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ISS 25 (1995).pdf - The International Council of Museums

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conditions interrel iees, de prod uction de connaissances, de production d'outils<br />

methodologiques, et de production d'action patrimoniale collective dans I'espace<br />

public.<br />

Selon Touraine 2 et Melucd, iI n'y a plus de principe unificateur de I'action : la<br />

societe, l'histoire ... L'action des acteurs est ecartelee dans Ie sillage de la modernite<br />

avancee, des marches, de la mondialisation 4 , de la disparition de grandes<br />

ideologies integratrices, entre la logique de rationalisation et celie de la<br />

subjectivation, dont Ie depassement s'ebauche par I'action des nouveaux<br />

mouvements sociaux. Selon Dubet 5 , I'experience des acteurs est eclatee entre les<br />

trois enjeux de rationalisation, de subjectivation et d'integration. Ces logiques<br />

peuvent etre considerees, tour a tour, du point de vue du chercheur comme un<br />

systeme d'action et du point de vue des acteurs, comme des enjeux dans un champ<br />

d'action.<br />

Une premier couple logique se compose de la relation entre les orientations<br />

contra ires et complementaires de rationnalisation et de subjectivation : orientations<br />

d'une part au x connaissances et a la gestion des ressources, a la conscience et aux<br />

sens d'autre part. Par I'effort strategique de positionnement dans la concurrence<br />

scientifique, technique et communicationnelle sur un marche, les institutions<br />

deviennent des entreprises culturelles, y compris dans Ie domaine du patrimoine,<br />

institutions productrices de biens et services visant des publics, des<br />

, consommateurs, des groupes d'interets, alors que les individus tentent d'assumer<br />

leurs histoires person nelles, leurs petits recits dans I'effritement des grands recits, a<br />

exprimer leurs desirs, leurs croyances, leurs attentes, a se ralier a des reseaux<br />

d'appartenances et a des communautes, a marquer leurs differences, et a s'affirmer<br />

comme acteur et comme liberte creative, dans un effort, en somme, a produire une<br />

experience subjective, transigeant tant du cote des traditions que du cotes des<br />

nouveautes pour donner un sens a la vie. Une deuxieme logique revele I'eclatement<br />

Fayard.<br />

2 Touraine, A. (1992) Critique de la modernite, Paris,<br />

3, Melucci, A . (1991) «Qu'y a-t-il de nouveau dans les<br />

nouveaux mouvements sociaux» in L. Maheu et A. Sales (1991) La<br />

recomposition du politique, Montreal, P.U . F., p. 129-162.<br />

'Voir aussi Immanuel Wallerstein (<strong>1995</strong>) Impenser la<br />

science sociale, pour sortir du XIXe siecle, Paris, P.U . F.<br />

Seuil.<br />

5 Dubet, F. (1994) Sociologie de 1 'experience, Paris,<br />

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