修道的意義 - Great Tao Foundation Of America

點 傳 師 賜 導
修 道 的 意 義
我 們 得 了 道 , 那 「 道 」 是 什 麼 呢 ? 道 就 是 無 極
之 真 理 , 賦 於 人 就 是 人 的 靈 性 。 我 們 的 靈 性 本 來 是
純 善 無 惡 , 潔 白 無 染 ; 因 落 於 後 天 , 受 氣 稟 所 拘 ,
物 慾 所 蔽 , 將 本 來 靈 明 本 性 , 習 染 迷 昧 , 雖 有 而 不
知 其 有 ; 只 知 人 心 用 事 , 貪 圖 眼 前 色 身 的 快 樂 ; 受
情 慾 纏 繞 , 貪 而 無 厭 ; 所 以 日 流 污 下 , 造 了 種 種
罪 業 , 以 致 墮 入 四 生 六 道 , 輪 迴 轉 變 , 不 知 若 干
萬 年 。 如 今 我 們 得 受 明 師 指 點 , 直 指 我 們 自 性 的 所
在 , 使 我 們 知 道 自 己 的 本 性 , 當 初 由 理 天 而 來 , 因
迷 昧 塵 世 , 故 不 知 返 本 還 源 ; 而 今 得 道 , 已 知 回 天
之 路 , 明 白 色 身 是 假 , 是 不 能 永 遠 存 在 的 。
我 們 既 然 遇 到 大 開 普 渡 之 時 , 得 了 上 乘 之 法 ,
就 必 須 要 修 道 。 聖 人 云 :「 天 命 之 謂 性 , 率 性 之 謂
道 。」 修 道 就 是 學 率 性 之 道 。 我 們 要 由 人 而 返 天 ,
就 是 將 我 們 累 世 所 造 的 罪 業 , 所 習 染 的 惡 習 , 種 種
的 嗜 好 以 及 不 良 的 質 性 習 氣 , 洗 刷 清 潔 , 改 惡 向
善 , 以 回 復 本 來 面 目 , 返 本 還 源 , 歸 根 認 , 了 脫
六 道 輪 迴 , 返 回 無 極 理 天 。 倘 若 我 們 還 能 夠 行 大 功
大 德 , 普 渡 眾 生 , 將 來 道 成 天 上 , 名 留 人 間 , 超 九
玄 , 拔 七 祖 , 成 聖 成 佛 , 萬 代 不 朽 , 這 才 不 枉 費 我
們 來 世 一 場 , 遇 此 無 上 大 法 。
天 道 即 是 由 後 天 返 先 天 之 道 路 。 道 者 理 也 , 在 天
為 天 理 , 在 地 為 地 理 , 在 人 為 性 理 。 此 性 理 乃 聖 聖 相
傳 之 心 印 真 法 , 歷 代 聖 真 仙 佛 , 皆 是 拜 訪 明 師 , 求 此
以 心 印 心 、 口 傳 心 授 之 秘 法 , 此 乃 千 古 不 傳 之 秘 寶 ,
非 時 不 降 , 非 人 不 傳 。 我 們 如 此 幸 運 , 遇 此 佳 期 良
辰 , 得 遇 明 師 , 得 受 無 上 菩 提 妙 法 , 真 是 三 生 有 幸 。
然 而 如 若 不 知 道 之 寶 貴 , 不 修 不 辦 , 不 負 擔 大 法 以 教
世 救 人 , 豈 不 辜 負 天 恩 師 德 , 枉 遇 天 道 ? 正 如 同 入 寶
山 而 空 手 返 , 豈 非 既 可 惜 又 可 憐 ? 因 為 六 萬 年 才 能 有
這 一 次 普 渡 三 曹 之 機 會 , 今 天 讓 我 們 遇 上 了 , 如 若 錯
過 , 還 得 等 十 二 萬 九 千 六 百 年 , 下 一 元 會 才 能 再 有 此
三 曹 普 渡 之 機 緣 。
修 道 的 功 夫 , 大 致 來 說 , 不 外 乎 「 修 己 」 和
「 渡 人 」 兩 方 面 , 也 就 是 儒 家 所 說 的 「 明 德 新 民 」
及 「 己 立 立 人 、 己 達 達 人 」, 和 佛 家 所 說 的 「 自 覺
覺 他 」。 修 己 是 內 功 , 渡 人 是 外 功 ; 內 功 屬 於 修 道
一 方 面 , 外 功 屬 於 辦 道 一 方 面 , 換 言 之 , 內 功 是
道 , 外 功 是 德 ; 道 本 屬 於 空 , 而 德 屬 於 實 , 故 無 德
Monthly Review
June 2012
陳 正 夫
不 能 顯 道 。 中 庸 云 :「 苟 無 至 德 , 至 道 不 凝 焉 。」
德 由 道 而 生 , 而 道 賴 德 以 培 , 兩 者 相 互 為 用 , 不 可
偏 廢 。 內 功 是 保 存 天 性 , 外 功 是 發 揮 天 性 。 保 存
者 , 明 體 也 ; 發 揮 者 , 達 用 也 。 明 體 達 用 , 知 行 合
一 , 內 聖 外 王 , 本 末 俱 備 , 天 道 人 道 , 缺 一 不 可 ,
此 乃 體 用 合 一 。
我 們 已 得 授 真 傳 , 知 道 自 己 真 性 之 所 在 , 修 己
之 法 , 即 守 玄 清 淨 、 存 心 養 性 。 靜 時 , 不 拘 任 何 姿
勢 , 二 六 時 中 保 持 清 淨 心 、 妄 念 不 生 。 動 時 , 改 毛
病 , 去 脾 氣 , 必 須 遵 三 省 、 守 四 勿 及 三 清 四 正 、 養
五 常 之 德 、 切 不 可 犯 十 惡 。
(1) 三 省 : 為 人 謀 , 而 不 忠 乎 ? 與 朋 友 交 , 而 不
信 乎 ? 傳 , 不 習 乎 ?
(2) 四 勿 : 非 禮 勿 視 , 非 禮 勿 聽 , 非 禮 勿 言 , 非
禮 勿 動 。
(3) 三 清 者 : 錢 財 清 、 男 女 清 、 聖 凡 清 ; 四 正
者 : 心 正 、 身 正 、 言 正 、 行 正 。
(4) 五 常 之 德 : 仁 , 惻 隱 之 心 。 義 , 羞 惡 之
心 。 禮 , 謙 恭 遜 讓 。 智 , 明 辨 是 非 。 信 , 為 人 處
世 的 根 本 。
(5) 十 惡 包 含 : 心 有 三 毒 , 貪 而 無 厭 、 嫉 妒 瞋
恚 、 愚 痴 妄 想 ; 口 有 四 惡 , 惡 口 罵 人 、 兩 舌 挑 撥 是
非 、 妄 言 信 口 胡 說 、 花 言 巧 語 亂 造 謠 言 ; 身 有 三 惡 ,
殺 害 生 命 、 盜 人 財 物 、 淫 亂 為 萬 惡 之 首 。 以 上 十 惡 ,
切 不 可 犯 , 十 惡 不 除 , 任 你 有 多 大 功 德 , 也 難 抵 罪 。
總 之 , 修 道 要 動 靜 合 一 , 內 外 不 二 , 靜 中 存
養 , 動 中 省 察 , 唯 精 唯 一 , 力 行 不 怠 , 久 久 功 純 ,
即 可 達 本 還 原 、 恢 復 本 來 面 目 。 修 道 人 除 了 存 養 內
功 之 外 , 還 要 培 養 外 功 , 多 行 三 施 : 財 施 、 法 施 、
無 畏 施 , 渡 人 成 全 , 為 道 犧 牲 , 不 辭 辛 勞 , 捨 己 救
人 , 同 助 天 盤 。
人 生 在 世 , 首 先 要 明 白 天 時 , 了 解 自 己 的 身
份 , 才 能 挺 身 立 於 世 。 現 在 的 人 , 不 問 天 時 , 一 心
講 究 功 利 主 義 , 趨 心 於 名 利 , 你 爭 我 奪 , 造 成 世 界
毀 滅 的 危 機 。 孟 子 曰 :「 天 下 溺 , 援 之 以 道 。」 曾
子 曰 :「 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 遠 。 仁 以 為 己
任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 遠 乎 ?」 現 在 我 們
已 經 求 了 道 , 更 應 該 負 起 這 救 世 救 民 的 急 務 , 讀 書
志 在 聖 賢 , 修 道 正 是 成 就 聖 業 的 良 機 。

美 國 全 真 通 訊 2
天 緣 佛 堂
溫 潔 芳
羅 煥 瑜 講 師 於 「 人 生 十 字 」 課 題 裡 , 收 集 了 不 少 相
關 勵 志 精 句 , 人 生 語 錄 , 誠 邀 大 家 分 享 , 有 所 助 益 是 盼 !
謹 摘 如 後 :
人 生 好 比 一 條 曲 曲 折 折 的 道 路 , 一 路 走 來 , 有 時 風
光 明 媚 , 有 時 崎 嶇 驚 險 , 我 們 常 把 橫 阻 在 眼 前 之 山 、 水 ,
比 喻 為 人 生 的 困 境 ; 其 實 , 即 令 攀 上 巔 峰 , 亦 需 峰 迴 路
轉 , 往 後 開 拓 新 天 地 。 否 則 , 爬 得 高 摔 得 重 ; 所 以 成 功 、
失 敗 , 同 樣 是 行 到 人 生 的 路 口 , 讓 人 反 省 、 思 索 該 如 何
面 對 , 再 超 越 。「 人 」 當 榮 華 富 貴 時 候 , 要 知 道 隱 晦 , 居
高 而 謙 遜 , 人 不 嫉 其 高 。 巧 逢 機 緣 , 躍 居 上 位 , 更 要 謙
恭 、 厚 道 , 本 著 為 大 眾 服 務 精 神 , 和 婉 待 人 , 與 人 為 善 。
立 功 而 辭 謝 , 人 不 厭 其 功 -- 立 下 汗 馬 功 勞 , 值 得 嘉 許 ;
亦 從 深 處 思 考 , 世 間 諸 多 事 情 , 皆 來 自 群 體 力 量 , 宜 以 平
常 心 , 將 榮 耀 歸 於 大 眾 , 功 成 不 居 。 勝 人 而 無 驕 , 人 不 評
其 勝 -- 一 次 獲 勝 , 不 代 表 永 恆 不 敗 , 勝 者 不 驕 , 避 免 炫
耀 、 鋒 芒 畢 露 , 致 令 樹 大 招 風 。 受 賞 而 知 恩 , 人 不 奪 其
好 -- 才 華 洋 溢 , 上 級 賞 識 , 恆 常 牢 記 父 母 培 育 , 師 長 教
誨 、 摯 友 知 遇 之 恩 , 受 賞 而 恆 懷 知 恩 , 大 眾 與 有 榮 焉 ! 人
生 的 奇 妙 在 於 有 時 直 驅 向 前 , 有 時 要 委 曲 婉 轉 , 遇 到 挫 折
時 候 , 要 堅 毅 奮 起 吃 苦 -- 吃 得 苦 中 苦 , 方 為 人 上 人 。 吃
得 苦 頭 的 人 多 是 歷 經 風 霜 , 經 得 起 考 驗 。 能 力 -- 人 的 前
途 有 多 大 , 起 決 因 素 的 是 能 力 , 相 較 文 憑 , 毫 不 遜 色 的 更
勝 一 籌 。 病 痛 -- 堅 強 、 樂 觀 的 品 質 俱 備 , 一 個 人 纔 能 更
好 的 把 握 自 己 的 命 運 , 因 為 兩 者 皆 是 掌 握 人 生 航 向 的 舵
手 。 吃 虧 -- 並 非 所 有 的 便 宜 幸 運 , 都 值 得 高 興 、 慶 幸 。
吃 虧 往 往 是 珍 藏 於 心 中 之 至 寶 , 懂 得 吃 虧 , 方 能 完 美 地 領
悟 人 生 。 長 相 差 -- 容 貌 不 能 代 表 全 部 , 也 非 長 相 差 是 過
錯 。 我 們 應 該 真 實 地 面 對 自 己 , 這 世 界 上 「 人 」 之 最 終 被
群 眾 認 可 是 「 實 力 」 而 非 容 貌 。 不 合 理 批 評 -- 遭 受 不 合
理 批 評 , 畢 竟 是 令 人 難 於 接 受 , 必 須 放 下 憤 怒 、 哀 怨 、 消
沉 而 更 要 理 性 又 積 極 的 趨 善 方 向 。 低 頭 -- 學 會 低 頭 , 知
否 乃 一 種 昂 首 的 智 慧 ? 當 從 困 惑 中 走 出 來 , 發 現 一 次 善 意
的 低 頭 , 其 實 它 是 一 種 難 得 之 境 界 它 是 能 力 而 非 自 卑 、
怯 懦 , 是 清 醒 中 的 蛻 變 ! 哭 泣 - 哭 泣 絕 非 個 人 脆 弱 的 標
簽 。 當 「 人 」 累 了 、 苦 了 、 受 傷 了 , 哭 泣 是 精 神 良 藥 ;
能 令 人 哭 過 之 後 , 振 作 精 神 ; 需 要 堅 強 、 需 要 釋 放 ; 忘
記 過 去 , 忘 記 恩 怨 , 加 以 改 善 的 面 對 生 活 。 人 之 活 著 , 不
止 是 為 自 己 , 還 在 為 家 人 和 親 友 , 好 好 的 活 下 去 。 人 生 最
大 的 錯 誤 , 是 用 健 康 換 取 身 外 物 。 最 大 的 悲 哀 是 用 生 命 換
取 個 人 的 煩 惱 , 放 縱 不 良 是 透 支 生 命 。 想 想 人 生 不 過 三 萬
天 , 是 非 、 恩 怨 莫 在 意 , 成 功 失 敗 均 坦 然 , 健 康 、 快 樂 為
上 策 , 選 對 生 活 方 式 , 可 以 健 康 一 生 ; 養 成 好 的 習 慣 是 儲
存 健 康 。 如 果 沒 有 健 康 , 智 慧 就 無 法 表 達 、 知 識 就 無 法 利
用 , 力 量 就 無 法 發 揮 。 再 說 , 金 錢 難 買 健 康 , 健 康 大 於 金
錢 , 金 錢 難 買 幸 福 , 幸 福 必 有 健 康 ; 生 命 之 幸 福 不 在 於 名
利 而 在 於 健 康 。 須 知 身 體 之 強 壯 是 在 於 運 動 有 恆 , 而 對 待
健 康 , 偏 見 尤 較 無 知 更 可 怕 ! 人 生 不 在 活 得 長 與 短 , 是 在
於 頓 悟 「 早 」 抑 或 「 晚 」, 人 生 最 可 憐 , 是 在 彌 留 之 際 才
明 白 自 己 是 應 該 做 什 麼 的 ! 生 命 是 用 來 實 踐 理 想 之 生 活 ,
生 活 中 有 許 多 事 物 都 是 相 對 的 , 只 看 我 們 以 怎 麼 樣 的 標 準
來 衡 量 , 以 怎 麼 樣 的 心 態 來 面 對 。 下 面 所 列 舉 的 「 心 」 皆
為 人 者 必 秉 持 而 不 可 或 缺 的 : 愛 心 -- 生 命 之 充 盈 或 乏 匱
全 在 於 其 人 的 愛 心 與 否 , 擁 有 愛 心 者 , 不 貪 婪 、 自 私 , 不
仇 視 、 痴 狂 。 人 之 最 大 的 快 樂 是 給 予 ; 用 愛 心 相 待 , 關 懷
所 有 的 人 , 其 內 心 彷 彿 已 擁 有 整 個 世 界 。 虛 心 -- 謙 虛 、
低 調 做 事 , 謹 守 本 分 , 纔 能 盡 本 事 。 善 於 傾 聽 別 人 心 聲 、
接 納 別 人 建 議 , 此 乃 做 人 的 品 德 , 更 是 一 種 風 度 和 雅 量 。
清 心 -- 平 靜 是 福 ; 人 之 所 以 苦 惱 是 來 自 無 窮 之 欲 望 , 務
求 清 心 寡 欲 , 與 世 無 爭 的 活 出 自 己 。 誠 心 -- 將 心 比 心 ,
廣 結 善 緣 , 以 「 誠 」 為 本 , 以 「 信 」 為 用 , 是 做 人 最 根 本
修 養 。 信 心 -- 自 信 不 能 缺 失 , 信 心 是 通 向 成 功 之 唯 一 途
徑 , 做 事 有 信 心 , 肯 定 達 致 成 功 。 專 心 -- 每 個 人 都 有 屬
於 自 己 的 軌 跡 宜 專 心 地 做 好 自 己 , 只 以 「 人 」 常 常 處 於 種
種 迷 惑 之 中 , 頓 失 方 向 也 偏 離 軌 跡 ; 東 張 西 望 、 瞻 前 顧
後 , 俟 回 過 頭 來 , 才 驚 覺 人 生 已 過 了 半 輩 子 。 耐 心 -- 成
功 之 背 後 包 含 血 汗 和 淚 水 ; 人 生 沒 有 捷 徑 , 只 有 耐 心 的 等
候 機 會 , 時 刻 做 好 準 備 , 絕 非 隨 隨 便 便 , 輕 輕 鬆 鬆 即 唾 手
可 得 有 所 收 獲 。 寬 心 -- 寬 心 是 豁 達 , 當 沒 有 完 美 的 人
生 , 就 要 學 會 面 對 必 要 之 缺 失 , 學 會 選 擇 , 懂 得 放 棄 。 屋
寬 不 如 心 寬 , 身 安 不 如 心 安 。 房 子 修 得 再 大 , 亦 只 不 過 是
臨 時 居 停 , 只 有 那 木 屋 , 才 是 自 己 之 小 天 地 。 俗 語 「 山 不
過 來 , 人 就 過 去 」 我 們 感 覺 前 途 茫 茫 , 徘 徊 十 字 路 口 時
候 , 必 要 做 到 的 是 , 激 勵 自 己 :「 天 無 絕 人 之 路 」, 謹 持
這 樂 觀 心 態 確 切 予 以 很 大 的 幫 助 , 等 待 是 一 種 幸 福 , 它 讓
生 命 裡 充 滿 著 最 真 實 的 未 來 。 同 時 , 冷 靜 審 慎 的 抉 擇 --
選 對 事 業 , 可 以 成 就 一 生 。 選 對 朋 友 , 可 以 智 能 一 生 。 選
對 伴 侶 , 可 以 幸 福 一 生 ,「 知 足 」 是 人 類 精 神 生 活 的 最 終
出 路 , 無 「 欲 」 是 福 , 感 激 是 善 、 不 求 是 貴 , 夠 用 是 富 ,
知 足 的 如 斯 生 活 才 顯 出 有 意 義 。 須 知 「 我 相 」 是 人 類 互 相
競 爭 和 對 立 的 起 點 , 大 家 要 從 「 現 實 」 的 我 與 「 理 想 」 的
我 之 刻 板 印 象 中 擺 脫 出 來 , 唯 有 打 破 「 我 相 」 之 後 , 拋 卻
枷 鎖 , 好 讓 「 真 我 」 即 自 性 發 揮 其 光 明 之 一 面 , 實 現 智 慧
的 大 用 。 分 辨 :「 我 相 」 是 小 我 「 真 我 」 才 是 大 我 。 唯 用
「 真 我 」 去 立 身 處 世 是 幸 !
人 要 澈 底 瞭 解 自 己 生 命 的 有 限 性 , 短 暫 和 無 常 , 故
而 莫 箇 把 自 己 之 成 就 , 事 業 當 作 是 永 恆 , 而 真 正 永 恆 是 精
神 力 量 。 因 此 要 注 重 精 神 生 活 的 陶 冶 與 提 昇 ! 應 該 把 事 業
充 作 藉 「 假 」 修 「 真 」 的 過 程 , 事 業 猶 如 是 過 眼 雲 煙 , 一
瞬 即 逝 , 然 而 精 神 力 量 則 由 於 那 一 念 淨 化 和 布 施 , 修 福 修
慧 之 中 得 到 圓 覺 。 醒 覺 的 特 質 是 放 下 妄 念 , 回 歸 到 生 活 上
的 精 進 、 力 行 、 濟 世 、 度 人 。 如 此 生 命 的 現 象 顯 示 於 生
活 ; 而 平 淡 之 生 活 中 , 心 情 寧 靜 是 最 為 寫 意 , 予 人 快 樂 又
自 在 。 體 悟 隨 意 、 淡 泊 是 一 種 享 受 , 一 份 簡 樸 , 此 乃 上 乘
的 人 生 境 界 ! 本 身 受 到 肯 定 , 得 到 豐 足 , 上 弘 下 化 當 不 斷
提 昇 , 依 循 本 身 之 因 緣 去 精 進 , 努 力 地 成 就 菩 薩 行 …… 正
是 : 善 待 自 己 , 幸 福 無 比 ; 善 待 別 人 , 快 樂 無 比 ; 善 待 生
命 , 健 康 無 比 。 祝 願 我 同 修 , 互 勉 之 !

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美 國 全 真 通 訊
芳
法 會 心 得 報 告
陳 淑 敏
美 國 全 真 道 院 在 二 ○ 一 二 年 四 月 二 十 二 日 舉 辦 道 親 法
會 , 宗 旨 為 模 擬 三 關 九 口 考 證 的 方 式 , 讓 道 親 對 求 道 資 料
和 三 寶 及 愿 懺 文 之 內 涵 與 真 義 , 能 謹 記 在 心 , 誠 心 抱 守 ,
拳 拳 服 膺 。 當 天 有 一 百 多 位 道 親 參 加 , 應 考 的 方 式 分 為 三
關 : 第 一 關 考 求 道 資 料 , 包 括 求 道 的 日 期 、 點 傳 師 、 引 保
師 ; 第 二 關 考 三 寶 ; 第 三 關 考 愿 懺 文 。 每 位 考 生 都 全 力 以
赴 , 認 真 應 考 , 不 敢 馬 虎 。 法 會 圓 滿 成 功 , 點 傳 師 及 講 師
的 精 彩 演 講 , 內 容 充 實 , 讓 所 有 道 親 法 喜 充 滿 。
師 尊 慈 示 :「 即 心 是 佛 何 地 求 , 靈 山 塔 下 示 真 修 , 心
頭 山 嶽 在 何 處 , 人 人 本 有 自 可 收 」,「 心 可 做 天 堂 , 心 可
做 地 獄 」, 三 界 唯 心 , 全 憑 一 念 善 惡 之 分 別 。 人 心 若 是 光
明 正 大 , 歸 空 後 魂 清 陽 氣 十 足 , 自 然 進 「 天 堂 門 」; 如 果
為 非 做 歹 者 , 魂 濁 魄 重 , 陰 氣 沉 沉 , 自 然 入 「 地 獄 洞 」。
每 個 人 頭 上 三 尺 有 神 明 , 天 神 錄 誌 功 過 籍 , 天 網 恢 恢 , 疏
而 不 漏 , 等 到 其 壽 終 後 , 對 證 辦 理 三 寶 及 善 惡 功 過 之 考
證 , 大 家 不 可 掉 以 輕 心 , 以 免 將 來 後 悔 莫 及 。
眾 生 落 於 凡 塵 , 執 於 萬 有 , 著 於 形 相 , 不 能 於 相 離
相 , 以 致 於 真 如 本 來 , 如 烏 雲 蔽 日 , 明 珠 蒙 塵 , 其 光 不
彰 。 師 尊 提 醒 我 們 , 今 聞 至 道 , 得 授 心 傳 佛 子 雖 然 眾 多 ,
但 因 未 能 深 會 如 來 實 相 , 空 執 音 相 理 論 , 不 能 率 性 力 行 實
踐 , 猶 如 畫 餅 充 飢 , 終 難 得 飽 。 更 有 自 作 聰 明 , 執 於 術 、
流 、 動 、 靜 , 四 果 旁 門 者 , 殊 不 知 已 離 自 然 至 道 遠 矣 。 師
尊 所 傳 之 「 關 、 訣 、 印 」 三 寶 , 本 為 千 古 不 洩 , 非 人 不 傳
之 秘 寶 , 乃 是 諸 法 之 王 , 普 被 三 曹 , 總 攝 上 、 中 、 下 根 之
心 法 。 三 寶 真 義 , 深 者 會 其 深 , 淺 者 見 其 淺 , 三 乘 根 器 對
三 寶 真 傳 之 領 受 , 自 然 各 有 不 同 。 然 而 , 三 寶 真 傳 確 是 超
生 了 死 之 心 法 與 密 法 , 得 道 之 人 只 要 依 三 寶 真 傳 修 持 , 則
今 生 修 持 , 今 生 即 得 解 脫 , 不 墮 六 道 輪 迴 , 更 能 於 龍 華 三
會 , 見 佛 聞 法 證 果 。
師 尊 遺 憾 地 說 , 一 般 白 陽 弟 子 , 多 偏 重 於 天 命 真 傳 ,
而 不 注 重 心 法 真 傳 。 仙 佛 一 再 開 示 , 雖 得 了 「 天 命 真
傳 」, 若 不 真 修 實 參 , 則 與 未 得 「 明 師 一 指 」 是 一 樣 的 。
故 「 道 真 、 理 真 」「 天 命 才 真 」, 若 是 得 之 真 , 而 修 之 亦
真 , 則 相 輔 相 成 , 即 生 「 解 脫 自 在 」, 不 受 生 死 輪 迴 之
苦 。 否 則 , 得 之 真 而 修 之 假 , 則 仍 在 「 六 道 輪 迴 」 之 中 。
我 們 應 該 依 照 五 教 聖 人 所 傳 授 之 心 法 來 修 持 , 切 忌 胡 參 亂
參 、 瞎 修 盲 煉 , 終 究 是 「 苦 死 無 成 」。 切 記 「 是 法 平 等 、
無 有 高 下 」, 只 是 「 法 無 高 下 、 悟 有 頓 漸 」, 不 要 只 執 己
見 , 而 被 文 字 相 所 障 , 一 切 法 門 , 用 在 應 緣 , 其 最 終 目 的
在 引 導 我 們 「 明 心 見 性 , 超 生 了 死 」。
師 尊 曾 說 , 一 般 得 道 之 人 , 把 三 寶 當 成 脫 劫 避 難 , 保
平 安 , 消 災 改 厄 之 利 器 , 得 了 三 寶 , 若 即 若 離 , 感 服 在 三
寶 顯 化 之 神 通 力 , 因 而 保 持 道 心 火 種 , 如 此 實 在 可 惜 。 中
上 根 人 , 得 了 三 寶 , 雖 能 發 心 , 誠 心 修 煉 , 拳 拳 服 膺 , 但
是 倘 若 , 心 有 所 住 , 則 仍 然 離 本 來 面 目 遠 矣 。 若 是 上 上 根
人 , 得 了 三 寶 , 當 下 頓 時 明 心 見 性 , 即 悟 自 性 老 , 親 見
無 極 理 天 聖 域 , 萬 善 俱 足 , 功 德 圓 滿 , 心 會 太 虛 , 圓 融 無
礙 , 永 覺 不 昧 , 緣 起 性 空 , 同 體 大 悲 , 做 彌 勒 之 眷 屬 , 隨
緣 了 願 , 代 天 宣 化 , 同 助 天 盤 , 化 五 濁 惡 世 為 人 間 淨 土 。
天 然 古 佛 訓 示 :「 關 無 所 關 真 玄 關 , 借 指 見 月 點 來
源 , 識 自 本 心 無 所 住 , 何 處 可 執 稱 虛 寬 , 真 經 語 聲 非 真
道 , 合 同 執 相 離 道 詮 , 上 上 根 器 悟 實 義 , 一 大 佛 因 頓 悟
緣 , 一 指 率 性 當 證 佛 , 證 解 真 如 無 倒 顛 , 玄 關 引 眼 入 心
丹 , 真 經 耳 根 義 悟 全 , 合 同 身 根 來 印 證 , 三 寶 各 會 自 團
圓 。」 師 尊 開 示 , 如 今 一 般 修 道 人 , 上 智 者 , 往 往 喜 好 知
解 , 好 高 騖 遠 , 平 時 研 究 重 點 落 於 五 教 經 典 文 字 海 中 , 對
於 三 寶 心 法 真 傳 , 如 來 真 實 妙 義 , 往 往 忽 視 印 證 與 實 踐 ,
以 致 捨 本 逐 末 , 死 沉 於 佛 法 文 字 障 中 而 不 自 拔 , 固 執 三 寶
之 名 相 。 其 實 千 經 萬 典 , 皆 是 自 本 心 性 之 形 容 引 導 , 與 三
寶 心 法 之 真 傳 , 或 有 名 相 音 聲 之 異 , 但 其 真 實 意 義 本 與 三
寶 真 傳 為 一 , 人 人 自 性 法 海 之 內 , 圓 滿 具 足 , 一 絲 不 少 ,
只 要 自 己 能 徹 悟 自 心 三 寶 真 相 , 率 性 收 放 於 日 常 生 活 之
中 , 自 然 能 契 會 「 法 由 心 生 , 亦 由 心 滅 」 的 道 理 。
若 是 上 上 根 人 , 在 傳 道 的 過 程 中 , 眼 見 點 玄 , 或 耳 聞
真 經 , 或 手 抱 合 同 , 即 當 下 開 悟 見 性 , 頓 見 自 性 老 , 不
移 半 步 即 彌 滿 理 天 。 以 後 即 能 福 慧 雙 修 , 慈 悲 佈 化 , 救 世
渡 眾 , 同 轉 法 輪 。 玄 關 乃 借 指 見 月 , 須 知 「 明 師 一 指 」 是
要 我 們 明 白 「 自 性 明 月 」, 不 可 只 執 著 在 一 指 之 上 , 而 忘
卻 其 所 指 之 「 自 性 佛 」。 須 知 自 心 是 佛 , 不 必 向 外 求 佛 ,
勞 心 費 神 , 而 忘 了 自 心 真 佛 。 此 自 性 佛 , 空 寂 靈 明 , 無 相
實 相 , 真 空 妙 有 , 本 自 圓 滿 , 具 足 一 切 , 不 假 外 得 , 原 是
自 己 本 有 之 珍 。 真 空 為 體 , 妙 有 為 用 , 真 空 是 性 , 妙 有 是
命 , 真 空 不 離 妙 有 , 妙 有 不 離 真 空 , 體 用 合 一 , 性 命 交
融 , 即 「 如 如 自 性 真 佛 」。
人 身 是 四 大 假 合 , 唯 有 「 玄 關 一 點 」 是 真 , 這 一 點 ,
名 「 正 門 」,「 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 」 皆 是 生 滅 之 門 , 而
唯 有 此 玄 關 一 點 是 「 不 生 不 滅 之 門 」, 人 在 壽 終 時 , 倘 若
魂 魄 ( 識 神 ), 不 從 「 正 門 」 出 竅 , 就 不 能 了 脫 生 死 。 時
時 觀 想 此 「 一 真 」, 而 不 讓 六 賊 走 旁 門 , 心 不 隨 外 境 所
轉 , 一 切 隨 心 所 欲 而 不 踰 距 , 六 根 常 應 常 靜 , 常 清 靜 矣 ,
因 此 , 超 脫 六 道 輪 迴 之 事 , 已 操 在 自 己 手 中 矣 。 守 玄 之
人 , 最 初 以 「 收 萬 念 於 一 念 、 收 一 念 而 率 性 」, 至 終 則
「 應 無 所 住 而 生 其 心 」。 守 玄 之 真 義 乃 是 率 性 也 , 此 乃
「 一 真 觀 想 法 」。
真 經 乃 定 慧 雙 修 , 從 「 道 之 無 極 」 到 「 道 之 太 極 」,
從 「 應 無 所 住 而 生 其 心 」 到 「 參 贊 化 育 」, 從 「 無 四 相 、
無 法 相 、 亦 無 非 法 相 」 到 「 至 真 、 至 善 、 至 美 」, 最 後 達
到 「 體 用 合 一 、 定 慧 雙 修 、 性 命 合 體 」、「 遇 緣 即 施 、 緣
去 即 息 」、「 來 者 應 , 去 則 靜 」, 常 清 常 靜 、 內 聖 外 王 ,
不 離 本 體 之 如 如 妙 道 也 。 大 道 有 體 無 用 則 滯 於 空 , 有 用 無
體 則 執 於 相 , 即 體 即 用 , 即 用 即 體 , 體 用 合 一 。 彌 勒 佛 最
初 發 心 就 是 從 慈 心 出 發 , 當 今 白 陽 弟 子 持 唸 「 真 經 」, 就
要 與 彌 勒 佛 一 樣 之 發 心 , 隨 時 隨 地 盡 自 己 的 力 量 去 幫 助 別
人 , 使 他 人 得 安 樂 幸 福 。「 素 食 」 為 白 陽 法 門 所 重 視 , 因
為 那 是 增 長 慈 心 的 方 法 。 我 們 修 道 要 時 常 持 「 真 經 」, 觀
想 彌 勒 祖 師 那 「 皆 大 歡 喜 」 之 慈 容 , 救 世 渡 人 , 行 善 佈
施 , 多 為 他 人 著 想 , 多 幫 助 他 人 , 無 心 無 為 , 使 慈 心 時 時
溫 暖 別 人 而 不 執 功 計 德 , 此 乃 「 慈 心 觀 想 法 」。

美 國 全 真 通 訊 4
合 同 抱 起 「 宇 宙 同 」 表 「 合 一 」, 有 「 宇 宙 即 我 、 我
即 宇 宙 」 之 悟 境 , 易 云 :「 一 陰 一 陽 謂 之 道 」, 借 「 身
根 」 之 領 悟 而 契 會 真 道 , 故 「 陰 陽 合 一 」,「 色 空 合
一 」,「 真 妄 合 一 」,「 邪 正 合 一 」,「 善 惡 合 一 」。
「 子 亥 相 叉 」 本 含 「 陰 陽 合 一 」 之 象 , 亦 是 一 個 「 孩 」
字 , 故 平 時 應 該 「 收 惡 念 、 收 邪 見 、 收 妄 心 」, 回 復 「 赤
子 之 心 」, 二 六 時 中 「 與 赤 子 之 心 合 一 」, 諸 惡 莫 作 , 眾
善 奉 行 , 隨 緣 而 化 , 興 慈 佈 道 。 此 乃 「 赤 子 觀 想 法 」。
仙 佛 慈 悲 訓 示 , 白 陽 弟 子 領 受 三 寶 真 傳 , 就 是 得 了 返 回 理
天 之 金 線 , 只 要 用 心 去 領 悟 三 寶 的 真 實 妙 義 , 依 三 寶 心 法
真 心 修 持 , 抱 道 奉 行 , 須 臾 不 離 , 做 個 頂 天 立 地 的 真 正 的
修 道 人 , 就 是 金 線 不 斷 。 金 線 的 斷 與 不 斷 , 全 視 修 道 人 是
否 真 心 誠 意 的 修 道 , 而 不 是 在 於 是 否 跟 緊 某 人 , 誠 心 修
道 最 重 要 , 要 認 理 歸 真 , 不 是 認 人 修 。 故 真 正 的 「 金 線 不
斷 」, 即 是 領 受 天 命 明 師 所 傳 之 三 寶 真 傳 之 後 , 誠 心 保
守 , 真 心 修 道 。
「 上 天 無 親 , 唯 德 是 輔 」, 只 有 真 修 實 煉 者 , 才 能 順
利 回 理 天 , 在 天 律 之 前 , 人 人 平 等 。 白 陽 弟 子 , 依 三 寶 心
法 來 修 持 , 二 六 時 中 , 無 論 行 住 坐 臥 , 屏 息 諸 緣 , 守 住 心
念 , 專 注 於 玄 關 一 點 , 久 久 功 純 , 守 而 無 守 , 就 能 離 妄 顯
真 。 一 般 人 都 把 持 念 真 經 用 來 逢 凶 化 吉 , 躲 災 避 難 , 以 為
只 有 在 危 困 時 才 能 用 三 寶 , 殊 不 知 「 劫 難 」, 不 僅 僅 指 肉
身 受 苦 受 難 , 其 實 真 正 的 劫 難 , 乃 是 累 世 之 生 死 輪 迴 。 妄
念 不 止 , 則 生 死 輪 迴 , 永 無 休 止 , 故 持 念 真 經 , 止 妄 念 ,
乃 修 道 之 重 點 。 每 日 抱 合 同 , 叩 首 禮 拜 , 誠 心 誠 意 , 赤 子
之 心 顯 露 , 萬 緣 放 下 , 雜 念 不 興 , 全 神 貫 注 於 叩 首 。 叩 首
之 時 , 心 無 雜 念 , 久 久 功 純 , 則 心 常 清 靜 , 常 清 常 靜 , 則
妄 念 不 生 , 則 自 然 不 為 生 死 輪 迴 所 苦 。 三 寶 心 法 之 妙 用 ,
最 後 都 要 達 到 心 無 雜 念 , 止 妄 念 , 離 妄 顯 真 , 達 本 還 原 ,
明 心 見 性 , 自 然 就 超 生 了 死 。
《 愿 懺 文 》 中 :「 凡 係 佛 堂 , 顛 倒 錯 亂 , 望 祈 祖 師 ,
赦 罪 容 寬 」。 有 形 有 相 的 佛 堂 之 中 , 舉 凡 佛 桌 、 佛 具 、 獻
香 、 禮 節 , 不 可 錯 亂 , 須 合 乎 佛 規 , 固 然 重 要 。 但 心 外 無
佛 , 最 重 要 者 乃 是 「 自 身 佛 堂 」, 人 身 本 身 才 是 名 符 其 實
的 佛 堂 , 自 己 的 四 肢 宛 如 佛 具 , 自 己 雙 目 宛 如 天 燈 , 自 己
口 舌 如 佛 經 聲 音 , 故 凡 是 日 常 行 為 不 端 , 搬 弄 是 非 , 心 眼
不 正 , 皆 是 自 身 佛 堂 之 顛 倒 錯 亂 ! 心 誠 則 香 , 心 敬 則 禮 ,
故 焚 香 禮 佛 , 是 在 引 導 「 自 身 佛 堂 」 與 外 在 之 「 形 相 佛
堂 」 合 一 。
仙 佛 告 訴 我 們 , 當 我 們 發 心 修 道 時 , 自 心 佛 堂 即 已 建
立 。 在 遵 守 佛 規 上 , 不 是 只 有 身 在 佛 堂 才 低 聲 下 氣 , 恭
恭 敬 敬 , 而 出 了 佛 堂 , 日 常 生 活 就 忘 了 「 自 身 佛 堂 」 的 佛
規 。 要 知 道 凡 立 愿 不 能 切 實 行 愿 了 愿 者 、 凡 耽 誤 破 壞 普 渡
收 圓 大 事 者 、 凡 由 於 言 行 不 慎 影 響 道 親 者 、 凡 不 存 平 等 心
而 輕 視 他 教 者 , 都 是 不 遵 佛 規 。 而 凡 是 修 道 未 付 諸 言 行 ,
但 起 種 種 不 善 不 正 之 心 , 如 貪 、 瞋 、 痴 、 邪 見 、 狂 妄 、 驕
傲 、 自 私 、 嫉 妒 、 邪 淫 等 一 切 不 善 不 正 之 心 念 , 皆 是 自 身
佛 堂 之 顛 倒 錯 亂 ! 故 云 「 不 怕 念 起 , 只 怕 覺 遲 」,「 自 身
佛 堂 」 之 顛 倒 錯 亂 , 必 需 即 時 覺 悟 , 誠 心 誠 意 在 彌 勒 佛 前
懺 悔 , 祈 求 赦 罪 容 寬 , 徹 底 改 過 自 新 , 立 愿 了 愿 , 言 行 一
致 , 才 能 擔 負 起 白 陽 法 船 代 天 宣 化 度 人 救 世 之 聖 業 。 如 此
有 佛 力 有 自 力 , 則 罪 業 沒 有 不 消 除 , 妄 心 沒 有 不 降 伏 者 。
否 則 就 會 被 摒 除 在 大 收 圓 之 外 , 而 永 沉 六 道 輪 迴 之 中 , 有
志 修 道 之 士 , 豈 可 不 慎 !
我 們 白 陽 弟 子 要 時 時 謹 記 師 尊 的 話 : 只 要 得 道 之 人 ,
能 真 會 本 性 , 自 度 度 人 , 誠 心 抱 守 , 抱 道 奉 行 , 待 收 圓 日
一 到 , 此 人 必 能 親 臨 龍 華 大 會 , 恭 聆 彌 勒 古 佛 說 法 , 而 證
超 生 了 死 之 果 。 大 道 無 親 , 唯 德 是 輔 , 自 古 以 來 , 真 理 不
會 因 時 空 而 變 , 只 是 度 化 方 法 , 隨 緣 而 應 。 希 望 修 道 人 ,
不 要 在 法 門 上 鑽 牛 角 尖 、 比 高 下 、 造 是 非 , 而 應 該 用 心 深
入 法 門 最 內 層 之 精 神 實 義 , 所 謂 「 無 上 甚 深 微 妙 法 , 願 解
如 來 真 實 義 」, 這 才 是 修 道 人 應 該 用 心 參 悟 之 處 。
母 親 節 公 園 親 子 活 動
溫 詠 鳳
五 月 十 三 日 母 親 節 是 一 個 晴 朗 好 天 氣 , 適 合 一 家
老 少 郊 外 踏 青 的 好 日 子 。 誠 然 郭 點 傳 師 、 杜 梅 瑞 賢 伉
儷 事 前 已 向 園 方 訂 位 , 惟 礙 於 報 名 人 數 踴 躍 , 凌 晨 五
時 溫 潔 芳 、 任 清 華 母 女 抵 達 公 園 之 活 動 設 定 點 預 佔 個
好 位 置 。 隨 後 , 史 振 英 、 羅 日 成 兩 學 長 臨 場 協 助 佈 置
會 場 。 不 久 兩 位 主 辦 人 陳 淑 敏 、 杜 梅 瑞 壇 主 以 及 郭 點
傳 師 偕 同 子 女 們 , 青 少 年 新 力 軍 , 浩 浩 蕩 蕩 幾 輛 車 子
到 位 , 如 是 分 工 合 作 , 煞 費 苦 心 的 張 羅 打 點 …。 林 達
雄 壇 主 充 任 攝 影 師 , 並 與 易 榮 熙 、 楊 阿 晟 壇 主 賢 伉 儷
搬 運 音 響 到 場 , 還 慈 悲 現 場 現 爆 爆 米 花 , 貼 心 的 慰 勞
各 辦 事 員 , 好 的 開 始 是 成 功 之 一 半 , 充 分 顯 現 出 團 隊
勇 於 擔 當 的 精 神 。 余 月 華 、 陳 靜 嫻 兩 位 特 別 為 赴 會 的
母 親 們 準 備 了 八 十 朵 美 麗 嫣 紅 康 乃 馨 、 金 線 、 滿 天 星
襟 花 , 而 潔 芳 更 興 緻 勃 勃 地 採 集 園 裡 各 類 花 卉 , 即 場
自 製 襟 花 以 備 獻 上 與 會 來 賓 , 同 樣 都 是 代 表 著 一 顆 誠
摯 之 祝 福 心 意 。 只 見 女 仕 們 胸 襟 上 大 朵 、 小 朵 花 顫 悠
悠 兒 的 映 著 每 人 燦 爛 笑 靨 , 份 外 好 看 。 令 人 感 動 的 是
全 真 道 院 、 洛 光 佛 堂 、 怡 光 佛 堂 的 愛 心 大 廚 們 扛 的
扛 、 抬 的 抬 , 把 大 鍋 、 大 盤 之 素 食 佳 餚 運 來 , 擠 滿 了
涼 亭 的 幾 張 長 桌 上 , 隱 約 也 窺 見 他 / 她 們 額 前 滴 著 的
汗 水 , 大 家 趨 前 親 切 問 好 , 傳 來 陣 陣 感 恩 聲 浪 。 來 賓
和 道 親 們 準 時 地 自 公 園 四 方 八 面 蒞 臨 , 寒 喧 此 起 彼 落
好 不 熱 鬧 。 此 時 場 地 佈 置 已 經 準 備 就 緒 , 展 現 在 眼 前
的 是 美 國 全 真 道 院 六 個 耀 眼 、 鮮 明 的 紅 底 白 字 之 大 旗
幟 懸 掛 山 坡 至 高 處 , 頂 上 藍 天 白 雲 , 足 下 一 色 青 翠 草
坪 , 引 人 注 目 、 飲 人 陶 醉 。 園 中 古 木 參 天 枝 繁 葉 茂 婆
娑 的 樹 冠 高 舉 形 似 綠 傘 , 一 恁 驕 陽 似 火 , 它 為 我 們 織
出 綠 蔭 一 片 , 置 身 這 大 自 然 的 景 緻 裡 , 教 人 心 曠 神

4 5
美 國 全 真 通 訊
怡 ! 十 時 正 , 清 晰 的 麥 克 風 及 時 派 上 用 場 , 杜 姐 廣 播 大
家 集 合 , 並 恭 請 陳 點 傳 師 宣 佈 活 動 開 始 , 俟 意 簡 言 賅 致
詞 後 , 主 持 棒 即 遞 向 應 邀 的 陸 點 傳 師 敦 請 賜 導 :「 每 逢
佳 節 倍 思 親 」, 尤 其 在 這 個 時 刻 , 總 令 我 們 加 倍 懷 念 全
真 大 家 長 開 荒 舵 手 ── 楊 老 點 傳 師 , 她 平 易 近 人 、 和 藹
可 親 , 總 是 無 怨 無 悔 的 付 出 ; 期 待 人 人 皆 能 沐 浴 天 恩 ,
體 悟 「 道 」 的 真 義 , 將 真 理 推 廣 到 社 會 之 中 , 俾 予 風 氣
祥 和 , 道 德 更 提 昇 ! 希 望 大 家 要 以 楊 老 點 傳 師 大 德 為 榜
樣 , 好 好 修 、 辦 道 , 以 慰 慈 恩 才 是 。 每 人 心 中 要 有 一 個
理 念 就 是 「 道 」, 而 唯 一 令 我 們 心 靈 自 在 的 也 是 道 , 道
即 生 活 , 生 活 即 道 , 日 常 之 中 有 「 道 」 灌 溉 , 頓 令 人 生
更 有 目 標 。 首 先 家 庭 裡 , 講 親 情 、 守 孝 道 ,「 百 行 孝 為
先 」; 然 而 上 「 慈 」 下 「 孝 」 是 天 理 之 相 輔 相 成 , 一 貫
道 弟 子 , 當 知 德 性 的 涵 養 , 上 慈 下 孝 , 素 位 而 行 : 父 母
要 「 慈 」、 子 女 要 「 孝 」, 如 是 一 切 的 「 善 」 都 在 自 性
中 ; 把 本 性 中 的 美 德 儘 量 發 揮 , 好 好 來 掌 握 自 己 的 生
命 , 必 須 有 「 慈 」 有 「 孝 」 的 修 養 , 擴 充 到 社 會 上 去 乃
是 孝 義 精 神 。 其 次 誠 心 修 道 , 以 報 答 父 母 養 育 辛 勞 , 祈
望 大 家 自 我 策 勵 是 幸 。 接 著 , 怡 光 文 點 傳 師 亦 與 大 家 分
享 夢 境 裡 遇 見 楊 老 點 傳 師 之 始 末 , 大 德 她 以 身 示 道 、 拳
拳 服 膺 ; 期 勉 我 們 要 真 真 正 正 的 盡 「 人 」、 盡 「 己 」 之
本 分 , 特 別 是 在 這 日 子 裡 , 有 其 蘊 含 的 真 正 意 義 , 祝 愿
大 家 抱 「 道 」 而 行 , 以 慰 楊 老 大 德 在 天 之 靈 !
「 三 寶 之 旅 」 即 將 開 始 : 專 程 前 來 為 活 動 熱 心 打 氣
的 黃 東 山 壇 主 盛 讚 兩 主 辦 人 用 心 良 苦 , 獨 具 慧 眼 的 選 擇
此 優 雅 之 大 自 然 場 景 , 且 看 中 心 點 , 圍 繞 著 五 棵 修 直 挺
拔 大 樹 : 一 榆 、 兩 松 、 兩 楓 , 它 們 代 表 五 行 , 盎 然 生
機 , 賦 予 夏 以 生 命 和 豐 采 。 恰 似 當 年 達 摩 初 祖 渡 神 光 二
祖 的 典 故 …… 萬 分 感 恩 楊 老 點 傳 師 把 「 道 」 帶 來 美 國 ,
伊 恆 常 強 調 「 動 中 靜 」-- 本 心 原 清 靜 , 然 因 三 毒 貪 瞋
痴 沾 染 了 本 心 。 身 為 弟 子 自 當 潛 心 修 道 , 期 待 修 行 真 正
通 達 本 性 上 的 實 情 , 俾 令 生 命 充 實 、 發 光 、 發 熱 , 進 而
讓 這 個 有 限 的 生 命 發 揮 無 限 …… 大 道 的 理 想 正 是 道 化 家
庭 , 一 家 人 修 、 辦 道 : 一 道 同 風 , 家 庭 自 然 幸 福 、 圓
滿 ! 今 天 我 們 是 齊 來 尋 根 , 以 備 將 來 歸 根 覆 命 。 抑 且 ,
有 緣 來 參 加 此 聚 會 , 確 實 要 好 好 珍 惜 !
薰 風 拂 拂 , 清 爽 涼 快 , 此 際 , 四 位 點 傳 師 附 和 著 杜
姐 口 號 , 率 領 大 家 排 列 隊 伍 , 依 循 沿 途 豎 立 路 牌 的 指 示
開 步 , 細 心 的 杜 姐 旁 白 柔 聲 咐 囑 …… 手 抱 合 同 、 萬 緣 放
下 、 意 守 玄 關 , 走 路 時 候 , 默 唸 無 字 真 經 。 杜 姐 更 關 心
照 顧 尚 未 求 道 朋 友 , 引 導 一 步 一 字 「 南 無 彌 勒 佛 」 於 是
止 語 養 氣 全 神 貫 注 , 默 唸 之 中 , 祖 師 保 佑 修 道 成 功 的 善
頌 善 禱 , 維 恭 維 謹 , 一 步 一 步 前 進 , 沉 浸 在 肅 穆 莊 嚴 氛
圍 裡 ; 如 此 靜 謐 的 , 心 無 掛 礙 , 清 虛 如 老 僧 入 定 , 功 德
圓 滿 緩 步 繞 了 三 圈 , 完 成 了 三 寶 之 旅 , 回 到 原 點 。 接 著
杜 姐 指 導 大 夥 兒 快 樂 舞 蹈 方 法 , 霎 時 之 間 真 讓 人 年 輕 起
來 , 青 春 永 駐 似 的 。
到 了 歌 頌 母 德 , 道 寄 韻 律 時 段 , 請 吳 韓 衛 學 長 帶 領
大 家 興 高 采 烈 合 唱 了 好 幾 首 精 心 挑 選 歌 曲 , 如 :「 遊 子
吟 」、「 母 親 的 手 」、「 一 家 人 」 和 「 但 願 」; 幸 虧 有
郭 點 傳 師 、 吳 兄 的 帶 領 , 憑 著 音 色 宏 亮 、 拍 子 準 確 ,
才 有 板 有 眼 、 引 吭 高 歌 。 其 中 還 加 插 了 「 慈 母 頌 」 調 寄
「 世 上 只 有 媽 媽 好 」 的 廣 東 歌 …… 寸 草 心 , 不 足 道 , 三
春 暉 願 能 報 。」 有 賴 歌 詞 感 動 的 賺 人 熱 淚 ; 復 加 朗 誦 龍
年 佳 句 哈 哈 笑 , 好 教 大 家 心 情 舒 緩 , 輕 鬆 一 樂 也 。 十 一
時 輪 到 陳 淑 敏 壇 主 的 趣 味 競 賽 , 親 子 遊 戲 登 場 , 這 是 熱
門 項 目 , 一 聲 令 下 , 大 家 不 論 年 齡 的 老 、 壯 、 中 、 青
少 、 幼 鬧 哄 哄 , 起 勁 的 往 綠 草 如 茵 場 地 上 奔 , 迅 速 集
合 , 分 成 四 隊 , 有 勞 四 位 點 傳 師 領 隊 , 寓 「 道 」 予 樂 ,
能 夠 一 家 人 同 步 參 與 比 賽 感 覺 份 外 活 躍 溫 馨 呢 ! 掌 旗 的
精 神 抖 擻 , 隊 員 依 次 進 場 , 遊 戲 項 目 包 括 , 同 心 同 德 、
普 渡 收 圓 、 八 仙 過 海 , 各 顯 神 通 。 競 賽 之 前 分 發 隊 員 四
種 顏 色 的 項 環 , 各 隊 把 漂 亮 奪 目 的 項 環 套 在 頸 上 , 以 辨
別 隊 友 。 此 環 節 最 吸 睛 , 老 少 咸 宜 。 參 賽 者 其 中 之 孫
兒 、 子 女 們 , 有 的 介 乎 五 、 六 歲 小 朋 友 , 天 真 爛 漫 正 是
「 初 生 之 犢 不 怕 虎 」, 屢 屢 落 場 , 躍 躍 欲 試 , 直 把 同 場
的 爺 爺 奶 奶 、 父 母 逗 得 笑 致 前 仰 後 合 , 不 亦 樂 乎 ! 難 得
的 是 , 彼 此 放 下 身 段 , 同 樣 赤 子 情 懷 , 也 給 多 添 上 了 幾
分 閒 情 逸 緻 。 據 說 持 之 以 恆 , 壽 在 其 中 呢 ! 如 此 名 符 其
實 的 親 子 活 動 , 一 家 樂 陶 陶 。 真 的 是 快 樂 不 知 時 日 過 ,
嘻 嘻 哈 哈 , 不 知 不 覺 之 , 接 近 尾 聲 , 評 分 結 果 是 : 白 隊
第 一 、 綠 隊 第 二 、 黃 隊 第 三 , 紅 隊 第 四 , 紀 律 最 佳 獎 ,
毅 力 最 佳 獎 , 最 佳 合 作 獎 , 最 佳 精 神 獎 , 頒 發 獎 品 , 人
人 有 份 , 皆 大 歡 喜 。 贈 品 要 感 謝 Sweda 禮 品 公 司 溫 潔 芳
隸 屬 所 贊 助 。 十 二 時 是 親 子 互 動 感 恩 孝 親 , 統 請 各 位 母
親 們 移 步 涼 亭 安 坐 , 由 其 子 女 們 替 母 足 部 按 摩 , 幾 行 長
凳 排 排 坐 , 繞 膝 承 歡 進 行 之 中 , 現 場 陡 然 耳 畔 響 起 一 位
母 親 歡 懷 聲 , 啊 ! 今 天 你 令 媽 咪 最 開 心 ! 原 來 是 譚 姐 覃
光 的 一 對 上 大 學 子 女 , 從 學 校 專 程 趕 回 來 , 到 公 園 向 母
親 慶 賀 佳 節 。 無 意 之 中 聽 聞 之 花 絮 一 景 , 想 必 人 同 此
心 , 心 同 此 理 , 願 天 下 偉 大 的 母 親 節 快 樂 !
午 餐 之 前 一 刻 , 請 林 壇 主 為 大 合 照 取 景 , 全 體 總 動
員 , 躍 上 小 山 坡 , 留 下 倩 影 , 以 誌 紀 念 。 午 餐 開 動 , 大
家 早 已 飢 腸 轆 轆 , 不 約 而 同 魚 貫 而 入 涼 亭 , 但 見 四 座 涼
亭 , 座 無 虛 席 , 濟 濟 一 堂 , 大 快 朵 頤 , 享 受 著 最 具 愛
心 的 豐 盛 素 餐 甜 品 。 菜 單 應 有 盡 有 , 我 們 要 感 謝 盧 清 明
壇 主 的 幾 個 大 蛋 糕 , 郭 海 明 壇 主 百 個 茶 葉 蛋 , 尚 有 各
廚 師 爸 爸 媽 媽 們 的 可 口 菜 餚 、 粉 麩 、 炒 飯 、 咖 哩 、 涼
拌 、 甜 湯 、 玉 米 、 燕 菜 糕 、 香 草 糕 , 好 兆 頭 :「 步 步 高
陞 」, 以 上 全 賴 各 位 愛 心 廚 師 們 精 心 烹 飪 , 據 悉 : 皆 是
凌 晨 三 、 四 點 鐘 起 床 準 備 , 以 響 應 此 次 活 動 ; 大 家 都 以
「 道 」 為 尊 , 以 「 道 」 為 貴 ; 藉 此 代 表 大 家 向 所 有 義 助
操 盤 的 勞 苦 功 高 又 為 餐 點 供 應 出 錢 出 力 的 愛 心 道 親 致 深
深 謝 忱 !
最 後 , 恭 請 陸 點 傳 師 代 表 頒 發 禮 品 , 贈 給 九 十 多 高
齡 的 賴 媽 媽 , 望 九 的 周 媽 媽 、 溫 媽 媽 、 施 媽 媽 以 及 各 八
旬 的 七 旬 的 媽 媽 六 旬 的 媽 媽 們 …… 同 時 也 感 謝 張 陳 秀 珍
學 長 禮 品 贊 助 。
今 次 舉 辦 的 輕 鬆 之 聯 誼 活 動 , 可 以 促 進 家 人 與 親 子
關 係 , 由 衷 的 感 恩 大 家 的 無 私 的 付 出 與 貢 獻 及 參 與 此 次
活 動 , 確 切 提 供 了 一 次 很 好 的 家 庭 道 親 休 閒 活 動 。

美 國 全 真 通 訊 6
The Tao
The concept of suffering plays a central role in
Buddhism, but not as much in the Tao. This is one of the
notable differences in these two traditions. The Buddha
focused on dukkha, the lack of satisfaction that create
stress in life, while the ancient Tao sages focused on living
life with a graceful flow and effortless actions.
As the disciples discovered, the Buddha’s reasoning
could be quite compelling. Suffering seems to be the basic
condition of existence. As soon as we are born, we begin
the march toward death. As we move through life, we
experience countless cravings. Many of them cannot be
satisfied, and whatever satisfaction we manage to obtain
will not last. This continues until we grow old and die.
The teachings of the Tao do not deny any of this. They
acknowledge and confirm the reality of suffering. This
is why the sage chose salt to illustrate his meaning. His
choice was quite deliberate, because salt was a natural
substance, just as suffering was a natural element in life.
We know that there always was and will always be salt in
the world. In the same way, we know suffering will always
be present to some extent in all our lives, so attempting
to eliminate it would make no sense. It would be like
someone trying to get rid of all the salt in the world.
The ordinary mind, like the sage’s first cup, is what
we all start with. Without spiritual understanding, this cup
never expands in size. This unexpanded cup manifests
as a petty heart. The small-minded person, no matter
how intelligent he may be, cannot escape suffering. His
life consists of frequent sips of the salty water, each sip
bringing him ever more dissatisfaction, unhappiness and
misery.
The Tao mind, like the lake, is the aspiration when
we emulate the Tao and begin to take on its infinite
characteristic. A mind that expands cannot be contained in
a cup or even a barrel. Its vastness manifests as openness
and generosity. The big-hearted person, no matter what
situation he finds himself, will be able to find something in
it that is illuminating and inspiring. His life is full of pure
and pristine water, each sip refreshing and energizing him.
The expansion of the mind begins with the recognition
that suffering is not necessarily a bad thing. Just as a
moderate amount of salt brings out the flavor in food, a
moderate amount of suffering brings out the flavor in life.
For instance, when we undergo physical training, there is
always the exertion and exhaustion, but if we stick with
the discipline, we begin to experience improvements in
strength, agility, and health as the suffering transitions to
joy. A Tao cultivator uses this principle not just for the
The Salt (Part 2)
by Derek Lin
body but also the mind and spirit, just like the skillful
chef using the right amount of salt to create a culinary
masterpiece.
Ultimately, the best way to expand your mind into the
great dimensions of the Tao is to create a goal greater than
yourself. The small cup is meant to be used by one person,
so it represents a self-serving goal. The lake nurtures all
the plants and animals around it and in it, so it represents a
goal that serves many. The more passionate you are about
this grand goal of yours, the larger the lake you become.
This is the Tao of humanity because it is a pattern
we see again and again throughout history. The most
genuinely joyous people in the world are those who are on
a mission. This holds true even if they experience hardship
or extremely difficult conditions. The suffering that
defeats others does not feel like suffering to them. Where
the ordinary person feels frustrated, they see interesting
problems to solve. What the ordinary person dislikes as
neverending tedium, they perceive as an ongoing journey
of discovery. Like the disciple refreshed by the water from
the lake, they are invigorated by the challenges in life.
In order to apply this Tao in our own lives, we must
look at the size of the cup we are holding now. Do you
find yourself complaining all too often? Do you find
yourself feeling dissatisfaction or dwelling on the negative
aspects of life? If so, the cup may be too small and it may
be time to think about expansion. What is your vision for
the future, and does it include aspirations of service? What
is your mission in this lifetime? Is there a cause that fires
you up?
When you discover your passion, you will notice the
water of life no longer as horrible-tasting as it was before.
Long hours and hard work toward your goal become
rewarding, something to relish, because they actually mean
something. You become less and less affected by negativity.
Those who do not understand you can criticize you all day
long and it won’t matter. They can pour as much salt as
they want and it won’t change a thing. The water of your
life remains as refreshing and thirst-quenching as ever.
As you continue on your journey with meaning and
purpose, you sense that once your mind has expanded,
it can never go back to its previous dimensions. Salt is
still salt, so nothing has changed. At the same time, you
have transcended the ordinary concept of suffering, so
everything has changed. With this understanding, you will
be able to live your life like the ancient sages... focusing on
the graceful flow and effortless actions!
For more discussions on the Tao, please visit www.TrueTao.org!

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全 真 道 院 週 日 班 班 程 表
開 班 時 間 : 每 週 日 10:30AM- 12:30PM
in
日 期 班 長 道 寄 韻 律 道 化 人 生 專 題 講 座 點 傳 師 賜 導
06/03/2012 陳 秀 珍 吳 韓 衛 正 念 正 見 : 羅 孟 軍 天 道 義 理 : 黃 東 山 郭 詩 永
06/10/2012 余 月 華 吳 韓 衛 觀 境 悟 道 : 溫 詠 鳳 道 德 經 : 辜 添 脩 辜 添 脩
06/17/2012 呂 柏 欣 温 溫 潔 芳 奉 獻 薪 傳 : 易 榮 熙 論 語 : 吳 鑌 娟 陳 正 夫
06/24/2012 大 懺 悔 班
全 真 道 院 經 典 研 究 英 文 班 (Tao Study Group 10:30AM~12:30PM)
負 責 人 (Moderator)
林 信 价 (Derek Lin)
全 真 道 院 道 德 培 育 班 班 程 表
全 真 道 院 兒 童 讀 經 班 班 程 表
內 容
中 文 讀 經 、 禮 節 、 道 歌 、 道 化 人 生
內 容
大 學 、 成 語 故 事 、 中 文 報 紙 、 中 文 寫 作
負 責 人
吳 振 龍 、 游 士 慶
Allen Chen、 Eric Chen
負 責 人
陳 淑 敏 、 杜 梅 瑞
全 真 道 院 幼 兒 班 班 程 表
內 容
唐 詩 、 基 礎 ㄅㄆㄇ、 節 奏 、 勞 作
全 真 道 院 辦 道 輪 值 表
負 責 人
高 子 評
日 期
輪 值 點 傳 師
06/03 ~ 06/09 06/10 ~ 06/16 06/17 ~ 06/23 06/24 ~ 06/30
郭 詩 永 徐 翠 妤 辜 添 脩 陳 正 夫
全 真 道 院 午 獻 香 / 辦 道 負 責 人 員
日 期 06/03/2012 06/10/2012 06/17/2012 06/24/2012
坤 陳 品 蓉 、 陳 心 詒 鄭 末 子 、 吳 鑌 娟 楊 阿 晟 、 林 勤 娟 陳 秀 真 、 高 子 評
乾 陳 恩 弘 、 郭 禮 嘉 吳 振 龍 、 史 振 英 盧 清 明 、 易 榮 熙 吳 韓 衛 、 溫 佳 源
天 緣 佛 堂
06/04/2012( 閏 四 月 十 五 )
一 貫 道 義
講 師 : 陳 正 夫 點 傳 師
班 長 / 道 寄 韻 律 : 陳 靜 嫻
06/19/2012( 五 月 初 一 ) 見 性 成 佛 講 師 : 陳 淑 敏 講 師 班 長 / 道 寄 韻 律 : 史 振 英
日 期
負 責 點 傳 師
天 廚 組 長
全 真 道 院 天 廚 清 潔 輪 值 表
06/03/2012 06/10/2012 06/17/2012 06/24/2012
徐 翠 妤 辜 添 脩 郭 詩 永 徐 翠 妤
武 詩 竹
史 振 英
吳 韓 衛
張 書 興
林 貞 伶
陳 秀 珍
武 詩 竹
史 振 英
櫃 檯 輪 值 表
日 期 負 責 人
06/03/2012 鄭 末 子
06/10/2012 楊 阿 晟
06/17/2012 鄭 末 子
06/24/2012 楊 阿 晟

美 國
洛 杉 磯 全 真 道 院
The Great Tao Foundation of America
11645 Lower Azusa Road., El Monte, CA91732 U.S.A.
Tel: 626.279.1097.Fax:626.279.1098
Non-Profit
Organization
Presorted STD
U.S. Postage
PAID
El Monte, CA
Permit Number 437
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天 德 只 是 無 我
天 道 只 是 愛 人
濟 公 老 師
西 元 二 O 一 二 年 六 月 一 日
發 行 人 : 陳 正 夫
編 輯 組 : 吳 鑌 娟 . 林 信 价
發 行 所 : 美 國 洛 杉 磯 全 真 道 院
地 址 :11645 Lower Azusa Road., El Monte, CA91732
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