PA
PA
PA
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Religion, spirituality, and mental<br />
health: Current controversies and<br />
future directions. J Nerv Ment Dis<br />
2012;200:852-5.<br />
2. Tambiah S. Magic, science, religion<br />
and the scope of rationality. New<br />
York: Cambridge University Press,<br />
1990.<br />
3. Firth R. Religion: a humanist<br />
interpretation. London: Routledge,<br />
1996.<br />
4. Dein S. Judeo-Christian religious<br />
experience and psychopathology:<br />
the legacy of William James.<br />
Transcult Psychiatry 2010;47:523-<br />
47.<br />
5. Dein S, Littlewood R. The voice of<br />
God. Anthropol Med 2007;14:213-<br />
28.<br />
6. Luhrmann T. Hallucinations and<br />
sensory overrides. Ann Rev<br />
Anthropol 2011;40: 71-85.<br />
7. Turner V. The forest of symbols:<br />
aspects of Ndembu ritual. Ithaca:<br />
Cornell University Press, 1967.<br />
8. Kareem J, Littlewood R. Intercultural<br />
therapy: themes, interpretations and<br />
practice. Oxford: Blackwell, 1992.<br />
DOI 10.1002/wps.20007<br />
وأا ببص نوكت دق ةينيدلا تاعاضرلا نأا ةقيقح<br />
رمألاب )امهلاك وأا( ةيصفنلا سارمألا ةجيتن<br />
.ةرهاظلا هذه مييقت ءانثأا هرابتعا مزلالا<br />
اهمدق يتلا ةقيثولا دعاصت نأا يغبني<br />
في ينيكينيلكإلا ءابطألا سكامولو تنمجارب<br />
اهيف مدختصُت يتلا ةديدعلا قرطلا ينب لصفلا<br />
نم سيرلما نّكيم ُ ردصمك :مهو ,ةينيدلا ةديقعلا<br />
ةحار بلجي ردصمك اصيأاو ً سرلما عم نواعتلا<br />
,ةايحلل ىنعم وأا )قلقلا نم ئدهي نأا لثم( ةيصفن<br />
لمعكو تاذلا ميظنتل ةليصوك اصيأا ً كلذكو<br />
ءابطألا ىدل نوكي نأا دبلو ,لصفأا يعامتجا<br />
لبق ميهافلما هذهب ةديج ةفرعم ينيكينيلكإلا<br />
اًءزج نوكت نأا دبل يتلاو ةيحور تامييقت ءادأا<br />
فصتكيص نكل ,)3( ينيتورلا يصفنلا مييقتلا نم<br />
نم دحاو بناج نم ثركأا نأا يصفنلا بيبطلا<br />
ام عم ةبصانم ةقلاع سيصأات ةداعإا ءافصلا<br />
ددعت قيرط نع ىماصتلاب تاعمتجلما هيمصت<br />
مولعب لماع وهو ,)7( يرنروت راصأا امكو ,سوقطلا<br />
,)7( وبيمدنلا ينب لمعيو ةيعامتجلا ناصنإلا<br />
حلصُي امك يعامتجلا جيصنلا حلصُي ءافصلا نأا<br />
لياتلابو ,نولمأاتي نيذلل حورلاو لقعلاو دصلجا<br />
ىلع يحورلا بنالجا/ ةينيدلا ةديقعلا يرثأاتف<br />
سيياقم ىلع لمتصي نأا دبل ةيصفنلا ةحصلا<br />
.يعامتجلا لماكتلاو يعامتجلا قفاوتلا<br />
دجوي ,جلاعلا لئاصو سخي اميفو اًيرخأا<br />
تاضراحلما نم ديازتم ددع ليالحا تقولا في<br />
دئاوف نع اصيأاو ً فياقثلا يصفنلا بطلا نع<br />
.)8( جلاعلما يئاصخألاو سيرلما ينب قباطتلا<br />
نايحألا سعب في نأا ةضراحلما هذه حضرت<br />
ةيلعاف زيزعت ىلع فياقثلا قباطتلا لمعي<br />
ىرخألا لماوعلا سعب نأا لإا ,يصفنلا جلاعلا<br />
رمألاب نوكت ةيعامتجلا ةقبطلاو سنلجا لثم<br />
نكملما نم .جئاتنلا ديدتح في ةيمهألا يواصلما<br />
في ثاحبألا ىلإا لصتل تافاصتكلا هذه دتتم نأا<br />
اصيأاو ً ,يحور بناج اهب يتلا جلاعلا لئاصو<br />
قباطتلا لمعي دق اهيف يتلا قرطلا ىلإا رظنلا في<br />
.اهلازتخإا وأا جئاتنلا زيزعت ىلع ينيدلا<br />
:عجارلما<br />
1. Dein S, Cook CC, Koenig H.<br />
جذومنك اصيأاو ً نواعتلل ةقيرطك ةينيدلا ةديقعلا<br />
رمألا اذهل نوكي دقو ,)1( مهتابارطصا حضري<br />
دقتعأا نيإا« ,سيرلما لوق لثم( ةيباجيا جئاتن<br />
للها نم باقع وه هنم نياعأا يذلا سرلما اذه نأا<br />
يعم تثدح يتلا رومألا ضرفي وهف ,ياياطخ ىلع<br />
جئاتن وأا ,)»لماظلا رمألاب سيل وهف لياتلابو<br />
,يلصأا تنك الماطل« ,سيرلما لوق لثم( ةيبلص<br />
يفكي ابم قثأا ل نيأل اذهو اصيرم ً لزأا ل نيأا لإا<br />
.)2( )»ءيص ناصنإا انأاف ,ةيئافصلا للها ةوق في<br />
ةديقعلل ةيبلصلا بناولجا نع يربعتلا نكيمُ وهو ,»ةينيدلا تاعاضرلا« قيرط نع ةينيدلا<br />
؛ينيكينيلكإلا ءابطألا نم يرثكلل دقعم موهفم<br />
وأا سخصلا لخاد ينيدلا عاضرلا نوكي دقف<br />
و /وأا ساخصألا ينب تاقلاعلا لمصيو قلعتي<br />
نإا .للها ءرلما اهب ىري يتلا ةيفيكلاب ا ًطبترم<br />
reason but held with conviction that<br />
they are true — that they are meaningful<br />
in relation to reality. He points out<br />
that we can distinguish elements of<br />
knowledge, emotion, and volitional<br />
activity acting on belief. It is the element<br />
of emotion in whatever kind of<br />
experience that gives a basis to belief<br />
and provides it with a strong flavour<br />
ابم قلعتي اميف اذهو ,ديلا عصو تامدخو يهلإلا<br />
لياتلابو ؛ةيهافرلا ةدايز ىلع دعاصي نأا نكيمُ ىلع اهيرثأاتو ةينيدلا تابرلخا نوكت نأا دبلاف<br />
اذه ofفي reality. ثحبلل اًيلبقتصم اًفده ةيتايلحا ةيهافرلا<br />
.)4( لاجلما<br />
سامغنلا لهصي ,كلذ ىلإا ةفاصإلاب<br />
عملجا ليهصتل ةنيدتم تاعمتمج في ليوطلا<br />
,ةينيدلا تابرلخا رهاوظ فاصوأل لصفلما ّ<br />
فيك مهف اصيأا ً لهصيو ,للها توص عامص لثم<br />
تافاقثلا لاكصأا فلتمخ في رومألا هذه ضرفُت<br />
هباصتلا هجوأل ثركأا مهفب اصيأا ً حمصي امك ,)5(<br />
ةيصايقلا ةينيدلا تابرلخا ينب تافلاتخلاو<br />
.ةيصرلما ةيصفنلا لاوحألاو<br />
يتلا communities.<br />
بناولجا نم دحاو بناج اظح دقل<br />
ثاحبأا نم يرثكلاب سكامولو تنماجراب اهصقان<br />
,ةينيدلا سولاهلا وه بنالجا اذهو ,ناصنإلا ملع<br />
نأا )6( ناصنإلا مولعب لماع وهو ,نامرهول يرصيف<br />
يتلا ةقيرطلا نع ا ًحصاو ا ًحضر مدقت سولاهلا<br />
ةيصاصألا ةيصفنلا انتابرخ ىلع ةفاقثلا اهب رثؤوت<br />
لا ِك في لقعلا اهب لكصتي يتلا ةقيرطلا اصيأاو ً<br />
.ةيجولويبلا دويقلاو ةيفاقثلا تلاخدتلا نم<br />
نأا ناصنإلا ملع في يتلا تاضراحلما دكؤوت<br />
ةيفطاعو ةيدصج داعبأا لمصت ةيهافرلا ميهافم<br />
سكعي ام اًمئاد ,ةلثامم ةقيرطبو ,ةيحورو<br />
While I would accord with Pargament<br />
and Lomax’s (who themselves<br />
quote the anthropologist C. Geertz)<br />
assertion that religion provides a source<br />
of meaning for believers, social anthropology<br />
moves beyond individual beliefs<br />
and provides a broader perspective<br />
through looking at the ways in which<br />
power structures and religious hierarchies<br />
engender specific convictions<br />
and the ways that these convictions<br />
are contested by different factions in<br />
Anthropologists have long recognized<br />
the importance of specific religious<br />
experiences in maintaining wellbeing<br />
in communities and the role of<br />
rituals in engendering such experiences.<br />
There is wealth of anthropological<br />
data examining the role of rituals in<br />
engendering mental health. Yet the<br />
existing scholarly work has not examined<br />
the mental health implications of<br />
specific rituals. For instance, despite<br />
the fact that much of the contemporary<br />
ةبترتلما راثلآاو لكاشلما :ينيتورلا يسفنلا مييقتلا نم ءزجك يحورلا مييقتلا<br />
اهيلع<br />
اصارعتصا سكامولو تنمجاراب انل مدقي<br />
اهب رثؤوت يتلا ةقيرطلا نع ا ًحصاوو لاماص<br />
ىدل جئاتنلاو سارعألا ىلع ةينيدلا ةديقعلا<br />
,ةيصفن تابارطصا نم نوناعي نيذلا ىصرلما<br />
موقي .ةيباجيإلاو ةيبلصلا اهبناوج نم لا ِك في<br />
يذلا ماهلا ثحبلا ىلع رمألا بلاغ في لمعلا اذه<br />
ةينيدلا ةديقعلا نع هءلامزو تنمجاراب هب ماق<br />
,»ةايحلل ىنعم دوجو« ىلإا يدؤوي يذلا نواعتلاو<br />
نومدختصي ىصرلما نم يرثكلا نأا نوحترقيو<br />
يسفنلا بطلل ةيلماعلا ةلجلما 38<br />
target of<br />
Furth<br />
in a re<br />
the colle<br />
logical d<br />
ences, s<br />
and allo<br />
they are<br />
contexts<br />
stand th<br />
between<br />
ence and<br />
One a<br />
discuss —<br />
attracted<br />
sion. An<br />
points o<br />
vivid ill<br />
affects o<br />
experien<br />
shaped b<br />
biologic<br />
The a<br />
indicate<br />
wellbein<br />
and spir<br />
healing<br />
ment o<br />
with wh<br />
the tran<br />
uals. As<br />
Turner p<br />
the Nde<br />
to repair<br />
repair th<br />
Spiritual assessment as<br />
evaluation: problems a<br />
PHILIPPE HUGUELET 1 ,<br />
OLFA MANDHOUJ 2<br />
1<br />
Division of General Psychiatry, Department of<br />
Mental Health and Psychiatry, University Hospitals<br />
of Geneva, 1207 Geneva, Switzerland; 2 INSERM<br />
U699, H^opital Andre-Mignot, Le Chesnay, Paris,<br />
France<br />
Parga<br />
compreh<br />
way relig<br />
and out<br />
disorders<br />
tive asp
Change language