Special Issue IOSOT 2013 - Books and Journals

W. Zimmerli / Vetus Testamentum IOSOT (2013) 77-86 83
bewußt angelegtes Formganzes? Einige Wahrnehmungen scheinen dafür zu
sprechen. Es ist ja sicher mehr als Zufall, dass am Schluß die breite Ausführung
über Alter und Tod steht, die durch die Mahnung an den Jungen ausgelöst
ist, die ihm gegebene Jugendkraft in Erinnerung an seinen Schöpfer bewußt
als Gabe entgegenzunehmen (xi 9-xii 7). Und ebenso ist wohl nicht nur zufällig
die Selbstvorstellung Kohelets als König in Jerusalem, d.h. wohl Salomos,
auch wenn diese Fiktion schon gegen das Ende von Kap. ii dann wieder fallen
gelassen wird, im Anfangskapitel des Buches zu finden.27 Die heute vorliegende
Rahmung des Buches durch i 2 und xii 8, welche besonders stark auf den
Charakter eines Traktates über die Nichtigkeit aller Dinge zu führen scheint,
muß später zur Sprache kommen. Aber dieser Planung des Gesamtbuches
stehen schon von der formalen Seite her auch Gegenbeobachtungen gegenüber,
welche auf einen Vorgang der sammelnden Zusammenstellung führen.
Es ist einmal die Wahrnehmung, daß an gewissen Stellen im Buche deutliche
Zäsuren und ein abruptes Hineinspringen in neue Fragestellungen erkennbar
werden. So etwa beim Einsatz zur Behandlung der Frage der fallenden Zeit in
iii 1. Von der Erörterung der Fragwürdigkeit des Daseins und der Arbeit des
Einzelnen springen iv 13-16 zur Lehrgeschichte vom alten und jungen Herrscher
über,28 worauf in iv 17-v 6 ganz unvermittelt Sprüche über das Verhalten
bei Heiligtumsbesuch, Gebet und Gelübde folgen. Vor allem aber zeigt sich
der Sammlungscharakter gegen den Schluß des Buches hin. Vor der bewußt
angeordneten Schluß-Sentenz über das Alter und der dieser wohl auch bewußt
vorangestellten Reihe von Sätzen in xi 1-6, welche angesichts der Unberechenbarkeit
der fallenden Zeiten gewisse praktische Regeln des Verhaltens unter
dem Obergedanken „Verteilung des Risikos“ zusammenstellt, findet sich in ix
17-x 20 eine Aufreihung zusammenhangsloser kürzerer Einzelsprüche. Warum
Galling diese „freie Kompilation verschiedener Sprüche“29 in eine Sentenz
zusammenbindet, ist nicht recht verständlich. In Wirklichkeit handelt es sich
um Einzelgut, das gegen den Schluß hin noch gesammelt und, bevor die zwei
volleren Schlußeinheiten folgen, hier untergebracht wird. Der Sammlungscharakter
wird an dieser Stelle ganz deutlich.
27) Daß der Selbstvorstellung Kohelets in i 12 ff. in i 3-11 noch eine Einheit vorgeschaltet ist, die
zudem auch inhaltlich manche Eigenheit gegenüber dem nachher Folgenden an sich trägt, lässt
den Verdacht nicht zur Ruhe kommen, daß eine erste Fassung des Buches einmal mit i 12 ff. eingesetzt
haben könnte.
28) Hier scheint das ganz äußerliche Stichwort שׁני iv 8 10/15, dessen Deutung in iv 15 Schwierigkeiten
bietet und keinesfalls einfach im Gefälle von iv 8-12 zu verstehen ist, Grund der Anfügung
zu sein.
29) Kommentar 1969, p. 116.