ISS 25 (1995).pdf - The International Council of Museums

patrimoniale voudrait-elle incarner, autre que ceux de la tolerance? Or nos sites et
musees sont rarement riches en temognages de «tolerance». Cette question des
contenus touche a celie du role qui peut encore incomber a la culture:
En quoi peut consister la culture d'un peuple democratique, tel est bien en effet
Ie probh3me central des societes dans lesquelles la subjectivisation du monde
a pour corollaire inevitable I'effondrement progressif des traditions sous
I'exigence incessante qu'elles s'accordent avec la liberte des hommes. 5
Dans cette conjoncture, reste alors a couper Ie passe de ses contenus, a I'apprecier,
pour ainsi dire, en lui-meme et pour lui-meme, pour son pur caractere d'exception et
sa qualite spectaculaire d'etre ancien et d'avoir echappe a la disparition. AloIs Riegl
prevoyait deja, au debut du xxe siecle, que la valeur dominante des choses et sites
historiques serait bientot ce qu'iI nomma leur valeur d'anciennete, plus
democratique que la valeur historique qui exige un savoir. Cette valeur
d'anclennete repose sur la visible etrangete de ce qui est ancien, sur I'usure
apparente de ce qui est «vieux», et que meme une personne sans savoir historique
peut constater et ressentir. Mais elle n'est guere porteuse de contenu specifique.
3 - Troisieme crise, culture et technologie. Nous voyons aujourd'hui a I'oeuvre une
mediation genera lisee, qui assure une large diffusion a certains patrimoines :
cela leur donne Ie statut d'icone mondialement reconnue. De Van Goth a
Stonehenge, de Charly Chaplin aux pyramides, des dinosaures a la Joconde, certains
lIeux et personnages - historiques ou meme fictionnels -sont des «celebrites» ,
grace a une gamme de supports mediatiques incluant deja «I 'autoroute
informatique». Walter Benjamin s'inquietait, vers 1930, de la perte d'aura qui
affecterait les oeuvres d'art, en ce nouvel age de leur reproduction photographique.
Nous savons maintenant que d'une autre facon , cette aura a aussi eM augmentee par
cette diffusion mediatique.
Nous habitons physiquement et technologiquement, un espace et un temps multiples.
Nous sommes des «zappeurs culturels» qui no us interessons a tout, un moment.
Ces dimensions multiples forment Ie «present» de notre culture et nous expo sent a
5 Lue Ferry, Homo Aesthetieus. L'invention du goOt II rage d9mocratigue, Grasset, 1990, p. 17.
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