天道的寶貴 - Great Tao Foundation Of America

點 傳 師 賜 導
天 道 的 寶 貴
Monthly Review
December 2012
陳 正 夫
天 道 之 寶 貴 處 , 非 常 之 多 , 真 可 說 是 一 言 難
盡 。 主 要 是 有 身 擔 天 命 , 應 時 應 運 之 明 師 ; 有 自 古
以 來 代 代 相 承 之 道 統 ; 有 亙 古 不 傳 應 時 而 降 之 心 印
真 法 ; 還 有 諸 天 仙 佛 臨 壇 顯 化 , 打 幫 助 道 , 這 些
都 是 天 道 獨 有 的 寶 貴 之 處 。 除 此 之 外 , 最 尊 貴 的 ,
還 有 明 師 一 指 , 頓 悟 直 超 , 超 生 了 死 , 不 受 五 行 之
束 , 跳 出 三 界 外 , 永 脫 輪 迴 之 苦 。 只 要 抱 道 真 修 ,
不 遺 餘 力 , 度 人 修 己 , 認 真 實 行 , 還 可 入 世 為 聖
賢 , 出 世 為 仙 佛 , 超 九 玄 拔 七 祖 , 同 登 理 域 。 得 道
之 後 , 更 能 逢 兇 化 吉 , 躲 災 避 難 , 精 神 上 有 所 寄
託 , 能 把 眼 前 這 一 切 紅 塵 假 景 , 視 如 空 花 ; 任 何 得
失 榮 辱 , 看 破 放 下 , 順 其 自 然 , 苦 樂 無 住 於 心 , 知
足 常 樂 。 這 些 都 是 天 道 寶 貴 之 處 。
我 們 求 道 以 後 , 得 受 明 師 一 指 , 點 開 生 死 秘
竅 , 得 知 自 己 的 靈 性 才 是 我 們 真 正 的 主 人 , 深 深 體
會 到 肉 體 不 是 真 我 , 它 如 同 一 所 房 舍 , 不 過 借 住 幾
十 年 而 已 ; 肉 體 所 有 的 動 作 與 作 用 , 都 是 受 此 真
人 之 支 配 , 若 無 靈 性 之 主 宰 , 肉 體 不 過 是 一 具 臭 皮
囊 , 有 何 靈 明 與 作 用 ? 既 然 深 知 肉 體 不 是 真 的 , 那
麼 身 外 之 一 切 , 當 然 更 是 無 一 不 假 了 。 例 如 富 貴 功
名 、 金 錢 產 業 , 以 及 妻 子 兒 女 等 等 , 何 不 是 眼 前 之
幻 景 ? 如 果 能 把 真 假 識 透 , 輕 重 分 清 , 則 對 此 身 外
之 幻 景 , 自 然 無 所 住 於 心 , 得 之 不 足 喜 , 失 之 不 足
憂 , 自 然 能 夠 一 心 清 靜 , 毫 無 牽 掛 , 身 心 舒 泰 , 煩
惱 斷 除 。
得 道 以 後 , 應 該 把 道 看 重 , 處 處 反 求 諸 己 ,
常 常 靜 思 己 過 , 心 不 敢 起 妄 念 , 身 不 敢 有 妄 行 , 口
不 敢 道 妄 言 , 身 心 清 白 , 動 靜 合 理 , 對 人 對 己 , 大
公 無 私 , 家 庭 因 之 而 和 睦 , 人 際 關 係 更 加 和 諧 。
並 且 因 為 清 口 茹 素 的 關 係 , 無 形 中 少 造 很 多 罪 孽 ,
再 加 上 懂 得 行 菩 薩 道 , 不 殺 生 、 不 偷 盜 , 不 邪 淫 、
不 妄 語 、 不 兩 舌 、 不 惡 口 、 不 綺 語 、 不 貪 、 不 瞋 、
不 邪 見 等 等 , 漸 漸 達 到 口 、 身 、 心 皆 清 淨 。 自 己 之
色 身 , 因 留 清 去 濁 , 避 陰 保 陽 的 結 果 , 得 以 轉 弱 為
強 , 疾 病 減 少 , 光 輝 滿 面 , 長 享 健 康 。
其 實 修 道 人 最 幸 福 的 , 就 是 明 白 我 們 自 己 生 命
的 本 源 , 從 根 本 修 起 , 達 到 超 脫 因 果 輪 迴 ; 而 且 在
行 道 的 過 程 中 , 時 時 受 到 仙 佛 的 護 法 , 這 是 何 等 尊
貴 與 殊 勝 。 但 是 累 世 的 因 果 業 力 , 總 會 在 因 緣 聚 會
下 , 牽 起 我 們 的 無 明 , 使 我 們 的 信 心 動 搖 , 以 至 於
退 道 。 因 此 我 們 要 一 再 的 提 醒 自 己 , 考 魔 不 退 、 始
終 如 一 , 不 管 順 考 、 逆 考 , 風 雨 越 大 , 越 向 前 行 ,
堅 定 道 心 , 不 退 道 志 , 有 始 有 終 。 再 加 上 對 以 往 罪
業 過 錯 , 真 心 懺 悔 , 確 實 改 過 自 新 , 從 此 內 外 清
白 , 身 心 無 累 , 無 窮 之 快 樂 , 油 然 而 生 。
天 道 與 宗 教 不 同 之 處 , 就 是 天 道 有 一 脈 相 傳
之 道 統 , 以 及 有 奉 天 承 運 之 明 師 。 道 在 人 之 身 中 ,
與 生 俱 有 , 不 假 外 求 , 得 受 明 師 指 點 , 超 生 了 死 ,
這 也 就 是 三 教 聖 人 所 傳 之 「 性 理 心 法 」,「 直 指 人
心 , 見 性 成 佛 」; 如 來 佛 所 說 的 「 不 立 文 字 , 教 外
別 傳 」; 五 祖 所 云 :「 自 古 佛 佛 唯 傳 本 體 , 師 師 密
付 本 心 」; 六 祖 云 :「 從 上 以 來 , 默 傳 分 付 」; 亦
即 儒 家 的 「 明 明 德 , 親 民 , 止 於 至 善 」 與 「 存 心 養
性 」 之 法 。
經 云 :「 信 為 道 源 功 德 母 , 信 能 遠 離 生 死 苦 ,
信 能 長 養 諸 善 根 , 信 為 菩 提 作 基 礎 。」 天 地 有 五
常 : 仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 。 信 能 統 四 端 , 居 五 常 之
中 ,《 中 庸 》 云 :「 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 」, 有
子 曰 :「 本 立 而 道 生 」, 故 信 為 道 之 根 源 。 人 生 在
世 , 若 無 信 仰 , 則 精 神 無 所 寄 託 , 必 定 空 虛 渺 茫 ,
就 如 同 大 海 中 無 舵 之 舟 , 漫 無 止 處 , 前 途 莫 測 。 當
此 萬 教 齊 發 之 時 , 正 邪 並 陳 之 際 , 信 仰 之 選 擇 , 不
可 不 慎 重 。 而 且 , 在 此 末 法 時 期 , 邪 師 說 法 如 恆 河
沙 , 一 昧 胡 信 , 亂 信 , 人 云 亦 云 , 盲 修 瞎 煉 , 結 果
不 但 毫 無 所 得 , 亦 將 墮 沉 苦 海 而 不 自 知 , 實 屬 可 憐
而 又 可 惜 。 師 尊 告 訴 我 們 , 惟 有 「 認 理 歸 真 、 真 修
實 煉 」, 才 能 確 保 超 生 了 死 。
總 之 ,「 道 」 是 亙 古 不 傳 之 密 寶 , 三 教 聖 人
皆 是 密 傳 暗 點 , 從 未 公 開 傳 授 。 我 們 三 生 有 幸 , 遇
此 奇 緣 , 上 天 大 開 普 渡 。 有 志 之 士 , 務 必 立 大 志 、
行 大 功 , 修 己 渡 人 , 行 功 立 德 , 不 遺 餘 力 , 直 奔 道
程 , 勇 往 直 前 , 希 望 將 來 有 所 成 就 , 才 不 枉 費 遇 此
良 機 , 得 道 一 場 , 願 同 修 們 共 勉 之 。

美 國 全 真 通 訊 2
天 緣 佛 堂
溫 詠 鳳
西 曆 八 月 三 十 一 日 是 我 們 尊 敬 的 楊 老 點 傳 師 成 道
周 年 , 適 值 中 元 節 , 大 家 聚 首 一 堂 , 藉 著 緬 懷 與 感 恩
這 課 題 , 以 誌 紀 念 !
憶 自 溫 點 傳 師 歸 空 即 日 起 , 深 仁 厚 澤 的 老 點 傳
師 對 溫 家 照 顧 得 細 心 入 微 , 每 逢 初 一 、 十 五 之 午 後 ,
老 點 傳 師 必 然 是 第 一 時 間 趕 到 陪 伴 著 溫 媽 媽 、 溫 嫂 婆
媳 倆 , 忙 著 張 羅 素 菜 以 備 開 班 之 晚 膳 , 歷 年 來 從 不 間
斷 , 天 廚 裡 洋 溢 著 是 一 片 愛 心 與 溫 暖 !
2008 年 Katrina 卡 翠 納 風 災 乃 美 國 歷 年 第 一 慘 重
風 暴 , 病 痛 在 抱 的 老 點 傳 師 以 人 溺 己 溺 之 心 , 為 安
撫 之 道 親 們 , 天 緣 堂 上 即 席 揮 毫 一 迴 向 偈 , 謹 恭 錄
如 後 :「 願 將 此 功 德 , 消 除 宿 業 現 , 增 長 諸 福 慧 ,
歸 依 彌 勒 佛 。 所 有 災 殃 劫 , 地 震 飢 餓 等 , 悉 皆 盡 滅
除 , 先 亡 獲 超 昇 , 風 雨 常 調 順 , 人 人 悉 康 寧 。 我 今 發
宏 願 , 同 證 無 上 道 。」 南 無 阿 彌 十 佛 天 元 三 稱 。 迄
今 , 大 家 皆 誠 誦 之 。 當 敬 悉 老 點 傳 師 貴 體 違 和 , 溫 媽
媽 就 率 領 家 人 早 晚 馨 香 禱 祝 , 叩 求 上 天 庇 佑 老 點 傳 師
安 然 無 恙 , 福 體 康 泰 ! 至 於 溫 嫂 恆 念 老 點 傳 師 度 人 向
善 , 化 愚 為 賢 ; 經 常 賜 導 「 布 施 意 義 」, 方 纔 瞭 解 如
何 是 行 三 施 , 行 功 立 德 以 了 愿 。 只 要 「 人 」 能 體 悟
「 真 理 」, 放 下 執 著 於 物 質 的 包 袱 , 一 定 會 呈 現 心 靈
上 之 淨 化 與 昇 華 , 心 靈 之 財 富 才 是 最 大 的 財 富 來 源 。
貢 獻 不 必 為 己 , 人 盡 其 長 處 奉 獻 出 來 , 而 所 過 的 將 是
淡 泊 、 寧 靜 的 家 居 生 活 。 老 點 傳 師 更 是 誨 人 不 倦 , 縱
使 晚 期 臥 病 在 床 , 每 逢 行 無 畏 施 的 舍 侄 佳 源 值 班 執 勤
全 真 吸 塵 , 參 駕 老 點 傳 師 , 定 必 聆 受 其 訓 諭 , 老 點 傳
師 咐 囑 再 三 : 謹 記 孝 順 祖 母 和 母 親 。 她 老 人 家 與 溫 家
之 情 深 似 海 , 有 那 不 可 分 割 之 淵 源 啊 ! 藹 然 可 親 的 楊
老 點 傳 師 離 開 我 們 已 整 整 一 年 了 ! 天 緣 這 群 小 後 學 們
對 您 是 長 相 憶 , 您 的 恩 深 義 重 永 遠 是 活 在 每 一 個 人 的
心 坎 中 ……。 值 得 驚 喜 的 是 : 終 於 您 有 所 回 饋 , 精 神
支 援 我 們 了 , 十 分 感 恩 ! 此 前 之 個 半 月 , 庭 前 四 朵 蘭
花 綻 放 , 花 姿 型 態 有 三 : 領 先 的 開 得 特 大 , 宛 如 乾 道
的 掌 心 , 依 次 是 大 碼 及 兩 中 ; 當 時 不 以 為 意 , 趕 稿 撰
文 紀 念 您 , 靈 感 直 覺 卻 不 斷 提 昇 …… 及 後 脫 稿 , 方 纔
對 花 之 瑞 象 仔 細 參 詳 , 始 了 悟 老 前 人 、 老 點 傳 師 和
潘 、 溫 兩 位 點 傳 師 , 這 四 位 人 物 赫 然 活 現 在 拙 文 中 。
至 於 這 株 蘭 花 , 曾 經 供 奉 您 的 靈 前 , 隨 後 郭 點 傳 師 小
心 翼 翼 地 自 全 真 , 呵 護 著 捧 來 天 緣 , 交 由 非 專 業 的 溫
嫂 照 料 。 依 常 理 : 次 年 花 卉 , 有 的 豎 起 墨 綠 莖 兒 光 禿
禿 , 有 的 纖 柔 弱 質 袖 珍 式 。 罕 見 其 一 枝 獨 秀 的 茂 盛 、
茁 壯 。 兼 且 上 述 四 朵 蘭 花 凋 謝 , 後 續 竟 又 冒 出 了 許
多 小 蓓 蕾 , 而 又 是 這 麼 準 時 的 於 開 班 期 間 齊 齊 盛 開 、
朵 朵 均 勻 型 同 坤 道 掌 心 大 。 由 於 它 長 於 戶 外 庭 院 , 蔓
藤 自 然 延 伸 , 只 見 它 穿 越 窗 花 , 環 繞 一 圈 , 偏 偏 在 方
寸 間 開 了 「 一 」 朵 花 , 再 由 外 攀 進 入 內 開 的 是 「 九 」
朵 , 共 「 十 」 朵 , 大 家 都 見 證 了 , 無 不 嘖 嘖 稱 奇 。 花
能 解 語 : 十 字 架 乃 自 性 所 在 地 ,「 一 」 塵 不 染 ; 修 道
要 守 「 一 」, 而 修 道 是 由 外 往 內 修 。「 九 」 的 諧 音 是
久 , 修 道 不 容 怠 懈 。 正 是 :「 一 」 脈 薪 火 傳 「 九 」
洲 , 道 懷 高 遠 契 天 心 ……。 老 點 傳 師 生 平 強 調 「 道 真
理 真 、 天 命 真 」 大 家 慶 幸 求 了 道 , 修 道 就 是 有 福 氣 !
此 語 不 虛 , 緬 懷 又 感 恩 老 前 人 廣 設 道 場 , 運 籌 幃 幄 ;
老 點 傳 師 來 美 開 荒 下 種 , 度 德 而 處 之 , 量 力 而 行 之 。
十 數 載 以 來 , 全 真 道 場 創 造 出 美 好 賴 以 修 、 辦 道 的 殿
堂 環 境 之 下 , 幸 賴 舍 三 弟 全 勤 接 送 , 無 形 中 予 小 後 學
免 卻 了 許 多 煩 瑣 事 務 之 束 縛 ; 如 斯 四 兩 撥 千 斤 , 順 理
成 章 姊 弟 倆 揹 著 那 書 包 上 學 堂 , 風 雨 不 改 , 赤 子 心 止
於 至 善 , 往 昔 童 年 之 歡 娛 無 憂 光 景 重 現 。 感 恩 復 感
恩 , 由 衷 地 叩 謝 上 天 眷 顧 垂 愛 , 撥 此 殊 勝 俾 令 修 、 辦
道 契 機 , 秉 持 老 前 人 訓 諭 ──「 認 理 歸 真 」:「 真
理 」 是 燈 塔 和 光 ,「 人 」 不 修 道 , 難 以 跨 越 逆 境 , 唯
有 突 破 屢 世 以 來 自 我 之 「 執 著 」、「 著 相 」, 方 能 超
越 本 來 , 能 忍 人 之 所 不 能 忍 , 一 直 忍 到 極 致 , 成 「 無
忍 」。
道 家 經 典 「 大 」 而 「 化 」 之 :「 大 」 是 內 心 充
滿 「 善 」, 而 且 光 明 正 大 地 的 表 現 在 行 動 上 ,「 化 」
── 誠 則 沒 有 表 現 , 惟 沒 有 可 見 之 跡 ; 潛 移 默 化 乃 至
佳 演 繹 。 且 發 揮 承 擔 挫 折 的 勇 氣 , 豁 達 地 把 它 化 之 無
形 , 該 是 有 多 美 。「 美 」 是 道 德 修 養 之 象 徵 。「 美 」
乃 節 奏 好 , 和 諧 , 都 歸 納 於 心 靈 聰 慧 和 善 良 。 提 高 道
德 修 養 是 我 中 華 民 族 的 傳 統 美 德 ; 人 們 常 把 「 善 」 的
東 西 稱 之 謂 「 美 德 」。 老 前 人 、 前 人 輩 都 是 品 行 高
尚 , 有 道 德 的 人 。《 論 語 》:「 君 子 上 達 」。 儒 家 章
句 :「 達 者 兼 濟 天 下 」。 上 成 佛 道 , 下 化 眾 生 。 大 家
宜 學 習 老 前 人 的 美 德 , 老 點 傳 師 的 行 誼 , 培 養 深 厚 德
行 工 夫 : 修 道 對 自 己 , 辦 道 對 眾 生 。 萬 二 分 之 感 恩 全
真 道 院 開 課 , 老 點 傳 師 親 力 親 為 的 督 導 , 感 謝 陳 點 傳
師 盡 心 策 劃 , 雙 管 齊 下 , 每 周 單 元 裡 :「 道 化 人 生 」
講 環 保 、 談 養 生 , 尚 有 經 典 講 座 、 點 傳 師 們 賜 導 的
金 石 良 言 , 壇 主 、 講 師 們 的 叮 嚀 、 提 示 , 都 各 有 千
秋 。 惟 是 , 先 決 條 件 是 大 家 參 班 , 聆 聽 道 理 , 繼 之 履
踐 , 必 有 收 獲 。 生 活 心 得 是 從 累 積 中 的 經 歷 考 驗 綜 合
起 來 , 小 後 學 是 受 益 良 多 , 感 悟 到 佛 堂 、 道 場 的 功 用
可 真 偉 大 啊 ! 當 下 彼 此 共 修 是 上 「 天 」 賜 予 之 「 緣 」
份 , 呼 籲 道 親 們 , 珍 惜 此 有 用 之 身 , 人 生 處 處 是 道
場 , 毋 論 工 作 上 、 家 庭 裡 , 要 守 本 份 , 有 抱 負 , 以 身
作 則 , 素 位 而 行 , 把 至 高 無 上 的 「 道 」 表 現 出 來 。 好
好 修 、 辦 道 , 立 個 標 竿 , 正 確 理 念 邁 上 坦 途 。 我 們 矢
志 活 出 有 質 量 , 有 意 義 , 有 價 值 的 全 然 生 活 ! 走 筆 至
此 , 一 年 一 度 感 恩 節 將 屆 , 獻 上 一 瓣 心 香 : 同 修 們 :
感 恩 節 闔 家 快 樂 !

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美 國 全 真 通 訊
道 化 人 生
知 止 知 足
杜 梅 瑞
修 道 就 在 我 們 的 日 常 生 活 當 中 , 不 管 在 家 庭 、 工
作 崗 位 上 或 是 道 務 上 , 許 多 忙 碌 的 事 情 當 中 , 如 果 還
能 保 持 清 淨 、 愉 快 的 心 , 控 制 好 自 己 的 情 緒 , 這 就 要
靠 知 止 的 功 夫 了 。 瞬 間 萬 緣 放 下 歸 零 , 止 於 道 , 止 於
自 性 。 人 在 生 活 中 , 除 了 物 質 的 需 求 , 更 要 重 視 精 神
生 活 。 社 會 上 每 個 人 都 想 追 求 物 質 富 裕 , 以 此 做 為 人
生 幸 福 、 快 樂 的 目 標 , 但 是 追 求 物 質 的 過 程 中 , 卻 往
往 事 與 願 違 , 產 生 許 多 煩 惱 與 痛 苦 , 反 而 得 不 到 真 正
的 富 貴 , 幸 福 與 快 樂 。 因 為 走 錯 了 方 向 , 世 間 的 富 貴
好 像 花 開 花 謝 一 樣 , 回 顧 歷 史 便 能 了 解 , 從 過 去 到 現
在 , 朝 代 替 換 , 沒 有 一 個 朝 代 能 夠 永 久 存 在 , 就 佛 法
而 言 , 一 切 都 是 無 常 , 我 們 必 須 在 無 常 當 中 找 一 個 最
安 定 , 最 幸 福 、 快 樂 , 最 真 實 的 富 貴 。
最 真 實 的 富 貴 , 在 於 知 止 知 足 。 首 先 來 了 解 知
止 的 意 義 ,《 大 學 》:「 邦 畿 千 里 , 惟 民 所 止 」。 以
國 家 而 言 , 君 王 所 居 住 的 地 方 叫 做 邦 畿 , 佔 地 有 千 里
之 大 , 位 於 天 下 之 中 央 , 是 人 民 所 樂 於 居 住 的 地 方 。
人 身 的 邦 畿 也 是 千 里 , 就 是 我 們 的 自 性 , 我 們 把 千
這 個 拆 開 , 一 個 十 字 , 上 面 一 點 , 是 千 , 所 以 邦 畿
在 裡 面 。 邦 畿 千 里 也 就 是 說 : 人 的 自 性 「 隱 藏 在 十 字
架 」, 也 就 是 說 十 字 架 裡 面 , 一 點 靈 性 所 居 之 處 , 又
曰 :「 方 寸 寶 田 」。 故 邦 畿 為 萬 民 所 止 之 處 , 所 以 玄
關 者 ; 一 身 之 總 樞 紐 , 總 開 關 。 一 身 若 部 份 與 總 開 關
失 去 連 絡 時 , 即 變 成 半 身 不 遂 , 所 以 玄 關 是 四 肢 百 骸
應 所 止 之 處 。 乃 本 性 歸 依 處 , 止 於 至 善 , 止 於 心 安 ,
止 於 性 安 。 詩 云 :「 緡 蠻 黃 鳥 , 止 於 丘 隅 」。 叫 聲 悅
耳 動 聽 的 黃 鳥 , 都 知 道 能 夠 選 擇 心 目 中 的 理 想 安 息
處 , 丘 隅 是 山 裡 的 彎 角 , 樹 木 最 茂 盛 最 安 全 的 地 方 ,
子 曰 :「 於 止 , 知 其 所 止 , 可 以 人 而 不 如 鳥 乎 !」 孔
子 讀 到 這 一 章 時 , 嘆 了 一 口 氣 說 :「 連 一 隻 小 小 的 黃
鳥 , 在 白 天 忙 碌 完 以 後 , 晚 上 要 休 息 時 , 都 知 道 找 一
處 理 想 、 隱 蔽 之 安 全 的 地 方 棲 息 , 而 身 為 萬 物 之 人
類 , 竟 然 不 明 白 , 其 所 當 止 之 處 , 反 而 不 如 這 些 鳥
呢 ?」 老 子 :「 夫 物 芸 芸 , 各 歸 其 根 」。 太 多 太 多 的
萬 物 , 最 後 要 歸 根 復 命 , 物 有 本 末 , 事 有 終 始 , 夫 物
各 歸 其 根 , 天 下 的 萬 物 , 都 能 歸 根 , 為 什 麼 我 們 人 ,
不 能 歸 根 。 歸 根 曰 靜 , 靜 曰 復 命 , 復 命 曰 常 , 知 常 曰
明 , 不 知 常 妄 作 凶 , 我 們 如 果 不 懂 得 歸 根 復 命 的 話 ,
就 白 白 的 來 人 間 跑 一 趟 , 實 在 是 妄 作 凶 , 我 們 來 到 人
間 跑 一 趟 , 就 是 要 歸 根 復 命 。 因 此 知 止 要 止 於 清 淨 的
自 性 , 安 於 本 自 清 淨 的 自 性 , 自 性 本 自 具 足 何 勞 向 外
求 玄 ?
點 傳 師 慈 悲 將 道 傳 給 我 們 , 有 如 海 中 浮 木 , 救 生
艇 , 黑 暗 中 的 明 燈 。 點 傳 師 點 燃 了 我 們 自 性 的 心 燈 ,
每 日 燒 香 禮 , 讓 我 們 有 機 會 時 時 迴 光 返 照 , 可 喜 地 找
回 了 真 我 自 性 , 要 時 常 保 有 一 顆 喜 悅 滿 足 心 , 放 下 執
著 , 盡 心 修 道 , 知 止 以 後 而 定 , 定 而 後 能 安 , 安 而 後
能 慮 , 慮 而 後 能 得 , 得 到 真 善 美 的 人 生 , 心 想 事 成 。
每 個 人 都 要 盡 力 扮 演 好 自 己 的 角 色 , 各 盡 爾 責 , 就 是
知 所 止 。
快 樂 的 根 源 在 於 知 足 , 所 謂 知 足 常 樂 。 生 活 能 否
快 樂 一 點 ? 精 神 能 否 健 康 一 點 ? 怎 樣 儲 備 正 能 量 , 是
十 分 重 要 的 。 接 近 道 場 , 接 近 佛 堂 , 能 幫 助 我 們 儲 藏
好 的 正 能 量 , 學 習 修 道 , 心 存 感 恩 , 正 思 維 , 一 顆 寬
容 的 心 , 禮 讓 的 行 為 , 這 些 都 是 正 思 想 。 相 反 的 負 面
的 思 想 有 如 : 嗔 恨 , 嫉 妒 , 比 較 計 較 的 心 , 是 我 們 修
道 所 要 排 除 掉 的 。 最 後 希 望 能 回 歸 自 然 簡 樸 的 生 活 ,
平 靜 安 定 的 心 , 只 要 本 著 良 知 良 能 去 做 每 件 事 , 當 自
己 慢 慢 能 捨 下 外 在 攀 緣 與 物 質 生 活 的 追 求 , 自 然 能 心
安 理 得 。
在 中 國 歷 史 戰 國 時 代 , 有 一 位 齊 宣 王 想 招 攬 一 位
賢 士 來 做 他 的 宰 相 , 幫 他 治 理 國 事 , 就 託 人 四 處 打 聽
有 學 問 與 道 德 的 賢 士 。 當 時 有 一 位 名 叫 「 顏 斶 」 的 隱
士 , 學 問 與 道 德 佳 , 為 人 所 推 崇 , 齊 宣 王 非 常 高 興 地
前 去 拜 訪 , 想 勸 他 出 來 當 官 , 齊 宣 王 對 顏 斶 說 :「 如
果 你 肯 出 來 當 我 的 宰 相 , 不 但 可 享 受 榮 華 富 貴 , 而 且
一 人 之 下 , 萬 人 之 上 , 又 有 車 子 坐 , 酒 肉 吃 , 一 切 都
能 稱 心 如 意 , 不 像 現 在 住 在 簡 陋 的 房 子 裡 , 穿 的 是 又
破 又 爛 的 衣 服 , 想 必 你 三 餐 一 定 吃 不 飽 吧 !」 頻 斶 想
了 一 下 說 :「 啟 稟 大 王 , 我 現 在 已 經 很 富 貴 了 , 而 且
不 但 有 酒 肉 吃 , 還 有 車 子 坐 呢 !」 齊 宣 王 很 詫 異 地 問
顏 斶 :「 怎 麼 說 呢 ?」 顏 斶 笑 著 說 :「 啟 稟 大 王 , 我
的 人 生 觀 是 無 罪 以 當 貴 , 安 步 以 當 車 。」 真 正 的 貴 是
心 中 沒 有 業 障 , 心 中 沒 有 罪 過 , 心 中 沒 有 邪 見 , 人 常
常 因 富 貴 而 引 發 貪 嗔 痴 愛 的 心 , 不 斷 的 追 求 功 名 與 金
錢 , 耗 盡 一 生 追 求 ! 年 輕 時 拼 命 找 財 富 終 日 為 名 利 爭
奪 , 在 勞 累 中 失 去 了 健 康 , 雖 然 贏 了 全 世 界 , 卻 輸 掉
了 自 己 ! 拿 賺 的 錢 去 換 買 藥 醫 病 , 不 免 要 問 ? 得 不 到
最 珍 貴 ? 失 去 的 最 珍 貴 ? 或 是 已 擁 有 是 最 珍 貴 ? 人 最
大 的 痛 苦 , 在 於 渴 望 自 己 得 不 到 的 , 而 沒 有 珍 惜 已 擁
有 的 !
煩 惱 的 根 源 , 在 於 不 知 足 , 心 永 遠 盲 ! 忙 ! 茫 !
心 沈 淪 於 貪 嗔 痴 愛 , 例 如 : 追 求 外 在 的 肯 定 與 感 官 上
的 享 受 , 不 願 捨 下 金 錢 , 榮 辱 , 將 自 己 的 快 樂 是 建 築
在 別 人 的 認 同 與 肯 定 。 心 有 偏 執 , 欲 望 大 於 自 己 能
力 , 就 容 易 感 覺 到 快 樂 , 當 我 們 心 中 不 為 欲 望 所 束
縛 , 不 為 物 質 所 迷 惑 , 心 便 能 安 定 下 來 , 是 最 富 貴 的
人 生 。 有 句 話 說 , 不 欲 則 剛 。 最 近 一 項 調 查 顯 示 , 學
歷 及 社 會 地 位 較 高 者 的 快 樂 指 數 , 竟 不 及 學 歷 較 低
者 , 反 映 快 樂 並 非 只 建 立 於 物 質 生 活 的 充 裕 與 否 。

美 國 全 真 通 訊 4
有 一 首 醒 世 詩 :「 急 急 忙 忙 苦 追 求 , 寒 寒 暖 暖
度 春 秋 。 朝 朝 暮 暮 營 家 計 , 昧 昧 昏 昏 白 了 頭 。 是 是 非
非 何 日 了 , 煩 煩 惱 惱 幾 時 休 。 明 明 白 白 一 條 路 , 千 千
萬 萬 不 肯 修 。」 雖 然 只 是 短 短 的 一 首 詩 , 卻 道 盡 了 世
間 的 無 奈 , 悲 哀 與 迷 失 , 一 直 無 止 盡 的 追 求 , 反 而 帶
來 的 是 更 多 的 煩 惱 而 已 。 古 德 言 :「 心 安 茅 屋 穩 , 性
定 菜 根 香 」。 經 云 :「 多 慾 為 苦 , 生 死 疲 勞 , 從 貪 慾
起 」;「 少 慾 無 為 , 身 心 自 在 」。
快 樂 的 五 常 : 一 、 虛 需 實 要 , 知 足 常 樂 ; 二 、 活
得 簡 約 , 平 常 面 對 ; 三 、 活 在 信 望 , 歷 久 常 新 ; 四 、
無 怨 無 悔 , 常 樂 我 淨 ; 五 、 忘 我 忘 憂 , 自 在 常 在 。 總
結 : 知 足 常 足 , 終 身 不 辱 ; 知 止 常 止 , 終 身 不 恥 。 各
位 道 親 , 想 做 個 快 樂 的 修 道 人 嗎 ? 讓 我 們 從 知 止 知 足
開 始 做 起 吧 !
小 故 事 大 道 理
殷 高 宗 自 從 即 位 以 後 , 在 長 達 三 年 的 時 間 裡 , 竟
然 不 言 不 語 的 , 好 像 患 了 不 言 症 。
文 武 百 官 , 卿 大 夫 們 都 很 擔 憂 , 以 為 他 們 的 皇 帝
是 個 啞 巴 。
有 一 天 , 高 宗 忽 然 開 口 說 話 了 。
他 說 的 第 一 句 話 是 這 麼 說 的 :「 我 身 為 天 子 ,
是 天 下 人 的 言 行 榜 樣 準 則 , 我 擔 心 因 父 王 崩 逝 , 怕 傷
心 過 度 說 出 不 得 體 的 話 , 或 者 說 錯 了 話 , 那 影 響 便 大
了 , 所 以 乾 脆 不 言 不 語 。」
古 代 的 皇 帝 是 如 此 的 慎 言 , 所 以 皇 帝 們 所 說 的
話 , 是 很 少 失 誤 的 。
--《 呂 氏 春 秋 ․ 慎 言 篇 》
言 多 必 失 。
《 論 語 ․ 子 路 篇 》: 子 曰 :「 剛 毅 木 訥 , 近
仁 。」
中 國 故 有 傳 統 以 少 言 為 君 子 之 道 , 這 種 「 沈 默 似
金 」 的 文 化 , 其 實 有 其 不 得 宜 的 歷 史 背 景 。
春 秋 戰 國 時 代 正 是 中 國 學 術 史 上 「 百 家 爭 鳴 」 的
顛 峰 時 期 , 各 種 異 術 雜 說 互 不 相 讓 。 有 弔 詭 矜 奇 、 有
弄 口 弄 舌 、 有 崇 論 閎 論 、 有 巧 言 如 簧 。
在 聚 眾 傳 授 的 嚧 枯 吹 生 之 間 , 儒 家 為 義 正 辭 言 ,
以 免 妖 言 惑 眾 , 所 以 「 非 禮 勿 言 」,「 言 必 有 中 」。
孔 子 教 學 有 四 科 -- 德 行 、 言 語 、 政 事 、 文 學
( 見 《 先 進 篇 》), 言 語 為 四 科 之 一 , 可 見 「 一 言 而
興 邦 」「 一 言 以 喪 邦 」( 見 《 子 路 篇 》) 的 言 語 是 多
麼 重 要 。
除 以 上 之 外 , 孔 子 對 言 語 也 有 以 下 的 看 法 --
「 巧 言 令 色 , 鮮 矣 仁 。」《 學 而 篇 》
自 古 以 來 , 花 言 巧 語 , 口 蜜 腹 劍 的 伶 妄 小 人 不
知 喪 亡 多 少 國 家 和 個 人 , 而 「 最 會 遺 忘 歷 史 與 重 蹈 覆
轍 的 人 類 」 卻 也 從 來 不 曾 在 此 經 驗 中 , 得 到 教 訓 和 借
鏡 。 今 之 猶 古 , 歷 史 只 會 是 一 演 再 演 , 一 錯 再 錯 。
「 言 必 信 , 行 必 果 。」《 子 路 篇 》
所 謂 :「 君 子 一 言 , 駟 馬 難 追 。」 言 語 不 可 放
任 , 不 可 隨 意 , 出 口 之 前 必 先 深 思 。 能 說 不 能 行 , 讓
人 有 胡 言 亂 語 的 反 應 。 而 言 出 必 行 , 才 能 建 立 一 言 九
鼎 的 誠 信 人 格 。
予 欲 無 言
「 天 何 言 哉 , 四 時 行 焉 , 百 物 生 焉 ; 天 何 言
哉 !」《 陽 貨 篇 》
孔 子 處 身 在 眾 說 紛 紜 , 學 說 各 異 的 時 代 ; 在 強 詞
奪 理 , 在 夸 誕 巧 辯 之 間 , 難 免 會 厭 倦 會 失 望 ; 而 「 正
言 」 其 實 如 正 道 天 道 , 不 必 言 也 不 可 言 。 正 所 謂 「 至
言 無 言 」。 天 地 無 言 , 萬 理 具 在 ; 天 地 無 眼 , 大 巧 小
拙 無 不 在 天 地 掌 控 之 下 。 大 放 厥 詞 者 , 能 不 謙 虛 乎 ?
老 子 在 這 一 方 面 也 頗 多 與 儒 家 相 通 。
「 大 巧 若 拙 , 大 辯 若 訥 。」《 老 子 第 四 十 五 章 》
「 信 言 不 美 , 美 言 不 信 ; 善 者 不 辯 , 辯 者 不
善 。」《 老 子 第 八 十 一 章 》
「 是 以 聖 人 處 無 為 之 事 , 行 不 言 之 教 。」《 老 子
第 二 章 》
舉 世 滔 滔 , 我 們 其 實 也 處 在 「 言 論 自 由 」 的 口 若
懸 河 , 天 花 亂 墜 的 世 代 。
「 口 舌 場 中 , 是 非 海 裡 」 如 何 辨 識 舌 槍 唇 劍 , 如
可 釐 清 沸 沸 揚 提 ; 浮 說 游 詞 如 何 不 傷 己 身 , 滿 城 風 雨
如 何 不 害 己 志 ; 定 性 明 言 , 俯 仰 無 愧 ; 做 個 「 言 必 有
中 」 之 人 。
言 長 言 短 , 不 如 學 孔 子 「 予 欲 無 言 」 也 。
活 佛 師 尊 慈 示
《 摘 自 修 道 故 事 小 品 集 》
節 義 剛 盛 之 人 , 要 濟 以 和 衷 , 才 不 起 忿 爭 之 路 。
才 能 滿 溢 之 人 , 要 承 以 謙 德 , 方 不 開 嫉 妒 之 門 。
躁 者 , 火 熾 也 , 遇 物 具 焚 。
倔 烈 者 , 冰 酷 也 , 逢 物 必 殺 。
固 執 凝 滯 者 , 如 死 水 腐 木 , 生 機 已 絕 。
前 三 者 , 一 者 僨 , 一 者 害 , 一 者 敗 。
皆 不 能 創 大 功 立 大 業 。
故 --
其 性 急 躁 , 調 理 以 和 緩 ;
其 性 傲 慢 , 調 理 以 謙 遜 。
其 性 偏 僻 , 調 理 以 平 衡 ;
甚 性 直 衝 , 調 理 以 圓 滑 。
其 性 邪 惡 , 調 理 以 良 善 ;
其 性 寡 斷 , 調 理 以 果 決 。

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美 國 全 真 通 訊
美 國 全 真 道 院 2013 年 度 行 事 曆
集 》
備 註 :1. 禮 節 組 負 責 人 : 郭 詩 永 , 吳 韓 衛 , 徐 翠 妤 , 溫 潔 芳 , 陳 淑 敏 , 訓 練 禮 節 期 間
(2013, 一 月 至 三 月 的 每 個 禮 拜 天 9:30 AM TO 10:30 AM)
2. 講 員 組 負 責 人 : 辜 添 脩 , 徐 翠 妤 , 吳 鑌 娟 , 蔡 秋 鶴 , 訓 練 講 員 期 間
(2013, 四 月 至 六 月 的 每 個 禮 拜 天 9:30 AM TO 10:30 AM)
3. 長 假 期 停 班 ( 國 殤 日 5/26) ( 勞 工 節 9/1)( 感 恩 節 12/1)

美 國 全 真 通 訊 6
Last two weeks I traveled through the United States.
One of my destinations was Los Angeles. Since the temple
of the ‘Great Tao Foundation’, where the Tao meetings that
I weekly follow online are held, is located there I contacted
Derek Lin to see the possibility for a visit.
I received an inviting reply by email that Sunday 14
October – the day I had planned for my visit – there was a
meeting as usual and it was open for me to visit. Every week
there’s also a vegetarian lunch and a midday ritual after the
meeting and when I asked if I could participate in these the
answer was that it’s open for everyone. Also Derek asked me
if I would like to make use of the opportunity to go through
the initiation ritual as I follow the weekly meetings already
for some time now. After confirming what this ritual exactly
means – showing that you’re willing to follow the Taoist
path (Yiguan Dao/I-Kuan Tao) –I replied that I gladly would
use the opportunity, because its principles correspond with
my own ideas.
Sunday 14 October the day was there. Derek Lin offered
me to pick me up as I stayed in West Hollywood while
the temple is in El Monte (a challenge to reach by public
transportation). Thus I met Derek and his wife Janice. It felt
like I’ve known them for longer from the start. In that day’s
meeting Derek called it karmic affinity: one day you pass
someone without knowing who it is, the other day you meet
someone from the other side of the world that you (learn
to) know. The weather was, like always in Los Angeles,
wonderful and on the way to the temple I told them about
my traveling so far (New York, Washington and Las Vegas).
In the temple I was welcomed by a cheerful Buddha
and I met a dedicated volunteer whose name I unfortunately
forgot. We made some pictures and then I got a tour through
the temple. It’s a rather small building, but from the outside
it’s clear that it's a temple and also on the inside it’s well
decorated. In the conference room there are paintings of Fu
Xi (author of the Yijing/I Ching) and Kong Zi (Confucius).
Then there’s the temple room with a shrine and on it
the lantern with the Chinese characters wuji (‘without
boundaries’). Additionally it’s decorated with a laughing
Buddha, Maitreya Buddha, Guan Yin and the enlightened
Buddha. It’s important, as Derek describes on his website,
to keep in mind that these are not the central focus of the
shrine, but that they serve as reminders for us to always keep
their teachings in mind, such as: tolerance, an open mind,
cheerfulness, generosity, etc.
Somewhat later, after everything was prepared (including
the colorful construction of building blocks for the webcam)
and I met some other people, the Tao Meeting started.
Temple Visit in Los Angeles
by Sion Oppeneer
The Netherlands, October 24 2012
Chapter 79 of the Daodejing (Tao TeChing) was discussed,
about the honoring of agreements and not enforcing this from
others, and the term ‘dragon’ was explained from chapter 1
of the Yijing (I Ching): “Flying dragon in the sky”. In the
West the dragon has a negative image, but in China it stands
for power and fortune. Derek said that the flying dragon in
the sky is a symbol for something that brings prosperity to
multiple people, like rain clouds can help the farmers with
their harvest, and it should be our goal to bring fortune to
others.
Usually the initiations are after the lunch, but as master
William Kuo, who would execute these, would attend the
opening of a shrine in a martial arts school that afternoon, it
was moved to before the lunch. We went to the temple room
and there I met a young lady who attended the meetings for
some time now and would like to be initiated as well.
While Derek explained what was happening, everything
was performed in Chinese, the voluntary members prepared
the shrine with an invitation ritual. Then Derek had to come
forward as the instructor that introduced me and the other
candidate to promise that he brought us here to seek the
Tao (literally: Way/Path) without any hidden motives. Then
Janice had to come to make the same promise but then as
our guarantor for our good name, that we were there without
hidden motives. After that we went to the shrine to confirm
we would sincerely continue our spiritual path and respect
our guides/teachers. After our confirmation we received
the Three Treasures of Yiguan Dao to help us on our way
which are: the Mystic Portal, the True Sutra and the Hand
Seal. More information on this can be found on Derek Lin’s
website www.taoism.net and then go to I-Kuan Tao and
below Initiation there is Three Treasures.
The initiationended with an explanation of the Three
Treasures by Derek. I got two books on Yiguan Dao and its
rituals from master Joseph Chen. Then it was time to enjoy
the vegetarian lunch. The food was already cold, but the
warm company of Derek, Janice and two others compensated
this.
I was brought back to my place. After saying goodbye to
Derek and Janice I felt cheerful and blessed by this special
experience. I was always taught that only those with the true
faith are really liberated. I can only say that in my opinion
it's not about what one believes, but how, that is: with an
open and sincere mind that seeks Love for everything and
everyone. That is something Derek and Janice understand
and live and I hope to meet these wonderful persons again in
future.
For more discussions on the Tao, please visit www.TrueTao.org!

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全 真 道 院 週 日 班 班 程 表
開 班 時 間 : 每 週 日 10:30AM- 12:30PM
日 期 班 長 道 寄 韻 律 道 化 人 生 專 題 講 座 點 傳 師 賜 導
12/02/2012 陳 秀 珍 吳 韓 衛 人 間 菩 薩 : 陳 淑 敏 論 語 : 吳 鑌 娟 陳 正 夫
12/09/2012 余 月 華 吳 韓 衛 吉 利 丁 : 蔡 秋 鶴 彌 勒 法 門 : 林 宏 容 郭 詩 永
12/16/2012 陳 靜 嫻 溫 潔 芳 念 恩 報 恩 : 陳 秀 真 六 祖 壇 經 : 林 心 正 辜 添 脩
12/23/2012 呂 柏 欣 吳 韓 衛 健 康 之 道 : 宋 麗 娜 冬 季 大 典
12/30/2012 史 振 英 溫 潔 芳 人 生 真 諦 : 林 達 雄 天 道 義 理 : 黃 東 山 郭 詩 永
全 真 道 院 經 典 研 究 英 文 班 (Tao Study Group 10:30AM~12:30PM)
負 責 人 (Moderator)
林 信 价 (Derek Lin)
全 真 道 院 道 德 培 育 班 班 程 表
全 真 道 院 兒 童 讀 經 班 班 程 表
全 真 道 院 幼 兒 班 班 程 表
內 容
中 文 讀 經 、 禮 節 、 道 歌 、 道 化 人 生
內 容
中 庸 、 成 語 故 事 、 中 文 報 紙 、 中 文 寫 作
內 容
唐 詩 、 基 礎 ㄅㄆㄇ、 節 奏 、 勞 作
負 責 人
吳 振 龍 、 游 士 慶
Allen Chen、 Eric Chen
負 責 人
陳 淑 敏 、 杜 梅 瑞
負 責 人
高 子 評
日 期
輪 值 點 傳 師
12/02 ~ 12/08
辜 添 脩
全 真 道 院 辦 道 輪 值 表
12/09 ~ 12/15 12/16 ~ 12/22 12/23 ~ 12/29 12/30 ~ 01/05
郭 詩 永
徐 翠 妤 陳 正 夫
郭 詩 永
全 真 道 院 午 獻 香 / 辦 道 負 責 人 員
日 期
坤
乾
12/02/2012
林 貞 伶 、 楊 阿 晟
陳 恩 弘 、 郭 禮 嘉
12/09/2012 12/16/2012 12/23/2012
鄭 末 子 、 吳 鑌 娟 陳 品 蓉 、 陳 心 詒 陳 秀 真 、 陳 靜 嫻
羅 煥 瑜 、 史 振 英 陳 宣 霖 、 陳 柏 瑋 吳 韓 衛 、 溫 佳 源
12/30/2012
杜 梅 瑞 、 陳 秀 珍
林 達 雄 、 易 榮 熙
天 緣 佛 堂
12/13/2012( 十 一 月 初 一 )
12/27/2012( 十 一 月 十 五 )
立 志 立 品
堅 意 誠 修
講 師 : 余 月 華 講 師
講 師 : 溫 潔 芳 講 師
班 長 / 道 寄 韻 律 : 譚 覃 光
班 長 / 道 寄 韻 律 : 陳 靜 嫻
rg!
日 期
負 責 點 傳 師
組 長
全 真 道 院 天 廚 輪 值 表
12/02/2012 12/09/2012 12/16/2012 12/23/2012
徐 翠 妤 辜 添 脩 郭 詩 永 徐 翠 妤
武 詩 竹
史 振 英
吳 韓 衛
張 書 興
林 貞 伶
陳 秀 珍
武 詩 竹
史 振 英
12/30/2012
辜 添 脩
吳 韓 衛
張 書 興
櫃 檯 輪 值 表
日 期 負 責 人
12/02/2012 鄭 末 子
12/09/2012 楊 阿 晟
12/16/2012 鄭 末 子
12/23/2012 楊 阿 晟
12/30/2012 鄭 末 子

美 國
洛 杉 磯 全 真 道 院
The Great Tao Foundation of America
11645 Lower Azusa Road., El Monte, CA91732 U.S.A.
Tel: 626.279.1097.Fax:626.279.1098
Non-Profit
Organization
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既 以 與 人 己 愈 多
~ 師 尊 ~
西 元 二 O 一 二 年 十 二 月 一 日
發 行 人 : 陳 正 夫
編 輯 組 : 吳 鑌 娟 . 林 信 价
發 行 所 : 美 國 洛 杉 磯 全 真 道 院
地 址 :11645 Lower Azusa Road., El Monte, CA91732
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