Democracy Today.indb - Universidade do Minho
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DEMOCRACY TODAY<br />
éxito desde una <strong>do</strong>ble acción complementaria: 1) La percepción clara<br />
del conflicto antinómico a mo<strong>do</strong> de una dinámica entre lo uno y lo<br />
diverso, entre la unidad y la pluralidad, valores ambos esenciales.<br />
2) La lectura hermenéutica circular de la globalidad de la obra que,<br />
no obstante, incide de igual forma sobre la autonomía de cada uno<br />
de los niveles.<br />
En segun<strong>do</strong> lugar, cabe destacar que, desde el decenio de 1930 hasta<br />
su muerte, el personalismo comunitario se mantendría como la filosofía<br />
matriz y nunca aban<strong>do</strong>nada desde la que Rougemont construiría la<br />
visión del mun<strong>do</strong> que le es singular; estrechamente imbricada en una<br />
sensibilidad existencial emanada del protestantismo de inspiración<br />
calvinista y, más concretamente, de la obra teológica de Karl Barth. De<br />
ahí que, desde una actitud de “pesimismo activo”, se encuentre lejos<br />
del planteamiento de una renovada cristiandad, desde la autonomía<br />
de lo temporal, propuesta por el neotomista Jacques Maritain y, en<br />
contraste, mucho más cercano a la nueva civilización secularizada<br />
buscada por Emmanuel Mounier, es decir, a una sociedad plural de<br />
hombres libres y responsables, <strong>do</strong>nde la “primacía de lo espiritual”<br />
guíe a cristianos y no creyentes.<br />
Seguidamente, Rougemont considera que este humanismo de<br />
base cristiana debe ponerse en comunicación dialógica con el otro<br />
humanismo occidental, el surgi<strong>do</strong> de la modernidad, el cual, no obstante,<br />
sería parcialmente rechaza<strong>do</strong> por lo que respecta a las notas de<br />
individualismo y racionalismo que lo acompañan. Con esto, el pensa<strong>do</strong>r<br />
helvético, de acuer<strong>do</strong> con el conjunto del personalismo, alimenta una<br />
aspiración sincera a “rehacer el Renacimiento”, como decía Mounier,<br />
a enmendar los déficits y los errores detecta<strong>do</strong>s en el interior de la<br />
tradición cultural moderna sin renunciar a sus éxitos obvios. Por eso<br />
mismo, utilizan<strong>do</strong> la terminología acuñada por la Escuela de Frankfurt,<br />
su pensamiento se torna una respuesta a tener en cuenta cuan<strong>do</strong> se<br />
constatan los fracasos y las carencias surgi<strong>do</strong>s de la propia “dialéctica<br />
de la Ilustración”.<br />
Sin embargo, a pesar de esta coherencia ejemplar en las ideas,<br />
expresada también en un compromiso cívico y político consecuente,<br />
su figura no se libró de graves ataques y difamaciones en medio de<br />
las frecuentes controversias intelectuales y vaivenes ideológicos que<br />
salpicaron el pasa<strong>do</strong> siglo. Así, en referencia a la última década del