 自 私 自 利 回 頭 , 起 心 動 念 , 言 語 造 作 都 能 為
一 切 眾 生 著 想 , 如 此 這 個 地 球 就 前 途 光 明 , 充 滿
希 望 。 達 賴 喇 嘛 到 台 灣 為 八 七 水 災 災 民 祈 福 , 當
時 演 講 的 主 題 也 是 說 《 一 個 地 球 , 共 同 責 任 》。
何 等 為 十 善 業 道 ?
身 : 永 離 殺 生 , 永 離 偷 盜 , 永 離 邪 淫 ( 行 )。
口 : 永 離 妄 語 , 永 離 兩 舌 , 永 離 惡 口 , 永 離
綺 語 。
意 : 永 離 貪 欲 , 永 離 瞋 恚 , 永 離 愚 痴 ( 邪
見 )。
(1) 永 離 殺 生 ── 不 但 不 可 以 殺 生 , 連 殺 生
的 念 頭 都 要 永 離 。 無 論 對 什 麼 人 , 即 使 是 極 惡 之
人 , 傷 害 自 己 的 人 , 甚 至 於 像 佛 陀 有 一 世 當 忍 辱
仙 人 的 時 候 , 歌 利 王 割 截 他 的 身 體 時 , 忍 辱 仙 人
沒 有 絲 毫 瞋 心 , 也 沒 有 一 點 「 我 對 , 你 不 對 」 的
念 頭 , 甚 至 還 此 大 悲 心 , 說 將 來 我 如 果 成 佛 , 第
一 個 就 是 要 度 你 歌 利 王 。 這 才 是 「 永 離 殺 生 」。
這 個 意 思 的 延 伸 , 就 是 決 對 沒 有 殺 害 眾 生 的 念
頭 , 還 要 能 生 起 獲 生 的 心 , 念 念 幫 助 眾 生 , 利 益
眾 生 , 愛 護 眾 生 , 這 是 永 離 殺 生 的 真 實 力 。
(2) 永 離 偷 盜 ── 這 是 個 物 有 主 , 主 人 沒 有
答 應 , 就 把 它 拿 來 , 或 者 據 為 己 有 , 暫 時 使 用 ,
移 動 位 置 , 都 是 偷 盜 。 諸 位 覺 得 野 生 的 花 草 , 樹
木 有 沒 有 主 人 ? 如 果 諸 位 大 德 覺 得 無 主 , 那 就 錯
了 , 誰 是 主 ? 山 神 樹 神 是 主 , 這 是 我 們 肉 眼 看 不
見 的 。 佛 說 樹 只 要 有 一 個 人 的 高 度 就 有 樹 神 , 你
要 砍 它 , 三 天 之 前 就 要 拜 拜 、 誦 經 或 念 咒 , 通 知
他 們 離 開 , 請 樹 神 搬 家 。 如 果 不 這 麼 做 , 也 屬 於
偷 盜 。 所 以 對 人 , 對 事 , 對 物 一 定 要 小 心 謹 慎 。
佛 警 告 我 們 , 偷 ( 或 說 道 場 的 東 西 ) 三 寶 物
罪 最 重 , 這 種 偷 盜 罪 是 永 遠 還 不 盡 的 。 俗 話 說 :
「 佛 家 一 文 錢 , 大 如 須 彌 山 。」 現 在 的 道 場 , 電
燈 要 付 電 費 , 打 電 話 要 付 電 話 費 , 如 果 隨 便 浪 費
道 場 的 能 源 , 也 是 屬 於 偷 盜 。 點 點 滴 滴 很 小 的
事 情 , 只 要 有 一 點 點 的 不 善 夾 雜 其 中 , 都 會 毀 掉 善
法 , 不 能 不 知 道 。
偷 盜 護 到 最 貼 切 之 處 , 就 是 佔 別 人 的 便 宜 。
佔 別 人 的 便 宜 , 別 人 損 失 不 大 , 自 己 的 損 失 就 太
大 了 , 為 什 麼 ? 障 礙 自 己 的 道 業 , 毀 掉 自 己 的 潔
淨 心 , 把 這 一 生 成 佛 做 祖 的 機 會 錯 過 了 。 這 是 無
法 彌 補 的 損 失 。 別 人 佔 我 的 便 宜 , 不 要 去 計 較 ,
不 要 放 在 心 上 這 是 佈 施 ; 如 果 斤 斤 計 較 , 又 變 成
不 善 ! 佔 個 人 的 便 宜 尚 且 不 可 , 怎 麼 可 以 佔 公 家
的 便 宜 ? 一 定 要 記 住 「 永 離 」, 因 此 我 們 要 念 念
幫 助 別 人 , 處 處 要 尊 重 別 人 , 為 他 人 著 想 , 決 定
不 能 佔 別 人 的 便 宜 , 能 這 樣 , 肯 定 一 生 成 就 。

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美 國 全 真 通 訊
(3) 永 離 邪 淫 ── 就 是 不 淫 欲 , 沒 有 這 個
心 , 也 沒 有 這 個 念 頭 , 才 是 永 離 。 如 果 這 個 念
頭 沒 有 斷 , 縱 然 很 輕 微 , 偶 而 還 會 有 這 個 念
頭 , 就 出 不 了 欲 界 , 如 果 根 雖 然 沒 有 斷 , 但 能
攝 伏 住 念 頭 , 使 之 不 起 現 行 , 將 來 能 升 色 界
天 。
經 上 常 講 : 財 、 色 、 名 、 食 、 睡 , 地 獄 五
條 根 。 若 貪 戀 五 欲 六 塵 的 享 受 , 縱 然 修 很 多 善
因 , 不 過 是 人 天 福 報 而 已 , 出 不 了 三 界 。 佛 教
導 我 們 「 以 戒 為 師 , 以 苦 為 師 」, 無 論 是 物 質
或 是 精 神 生 活 的 苦 , 都 要 能 忍 受 。 苦 才 能 激 發
出 離 心 , 對 眼 前 一 切 才 不 會 留 戀 。 生 活 大 富
裕 , 太 享 受 , 就 會 產 生 留 戀 , 反 而 捨 不 得 離
開 , 這 就 不 能 往 生 。
宇 宙 是 一 個 大 周 天 , 人 的 身 體 就 像 個 小 周
天 , 所 以 佛 法 講 虛 空 法 界 就 像 一 個 身 體 , 每 個
家 庭 就 像 身 體 中 的 細 胞 , 夫 妻 就 是 細 胞 中 的 細
胞 核 。 夫 妻 不 合 , 不 能 互 相 尊 重 , 互 相 扶 持 ,
男 的 外 遇 , 女 子 也 外 遇 , 細 胞 核 就 壞 了 ; 細 胞
核 壞 了 , 影 響 整 個 身 體 健 康 。 所 以 夫 妻 不 和 ,
家 庭 破 裂 , 是 社 會 動 亂 的 根 源 , 因 此 邪 淫 的 因
果 太 大 了 , 所 以 佛 才 將 「 永 離 邪 淫 」 定 為 根 本 戒 。
(4) 永 離 妄 語 ── 妄 語 就 是 說 假 話 , 有 意 ,
無 意 欺 騙 別 人 , 這 是 最 容 易 犯 的 口 惡 。 現 在 人
說 是 為 了 保 護 自 己 的 利 益 , 其 實 無 非 是 包 庇 自
己 的 罪 惡 , 罪 惡 不 能 積 累 , 所 謂 「 惡 不 積 , 不
足 以 滅 身 」, 罪 惡 愈 積 愈 大 , 將 來 的 果 報 是 愈
墮 愈 苦 。
(5) 永 離 兩 舌 ── 兩 舌 就 是 挑 撥 事 非 , 誤 導
眾 生 , 鬥 亂 兩 頭 罪 過 尤 其 重 。 因 嫉 妒 而 毀 謗 講
經 說 法 的 點 傳 師 、 講 師 , 破 壞 道 場 的 和 諧 , 讓
道 親 對 點 傳 師 、 講 師 失 去 信 心 , 對 修 行 失 去 信
心 。 雖 然 嫉 妒 的 目 的 達 到 了 , 可 是 斷 人 法 身 慧
命 。 果 報 在 地 獄 一 萬 八 千 年 。 因 此 我 們 看 到 別
人 有 好 事 , 應 當 隨 喜 讚 歎 , 幫 助 他 , 成 就 他 ,
我 們 所 獲 得 的 功 德 跟 他 一 樣 大 , 所 謂 量 大 福
大 。 自 利 還 是 自 害 , 吉 凶 與 禍 福 都 存 在 一 念 之
間 , 一 念 覺 得 無 量 無 邊 的 福 報 , 一 念 錯 , 招 來
無 窮 的 禍 害 , 不 學 道 的 時 候 不 知 道 其 中 道 理 ,
今 日 既 又 學 道 , 務 必 要 明 白 此 理 。
(6) 永 離 惡 口 ── 惡 口 就 是 講 話 沒 有 禮 貌 ,
只 圖 一 時 口 舌 之 利 , 不 為 他 人 設 身 處 地 著 想 ,
這 顯 示 一 個 人 的 修 養 , 與 聖 賢 教 育 的 程 度 。 受
聖 賢 教 育 目 的 是 要 提 升 自 己 的 道 德 , 涵 養 , 境
界 , 以 修 道 的 術 語 來 說 就 是 超 凡 入 聖 。
惡 口 之 人 , 顯 示 出 對 人 沒 有 禮 貌 , 對 事 粗
魯 , 對 物 無 受 惜 之 心 , 煩 惱 習 氣 現 前 。 如 此 不
但 傷 害 自 己 , 也 傷 害 別 人 , 所 謂 心 地 再 好 , 嘴
巴 不 好 還 是 不 好 ! 所 以 孔 子 講 學 將 言 語 看 得 很 重 。
(7) 永 離 綺 語 ── 綺 語 是 花 言 巧 語 , 話 說
得 非 常 好 聽 , 其 實 並 非 真 心 , 其 目 的 在 害 人 ,
誘 導 眾 生 行 不 善 業 。 現 在 的 電 視 、 電 影 、 舞
蹈 、 音 樂 , 很 多 都 屬 於 這 一 類 , 充 滿 了 暴 力 與
色 情 , 很 討 大 眾 的 歡 心 , 可 是 內 容 是 不 善 的 ,
我 們 要 慎 重 選 擇 。 聖 賢 引 導 我 們 的 都 是 引 導 我
們 思 慮 向 善 , 如 黑 夜 明 燈 , 如 果 聖 賢 教 育 沒 有
了 , 人 間 就 是 一 片 苦 海 。
妄 語 、 兩 舌 、 惡 口 、 綺 語 是 口 的 四 種 過
失 ,《 無 量 壽 經 說 》:「 善 護 口 業 , 不 譏 他
過 」, 把 口 業 放 在 第 一 位 , 以 顯 示 其 重 要 。
(8) 永 離 貪 欲 ── 佛 法 講 貪 、 瞋 、 痴 是 三 毒
煩 惱 , 世 間 所 有 一 切 惡 業 都 從 此 生 , 這 是 根 本
嚴 重 的 大 惡 。 佛 告 訴 我 們 貪 心 墮 餓 鬼 , 瞋 恚 墮
地 獄 , 愚 痴 墮 畜 生 , 這 是 三 惡 道 的 主 要 業 因 。
(9) 永 離 瞋 恚 ── 不 合 自 己 的 愛 好 , 往 往 就
起 瞋 恚 心 。
(10) 永 離 愚 痴 ── 邪 見 就 是 愚 癡 。 違 背 真
理 , 違 背 事 實 真 相 , 見 解 都 是 錯 誤 的 。 愚 癡 很
難 辨 別 , 所 以 我 們 一 定 要 常 讀 聖 賢 書 , 接 受 聖
賢 的 正 知 正 見 教 誨 , 才 能 永 離 愚 癡 。
以 上 修 十 善 是 十 方 三 世 一 切 諸 佛 如 來 對 我
們 的 教 導 , 沒 有 一 個 例 外 , 修 道 就 是 在 修 十 善
業 道 , 離 開 十 善 , 就 無 道 可 修 。 十 善 業 我 們 何
以 做 不 到 ? 因 為 我 們 不 願 意 過 貧 苦 的 生 活 , 貪
圖 物 質 上 的 享 受 ; 貪 心 十 善 業 就 修 不 成 。 所 以
一 定 要 斷 貪 心 , 順 境 決 不 生 貪 戀 的 心 , 再 惡 劣
的 環 境 , 絕 對 不 生 瞋 恚 心 。 無 論 順 緣 逆 緣 , 都
以 平 常 心 、 平 等 心 、 真 誠 心 、 清 淨 心 對 待 。 不
貪 、 不 瞋 , 這 是 大 定 , 不 痴 是 智 慧 對 於 一 切 法
相 、 性 相 , 理 、 事 、 因 果 樣 樣 看 得 清 楚 , 身 三
業 , 口 四 業 自 然 能 做 得 圓 滿 。
古 大 德 教 我 們 「 從 根 本 修 」 或 「 從 本 性
修 」, 十 善 業 是 一 切 法 的 根 本 , 而 不 貪 、 不
瞋 、 不 痴 是 十 善 業 的 根 本 , 所 以 我 們 要 從 去
「 貪 , 瞋 、 痴 」 下 手 , 十 善 才 能 修 得 成 功 , 否
則 很 難 做 到 圓 滿 。
人 身 難 得 今 已 得 , 佛 法 難 聞 今 已 聞 , 大 道
難 逢 今 已 逢 , 希 望 我 們 共 同 勉 勵 , 這 一 生 善
心 、 善 念 、 善 行 , 永 遠 相 隨 , 不 要 空 過 , 必 定
能 有 大 成 就 !

美 國 全 真 通 訊 6
The Horse Lover
by Derek Lin
Once upon a time in ancient China, there was a man
who loved horses. He loved everything about them and
wanted to spend all his time with them, so it was not
surprising that he became a horse breeder by trade.
Whenever he was not taking care of horses, he would be
watching them or talking about them.
His most favorite possession was a stallion of a rare
and valuable breed. He looked after its needs with far
more attention than his own needs. He would often use
a basket to catch its droppings and a container to hold
its urine, so he could quickly remove the bodily wastes
from the presence of his beloved steed.
One morning, he followed his daily routine and
brought top-quality feed and a sweet treat for the horse.
As the horse was munching on the feed, he busied
himself grooming the horse from head to tail. He
admired the horse as he worked, thinking: "Look at its
powerful legs! No question about it, I have done a great
job with this one." He could not wait for the day of the
unveiling, when he would trot out this prize stallion on
display. How his peer would be envious!
The buzzing of an insect interrupted his pleasant
daydream. It was a mosquito flying around. Despite his
best efforts to clean the stables, there were still too many
insects. Much to his annoyance, this particular mosquito
landed on the horse near its tail. "Trying to feast on the
blood of my stallion? I'll teach you!" Angrily, he slapped
at it on the horse's backside.
The horse, startled by the sudden slap, reacted
reflexively. Its powerfully muscled legs kicked out and
struck the man dead center. Such was the force of the
kick that the man died instantly. The horse resumed
munching on the feed, without awareness or care that its
master was dead.
The Tao
As is usually the case with Chuang Tzu stories, the
elements in this story are not what they seem. The horse isn't
really a horse, but a symbol representing an all-consuming
attachment. The horse lover isn't just a character in this story.
He is you, me, and everyone else; he stands for all of us when
we become obsessed with something.
The signs of the obsession are easily recognized. Just as
it was with the horse lover and his horses, when we get into
anything too much, it begins to take up more and more time,
and we find ourselves constantly talking about it. We may
even focus on the needs of the attachment at the expense of
our own needs, or the needs of our loved ones.
Life will take a turn for the worse when the attachment
begins taking over your thoughts. More and more, you
daydream about it and start making elaborate plans involving
it. When real life intrudes into your thoughts - represented in
the story by the mosquito - you react with annoyance, even
anger.
The horse lover's slap is a metaphor for mistakes that
cause the attachment to turn on you. Real life is full of
such examples. When people become too engrossed in
their various pursuits, they often injure themselves, cause
accidents, or become victims of someone else's carelessness.
Even when nothing disastrous happens, their neglect of loved
ones can cause damage in their most essential relationships.
The horse's kick is a powerful lesson from Chuang Tzu.
You know you love a particular thing, but does it love you
back? Does it take care of you like you take care of it? This
point is underscored by the horse continuing to feed placidly
in the story. Your all-consuming attachment does not know or
care about what happens to you. The love and affection you
shower upon it goes into a bottomless pit, never to be seen
again. On the day you die, the thing that you have obsessed
over all your life will not mourn for you. It will not even
notice your passing.
Chuang Tzu is telling us that we should never forget the
human dimension while we indulge in our various pursuits.
If we wish to live life with meaning, then we need to have
other people, and not animate objects, as our primary focus.
This means you should never sacrifice quality time with the
family. It also means your enjoyment of a particular pursuit
should be shared. Sharing adds meaning to your activities and
makes them all the more enjoyable for everyone involved;
it elevates what you do from a solitary pursuit to a means of
building friendship and community.
Understanding this story will lead you to naturally direct
love and attention to the important people in your life. It
will also lead you to naturally include others who share your
interests. These are the ones who care about you as much as
you care about them. You will never regret the time spent
with them - each moment will be the very definition of living
in the Tao.
For more discussions on the Tao, please visit
www.TrueTao.org!

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全 真 道 院 週 日 班 班 程 表
開 班 時 間 : 每 週 日 10:30AM- 12:30PM
Lin
日 期 班 長 道 寄 韻 律 道 化 人 生 講 師 專 題 講 座 講 師 點 傳 師 賜 導
10/03/2010 重 陽 節 敬 老 活 動
10/10/2010 溫 潔 芳 卓 秀 鳳 安 頓 身 心 羅 孟 軍 一 貫 道 義 陳 正 夫 郭 詩 永
10/17/2010 龔 麗 虹 溫 潔 芳 知 易 行 難 徐 仕 林 秋 季 大 典
10/24/2010 呂 柏 欣 溫 潔 芳 斷 疑 生 信 宋 志 蘭 彌 勒 真 經 陳 淑 敏 辜 添 脩
10/31/2010 溫 潔 芳 吳 韓 衛 無 煩 無 惱 羅 煥 瑜 大 學 郭 詩 永 陳 正 夫
全 真 道 院 經 典 研 究 英 文 班 (Tao Study Group 10:30AM~12:30PM)
負 責 人 (Moderator)
林 信 价 (Derek Lin)
全 真 道 院 道 德 培 育 班 班 程 表
內 容
中 文 讀 經 、 禮 節 、 道 歌 、 道 化 人 生 、 西 班 牙 文
負 責 人
吳 振 龍 、 游 士 慶
全 真 道 院 兒 童 班 班 程 表
全 真 道 院 讀 經 班 班 程 表
內 容
基 礎 ㄅㄆㄇ、 看 圖 識 字 、 中 文 故 事 、 唱 遊 、 唐 詩
內 容
論 語 、 成 語 故 事 、 中 文 報 紙
負 責 人
賴 美 君 、 李 淑 玉
負 責 人
陳 淑 敏 、 杜 梅 瑞
全 真 道 院 辦 道 輪 值 表
日 期
輪 值 點 傳 師
10/03 ~ 10/09 10/10 ~ 10/16 10/17 ~ 10/23 10/24 ~ 10/30 10/31 ~ 11/06
郭 詩 永 陳 正 夫 辜 添 脩 徐 翠 妤
陳 正 夫
全 真 道 院 午 獻 香 / 辦 道 負 責 人 員
日
坤
乾
期
10/03/2010
楊 阿 晟 、 鄭 末 子
陳 柏 瑋 、 陳 宣 霖
10/10/2010 10/17/2010 10/24/2010
陳 品 蓉 、 陳 心 詒 杜 梅 瑞 、 楊 阿 晟 林 貞 伶 、 陳 秀 珍
陳 恩 弘 、 郭 禮 嘉 徐 仕 林 、 史 振 英 吳 韓 衛 、 陳 彥 宏
10/31/2010
溫 潔 芳 、 武 詩 竹
游 士 慶 、 吳 振 龍
天 緣 佛 堂
10/08/2010( 九 月 初 一 )
十 條 大 愿
講 師 : 溫 潔 芳 講 師
語 譯 : 賴 秀 芝 班 長 / 道 寄 韻 律 : 鄧 美 燕
10/22/2010( 九 月 十 五 ) 設 佛 堂 的 好 處 講 師 : 羅 煥 瑜 講 師 語 譯 : 容 寶 玲 班 長 / 道 寄 韻 律 : 林 月 慧
日 期
負 責 點 傳 師
組 長
全 真 道 院 天 廚 輪 值 表
10/03/2010 10/08, 10/10 10/17/2010 10/22, 24/10
辜 添 脩 郭 詩 永 徐 翠 妤 辜 添 脩
吳 韓 衛
張 書 興
林 貞 伶
陳 秀 珍
武 詩 竹
史 振 英
吳 韓 衛
張 書 興
10/31/2010
徐 翠 妤
武 詩 竹
史 振 英
櫃 檯 輪 值 表
日 期 負 責 人
10/03/2010 楊 阿 晟
10/10/2010 鄭 末 子
10/17/2010 楊 阿 晟
10/24/2010 鄭 末 子
10/31/2010 楊 阿 晟

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