立志向 - Great Tao Foundation Of America

Monthly Review
November 2010
立 志 向
「 立 志 向 」 是 為 了 要 將 心 中 之 理 想 與 抱 負 實 踐 出
來 , 而 立 定 一 個 方 向 的 目 標 。 俗 話 說 :「 吃 得 苦 中
苦 , 方 為 人 上 人 」, 我 們 知 道 「 國 亂 出 忠 臣 , 家 貧 出
孝 子 。」 在 越 不 平 凡 的 環 境 中 , 能 夠 耐 得 住 困 苦 的 ,
必 能 成 就 越 不 平 凡 的 偉 業 , 後 天 的 事 業 如 此 , 先 天 的
聖 業 更 是 這 樣 。 然 而 後 天 的 一 切 功 名 利 祿 都 是 短 暫
的 , 唯 有 能 修 道 行 道 , 行 功 立 德 , 才 能 名 列 天 榜 , 解
脫 輪 迴 。 但 是 修 行 不 是 盲 目 的 , 要 有 方 向 和 目 標 , 也
就 是 要 「 立 志 向 」。 立 志 向 是 修 行 的 原 動 力 , 由 志 向
產 生 弘 願 , 由 弘 願 產 生 毅 力 , 借 此 毅 力 達 成 誓 願 , 完
成 聖 業 。 修 道 是 我 們 一 生 之 中 最 重 要 的 事 情 , 立 下 堅
定 的 志 向 , 才 不 會 畏 懼 任 何 的 艱 難 與 考 驗 , 這 樣 才 能
走 完 整 個 修 行 的 路 程 , 師 尊 大 人 說 :「 修 道 是 終 身 大
事 , 既 然 是 終 身 大 事 , 必 要 立 志 , 不 畏 荊 棘 考 驗 。」
在 《 論 語 》 公 冶 長 第 五 , 有 這 麼 一 段 記 載 : 顏
淵 、 季 路 侍 。 子 曰 :「 盍 各 言 爾 志 ?」 子 路 曰 :「 願
車 馬 , 衣 輕 裘 , 與 朋 友 共 , 敝 之 而 無 憾 。」 顏 淵 曰 :
「 願 無 伐 善 , 無 施 勞 。」 子 路 曰 :「 願 聞 子 之 志 !」
子 曰 :「 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 懷 之 。」 有 一
天 , 顏 回 和 子 路 陪 侍 在 孔 子 身 旁 。 孔 子 對 他 們 說 :
「 人 無 志 不 立 , 每 一 個 人 都 有 自 己 的 志 向 , 你 們 何 不
說 說 自 己 的 志 向 呢 ?」 子 路 說 :「 天 下 萬 物 , 天 賜 同
享 , 而 無 偏 私 。 我 的 志 向 是 樂 意 把 自 己 的 車 馬 , 以 及
所 穿 的 輕 暖 皮 衣 , 和 朋 友 共 同 享 受 , 就 算 是 用 壞 了 ,
也 絕 無 怨 恨 之 心 。」 顏 回 說 :「 天 下 事 功 , 天 下 人
所 應 為 之 本 份 , 故 善 行 乃 是 人 性 自 然 的 行 為 流 露 ,
我 的 志 向 是 願 意 盡 量 發 揮 這 種 善 性 , 而 不 存 一 點 點 誇
耀 自 己 才 能 之 心 ; 也 願 意 盡 力 多 行 善 功 , 不 敢 誇 大 自
傲 。」 子 路 說 :「 弟 子 很 想 恭 聞 夫 子 的 志 向 !」 孔 子
說 :「 我 的 志 向 有 三 : 使 老 年 的 人 , 生 活 沒 有 匱 乏 ,
能 安 享 晚 年 ; 使 同 輩 之 朋 友 , 相 處 交 往 , 能 忠 誠 無
欺 , 互 信 互 助 , 行 功 於 世 而 各 盡 其 力 ; 使 年 少 的 人 ,
能 獲 得 適 當 的 教 養 , 在 慈 愛 的 照 顧 下 長 大 。 如 此 天 下
之 人 , 皆 各 得 其 所 。」
「 願 」 即 是 平 常 積 存 於 心 的 抱 負 和 理 想 , 發 揮 出
來 就 是 立 志 , 是 自 己 內 心 對 自 己 所 立 定 的 目 標 。 有 了
這 個 目 標 , 努 力 不 懈 地 去 推 行 實 踐 , 就 能 達 成 心 願 。
顏 回 和 子 路 的 志 向 都 在 獨 善 其 身 , 孔 子 的 志 向 是 在 兼
善 天 下 , 要 推 展 仁 道 於 天 下 , 使 天 下 之 人 各 得 其 所 ,
其 最 高 理 想 乃 為 世 界 大 同 。 孔 子 安 仁 , 顏 回 不 違 仁 ,
子 路 求 仁 , 聖 賢 的 心 志 由 此 可 以 觀 之 。
昔 日 魯 哀 公 曾 問 孔 子 :「 世 間 之 人 有 幾 種 ?」 孔
子 回 答 :「 人 有 五 種 , 有 庸 人 、 士 人 、 君 子 、 賢 人 、
以 及 聖 人 。」 此 乃 是 以 其 心 志 及 其 所 作 所 為 而 分 別 出
來 的 。 所 謂 庸 人 者 , 六 根 為 物 慾 所 誘 , 心 中 不 存 慎 終
之 念 , 口 中 不 出 訓 格 之 言 , 不 擇 賢 以 效 法 , 不 力 行 以
自 立 , 不 知 根 本 , 從 物 所 流 , 不 知 所 執 者 。 所 謂 士 人
者 , 有 自 定 的 心 思 , 有 品 格 , 有 專 長 , 雖 不 能 備 百 善
之 美 , 知 不 貪 多 , 只 求 精 明 ; 言 不 多 說 , 只 求 實 踐 ;
行 不 苟 且 , 必 求 篤 實 。 富 貴 不 能 淫 , 貧 踐 不 能 屈 。 所
謂 君 子 者 , 言 必 忠 信 而 心 不 怨 , 仁 義 在 身 而 不 自 滿 ,
思 慮 通 明 而 不 自 專 , 篤 行 信 道 , 自 強 不 息 , 遇 事 不 敢
急 進 , 甘 居 人 後 者 。 所 謂 賢 人 者 , 勤 修 道 德 於 內 外 ,
行 事 必 依 規 繩 , 謹 言 慎 行 , 言 行 足 以 為 天 下 法 , 道 德
足 以 化 百 姓 。 所 謂 聖 人 者 , 道 德 合 於 天 地 日 月 , 參 贊
天 地 之 化 育 , 窮 萬 物 萬 事 之 始 終 , 百 姓 皆 受 其 惠 。
仙 佛 曰 :「 志 為 聖 賢 則 聖 賢 , 志 為 仙 佛 則 仙 佛 ,
志 為 凡 夫 則 凡 夫 , 立 何 志 成 何 名 。」 立 志 乃 是 一 切 希
望 的 原 動 力 , 想 成 聖 成 賢 , 成 仙 成 佛 , 或 為 凡 夫 眾
生 , 全 看 此 人 所 立 的 志 向 和 所 下 的 功 夫 。 志 在 聖 佛 ,
持 志 而 行 之 , 則 成 聖 成 佛 ; 若 是 意 志 消 沉 , 灰 心 喪
志 , 則 為 凡 夫 俗 子 。 由 立 志 而 導 致 人 的 升 墜 , 由 此 可
知 , 可 登 高 為 神 , 可 為 凡 夫 , 亦 可 墜 為 鬼 。 所 以 我 們
對 於 自 己 的 志 向 怎 能 不 謹 慎 呢 ?
志 不 立 , 則 天 下 無 可 成 之 事 , 就 像 無 舵 之 舟 , 東
搖 西 盪 , 無 法 安 定 ; 又 像 無 韁 之 馬 , 終 日 奔 馳 卻 無 定
向 。 如 此 醉 生 夢 死 , 永 遠 沉 淪 於 苦 海 之 中 , 不 能 解
脫 , 這 種 人 生 有 何 義 意 ? 其 雖 生 著 , 但 卻 如 同 槁 木 死
灰 , 這 就 是 自 暴 自 棄 , 自 己 毀 滅 自 己 的 人 格 , 自 己 放
棄 自 己 的 人 格 , 最 後 必 然 永 墜 於 四 生 六 道 之 輪 迴 中 。
國 父 說 :「 要 立 志 做 大 事 , 不 要 立 志 做 大 官 。」 大 事
者 何 ? 人 為 了 脫 生 死 為 一 大 事 , 修 道 為 終 身 大 事 。 我
們 一 定 要 發 奮 圖 強 , 立 下 沖 天 之 志 , 持 之 有 恆 , 必 能
成 就 佛 道 。 如 此 才 不 虛 此 生 適 逢 上 天 降 道 也 。

美 國 全 真 通 訊 2
天 緣 佛 堂
溫 詠 鳳
「 認 識 道 場 」 恭 請 陳 點 傳 師 賜 導 : 道 場 是 為
道 親 成 立 一 個 生 命 共 同 體 的 修 辦 中 心 , 讓 大 家 有
個 行 功 立 德 之 空 間 。 猶 念 道 場 創 業 維 艱 , 守 成 不
易 ; 視 乎 我 道 親 們 對 「 道 」 有 信 念 , 內 心 平 穩 ,
行 動 積 極 , 態 度 堅 定 。 大 家 宜 對 道 場 有 所 認 識 ,
導 之 以 「 正 」, 才 不 致 於 偏 離 是 幸 ! 道 場 包 括
「 自 性 道 場 」 和 「 身 外 道 場 」。
「 自 性 道 場 」 應 該 注 意 事 項 :
一 、 學 「 道 」 要 學 好 ── 大 家 有 此 緣 份 成 為
道 親 , 皆 是 一 之 子 、 一 師 之 徒 , 師 尊 師 母 的 好
徒 兒 ; 要 努 力 學 聖 賢 的 心 , 效 菩 薩 之 行 , 習 四 書
五 經 這 類 經 典 及 哲 理 。
二 、 修 「 道 」 要 修 好 ── 白 陽 修 士 , 真 修 實
練 , 表 、 裡 如 「 一 」, 以 身 示 「 道 」, 主 要 恆 持
感 恩 心 , 做 大 家 的 模 範 。 孔 子 曰 :「 五 十 而 知 天
命 」, 古 人 以 大 自 然 即 是 天 所 賦 予 人 的 使 命 , 承
認 自 然 在 人 生 中 的 作 用 與 影 響 , 並 去 探 討 加 以 認
識 、 適 應 「 自 然 」 的 規 律 。 其 實 「 知 天 命 」 乃 是
知 道 甚 麼 可 行 , 而 甚 麼 又 是 不 可 行 。 意 喻 : 凡 事
順 其 自 然 , 使 社 會 和 人 生 正 常 運 轉 , 否 則 是 違 背
了 自 然 的 規 律 , 聰 明 反 被 聰 明 誤 。
三 、 講 道 要 講 好 ── 講 師 人 才 乃 道 親 之 標
竿 ; 講 道 於 事 前 宜 作 充 分 準 備 , 圓 滿 地 秉 承 師
尊 、 師 母 心 法 和 一 貫 道 宗 旨 為 依 歸 。 其 他 宗 教 之
教 義 只 屬 佐 證 而 已 。 固 此 , 講 師 具 備 有 正 確 的
修 、 辦 理 念 , 有 充 實 一 貫 道 道 義 的 內 涵 , 不 能 隨
心 所 欲 而 任 意 偏 離 主 題 、 要 旨 。 一 心 向 「 道 」
者 , 理 該 遵 守 是 要 。
四 、 辦 道 要 辦 好 ── 即 「 行 」 道 恆 用 平 常
心 , 在 道 場 上 照 顧 這 片 「 道 」 務 , 歡 喜 做 , 甘 願
受 ; 內 調 心 性 , 外 敬 他 人 。 靈 性 皆 平 等 , 正 是 :
不 垢 不 淨 , 不 增 不 減 …… 正 是 不 分 彼 此 , 不 存 分
別 心 的 一 視 同 仁 。
「 身 外 道 場 」 的 修 辦 :
師 尊 、 師 母 傳 下 之 寶 貴 大 道 , 同 修 要 珍 惜 地
責 任 擔 起 , 須 知 一 個 大 道 場 的 經 營 , 修 辦 道 之 過
程 中 , 除 了 人 事 運 作 有 效 率 之 外 , 尚 更 仰 賴 天 恩
師 德 的 加 庇 , 所 謂 :「 謀 事 在 人 , 成 事 在 天 。」
列 舉 一 小 典 故 , 事 發 一 九 八 八 年 時 , 台 南 烏 山 頭
原 是 儲 水 庫 , 奈 何 多 月 不 雨 , 乾 旱 導 致 土 壤 龜
裂 , 農 作 物 廢 耕 , 人 造 雨 又 屢 不 奏 效 ; 無 計 可 施
之 下 , 某 日 省 主 席 素 筵 款 待 , 宴 請 各 宗 教 人 士 敬
邀 祈 雨 。 於 是 時 任 一 貫 道 總 會 理 事 長 張 老 前 人 立
即 發 佈 予 各 組 線 前 人 , 翌 晨 值 燒 早 香 時 段 , 每 家
佛 堂 燒 大 把 香 、 行 千 叩 首 禮 , 祈 禱 上 蒼 賜 雨 ; 果
其 然 , 午 後 開 始 天 上 烏 雲 密 佈 , 一 直 醞 釀 至 黃 昏
時 分 , 甘 霖 終 喜 從 天 降 的 傾 盆 大 雨 , 如 此 連 續 下
它 個 三 日 三 夜 …… 老 天 爺 真 有 感 應 , 慈 悲 了 這 場
大 雨 此 乃 老 前 人 大 德 敦 化 、 誠 心 感 動 上 天 , 讓 一
貫 道 在 台 灣 生 根 !
自 從 受 到 政 府 承 認 , 又 迄 今 成 為 聯 合 國 十 二
大 宗 教 之 一 , 而 全 球 八 十 餘 國 家 皆 有 一 貫 道 之 足
跡 , 抑 且 目 下 已 經 有 十 三 個 國 家 成 立 一 貫 道 總
會 , 俱 受 當 地 政 府 所 肯 定 。 一 貫 道 它 帶 給 了 社 會
安 定 、 祥 和 , 不 論 個 人 修 為 乃 至 修 道 家 庭 , 其 倫
理 與 道 德 彰 顯 出 來 的 , 就 是 國 家 整 體 的 環 境 。 一
貫 道 真 是 個 奇 蹟 ! 師 尊 師 母 秉 持 上 天 交 予 之 任 務
並 堅 定 完 成 , 以 及 老 前 人 為 一 貫 道 的 開 拓 , 與 前
人 輩 們 經 歷 無 數 風 霜 , 依 然 堅 毅 挺 拔 帶 領 後 學 輩
們 , 秉 持 著 天 心 , 上 承 祖 師 本 懷 性 理 心 法 , 以 啟
發 眾 生 智 慧 為 依 歸 ; 讓 道 親 們 有 體 悟 而 更 精 進 ,
藉 以 提 昇 其 內 在 修 為 團 結 一 致 , 將 「 道 」 傳 遍 萬
國 九 洲 !
須 謹 記 我 們 同 辦 上 天 大 道 ,「 了 愿 」 度 化 眾
生 , 為 道 場 盡 心 , 為 眾 生 盡 力 ; 彼 此 同 心 同 德 ,
都 為 同 一 個 心 願 和 同 一 個 目 的 獻 上 心 力 。 五 月 的
母 親 節 , 曾 於 高 雄 舉 辦 了 師 尊 師 母 傳 道 八 十 周 年
盛 會 , 總 統 、 行 政 、 立 法 院 長 暨 各 部 門 長 官 蒞 臨
會 場 , 紛 紛 致 詞 。 盛 讚 一 貫 道 :「 功 在 社 會 , 功
在 國 家 」, 贏 來 掌 聲 如 雷 。 又 七 月 中 旬 的 老 前 人
告 別 禮 上 , 總 統 親 臨 靈 堂 頒 發 「 褒 揚 令 」 及 「 華
夏 一 等 獎 章 」, 同 時 行 政 院 長 、 立 法 院 長 兼 且 各
黨 主 席 聯 袂 , 靈 前 躬 身 致 祭 , 展 現 一 代 聖 哲 老 前
人 真 修 實 煉 , 奉 獻 國 家 , 對 社 會 有 所 建 樹 的 實 至
名 歸 。 今 天 我 們 一 貫 道 精 神 的 大 支 持 回 天 繳 旨 ,
感 念 老 前 人 開 荒 下 種 , 為 大 家 把 一 貫 道 帶 得 這
麼 好 , 舖 好 修 道 平 路 。 我 們 矢 志 永 恆 效 法 其 篤 志
敦 行 之 修 、 辦 「 道 」 精 神 , 做 為 大 家 的 楷 模 , 圭
臬 , 如 此 方 能 真 正 報 答 天 恩 師 德 , 老 前 人 畢 生 犧
牲 、 奉 獻 於 萬 一 矣 。

2 3
美 國 全 真 通 訊
中 秋 團 圓 緬 懷 師 尊 暨 重 陽 敬 老 活 動
羅 煥 瑜
主 持 人 吳 鑌 娟 學 長 以 清 麗 法 喜 的 美 聲 宣 布 活
動 開 始 。 首 先 由 陳 正 夫 點 傳 師 為 緬 懷 師 尊 成 道
紀 念 賜 導 。 師 尊 老 大 人 乃 奉 承 道 統 , 應 運 救 世
而 降 , 其 因 在 先 天 奉 上 帝 之 明 命 , 所 以 在 後 天 代
表 明 明 上 帝 , 為 兆 民 之 明 師 。 師 尊 承 受 天 命 , 辦
理 三 曹 大 事 , 道 降 火 宅 , 庶 民 應 運 , 善 良 皆 可 得
道 , 且 有 諸 天 仙 佛 齊 下 東 土 , 搭 幫 助 道 , 共 助 收
圓 , 故 大 道 宏 展 遍 及 全 國 , 繼 而 傳 播 全 球 。1947
年 8 月 15 日 中 秋 , 師 尊 設 筵 宴 請 諸 賢 聚 會 午 餐 ,
餐 畢 給 大 家 訓 曰 :「 今 日 會 晤 意 義 深 長 , 昔 日 孔
明 扶 漢 室 , 鞠 躬 盡 瘁 , 死 而 後 已 。」 師 尊 如 泣 似
訴 , 眾 賢 熱 淚 盈 眶 。 師 尊 訓 話 完 畢 , 送 大 家 出
門 , 言 說 :「 後 會 有 期 」。 至 下 午 三 時 師 尊 聖 體
不 適 , 時 已 日 落 西 山 , 八 時 正 溘 然 歸 天 , 師 尊 功
圓 果 滿 回 天 繳 旨 。 無 皇 上 帝 率 群 仙 佛 引 領 師 尊 返
理 天 。 一 代 聖 人 , 天 命 明 師 , 僕 僕 風 塵 奔 波 渡 眾
生 , 悠 悠 歲 月 , 半 世 於 栖 皇 , 一 生 事 業 行 素 王 之
志 , 繼 承 道 統 第 十 八 代 。
在 溫 潔 芳 學 長 領 導 越 南 道 親 合 唱 動 聽 的 《 一
家 人 》 歌 聲 中 , 展 開 活 動 序 幕 , 接 著 以 越 語 唱
出 輕 快 的 慶 中 秋 童 謠 , 表 現 出 修 道 人 不 分 男 女
老 幼 , 同 修 門 都 是 快 樂 修 道 的 一 家 人 。 接 著 彷 如
一 場 小 型 鋼 琴 演 奏 會 登 場 , 多 為 道 親 的 兒 孫 一 一
彈 奏 美 妙 的 琴 聲 , 在 場 同 修 們 陶 醉 在 弦 音 繞 樑 之
中 。 學 琴 的 小 孩 不 變 壞 , 加 上 隨 同 父 母 進 道 場
的 薰 陶 是 既 聰 敏 又 清 秀 。 身 在 海 外 不 忘 我 是 中
國 人 , 徐 仕 林 壇 主 以 雄 壯 的 歌 聲 倡 出 《 龍 的 傳
人 》, 顯 示 出 中 華 民 族 的 茁 壯 悠 遠 , 形 同 一 貫 真
理 傳 遍 九 洲 佈 達 全 球 。 修 道 人 要 放 下 要 活 潑 , 突
然 間 有 嘻 哈 打 扮 , 身 穿 鮮 綠 西 裝 眼 帶 墨 鏡 的 郭 詩
永 點 傳 師 帶 著 家 人 , 又 唱 又 跳 的 進 場 , 此 時 會 場
一 陣 騷 動 , 全 體 道 親 不 約 而 同 開 懷 大 笑 , 郭 點 傳
師 在 台 上 揮 舞 著 鈴 鼓 扭 擺 著 全 身 , 配 合 梅 瑞 姐
熟 練 輕 巧 的 吉 他 聲 , 加 上 兒 女 的 歌 聲 , 獲 得 滿
堂 采 ; 道 中 佛 規 :「…… 齋 莊 中 正 …… 活 潑 應
事 ……」 郭 點 傳 師 的 演 出 是 為 修 道 家 庭 好 榜 樣 。
天 真 可 愛 的 兒 童 班 小 道 親 , 以 純 真 的 聲 音 唱 出
中 、 英 文 歌 曲 , 獻 給 座 上 阿 公 阿 嬤 及 老 菩 薩 們 ,
一 貫 道 宗 旨 :「…… 孝 父 母 , 重 師 道 ……」 敬 老
尊 賢 ;「 子 、 亥 」 合 同 即 赤 子 心 , 誠 心 修 煉 把 鄉
返 。 接 著 老 菩 薩 賴 媽 媽 以 91 歲 高 齡 清 唱 一 首 《 一
翦 梅 》 曲 調 優 美 , 加 上 羅 伯 伯 90 歲 高 齡 以 揚 琴 彈
出 悠 揚 的 國 樂 和 家 喻 戶 曉 的 《 茉 莉 花 》, 在 座 道
親 齊 歡 唱 ; 修 道 本 是 歡 樂 大 家 庭 , 男 女 老 幼 並 肩
行 。 陳 恩 弘 、 陳 心 詒 小 兄 妹 的 相 聲 , 字 正 腔 圓 詼
諧 又 警 世 ,「 做 人 要 學 理 髮 師 , 從 頭 做 起 」; 一
貫 弟 子 求 得 寶 貴 大 道 , 無 論 前 世 或 今 生 , 修 道 修
心 一 切 要 從 頭 起 。 接 著 道 寄 神 韻 采 飄 逸 的 節 目 ,
參 賽 道 親 唱 出 指 定 曲 , 中 途 須 停 止 , 然 後 要 以 口
述 道 出 接 下 的 一 段 歌 詞 。 辜 添 脩 點 傳 師 以 雄 厚 的
歌 聲 唱 出 《 良 知 之 求 》 道 出 :「 人 生 惟 有 道 可
修 , 三 心 兩 意 不 可 求 , 渡 世 莫 存 功 利 名 , 綱 常 要
信 守 。」 溫 潔 芳 、 呂 柏 欣 、 陳 彥 宏 、 譚 覃 光 、 吳
韓 衛 … 等 , 多 位 學 長 以 「 快 樂 就 會 來 、 一 貫 道 宗
旨 、 我 們 的 班 歌 、 醒 舟 … 等 」 道 寄 韻 律 , 唱 出 修
道 人 的 心 聲 及 正 確 的 口 述 出 歌 詞 , 得 到 了 由 楊 維
卿 學 長 提 供 的 三 角 摺 紙 作 品 ── 吉 祥 天 鵝 一 隻 ,
學 長 們 個 個 都 愛 不 釋 手 。 活 動 近 尾 聲 , 在 先 前 熱
鬧 活 潑 的 表 演 後 , 以 動 中 有 靜 的 太 極 舞 做 為 整 個
活 動 圓 融 收 場 ;《 清 靜 經 》 中 , 老 君 曰 :「……
夫 道 者 , 有 清 有 濁 , 有 靜 有 動 ,…… 人 能 常 清
靜 , 天 地 悉 皆 歸 ……」,「 道 」 在 天 地 未 分 之
初 , 原 是 一 團 渾 沌 , 其 中 有 輕 清 的 , 也 有 重 濁
的 ; 有 運 動 不 息 的 , 也 有 寂 然 安 靜 的 , 但 仍 然 沒
有 分 開 ……。 修 道 人 要 持 有 清 靜 之 心 , 即 上 可 通
天 , 下 可 徹 地 。 人 能 達 到 清 靜 的 境 界 , 就 能 明 瞭
人 的 本 源 其 實 和 道 是 一 體 的 , 本 性 與 道 融 合 , 同
樣 也 能 包 容 天 地 萬 物 , 而 體 悟 「 天 地 萬 物 皆 備 於
我 」 的 真 義 , 自 然 是 「 天 地 悉 皆 歸 」 了 。
在 法 喜 充 滿 的 活 動 中 , 感 謝 天 恩 師 德 , 祖 師
宏 慈 , 給 予 活 動 進 行 順 利 圓 滿 。 感 恩 楊 碧 珍 老 點
傳 師 慈 悲 , 特 別 準 備 了 一 個 大 蛋 糕 , 祝 福 年 長 的
菩 薩 們 年 年 益 壽 ; 同 時 要 感 謝 陳 淑 敏 學 長 對 此 次
活 動 的 精 心 策 劃 , 以 及 陳 秀 真 學 長 帶 領 多 位 道
親 , 做 出 美 味 佳 餚 , 讓 同 修 們 享 用 豐 盛 的 午 餐 。
期 盼 所 有 同 修 參 與 此 盛 會 , 在 幫 辦 助 道 之 餘 , 福
慧 雙 全 , 闔 家 平 安 快 樂 。

美 國 全 真 通 訊 4
道 化 人 生
抱 道 奉 行
羅 孟 軍
抱 有 多 種 解 釋 , 在 抱 道 奉 行 這 裡 的 「 抱 」
字 , 後 學 以 為 用 抱 的 動 詞 「 堅 守 」、「 堅 持 」 較
為 適 當 。 後 學 以 為 以 十 條 大 愿 中 的 第 一 條 「 誠 心
保 守 」 的 部 份 內 容 來 說 明 抱 道 奉 行 , 會 更 快 更 容
易 瞭 解 什 麼 是 「 抱 道 奉 行 」。
十 條 大 愿 : 第 一 條 ── 誠 心 保 守 。 保 守 什
麼 ? 就 是 抱 道 。 怎 麼 抱 ? 就 是 要 我 們 : 真 修 道 ,
無 妄 心 。 始 終 如 一 。 抱 道 行 、 守 佛 規 、 堅 持 到
底 、 真 修 道 、 以 警 惕 、 永 保 初 衷 。 以 謙 虛 、 性 中
和 , 學 佛 用 功 。
十 條 大 愿 是 我 們 在 求 道 時 向 上 天 表 白 的 心
願 。 當 我 們 接 觸 到 道 , 走 進 道 門 之 初 。 由 引 師 、
保 師 的 引 荐 , 在 那 莊 嚴 的 佛 堂 中 , 跪 在 明 明 上
帝 蓮 下 , 在 諸 天 神 聖 的 護 持 中 , 將 表 文 呈 奏 於 天
上 , 神 人 共 之 而 立 下 這 十 願 。 從 立 愿 後 , 新 的 我
就 從 此 開 始 , 並 希 望 因 以 後 虔 誠 的 願 行 , 消 除 以
前 的 業 障 , 所 以 在 求 道 時 發 下 十 愿 , 正 可 以 表 達
得 道 後 的 誠 心 , 並 成 就 自 己 。 現 在 上 天 垂 降 大
道 , 明 師 奉 命 傳 道 , 只 要 拜 師 求 道 , 一 旦 功 德 圓
滿 , 就 能 了 脫 生 死 , 成 聖 成 佛 。 所 以 立 愿 一 方 面
表 達 對 上 天 老 的 感 恩 ; 一 方 面 表 現 修 道 的 決 心
和 至 誠 。
誠 心 就 是 以 不 自 欺 的 道 心 抱 定 真 宗 旨 , 所 以
誠 可 感 天 , 誠 不 但 指 自 立 , 且 需 進 而 立 人 。 所 以
誠 心 抱 道 就 是 誠 守 道 心 , 保 守 宗 旨 。 並 堅 信 一
貫 大 道 的 真 理 。 不 為 流 言 所 惑 不 為 橫 逆 所 挫 ,
道 無 二 心 , 守 佛 規 , 諸 惡 莫 作 , 眾 善 奉 行 。 簡 單
的 說 這 樣 做 就 是 誠 守 道 義 。 以 無 為 的 心 , 行 無 為
之 道 , 精 進 不 懈 , 始 終 如 一 就 是 誠 心 保 守 , 抱 道
奉 行 。 不 可 空 掛 修 道 之 名 , 敷 衍 了 事 , 每 天 混 日
子 , 這 是 修 道 人 的 大 忌 , 也 是 我 們 求 道 後 不 能 誠
心 保 守 、 抱 道 奉 行 的 原 因 。
道 是 什 麼 ? 在 宇 宙 還 沒 有 形 成 的 時 代 就 有 了
這 個 道 。 所 以 老 子 說 :「 道 可 道 、 非 常 道 , 名 可
名 、 非 常 名 。 無 名 天 地 之 始 , 有 名 萬 物 之 母 。」
老 子 告 訴 我 們 , 道 是 在 宇 宙 還 沒 有 誕 生 的 時 代 就
已 經 有 了 道 的 存 在 。
什 麼 是 道 呢 ?
1.《 中 庸 》 首 經 第 一 章 : 天 命 謂 之 性 , 率 性
謂 之 道 , 修 道 謂 之 教 , 道 也 者 不 可 須 臾 離 也 , 可
離 非 道 也 。 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 , 懼 乎 其 所
不 聞 , 莫 見 乎 隱 , 莫 顯 乎 微 , 故 君 子 慎 其 獨 也 。
2. 子 曰 :1 1 夫 子 之 道 忠 恕 而 已 , 忠 恕 近 道
矣 。2 2盡 人 道 , 近 天 道 , 人 道 盡 , 天 道 成 。3 3人 道
孝 悌 而 已 。 人 法 地 , 地 法 天 , 天 法 道 , 道 法 自
然 。 道 法 自 然 , 並 不 是 說 在 道 之 上 還 有 一 個 叫 自
然 的 東 西 , 為 道 所 遵 循 , 而 是 說 自 然 是 道 的 精 神
所 在 。 天 上 地 下 唯 道 獨 尊 , 而 道 就 是 我 們 的 本
性 , 良 心 、 生 死 之 門 。
天 道 的 殊 勝 寶 貴 : 可 以 超 生 了 死 , 脫 離 輪
迴 , 躲 兇 災 , 消 罪 惡 , 得 三 寶 , 並 可 先 得 後 修 ,
聖 凡 兼 修 , 超 拔 九 玄 七 祖 , 行 功 了 愿 返 仙 鄉 。
由 此 可 知 , 道 的 玄 妙 寶 貴 , 修 道 就 是 修 心 , 要 我
們 藉 假 修 真 , 變 化 氣 質 , 去 除 污 染 恢 復 佛 性 。 而
在 修 道 過 程 中 較 常 犯 的 過 失 則 是 :1. 知 修 不 行 。
2. 知 行 不 合 一 。 現 今 以 是 三 期 末 劫 , 道 降 火 宅 ,
老 慈 悲 大 開 普 渡 、 善 男 , 信 女 都 可 以 得 道 。
得 道 以 後 應 該 在 家 修 道 , 佛 堂 學 道 , 外 出 渡 人
行 道 。 然 而 我 們 雖 然 以 聞 得 大 道 , 可 是 在 聞 道 ,
求 道 以 前 並 沒 有 在 「 悟 道 」、「 修 道 」 上 下 過
功 夫 。 所 以 還 不 能 瞭 解 道 的 玄 妙 , 如 果 不 知 道
「 道 」 的 玄 妙 , 就 沒 有 辦 法 深 信 「 大 道 」。 不 能
深 信 大 道 則 不 能 也 不 會 實 實 在 在 , 誠 誠 懇 懇 的 去
修 道 。 不 能 深 信 大 道 , 想 要 走 修 行 的 過 程 , 而 了
道 , 成 道 , 返 仙 鄉 是 有 困 難 的 。 所 以 參 悟 道 之 玄
妙 以 生 信 心 , 在 修 道 過 程 中 是 非 常 重 要 的 。
以 生 信 心 ? 生 什 麼 信 心 ? 首 先 : 信 自 己 , 第
二 : 信 他 。 要 信 自 己 , 信 自 己 有 佛 性 , 信 自 己 本
來 是 佛 , 信 自 己 和 諸 仙 佛 無 二 無 別 , 信 自 己 因 妄
想 與 執 著 而 不 能 證 得 , 信 自 己 本 性 被 污 染 , 只 要
我 們 把 污 染 去 掉 , 恢 復 自 性 , 就 和 諸 佛 如 來 沒 有
二 樣 。 如 果 不 相 信 , 就 注 定 不 會 有 成 就 , 神 仙 也
幫 不 了 忙 , 如 果 不 相 信 , 他 自 己 站 不 起 來 , 佛 菩
薩 對 他 也 無 何 奈 何 。2. 信 他 : 信 天 道 的 玄 妙 , 相
信 汝 要 實 實 在 在 , 誠 誠 懇 懇 修 道 , 行 道 , 抱 道 奉
行 最 終 必 能 成 道 返 仙 鄉 。
一 貫 天 道 是 「 先 得 後 修 」 的 「 頓 悟 法 門 」。
什 麼 是 先 得 後 修 ? 常 聽 到 點 傳 師 、 前 賢 及 學 長
說 , 先 得 後 修 是 一 貫 天 道 諸 多 殊 勝 之 一 。 為 什
麼 呢 ? 我 們 知 道 以 前 的 人 如 果 想 求 道 是 多 麼 不 容
易 的 事 , 你 必 須 先 修 三 千 功 、 八 百 果 ( 註 一 ) 還
要 遇 到 明 師 才 能 得 道 。 需 要 多 久 時 間 ? 不 知 道 。
要 到 多 少 地 方 ? 不 知 道 。 拜 求 多 少 人 ? 不 知 道 。
有 無 機 緣 ? 不 知 道 。 就 算 你 走 遍 千 山 、 萬 水 ,

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美 國 全 真 通 訊
訪 人 無 數 , 能 不 能 求 得 明 師 也 是 個 未 知 數 。 而
現 在 , 天 時 轉 變 , 道 降 火 宅 , 我 們 白 陽 子 弟 則
能 先 得 後 修 , 因 為 明 師 的 這 一 點 , 使 我 們 明 白
了 世 界 , 頓 悟 了 人 生 。 這 就 是 先 得 後 修 。 一 指
超 生 死 , 鬼 神 皆 欽 敬 , 這 就 是 先 得 的 明 證 。 所
以 一 貫 法 門 就 是 超 生 了 死 的 頓 悟 法 門 。 如 果 沒
有 明 師 給 你 一 指 點 , 打 開 你 那 般 若 智 慧 的 所 在
── 玄 關 , 你 還 是 不 能 得 道 。
後 修 , 如 何 修 ?
一 、 道 降 火 宅 修 行 方 便 法 門 :1. 守 佛 家 戒
規 ( 慈 悲 、 博 愛 )2. 行 儒 家 禮 儀 ( 忠 、 孝 、
仁 、 義 )3. 用 道 家 功 夫 ( 清 淨 、 虛 無 )
二 、 我 們 有 幸 求 得 大 道 應 該 如 何 修 ? 老
慈 悲 , 我 們 不 用 出 家 、 入 山 , 只 要 真 誠 修 好 本
性 , 人 人 培 養 彌 勒 肚 量 , 身 懷 觀 音 心 腸 , 效 法
濟 公 精 神 。 我 們 天 道 道 親 都 能 先 得 後 修 , 真 要
感 謝 老 天 厚 愛 , 老 慈 悲 。
我 們 學 習 了 許 多 關 於 一 貫 天 道 要 如 何 修
道 、 學 道 、 行 道 , 如 何 渡 人 成 全 、 行 功 了 愿 ,
如 何 超 生 了 死 返 仙 鄉 。 以 後 學 個 人 的 感 覺 , 對
初 入 道 場 的 朋 友 如 果 可 以 以 《 一 貫 道 宗 旨 》 來
介 紹 一 貫 天 道 的 內 涵 , 宗 旨 , 對 初 入 道 場 的 朋
友 可 能 會 較 容 易 瞭 解 什 麼 是 一 貫 天 道 。
後 學 剛 退 伍 時 , 有 次 因 保 險 的 關 係 到 上 線
的 朋 友 家 拜 訪 , 講 好 聽 是 拜 訪 , 其 實 是 要 看 看
有 沒 有 機 會 請 對 方 投 保 , 朋 友 家 窗 明 几 淨 , 物
品 擺 設 品 味 極 佳 。 夫 妻 都 很 客 氣 , 在 上 線 朋 友
泡 茶 時 , 後 學 拿 起 茶 几 上 的 小 冊 子 看 看 打 發 時
間 , 後 學 第 一 次 看 到 一 貫 道 的 資 料 。1. 每 日 早
/ 午 、 晚 獻 香 , 參 辭 駕 禮 。2. 一 貫 道 宗 旨 。 朋
友 泡 好 茶 之 後 , 後 學 就 請 教 誰 是 明 明 上 帝 , 後
學 只 知 道 天 、 地 、 君 、 親 、 師 , 彌 勒 佛 , 濟 公
活 佛 , 自 己 祖 先 , 其 他 仙 佛 都 不 知 道 。 朋 友 作
了 簡 單 的 介 紹 , 後 學 又 問 那 什 麼 是 一 貫 道 ? 朋
友 拿 起 一 貫 道 宗 旨 , 告 訴 後 學 , 這 就 是 一 貫
道 。 後 學 一 看 首 句 : 敬 天 地 , 禮 神 明 … 終 句 冀
世 界 為 大 同 。 哇 , 世 界 大 同 , 那 和 《 禮 運 大 同
篇 》 所 說 的 大 同 世 界 , 世 界 大 同 不 是 一 樣 的
嗎 ? 真 了 不 起 。 次 月 後 學 全 家 人 在 台 北 求 道 。
因 此 後 學 個 人 以 為 對 初 入 道 場 的 朋 友 , 如 果 能
先 予 介 紹 《 一 貫 道 宗 旨 》 可 能 會 有 事 半 功 倍 的
效 果 。
「 奉 」 恭 敬 的 獻 給 或 接 受 。「 奉 行 」 恭 敬
的 實 行 。 為 什 麼 要 奉 行 ? 因 為 自 古 以 來 正 法 難
聞 , 想 得 大 道 真 是 不 容 易 , 道 是 非 時 不 降 , 非
人 不 傳 的 , 如 今 三 期 末 劫 , 老 慈 悲 大 開 普
渡 , 天 道 普 傳 , 讓 我 們 有 幸 能 得 天 道 真 理 。 如
今 中 華 難 生 今 以 生 , 人 身 難 得 今 以 得 , 三 期 難
遇 今 以 遇 , 正 法 難 聞 今 以 聞 , 此 身 不 向 今 生
渡 , 更 待 何 時 渡 此 生 。 所 以 要 恭 恭 敬 敬 的 遵 照
實 施 。
「 行 」 實 際 的 去 做 , 不 要 有 始 無 終 而 功 虧
一 簣 。 也 不 要 知 修 不 行 或 知 行 不 合 一 。
人 生 最 公 平 的 是 什 麼 ? 是 「 時 間 和 生
死 」。《 列 子 說 》 第 七 , 楊 朱 篇 說 到 有 關 生 死
這 個 大 問 題 。 孟 孫 陽 問 陽 朱 說 :「 一 個 人 貪 生
怕 死 , 整 天 祈 求 長 生 不 死 , 你 覺 得 怎 麼 樣 ?」
楊 朱 回 答 : 求 也 沒 有 用 , 你 看 仁 德 如 堯 舜 , 而
兇 惡 像 桀 紂 者 , 乃 至 於 一 般 的 人 反 正 都 是 會 死
的 。 孟 孫 陽 又 問 :「 那 麼 求 命 長 一 點 呢 ?」 楊
朱 回 答 說 :「 生 死 有 命 , 並 不 是 誰 特 別 關 照 ,
或 者 是 每 天 祈 求 就 能 夠 長 命 的 呀 ! 人 情 的 好
惡 , 對 人 世 間 事 情 的 痛 苦 , 快 樂 從 古 到 今 都 是
一 樣 的 , 經 歷 這 些 世 事 一 百 年 , 已 經 讓 人 有 點
不 耐 煩 了 , 又 何 必 接 受 長 壽 的 痛 苦 呢 ?」。 孟
孫 陽 又 問 「 那 麼 長 命 不 如 早 死 的 好 囉 ?」 楊 朱
回 答 說 :「 不 」。 人 既 然 活 著 就 應 該 讓 他 自 然
生 長 。 如 果 快 要 死 了 , 也 要 順 其 死 , 不 用 眷 戀
難 過 , 強 留 更 增 加 他 的 痛 苦 。 生 命 短 促 , 能 夠
不 愁 生 , 不 怕 死 , 就 不 會 擔 心 生 命 的 長 短 、 快
慢 了 。 人 的 一 生 年 歲 不 盡 相 同 , 有 人 長 , 有 人
短 , 但 是 「 長 」 是 「 短 」 都 無 法 掌 握 在 自 己 的
手 中 , 要 知 道 生 、 老 、 病 、 死 都 是 自 然 的 規
律 。 要 如 何 生 而 無 憾 , 死 而 無 憾 ? 就 是 求 道
以 後 , 依 《 一 貫 道 宗 旨 》 所 要 求 的 「 抱 道 奉
行 」, 自 然 生 而 無 憾 , 死 而 無 憾 。
「 抱 道 奉 行 」 就 是 要 我 們 堅 信 道 真 、 理
真 、 天 命 真 , 因 道 的 殊 勝 寶 貴 , 我 們 要 恭 恭 敬
敬 的 、 實 實 在 在 一 步 一 腳 印 , 遵 循 《 一 貫 道 宗
旨 》 老 老 實 實 、 有 始 有 終 的 實 行 。
註 : 三 千 功 、 八 百 果
第 一 千 功 : 修 己 之 德 、 人 道 之 功 : 三 綱 五 常 、
四 維 八 德 、 三 清 四 正 、 修 養 身 心 ,
自 性 圓 融 。
第 二 千 功 : 處 事 之 理 , 世 道 之 功 : 己 立 立 人 、
勸 人 為 善 , 淨 化 人 心 、 伸 張 正 義 ,
弘 揚 真 理 。
第 三 千 功 : 渡 人 之 道 , 天 道 之 功 : 了 凡 入 聖 、
捨 身 辦 道 , 代 天 宣 化 、 不 畏 艱 苦 、
同 助 大 同 。
八 百 果 : 格 物 、 致 知 、 誠 意 、 正 心 、 修 身 、 齊
家 、 治 國 、 平 天 下 。

美 國 全 真 通 訊 6
禮 運 大 同 篇
The Great Unity
Translated by Derek Lin
The Great Unity is a utopian vision of the ideal world: a world of peace and harmony, where prosperity and joy
prevail. It was first described in Li Yun Da Tong by Confucius.
Li Yun refers to the path of propriety. When we walk this path, we begin to understand right from wrong, and
move from ignorance to enlightenment.
Da Tong, the Great Unity, refers the world as one big family where people treat one another with love, honesty
and mutual assistance. When such a world becomes reality, all human beings will enjoy equality and freedom.
大 道 之 行 也
天 下 為 公
選 賢 與 能
講 信 修 睦
故 人 不 獨 親 其 親
不 獨 子 其 子
使 老 有 所 終
壯 有 所 用
幼 有 所 長
鰥 、 寡 、 孤 、 獨 、
廢 疾 者 皆 有 所 養
男 有 分
女 有 歸
貨 惡 其 棄 於 地 也
不 必 藏 於 己
力 惡 其 不 出 於 身 也
不 必 為 己
是 故 謀 閉 而 不 興
盜 竊 亂 賊 而 不 作
故 外 戶 而 不 閉
是 謂 大 同
When the Great Tao prevails,
the world is a commonwealth shared by all.
They choose the virtuous and capable as leaders;
they promote trust and cultivate goodwill.
Thus, people do not regard only their own parents as parents,
nor do they regard only their own children as children.
The old are cared for until death,
the adults are gainfully employed,
and the children are nurtured.
Widowers, widows, orphans, childless seniors,
the disabled and diseased are all taken care of.
Men have their proper roles,
and women have their families.
People hate to see a resource thrown away on the ground,
but they do not necessarily keep it for themselves.
They hate to not do their own work,
but they do not necessarily work for themselves.
Therefore, conspiracies do not thrive;
robberies, thefts and criminal activities do not occur.
Thus, people do not need to shut their doors when they go out.
This is called the Great Unity.
Note: Some published material from I-Kuan Tao use "Da Torng" for Great Unity. This is an error made by
well-meaning Tao members who did not understand translation methods and romanization systems. In the
future, we should all use "Great Unity" as the standard that makes sense, and is already accepted by scholars
worldwide.
For more discussions on the Tao, please visit www.TrueTao.org!

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全 真 道 院 週 日 班 班 程 表
開 班 時 間 : 每 週 日 10:30AM- 12:30PM
日 期 班 長 道 寄 韻 律 道 化 人 生 講 師 專 題 講 座 講 師 點 傳 師 賜 導
11/07/2010 龔 麗 虹 卓 秀 鳳 不 離 自 性 陳 秀 真 性 理 真 傳 黃 東 山 郭 詩 永
11/14/2010 呂 柏 欣 吳 韓 衛 明 辨 真 假 杜 梅 瑞 道 德 經 辜 添 脩 陳 正 夫
11/21/2010 聯 合 開 班 / 健 康 講 座 : 張 耀 文 醫 師 主 講
11/28/2010 感 恩 節 長 週 末
全 真 道 院 經 典 研 究 英 文 班 (Tao Study Group 10:30AM~12:30PM)
負 責 人 (Moderator)
林 信 价 (Derek Lin)
全 真 道 院 道 德 培 育 班 班 程 表
內 容
中 文 讀 經 、 禮 節 、 道 歌 、 道 化 人 生 、 西 班 牙 文
負 責 人
吳 振 龍 、 游 士 慶
全 真 道 院 兒 童 班 班 程 表
全 真 道 院 讀 經 班 班 程 表
內 容
基 礎 ㄅㄆㄇ、 看 圖 識 字 、 中 文 故 事 、 唱 遊 、 唐 詩
內 容
論 語 、 成 語 故 事 、 中 文 報 紙
負 責 人
賴 美 君 、 李 淑 玉
負 責 人
陳 淑 敏 、 杜 梅 瑞
全 真 道 院 辦 道 輪 值 表
日 期
輪 值 點 傳 師
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辜 添 脩 郭 詩 永 徐 翠 妤 陳 正 夫
全 真 道 院 午 獻 香 / 辦 道 負 責 人 員
日
坤
乾
期
11/07/2010
溫 詠 鳳 、 呂 柏 欣
陳 宣 霖 、 陳 柏 瑋
11/14/2010 11/21/2010
鄭 末 子 、 吳 鑌 娟 陳 心 詒 、 陳 品 蓉
史 振 英 、 徐 仕 林 吳 振 龍 、 游 士 慶
天 緣 佛 堂
11/06/2010( 十 月 初 一 )
仙 佛 行 誼
講 師 : 呂 柏 欣 講 師
語 譯 : 蘇 秉 財 班 長 / 道 寄 韻 律 : 譚 覃 光
11/20/2010( 十 月 十 五 ) 修 道 與 生 活 講 師 : 張 永 美 講 師 語 譯 : 溫 潔 芳 班 長 / 道 寄 韻 律 : 史 振 英
全 真 道 院 天 廚 清 潔 輪 值 表
櫃 檯 輪 值 表
日 期
負 責 點 傳 師
天 廚 組 長
11/05, 07/10 11/14/2010 11/19, 21/10
郭 詩 永 徐 翠 妤 辜 添 脩
林 貞 伶
陳 秀 珍
武 詩 竹
史 振 英
吳 韓 衛
張 書 興
日 期 負 責 人
11/07/2010 鄭 末 子
11/14/2010 楊 阿 晟
11/21/2010 鄭 末 子

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