sl-2012-5
sl-2012-5
sl-2012-5
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
51<br />
ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ ПРАВА И ГОСУДАРСТВА<br />
Васильев Антон Александрович<br />
кандидат юридических наук,<br />
доцент кафедры теории и истории государства и права<br />
Алтайского государственного университета<br />
(e-mail: anton_vasiliev@mail.ru)<br />
Концепция общественного права<br />
российского традиционализма<br />
как альтернатива дихотомии права<br />
на частное и публичное право<br />
Статья посвящена малоизвестной в юридической литературе концепции общественного права,<br />
разрабатываемой в консервативной юридической теории. Общественное право, по мысли российских<br />
традиционалистов, должно было устранить слабые стороны противопоставления частного<br />
и публичного права. Общественное право способно обеспечить социальное единство, консолидацию,<br />
солидарность, соборное братство людей.<br />
Ключевые слова: право, консерватизм, охранительство, общественное право, традиционализм,<br />
солидарность, соборность, частное право, публичное право.<br />
А.A. Vasilyev, Master of law, associate professor of the chair of theory and history of the state and<br />
right of the Altay state University; e-mail: anton_vasiliev@mail.ru<br />
The concept of public rights of Russian traditionalism as an alternative to the dichotomy of the<br />
right to private and public law<br />
The article is devoted to the little-known in the legal literature of the concept of public law, developed<br />
in the conservative legal theory. Public law by Russian traditionalists thought was to eliminate weaknesses<br />
in the opposition of private and public law. Public law can ensure social cohesion, consolidation,<br />
solidarity, catholic brotherhood.<br />
Key words: law, conservatism, security, traditionalism, public law, solidarity, community, private law,<br />
public law.<br />
Т<br />
радиционное для европейской правовой<br />
науки деление системы права на<br />
право частное и право публичное было<br />
скептически воспринято представителями<br />
российского консерватизма. Ими утверждалось,<br />
что для российского права такая дифференциация<br />
является неадекватной по историческим,<br />
ментальным и культурным обстоятельствам.<br />
Противопоставление публичного<br />
права и частного права возможно при наличии<br />
частной собственности и конкуренции государственных<br />
и индивидуальных интересов. Европейское<br />
право в своей романо-германской<br />
ветви базируется на принципе господства и<br />
неприкосновенности частной собственности<br />
как сферы автономного бытия человека. Частное<br />
право с точки зрения европейской истории<br />
есть юридическая форма обеспечения индивидуализма,<br />
средство защиты от притязаний<br />
государственной власти.<br />
В России же исторически частная собственность,<br />
особенно на землю и природные ресурсы,<br />
отсутствовала вплоть до 1990-х гг. – периода<br />
перехода к рыночной экономике и форми-<br />
рованию класса частных собственников. До<br />
конца XX в. в России доминировали общественная<br />
(общинная) и государственная собственность.<br />
Потому и надобность в выделении<br />
и обосновании отечественной правовой наукой<br />
частного права отсутствовала. Однако это не<br />
означает, что Россия была и остается государством,<br />
в котором господствует публичное право,<br />
а субъекты права лишены автономии и<br />
самостоятельности.<br />
На основе достижений отечественных консерваторов<br />
можно утверждать, что деление<br />
системы права на публичное право и частное<br />
право и определение ведущей роли одной из<br />
этих подсистем создает неразрешимые теоретические<br />
и практические проблемы, в том числе<br />
разрушительного характера для российского<br />
общества.<br />
В-первых, противопоставление публичного<br />
права и частного права создает борьбу, конфликт,<br />
конфронтацию между индивидуальными,<br />
частными интересами и интересами государства,<br />
которые, с точки зрения данной концепции<br />
не имеют мирного разрешения. В таком