Was sollen wir tun? Was dürfen wir glauben? - bei DuEPublico ...

438 SCHNEIDER
(1) Keine geschaffene Zweitursache ist reiner Akt, actus purus. [∀x(Zx → ¬APx)] (Def.
des Geschaffenen.)
(2) Alles, was nicht reiner Akt ist, ist nicht essentiell im Akt. [∀x(¬APx → ¬ΕΑx)] (mit
1.6, 4°) 12
(3) Also ist keine geschaffene Zweitursache essentiell im Akt. [∀x(Ζx → ¬ΕΑx)]
(4) Wenn x nicht essentiell im Akt ist, ist es (für einen beliebigen Akt A i) zu einem
ersten Moment t nicht realisiert, dass x in Relation zu A i im Akt ist [∀x(¬ΕΑx
→ ¬R t,iAx)] (lies: R t,iAx = „es ist (für einen beliebigen Akt A i) zu einem ersten
Moment t realisiert, dass x in Relation zu A i im Akt ist“. – Eventuelle vorherige Akte
A i-1 sind bereits an ihre korrespondierende Potenz P i-1 gebunden und stehen im Paar
(P i-1,A i-1) in Potenz zu A i, vgl. 1.6, 3°).
(5) Also: Für alle Zweitursachen x ist es (für einen beliebigen Akt A i) zu einem ersten
Moment t nicht realisiert, dass x in Relation zu A i im Akt ist. [∀x(Zx → ¬R t,iAx)]
(6) Etwas kann (für einen beliebigen Akt A i) zu einem ersten Moment t nur dann
(wirk)ursächlich tätig sein, wenn es zu t in Relation zu A i im Akt ist. [∀x(R t,iUx
→ R t,iAx)] 13
(7) Also: Keine Zweitursache ist (für einen beliebigen Akt A i) zu einem ersten Moment t
in Relation zu A i (wirk)ursächlich tätig. [∀x(Zx → ¬R t,iUx) ↔ ¬∃x(Zx ∧ R t,iUx)]
(8) Sei A i nun eine Tätigkeit τ. Wenn x eine neue Tätigkeit τ zu t hervorbringt, dann
bringt x τ vom Nichtsein ins Sein. [∀τ∀x(H txτ ↔ NSxτ)] („radical novelty“)
(9) Bei diesem Übergang vom Nichtsein zum Sein muss x bezüglich τ (wirk)ursächlich
tätig sein. [∀τ∀x(NSxτ → R t,τ Ux)] (Mit 1.6, 4°, 5° und dem metaphysischen
Kausalprinzip: Neues Sein entsteht nicht durch spontane Emanation aus Nichts.)
(10) Also kann keine Zweitursache anfänglich ihre eigene Tätigkeit hervorbringen (und
damit auch nicht ihr Sein und das ihrer Wirkung). [∀τ∀x(Zx → ¬H txτ)]
Ad (b): Es folgt direkt aus (a), dass Gott nicht vermittelt durch Zweitursachen das Sein ihrer
Tätigkeiten hervorbringen kann, wenn die Zweitursachen selbst noch gar nicht tätig sind.
Ergo gilt (c).
(2.2) Bemerkung. 14
1° Jede Zweitursache ist ein ens per participationem, d.h. es hat in beschränkter Weise teil
am subsistierenden Sein selbst (esse ipsum subsistens, d.i. der actus purus). Das
subsistierende Sein selbst enthält alles endliche Sein in eminenter Weise in sich. Die
Partizipation des endlichen Seins am subsistierenden Sein selbst kann jedoch nicht
formalursächlich sein, da sonst das subsistierende Sein selbst das Sein der endlichen Dinge
wäre. Die Mitteilung des Seins durch das subsistierende Sein muss also wirkursächlich sein:
veränderlich sind, müssen in diesem Rahmen außer Acht gelassen werden. Für sie gilt aber eine analoge
Argumentation.
12
Die Tätigkeiten der Zweitursachen sind ein Akzidenz. Jedoch kein accidens proprium (eine Substanz
kann nicht ohne ihre accidentia propria existieren, sehr wohl aber ohne ihre jeweilig verschiedenen
Tätigkeiten, die ihr ja nicht notwendig zukommen), sondern ein accidens per accidens, cf. Feldner
(1890), 145f. und 214.
13
Cf. ScG, II, c. 59: „Id quo aliquid operatur, oportet esse formam eius: nihil enim agit nisi secundum
quod est in actu; actu autem non est aliquid nisi per id quod est in forma eius [...].“
14
Cf. hierzu Gredt (1953), 248.