Was sollen wir tun? Was dürfen wir glauben? - bei DuEPublico ...

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POSTMORTALE ORGANKONFISZIERUNG 523 bedeutet also, dass meine Analogieargumente weiterhin Bestand haben, insofern die derzeitige Praxis der Organspende überhaupt zu rechtfertigen ist. 6. Schlussfolgerungen Ich habe in diesem Text folgendermaßen argumentiert: Wenn wir Erbschaftssteuern als legitim ansehen und auch Zwangsobduktionen als legitim ansehen, dann sollten wir auch eine Konfiszierungslösung für Organe von Hirntoten befürworten. Dies gilt jedoch nur, wenn wir das Hirntodkriterium als Todeskriterium akzeptieren – was aber, ebenso wie Erbschaftssteuern und Zwangsobduktionen der derzeitigen deutschen Gesetzeslage entspricht – oder das Hirntodkriterium ablehnen, jedoch Organexplantationen an Hirntoten als dennoch zulässig ansehen. Eine philosophische Begründung dafür, dass Erbschaftssteuern, Zwangsobduktionen oder das Hirntodkriterium als legitim anzusehen sind, habe ich aber nicht geliefert. Christoph Schmidt-Petri Institut für Philosophie Universität Regensburg christoph.schmidt-petri@psk.uni-regensburg.de Literatur Bundesärztekammer 2005: „Stellungnahme zur ‚Autopsie‘ – Langfassung“, Berlin, Bundesärztekammer. Breyer F., W. Van den Daele, W. Engelhard, G. Gubernatis, H. Kliemt, C. Kopetzki, H. J. Schlitt, und J. Taupitz 2006: Organmangel: Ist der Tod auf der Warteliste unvermeidbar? Berlin, Springer. Brinkmann, A., A. Du Chesne, und B. Vennemann 2002: „Aktuelle Daten zur Obduktionsfrequenz in Deutschland“, Deutsche Medizinische Wochenschrift 127, 791- 795. Fabre, C. 2006: Whose Body is it Anyway? Justice and the Integrity of the Person. Oxford: Oxford University Press. Deutsche Stiftung Organtransplantation 2012: Organspende und Transplantation in Deutschland. Jahresbericht 2011, Frankfurt/Main, DSO. Darwall, S. 1977: „Two Kinds of Respect“, Ethics 88, 36-49. Hershenov, D. und J. Delaney 2009: „Mandatory Autopsies and Organ Conscriptions“, Kennedy Institute of Ethics Journal 19, 367-91. Johnson E., und D. Goldstein 2003: „Do Defaults Save Lives?“ Science 302, 1338-39. Nozick, R. 1974: Anarchy, State and Utopia. New York, Basic Books. Nussbaum, M. 2000: Women and Human Development, Cambridge, Cambridge University Press. Rawls, J. 1971: A Theory of Justice, Cambridge MA, Harvard University Press. Truog, R. 1997. „Is it Time to Abandon Brain Death?“, Hastings Center Report 27, 29-37. Schmidt-Petri, C. und F. Himpsl 2012: „Zellfrei, gefriergetrocknet - Knochenmehl, Haut, Achillessehnen: Was geschieht eigentlich mit Gewebespenden?“, Süddeutsche Zeitung, Feuilleton, 31.5.2012, S. 19.
524 SCHMIDT-PETRI Schmidt-Petri, C. 2012: „Der mutmaßliche Wille im deutschen Transplantationsgesetz“, in Ethics-Society-Politics, Martin G. Weiss und Hajo Greif (Hg.), Kirchberg/Wechsel: ALWS, 300ff. Schmidt-Petri, C. 2013: „Mandatory Autopsies, Organ Confiscations and the Definition of Death“, Manuskript, Universität Regensburg. Steinbock, B. und Norcross A. (Hrg.) 1994: Killing and Letting Die, Cambridge, Cambridge University Press Statistisches Bundesamt 2012a: Finanzen und Steuern. Erbschaft- und Schenkungssteuer, Wiesbaden, Statistisches Bundesamt. Statistisches Bundesamt 2012b: Gesundheit. Todesursachen in Deutschland, Wiesbaden, Statistisches Bundesamt. Stoecker, R. 2010: Der Hirntod. Ein medizinethisches Problem und seine moralphilosophische Transformation. Studienausgabe. Freiburg/München: Alber.
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Was dürfen wir glauben? Was sollen
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Vorwort Vom 17.-20.9. 2012 fand unt
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Willensschwäche - Eine Systematisi
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The Case against Consequentialism:
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Was sollen wir tun? Was dürfen wir glauben? - bei DuEPublico ...

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