誠敬存仁 - Great Tao Foundation Of America

Monthly Review
December 2008
誠 敬 存 仁
首 觀 , 金 融 海 嘯 波 濤 橫 掃 全 球 , 世 界 各 國
無 一 倖 免 接 受 波 及 , 多 少 在 美 國 華 爾 街 聲 名 赫
赫 的 金 童 玉 女 , 今 日 神 情 黯 然 收 拾 個 人 物 品 離
去 , 每 日 , 聽 到 的 不 再 是 道 瓊 指 數 升 多 少 點 ,
而 是 今 日 跌 了 多 少 點 。 不 少 金 融 業 、 銀 行 業 宣
佈 倒 閉 或 合 併 , 尤 其 房 屋 過 度 超 貸 的 經 濟 泡 沫
重 壓 下 , 在 這 波 骨 牌 效 應 中 最 明 顯 , 許 多 房 屋
因 追 高 買 價 購 入 , 現 在 卻 因 失 業 或 工 廠 產 品 銷
貨 差 , 繳 不 出 貸 款 , 面 臨 被 銀 行 法 拍 的 命 運 。
屋 主 在 購 屋 當 時 美 國 經 濟 活 絡 , 聽 信 零 頭 期 款
或 次 房 貸 的 美 麗 謊 言 , 造 成 拼 命 追 高 搶 購 的 心
態 , 是 這 次 金 融 風 暴 的 原 因 之 一 。 雖 然 , 美 國
政 府 全 力 護 盤 降 息 , 退 稅 , 增 資 也 無 法 停 止 企
業 的 倒 閉 數 字 , 個 人 破 產 數 字 , 失 業 人 數 增 高
率 , 以 前 大 排 長 龍 的 著 名 美 食 餐 廳 , 如 今 在 餐
館 前 門 可 羅 雀 , 人 們 開 始 緊 縮 荷 包 , 減 少 不 必
要 的 開 銷 和 支 出 , 因 為 沒 有 人 可 估 計 到 裁 員 的
噩 運 會 不 會 降 臨 自 己 頭 上 。 只 有 縮 緊 慾 望 , 量
力 而 行 才 是 根 本 之 道 。
在 這 次 的 金 融 風 暴 中 , 諸 位 同 修 不 妨 靜 下
心 想 一 想 : 是 不 是 上 天 給 修 道 人 反 思 的 啟 示 信
函 ? 在 今 日 , 當 前 修 道 的 環 境 越 來 越 好 的 情 況
下 , 修 道 的 品 質 不 但 未 能 提 升 反 有 下 降 趨 勢 。
到 佛 堂 參 班 主 要 目 的 : 是 來 修 道 , 是 藉 著 佛 光
普 照 , 光 潔 自 我 心 性 , 並 反 省 自 我 個 人 的 日 行
生 活 與 修 道 的 綱 常 倫 理 是 否 合 乎 其 道 。 若 有
所 不 當 , 可 在 佛 堂 懺 悔 佛 前 , 請 仙 佛 加 被 生
智 慧 , 改 過 自 新 。 當 每 位 同 修 踏 入 佛 堂 即 是
「 誠 」, 叩 首 禮 拜 即 是 「 敬 」。 每 當 同 修 回 到
佛 堂 來 最 歡 喜 的 莫 過 於 前 人 、 點 傳 師 們 ; 至 於
個 人 在 參 班 中 是 不 是 , 能 專 心 聽 講 呢 ? 是 不 是
能 把 上 課 心 得 帶 回 作 為 生 活 指 引 呢 ? 那 就 是
「 修 行 在 個 人 」, 相 信 每 位 講 課 的 人 都 是 非 常
用 心 準 備 課 程 內 容 , 聽 者 是 不 是 以 同 樣 心 去 共
鳴 契 機 , 每 位 根 基 因 緣 不 同 , 所 得 亦 相 異 。 重
要 的 是 如 何 能 融 會 貫 通 , 能 行 於 日 常 生 活 之
中 。 最 近 佛 堂 開 班 , 在 午 餐 看 見 未 用 完 而 丟 棄
的 食 物 , 請 同 修 們 多 珍 惜 福 份 , 惜 福 是 修 道 人
很 重 要 的 一 門 功 課 。 如 果 吃 不 完 那 麼 多 , 是 不
是 , 在 取 用 時 告 訴 服 務 學 長 :「 給 少 一 點 」,
珍 惜 資 源 就 是 珍 惜 自 己 的 福 份 。
有 一 則 故 事 「 資 源 是 全 社 會 的 」。 有 一 行
人 到 德 國 旅 行 , 用 餐 時 間 當 他 們 一 行 來 到 一 間
餐 館 , 點 了 滿 滿 一 桌 的 菜 餚 , 吃 飽 後 還 有 三 分
之 一 的 菜 未 用 完 剩 在 桌 面 上 。 結 帳 後 走 出 餐 館
大 門 。 出 門 沒 走 幾 步 , 餐 館 裡 有 人 叫 住 他 們 ,
告 訴 他 們 剩 菜 太 多 , 太 浪 費 了 。 他 們 覺 得 好
笑 , 這 位 老 太 婆 多 管 閒 事 。 他 們 說 :「 我 們 花
錢 吃 飯 買 單 剩 多 少 , 關 你 老 太 太 什 麼 事 ?」 生
氣 的 老 太 太 撥 打 手 機 , 然 後 , 一 個 穿 制 服 的 人
開 車 來 了 , 稱 是 社 會 保 障 機 構 的 工 作 人 員 。 問
完 事 情 始 末 後 , 這 位 工 作 人 員 居 然 拿 出 罰 單 ,
開 出 50 馬 克 的 罰 款 。「 需 要 吃 多 少 就 點 多 少 ,
錢 是 你 的 , 但 資 源 是 全 社 會 的 , 世 界 上 還 有
很 多 人 還 缺 少 資 源 , 你 們 不 能 夠 也 沒 理 由 浪
費 !」 這 行 人 一 聽 臉 都 紅 了 , 因 為 他 們 來 到 一
個 先 進 又 富 有 的 國 家 上 了 一 門 很 重 要 的 課 。
大 道 普 傳 降 黎 庶 , 凡 有 緣 者 皆 可 遇 此 恩 典 得
道 , 道 在 師 傳 修 在 己 , 環 境 越 是 艱 難 越 能 提 升
自 我 心 性 光 潔 。 在 富 足 的 生 活 中 , 人 的 心 受 貪
欲 的 牽 制 而 亂 了 規 章 。 老 子 說 :「 五 色 令 人 目
盲 , 五 音 令 人 耳 聾 , 五 味 令 人 口 爽 , 馳 騁 畋 獵
令 人 心 發 狂 ; 難 得 之 貨 , 令 人 行 妨 。」 我 們 的
六 根 時 時 和 外 面 接 觸 , 好 的 、 不 好 的 、 聽 的 、
看 的 、 吃 的 、 太 多 的 選 擇 , 反 而 把 心 牽 著 團 團
轉 無 所 適 從 。 儉 樸 是 修 道 本 色 。 四 書 《 大 學 》
的 裡 說 用 五 大 功 夫 「 定 , 靜 , 安 , 慮 , 得 」 來
制 住 這 顆 心 不 亂 動 。 道 家 《 莊 子 》 逍 遙 遊 中 莊
子 說 ;「 偃 鼠 飲 河 , 不 過 滿 腹 。」 諸 多 聖 人 所
流 傳 的 經 典 , 終 究 還 是 要 去 實 踐 , 方 能 達 到 究
竟 涅 槃 。 祝 福 所 有 同 修 大 家 平 順 渡 過 這 金 融 風
暴 難 關 。

美 國 全 真 通 訊 2
天 緣 佛 堂
溫 潔 芳
敬 獻 上 一 曲 「 憑 歌 寄 意 」, 感 恩 洛 光 佛 堂 慈
悲 予 我 們 分 享 。 歌 名 《 作 完 人 》 調 寄 《 平 湖 秋
月 》。 歌 詞 如 下 :「 作 完 人 。 當 依 聖 哲 義 理 方
針 教 導 文 。 焉 可 背 理 悖 德 道 義 焚 。 應 效 顏 回 品 行
欽 。 得 之 一 善 永 奉 勤 。 簞 食 瓢 飲 。 固 窮 受 困 。 志
氣 雄 偉 古 今 振 。 曾 子 忠 恕 時 持 慎 。 三 省 自 檢 求 過
心 內 尋 。 克 己 存 仁 復 禮 。 普 濟 蒼 生 。 四 勿 宜 警 刻
骨 印 。 更 新 。 更 新 。 執 中 要 謹 慎 。 五 倫 循 規 守 古
訓 。 怎 教 拋 棄 入 青 雲 。 知 止 而 后 定 靜 行 。 安 慮
有 。 后 再 得 之 。 倍 合 成 全 銘 於 心 。 宜 將 雄 風 。 重
振 。 要 秉 七 善 八 德 深 。 莫 忘 卻 。 九 思 君 子 作 完
人 。」 同 修 們 歌 紙 在 手 , 按 著 曲 調 的 旋 律 , 朗 朗
上 口 ; 同 時 也 遵 循 著 點 傳 師 所 訓 諭 : 切 記 謹 悟 詞
中 意 , 以 激 發 對 「 道 」 的 向 心 力 。
欣 見 王 素 月 壇 主 再 度 來 洛 城 參 班 , 想 不 到 屈
指 算 來 已 有 十 個 年 頭 了 ! 以 前 隨 夫 婿 鄭 勝 文 , 手
抱 寶 貝 女 兒 , 自 三 藩 市 南 來 訪 道 。 轉 瞬 之 間 ,
如 今 愛 女 亭 亭 玉 立 , 常 跑 道 場 , 協 助 兒 童 班 導 師
帶 小 朋 友 上 課 呢 ! 大 家 以 熱 烈 掌 聲 歡 迎 貴 賓 , 靜
心 凝 聽 其 修 道 心 得 : 一 九 九 五 年 帶 領 家 人 到 佛 堂
求 道 , 有 幸 與 楊 老 點 傳 師 因 緣 深 厚 ; 因 悉 貴 體 違
和 , 專 程 飛 來 探 望 , 其 敬 老 崇 賢 、 孝 義 可 嘉 , 確
切 是 道 場 的 良 好 楷 模 。 上 個 月 曾 敦 請 陳 點 傳 師 到
西 雅 圖 的 家 開 壇 , 頗 覺 得 家 有 佛 堂 甚 具 安 全 感 。
並 且 鼓 勵 道 親 踴 躍 參 班 聽 道 理 , 也 列 舉 「 道 」 之
受 益 明 證 : 由 於 賢 伉 儷 皆 從 事 科 技 行 業 , 工 作 壓
力 大 , 學 位 相 等 , 雙 方 性 格 同 樣 的 倔 強 , 形 成 互
不 相 讓 的 較 勁 。 猶 幸 上 天 慈 悲 , 拜 大 道 所 賜 , 如
今 已 深 曉 彼 此 忍 讓 的 美 德 , 內 心 欣 慰 於 相 處 和
諧 , 幸 福 美 滿 的 雙 贏 。 可 喜 女 兒 亦 甚 為 虔 誠 向
道 , 勤 習 佛 規 禮 節 , 一 家 樂 融 融 。 欽 佩 楊 老 點 傳
師 全 心 全 意 奉 獻 道 場 的 懿 德 , 呼 籲 道 親 們 多 種
「 善 」 因 , 多 盡 後 輩 棉 力 , 抽 暇 顧 護 前 輩 , 俾 令
內 心 溫 暖 。
郭 點 傳 師 賜 導 : 聽 罷 王 壇 主 一 席 話 , 印 證 到
修 道 十 年 見 真 章 , 經 歷 長 年 累 月 不 斷 之 修 持 , 磨
礪 ; 如 人 飲 水 , 冷 暖 自 知 , 確 切 讓 大 家 的 人 生 有
所 禆 益 的 。 接 著 提 及 有 許 多 道 親 平 時 甚 少 親 近 佛
堂 , 老 實 說 , 肯 定 不 曉 得 我 們 究 竟 拜 的 是 什 麼 ?
只 看 形 相 上 , 拜 彌 勒 , 拜 觀 音 , 人 云 亦 云 …… 實
際 上 , 我 們 主 要 是 拜 「 明 明 上 帝 ‧ 無 量 清 虛 ‧ 三
界 十 方 ‧ 萬 靈 真 宰 」 這 十 六 個 字 的 涵 義 , 每 一 個
人 靈 性 本 是 上 天 的 靈 性 , 原 是 下 世 來 救 渡 眾 生 ,
殊 料 竟 被 凡 塵 俗 世 所 污 染 。 因 為 人 的 六 「 根 」 被
六 「 識 」、 六 「 塵 」 沾 污 , 於 是 做 人 諸 多 造 作 不
自 然 , 迷 昩 於 「 看 好 」 的 ,「 聽 好 」 的 ,「 吃
好 」 的 , 所 以 貪 、 瞋 、 痴 、 遮 蔽 了 自 性 , 墮 入 了
主 觀 而 不 自 覺 , 昏 沉 迷 惘 , 追 逐 在 物 慾 的 漩 渦
中 , 兜 圈 子 以 致 造 孽 , 造 「 業 」 而 受 苦 ;「 死 」
了 又 「 生 」,「 生 」 了 又 「 死 」, 長 期 輪 迴 已 有
六 萬 年 , 忘 卻 了 回 天 之 路 , 以 致 本 性 失 去 了 光
潔 , 猶 如 黑 黑 漆 漆 的 房 子 般 黯 淡 無 光 。 憑 著 在 生
的 「 善 」、 在 生 的 「 惡 」, 而 定 下 來 世 的 夭 、
壽 、 貧 、 富 、 苦 、 樂 。 郭 點 傳 師 向 幾 位 新 求 道 人
解 釋 , 何 以 在 他 們 求 道 之 後 接 受 道 賀 , 就 是 在 恭
喜 大 家 靈 性 叩 拜 明 明 上 帝 , 可 以 恢 復 「 本 性 」 之
自 然 , 見 「 自 性 」, 反 觀 內 照 , 謂 之 : 有 智 慧 。
大 學 之 道 : 在 明 明 德 , 在 親 民 。「 人 」 得 「 一 」
為 之 「 大 」, 學 做 大 人 。「 明 德 」 即 明 白 自 性 所
在 。 道 親 們 宜 遵 循 《 一 貫 道 之 宗 旨 》 恢 復 本 性 ,
每 日 勤 反 省 , 回 到 「 玄 關 」 地 。 於 是 例 舉 一 段 經
典 : 聞 「 一 」 知 「 十 」。 孔 子 問 子 貢 :「 你 與
顏 回 那 一 個 比 較 強 ?」 子 貢 回 答 說 :「 弟 子 那 敢
和 顏 回 相 較 , 他 聽 一 個 道 理 能 出 『 十 』 個 來 , 弟
子 聽 『 一 』 只 能 悟 出 兩 個 , 聞 『 一 』 知 『 二 』,
即 聞 此 知 彼 。」 孔 子 說 :「 我 和 你 都 不 如 他 , 修
道 人 就 是 聞 『 一 』 知 『 十 』」。 常 言 道 「 十 目 所
視 , 十 手 所 指 。」 謂 : 社 會 上 對 一 個 人 的 行 為 ,
「 指 」「 視 」 皆 很 嚴 厲 , 雖 獨 處 時 , 也 要 謹 慎 ,
不 可 為 惡 。 其 次 , 基 督 教 義 :「 揹 上 十 字 架 」,
而 教 徒 亦 懸 掛 著 十 字 架 在 胸 前 , 沒 有 求 道 的 人 當
然 不 曉 得 「 十 」 字 正 在 我 們 的 臉 上 , 也 是 本 性 所
在 , 靈 魂 出 入 的 門 戶 , 再 者 , 佛 菩 薩 腦 後 所 投 射
之 光 環 , 亦 蘊 含 著 本 性 光 明 , 自 那 兒 綻 發 出 來
的 。《 一 貫 道 宗 旨 》:「 恢 復 本 性 之 自 然 」 主 要
是 學 習 「 放 下 」。 道 親 們 有 共 同 信 仰 , 心 中 有 彌
勒 , 心 念 用 良 知 良 能 來 主 宰 ; 每 日 勤 反 省 , 懂 得
三 寶 , 守 在 玄 關 , 別 讓 心 念 浪 擲 在 瑣 碎 的 事 務
上 , 這 對 於 本 身 壓 根 兒 沒 有 幫 助 。 固 然 , 美 國 生
活 緊 湊 忙 碌 , 人 們 在 下 班 回 家 第 一 時 間 , 馬 上
扭 開 電 視 「 追 」 熱 門 新 聞 、「 追 」 連 續 劇 情 、
「 追 」 球 賽 進 展 , 總 有 數 不 完 的 追 逐 , 終 日 為 周
圍 環 境 所 轉 , 真 靈 性 被 外 界 四 「 相 」 六 「 塵 」
所 左 右 , 致 令 生 活 沒 有 質 量 , 整 天 喊 「 苦 」 喊
「 累 」, 這 樣 美 其 名 的 生 活 調 劑 , 是 否 活 得 「 不
自 然 」 呢 ? 並 且 , 不 因 別 人 的 批 評 而 懊 惱 ; 不 為
他 人 的 讚 美 而 沾 沾 自 喜 ; 舌 根 長 在 對 方 的 嘴 裡 ,
稱 譏 , 毀 辱 , 讚 也 好 , 笑 也 罷 , 由 「 人 」 不 由
「 己 」, 然 而 修 身 行 道 , 要 自 作 主 張 , 由 「 己 」
不 由 「 人 」。 所 謂 :「 夫 妻 本 是 同 林 鳥 , 大 難 來
時 各 自 飛 」。「 業 」 皆 是 自 己 擔 , 自 身 的 一 切
「 順 緣 、 逆 緣 」 俱 要 坦 然 來 承 受 , 這 是 上 一 輩 子
種 下 的 「 因 」, 該 還 趕 快 償 還 , 尚 要 心 甘 情 願 的
還 。 今 生 好 好 修 養 , 發 「 愿 」 行 「 道 」, 更 屢 屢
叮 嚀 行 持 謹 慎 , 不 再 造 業 是 盼 !

3
美 國 全 真 通 訊
道 化 人 生
進 德 修 業
陳 秀 真
修 道 的 功 夫 , 大 致 來 說 , 不 外 乎 「 修 己 」 和 「 渡
人 」 兩 方 面 , 也 就 是 儒 家 所 說 的 「 明 德 新 民 」 或 者 是
「 己 立 立 人 , 己 達 達 人 」, 和 佛 家 所 謂 的 「 自 覺 覺
他 」 都 是 一 樣 的 。 修 己 是 內 功 , 渡 人 是 外 功 ; 內 功 屬
於 修 道 一 方 面 , 外 功 屬 於 辦 道 一 方 面 ; 換 句 話 說 內 功
是 道 , 外 功 是 德 ; 道 屬 於 空 ( 要 明 心 , 空 慧 的 思 想 是
非 常 重 要 的 ), 而 德 屬 於 實 , 所 以 說 無 德 不 能 顯 道 。
《 中 庸 》 云 :「 苟 無 至 德 , 至 道 不 凝 焉 」, 實 在 就 是
這 個 意 思 。 當 我 們 大 家 同 心 協 力 把 道 務 做 的 很 好 , 別
組 線 的 前 人 , 點 傳 師 都 來 讚 揚 我 們 的 時 候 , 我 們 就 是
在 為 老 前 人 佈 德 , 當 每 一 組 線 各 盡 其 力 , 把 道 務 傳 遍
萬 國 九 州 的 時 候 , 我 們 就 是 在 為 師 尊 、 師 母 老 人 家 佈
德 , 為 彌 勒 祖 師 、 南 海 古 佛 、 濟 公 老 師 打 幫 助 道 , 建
設 人 間 淨 土 。
德 是 由 道 而 生 , 而 道 必 須 靠 德 來 培 養 , 兩 者 相 互
為 用 , 不 容 偏 廢 。 內 功 是 保 存 天 性 , 外 功 是 發 揮 天
性 。 保 存 的 很 好 , 明 體 也 ; 發 揮 到 極 致 , 達 用 也 。 明
體 謂 之 立 果 , 達 用 謂 之 行 功 。 這 樣 才 叫 做 道 明 德 立 ,
知 行 合 一 ; 內 聖 外 王 本 末 俱 備 。 天 道 人 道 並 行 不 能 只
有 一 方 , 這 才 是 體 、 用 兼 備 的 準 則 。
動 靜 如 一
道 場 教 導 我 們 要 默 視 本 性 , 意 守 玄 關 , 不 拘 任 何
姿 勢 , 隨 時 可 以 靜 養 , 方 法 非 常 簡 單 , 坐 到 一 念 不
生 , 人 我 兩 忘 ,「 一 靜 即 超 三 界 外 , 不 勞 彈 指 了 修
行 」 這 是 靜 功 夫 。 另 一 方 面 , 在 動 時 必 須 特 別 注 意 三
省 四 勿 的 功 夫 , 改 毛 病 去 脾 氣 , 除 掉 一 切 不 良 嗜 好 ,
隨 時 隨 處 檢 點 身 心 。 總 之 , 要 動 靜 合 一 , 內 外 不 二 ,
靜 中 存 養 , 動 中 省 察 , 這 也 是 《 中 庸 》 上 所 說 的 「 唯
精 唯 一 」 之 法 。 唯 精 者 , 省 察 之 功 ; 唯 一 者 , 存 養 之
道 ; 如 此 力 行 , 久 而 不 怠 , 漸 漸 可 消 滅 人 心 , 返 回 道
心 。 最 後 還 須 , 堅 固 持 久 , 否 則 難 免 暫 得 暫 失 。
許 多 人 以 為 修 道 只 要 內 聖 修 好 , 只 要 心 中 有 道 或
只 要 行 善 即 可 , 今 天 我 們 深 入 道 理 以 後 , 才 了 解 到 若
無 外 功 的 培 養 , 而 專 靠 內 功 的 存 養 , 所 收 的 效 果 , 是
緩 慢 的 , 總 不 如 藉 外 功 的 培 養 所 收 的 功 效 較 大 且 速 。
尤 其 是 正 值 三 期 末 劫 的 現 在 , 能 讓 我 們 繼 續 修 辦 的 時
間 不 多 , 我 們 修 道 就 不 能 一 昩 的 閉 門 不 出 , 靜 坐 自
修 , 應 該 努 力 的 渡 眾 , 積 極 參 與 修 辦 , 在 行 外 功 百 忙
之 中 , 也 要 有 空 時 守 守 玄 、 靜 靜 坐 , 學 習 放 下 , 對 我
們 也 會 有 很 大 的 好 處 , 然 而 動 中 之 內 功 , 例 如 , 三 省
四 勿 , 嚴 格 檢 查 身 心 等 功 夫 , 更 是 一 刻 不 能 疏 忽 的 。
知 命 與 立 命
孔 子 說 :「 不 知 命 , 無 以 為 君 子 。」 呂 祖 說 :
「 我 命 生 來 本 自 然 , 果 然 由 我 不 由 天 。」 今 天 我 們 求
了 道 , 受 明 師 指 點 , 天 榜 掛 號 , 地 府 抽 丁 , 跳 出 三 界
外 , 不 在 五 行 中 。 雖 然 我 們 已 經 得 通 天 之 路 , 可 是 現
在 我 們 仍 在 後 天 氣 數 之 中 , 所 以 得 道 必 須 修 道 , 不 修
道 , 就 不 能 達 本 還 原 , 安 身 立 命 。 然 而 不 知 命 便 不 能
修 命 , 不 修 命 哪 能 立 命 呢 ?
古 人 說 :「 無 德 不 轉 人 , 無 業 不 轉 人 」, 人 的 德
行 、 罪 業 不 同 , 根 基 緣 份 也 不 一 樣 , 所 以 人 的 命 也 有
富 貴 貧 賤 。 命 是 人 的 根 , 能 把 根 本 修 養 好 , 命 則 由 我
立 , 不 由 天 。
命 有 天 命 、 宿 命 、 陰 命 三 種 , 天 命 是 上 天 所 命
的 , 即 是 本 性 , 也 是 人 的 天 職 德 位 。 人 如 不 盡 天 職 ,
不 顧 道 德 名 譽 , 就 是 違 天 命 , 就 不 能 得 天 福 。 宿 命
是 所 有 衣 祿 、 食 祿 、 財 產 等 , 皆 是 從 因 果 輪 迴 而 來 ,
是 前 生 造 定 。 如 果 不 知 道 保 宿 命 , 不 能 節 省 錢 財 , 任
意 浪 費 , 則 有 損 宿 命 , 不 能 享 福 。 再 說 陰 命 , 陰 命 是
習 性 、 脾 氣 、 嗜 好 造 成 的 業 力 苦 根 , 如 不 知 了 陰 命 ,
任 意 而 行 , 吃 喝 嫖 賭 無 所 不 為 , 一 不 隨 心 , 又 生 出 恨
怨 、 惱 、 怒 、 煩 等 陰 氣 , 以 致 倫 常 乘 違 , 福 壽 日 減 ,
甚 至 罪 業 重 重 , 死 於 非 命 , 不 得 善 終 , 這 就 是 「 自 作
孽 , 不 可 活 」。 若 人 能 了 陰 命 , 自 然 成 長 宿 命 ; 再 進
而 止 宿 命 , 更 能 長 天 命 , 以 上 三 命 都 由 心 造 , 存 何 心
田 , 造 何 命 運 。 所 以 說 聖 賢 , 仙 佛 無 陰 命 。 除 此 之 外
皆 有 陰 命 , 陰 命 是 下 達 之 路 , 所 以 君 子 最 注 重 的 是 立
命 之 學 。
古 時 修 道 者 , 皆 為 自 己 性 命 , 超 生 了 死 , 而 拜
師 、 求 道 。 先 修 後 得 , 一 師 傳 一 徒 , 要 求 真 道 是 非 常
難 的 事 。 今 天 我 們 每 一 個 人 都 非 常 幸 運 , 適 逢 真 道 普
傳 , 濟 公 老 師 給 我 們 每 一 個 人 很 大 高 額 度 的 Credit,
讓 我 們 先 得 後 修 , 只 要 有 佛 緣 肯 修 道 , 都 可 以 聽 聞 無
上 大 法 , 直 指 人 心 , 見 性 成 佛 , 真 修 者 均 能 夠 明 心 見
性 。 明 心 即 是 知 命 , 見 性 即 是 立 命 , 知 命 而 不 立 命
空 落 一 生 。《 中 庸 》 云 :「 天 命 之 謂 性 , 率 性 之 謂
道 。」 知 行 合 一 , 即 能 安 身 立 命 , 所 以 要 成 聖 成 佛 ,
或 要 入 四 生 六 道 者 , 皆 可 由 我 們 自 心 作 主 。
明 朝 袁 了 凡 先 生 , 曾 遇 星 士 孔 先 生 為 他 算 命 , 告
訴 他 說 :「 你 乃 仕 路 中 人 , 何 時 進 學 , 何 時 進 學 , 何
時 拔 貢 , 何 時 當 出 任 為 四 川 尹 , 老 年 無 子 , 五 十 三 歲
壽 終 」, 了 凡 先 生 一 一 把 它 記 下 來 , 發 現 過 去 所 經 歷
的 都 被 說 中 了 , 於 是 非 常 相 信 命 數 , 對 任 何 事 淡 然 無
求 。 後 來 到 了 南 雍 , 在 棲 霞 嶺 上 遇 著 雲 谷 禪 師 , 兩 人
相 見 甚 歡 , 對 坐 一 室 , 談 道 三 天 三 夜 沒 有 睡 覺 。 於 是
禪 師 對 了 凡 先 生 說 :「 凡 人 所 以 不 能 作 聖 者 , 只 因 為
妄 念 相 纒 , 你 一 坐 三 日 , 不 見 起 一 妄 念 , 為 什 麼 ?」
了 凡 說 :「 我 為 孔 先 生 算 定 , 榮 辱 生 死 , 皆 有 定 數 ,
即 要 妄 想 , 亦 無 可 妄 想 。」 禪 師 說 :「 我 以 為 你 是 豪
傑 , 原 來 只 是 凡 夫 。 要 知 :『 一 切 福 田 , 不 離 方 寸 ,
從 心 而 覓 , 感 無 不 通 。』 命 由 我 立 , 何 必 為 氣 數 所
拘 ? 你 從 今 天 起 , 多 行 方 便 , 廣 積 陰 功 , 功 果 圓 滿 ,
命 運 自 變 。」 袁 了 凡 先 生 因 此 力 行 善 事 , 作 功 立 德 ,
以 後 日 子 所 經 歷 的 事 , 均 與 孔 先 生 所 算 的 不 相 符 ,

美 國 全 真 通 訊 4
三 十 年 後 生 了 一 個 兒 子 , 到 六 十 九 歲 還 安 然 活 著 ,
後 來 寫 了 《 了 凡 四 訓 》 以 傳 後 人 。
《 七 真 傳 》 裡 記 載 邱 長 春 事 蹟 , 當 初 也 是 如
此 。 照 此 看 來 , 性 雖 由 上 天 所 賦 , 命 實 由 自 己 所
立 。 我 們 只 要 進 德 修 業 , 努 力 參 與 修 辦 道 , 自 然 能
夠 跳 出 數 外 , 努 力 不 斷 , 終 有 達 到 聖 賢 仙 佛 果 位 的
一 天 。
行 為 平 坦 的 道 路
每 天 我 們 身 體 所 做 的 事 情 , 口 裡 所 講 的 言 語 ,
心 中 所 起 的 各 種 意 念 , 如 果 沒 有 一 條 平 坦 的 道 路 ,
給 予 我 們 「 身 、 口 、 意 」 三 業 一 條 正 確 的 指 南 , 行
為 就 可 能 產 生 偏 差 , 而 造 成 不 幸 的 後 果 , 可 見 平 坦
的 行 為 道 路 是 非 常 重 要 的 , 以 下 分 四 點 說 明 :
(1) 怎 樣 認 識 行 為 善 惡 的 標 準 , 導 惡 向 善 , 可 以 從 幾
個 角 度 來 探 討 。
1. 善 惡 是 非 , 難 以 辨 別
一 般 法 律 來 說 , 殺 人 有 罪 , 濫 殺 動 物 有 罪 , 若
就 宗 教 業 果 道 理 來 說 , 殺 害 昆 蟲 也 是 有 罪 , 只
是 殺 害 人 類 的 罪 比 殺 害 其 他 動 物 的 罪 重 , 當 我
們 不 得 已 而 殺 其 它 生 物 的 時 候 , 也 要 存 著 慈 心
為 生 物 祈 福 。 當 某 甲 做 奸 犯 科 , 某 乙 知 而 不
言 , 故 意 包 疪 對 方 , 該 說 而 不 說 , 因 而 危 害 國
家 社 會 的 安 全 , 同 樣 是 犯 法 、 犯 戒 。 佛 法 說 :
不 惡 口 , 要 多 讚 歎 , 不 過 對 方 明 明 是 個 大 壞
人 , 卻 對 他 阿 諛 奉 承 , 從 法 來 看 , 讚 歎 固 然 容
易 入 道 , 非 法 的 讚 歎 反 而 是 妄 語 。 但 是 方 便 妄
語 有 時 卻 是 慈 悲 的 菩 薩 行 。 譬 如 醫 生 安 慰 患 了
絕 症 的 病 人 , 雖 然 打 了 妄 語 , 動 機 則 是 善 良
的 , 因 此 我 們 的 身 口 意 行 為 , 有 時 有 難 辨 別 出
是 是 非 非 , 善 善 惡 惡 的 標 準 , 所 以 保 持 意 念 的
正 知 正 見 是 非 常 重 要 的 事 。
2. 善 惡 好 壞 , 一 般 標 準
以 佛 法 的 標 準 來 看 , 一 般 分 十 惡 與 十 善 。 十 惡
是 指 殺 、 盜 、 淫 、 妄 語 、 兩 舌 、 惡 口 、 綺 語 、
貪 、 嗔 、 痴 。 殺 、 盜 、 淫 是 「 身 業 」 所 犯 的 三
種 惡 事 , 妄 語 、 兩 舌 、 惡 口 、 綺 語 是 「 口 業 」
所 犯 的 四 種 惡 事 , 貪 、 嗔 、 痴 是 「 意 業 」 所 犯
的 三 種 惡 事 , 我 們 的 身 、 口 、 意 三 業 在 無 明 的
覆 蓋 下 , 做 出 十 惡 , 使 我 們 的 身 心 在 痛 苦 煩 惱
中 沉 浮 輪 迴 , 不 僅 害 自 己 , 也 危 害 了 社 會 。 如
果 我 們 明 了 十 惡 的 禍 害 , 轉 十 惡 為 十 善 , 不 但
自 己 幸 福 快 樂 , 社 會 也 多 了 一 份 安 寧 祥 和 。
3. 看 是 惡 事 , 實 是 善 事
例 如 殺 生 本 來 是 殘 忍 的 事 , 但 是 為 了 救 生 而 殺
生 , 以 殺 生 為 救 生 , 是 菩 薩 的 慈 悲 方 便 權 智 。
過 去 釋 迦 牟 尼 佛 在 因 地 修 行 時 , 發 現 一 個 強 盜
起 了 貪 念 , 要 將 路 過 荒 野 的 五 百 位 商 人 害 死 ,
以 搶 奪 他 們 的 財 富 , 他 不 得 已 , 興 起 「 我 不 入
地 獄 , 誰 入 地 獄 」 的 悲 心 , 殺 一 惡 人 而 救 了 五
百 商 人 。 像 這 種 慈 心 而 殺 , 不 能 以 一 般 殺 生 的
尺 度 來 論 斷 他 的 罪 過 。
(2) 怎 樣 策 勵 行 為 向 善 的 力 量
我 們 的 身 心 好 比 脫 韁 的 野 馬 , 難 以 調 伏 , 如 何 握
緊 手 中 的 繩 索 , 調 伏 這 批 烈 性 的 野 馬 , 鼓 勵 我 們
的 行 為 , 使 它 走 向 真 , 善 , 美 的 大 路 , 必 須 要 做
到 以 下 幾 點 。
1. 要 有 節 制 的 感 情 生 活
有 情 眾 生 , 感 情 生 活 的 需 求 本 來 是 自 然 的 事
情 , 只 是 感 情 如 果 處 理 不 當 , 用 情 過 多 , 反 被
多 情 所 苦 。 因 為 感 情 糾 紛 而 引 起 的 不 幸 事 件 比
比 皆 是 。 最 好 能 過 著 中 道 的 感 情 生 活 。 把 私 情
私 愛 昇 華 成 為 道 情 法 愛 , 把 佔 有 強 求 的 感 情 淨
化 成 為 奉 獻 成 全 的 慈 悲 , 轉 有 情 為 無 情 , 化 專
情 為 愛 一 切 眾 生 的 大 有 情 。
2. 要 有 合 理 的 經 濟 生 活
合 理 的 經 濟 生 活 是 生 存 的 基 本 要 素 , 古 人 說 :
衣 食 足 , 然 後 才 能 知 禮 義 。 八 正 道 中 的 正 業 ,
就 是 指 正 當 的 職 業 。 淨 財 生 活 的 基 本 須 要 有 了
依 靠 , 才 有 餘 力 去 幫 助 別 人 , 服 務 社 會 , 一 個
國 家 , 百 姓 富 足 , 國 家 才 能 強 盛 。 同 樣 的 , 道
場 有 了 淨 財 , 道 務 才 能 興 隆 , 因 此 , 合 理 的 經
濟 生 活 是 須 要 的 。
3. 要 有 正 當 的 社 會 生 活
人 是 社 會 的 動 物 , 不 能 離 開 群 眾 而 單 獨 生 活 ,
所 以 要 成 為 健 全 的 人 , 想 追 求 幸 福 快 樂 , 就 必
須 過 著 正 常 的 社 會 生 活 。 如 何 過 正 常 的 社 會 生
活 ? 忍 耐 、 謙 和 、 慎 言 、 寬 容 的 涵 養 很 重 要 。
古 人 說 :「 涵 養 怒 時 氣 , 提 防 順 口 言 , 謙 恭 原
益 己 , 輕 薄 易 招 愆 。」 做 人 , 話 不 可 說 盡 , 勢
力 不 可 使 盡 , 凡 事 要 留 個 餘 地 。 越 是 憤 怒 的 時
候 , 越 要 克 制 自 己 , 不 輕 易 口 出 惡 言 , 傷 人 傷
己 。 一 時 的 怒 氣 , 無 心 的 言 語 , 往 往 會 毀 掉 多
年 辛 苦 培 養 的 友 誼 與 功 德 。「 靜 坐 常 思 己 過 ,
閒 論 莫 論 人 非 」, 能 夠 以 如 此 寬 容 、 體 諒 的 心
來 對 待 社 會 生 活 的 一 切 , 未 來 必 定 是 一 條 坦 蕩
的 康 莊 大 道 。
4. 要 有 德 化 的 宗 教 生 活
將 我 們 的 生 活 道 德 化 、 宗 教 化 , 把 道 德 的 崇 高
理 想 和 宗 教 的 虔 誠 精 神 融 入 我 們 的 生 活 之 中 ,
每 日 心 中 常 默 念 「 願 斷 一 切 惡 事 , 願 修 一 切 善
行 , 願 度 一 切 眾 生 」 這 就 是 德 化 的 宗 教 生 活 ,
如 果 人 人 都 有 道 德 的 倫 理 觀 念 , 宗 教 的 高 尚 情
操 , 這 個 社 會 就 可 以 消 除 罪 惡 , 路 不 拾 遺 , 夜
不 閉 戶 的 大 同 世 界 也 可 指 日 可 待 。 有 了 德 化 的
宗 教 生 活 , 君 子 不 欺 暗 室 , 人 人 修 福 、 修 慧 、
修 德 , 平 時 動 中 有 靜 , 靜 中 有 動 , 動 靜 一 如 隨
緣 安 住 , 何 處 不 是 桃 源 淨 土 呢 ?
(3) 怎 樣 舖 好 行 為 平 坦 的 道 路
如 何 使 自 己 成 為 一 名 優 秀 的 工 程 師 , 為 自 己 舖 好
一 條 坦 蕩 無 礙 的 高 速 公 路 呢 ?
1. 不 犯 他 人 的 慈 悲
五 戒 ── 殺 、 盜 、 淫 、 妄 、 酒 其 實 就 是 一 戒 ,
就 是 不 侵 犯 戒 。 有 人 侵 犯 我 們 的 時 候 , 我 們 必

5
美 國 全 真 通 訊
定 很 痛 苦 , 將 心 比 心 , 別 人 當 然 也 不 希 望 有 人 侵
犯 他 , 這 種 不 敢 侵 犯 , 不 忍 傷 人 的 心 就 是 慈 悲 。
假 如 人 人 都 有 慈 悲 , 我 們 的 社 會 將 會 減 少 許 多 的
罪 惡 , 邁 向 文 明 開 化 的 大 道 。
2. 遇 事 柔 和 的 安 忍
天 下 最 大 的 力 量 , 是 忍 耐 的 力 量 , 自 古 剛 強 必 定
毁 敗 。 我 們 的 牙 齒 比 舌 頭 剛 利 , 卻 比 舌 頭 容 易 蛀
壞 。 柔 能 克 剛 , 滴 水 穿 石 , 以 柔 和 安 忍 來 處 事 ,
再 艱 難 的 事 , 也 能 迎 刃 而 解 。 最 柔 順 的 水 , 可 以
穿 過 最 堅 硬 的 岩 石 。
3. 勤 儉 樸 實 的 習 慣
勤 儉 樸 實 是 事 業 成 功 的 要 素 , 更 是 古 來 君 子 、
聖 賢 的 風 範 , 再 肥 沃 的 土 地 福 田 , 不 勤 勞 精 進
去 耕 種 , 還 是 會 荒 蕪 沒 有 收 成 ; 再 興 隆 的 祖 產
家 業 , 不 能 節 儉 樸 實 持 家 , 終 有 揮 霍 殆 盡 的 一
天 , 養 成 這 樣 好 的 習 慣 , 事 業 已 經 成 功 了 一
半 。
行 為 平 坦 的 道 路 , 要 靠 我 們 每 一 個 人 腳 踏 實 地 去
建 設 , 過 程 雖 然 很 辛 苦 , 但 是 只 要 熬 過 日 曬 雨 淋 的 艱
難 , 就 能 享 受 電 掣 風 馳 的 樂 趣 。
小 故 事 大 啟 示
緣 長 緣 短 人 各 一 片 天
《 摘 自 修 道 故 事 小 品 集 》
晉 平 公 製 了 一 張 琴 , 琴 上 的 弦 沒 有 大 弦 和 小 弦
的 差 別 , 長 短 和 粗 細 都 是 一 樣 。
他 請 了 當 時 有 名 的 盲 音 樂 家 師 曠 來 試 彈 一 下 ,
師 曠 彈 了 一 整 天 , 始 終 彈 不 出 正 常 的 琴 聲 來 。
於 是 晉 平 公 便 責 怪 師 曠 彈 得 不 好 。 師 曠 心 裡 不
服 , 解 釋 說 :
「 一 張 琴 , 大 弦 和 小 弦 各 有 各 的 作 用 , 互 相 配
合 起 來 就 可 以 彈 出 和 諧 的 聲 調 。 現 在 你 把 琴 弦 都 製
成 一 模 一 樣 , 我 怎 麼 還 能 彈 呢 ?」
── 劉 義 慶 《 郁 離 子 》
十 指 長 短 不 齊 , 滿 街 高 矮 胖 瘦 。 生 命 沒 有 十 全
十 美 , 萬 物 也 難 齊 一 , 各 有 物 性 , 自 有 本 , 然 自 有
本 然 ; 一 柱 擎 天 的 賢 人 , 巨 魚 縱 大 壑 的 傑 士 , 也 許
出 類 拔 萃 ; 但 默 默 行 善 , 平 實 不 居 功 , 滿 瓶 不 動 的
無 名 氏 , 更 是 時 代 的 推 動 者 , 歷 史 蹟 冊 的 編 篡 人 。
生 命 的 成 敗 不 在 先 天 的 聰 拙 賢 愚 , 人 生 的 毀 譽
更 不 僅 是 財 富 名 位 的 斤 兩 輕 重 和 價 值 判 斷 。
社 會 是 由 許 多 參 差 不 齊 的 「 標 準 」 組 合 的 , 而
這 些 「 判 斷 標 準 」 其 實 是 毫 無 標 準 可 言 。 古 人 以 學
識 道 德 為 生 命 高 低 的 評 定 , 現 代 人 卻 以 財 富 名 位 為
人 生 價 值 的 籌 碼 。
以 學 識 道 德 來 衡 量 生 命 , 所 以 古 人 取 義 可 以 成
仁 、 困 知 可 以 勉 行 、 坐 懷 可 以 不 亂 、 樂 天 知 命 , 俯
仰 無 愧 , 玉 潔 冰 清 的 泰 山 崩 於 前 而 面 不 改 色 。
以 財 富 名 位 來 秤 量 人 生 , 所 以 現 代 人 賣 身 可 以
求 榮 , 賣 命 可 以 換 財 、 笑 貧 不 笑 娼 、 損 人 只 利 己 ,
植 黨 營 私 以 得 位 高 權 重 , 招 搖 撞 騙 收 歛 累 積 財 利 。
這 個 世 代 , 也 許 立 足 點 是 平 等 的 , 但 墓 碑 的 高
低 卻 只 是 虛 幻 不 實 的 假 像 ; 而 為 了 這 麼 一 點 帶 不 走
微 不 足 道 的 假 象 , 現 代 人 卻 要 付 出 一 生 的 爭 執 、 殺
戮 、 鬼 域 、 暗 鬪 、 和 背 負 著 不 快 樂 的 身 心 自 我 折 磨
終 身 。
《 格 言 聯 璧 . 持 躬 類 》 曾 云 :「 熱 鬧 榮 華 之 境 , 一
過 輒 生 淒 涼 ; 清 真 冷 淡 之 為 , 歷 久 愈 有 意 味 。」
天 地 為 父 母 , 左 鄰 右 舍 皆 兄 弟 , 根 同 在 土 地 ,
人 各 一 片 天 。 不 必 羡 人 有 , 也 不 必 悲 憫 己 無 , 日 月
是 共 有 , 風 雨 也 不 分 輕 重 , 緣 長 緣 短 , 福 高 福 低 ,
能 淡 泊 , 清 粥 小 菜 便 是 佳 餚 喜 樂 , 利 慾 薰 心 , 朱 門
酒 肉 臭 , 飲 鴆 當 止 渴 , 還 不 是 瓦 罐 終 須 井 上 破 , 樹
倒 勢 頹 猢 猻 散 。
赤 裸 裸 地 來 , 空 蕩 蕩 地 去 , 生 命 是 平 等 的 , 何
來 貴 賤 貧 富 ? 有 長 有 短 只 是 生 命 過 程 一 些 激 盪 的 漣
漪 , 只 是 生 活 樂 章 酸 甜 苦 辣 的 音 符 , 隨 運 來 , 隨 風
去 , 是 一 點 一 絲 也 留 不 下 的 。
起 起 落 落 , 失 失 得 得 ; 盛 盛 衰 衰 , 興 興 廢 廢 ;
生 命 俗 事 本 是 庸 人 自 擾 。《 宋 . 陵 游 . 一 壺 歌 》 從
壺 中 悟 透 了 人 生 的 長 長 短 短 , 成 成 敗 敗 ──「 長 安
市 上 醉 春 風 , 亂 插 繁 花 滿 帽 紅 ; 看 盡 人 間 興 廢 事 ,
不 曾 富 貴 不 曾 窮 。」
活 佛 師 尊 慈 示
顛 沛 拂 逆 生 厭 惡 之 心 , 以 智 慧 奮 起 忍 耐 之 力 ;
意 志 萎 靡 生 衰 竭 之 心 , 以 智 慧 奮 起 鼓 舞 之 力 ;
爭 新 好 奇 生 疑 道 之 心 , 以 智 慧 奮 起 執 持 之 力 ;
急 遽 疲 勞 生 苟 且 之 心 , 以 智 慧 奮 起 敬 慎 之 力 ;
傲 慢 亢 高 生 驕 縱 之 心 , 以 智 慧 奮 起 謙 益 之 力 。
在 修 道 過 程 中 , 難 免 有 不 如 意 或 不 順 心 事 , 必
須 以 智 慧 來 克 服 。
而 和 諧 也 是 與 人 相 處 的 至 高 境 界 。 心 靈 如 果 失
去 平 衡 , 就 會 散 亂 , 甚 至 走 上 極 端 , 無 法 圓 滿 。 結
果 自 私 、 是 非 、 爭 執 、 痛 苦 、 煩 惱 必 然 產 生 。
人 的 心 靈 如 能 平 衡 , 便 是 中 庸 之 道 。 中 庸 之
道 , 不 過 緩 、 不 急 躁 、 不 偏 激 、 亦 不 消 極 。
修 道 有 和 諧 心 裡 , 就 沒 有 我 見 。
辦 道 有 和 諧 心 理 , 就 沒 有 人 相 。

美 國 全 真 通 訊 6
The Cooking Oil (Part I)
by Derek Lin
Once upon a time in ancient China, there was
a young disciple who studied the Tao at a remote
temple. One day, the master said to him: "We are
running low on cooking oil. I want you to go into
town and buy some."
The boy was excited, because this was the first
time the master charged him with a task. Finally,
he thought to himself, the master can see that I am
ready for responsibilities, just like the grown-ups!
He took the coins from the master and went into
town. The path was familiar to him, for he had
made the trip with the master many times. He
purchased a large bowl full of cooking oil, and
then he started back.
He quickly realized that his speed was greatly
reduced. He needed to slow down and walk
carefully in order to avoid spilling the oil. He
focused his gaze on the bowl and concentrated,
willing the oil to stay in. He thought about the
people the temple waiting for him to bring back the
oil. He told himself sternly that he must not fail.
The road was uneven. His set his right foot on
a loose pebble and stumbled. Some oil splashed out
as he compensated for the unexpected movement.
Moments later, he stubbed his toes on a rock. It
was painful, but again he adjusted himself to avoid
too much spillage.
He decided to walk on grass instead of
continuing to risk the dirt road. It seemed to work,
but then his right foot slipped on a wet spot, nearly
costing him his balance. He recovered, only to
plant his left foot in a pile of cow dropping. He
tried to shake it off, rubbing his foot against a tree,
all the while keeping his intense focus on the oil.
Every time more of it spilled out, he gritted his
teeth in despair.
After a long time, he finally made it back to
the temple. He presented the bowl to the master
with shame, because there was only a little bit of
oil left.
The master listened to the disciple's report and
considered the matter. Then, he gave the disciple
more coins: "We still need cooking oil, so you must
go into town again. It will be your opportunity to
make amends. This time, I have special instructions
for you. Hold the bowl with care, but do not look
at it directly. Take the same path back as you have
always done before. Keep your eyes on the road the
way you usually do. If you want to look to the left
or right, then do so exactly as you normally would.
Do not stare at the bowl even if you suspect the oil
may be spilling. Just keep your hands steady."
The disciple did exactly as he was told. He
made it back to the temple in much less time. When
he handed the bowl over to the master, he saw that
only a small amount had spilled out. Puzzled, he
asked: "Master, why is it that I did so much better
this time?"
The master smiled: "As soon as you figure it
out, you will know the secret of living in the Tao."
This story illustrates how to act in accordance
with the Tao by showing two ways to advance
toward a goal. The first is the way of tension and
strife. Like the disciple decreasing speed and
increasing vigilance, when we face an important
task, we often slow down and tense up. We strive
to put every ounce of effort into it.
This didn't work well for the disciple. The
obstacles on his way back to the temple gave him
much trouble. The same is true in life - the more
badly we want something, the more tightly we
grasp on to the objective, the more we encounter
difficult challenges. The loose pebbles are the
little surprises that keep popping up; the toestubbing
rocks are the problems that cause mental
anguish; the wet spots are the tricky parts where
mistakes are likely; and the cow droppings are
the bureaucratic people who seem to delight in
blocking progress.
We struggle against these difficulties. Like the
disciple adjusting his movements and recovering
his balance, we try hard to handle the surprises,
bear the pain, correct our mistakes, and appease
the bureaucrats. But, like the oil spilling out of the
disciple's bowl, each battle takes a toll. In the end,
we realize that we have to lower expectations and
settle for less.
Most people will probably blame poor results
on the external factors, but the story suggests
something else as the true cause. What makes us to
grasp on too tightly, or want something too badly?
Is it nervousness? Anxiety? Fear? The teachings
of the Tao gets to the bottom of it and points to the
mindset of gain and loss.
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