修道立德 - Great Tao Foundation Of America

Monthly Review
December 2010
修 道 立 德
在 宇 宙 中 , 萬 法 諸 行 皆 受 著 一 種 自 然 的 法 則 所 支
使 , 諸 行 若 能 依 此 自 然 的 法 則 , 即 能 調 和 永 生 ; 若 是 違
此 自 然 法 則 , 終 必 自 取 滅 亡 。 人 自 無 始 劫 一 念 無 明 , 行
徑 偏 離 了 自 然 法 則 , 致 使 世 界 呈 現 不 調 和 的 現 象 , 有 如
苦 海 一 般 , 也 因 此 產 生 了 生 死 輪 迴 。 這 一 自 然 法 則 , 我
們 稱 之 為 「 中 道 」, 乃 是 以 慈 悲 、 博 愛 、 忠 恕 為 內 涵 。
存 在 我 們 人 之 中 的 乃 是 一 顆 至 誠 無 邪 、 清 靜 靈 明 的 赤 子
之 心 , 此 心 即 受 之 於 天 之 明 命 的 道 心 。 但 是 自 無 始 劫 以
來 的 自 我 無 明 和 虛 妄 習 氣 相 互 薰 染 之 下 , 已 經 是 面 目 全
非 了 。 唯 有 修 道 立 德 , 克 己 復 禮 , 才 能 歸 根 覆 命 , 回 到
我 們 的 故 鄉 ── 無 極 理 天 。
道 者 , 路 也 。 此 路 乃 是 我 人 回 天 必 由 之 途 , 性 之
來 , 性 之 去 , 來 去 必 經 之 路 。 故 孔 子 曰 :「 誰 能 出 不 由
戶 ? 何 莫 由 斯 道 也 !」 我 們 本 是 來 自 於 無 極 理 天 , 真 我
由 無 極 理 天 經 此 路 來 到 凡 間 , 於 完 成 人 生 以 後 , 真 我 也
應 該 再 由 此 路 回 無 極 理 天 故 家 鄉 。 所 以 說 , 這 是 一 條 人
人 本 性 來 回 之 康 莊 大 道 。 但 是 人 自 無 始 劫 以 來 , 沉 迷 於
花 花 世 界 之 風 光 假 景 , 本 性 迷 昧 了 , 而 以 人 心 用 事 , 種
種 的 毛 病 、 脾 氣 、 習 氣 叢 生 , 終 為 七 情 ( 喜 、 怒 、 哀 、
懼 、 愛 、 惡 、 慾 ), 以 及 六 慾 ( 色 、 聲 、 香 、 味 、 觸 、
法 ) 所 牽 擾 , 致 使 此 路 不 知 行 已 很 久 了 。 至 今 荊 棘 雜 草
叢 生 , 虎 豹 豺 狼 居 之 , 蛇 蠍 毒 蟲 藏 之 。 本 來 是 一 條 光 明
的 康 莊 大 道 , 如 今 變 成 一 條 黑 暗 崎 嶇 不 平 的 羊 腸 小 道 ,
這 就 是 現 在 人 坎 坷 崎 嶇 不 平 的 命 運 道 路 。 修 道 就 是 我 們
受 明 師 指 點 後 , 勤 加 修 養 , 養 浩 然 正 氣 , 生 出 妙 智 慧 ,
以 智 慧 之 劍 斬 除 荊 棘 雜 草 , 驅 除 虎 豹 豺 狼 , 消 滅 蛇 蠍 毒
蟲 , 修 理 、 整 理 的 結 果 , 使 這 條 羊 腸 小 道 再 變 成 康 莊 大
道 。 改 毛 病 去 脾 氣 , 則 荊 棘 雜 草 自 除 ; 除 七 情 , 則 虎 豹
豺 狼 自 驅 ; 伏 六 慾 , 則 蛇 蠍 毒 蟲 自 滅 , 故 修 道 就 是 降 伏
這 些 而 已 。
修 行 就 是 「 修 道 」 和 「 行 道 」。 在 修 道 方 面 , 要 了
解 自 己 心 中 污 穢 的 慾 念 , 無 明 的 因 由 , 毛 病 習 氣 等 , 借
著 內 修 的 工 夫 將 這 些 迷 昧 的 習 氣 清 除 淨 盡 , 回 復 本 來 靈
明 的 面 目 。 在 行 道 方 面 , 借 著 外 王 的 工 夫 , 躬 行 實 踐 ,
建 立 功 果 以 立 功 。 立 德 就 是 行 盡 本 性 天 職 , 渡 人 濟 世 ,
行 功 立 德 , 一 來 自 己 可 以 消 冤 解 業 , 二 來 能 使 眾 生 醒 悟
而 修 道 , 同 樣 的 也 能 尋 回 迷 失 的 大 道 。 道 者 , 路 也 ; 德
者 , 得 也 。 修 道 乃 是 為 自 己 開 創 出 一 條 康 莊 大 道 ; 立 德
則 人 人 感 念 你 渡 化 之 恩 , 德 行 自 然 建 立 , 使 此 大 道 更 加
光 明 了 。
道 者 , 說 也 。 真 道 之 妙 是 無 言 的 , 不 是 以 言 說 可
以 表 達 , 但 是 苟 無 言 說 , 道 之 奧 妙 就 不 能 顯 達 , 所 以
又 非 說 不 可 。 但 是 , 修 道 人 不 可 不 謹 言 慎 行 , 言 談 若 不
修 持 , 則 出 口 傷 人 , 談 是 道 非 , 自 身 眾 生 隨 慾 而 出 , 因
此 本 性 不 能 顯 露 , 道 心 不 能 回 復 圓 明 , 終 再 墮 入 輪 迴 之
中 , 不 能 了 脫 生 死 。 修 道 乃 要 降 服 氣 質 , 復 出 性 王 , 在
毛 病 脾 氣 將 發 之 際 , 七 情 六 慾 將 動 之 時 , 性 王 都 能 一 一
說 服 。 譬 如 : 眼 欲 視 非 禮 物 , 性 王 能 說 服 之 , 非 禮 勿
視 ; 耳 欲 聽 非 禮 音 , 性 王 能 說 服 之 , 非 禮 勿 聽 ; 口 欲 說
非 禮 話 , 性 王 能 說 服 之 , 非 禮 勿 言 ; 身 欲 做 非 禮 事 , 性
王 能 說 服 之 , 非 禮 勿 動 。 如 此 , 則 自 身 天 下 平 治 矣 。 正
是 孔 夫 子 所 言 :「 一 日 克 己 復 禮 , 天 下 歸 仁 焉 !」 又 天
不 言 , 地 不 語 , 人 乃 代 天 宣 化 , 闡 揚 天 道 於 天 下 , 闡 述
道 之 奧 妙 意 旨 。 修 道 人 要 本 著 人 飢 己 飢 , 人 溺 己 溺 的 慈
悲 心 和 博 愛 的 精 神 , 到 處 說 法 渡 眾 , 使 人 人 皆 能 明 白 靈
性 之 根 源 , 發 揮 本 性 之 光 輝 , 完 成 天 職 , 皆 得 幸 福 的 人
生 , 此 乃 修 道 立 德 之 功 也 。
道 者 , 理 也 。 語 云 :「 有 理 走 遍 天 下 , 無 理 寸 步 難
行 。」 人 秉 賦 於 上 天 之 一 理 而 生 , 天 下 萬 物 也 各 俱 此
理 , 此 理 就 是 宇 宙 運 行 調 和 之 自 然 的 法 則 。 天 下 萬 事 萬
物 都 依 此 一 天 理 而 運 行 , 順 理 則 生 , 逆 理 則 亡 。 能 明 此
理 、 用 此 理 者 , 則 能 走 遍 天 下 而 無 阻 礙 。 可 是 因 為 人 人
迷 昧 此 理 , 所 以 受 無 窮 盡 生 死 循 環 , 不 能 隨 心 所 欲 , 不
能 通 暢 無 礙 。「 理 」 字 去 「 一 」 而 成 「 埋 」, 所 以 日 常
行 事 當 中 , 不 以 此 一 天 理 為 準 則 , 就 是 將 自 性 埋 沒 的 主
因 。 假 若 事 事 能 以 此 一 天 理 為 規 矩 , 乃 為 自 性 昇 華 復 明
之 途 徑 。 修 道 者 , 復 回 此 一 理 也 。 我 們 求 道 修 道 而 明
理 , 一 切 言 行 順 理 而 行 , 終 必 能 得 超 生 。 人 之 所 以 放 失
此 理 , 皆 因 自 己 的 我 執 和 私 慾 所 蔽 , 凡 事 自 以 為 是 , 以
自 己 的 利 益 為 主 , 慈 悲 心 和 博 愛 心 不 發 , 行 事 就 不 能 合
於 中 道 , 自 性 也 就 不 能 復 出 、 不 能 圓 明 , 迷 惑 自 然 無 法
解 。 去 迷 惑 之 要 , 在 於 能 清 除 自 己 之 慾 心 、 私 心 , 發 露
慈 悲 心 、 博 愛 行 。 如 此 能 明 透 此 理 , 則 待 人 接 物 無 不 得
心 應 手 而 不 踰 規 矩 。 能 領 悟 此 道 , 則 立 身 處 世 無 不 泰 然
自 得 , 此 乃 修 道 明 理 之 功 也 。
總 而 言 之 ,「 修 道 」 就 是 己 立 、 己 達 , 也 就 是 要 修
正 自 己 在 歷 劫 輪 迴 中 偏 離 中 道 的 個 性 。「 立 德 」 就 是 立
人 、 達 人 , 由 獨 善 其 身 到 兼 善 天 下 , 使 天 下 同 胞 亦 能 修
道 。 由 修 身 、 齊 家 、 治 國 而 平 天 下 , 使 整 個 世 界 充 滿 祥
瑞 調 和 之 氣 氛 , 建 立 佛 國 大 同 世 界 於 人 間 , 這 就 是 修 道
立 德 的 意 義 。

美 國 全 真 通 訊 2
天 緣 佛 堂
溫 詠 鳳
中 元 課 題 : 郭 文 澄 講 師 以 「 放 下 執 著 」 與 大 家
分 享 IQ 和 EQ。IQ 是 「 智 商 」, 文 通 古 今 , 學 貫 中
西 。 唯 一 短 處 : 遇 事 容 易 激 怒 , 陷 入 情 緒 化 , 經 常
捲 入 無 謂 的 爭 鬥 , 失 卻 「 理 性 」, 總 沒 辦 法 溝 通 。
老 子 云 :「 智 慧 出 有 大 偽 」, 針 對 時 弊 , 主 張 拋 卻
巧 智 、 巧 利 …… 意 喻 : 凡 事 省 察 內 心 以 覺 悟 天 地 間
之 至 理 , 使 大 家 返 「 璞 」 還 「 真 」, 保 持 純 厚 天
性 。
EQ 是 「 情 緒 智 商 」, 好 比 「 妙 智 慧 」。 妙 者 :
盡 善 盡 美 , 奧 妙 不 可 測 。EQ 高 的 人 , 表 現 溫 和 ,
喜 怒 不 形 於 色 ; 其 成 功 率 高 , 遇 事 該 忍 而 忍 。 所 有
競 爭 場 合 不 變 , 能 夠 觸 使 爭 執 的 雙 方 , 都 平 心 靜
氣 進 行 「 理 」 性 溝 通 ; 從 中 建 立 一 個 雙 方 都 能 接
受 的 基 本 共 識 。 將 彼 此 誤 解 、 損 失 都 降 低 至 最 少 程
度 , 能 令 雙 方 是 非 爭 吵 罷 休 , 化 對 立 為 一 體 , 這 乃
「 道 」 的 作 用 。 以 深 知 應 萬 變 , 縱 使 是 非 糾 葛 無
窮 , 然 而 轉 軸 中 心 不 動 ( 以 「 道 」 為 轉 軸 )。 自 古
以 來 , 種 種 哲 學 和 宗 教 , 俱 在 提 升 EQ 妙 智 慧 的 努
力 上 , 循 循 善 誘 、 苦 口 婆 心 的 不 遺 餘 力 。 妙 智 慧 無
論 對 個 人 或 社 會 , 都 是 不 可 或 缺 的 要 素 。 尤 以 現 代
追 求 成 功 生 活 中 , 不 能 掉 以 輕 心 。 除 了 高 「 智 」 商
之 外 , 必 須 充 分 瞭 解 EQ 的 涵 義 , 還 需 要 它 「 理 」
商 修 心 養 性 ,「 智 」「 理 」 雙 全 , 才 能 夠 創 造 出 一
個 高 品 質 的 社 會 。 人 人 有 了 妙 智 慧 , 不 執 著 貪 、
瞋 、 痴 : 一 股 正 氣 在 身 上 , 自 然 與 宇 宙 和 合 , 生 活
愉 快 。 加 之 彼 此 將 來 都 回 「 理 」 天 去 , 別 再 為 了 瑣
事 結 怨 , 何 不 放 下 一 切 我 見 我 執 , 思 考 靈 活 , 就 是
天 堂 。 當 下 大 家 可 以 相 聚 一 起 , 同 一 磁 場 ,「 理 」
該 和 合 。 我 們 根 本 充 分 瞭 解 才 修 行 -- 反 省 、 覺
悟 、 悔 改 叫 「 修 行 」。 待 人 接 物 端 正 , 耿 直 , 去 除
雜 念 求 清 淨 , 正 氣 出 來 了 , 就 能 達 「 道 」, 大 家 共
修 共 辦 , 造 就 了 人 間 天 堂 。 宇 宙 與 「 道 」 合 , 平 靜
就 沒 有 煩 惱 , 寧 靜 中 , 心 緒 思 慮 清 澈 不 染 , 可 以 發
現 人 性 的 真 正 本 「 源 」,「 道 」 合 即 路 合 , 必 有 好
路 可 走 。
中 秋 夕 課 題 「 三 清 四 正 」 簡 析 如 下 : 三 清 者 :
( 一 ) 聖 凡 清 ── 前 者 以 「 道 」 為 對 象 , 真 心
實 行 。 後 者 則 屬 凡 情 私 事 ; 兩 者 應 該 劃 分 清 楚 。
( 二 ) 錢 財 清 ── 道 親 獻 心 助 「 道 」, 佛 堂 之 錢
財 , 帳 目 清 晰 , 用 之 得 當 為 宜 。( 三 ) 男 女 界 限 清
── 瓜 田 李 下 , 極 需 避 嫌 是 要 。 四 正 者 : 身 正 、
心 正 、 言 正 、 行 正 。 即 身 、 心 、 言 、 行 , 各 得 其
「 正 」。 做 人 要 「 清 」 白 「 正 」 氣 ; 古 云 :「 寧 可
保 持 純 樸 天 真 的 本 性 , 留 些 正 氣 還 天 地 」。 寧 棄 後
天 機 心 巧 詐 的 聰 明 , 遺 箇 「 清 白 」 的 名 聲 在 世 間 。
以 上 是 修 道 人 絕 對 遵 守 之 戒 條 。
大 家 來 佛 堂 共 修 , 都 在 學 習 提 升 君 子 心 性 的 修
持 。 今 值 白 陽 「 儒 」 家 應 運 , 恢 復 古 禮 。 人 , 並 非
天 生 下 來 甚 麼 都 知 道 的 人 , 而 是 透 過 書 本 中 古 聖 先
賢 、 前 人 的 經 驗 、 知 識 之 總 結 也 是 社 會 現 實 中 的 經
驗 體 會 。 可 以 說 : 沒 有 好 古 的 精 神 就 沒 有 辦 法 繼 承
古 人 的 精 神 , 沒 有 敏 以 求 之 的 態 度 , 就 難 以 立 足 社
會 。 固 此 君 子 廣 泛 地 學 習 古 禮 , 自 覺 地 以 禮 儀 約 束
自 己 , 皈 依 正 理 ; 守 「 禮 」 在 於 不 違 背 客 觀 規 律 ,
絕 不 做 一 件 不 道 德 的 事 。 人 , 如 果 心 地 光 明 磊 落 ,
暗 室 不 欺 , 時 刻 不 存 一 絲 毫 「 私 」 意 , 常 以 「 公 」
心 為 主 , 自 然 處 事 就 能 符 合 天 理 。 抑 且 無 「 私 」 才
能 夠 無 畏 , 不 「 私 」 字 當 頭 , 就 不 會 有 懼 怕 和 慚
愧 ! 再 說 : 人 , 涵 養 內 在 德 性 , 由 學 問 即 道 德 修 養
而 擴 充 , 在 於 瞭 解 古 人 聖 賢 的 「 言 行 」 以 思 考 其 用
處 ── 對 「 己 」 而 言 , 究 有 何 裨 益 又 有 何 幫 助 呢 ?
再 去 探 求 聖 賢 內 在 精 神 , 久 而 久 之 , 潛 移 默 化 ,
累 積 成 自 己 的 德 性 。 如 此 經 歷 人 、 事 、 物 上 之 磨 煉
有 關 道 德 修 養 方 面 的 修 養 之 重 要 思 想 : 不 論 動 、
靜 , 都 能 「 定 」 在 「 理 」 上 , 一 定 要 「 定 」 在 這 個
「 理 」 上 ; 即 「 禮 」 也 ! 四 非 是 「 真 理 」: 非 禮 勿
視 、 非 禮 勿 聽 、 非 禮 勿 言 、 非 禮 勿 動 。 經 常 謹 慎 、
檢 點 , 克 制 自 己 ; 讓 自 己 的 「 言 行 」, 都 符 合 於
「 禮 」 的 要 求 。
須 知 素 質 教 育 是 古 代 最 重 視 的 教 育 , 學 習 禮
儀 , 讓 我 們 得 以 立 身 社 會 ; 以 禮 儀 教 人 修 身 , 這 就
是 強 調 素 質 教 育 , 以 經 典 教 人 立 志 做 個 好 人 , 以 聖
賢 為 榜 樣 。 讓 做 的 事 , 歡 欣 鼓 舞 奉 行 , 不 該 做 的 事
一 定 要 嚴 格 約 束 自 己 之 言 語 、 行 為 的 去 「 戒 」, 這
就 是 教 養 水 平 的 表 現 。 而 一 個 人 的 教 養 水 平 , 決 定
著 他 社 會 形 象 , 決 定 著 他 存 在 價 值 。 人 活 在 世 上 ,
就 應 該 心 地 正 直 , 才 能 知 人 行 世 , 寧 默 毋 躁 、 寧 拙
毋 巧 , 以 其 身 正 而 正 人 。 心 若 失 正 直 , 則 必 無 剛 勇
之 氣 , 必 不 能 以 身 作 則 。 記 取 宜 「 正 」 派 求 實 , 人
生 萬 事 成 功 在 於 「 正 」, 事 不 正 則 敗 , 這 樣 的 人 很
難 有 一 定 的 操 守 、 品 德 。 由 此 可 見 文 化 素 質 、 品 德
修 養 , 它 是 與 遵 守 紀 律 的 覺 悟 成 正 比 ── 言 語 中 充
滿 著 忠 誠 和 信 任 , 行 為 敦 厚 、 恭 敬 、 端 正 的 實 事 求
是 , 符 合 人 的 格 調 , 永 遠 不 會 離 「 經 」 叛 「 道 」,
做 「 出 格 」 的 事 。 聖 人 就 是 人 格 完 善 的 人 。

3
美 國 全 真 通 訊
今 年 七 月 七 日 , 突 然 間 感 到 腰 酸 背 痛 , 有
點 發 燒 , 後 學 以 為 是 感 冒 , 就 吃 點 感 冒 藥 。 過
兩 天 即 七 月 九 日 燒 是 退 了 , 但 是 後 學 的 左 臂 卻
一 直 踵 脹 起 來 。 當 醫 生 的 兒 子 看 了 不 對 勁 , 當
晚 即 與 他 服 務 的 醫 院 (Western Medical Center—
Santa Ana) 連 絡 。 晚 上 十 一 點 鐘 即 住 進 醫 院 觀
察 。 第 二 天 後 學 的 左 手 臂 愈 腫 愈 大 , 血 壓 一 直
下 降 。 醫 院 的 醫 療 團 隊 初 步 判 斷 是 細 菌 感 染 ,
應 開 刀 把 感 染 的 肌 肉 挖 掉 , 才 可 避 免 細 菌 在 體
內 繼 續 破 壞 體 內 的 機 能 。 醫 療 團 隊 把 後 學 移 進
加 護 病 房 繼 續 觀 察 , 後 學 的 血 壓 還 一 直 下 降 到
60/30。 星 期 一 ( 七 月 十 二 日 ) 醫 療 團 隊 決 定 開
刀 治 療 。 因 為 手 術 很 痛 , 所 以 他 們 讓 後 學 昏 迷
十 天 。 在 這 十 天 , 後 學 一 共 進 手 術 房 六 次 , 挖
掉 我 身 上 差 不 多 一 公 斤 的 肉 。 手 術 後 在 後 學 身
上 留 下 三 個 大 洞 , 但 是 血 壓 即 上 升 到 正 常 的 血
壓 , 命 也 救 回 來 了 。 在 昏 迷 十 天 後 , 等 後 學 醒
來 時 , 感 到 好 像 每 個 人 都 要 害 後 學 , 講 話 也 語
無 倫 次 , 後 學 甚 致 打 手 機 到 舊 金 山 給 後 學 的 小
兒 子 說 :「 兒 子 啊 , 你 要 小 心 , 有 人 要 害 我
們 。」 後 學 看 到 護 士 與 醫 療 人 員 也 好 像 是 有 人
派 來 要 害 後 學 的 , 兒 子 看 到 後 學 有 問 题 , 馬 上
開 藥 給 後 學 吃 , 才 恢 復 正 常 。
回 到 普 通 病 房 , 血 壓 一 切 都 恢 復 正 常 , 但
是 身 上 有 三 個 大 洞 需 要 治 療 。 醫 生 說 後 學 要 補
充 營 養 , 三 個 大 洞 才 可 生 肉 。 所 以 要 後 學 每 天
必 須 吃 牛 肉 、 猪 肉 等 營 養 品 , 傷 口 才 容 易 復
原 。 這 可 難 倒 後 學 了 , 因 為 後 學 清 口 後 , 已 經
十 幾 年 沒 吃 過 肉 , 沒 有 辦 法 , 兒 子 跟 醫 院 的 營
養 師 研 究 後 , 他 們 用 植 物 的 營 養 素 , 而 用 插 管
的 方 式 打 到 胃 裡 面 補 充 後 學 的 營 養 , 十 天 後 果
然 有 效 。
接 下 來 可 以 考 慮 為 後 學 的 三 個 大 洞 作 植 皮
手 術 。 所 謂 的 植 皮 手 術 可 以 分 成 三 個 步 驟 : 首
先 用 醫 院 庫 存 的 死 人 皮 幫 後 學 移 植 上 去 , 然 後
過 三 四 天 再 進 手 術 房 , 看 看 反 應 如 何 , 如 果 反
應 良 好 , 即 將 死 人 皮 拿 掉 再 移 植 人 工 皮 。 再 過
三 四 天 , 又 進 手 術 房 看 看 反 應 如 何 , 如 果 反 應
良 好 , 即 開 始 割 後 學 大 腿 的 皮 來 作 最 後 的 植 皮
手 術 。 當 醫 生 割 後 學 大 腿 皮 時 , 將 此 皮 又 削 成
兩 半 , 一 半 補 回 後 學 的 大 腿 , 一 半 植 皮 到 後 學
的 三 個 大 洞 。 過 了 一 個 星 期 再 進 手 術 房 , 看 看
植 皮 的 效 果 , 結 果 發 現 有 兩 個 洞 植 皮 成 功 , 但
從 鬼 門 關 走 回 來
張 邦 彥
是 有 一 個 洞 可 能 太 深 植 皮 沒 有 成 功 , 還 是 留 下
一 個 碗 大 的 傷 口 , 現 在 後 學 每 天 都 要 上 醫 院 換
藥 , 可 能 要 再 一 個 月 傷 口 才 可 癒 合 。
有 關 於 此 次 生 病 之 病 名 為 「 壞 死 性 筋 膜
炎 (Necrotizing fasciitis)」 又 稱 「 食 肉 細 菌
感 染 」, 是 一 種 由 細 菌 入 侵 皮 下 組 織 和 筋 膜 引
起 的 急 性 壞 死 性 軟 組 織 感 染 。 這 種 疾 病 在 臨 床
上 較 為 少 見 , 每 年 美 國 大 約 有 1000-1500 個 病
例 , 但 發 病 急 , 進 展 較 快 , 破 壞 力 強 , 病 死 率
較 高 , 並 會 造 成 嚴 重 的 殘 疾 。 臨 床 表 現 為 沿 深
淺 筋 膜 播 散 的 感 染 , 在 累 及 血 管 內 形 成 血 栓 ,
引 起 相 應 皮 下 組 織 、 皮 膚 和 筋 膜 的 壞 死 。 可 發
生 在 全 身 各 個 部 位 , 以 四 肢 為 多 見 , 尤 其 是 下
肢 ; 其 次 是 會 陰 、 頸 部 、 面 部 、 腹 壁 和 背 臀 部
等 。 嚴 重 時 受 感 染 部 位 的 內 部 組 織 完 全 暴 露
在 體 外 , 壞 死 部 分 形 成 凹 陷 , 就 像 被 吃 過 一
樣 , 十 分 恐 怖 。 據 說 得 此 病 的 存 活 率 只 有 百 分
之 三 十 , 如 果 以 美 國 每 年 有 一 千 個 病 例 , 美 國
三 億 多 人 口 來 計 算 , 後 學 此 次 的 或 然 率 是 百 萬
分 之 一 , 真 是 感 謝 上 蒼 及 各 位 親 朋 好 友 之 祝
福 , 才 能 從 鬼 門 走 了 這 趟 回 來 , 到 底 此 細 菌 如
何 跑 進 後 學 的 體 內 , 現 在 還 是 一 個 謎 。 不 過 猜
測 可 能 是 後 學 的 身 上 有 傷 口 , 後 學 每 天 游 泳 後
去 泡 Spa 被 細 菌 感 染 上 。 後 學 將 此 次 生 病 之 經 驗
寫 出 來 , 給 大 家 作 參 考 , 以 免 被 細 菌 感 染 。 這
次 生 病 期 間 , 蒙 老 慈 悲 及 各 位 親 朋 好 友 的 關
懷 , 特 此 申 謝 。
2011 年 《 金 剛 經 研 討 班 》
開 課 通 知
開 課 日 期 :1 月 14 日 星 期 五 晚 上
開 課 時 間 : 每 間 隔 週 五 6:30pm~9:30pm
開 課 地 點 : 全 真 道 院 講 堂
** 歡 迎 有 願 有 緣 的 同 修 回 來 參 班 , 共 同 研 討 。**
美 國 全 真 道 院 啟

美 國 全 真 通 訊 4
道 化 人 生
把 握 當 下
陳 淑 敏
所 謂 「 有 緣 遇 著 佛 出 世 , 無 緣 遇 著 佛 涅
槃 」。 有 緣 者 , 就 能 遇 著 天 命 降 道 , 普 渡 眾 生 的
好 機 會 ; 無 緣 者 , 就 是 遇 著 天 命 收 起 , 天 道 止
渡 , 無 法 求 得 真 道 。 今 逢 三 期 末 劫 , 上 天 才 降 真
天 命 , 特 命 佛 聖 掌 教 , 又 授 命 明 師 , 指 授 千 古 不
傳 之 秘 寶 : 金 線 大 道 , 使 人 人 可 以 知 道 、 求 道 、
修 道 。 金 線 大 道 之 寶 貴 , 重 在 天 命 , 然 天 命 有 明
有 晦 , 有 隱 有 顯 , 有 降 有 收 , 有 時 齊 渡 , 有 時 涅
槃 。 若 在 隱 晦 , 無 論 如 何 聰 慧 , 皆 不 易 知 。 若 在
明 顯 之 時 , 上 天 才 將 天 機 洩 出 , 使 人 人 得 知 , 人
人 皆 可 修 持 。 所 以 三 期 難 遇 , 大 家 要 把 握 此 普 渡
收 圓 之 時 期 , 趕 快 求 道 、 修 道 , 倘 若 錯 過 此 機
會 , 必 待 下 元 會 , 十 二 萬 九 千 六 百 年 矣 。 求 道
後 , 必 真 修 實 煉 , 內 功 外 果 , 同 時 並 進 , 成 仙 成
佛 , 即 在 此 時 。 未 求 道 者 , 勿 再 迷 昧 , 速 求 真
道 , 求 回 本 心 , 詩 云 :「 千 年 鐵 樹 易 開 花 , 錯 過
普 渡 再 遇 難 , 奉 勸 善 信 三 期 子 , 趁 機 速 修 上 天
堂 。」
現 在 是 三 期 末 劫 年 , 因 為 我 們 佛 緣 深 厚 , 才
能 得 此 真 理 大 道 , 實 在 是 太 榮 幸 了 。 雖 然 人 人 皆
有 靈 性 , 但 是 自 無 始 劫 以 來 , 一 念 無 明 , 落 於 後
天 , 又 受 到 物 慾 的 污 染 , 人 人 不 知 道 自 性 佛 的 存
在 , 因 而 有 而 不 知 其 有 , 即 使 現 在 我 們 求 道 後 ,
知 道 我 們 有 本 性 良 心 , 但 是 知 而 不 能 用 , 用 而 不
能 至 , 所 以 雖 然 有 , 卻 失 去 真 善 美 的 功 用 。 我 們
每 個 人 都 很 善 良 , 而 且 我 們 每 天 做 事 , 看 起 來 像
是 很 安 份 的 過 日 子 , 但 是 其 實 我 們 仔 細 地 反 省 一
下 , 我 們 的 心 念 有 沒 有 合 乎 中 道 ? 心 有 三 種 : 道
心 、 人 心 、 血 心 。 道 心 是 純 善 無 惡 , 人 心 是 可 善
可 惡 , 血 心 是 無 善 純 惡 。 用 血 心 做 事 , 將 來 要 下
地 獄 , 用 道 心 做 事 , 將 來 必 上 天 堂 。 我 們 要 常 常
檢 查 , 我 們 都 用 那 個 心 在 做 事 ? 我 們 的 每 一 個 念
頭 中 , 有 沒 有 挾 雜 貪 心 、 私 心 、 偏 心 或 邪 心 , 每
一 個 舉 動 是 否 都 是 為 滿 足 自 己 的 慾 望 為 主 , 這 樣
就 是 用 血 心 在 做 事 , 倘 若 如 此 , 本 性 會 愈 來 愈 黑
暗 , 最 後 常 沉 苦 海 , 永 失 真 道 。 求 道 以 後 , 我 們
找 到 了 自 己 的 本 性 良 心 , 前 人 教 我 們 要 降 伏 血
心 , 要 念 念 不 忘 我 們 的 道 心 , 每 一 個 念 頭 , 都 以
道 心 來 做 事 , 使 我 們 的 言 行 舉 止 都 能 合 乎 中 道 ,
二 六 時 中 不 離 道 心 ,《 中 庸 》 云 :「 道 也 者 , 不
可 須 臾 離 也 。 可 離 , 非 道 也 。」 我 們 要 時 時 刻 刻
守 住 道 心 , 片 刻 不 可 離 , 直 到 守 而 無 守 , 無 為 而
無 所 不 為 , 我 們 才 能 回 理 天 。
現 在 我 們 求 道 很 容 易 , 人 人 都 可 求 道 , 而 且
還 是 引 保 師 苦 口 婆 心 , 一 直 跟 我 們 說 , 然 後 才 願
意 求 道 。 求 了 道 以 後 , 請 你 來 參 班 , 也 是 點 傳 師
和 壇 主 費 心 請 你 來 , 能 夠 自 己 發 心 努 力 的 有 多
少 ? 當 然 這 是 天 時 和 環 境 所 造 成 的 , 由 於 得 來 太
容 易 了 , 不 覺 得 有 什 麼 稀 奇 和 寶 貴 。 大 家 要 知
道 , 古 時 候 要 求 道 是 很 困 難 , 當 時 天 道 是 單 傳 獨
授 , 所 以 想 求 道 者 , 先 必 須 修 身 養 性 , 所 謂 「 先
修 後 得 」, 修 到 毛 病 脾 氣 都 沒 有 了 , 還 要 千 里 訪
明 師 、 萬 里 求 口 訣 , 有 時 候 還 會 「 踏 破 鐵 鞋 無 覓
處 」, 找 不 到 明 師 , 那 就 再 等 下 輩 子 再 來 吧 。 所
以 有 好 多 人 修 了 好 幾 輩 子 , 還 遇 不 到 明 師 , 不 得
解 脫 , 仍 在 生 死 輪 迴 中 。 而 且 , 當 時 天 道 單 傳 獨
授 , 不 是 道 統 之 傳 人 , 還 得 不 到 道 。 子 貢 曰 :
「 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 聞 也 , 夫 子 之 言 性 與 天
道 , 不 可 得 而 聞 也 。」 孔 子 弟 子 有 三 千 , 但 得 道
者 只 有 顏 回 與 曾 參 二 人 , 此 乃 天 道 非 時 不 傳 , 非
人 不 傳 。
有 句 話 說 :「 來 得 早 , 不 如 來 得 巧 。」 生 得
太 早 , 倘 若 生 在 孔 子 那 時 代 , 我 們 沒 機 會 求 道 。
我 們 現 在 生 對 了 時 代 , 現 在 是 三 期 末 劫 , 大 開 普
渡 , 人 人 都 可 求 道 , 所 謂 「 先 得 後 修 」, 大 家 要
珍 惜 。 現 在 是 「 道 顯 時 期 」, 上 天 降 下 大 道 ,
人 人 可 求 道 、 修 道 、 成 道 、 超 生 了 死 。 但 是 ,
「 道 」 也 有 一 天 會 收 , 收 了 之 後 , 就 沒 得 求 了 。
故 我 們 現 已 求 得 大 道 , 要 好 好 修 , 抓 緊 金 線 ,
「 把 握 當 下 」, 不 要 失 去 此 大 好 機 會 , 沒 有 真 修
實 煉 , 又 造 業 造 罪 , 將 來 回 不 了 天 , 後 悔 莫 及 。
回 不 去 , 可 能 還 要 再 等 幾 萬 年 , 等 下 元 會 的 普 渡
收 圓 才 有 機 會 。
雖 然 現 在 天 道 大 開 普 渡 , 我 們 很 容 易 就 求 得
天 道 , 但 是 其 實 得 道 有 四 難 :
一 : 人 身 難 得
只 有 人 可 以 求 道 , 如 果 在 世 造 業 造 罪 ,
來 世 轉 生 畜 生 道 , 則 無 機 會 再 求 道 , 故 我 們 這 世
為 人 , 又 求 了 大 道 , 就 應 該 把 握 。 求 了 道 , 要 懂
得 修 道 , 行 功 了 願 , 最 後 成 道 。
二 : 中 華 難 生
宇 宙 之 大 , 中 國 人 只 佔 全 世 界 一 小 部 份
而 已 , 想 出 生 為 中 國 人 , 何 期 難 ? 那 又 為 何 要 出
生 為 中 國 人 呢 ? 因 為 道 統 降 在 中 國 , 五 教 中 , 有
三 教 在 中 國 , 現 在 一 貫 道 , 大 開 普 渡 , 也 是 以 中
國 為 中 心 。 三 教 經 典 是 闡 述 道 之 最 重 要 的 依 據 ,
三 教 經 典 如 果 看 不 懂 , 很 難 領 悟 道 之 真 正 含 義 ,
想 代 天 宣 化 、 替 天 行 道 , 就 有 其 困 難 。
三 : 三 期 難 遇
我 們 來 到 這 世 間 , 經 過 了 無 數 次 生 死 輪

5
美 國 全 真 通 訊
迴 , 已 經 六 萬 年 了 。 現 在 正 值 三 期 末 劫 , 天 道 降
於 火 宅 , 大 開 普 渡 , 人 人 可 以 求 道 。 我 們 能 生 在
此 時 期 , 真 是 太 幸 運 了 。 三 期 乃 是 一 個 非 常 的 大
時 代 , 是 劫 煞 最 多 , 考 驗 最 多 的 時 代 。 但 是 , 也
是 聞 道 、 修 道 最 容 易 的 時 候 , 大 家 要 把 握 。 三 期
指 青 陽 、 紅 陽 、 白 陽 , 青 陽 期 的 代 表 是 用 葉 子 ,
紅 陽 期 的 代 表 是 花 , 白 陽 期 的 代 表 是 結 果 , 意 謂
著 青 陽 期 的 葉 子 , 以 及 紅 陽 期 的 花 , 都 要 在 此 白
陽 期 結 果 。 古 往 的 聖 佛 , 他 們 所 開 創 的 聖 業 , 皆
要 在 此 時 證 聖 果 。 歷 代 已 成 道 或 未 成 道 的 仙 佛 聖
賢 , 在 這 時 候 皆 倒 裝 下 凡 , 要 來 幫 助 彌 勒 祖 師 及
師 尊 師 母 , 普 收 蘊 數 , 辦 理 末 後 一 著 , 共 同 來 創
造 大 同 世 界 、 人 間 天 堂 。
現 今 道 降 火 宅 , 先 得 而 後 修 , 我 們 在 世 修 三
分 , 上 天 助 七 分 , 故 修 道 人 要 成 道 很 容 易 。 這 個
時 候 不 修 , 還 等 什 麼 時 候 。 再 說 , 此 三 期 末 劫 是
十 二 萬 九 千 六 百 年 中 只 有 一 次 , 我 們 稱 之 為 「 末
後 一 著 」, 收 圓 大 事 。 在 此 時 , 每 個 人 要 各 歸 本
位 , 萬 法 歸 一 , 而 且 要 辦 理 三 曹 普 渡 。 上 渡 氣 天
神 仙 , 以 前 的 忠 、 孝 、 節 、 義 , 轉 生 天 道 , 但 是
在 世 未 求 得 大 道 , 也 要 在 此 三 曹 普 渡 時 得 渡 。 中
渡 人 間 善 男 信 女 , 就 是 我 們 。 下 渡 幽 冥 鬼 魂 , 以
前 在 世 沒 求 道 , 如 今 已 往 生 者 , 可 由 子 女 超 拔 得
渡 。 所 以 此 時 , 連 神 仙 或 鬼 魂 想 回 理 天 , 都 要 經
過 求 道 超 拔 , 才 能 回 去 。 更 何 況 我 們 , 多 幸 運
啊 ! 正 逢 此 時 , 實 在 太 難 得 了 , 故 曰 三 期 難 遇 。
四 : 真 道 難 逢
三 期 末 劫 是 一 個 不 平 凡 的 大 時 代 , 不 只 是 天
道 大 開 普 渡 , 而 且 世 上 萬 教 齊 發 , 三 十 六 左 道 、
七 十 二 旁 門 也 興 於 世 。 在 這 麼 多 旁 門 左 道 , 甚 至
邪 教 中 , 要 聞 得 性 理 真 傳 , 那 實 在 太 難 了 。 如 果
前 世 業 障 深 重 , 業 障 迷 亂 本 心 , 則 酒 色 財 氣 迷
竅 , 名 利 恩 愛 纏 身 , 道 根 因 而 斷 了 , 可 能 就 誤 入
旁 門 左 道 。 所 以 , 我 們 能 求 道 , 進 而 修 道 , 是 我
們 前 世 有 修 , 加 上 祖 上 有 德 , 再 加 上 我 們 自 己 努
力 , 真 修 實 煉 , 才 能 一 帆 風 順 。 勸 大 家 抓 緊 金
線 , 好 好 把 握 。 將 來 有 神 通 的 人 , 會 愈 來 愈 多 ,
師 母 有 交 代 , 不 要 修 顯 化 道 , 顯 化 的 事 , 聽 聽 就
好 , 認 理 歸 真 , 才 是 最 重 要 的 。 常 常 回 來 參 班 ,
多 研 究 三 教 經 典 , 從 三 教 經 典 中 去 參 悟 真 理 , 認
理 歸 真 , 抓 緊 金 線 , 好 好 修 。
仙 佛 慈 悲 訓 示 , 白 陽 弟 子 領 受 三 寶 真 傳 , 就
是 得 了 返 回 理 天 之 金 線 , 只 要 用 心 去 領 悟 三 寶 的
真 如 妙 義 , 依 三 寶 心 法 真 心 修 持 , 抱 道 奉 行 , 須
臾 不 離 , 做 個 頂 天 立 地 的 真 正 的 修 道 人 , 就 是 金
線 不 斷 。 金 線 的 斷 與 不 斷 , 全 視 修 道 人 是 否 真 心
誠 意 的 修 道 , 而 不 是 在 於 是 否 跟 緊 某 人 , 誠 心 修
道 最 重 要 , 要 認 理 歸 真 , 不 是 認 人 修 。 故 真 正 的
「 金 線 不 斷 」, 即 是 領 受 天 命 明 師 所 傳 之 三 寶 真
傳 之 後 , 誠 心 保 守 , 真 心 修 道 。
「 上 天 無 親 , 唯 德 是 輔 」, 只 有 真 修 實 煉
者 , 才 能 順 利 回 理 天 , 在 天 律 之 前 , 人 人 平 等 。
白 陽 弟 子 , 依 三 寶 心 法 來 修 持 , 二 六 時 中 , 無 論
行 住 坐 臥 , 屏 息 諸 緣 , 守 住 心 念 , 專 注 於 玄 關 一
點 , 久 久 功 純 , 守 而 無 守 , 就 能 離 妄 顯 真 。 持 念
真 經 , 能 逢 凶 化 吉 , 躲 災 避 難 , 但 是 殊 不 知 「 劫
難 」, 不 僅 僅 指 肉 身 受 苦 受 難 , 其 實 真 正 的 劫
難 , 乃 是 累 世 之 生 死 輪 迴 。 妄 念 不 止 , 則 生 死 輪
迴 , 永 無 休 止 , 故 持 念 真 經 , 止 妄 念 , 乃 修 道 之
重 點 。 每 日 抱 合 同 , 叩 首 禮 拜 , 誠 心 誠 意 , 赤 子
之 心 顯 露 。 萬 緣 放 下 , 雜 念 不 興 , 全 神 貫 注 於 叩
首 。 叩 首 之 時 , 心 無 雜 念 , 久 久 功 純 , 則 心 常 清
靜 , 常 清 常 靜 , 則 妄 念 不 生 , 則 自 然 不 為 生 死 輪
迴 所 苦 。 三 寶 心 法 之 妙 用 , 最 後 都 要 達 到 心 無 雜
念 , 止 妄 念 , 離 妄 顯 真 , 達 本 還 原 , 明 心 見 性 ,
自 然 就 超 生 了 死 。
師 尊 云 :「 明 心 見 性 回 理 天 , 證 清 淨 性 土 ,
乃 為 修 道 之 最 終 目 標 。」 白 陽 弟 子 , 歷 世 廣 修 福
慧 , 生 逢 應 運 普 渡 法 門 。 慧 根 深 厚 者 , 一 指 見
性 , 作 末 法 時 期 之 燈 塔 , 廣 渡 有 緣 , 為 創 建 人 間
淨 土 而 努 力 。 慧 根 較 淺 而 真 修 實 煉 者 , 雖 然 在 白
陽 法 門 之 調 教 下 , 未 能 頓 悟 自 性 , 但 歸 空 後 , 符
合 彌 勒 祖 師 之 鴻 慈 接 引 大 願 , 往 生 兜 率 陀 天 , 再
接 受 有 緣 菩 薩 之 教 育 , 於 「 未 來 世 」 隨 彌 勒 佛 下
閻 浮 提 , 親 臨 龍 華 大 會 , 聞 法 證 道 , 回 理 天 。 兜
率 陀 天 是 白 陽 弟 子 「 暫 時 寄 身 」 之 淨 土 , 是 彌 勒
佛 攝 引 眾 生 , 權 宜 讓 未 能 見 性 成 佛 之 眾 生 , 有 一
個 不 退 轉 之 依 靠 境 , 並 非 修 道 之 最 終 目 的 地 。 彌
勒 佛 為 了 拔 渡 末 法 眾 生 之 悲 苦 , 避 免 眾 生 愈 墮 愈
深 , 才 以 大 慈 大 悲 之 願 力 , 普 攝 有 緣 種 子 , 往 生
兜 率 天 , 以 保 佛 根 不 退 轉 。 同 修 們 , 想 要 符 合 彌
勒 祖 師 之 鴻 慈 接 引 大 願 , 現 在 就 要 勤 修 五 戒 十
善 。
白 陽 法 船 應 運 而 生 , 在 師 尊 師 母 之 引 導 下 ,
已 成 為 現 今 茫 茫 苦 海 之 大 慈 航 , 處 處 扮 演 著 代 天
宣 化 之 重 責 大 任 。 白 陽 法 門 更 打 破 傳 統 紅 陽 期 之
出 家 修 行 , 而 是 道 降 火 宅 , 在 家 出 家 , 在 塵 離
塵 , 此 法 門 最 適 合 個 人 修 身 齊 家 。 呂 祖 曰 :「 人
生 難 得 今 已 得 , 大 道 難 明 今 已 明 , 此 身 不 向 今 生
度 , 再 等 何 時 度 此 身 。」
師 尊 慈 悲 告 訴 我 們 , 白 陽 弟 子 , 得 逢 至 道 ,
即 應 修 心 養 性 , 行 功 立 德 , 借 假 修 真 。 在 世 若 能
修 成 真 人 , 歸 空 之 後 , 定 能 證 真 , 否 則 歷 劫 修 來
的 大 好 佛 緣 , 最 後 竟 然 因 為 沒 有 真 修 實 煉 , 得 之
真 , 卻 修 之 假 , 又 被 打 入 地 獄 受 苦 , 壓 至 陰 山 ,
豈 不 前 功 盡 棄 ? 所 謂 得 道 有 四 難 , 人 身 難 得 今 已
得 , 中 華 難 生 今 已 生 , 三 期 難 遇 今 已 遇 , 真 道 難
逢 今 已 逢 , 我 們 既 已 皆 得 , 就 應 該 如 臨 深 淵 , 如
履 薄 冰 , 好 好 珍 惜 , 好 好 修 持 , 把 握 機 會 , 把 握
當 下 。

美 國 全 真 通 訊 6
Old Friends
by Derek Lin
Once, there was a gathering of three old friends. They
were all scholars leading busy lives, but they made it
a point to meet once a year to make sure they would
always stay in touch with one another.
This time, the gathering felt different. They were all
getting old and starting to feel their age. Sensing this,
the first scholar remarked: "We are here together this
year, enjoying each other's company, but who can say if
we will all be able to come back and be together again
next year?"
The second scholar laughed: "Next year? I think you
may be looking too far ahead and assuming too much.
Today I am alive, but who can say if tomorrow I will
open my eyes to greet another day?"
They turned to the third scholar, who had been
quiet. He looked up at them thoughtfully, and said:
"Tomorrow? My friends, as I sit here with you, I do not
know if each breath I draw will be my last. Who can say
for certain if one breath will be followed by another?"
The Tao
This story is short but deeply meaningful. It points to
how uncertain and impermanent life really is. We are all
alive now, at this particular moment in time, but we can
never know how long we will remain this way.
The first scholar measured life the same way most
people do, in terms of years. When we talk about age,
we think about the number of years we've been around.
When someone passes away, we immediately refer to his
or her lifespan. Number of years is how we measure our
most significant milestones in life, like education (years of
schooling), career (years at a job) and marriage (wedding
anniversaries).
The second scholar pointed out that this mindset did not
accurately reflect how fleeting life could be. To the human
mind, a year seems like a long time, so we may think we
still have plenty of time because we can look forward to
many years ahead of us. The truth is that we may not have
many years or even one year ahead of us. There is always
the possibility that everything can suddenly come to an
end in a matter of days, or even in just one day.
The third scholar spoke the most powerful truth of all.
Ultimately, the transience of life is not measured in years
or days. Rather, it flows from one moment to the next. We
simply do not know how many minutes or seconds we still
have. We hope everything will continue on indefinitely, but
it can all fade to black without warning. Therefore, every
minute, every second, indeed every instant we experience
is a gift beyond compare, something we should never take
for granted.
Through the friendship of the three scholars, this story
also makes it clear that our connections to one another
are just as precious as the gift of life. Our beloved friends
and family members are the ones who make this transient
existence worthwhile. We should never take them for
granted, just as we should never take the present moment
for granted.
Everything the three scholars said apply to the presence
of loved ones in our lives. Sometimes we see them almost
as fixtures, as if they will always be there. We expect,
at the very least, to have them around for many years to
come. This is why the loss of a loved one always comes
as such a shock. How can it be that they are not around
anymore? What about the many more years that we expect
to spend with them?
It is as the second scholar pointed out – thinking in
terms of years may be assuming too much. Perhaps we
only have them around for a few more days, and it may
well be that thinking in terms of days is too optimistic. No
one can guarantee that these special people will remain in
our lives from one moment to the next. Sometimes, life
seems tenacious and strong; other times, it can seem like a
candle flame, ready to flicker out of existence in the wind.
This is something we need to keep in mind, especially
through the holidays. This is the perfect time to reflect on
the blessing of having these special people in your life.
Some of them you may not have seen in quite a while.
If so, be sure to take advantage of the holiday season to
spend time with them, enjoy their company and cherish
their presence.
When you reconnect with your loved ones, tell them
know much you appreciate them. Let them know that you
regard every instant you have them in your life as a gift,
so that every day with them is a treasure, and every year of
togetherness is a blessed miracle. Look into their eyes, and
you will find the sacred Tao – it is there all along, hidden
within the uncertainty and impermanence of life.
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全 真 道 院 經 典 研 究 英 文 班 (Tao Study Group 10:30AM~12:30PM)
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12/20/2010( 十 一 月 十 五 ) 拜 佛 與 學 佛 講 師 : 余 月 華 講 師 語 譯 : 呂 柏 欣 班 長 / 道 寄 韻 律 : 吳 玉 萍
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