ISS 25 (1995).pdf - The International Council of Museums

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Construction d'une identite nationale La Norvege est marquee par un fort mouvement nationaliste durant tout Ie 1ge siecle. Elle se transforme en etat-nation. Etat-nation et homogeneite culturelle L'etat-nation est un type particulier d'institution politique, qui est de creation historique recente et devenu la norme pour Ie developpement des etats modernes depuis la Revolution franc;aise. Un etat-nation est defini par I'existence d'un etat independant et souverain dans un territoire defini juridiquement, et considere comme peuple d'un seul peuple caracterise par une culture commune (identite, histoire, coutumes, langue, etc). II s'agit d'un systeme politique base sur I'ideologie et Ie my the de I'homogeneite culturelle. En realite, tout territoire national est peuple de groupes ethniques differents. En Norvege, au debut du 1ge siecle, Ie territoire national est peuple par des groupes culturellement heterogenes. Elites sociales de langue et formation danoises dans les villes, paysans dans les vallees de I'interieur, pikheurs sur la cote, minorites ethniqueE, etc., separes par les distances geographiques et des coutumes et langues differentes. Le sentiment d'appartenance a une meme communaute nationale est faible sinon absent. II s'agit d'en faire des Norvegiens, c'est-a-dire des sujets ayant une meme identite nationale. Autrement dit des individus caracterises par un nouveau type d'identite collective, englobant toutes les autres types d'identite et marquant la difference par rapport aux peuples danois et suedois. Identite collective de type ethnique Une identite de caractere ethnique est caracterisee par un sentiment d'appartenance a un groupe, qui lie les membres de ce groupe entre eux par des relations concretes et vecues dans Ie quotidien. Cette identite n'est pas donnee et statique mais dynamique; elle se construit et se transforme dans I'interaction entre groupes differents. Elle est caracterisee par la creation, Ie maintien et la transformation de frontieres entre "no us" et "Ies autres". L'appartenance et la difference sont symbolisees et justifiees par des traits culturels specifiques (croyances, va leurs, coutumes, langues, etc). Mais ces traits ne sont pas immuables et intemporels. I1s sont choisis par les acteurs, dans des strategies et processus interactifs entre les groupes. Cette identite est enracinee dans Ie passe. II ne s'agit pas obligatoirement de I'histoire reelle, c'est-a-dire celie des historiens, mais d'une histoire mythique peuplee d' evenements et heros legendaires. Elle est caracterisee par une conception genealogique de l'histoire, c'est-a-dire par la croyance en I'existence d'une origine supposee commune et en des liens de parente avec des ancetres mythiques communs. 188
Identite nationale L'identite nationale est differente. Elle est obligatoirement liee a un programme politique. Elle est plus large que les identites ethniques qu' elle englobe. Elle a un caractere "abstrait" et "fictif'. Le sentiment d'appartenance n'est pas base sur des relations concretes vecues dans Ie quotidien. La communaute nationale a, suivant I'expression de Benedict Anderson, un caractere "imaginaire": "It is imaginated because the members of even the smallest nation will never know must of their fellow-members, meet them or even heard of them, yet in the minds og each lives the image of their communion" (Anderson 1983: 15). L'existence de I'identite nationale est basee sur la creation et Ie maintien d'une culture nationale. II faut faire la preuve que cette culture est unique et specifique. II faut lui donner un caractere fort et sacre. il faut ancrer cette culture profondement dans Ie passe, en liaison avec les origines communes mythiques du peuple habitant Ie territoire national. Ceci necessite I'utilisation de riches systemes symboliques de forte valeur emotionnelle, qui sont construits en utilisant d'anciens materiaux et coutumes, qui sont modifies, ritualises et institutionalises. II s'agit de ce que Eric Hobsbawm appelle des "traditions inventees", c'est-a-dire "a set of practices, normally governed by overtly or tacitly accepted rules and of a ritual or symbolic nature, which seek to inculcate certain values and norms of behaviour by repetition, which automatically implies continuity with the past. In fact, where possible, they normally attempt to establish continuity with a suitable historic past" (Hobsbawm 1983: 1). Le processus de construction d'un patrimoine national Constituer un patrimoine national, et l'institutionaliser sous la forme de musees, est une dimention essentielle du phenomene de fabrication d'une identite nationale. C'est un processus comprenant plusieurs phases. Choix des ancetres Un patrimoine est par definition constitue par les biens materiels et symboliques que I' on a herites de ses ancetres. Le patrimoine d'une nation est constitue par les biens heri tes des ancetres d u peu pie national. Toute nation a ses propres ancetres mythiques fondateurs, choisis suivant des strategies identitaires specifiques. Nous verrons plus tard qu' en Norvege c'est la figure du pays an - considere comme l' heritier et Ie conservateur de la tradition glorieuse de l'epoque medievale - qui sera appelee a jouer ce role. Selection et collecte Certains expressions et objets sont identifies, selectionnes et collectes au detriment d'autres. On choisit les objets qui sont "beaux", "purs", "anciens", "originaux" et 189
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Symposium MUSEUM AND COMMUNITY II J
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IV MUSEUM AND MUSEOLOGY IN NORWAY A
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La troisieme communaute - qui aujou
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Heritage, Museum, Territory and Com
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''The museum must openly embrace th
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MUSEUMS and COMMUNITIES: a powerful
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Fuller, Nancy J 1992 The Museum as
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The nature of museums MUSEUMS AND T
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fees for services and admissions in
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"Les musees. interoretes du oatrimo
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Paivi-Marjut Raippalinna REGIONAL A
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ON MUSEUM, COMMUNITIES AND THE RELA
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Des etudes recentes prevoient que,
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Si les musees du Quebec veulent etr
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These observations reprooving to th
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The Life Itself Provides The Topics
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MUSEUMS AND COMMUNITY FINAL REMARKS
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La question que I'on peut se poser
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