PA

ُ
ً
ُ
ُ
ُ
ّ ً
ً
في .اهيف اوكراصيو نورخآلا اهكردي نأا نكيم سانلا موقي اهيف يتلاو ةبكرلماو ةلصفنلما
ىلع ةيبيرجتلا ثاحبألا تتبثأا دقل رمألا ةقيقح نوكي نأا كلذ ينعي دقف ,مهتايلح ىنعم ليكصتب
نم نوناعي نيذلا نم نييرثكلا نأا يماظن وحن سرم نم نياعي امنيب ةايلحا في ىوق ءرلما
في ةوق مهصفنأا نم اولمعيل نوعراصي ماصفلا لثم( اًددمح ارمأاي موقي نأا ررقي نأا )ل وأا( يصفن
نم اوقلخي نأا نولواحي اصيأاو ةيبيرتج جذانم ةيصاصألا قوقلحا لبقي نأا وأا )لمعلا ىلإا ةدوعلا
مهتايح برع ةوقك ةمكمح تارابتعا مهصفنأا
.)9-6(
يرصي نأا نكملما نم نكل .ملظ هجاوي امنيب
ةيربك ةبرخ ةداعتصا ىلإا ةوقلا ةداعتصا رمأا
تانمصتم ةوقلل ةلماصلا ةيؤورلا هذهل نإا رعاصلماو ةيتاذلا راكفألا فيلأاتو ةيكلم في
يتلا ةيملعلا تاصاردلا تاجايتحل ةماه ميق قلخ ىلع ةوقلا يوطنت لياتلابو ,ثادحألاو
تانمصتلما هذه نمو ,فياعتلا رمأا في سحفت نم يتلاو ثادحألا ىنعم نع ةطباترمو ةنرم
اهأادب يتلا رومألا سعب حصوتو دكؤوت اهنأا داجيإا نكملما نم .نورخآلا اهكردي نأا نكملما
ةيتاذلا تابلطتلما مهفبف ,يكصلاباردو كلايب ىرخألا يحاونلا نع اهللاقتصاو ةوقلا ةيمهأا
ةيعضر نأا ىرن نأا اننكيم ,ةوقلا ةبرلخ ةكترصلما
اذإا ام ىلع دمتعت ةحصلل ةيصخصلا تارابتعلا
نم ديدعلا في يعامتجلا ملظلاو سرملل
.)3,4( ةصورفلما ةيصخصلا تارابتعلا
,نورخآلا اهلبقيو اهمهفي نأا نكملما نم ناك دق فياعتلا نأا فيك ثاحبألا هذه حضرت
ةحيحص دودر دجوي هنأاب لوقلا اذه ينعي ل
لبقت دق لاثم ,ةيعوصوم ةقيرطب أاطخ ىرخأاو
ىلع اًرداق ءرلما حبصي نأا ةيفيك ىلع ىوتحي
هتايح في حيحص وه ام اهب حضري ةقيرط داجيإا
ددهت يتلا رومألال ةبرعلما تارابتعلا سفرت وأا نزحي يتلا رومألا يه امو ,حيحص يرغ وه امو
رمألاب لازت ل امنيب يبطلا جذومنلا ةحصلا اميف هلعف هيلع امو اهانمتي يتلا كلتو اهيلع
لك تصيل هنأا وه رمألا نإا ,نيرخآلال موهفلما موهفمو حتفنم بولصأاب اذه لكو ,كلذ سخي
دقو ,مهفُي ىنعم اهل ةايلحا تايدتح تارابتعا
سايقلما ىلإا ةجاحلل لاجلما كتري اذه نأا حترقن
,هريوطت ىلع يكصلاباردو كلايب لمعي يذلا
ىلع يمك مييقت تاءارجإا ىلإا ةجاح اصيأاو اهلكصي يتلا سيصاحألا عاونأا ةمئلامو طبارت
ةيلوألا تارابتعلا هذه أارقي نم دجي .نيرخآلال
اًرداق حبصأا يوار اهب ليدي ىتلاو ةيصخصلا
لمألا نم سقنت ل ةمكمح ةلاصأاب ثدحتلا ىلع
نوكيو ,ةايلحا ةدوج وأا سارعألا نم سلقت وأا
ويرانيص نم أارقي ل ىفاعتي يذلا سخصلا
نم ,ىفاعتي امنيب يصفنلا سرلما نم ءرلما وه نوكي لب ,ينعم داقتعا ىلع قداصُي وأا ام
ةيلاح لامعأا وه مزلالا ليدبلا اذه ىلع ةلثمألا هنأل كلذو ,يصخص ىنعبم ىفاعتي يذلا فلؤولما
ةيصخصلا سصقلل طباترلاو ديقعتلا نأا حترقت نع ةحيحصو ةلوبقم نياعم هتاباتك في مدقي
أابنت رومأا يه ماصفلا نم نياعي ام سخصل نع رظنلا سغب لماعلا في اهلباقي يتلا تامزألا
ففخي دق اصيأاو لمعلا جمانرب في حاجنلا نع
يعامتجلا ءادألا في كلذو سرلما يرثأات نم
.)10( يبصعلاو
.لماعلا اذه في نوكي نأا ةبوعص ىدم
ساصحإلا ةداعتصا نمصتي فياعتلا ناك اذإا
ةرهاظلا هذه روذج مهف نأا ودبي لياتلابف ,ةوقلاب
يرثأات يكصلاباردو كلايب سقانيف ,مزلالا رمألاب
:عجارلما ةءافكلا نم اهب قلعتي امو ةوقلا ىلع ةمصولا
1. Lysaker PH, Lysaker JT.
Schizophrenia and alterations in first
person experience: a comparison of
six perspectives. Schizophr Bull
2010;36:331-40.
ديؤوت يتلا لئلدلا نم اًدج يرثكلا كانه .ةيتاذلا
ةلق مهفُي نأا في انه رطلخا نمكي نكل ,كلذ
نإا .ئطاخ داقتعا وأا أاطخ ةروضرلاب هنأاب ةوقلا
قايصلا في اهنع ثيدلحا في تءاج امك ,ةوقلا
2. Roe D, Davidson L. Self and
narrative in schizophrenia: time to
author a new story. J Med Humanit
2005;31:89-94.
3. Kean CS. Silencing the self:
ةيلمأات نوكت ام اًمئاد ,ةيضربلا تابرخلل عصاولا
تصيلو ,)5( ةكترصلما ةيتاذلاب فصتتو ةمصمجو
نوكي نأاف ؛هتاذ نع ءرلما هلمعي ا ًجاتنتصا درمج
ةيصاصأا تابرخو كاردإا جاتن وه ةوق ءرلما
schizophrenia as a self-disturbance.
Schizophr Bull 2009;35:1034-6.
ةيضرنع ةيدصج لحارم في اهيلع لصحي
COMMENTARIES
تاقيلعت
Religiosity, a personali
within psychiatry
يسفنلا بطلا يف اهب ناهتسي لا ةيصخش ةمس وه نيدتلا
HERMAN M. VAN PRAAG 1,2
1
University of Groningen, Utrecht, Maastricht, The
Netherlands; 2 Albert Einstein College of Medicine,
New York, NY, USA
ةرظن يكصلاباردو كلايب نم لا ِك مدق دقل
ءاج امك فياعتلا موهفم ىلع ةروقوو ةماع
انود دقو ,نوكلهتصلما اهداق يتلا ةكرلحا في
ءلؤوه ةحص نأا فيك تدكأا ةكرلحا هذه نأا
رمألاب نوكت ام اًمئاد تلالحا هذهب ساخصألا
يزاوتلاب اذهو ,غوارلماو يصخصلاو يعوصولما
فياعتلا نأا حترقت يتلا ةيبيرجتلا تاصاردلا عم
ساخصأل اًيئانثتصا ارمأا هنوك نم ثركأا ةدعاق
ةيمهألا نأاب لداجُيو ,ماصفلا نم نوناعي
فياكلا رمألاب نوكت ل دق ةحصلل ةيعوصولما
ةيوقتب ايداني لياتلابو ,ةيملعلا تاصاردلل
فياعتلا بناوج ثركأل لمعلل زهاج فيرعت
.ةيصوصخ
ةوقلا اياصق نم لعتج ةيؤورلا هذه نإا
ةكرح بلق نم ةبيرق راكفأا ةيتاذلا ةءافكلاو
لمعل ةمزلالا دوهلجا فصوب يهتنتو كلهتصلما
طبتري امو رومألا هذه مييقت ىلع لمعي علاطتصا
.مظن نم اهب
ىلع انه زكنرص ةلاقلما هذه فدهكو
تايادب في لخدنصو ,ماصفلا في ةوقلا رمأا
ودبي .سيياقلماو فياعتلا في اهرودو اهتافيرعت
طبرت ةركف يهف ,هصردنل اًدج ماه ةوقلا رمأا نأا
ماظنب ةحصلل ةفلتمخ ةيعوصوم يرغ تلامج
فلخ ةطصنلا ةوقلا نم دحاوك هيلإا رظنلا نكيمُ طقف تصيل فياعتلا ةكرح نإا .كلهتصلما ةكرح
اصيأا ً اهنأا لب ةقيقدلا تاصراملما هاتج لعف در
دكؤوت يتلاو ةيملعلا جذامنلا نم يرثكلل ةباجتصا
ةيعامتجا تاوق لعافت ةليصحك جئاتنلا ىلع
موقي يذلا رودلا لمهت و ,ةيربك ةيجولويبو
مهكاردإا نولكصي امنيب ينيتاذ ساخصأا هب
ةكرح لمعت .)1( مهتايح في ثدحي ابم سالخا
ديكأات ىلع ةيصاصألا اهفادهأا دحأاك فياعتلا
اهيف لباقتت ةيبلص نكامأا اوصيل ساخصألا نأا
ءلامع مهنأا لب ,ةيجولويبلاو ةيعامتجلا ىوقلا
يتلا نياعلما بعلتو مهتابرخ يرصفت ىلع نولمعي
.)2( جئاتنلا في ايصاصأا اًرود اهنوصلختصي
فياعتلا قايص في ةوقلا ريوطت رمأا بلطتي
ةطصنألا نم ةعوممج ةيصفنلا سارمألا نم
Pargament and Lomax provide a
lucid, cogent, succinct account of
the interface between psychiatry and
religion. However, they do not make
a clear distinction between religiosity
and religion. I do, and consider this
point to be an important one, theoretically
as well as practically.
I define religiosity as affinity for the
religious root-idea. That idea entails
that, apart from the world perceptible
with our senses, another world exists,
a supra-natural world. Men of faith
feel the urge to reach out for that
metaphysical world. They want to
provide life with a vertical dimension,
are receptive to the concept of God
and know feelings, thoughts, experiences
that are linked with that concept.
“Thinking upwards” — a term borrowed
from de Ryk (1) — is no gratuitous
business. It leads to something. It gains
one access to a metaphysical world. A
world beyond the horizon, a world completely
irrational, impervious to rational,
logical analysis. That world does not
remain empty. Humans cannot easily
manage a vacuum. They tend to fill it up.
In case of a silence falling in a conversation,
with words; in case of a view on a
metaphysical universe, with undeterminable
forces influencing one’s personal life
as well as that of the community of
which one is part. The forces imagined
to operate in this metaphysical universe
may remain vague, unformed. In that
case I speak of spirituality. Alternatively,
the forces fancied are brought together
in one, omnipresent, omnipotent, allembracing
mythical being, called God.
In that case, I speak of religiosity.
That conception, that effigy, that
likeness of God acquires a variety of
functions. In the first place, it is a
symbol; a symbol of unlimited crea-
يسفنلا بطلل ةيلماعلا ةلجلما 36
tivity and
it become
model, a
behavior.
phor, lack
tion. A m
to express
impossible
vides an i
and unim
Second
qualities a
figy; in an
riential w
both advi
He steps
heaval an
tion, if so
In the t
by the fa
expects m
fashion) to
on man’s c
conscience
him when
stirs up
occurs nev
Finally,
with a des
men to sin
nation wit
that prom
being of a
(social, cu
but no less
the best o
place, or in
Thus, i
image of G
support sy
vided that
tion witho
from with
sense of
lighter, le
light, mak
and mean
of the jou
sense. I m