Democracy Today.indb - Universidade do Minho

propuestas favorecen, de forma complementaria aunque en tensión
dialéctica, la profundización en una democracia liberal de estructuras
cada vez más sensibles al fenómeno de la multiculturalidad. Y
ello, en la línea de un reconocimiento paulatino de nuevos derechos
de tercera generación a grupos culturales diferenciados (minorías
nacionales, inmigrantes, homosexuales…), supone la integración
compleja de los principios de diferencia e igualdad democrática a la
hora de acomodar la legítima diversidad sociocultural en el seno de
las instituciones [Fernández Ruiz-Gálvez, 2003; Benhabib, 2002]. Pero
además, no cabe olvidar que, a un nivel superior, también comporta
una revisión de los grandes conceptos definidos por la modernidad
política y jurídica, dado que surgen formas novedosas de concebir el
vínculo entre el individuo y la sociedad política [de Lucas, 2002]. Por
ejemplo, el ciudadano ya no sólo aparece como sujeto abstracto de
derechos sino como una alteridad moral en sus circunstancias concretas;
la división taxativa entre lo privado y lo público se relativiza,
ampliando el espacio de acción de la sociedad civil frente al Estado;
la noción de universalidad abandona su formulación abstracta y
trascendental pura y, de acuerdo con la bipolaridad entre lo local y lo
global, adopta un sentido más enraizado en las vicisitudes vitales del
sujeto moral; e incluso, en cuanto a la base epistemológica se refiere,
la razón práctica intersubjetiva, sin menospreciar su articulación
procedimental, se abre a la narratividad en la conformación de las
identidades personales y comunitarias.
Es por tanto dentro de estas coordenadas donde surge el objeto
específico de este trabajo, a saber, el análisis y la confrontación entre la
teoría crítica de Seyla Benhabib y lo que consideramos un precedente
cercano pero no reconocido del liberalismo comunitario actual: el
federalismo integral del s.XX. Con ello pretendemos mostrar como
dichos discursos filosóficos, desde orígenes y tradiciones de pensamiento
distintos, están en disposición no sólo de dialogar de forma
fructífera en beneficio de una mejor fundamentación de la teoría sobre
la democracia, sino también de converger en interacción mutua en pro
de cambios innovadores en las prácticas y las estructuras de nuestras
instituciones democráticas.
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DEMOCRACIA
GLOBAL, IDENTIDAD Y
RESPONSABILIDAD CÍVICA
DE LA CIUDADANÍA.
DIÁLOGOS ENTRE
SEYLA BENHABIB, EL
LIBERALISMO COMUNITARIO
Y EL FEDERALISMO
INTEGRAL DEL SIGLO XX
Joan Alfred Martínez i Seguí