Democracy Today.indb - Universidade do Minho
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DEMOCRACY TODAY<br />
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unos mismos derechos y deberes en el ámbito público e institucional.<br />
El segun<strong>do</strong> hace abstracción de lo común y considera a cada persona<br />
en su individualidad específica, con su historia, su identidad particular<br />
y su constitución afectivo-emocional, lo cual conlleva normas<br />
privadas de equidad, amistad, amor y cuida<strong>do</strong>. A partir de esta diferenciación,<br />
se postula una relación entre los puntos de vista del “otro<br />
generaliza<strong>do</strong>” y el del “otro concreto” como un continuum, ya que la<br />
visión del “otro generaliza<strong>do</strong>” es necesaria pero no suficiente para<br />
definir el “punto de vista moral” en las sociedades modernas. Por<br />
consiguiente, la incorporación del otro concreto resalta el carácter<br />
situa<strong>do</strong> o contextual del ciudadano, quien se halla entreteji<strong>do</strong> en<br />
una red de narrativas identitarias, intereses priva<strong>do</strong>s y relaciones<br />
afectivas, alcanzan<strong>do</strong> la autonomía en un proceso de comunicación<br />
y reconocimiento mutuo.<br />
Da<strong>do</strong> lo anterior, el anhelo de universalización ya no puede revestir<br />
las características de abstracción formal e idealismo trascendental<br />
inherentes a la Ilustración dieciochesca. Un proyecto de universalismo<br />
posilustra<strong>do</strong> debe ser pues interactivo y globaliza<strong>do</strong>, es decir,<br />
no circunscrito tan sólo a la dimensión legislativa o normativa, sino<br />
abierto también a conocer y expresar las diferencias entre géneros<br />
así como las distintas situaciones contextuales. Es por ello que este<br />
universalismo interactivo se encuentra íntimamente liga<strong>do</strong>, de una<br />
banda, a la visión de un yo encarna<strong>do</strong> en las relaciones humanas a<br />
través de identidades narrativas, y de otra, a la formulación de un<br />
“punto de vista moral” entendi<strong>do</strong> a mo<strong>do</strong> de realización contingente<br />
de una forma interactiva de racionalidad práctica, más que<br />
como punto de vista ahistórico y abstracto de una razón meramente<br />
legislativa.<br />
Por último, recogien<strong>do</strong> lo que acabamos de decir, el papel de la ética<br />
pública parte de la afirmación de un “punto de vista moral” de carácter<br />
contingente, pragmático e interactivo, posibilita<strong>do</strong> por medio de una<br />
razón práctica intersubjetiva no sólo comunicativa-discursiva, sino<br />
también abierta al contexto situacional y a la narratividad identitaria.<br />
A este respecto cabe señalar <strong>do</strong>s puntualizaciones. Por un la<strong>do</strong>, la<br />
reformulación de la tradición universalista en el campo de la filosofía<br />
moral dirige a Benhabib hacia la construcción de un “punto de<br />
vista moral” basa<strong>do</strong> en el diálogo sobre cuestiones éticas y políticas