12.06.2013 Views

Nicoline van Harskamp - DeLVe | Institute for Duration, Location and ...

Nicoline van Harskamp - DeLVe | Institute for Duration, Location and ...

Nicoline van Harskamp - DeLVe | Institute for Duration, Location and ...

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

sastojao se u “vještini rukovođenja, upravljanja, vodstva, upući<strong>van</strong>ja, uzimanja u svoje ruke i manipuliranja ljudima,<br />

vještini nadgledanja i uređi<strong>van</strong>ja ljudi… vještini preuzimanja vodstva nad ljudima kolektivno i individualno,<br />

tijekom čitavog života i u svakom trenutku njihova postojanja” (173).<br />

19. Michel Foucault, Security, Territory, Population.<br />

(fali referenca)<br />

20. Augustin je smatrao da prostitutke valja tolerirati “zato što ispunjavaju sličnu funkciju u društvu kao što<br />

je ona kanalizacije u palači”. Govoreći kroz Evodija, on kaže sljedeće: “Daleko je prikladnije ubiti čovjeka koji<br />

napadne život drugoga nego da strada onaj koji brani vlastiti život; i daleko je okrutnije dopustiti da netko<br />

podnosi nasilje nego da nasilnika ubije onaj koji je trebao postati njegovom žrtvom” (118, De lib. arb. I.v.12).<br />

U svojoj prezentaciji tijekom radionice o Manjim zlima na Bardu Karen Sulli<strong>van</strong> je prikazala Augustinov nauk<br />

o laži kao jedan od rijetkih slučajeva u kojima kompromis manjega zla čak nije niti moguć. “Laž je zločin protiv<br />

istine, izopača<strong>van</strong>je govora” i imperativ protiv njega ne smije se prekršiti ni u kojem slučaju, čak ni kako bi se<br />

spasilo nedužne ljude. Budući da ima tako univerzalan učinak, laž je gora od ubojstva; jer ovo potonje može se<br />

tolerirati u određenim okolnostima, u skladu s načelom manjega zla.<br />

21. Simone Weil, Oppression <strong>and</strong> Liberty (Florence, KY: Routledge, 2001.), navod u: Peter Paik Yoonsuk, “The<br />

Pessimist Rearmed: Zizek On Christianity And Revolution”, Theory & Event 8, no. 2 (2005.). Karen Sulli<strong>van</strong> je<br />

zaključila nešto slično u svojoj raspravi o Augustinu.<br />

22. Michel Foucault, Security, Territory, Population, 163, 183.<br />

23. Adi Ophir tijekom radionice o Manjim zlima na Bardu.<br />

24. Benthamov predgovor Panoptikumu otvara se popisom prednosti koje može donijeti ta inspekcijska kuća:<br />

“Re<strong>for</strong>ma morala – oču<strong>van</strong>je zdravlja – oživlja<strong>van</strong>je privrede – širenje obrazo<strong>van</strong>ja – oterećenje države – stabilizacija<br />

ekonomije […] sve to zahvaljujući jednostavnoj arhitektonskoj ideji”.<br />

25. Bentham je vjerovao da bi se panoptikum mogao odmah ispraviti. Za razliku od toga, Ophir je primijetio<br />

kako “zatvoreni sustavi kojima upravljaju nesavršeni djelatnici i u kojima su izlazni troškovi veliki obično proizvode<br />

veća, a ne manja zla…” Termin “biomoral” preuzet je od Žižeka, In Defence of Lost Causes (London: Verso,<br />

2008.), 50.<br />

26. Engels se zalaže za pozitivni učinak sporazuma o desetosatnom radnom danu iz sasvim drugačijih razloga:<br />

“Da je Zakon o desetosatnom radnom danu konačna mjera, Engleska bi bila uništena, ali budući da on nužno<br />

zahtijeva donošenje dodatnih mjera, koje moraju povesti Englesku sasvim drugačijim putem od onoga kojim je<br />

išla do sada, to će značiti napredak”. Kada bi engleska privreda podlegla konkurenciji stranih zemalja, revolucija<br />

bi bila neizbježna.<br />

27. Karl Marx, Kapital, englesko izdanje http://www.bibliomania.com/2/1/261/1294/frameset.html”http://www.bibliomania.com/2/1/261/1294/frameset.html.<br />

Vidi: “The Working Day”, osobito sekcije 6 i 7.<br />

28. Hal Draper, “The Myth of Lenin’s ‘Revolutionary Defeatism’“, http://www.marxists.org/archive/draper/1953/<br />

defeat/chap1.htm”http://www.marxists.org/archive/draper/1953/defeat/chap1.htm.<br />

29. Herbert Marcuse, Towards a Critical Theory of Society, sv. 2<br />

(Florence, KY: Routledge, 2001.), 169. Doprinos Joshue Simona radionici o Manjim zlima na Bardu bila je interpretacija<br />

Marxova Osamnaestog brumairea Louisa Bonapartea, gdje je iznio iste zaključke o odnosu marksizma<br />

i fašizma.<br />

30. Tijekom radionice na Bardu Adi Ophir je to usporedio s izjavom samog Benthama: “‘Načelo korisnosti (kako<br />

sam čuo) opasno je načelo: u određenim okolnostima opasno mu je pribjeći.’ To praktički znači što? Da nije u<br />

skladu s korisnošću pribjeći korisnosti: ukratko, da joj se pribjegava ne pribjegavajući joj”. Jeremy Bentham, An<br />

Introduction to the Principles of Morals <strong>and</strong> Legislation (1789.), pogl. 1, “Of The Principle Of Utility”.<br />

31. Feher, Nongovernmental Politics, 21.<br />

GDJE SE SVE TEK TREBA DOGODITI / WHERE EVERYTHING IS YET TO HAPPEN

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!