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Bildung als Gegenstand der fairen
Chancengleichheit bei Rawls
Claudia Blöser
Gegenstand dieses Beitrags ist eine der wichtigsten Gerechtigkeitsforderungen im
Bildungsbereich, die Forderung nach Chancengleichheit. Zentrale Frage ist, welche Aussagen
Rawls’ Gerechtigkeitstheorie in Bezug auf die Realisierung von Chancengleichheit machen
kann. Zunächst wird dargestellt, was faire Chancengleichheit in Bezug auf Ämter und
Positionen in Rawls’ zweitem Gerechtigkeitsgrundsatz bedeutet, um in einem zweiten Schritt
für die These zu argumentieren, dass die Realisierung von Chancengleichheit in Bezug auf
Ämter und Positionen notwendig voraussetzt, dass Chancengleichheit in der Bildung
verwirklicht wird, d.h. dass Bildung der primäre Gegenstand der Chancengleichheit sein
muss. Im dritten Teil diskutiere ich als grundlegende Schwierigkeit bei der Realisierung von
Chancengleichheit den Einfluss der Familie. Angesichts dieses Faktors scheint Rawls in
seinem Werk Gerechtigkeit als Fairness zu resignieren, was die Realisierbarkeit des
Chancenprinzips und damit dessen Vorrang vor dem Differenzprinzip angeht. Dieses
Problem werde ich im Rahmen der Debatte um ideale und nicht-ideale Theorie bei Rawls
diskutieren. Es ist idealen Theoretikern vorgeworfen worden, im besten Fall irrelevante, im
schlimmsten Fall ideologisch verzerrende Beiträge zur Lösung von Gerechtigkeitsproblemen
unter nicht-idealen Bedingungen zu liefern. In der Tat bietet das Problem der
Chancengleichheit Anlass zu derartiger Kritik an Rawls’ idealer Theorie, die deshalb der
Ergänzung durch Regeln einer nicht-idealen Theorie bedarf.
In diesem Beitrag werde ich eine der wichtigsten Gerechtigkeitsforderungen im
Bildungsbereich, die Forderung nach Chancengleichheit, auf der Grundlage von Rawls’
Gerechtigkeitstheorie beleuchten. Meine zentrale Fragestellung ist, welche Aussagen die
Rawls’ Theorie in Bezug auf die Realisierung von Chancengleichheit machen kann.
Im ersten Teil stelle ich dar, was „faire Chancengleichheit in Bezug auf Ämter und Positionen“
in Rawls’ zweitem Gerechtigkeitsgrundsatz bedeutet. In einem zweiten Schritt werde ich für
die These argumentieren, dass die Realisierung von Chancengleichheit in Bezug auf Ämter
und Positionen notwendig voraussetzt, dass Chancengleichheit in der Bildung verwirklicht
wird. Das bedeutet, dass Bildung als primärer Gegenstand der Chancengleichheit gelten
muss. Im dritten Teil diskutiere ich grundlegende Schwierigkeiten bei der Realisierung von
Chancengleichheit und setze diese in Bezug zur Debatte um ideale und nicht-ideale Theorie
bei Rawls. 1 Es ist idealen Theoretikern vorgeworfen worden, im besten Fall irrelevante, im
schlimmsten Fall (ideologisch) verzerrende Beiträge zur Lösung von
Gerechtigkeitsproblemen unter nicht-idealen Bedingungen zu liefern. 2 Das Problem der
Chancengleichheit bietet in der Tat Anlass zu derartiger Kritik an der idealen Theorie. Auf der
Grundlage dieser Kritik wird deutlich, dass Rawls’ ideale Theorie der Ergänzung durch
Regeln einer nicht-idealen Theorie bedarf.
1
Eine Rekonstruktion der methodologischen Unterscheidung zwischen idealer und nicht-idealer
Theorie bei Rawls liefert z.B. Simmons 2010. Vgl. für einen Überblick über die Debatte auch Schaub
2010.
2
Vgl. z.B. Boettcher (Boettcher 2009, 238).