Was sollen wir tun? Was dürfen wir glauben? - bei DuEPublico ...

628 LÖSCHKE
Vielmehr ist gemeint, dass sich die Hilfspflichten ihrerseits auf moralische Projekte beziehen.
So wie die Projekte einer Einzelperson die Eigenschaft haben, bestimmte Einzelhandlungen
dieser Person über die Zeit hinweg zu koordinieren und so in einen größeren
Sinnzusammenhang zu überführen, strukturieren moralische Projekte die Einzelhandlungen
verschiedener Akteure über die Zeit hinweg und überführen sie in einen größeren
Sinnzusammenhang. Moralische Projekte fordern in diesem Verständnis Modelle moralischer
Arbeitsteilung, um die Einzelhandlungen von Personen angemessen zu koordinieren. Dabei
ist offen, ob diese Modelle eine Arbeitsteilung zwischen Personen und Personen, zwischen
Personen und Institutionen oder auch zwischen Institutionen und Institutionen vorsehen –
hier gibt es je nach moralischem Projekt unterschiedliche Möglichkeiten. Entscheidend ist
aber, dass eine koordinierte Arbeitsteilung zwischen Akteuren stattfindet, um das
entsprechende Projekt „abzuarbeiten“. Dabei ist wichtig, dass die Koordination der
Einzelhandlungen über einen relevanten Zeitraum hinweg geschehen muss: Das
angesprochene Beispiel des Verkehrsunfall fordert ebenfalls eine Form der Arbeitsteilung
zwischen Personen, allerdings ist diese Arbeitsteilung zeitlich hinreichend eingeschränkt, um
eher als situative Hilfspflicht zu gelten.
Als Beispiel für eine projektbezogene Hilfspflicht kann die Bekämpfung des
Welthungerproblems genannt werden. Wenn man um des Arguments willen annimmt, dass
das Welthungerproblem grundsätzlich gelöst werden kann (was natürlich eine empirische
Frage darstellt und an dieser Stelle nicht untersucht werden kann), dann ist es als
moralisches Projekt anzusehen, weil zu erwarten ist, dass die Handlungen vieler einzelner
Akteure über einen signifikanten Zeitraum hinweg koordiniert werden müssen, um es zu
lösen. Die individuellen Beiträge der einzelnen Akteure (die Personen oder Institutionen sein
können) müssen in diesem Sinne als projektbezogene Hilfspflichten interpretiert werden.
Hilfspflichten, die sich auf die Beseitigung des Welthungerproblems richten, sind nicht das
einzige Beispiel für projektbezogene Hilfspflichten. Diverse Formen von Solidaritätspflichten
lassen sich ebenfalls als projektbezogene Hilfspflichten charakterisieren. Wenn etwa
diskriminierte Frauen zusammenstehen, um sexistische Praktiken zu beenden, so handelt es
sich um eine konzertierte Aktion, um ein moralisches Projekt zum Erfolg zu bringen, nämlich
die Beendigung der sexistischen Praxis. Ist dieses Ziel erreicht, ist das Projekt „abgearbeitet“,
und die entsprechende Hilfspflicht hört auf, eine zu sein – die Voraussetzung für ihr
Entstehen ist beseitigt, und somit liegt das entsprechende moralische Projekt nicht mehr vor.
Die dritte Form von Hilfspflichten sind konstante Hilfspflichten, auch wenn hier die
Bezeichnung einer Hilfspflicht unter Umständen fehl am Platz ist. Situative und
projektbezogene Hilfspflichten sind dadurch gekennzeichnet, dass sie grundsätzlich erfüllt
werden können, oder mit anderen Worten: Der Weltzustand, der die entsprechenden
Hilfspflichten generiert, kann prinzipiell so verändert werden, dass es keinen Anlass zur
entsprechenden Hilfspflicht mehr gibt – das ertrinkende Kind kann aus dem Teich gezogen
werden, und der Welthunger kann beseitigt werden. Konstante Hilfspflichten unterscheiden
sich in diesem Punkt sowohl von situativen als auch von projektbezogenen Hilfspflichten,
denn es lässt sich nicht sinnvoll denken, dass der Weltzustand, der Anlass einer konstanten
Hilfspflicht ist, so verändert wird, dass die entsprechende Hilfspflicht sich nicht mehr stellt.
Ein paradigmatisches Beispiel für diese Klasse von positiven Pflichten stellt die Förderung
fremden Wohlergehens dar, also den klassischen Fall einer unvollkommenen Pflicht in der
Kantischen Konzeption. Menschen sind Wesen, die auf die Hilfe anderer Personen
angewiesen sind, um das eigene Wohlergehen zu erreichen – teilweise, weil andere Personen
direkt zu ihrem Wohlergehen beitragen (so sind gesunde persönliche Nahbeziehungen wohl
integraler Bestandteil des gelingenden Lebens von nahezu jeder Person), teilweise weil die
Güter, die Personen zum Wohlergehen brauchen, nur durch die Zusammenarbeit
verschiedener Personen erzeugt werden können – man denke an die Aufzählung
verschiedener Güter im Leviathan, die allein durch Kooperation erzeugt werden können und