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Democracy Today.indb - Universidade do Minho

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Democracia liberal y<br />

representativa (clásica)<br />

Democracia participativa<br />

216<br />

DEMOCRACY TODAY<br />

• Elemento cuantitativo.<br />

• Razón teórica o mos geometricus.<br />

• Autonomía.<br />

• Igualación jurídica de carácter<br />

formal.<br />

• Sujetos: individuo abstracto y<br />

Esta<strong>do</strong>.<br />

• Contrato: intersubjetividad<br />

simétrica y formal dentro de los<br />

campos del Esta<strong>do</strong> y del derecho.<br />

Se corresponde con el espacio<br />

público-estatal.<br />

• Principio de legalidad.<br />

• Lógica de los derechos, individuales<br />

o colectivos, con primacía de<br />

los primeros sobre los segun<strong>do</strong>s.<br />

• División de poderes del Esta<strong>do</strong><br />

y representación política de los<br />

ciudadanos.<br />

• Elemento cualitativo.<br />

• Razón práctica o razonabilidad.<br />

• Responsabilidad.<br />

• Igual dignidad moral de to<strong>do</strong> ser<br />

humano dentro de la diferencia,<br />

la alteridad y el conflicto.<br />

• Sujetos: Persona concreta en<br />

sus circunstancias vitales y<br />

comunidades intermedias o<br />

“naturales”.<br />

• Alianza comunitaria:<br />

intersubjetividad asimétrica y<br />

sustantiva dentro de los ámbitos<br />

de la sociedad civil y de la ética<br />

pública. Se identifica con el<br />

espacio público-social.<br />

• Principio minimalista de justicia<br />

pública (que sirve de conexión<br />

entre las éticas privadas de<br />

máximos y el derecho, desde los<br />

parámetros de un iusnaturalismo<br />

formal o deontológico).<br />

• Lógica de los deberes morales,<br />

basada en el respeto a la ética<br />

pública, que se resume en un<br />

único deber jurídico de respeto a<br />

los derechos de los otros.<br />

• Autogestión directa y<br />

organización subsidiaria de abajo<br />

hacia arriba.<br />

Por otro la<strong>do</strong>, el federalismo integral, en virtud del instrumento<br />

meto<strong>do</strong>lógico que le proporciona la hermenéutica fenomenológica, plantea<br />

un paradigma identitario basa<strong>do</strong> en el “pluralismo de fidelidades”<br />

o pluripertenencia a distintas comunidades de senti<strong>do</strong>, más o menos<br />

concéntricas. Abjura así de cualquier tipo de monismo etnocéntrico,<br />

reductor de la condición humana, y, en especial, del que se identifica<br />

como nacionalista. Pero también se aleja de toda fragmentación

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