PA
PA PA
هب يدؤويص اذهو »؟تلاكصلما هذه لك هيف لماع نكل ,)6( كوكصلا نم يرثكلا ىلإا رمألا ةياهن في ىلع ةيضربلا تاردقلل مول عصوي اذالم فرعن ل .ةينيدلا ةديقعلا باوبأا دنع كصلا رمأا ةينيد ةديقع هصاصأا يذلا فنعلا نإا ,ليالحا قايصلا في لكاصلما نم يرثكلا ببصُي موي لك ةيلماعلا رابخألا تاضرن انل مدقتو لب نمو ,دوجوم رمألا اذه نأاب ةلدألا نم يرثكلا وه لب يصخص لعف جاتن اذه نوكي نأا ردانلا ,ةينيد تادقتعم اهزفحي لودو تامظنم جاتن قاطنلا ةعصاولا لتقلا ثادحأا رهظُت امكو نكل اذه ضرتقي ل ,يصالما نرقلا في تثدح يتلا ةقيقلحا نأا لب ,اهدحو ةينيد ةديقع ىلع رمألا تامدخ هب موقت رود دجوي ل هنأا يه ةصئابلا هذه نأل كلذو ناصنإلا ةياقول ةيصفنلا ةحصلا .ينعم ركف ىلع موقتو ةمظن ُم لاعفألا :عجارلما 1. Witztum E, Greenberg D, Dasberg H. Mental illness and religious change. Br J Med Psychol 1990; 63:33-41. 2. Greenberg D, Shefler G. Obsessive compulsive disorder in ultraorthodox Jewish patients: a comparison of religious and nonreligious symptoms. Psychol Psychother 2002;75:123-30. 3. Greenberg D, Huppert JD. Scrupulosity: a unique subtype of obsessive-compulsive disorder. Curr Psychiatry Rep 2010;12:282-9. 4. Levinson D, Paltiel A, Nir M et al. The Israel National Health Survey: issues and methods. Isr J Psychiatry Relat Sci 2007;44:85-93. 5. Ozorak EW. Social and cognitive influences on the development of religious beliefs and commitment in adolescence. J Sci Study Relig 1989;28:448-63. 6. Webb M, Charbonneau AM, McCann RA et al. Struggling and enduring with God, religious support, and recovery from severe mental illness. J Clin Psychol 2011;67:1161-76. DOI 10.1002/wps.20012 ىلإا ةفاصإلابو ,ةنيدتم يرغلا تاعمتجلما في رمألاب ةينيدلا رئاعصلا نوك نم مغرلابو ,كلذ مهبلغأا ىلع رهظ دق هنأا لإا ,مهتايح في يزكرلما امدنعو .)2( ةينيد يرغ يرخأاو ةينيد سارعأا ينب ةقلاع دوجو اوظحل اذإا ام لاؤوص مهيلإا هجوي مهتديقعو اهنم نوناعي يتلا OCD لا ةلاح ةلصلص يطغت مهتبوجأا نأا اندجو ,ةينيدلا موللا ءاقلإا نم كلذو ؛تلامتحلا نم ةلماك مهكاردإا ىلإا مهيملع ُمو ةينيدلا مهتاصرامم ىلع نأا كردأا نيإا« ,مهدحأا لوق لثم( مهتلكصم اهنأاب لم ةاروتلا نأا لاقُي ام بصحب اذهو يتلكصم هذه لم اذإا اصيأاو ً ,)»ينطقاص ضربل لب ةكئلالم طعُت ةئيه في OCD لا رهظيص يننيدتم يرغ اونوكي ةينيدلا ةئيهلا نأا وه ماعلا عابطنلا نإا .ةفلتمخ اهببصت ل )»سواصولاو كوكصلا«( OCD لل سكعي اًينيد لاكص ذخأات اهنأا لب ةنيعم ةديقع .)3( نولمأاتي نلم ةينيدلا ةايلحا مّيقو تايوتمح ةلئصألا هذه ىلإا باترقلال قرطلا لثمأا نإا عصاو قاطن ىلع تاصارد ءارجإا قيرط نع وه ظفتح ىدأا ظلحا ءوصلو نكل ,سارمألا ملع في ىلع ةددصتلما ةيصكوذوثرألا تاعمتجلما يرثأات اصيأاو ً ةيناملع عيراصم في اهتكراصم موقي نأا ىلإا سفرلل ةيلاعلا تلدعلما ىلع اذه هذه ءانثتصاب ليئاضرإا في ةثيدح ةصارد ومظنم .)4( رمألا ةيادب نم ةعومجلما سيلو ,داقتعلا ىلع ةينيدلا ةديقعلا موقت في كصلا نإا .تادقتعملل يعوصوم ليلد كانه ةقهارلما تاترفل يعيبط نوكم ةينيدلا تادقتعلما ةايلحا في لحارم يه يتلاو ,ةركبلما ةلوفطلاو سفرب امإا ؛ةينيد تايريغتب سانلا اهيف ريم كوكصلا قلختف ,)5( اهتدايز وأا ةينيدلا رئاعصلا امدنعو ,اًقلق نيدتلما ناصنإلا ىدل ةينيدلا ىلإا لييمو هكاردإا جصني اًباص قهارلما حبصي كوكصلاف لياتلابو ,كوكصلا ةيجاودزا لّمتح دجوي ةيعيبطلا لئاصولا لككو ,يعيبطلا رمألاب ةقيرطبو ,تاجردلاو تايربعتلا نم ةلصلص هيف ةيحان ةيفطاعلا تاباجتصلا فلتخت ,ةهباصم لثم ةديدص ةيتايح ثادحأاب رثأاتتو كوكصلا دجي دق هيف يذلاو ,ديدص يصفن سربم ةباصإلا ,لءاصتي دق وأا ةينيدلا ةديقعلا في هنوع سيرلما للها قلخ اذالم«و »؟رمألا اذه انأا لي ثدحي اذالم« في ةينيدلا زومرلا هاتجا نع ,ةيصكذوثرألا ,لائاق يبارلا مّلعُي« ,ةينيدلا ةايلحا ىلع يرثأاتلا ’مكبولق ىلع هذه )ةاروتلا( يتاملك اوعصف’ ’اوعص’ يربعتلا لمحي دقو ,)18:11 ةينثت( هنراقم نكملما نم هنأل كلذو ,اًديج ا ًجلاع ىنعم .»ةايلحا بهي جلاعب ةاروتلا ةديقعلا يرثأات ىلإا سانلا رظني ام اًمئاد بايغ ببصب اذه لهف ,ةيباجيا ةقيرطب ةينيدلا ام ةنايدب نونمؤولما برتعي لهو ؟ةيرصبلا سكامولو تنمجارب اهمدقي يتلا تاظحلالما تاءاعدإلال نوبيجتصي فيكو ؟مهل ينهُلما رمألاب يتلا فنعلا ثداوحو تاعاضرلا يرثأاتب ةصالخا ؟ةينيد ةديقع اهعفدت سرادتل سرفلا نم ديدعلا كانه ناك دقل جلاع مأا نيدح يذ حلاص ةينيدلا ةديقعلا له دوقع ةثلاثلا نوصغ في كلذو ؟ةايحلل بهاو في ةيصفنلا ةحصلا تامدخ يمدقت نم ةيصالما في ةددصتلما ةيصكذوثرألا ةيدوهيلا تاعمتجلما تلاحإلال ةيخيراتلا ةيفللخا مييقتبو .ميلصروأا في اولخد نيذلا ليثتم ةدايز انفصتكا ةديدلجا ةيادب في انجتنتصاو ,اًثيدح ةيدوهيلا ةنايدلا ىلإا ىدأا هب اورم يذلا ينيدلا يريغتلا نأا رمألا ,تامولعلما مييقت ةداعإا دنع نكل ,مهبارطصا لكاصم هب ا ًخيرات مهنم ةيبلغألا ىدل نأا انفرع دقو ,ينيدلا يريغتلا لبق اهب اورم دق ةيصفن نم ةدع تاونص ىلإا ةديقعلا في يريغتلا اذه ىدأا ةرم ىلوألا تلاكصلما ترهظ كلذ دعبو ,ةحارلا .)1( ىرخأا ساوصولا ىلع مامتهلا انزكر كلذ دعبو عئاصلا رمألاب OCD لا لهف ؛)OCD( يرهقلا تابلطتم هزفتحو ,ناكصلا نم عاطقلا اذه ينب سالخا سارمألا ملع تاصارد مقت لم ؟ةقدلا ةفلتخلما تافاقثلا نم ةلصلص في OCD لاب تاصاردلا نأا نم مغرلاب ,نيدتلا ةجرد سايقب حترقت لم ةيورق تاصارد نم اهلباقي امو ةيندلما ,ةيورقلا قطانلما في اراصتنا ثركأا OCDلا نأا لايم ثركأا نوكت يتلا ةيديلقتلا تاعمتجلما يهو .نيدتلل ىصرم ىلع تاصارد ءارجإا دنع انظحل دقو نأا ,نيددصتلما سكذوثرألا دوهيلا نم OCD لا يتلا كلتب هيبص ينيدلا OCD لا سارعأا نوكم يسفنلا بطلل ةيلماعلا ةلجلما 44
دئاقعلا مصق في ةروكذلما كلت يه ركذلاب سالخا يصفنلا بطلاو ةيحورلا رومألاو ةينيدلا www.( يصفنلا بطلل ةيلماعلا ةيعمجلاب امو )religionandpsychiatry.com اميف يصفنلا بطلل ةيلماعلا ةيعمجلا هتضرن دنويب وهو ةينيدلا ةديقعلاو يصفنلا بطلا عبتي بيت ُكو )7( )دودلحا ءارو ام يأا( سردنواب اصيأا ً ركذلاب ريدج .)8( ةحصلاو ةينيدلا ةديقعلا يرثكلا في ينيدلا بنالجاب ديازتلما مامتهلا نمو .يصفنلا بطلاب متهت يتلا عيصاولما نم تاصاردلل LopezIbor رقم وه ةديلجا ةلثمألا هصيصأاتب ماق يذلاو ةيصفنلا ةحصلاو ةيفوصلا www.( اينابصأاب لايفأا في يلمركلا ماظنلا citesavila.org; www.fundacion .)Lopezibor.es :عجارلما 1. Mediavilla S_anchez JL.Mito y delirio. Cartas de Ram_on Sarr_o. Oviedo: KRK, 2001. 2. Schneider K. Clinical psychopathology. New York: Grune and Stratton, 1959. 3. Garc_ıa Albea J, Gonz_alez Vives S, Tejeira C et al. Psicosis inducidas por estados excepcionales de conciencia. Actas Esp Psiquiatr (in press). 4. L_opez-Ibor JJ, Ortiz T, L_opez-Ibor MI. Perception, experience and body identity. Actas Esp Psiquiatr 2011;39(Suppl. 3):113-8. 5. Lovaglia MJ, Barron C, Houser JA. Social development and human evolution: managing the in-group boundary. Theory Workshop 2003;31. 6. Hogg MA, Terry DJ, White KM. A tale of two theories: a critical comparison of identity theory with social identity theory. Soc Psychol Q 1995;58:255-69. 7. Verhagen PJ, van Praag HM, L_ opez-Ibor JJ et al (eds). Psychiatry and religion: beyond boundaries. Oxford: Wiley-Blackwell, 2010. 8. Koenig HG, King DE, Carson VB (eds). Handbook of religion and health. New York: Oxford University Press, 2012. DOI 10.1002/wps.20013 45 يسفنلا بطلل ةيلماعلا ةلجلما Disentangling compl يسفنلا بطلاو ةينيدلا ةديقعلا between ينب ةقاعلا كباشت religion كف and ديق ىلع ءاقبلا نم نكمتلا مدع نم فولخا نم فولخا وأا سرلما نم فولخا وأا ةايلحا تللاصلا روهظ انذخأا اذإاو .ةيدبألا هنونيدلا ىلإا يتأانص ,ةيعيبط يرغ يحو تلاح ىلع ةلادلا نمازتت راكفألا نأا يهو ,)3( جاتنتصلا سفن نيأا نم لثم(ضربلل ةيمدتصلما تلاغصنلا عم كانه اذالمو تولما دعب ةايح كانه لهو انيتأا سيل يصرلما رمألا نإا .)يرثكلا اهيرغو ينصنج رهظت ةقيقح وه لب تللاصلا وأا هيلاغصنإلا وه نمو ,اهقايص يرغ فيو ةمئلام يرغ تاقوأا في دوجولا رهظي نأا يغبني ل هنأا فرعن ,قلطلما اذه تللاصلا ةلاح في ةينيدلا تانوكملل عئاصلا .ةئجافم ةقيرطب رودب متهيو ا ًعويص ثركأا نياثلا بنالجا نإا ةيدرف تايوه سيصأات في ةينيدلا ةديقعلا ةقيرطلا هذه في ةنمصتلما رطاخلماو ةيعامتجاو ةينيدلا ةديقعلا هصاصأا يذلا فنعلا لمصت يتلاو عمو نيرخآلا عمو تاذلا لخادب ينيدلا عاضرلاو نم قباطتلا لصأا )4( اًثيدح انصرد دقل .للها يضربلا روطتلا نإا .ناصنإلا ملعب قلعتت ةيؤور طوغسلا جاتن وه )5( نيرخآاو ايلجافول بصحب تاييدثلا نم بناجألا باهر ءاد اهبصر يتلا في ءادلا اذه رهظي ,تاونصلا ينيلام ذنم نم ىرخأا تاعوممج دارفأا دص ةيلاتقلا تاراغلا ةيروف ةروصب رهظت يتلا جئاتنلا نأاو ,تاييدثلا نواعتو تاعوممج ينب تاعاضر نم لا ِك يه ةيرظن بصحبو ,ةدحاولا ةعومجلما لخاد ساصحإلا دمتعي )6( ةيعامتجلا ةيصخصلا نأا امو ,ام ةعوممج عم قباطتلا ىلع تاذلاب ةديمح تافص دارفألا بصني ,قباطتلا اذه ثدحي اصيأا ً بصنيو ةعومجلما دارفأا ىلإا ةبوبمحو .ةعومجلما نع ينجرالخا دارفألال ةذوبنم تافص في كترصلما رمألاب ةينيدلا تارابتعلا نوكت دق ديدعلا ينب نم ضرنع درجمك لب ,ةيلمعلا هذه باهرلا ءاد نوكي دقو .ةلمتحُلما ضرانعلا نم ةريضرلا حاورألاو دصلجا دص اًهجوم يعامتجلا نادقف ءاد يرصفت نكيم ُ لاثم ؛هعم يتأات يتلا اهصاصأا ةيصخص تابارطصاك يبصعلا ةيهصلا يأا( هعاصخإاو دصلجا ىلع ةرطيصلا في ةبغرلا .سّدقم سرم اذهف لياتلابو )دهزلا سكامولو تنمجارب ةلاقبم بيحترلا يغبني ةقلاعلا حيصوت في ا ًماه ا ًماهصإا اهنوكب سارمألاو ةينيدلا ةديقعلا ينب ةدقعلما ةريدلجا ىرخألا تاردابلما نمو ,ةيصفنلا JUAN J. LÓPEZ-IBOR JR 1-5 , MARÍA INÉS LÓPEZ-IBOR 2,3,5 , SARA GONZÁLEZ-VIVES 1,3,4 , JULIA GARCÍA-ALBEA 1,3,4 1 Instituto de Psiquiatrıa y Salud Mental, Hospital Clınico San Carlos, Madrid; 2 Departamento de Psiquiatrıa, Facultad de Medicina, Universidad Complutense, Madrid; 3 CIBERSAM, Madrid; 4 Instituto de Investigacion Sanitaria, Hospital Clınico San Carlos, Madrid; 5 Fundacion Juan Jose Lopez-Ibor, Madrid, Spain وه ثيدلحا ضرعلا جئاتن نم ةدحاو نإا ناك دقو ؛ةينيدلا ةديقعلاو ملعلا ينب ةقرفتلا مدقت لثم ,ةيباجيا جئاتن ماصقنلا اذهل ةلودلا نع ةصينكلا لاصفناو ةيملعلا ثاحبألا ىرخألا ةيحانلا ىلعو ,ةمدقتلما لودلا في لامهإا في مولعلاو ةينيدلا ةديقعلا تأادب دقل ,رخآلا امهادحأا رقتحي نأا وأا سعبلا امهصعب ىلع ةصاخو يربك يرثأات رمألا اذهل ناك دقو نأل كلذو ,يصفنلا بطلا تاصراممو ثاحبأا في اًنيدت بناولجا ثركأا عم لماعتي ركفلا اذه سارمأا« اًيبدأا( ةيصفنلا سارمألا يأا ,سارمألا نيدتلا ىلإا رظنُي ناك الماطل .)»يحورلا لقعلا وأا ةيصفن تابارطصا نع يربعت امإا هرابتعاب or as.ةيكينيلكإلا irrelevantتاصراملماب to clinicalقلعتي practice. ل هنوكب بصكامولو تنمجارب اهمدق يتلا ةلاقلما نإا ءارآلا نع لماصو قيقد سخلم ةباثبم ىه ةينيدلا ةديقعلا ينب ةقلاعلا لوح ةديدلجا ءوصلا طلصن نأا ديرن نحنو ,ةيصفنلا سارمألاو here two important .ينماه aspects. ينبناج ىلع انه تاصراملما ىلع يربك يرثأات لوألا بناجلل ةبصنلاب ةينيدلا ةديقعلا نوكت دقف ؛ةيمويلا عيطتصت يذلا بولصألا يه سكامولو تنمجابرل .هللاخ نم اهصفن نع برعت ّ نأا ةيصفنلا سارمألا يبناج جتنم اهتاذ دح في تللاصلا تصيل يربعت يه لب ,لقعلا سارمأا تاجتنم نم تابرلخا عم ماه لكصب ملقأاتلا تلوامح نع تاونص ةدع ذنم )1( وراص مدق دقل .ةصماغلا لصوو تللاصلا راكفأا نع ةقيمع ةصارد تصم ميجولوثيلما عم نوهباصتي مهنأا جاتنتصا ىلإا يرطاصألا في ناصنإلا ملع ءاملع اهحضر يتلا ,ةهباصم ةقيرطبو ,ةيمدقلا ةينيدلا دئاقعلاو عم رهظت ىتلا تللاصلا )2( رديانص برتعي نع 42 يربعت اهنأاب ةديدصلا بائتكلا تلاح لثم ,ةيضربلا تانئاكلل ةيئادبلا فواخلما One of the consequences of modernity has been the separation between science and religion. This split has had positive consequences, such as the progress of scientific research and the separation of Church and State in developed societies. On the other hand, religion and science have started to ignore or despise each other, and this has had an impact especially on research and practice in psychiatry as this discipline deals with the most “spiritual” of the diseases, the Geisteskrankheiten (literally, “diseases of the spirit-mind”). Religiosity has often been regarded either as a manifestation of mental disorder Pargament and Lomax’s article is a precise and comprehensive summary of the new perspectives on the relationship between religion and mental illness. We want to highlight The first has implications for everyday practice. According to Pargament and Lomax, religion may simply be the idiom through which mental illness is expressed. Indeed, delusions per se are not just a by-product of a brain disease, but the expression of an attempt to cope meaningfully with incomprehensible experiences. Many years ago, Sarro (1) studied in depth the themes of delusions and came to the conclusion that they correspond to the mythologems described by anthropologists in ancient myths and religions. In a similar way, Schneider (2) regarded the delusions of severe depre the p the fe surviv for e siona states the s coinc pation come death What tion, t fact t of co comm tents surpr Th one a the es lectiv involv giousl strugg and w consi tion fr Accor evolu pressu amon lions fested als of kind. both group theor of se with has b tribut teristi repell tics t Religi cess b ble e even
- Page 1 and 2: 43 ينيسفنلا ىسرلما ن
- Page 3 and 4: ﻲﺴﻔﻨﻟﺍ ﺐﻄﻠﻟ ﺔ
- Page 5 and 6: psychiatry. In: Fulford KWM, Morris
- Page 7 and 8: SPECIAL ARTICLE Secondary psychoses
- Page 9 and 10: لمصت يتلاو ايرلامل
- Page 11 and 12: رطخ ىلإا تراصأا ةثي
- Page 13 and 14: يوناثلا ناهذلا ىسر
- Page 15 and 16: 2001;31:231-9. 9. Cutting J. The ph
- Page 17 and 18: in treating psychosis in neurosyphi
- Page 19 and 20: SPECIAL ARTICLE Differential diagno
- Page 21 and 22: ببصب تنترنلا ةكبص ى
- Page 23 and 24: بكتري ناك امنيب سخص
- Page 25 and 26: ً ً ً ً ً ً ُ ُ ُ ً ً ً
- Page 27 and 28: PERSPECTIVE Should mental disorders
- Page 29 and 30: FORUM - THE COMPLEX INTERPLAY BETWE
- Page 31 and 32: .طباترلاو نزاوتلاو
- Page 33 and 34: تافاقثلاو تاعومجلم
- Page 35 and 36: cognitive behavioural therapy for d
- Page 37 and 38: 2010;19:328-40. 9. Stanghellini G.
- Page 39 and 40: ام بصحب اذهو ,يصفنل
- Page 41 and 42: 6. Schumann C, Stroppa A, Moreira-
- Page 43: ىضرلما نيدت ةبطاخم
- Page 47 and 48: RESEARCH REPORT .ةيجلاع ةد
- Page 49 and 50: MDD ـلا نم )ةسفخنم ضا
- Page 51 and 52: خيرات مهيدل سيل نلم
- Page 53 and 54: ُ ً ُ ُ ً ً ً ً ً ً نم
- Page 55 and 56: evidence support the proposal to el
- Page 57 and 58: 2011و 2009 يماع تانيعل
- Page 59 and 60: ّ ً ً ّ ُ ةسقانم )بئا
- Page 61 and 62: outcome of psychiatric disorders in
- Page 63 and 64: RESEARCH REPORT Supported employmen
- Page 65 and 66: IPS لا ينب قرفلا فيظو
- Page 67 and 68: S versus voca- versus voca- ddition
- Page 69 and 70: ً ُ ً ً ّ ً ُ ّ ً ءوجل
- Page 71 and 72: 34. Bond G, Resnick S, Drake R et a
- Page 73 and 74: زيمترلا لمع تم دقل .
- Page 75 and 76: لماع اهنوكب كلذو ,ة
- Page 77 and 78: 77 يسفنلا بطلل ةيلما
- Page 79 and 80: PERSPECTIVE Is the concept of “di
- Page 81 and 82: 7. Lowe EJ. The metaphysics of abst
- Page 83 and 84: 83 يسفنلا بطلل ةيلما
- Page 85 and 86: ريرحتلا سيئر ىلإ با
- Page 87 and 88: يسفنلا بطلل ةيلماع
- Page 89 and 90: ريوطت ىف ةيلماعلا ة
- Page 91 and 92: ﻲﺳﻔﻧﻟا بطﻠﻟ ﺔﯾ
دئاقعلا مصق في ةروكذلما كلت يه ركذلاب<br />
سالخا يصفنلا بطلاو ةيحورلا رومألاو ةينيدلا<br />
www.( يصفنلا بطلل ةيلماعلا ةيعمجلاب<br />
امو )religionandpsychiatry.com<br />
اميف يصفنلا بطلل ةيلماعلا ةيعمجلا هتضرن<br />
دنويب وهو ةينيدلا ةديقعلاو يصفنلا بطلا عبتي<br />
بيت ُكو )7( )دودلحا ءارو ام يأا( سردنواب<br />
اصيأا ً ركذلاب ريدج .)8( ةحصلاو ةينيدلا ةديقعلا<br />
يرثكلا في ينيدلا بنالجاب ديازتلما مامتهلا<br />
نمو .يصفنلا بطلاب متهت يتلا عيصاولما نم<br />
تاصاردلل LopezIbor رقم وه ةديلجا ةلثمألا<br />
هصيصأاتب ماق يذلاو ةيصفنلا ةحصلاو ةيفوصلا<br />
www.( اينابصأاب لايفأا في يلمركلا ماظنلا<br />
citesavila.org; www.fundacion<br />
.)Lopezibor.es<br />
:عجارلما<br />
1. Mediavilla S_anchez JL.Mito y<br />
delirio. Cartas de Ram_on Sarr_o.<br />
Oviedo: KRK, 2001.<br />
2. Schneider K. Clinical<br />
psychopathology. New York: Grune<br />
and Stratton, 1959.<br />
3. Garc_ıa Albea J, Gonz_alez Vives S,<br />
Tejeira C et al. Psicosis inducidas<br />
por estados excepcionales de<br />
conciencia. Actas Esp Psiquiatr (in<br />
press).<br />
4. L_opez-Ibor JJ, Ortiz T, L_opez-Ibor<br />
MI. Perception, experience and<br />
body identity. Actas Esp Psiquiatr<br />
2011;39(Suppl. 3):113-8.<br />
5. Lovaglia MJ, Barron C, Houser JA.<br />
Social development and human<br />
evolution: managing the in-group<br />
boundary. Theory Workshop<br />
2003;31.<br />
6. Hogg MA, Terry DJ, White KM.<br />
A tale of two theories: a critical<br />
comparison of identity theory with<br />
social identity theory. Soc Psychol<br />
Q 1995;58:255-69.<br />
7. Verhagen PJ, van Praag HM, L_<br />
opez-Ibor JJ et al (eds). Psychiatry<br />
and religion: beyond boundaries.<br />
Oxford: Wiley-Blackwell, 2010.<br />
8. Koenig HG, King DE, Carson<br />
VB (eds). Handbook of religion<br />
and health. New York: Oxford<br />
University Press, 2012.<br />
DOI 10.1002/wps.20013<br />
45 يسفنلا بطلل ةيلماعلا ةلجلما<br />
Disentangling compl<br />
يسفنلا بطلاو ةينيدلا ةديقعلا between ينب ةقاعلا كباشت religion كف and<br />
ديق ىلع ءاقبلا نم نكمتلا مدع نم فولخا<br />
نم فولخا وأا سرلما نم فولخا وأا ةايلحا<br />
تللاصلا روهظ انذخأا اذإاو .ةيدبألا هنونيدلا<br />
ىلإا يتأانص ,ةيعيبط يرغ يحو تلاح ىلع ةلادلا<br />
نمازتت راكفألا نأا يهو ,)3( جاتنتصلا سفن<br />
نيأا نم لثم(ضربلل ةيمدتصلما تلاغصنلا عم<br />
كانه اذالمو تولما دعب ةايح كانه لهو انيتأا<br />
سيل يصرلما رمألا نإا .)يرثكلا اهيرغو ينصنج<br />
رهظت ةقيقح وه لب تللاصلا وأا هيلاغصنإلا وه<br />
نمو ,اهقايص يرغ فيو ةمئلام يرغ تاقوأا في<br />
دوجولا رهظي نأا يغبني ل هنأا فرعن ,قلطلما اذه<br />
تللاصلا ةلاح في ةينيدلا تانوكملل عئاصلا<br />
.ةئجافم ةقيرطب<br />
رودب متهيو ا ًعويص ثركأا نياثلا بنالجا نإا<br />
ةيدرف تايوه سيصأات في ةينيدلا ةديقعلا<br />
ةقيرطلا هذه في ةنمصتلما رطاخلماو ةيعامتجاو<br />
ةينيدلا ةديقعلا هصاصأا يذلا فنعلا لمصت يتلاو<br />
عمو نيرخآلا عمو تاذلا لخادب ينيدلا عاضرلاو<br />
نم قباطتلا لصأا )4( اًثيدح انصرد دقل .للها<br />
يضربلا روطتلا نإا .ناصنإلا ملعب قلعتت ةيؤور<br />
طوغسلا جاتن وه )5( نيرخآاو ايلجافول بصحب<br />
تاييدثلا نم بناجألا باهر ءاد اهبصر يتلا<br />
في ءادلا اذه رهظي ,تاونصلا ينيلام ذنم<br />
نم ىرخأا تاعوممج دارفأا دص ةيلاتقلا تاراغلا<br />
ةيروف ةروصب رهظت يتلا جئاتنلا نأاو ,تاييدثلا<br />
نواعتو تاعوممج ينب تاعاضر نم لا ِك يه<br />
ةيرظن بصحبو ,ةدحاولا ةعومجلما لخاد<br />
ساصحإلا دمتعي )6( ةيعامتجلا ةيصخصلا<br />
نأا امو ,ام ةعوممج عم قباطتلا ىلع تاذلاب<br />
ةديمح تافص دارفألا بصني ,قباطتلا اذه ثدحي<br />
اصيأا ً بصنيو ةعومجلما دارفأا ىلإا ةبوبمحو<br />
.ةعومجلما نع ينجرالخا دارفألال ةذوبنم تافص<br />
في كترصلما رمألاب ةينيدلا تارابتعلا نوكت دق<br />
ديدعلا ينب نم ضرنع درجمك لب ,ةيلمعلا هذه<br />
باهرلا ءاد نوكي دقو .ةلمتحُلما ضرانعلا نم<br />
ةريضرلا حاورألاو دصلجا دص اًهجوم يعامتجلا<br />
نادقف ءاد يرصفت نكيم ُ لاثم ؛هعم يتأات يتلا<br />
اهصاصأا ةيصخص تابارطصاك يبصعلا ةيهصلا<br />
يأا( هعاصخإاو دصلجا ىلع ةرطيصلا في ةبغرلا<br />
.سّدقم سرم اذهف لياتلابو )دهزلا<br />
سكامولو تنمجارب ةلاقبم بيحترلا يغبني<br />
ةقلاعلا حيصوت في ا ًماه ا ًماهصإا اهنوكب<br />
سارمألاو ةينيدلا ةديقعلا ينب ةدقعلما<br />
ةريدلجا ىرخألا تاردابلما نمو ,ةيصفنلا<br />
JUAN J. LÓPEZ-IBOR JR 1-5 ,<br />
MARÍA INÉS LÓPEZ-IBOR 2,3,5 ,<br />
SARA GONZÁLEZ-VIVES 1,3,4 ,<br />
JULIA GARCÍA-ALBEA 1,3,4<br />
1<br />
Instituto de Psiquiatrıa y Salud Mental, Hospital<br />
Clınico San Carlos, Madrid; 2 Departamento de<br />
Psiquiatrıa, Facultad de Medicina, Universidad<br />
Complutense, Madrid; 3 CIBERSAM, Madrid;<br />
4<br />
Instituto de Investigacion Sanitaria, Hospital<br />
Clınico San Carlos, Madrid; 5 Fundacion Juan Jose<br />
Lopez-Ibor, Madrid, Spain<br />
وه ثيدلحا ضرعلا جئاتن نم ةدحاو نإا<br />
ناك دقو ؛ةينيدلا ةديقعلاو ملعلا ينب ةقرفتلا<br />
مدقت لثم ,ةيباجيا جئاتن ماصقنلا اذهل<br />
ةلودلا نع ةصينكلا لاصفناو ةيملعلا ثاحبألا<br />
ىرخألا ةيحانلا ىلعو ,ةمدقتلما لودلا في<br />
لامهإا في مولعلاو ةينيدلا ةديقعلا تأادب دقل<br />
,رخآلا امهادحأا رقتحي نأا وأا سعبلا امهصعب<br />
ىلع ةصاخو يربك يرثأات رمألا اذهل ناك دقو<br />
نأل كلذو ,يصفنلا بطلا تاصراممو ثاحبأا<br />
في اًنيدت بناولجا ثركأا عم لماعتي ركفلا اذه<br />
سارمأا« اًيبدأا( ةيصفنلا سارمألا يأا ,سارمألا<br />
نيدتلا ىلإا رظنُي ناك الماطل .)»يحورلا لقعلا<br />
وأا ةيصفن تابارطصا نع يربعت امإا هرابتعاب<br />
or as.ةيكينيلكإلا irrelevantتاصراملماب to clinicalقلعتي practice. ل هنوكب<br />
بصكامولو تنمجارب اهمدق يتلا ةلاقلما نإا<br />
ءارآلا نع لماصو قيقد سخلم ةباثبم ىه<br />
ةينيدلا ةديقعلا ينب ةقلاعلا لوح ةديدلجا<br />
ءوصلا طلصن نأا ديرن نحنو ,ةيصفنلا سارمألاو<br />
here two important .ينماه aspects. ينبناج ىلع انه<br />
تاصراملما ىلع يربك يرثأات لوألا بناجلل<br />
ةبصنلاب ةينيدلا ةديقعلا نوكت دقف ؛ةيمويلا<br />
عيطتصت يذلا بولصألا يه سكامولو تنمجابرل<br />
.هللاخ نم اهصفن نع برعت ّ نأا ةيصفنلا سارمألا<br />
يبناج جتنم اهتاذ دح في تللاصلا تصيل<br />
يربعت يه لب ,لقعلا سارمأا تاجتنم نم<br />
تابرلخا عم ماه لكصب ملقأاتلا تلوامح نع<br />
تاونص ةدع ذنم )1( وراص مدق دقل .ةصماغلا<br />
لصوو تللاصلا راكفأا نع ةقيمع ةصارد تصم<br />
ميجولوثيلما عم نوهباصتي مهنأا جاتنتصا ىلإا<br />
يرطاصألا في ناصنإلا ملع ءاملع اهحضر يتلا<br />
,ةهباصم ةقيرطبو ,ةيمدقلا ةينيدلا دئاقعلاو<br />
عم رهظت ىتلا تللاصلا )2( رديانص برتعي<br />
نع 42<br />
يربعت اهنأاب ةديدصلا بائتكلا تلاح<br />
لثم ,ةيضربلا تانئاكلل ةيئادبلا فواخلما<br />
One of the consequences of modernity<br />
has been the separation between<br />
science and religion. This split has had<br />
positive consequences, such as the progress<br />
of scientific research and the separation<br />
of Church and State in developed<br />
societies. On the other hand, religion<br />
and science have started to ignore<br />
or despise each other, and this has had<br />
an impact especially on research and<br />
practice in psychiatry as this discipline<br />
deals with the most “spiritual” of the<br />
diseases, the Geisteskrankheiten (literally,<br />
“diseases of the spirit-mind”). Religiosity<br />
has often been regarded either<br />
as a manifestation of mental disorder<br />
Pargament and Lomax’s article is<br />
a precise and comprehensive summary<br />
of the new perspectives on the<br />
relationship between religion and<br />
mental illness. We want to highlight<br />
The first has implications for everyday<br />
practice. According to Pargament<br />
and Lomax, religion may simply be<br />
the idiom through which mental illness<br />
is expressed. Indeed, delusions<br />
per se are not just a by-product of a<br />
brain disease, but the expression of an<br />
attempt to cope meaningfully with<br />
incomprehensible experiences. Many<br />
years ago, Sarro (1) studied in depth<br />
the themes of delusions and came to<br />
the conclusion that they correspond to<br />
the mythologems described by anthropologists<br />
in ancient myths and religions.<br />
In a similar way, Schneider (2)<br />
regarded the delusions of severe<br />
depre<br />
the p<br />
the fe<br />
surviv<br />
for e<br />
siona<br />
states<br />
the s<br />
coinc<br />
pation<br />
come<br />
death<br />
What<br />
tion, t<br />
fact t<br />
of co<br />
comm<br />
tents<br />
surpr<br />
Th<br />
one a<br />
the es<br />
lectiv<br />
involv<br />
giousl<br />
strugg<br />
and w<br />
consi<br />
tion fr<br />
Accor<br />
evolu<br />
pressu<br />
amon<br />
lions<br />
fested<br />
als of<br />
kind.<br />
both<br />
group<br />
theor<br />
of se<br />
with<br />
has b<br />
tribut<br />
teristi<br />
repell<br />
tics t<br />
Religi<br />
cess b<br />
ble e<br />
even
Change language