Commentary on Fichte's “The Illegality of the Unauthorised ... - uoltj

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auf, ausschliessendes Eigenthum des
ersten Herrn zu sein (wenn es dasselbe
nur vorher war, wie dies mit manchem
heurigen Buche der Fall nicht ist[)], bleibt
aber sein mit Vielen gemeinschaftliches
Eigenthum. — Was aber schlechterdings
nie jemand sich zueignen kann, weil dies
physisch unmöglich bleibt, ist die Form
dieser Gedanken, die Ideenverbindung
in der, und die Zeichen, mit denen sie
vorgetragen werden.
8. Jeder hat seinen eignen Ideengang,
seine besondere Art sich Begriffe zu
machen, und sie untereinander zu
verbinden; dies wird, als allgemein
anerkannt, und von jedem der es
versteht, sogleich anzuerkennend, von
uns vorausgesetzt, da wir hier keine
empirische Seelenlehre schreiben. Alles
was wir uns denken sollen, müssen wir
uns nach der Analogie unsrer übrigen
Denkart denken; und bloß durch dieses
Verarbeiten fremder Gedanken, nach
der Analogie unsrer Denkart, werden
sie die unsrigen: ohne dies sind sie
etwas Fremdartiges in unserm Geiste,
das mit nichts zusammenhängt, und auf
nichts wirkt. Es ist unwahrscheinlicher
als das Unwahrscheinlichste, daß zwei
Menschen über einen Gegenstand völlig
das Gleiche in eben der Ideenreihe, und
unter eben den Bildern, denken sollen,
wenn sie nichts voneinander wissen, doch
ist es nicht absolut unmöglich; daß aber
der Eine, welchem die Gedanken erst
durch einen Andern gegeben werden
müssen, sie in eben der Form in sein
Gedankensystem aufnehme, ist absolut
unmöglich. Da nun reine Ideen ohne
sinnliche Bilder sich nicht einmal denken,
vielweniger Andern darstellen lassen, so
muß freilich jeder Schriftsteller seinen
Gedanken eine gewisse Form geben,
und kann ihnen keine andere geben als
die seinige, weil er keine andere hat;
aber er kann durch die Bekanntmachung
exclusive property of its first owner (if it
was so to begin with, which is not always
the case with a book nowadays), but
remains his property in common with
many others. But that which can simply
never be appropriated by anyone, since
it is physically impossible, is the form of
the thoughts, the connections between
ideas, and the signs by means of which
the ideas are presented.
8. Each person has his own manner
of thinking, and his own unique way of
forming concepts and connecting them.
Since we are not writing an empirical
theory of the mind, we assume this
to be universally acknowledged and
immediately accepted by anyone who
understands it. Everything that we are
to think must be thought in terms of an
analogy with our other ways of thinking.
And we can only appropriate the thoughts
of others by means of an analogy with
our own way of thinking. Without this
process, something foreign would exist in
our minds that would not be connected
with anything else, and which would not
affect anything. It is more improbable
than the most improbable thing that
two people who know nothing of each
other should have identical thoughts
about an object using the same series of
thoughts and the same images, though
it is not completely impossible. But it is
absolutely impossible that a person to
whom thoughts are given by another
take up these thoughts in his system of
thinking precisely in this form. Since pure
ideas cannot be thought without sensible
images, far less presented to others
without such images, so must every writer
give his thoughts a particular form. And
he cannot give these thoughts any other
form than his own, because he has no
other. However, through the publishing
of his [228] ideas, the author could not