Democracy Today.indb - Universidade do Minho
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atomiza<strong>do</strong>ra que, desde el relativismo cultural, quiera legitimar alguna<br />
forma de discurso multiculturalista de carácter formal, el cual, a la<br />
postre, llega a legitimar paradójicamente los guetos comunitaristas.<br />
Así pues, en oposición a un cosmopolitismo abstracto y racionalista de<br />
origen ilustra<strong>do</strong>, Rougemont opta por otro discurso universalista que,<br />
no obstante, mantiene su arraigo en las realidades concretas vividas<br />
por la persona. Aquí se haya una voluntad de búsqueda constante de<br />
la comunión humana, de relación intercultural feraz –diríamos en<br />
terminología actual–, mediante la tensión flexible entre la unidad y la<br />
diversidad. Encontramos, por tanto, una misma y sola actitud espiritual<br />
y filosófica que se repite y atraviesa de forma similar los diferentes niveles<br />
del pensamiento rougemontiano: desde la antropología personalista<br />
y la política federalista hasta el fomento del ecumenismo cristiano e<br />
incluso de un pionero “diálogo de las culturas” –diseño inicial, ya desde<br />
comienzos del decenio de 1960 en medio del marco poco propicio de la<br />
Guerra Fría, de lo que hoy se conoce como diálogo intercultural.<br />
En quinto lugar, se evidencia, desde inicios de la década de 1970,<br />
la confección de una ecología política de impronta personalista, colaboran<strong>do</strong><br />
así en la génesis de la ecoética contemporánea. Próximo al<br />
ecologismo humanista de Fritz Schumacher, el “ecologismo personalista”<br />
de Rougemont constituye una resistencia contra la civilización<br />
industrial moderna, contra la tecnocracia estatalista y el gigantismo<br />
cuantitativo macroeconómico y, como no podría ser de otra manera,<br />
contra su violencia destructiva del equilibrio medioambiental y del<br />
hábitat natural de la persona. Hay aquí una llamada a la responsabilidad<br />
solidaria y al cultivo de unas mejores condiciones cualitativas para la<br />
vida humana, que, irremisiblemente, pasan por la revalorización de<br />
lo pequeño y frugal.<br />
Sobre estas perspectivas, promotoras de un desarrollo sostenible,<br />
se engendra un patrón socioeconómico rougemontiano de carácter<br />
autogestionario, ecoregionalista y federalista, bastante aleja<strong>do</strong> del neoliberalismo<br />
imperante hoy. Y de ahí surge el requerimiento a la unidad<br />
de acción entre los movimientos ecologistas, regionalistas y federalistas<br />
europeos, ya que los tres se encuentran vincula<strong>do</strong>s, orgánicamente,<br />
como rechazo a un mun<strong>do</strong> de opresiones uniformiza<strong>do</strong>ras.<br />
En sexto lugar, cabe enfatizar el reitera<strong>do</strong> talante utópico de la obra<br />
de Denis de Rougemont, que radica en el uso de la razón práctica en<br />
217<br />
DEMOCRACIA<br />
GLOBAL, IDENTIDAD Y<br />
RESPONSABILIDAD CÍVICA<br />
DE LA CIUDADANÍA.<br />
DIÁLOGOS ENTRE<br />
SEYLA BENHABIB, EL<br />
LIBERALISMO COMUNITARIO<br />
Y EL FEDERALISMO<br />
INTEGRAL DEL SIGLO XX<br />
Joan Alfred Martínez i Seguí