sl-2012-5
sl-2012-5
sl-2012-5
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
солидарностью: общим отечеством, общей<br />
целью, общей властью, общим правопорядком.<br />
Общее выше частного. Частные интересы<br />
должны уступать, подчиняться, служить средством<br />
в достижении вышей цели. Русский<br />
гражданин повинен своему отечеству служением<br />
и жертвенностью; он повинен своим согражданам<br />
уважением, миролюбием и сотрудничеством»<br />
[6].<br />
Общественное право в отличие от частного<br />
права отрицает индивидуализм в смысле автономного<br />
человеческого эгоизма. Так, частная<br />
собственность допустима в социальном плане<br />
только как результат труда, используемый для<br />
социального служения. В отношении же земли<br />
консервативная правовая доктрины России и<br />
вовсе не предполагала права частной собственности.<br />
Земля могла быть только на праве<br />
владения, но не собственности. Богатство человека<br />
в охранительной правовой доктрине<br />
рассматривается не как привилегия, а скорее<br />
как порок, недостаток. Состоятельный человек<br />
может компенсировать свою немощь только с<br />
помощью благотворительности, несения социального<br />
долга в пользу других людей.<br />
Е.В. Спекторский с позиции христианского социального<br />
права писал: «Собственность обязывает<br />
социально. Она обязывает воздерживаться<br />
от всего, что ведет к ее приумножению<br />
с ущербом для других. И она обязывает помогать<br />
нуждающимся, делая это не по принуждению,<br />
а по требованию «доброй совести» и даже<br />
для собственного удовольствия: «блаженнее<br />
давать, нежели принимать» [3].<br />
Идее общественного права абсолютно чужд<br />
патернализм, опека над человеком. Общественное<br />
право не закрепощает человека, лишая<br />
его самостоятельности, а, напротив, дает<br />
человеку в соборном общении достичь развития<br />
духовного и материального.<br />
В концепции общественного права кроется<br />
очень зрелая и перспективная мысль о том,<br />
что общественное право является формой<br />
самоорганизации, самоуправления общества<br />
без обращения к государству. Действительно,<br />
общественное право как форма социального<br />
служения, обеспечения общей, соборной жизни,<br />
предохраняет общество от излишнего и<br />
бюрократического внимания государственной<br />
власти. В.Н. Лешков по этому поводу писал:<br />
«Только такое участие закона и государства, в<br />
деле замирения частного и общего, теряет<br />
свое значение опеки и патронатства и принимает<br />
характер управления, производящего<br />
гармоническое слияние частного с общим, в<br />
государстве» [5].<br />
Общественное право избегает трактовки<br />
государства как фетиша, единственной формы<br />
совершенной жизни человеческого общества.<br />
Для общественного права идеал развития не в<br />
53<br />
ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ ПРАВА И ГОСУДАРСТВА<br />
улучшении государственного быта, а в достижения<br />
действительного братства – соборности,<br />
где государство становится на роль охранителя,<br />
а не вездесущего регулятора. Государство<br />
при общественном праве выступает социальным<br />
слугой, а не господином, хозяином. Оно<br />
необходимо только в той мере, в какой община<br />
не может разрешить вопросы своего бытия.<br />
Справедливо И.И. Мушкет пишет о пророческих<br />
мыслях В.Н. Лешкова: «Остается лишь<br />
поразиться парадоксальности ситуации:<br />
В.Н. Лешков, этот ревнитель «устаревшей»<br />
исторической школы права, славянофил, обращенный<br />
в прошлое, в своих научных построениях<br />
в конечном счете оказался гораздо более<br />
прозорлив в сравнении с многими российскими<br />
прогрессистами, увлеченность которых,<br />
во многом поверхностная, новыми западными<br />
теориями, явилась одним из факторов, приведших,<br />
в конечном счете, к невиданному «патронатству»<br />
социалистического тоталитарного<br />
государства над всеми сферами жизни общества»<br />
[7].<br />
Ошибочно общественное право сводить к<br />
праву социального обеспечения и концепции<br />
социального государства. Признавая влияние<br />
общественного права на право социального<br />
обеспечения, нельзя не видеть глубокого между<br />
ними различия. Право социального обеспечения<br />
имеет своим предметом узкую сферу<br />
общественного права – заботу о нуждающихся<br />
в материальной и иных формах социальной<br />
заботы. Общественное право охватывает вопросы<br />
народонаселения, здоровья, образования,<br />
культуры, путей сообщения, охраны общественных<br />
интересов, развития промышленности<br />
и хозяйства и т.д. Кроме того, общественное<br />
право несовместимо с социальным<br />
паразитизмом, ростом числа социальных тунеядцев<br />
как следствия заботы государства о<br />
нуждающихся в помощи. Напротив, общественное<br />
право связывает право на социальную<br />
заботу исключительно с членством человека<br />
в социальной общности, его вкладом в<br />
общественное дело. Так, вряд ли можно признать<br />
обоснованным с точки зрения общественного<br />
права возможность назначения пенсии<br />
гражданину по российскому пенсионному<br />
законодательству независимо от наличия трудового<br />
(страхового) стажа, так называемой<br />
социальной пенсии. Однако в данном случае в<br />
столкновении принципа трудового вклада как<br />
части общественного права и начала милосердия<br />
русское национальное правосознание приоритет<br />
отдает состраданию.<br />
Кроме того, государственные механизмы социальной<br />
заботы, хотя и выполняют функцию<br />
материального обеспечения, тем не менее,<br />
лишены одного главного качества – милосердия,<br />
жалости. Идея социального обеспечения
Change language