Democracy Today.indb - Universidade do Minho

principales [...]. Con el tránsito del honor a la dignidad sobrevino la
política del universalismo que subraya la dignidad igual de todos los
ciudadanos. [...] Por contraste, el segundo cambio, el desarrollo del
concepto moderno de identidad, hizo surgir la política de la diferencia.
Desde luego, también ésta tiene una base universalista, que causa [...]
una confusión entre ambas. [...] Con la política de la dignidad igualitaria
lo que se establece pretende ser universalmente lo mismo, una «canasta»
idéntica de derechos e inmunidades; con la política de la diferencia, lo que
pedimos que sea reconocido es la identidad única de este individuo o de
este grupo, el hecho de que es distinto de todos los demás. La idea es que,
precisamente, esta condición de ser distinto es la que se ha pasado por
alto, ha sido objeto de glosas y asimilada por una identidad dominante
y mayoritaria. Y esta asimilación es el pecado cardinal contra el ideal de
autenticidad” [Taylor, 2003, p. 59-61].
La salvaguarda de este desiderátum moderno de autenticidad o
fidelidad a uno mismo, aunque integrando el factor comunitario en la
modelación del yo personal, acerca a Taylor al designio rougemontiano
de búsqueda de sentido existencial dentro de la vocación individual
de cada ser humano. La común orientación de ambos pensadores,
epistemológicamente hermenéutica y antropológicamente relacional,
lo facilita en mayor grado.
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DEMOCRACIA
GLOBAL, IDENTIDAD Y
RESPONSABILIDAD CÍVICA
DE LA CIUDADANÍA.
DIÁLOGOS ENTRE
SEYLA BENHABIB, EL
LIBERALISMO COMUNITARIO
Y EL FEDERALISMO
INTEGRAL DEL SIGLO XX
III
Joan Alfred Martínez i Seguí
En beneficio de una mejor fundamentación de la democracia moderna
así como de una mejor respuesta a los problemas y desafíos futuros
que acompañan su desarrollo presente, finalmente, en este último
apartado vamos a contrastar la convergencia de perspectivas, parcial
pero complementaria, que, desde parámetros filosóficos y metodologías
diferentes aunque en diálogo, se puede detectar entre la teoría crítica de
una democracia deliberativa abierta a un universalismo interactivo y
globalizado en Seyla Benhabib, el “liberalismo sustantivo o comunitario”
de Charles Taylor y el federalismo integral de Denis de Rougemont.
Se trata, por tanto, de una apuesta común, aunque desde plurales y