ISS 25 (1995).pdf - The International Council of Museums

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"Les musees. interoretes du oatrimoine : I'apoooriation communautaire» Le patrimoine a revetu a travers Ie temps, diverses configurations qui determinent comment il opere dans la coliectivite. Je voudrais, dans les propos qui suivent, reflechir a I'evolution des rapports entre les coliectivites et leur patrimoine, pour montrer qu'aujourd'hui, dans les societes postindustrielles, c'est seulement par une interpretation active que les choses du passe peuvent etre appropriees et devenir un patrimoine pour une communaute. Pour ce faire je decrirai quatre figures ou etats du patrimoine dans I'evolution des societes, et j'en enoncerai les caracteristiques. 1 - Le patrlmoine «vivant» des cultures traditionnelles. Les societes dites traditionnelies, se perpetuent par la reproduction du meme. Toute I'organisation sociale, les croyances et les roles de chacun, sont un heritage fixe, vecu comme immuable et dicte par une auto rite supra humaine. La reprise d'une generation a I'autre s'impose, en s'appuyant sur des recits mythiques qui la justifient. Les membres de la communaute subissent cet ordre, car Ie domaine symbolico culturel de la TRADITION est essentiel et contraignant pour la coliectivite : c'est lui qui assure sa stabilite et sa reproduction dans Ie temps. 'Dans ces cultures, les objets conserves prennent place dans la vie de la collectivite. Objets et sites sont moins valorises pour eux-memes, que pour les fonctions religieuses qui leur incombent, dans les systemes rituels. Tous connaissent la signification des objets et leur pouvoir, tous respectent les tresors et leur symbolique, et distinguent les objets sacres a conserver, du pr<strong>of</strong>ane. A cette etape de la tradition vivante, Ie patrimoine n'apparait pas comme tel , mais se transmet au sein d'une culture vecue et partagee. La materialite des objets est traversee par une vi see autre, celie d'une symbolique partagee de tous. Resumant, je dirais 1 Que regime d'un tel patrimoine est la croyance et la contrainte. 2° Que la nature des objets est celie de I'anonyme et de I'unanime. 3° Que Ie public concerne est la collectivite entiere. 4° Des exemples de ce type de patrimoine : les objets rituels a caractere religieux. 74
Seconde figure du patrimoine, celie ou il emerge, sous la forme des collections. 2 - Le patrimolne merveilleux des collections d'antigualres. Une seconde figure du patrimoine apparait avec les premieres collections, rassemblees pour I'etude et la delectation des erudits et des antiquaires, surtout a partir des annees 1550. La collection se deli nit alors comme «tout ensemble d'objets naturels ou artificiels, maintenus hors du circuit d'activites economiques, soumis a une protection speciale dans un lieu clos amenage a cet effet, et exposes au regard.» 1 Les «cabinets de curiosites» des XVle et XVlle siecles, exposent un patrimoine de choses rares, antiques, naturelles ou artificielles. Certaines collections, d'abord destinees aux connaisseurs et collectionneurs, deviennent, avec Ie temps, publiques et s'ouvrent aux visiteurs interessees. Ce second etat est celui du patrimoine collectionne qui resulte de la passion de COllectionneurs prives et de leurs recherches d'artefacts. Ce patrimoine est fait «d'objets d'etudes» . 1 ° Son regime : la curiosite et I'etude. 2° La nature des objets : ils sont precieux, exotiques, antiques. 3° Le public concerne : les cercles d'iniMs et d'erudits. 4° Des exemples : les collections des cabinets de curiosites. II faut attendre la troisieme figure du patrimoine, pour que les choses patrimoniales sortent de ces cercles d'etudes et soient exposees a la vue de tous, dans des lieux publics accessibles. 3 - Le patrlmolne mus6ologlaue des Etats modernes Sorti du monde restreint des erudits, Ie patrimoine devient public, collectif, mais pas comme iI I'etait dans les cultures traditionnelles. En effet, c'est en grande partie parce que la transmission par tradition vivante n'est plus au fondement des societes modernes, que celles-ci amenagent des lieux publics specifiques de conservation du patrimolne. Ces lieux tentent de pallier cette non transmission generalisee, pour maintenir dans la communaute, une certaine presence des heritages. 1 Krzyszt<strong>of</strong> Pomian, Collectionneurs, amateurs et curieux. Paris, Venise : XVIe-XVllle si.kle, nrf Gallimard, Paris, 1987, p. 18 75
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