New Europe College Regional Program Yearbook 2001-2002

KRASSIMIRA KRASTANOVA
territoire intime, sûr et tranquille, mais l’analyse des manières d’habiter
découvre son caractère social. La maîtrise de l’espace domestique dépend
des besoins des propriétaires et suit l’apprentissage du savoir-vivre qui
s’effectue dans le milieu familial et social. Les activités de ménage, de
la vie quotidienne et festive aident à structurer et personnaliser le lieu.
Les objets - modèles et séries - existent parallèlement dans le marché
et les préférences des gens sont provoquées non seulement par des
nécessités pratiques, économiques ou sociales, mais aussi par la publicité
et les tendances de la mode. Leurs qualités artistiques résultent du respect
des images et goûts individuels, et de normes que le système idéologique
impose dans la société. En effet, la corrélation entre la fabrication d’objets
et leur utilisation est déterminée par leurs potentiels d’accumuler et de
transmettre l’information sociale. Ils renferment les connaissances et les
expériences attachées aux émotions, aux intuitions, aux choses vécues.
La manière concrète d’esthétiser l’intérieur suit des traditions
familiales. Le système de valeurs détermine la façon dont les objets sont
mis en place. Malgré l’existence d’une standardisation des mobiliers,
chaque intérieur porte des traits divers grâce à des détails ou à des
objets uniques ou artistiques qui aident à personnaliser le cadre de vie.
Une partie des oeuvres et des objets est héritée et exprime les liens
généalogiques. Par l’intermédiaire des autres, les individus manifestent
leur attachement à certaines idées ou préservent des souvenirs liés aux
moments importants de leur vie. Les objets rendent visible le temps passé
en matérialisant les choses vécues par l’individu.
Effectivement, nous apercevons les deux formes de l’existence de la
mémoire, c’est-à-dire la mémoire visualisée ou exposée et la mémoire
transmise par voie écrite ou orale, qui exercent des fonctions
complémentaires. Fréquemment les événements individuels s’inscrivent
eux aussi dans le cadre de la mémoire héritée appartenant à la famille
ou au groupe ethnique ou religieux. Ainsi les objets établissent les liens
entre l’individu, sa famille, son groupe d’appartenance et médiatisent
leurs relations sociales et culturelles en diachronie. Les objets servent
comme lieu de mémoire et la préserve de disparition.
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