Democracy Today.indb - Universidade do Minho
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proyecto de solidaridad posnacional fundamenta<strong>do</strong> en la democracia<br />
y los derechos humanos. De esta manera, acoge en su seno una teoría<br />
de la justicia no centrada en esquemas de distribución justa, sino en<br />
los principios y prácticas que determinan el “derecho de pertenencia”<br />
al demos o comunidad político-jurídica. En este senti<strong>do</strong>, aprovecha la<br />
idea del “derecho a tener derechos” de la filosofía arendtiana en virtud<br />
del cual plantea una pertenencia política transnacional sensible al<br />
reconocimiento de las demandas y derechos de “los otros” (extranjeros,<br />
refugia<strong>do</strong>s, demandantes de asilo…). En definitiva, semejante<br />
renegociación en términos de democracia deliberativa de los “derechos<br />
de pertenencia” al demos tiene como finalidad la atenuación, que no<br />
eliminación, de lo que llama la “para<strong>do</strong>ja de la legitimidad democrática”,<br />
a saber: el hecho de que la legitimidad de los Esta<strong>do</strong>s dependa<br />
del respeto a principios universales expresa<strong>do</strong>s en el régimen de derechos<br />
humanos, aunque éstos se concreten en derechos restringi<strong>do</strong>s de<br />
ciudadanía, respondien<strong>do</strong> así a la soberanía singular de cada Esta<strong>do</strong><br />
[Benhabib, 2004 y 2006].<br />
205<br />
II<br />
En la introducción a este trabajo hemos afirma<strong>do</strong> que la filosofía sociopolítica<br />
del federalismo integral constituye un antecedente próximo,<br />
pero no reconoci<strong>do</strong>, del actual liberalismo comunitario, con el que<br />
comparte puntos de vista bastante similares en muchos aspectos.<br />
Abordemos pues el análisis detalla<strong>do</strong> de esta aseveración.<br />
En cuanto a sus orígenes intelectuales, esta <strong>do</strong>ctrina federalista<br />
posee un carácter omnicomprensivo de los distintos aspectos de la vida<br />
social del ser humano al estilo proudhoniano, sin dejar de encontrar<br />
su inspiración básica desde sus inicios en la antropología filosófica<br />
del personalismo comunitario. Su corpus teórico principal ha si<strong>do</strong><br />
desarrolla<strong>do</strong> exclusivamente por autores europeos como Alexandre<br />
Marc, Denis de Rougemont, Henri Brugmans o Guy Héraud desde la<br />
década de 1930, pero sobreto<strong>do</strong> desde después de la Segunda Guerra<br />
Mundial, hasta fines del s.XX, aunque su huella continúa presente hoy<br />
gracias a un eleva<strong>do</strong> elenco de discípulos estrechamente vincula<strong>do</strong>s al<br />
DEMOCRACIA<br />
GLOBAL, IDENTIDAD Y<br />
RESPONSABILIDAD CÍVICA<br />
DE LA CIUDADANÍA.<br />
DIÁLOGOS ENTRE<br />
SEYLA BENHABIB, EL<br />
LIBERALISMO COMUNITARIO<br />
Y EL FEDERALISMO<br />
INTEGRAL DEL SIGLO XX<br />
Joan Alfred Martínez i Seguí