Was sollen wir tun? Was dürfen wir glauben? - bei DuEPublico ...

KUNST UND MORAL 427
wahrscheinlich nicht lustig finden. Hierfür kann man jedoch der Komödie keinen Vorwurf
machen. Der Grund, warum sie nicht als lustig empfunden wurde, war ein werk-externer
Grund. Wenn auf der anderen Seite ein Horrorfilm nicht furchterregend ist, weil die
gezeigten Monster schlecht animiert wurden, handelt es sich um einen werk-internen Grund,
wofür man das Werk kritisieren kann.
Viertens ist ein kunsthistorisches Bewertungskriterium angemessen. Stellen wir uns zwei
scheinbar identische Gemälde vor, die wir folglich ästhetisch, kognitiv und antwortabhängig
gleich bewerten sollten. Jedoch handelt es sich bei einem Werk um eine perfekte Kopie des
anderen. Dies scheint ein für die Bewertung der Kunstwerke relevanter Unterschied zu sein.
Man möchte das Original besser bewerten als die Kopie. Hierbei hilft ein kunsthistorischer
Bewertungsmaßstab. Mit diesem kann man einen Wert zusprechen, der sich aus der
kunsthistorischen Stellung des Werkes ableitet. Beurteilungen, an die man hier denken kann,
sind „originell“, „kreativ“ oder „plagiiert“.
Gegen dieses Kriterium mag eingewandt werden, dass es kunsthistorische Aussagen keine
Bewertungen beinhalten, sondern rein deskriptiv sind. Zu sagen „Werk x ist ein Original“,
besagt einfach, dass es sich dabei um keine Kopie handelt. Teilweise mag es so sein, dass eine
kunsthistorische Aussage rein deskriptiv ist, aber dies gilt nicht für alle Aussagen. Ein Werk
als originell zu bezeichnen impliziert eine Bewertung.
Zusammenfassend ist festzuhalten: Eine pluralistische Werttheorie sollte zumindest vier
Kriterien beinhalten, einen ästhetischen, einen kognitiven, einen antwortabhängigen und ein
kunsthistorischen Bewertungsmaßstab. Wie deutlich wurde, baut die hier vorgestellte
Werttheorie auf Sibleys Liste von ästhetischen Ausdrücken auf. Diese Ausdrücke sind typisch
für die Kunstkritik und die vier Bewertungskriterien versuchen eine Klassifizierung dieser
Ausdrücke.
Wichtig ist nochmals zu betonen, dass nicht gefordert wird, jedes Kunstwerk müsse anhand
eines jeden Maßstabes beurteilbar sein. Außerdem kann es vorkommen, dass die
Bewertungen auf Basis der einzelnen Bewertungen unterschiedlich positiv bzw. negativ
ausfallen. Ein Werk kann in einer Hinsicht lobenswert sein, während es sich in anderer
Hinsicht nicht auszeichnet. Will man den Gesamtwert eines Werkes bestimmen, muss man
die unterschiedlichen Bewertungen abwägen und gewichten.
Der große Vorteil einer pluralistischen Werttheorie liegt darin, dass sie weniger normativ
aufgeladen ist als eine monistische Theorie. Kunstwerke werden von unterschiedlichen
Standpunkten aus betrachtet und bewertet. Diese Multidimensionalität der Kunstkritik kann
eine pluralistische Werttheorie besser erfassen als eine monistische Werttheorie.
5. Argumente für einen indirekten Kontextualismus
Die für diesen Artikel entscheidende Frage ist, welche Rolle eine moralische Bewertung in der
pluralistischen Werttheorie spielt. Zunächst sind zwei Möglichkeiten denkbar, wie der
moralische Bewertungsmaßstab den Gesamtwert beeinflussen kann. Zum einen könnte man
ein eigenständiges moralisches Bewertungskriterium in die pluralistische Theorie
aufnehmen. In diesem Falle würde der moralische Wert eines Werkes dessen Gesamtwert
direkt beeinflussen. Eine moralische Bewertung könnte den Gesamtwert auch indirekt
tangieren. Hier würde dann eine Bewertung auf Basis der obigen vier Bewertungskriterien
durch den moralischen Wert beeinflusst werden. Somit muss im Folgenden untersucht
werden, ob der moralische Wert den Gesamtwert eines Kunstwerkes, direkt, indirekt oder
vielleicht sogar direkt-indirekt beeinflusst.