sl-2012-5

ВОПРОСЫ СОЦИОЛОГИИ
стремлением молодежи реализовать свой
инновационный потенциал и консерватизм
институтов социализации;
состояние напряженности или противостояния
молодежной субкультуры традиционной
культуре.
Таким образом, поиск путей выхода из
конфликтного состояния подсказывает две
возможные модели разрешения конфликтов.
В результате первой происходит интеграция,
достигается консенсус. Интеграция в такой
модели реализуется в двух формах:
1) посредством конформизма молодежи,
нахождения общих оснований консолидации,
что представляет собой позитивный способ
разрешения конфликта, не оставляющий,
однако, возможностей социального новаторства.
2) через инновационную деятельность молодежи,
предполагающую согласие с одобряемыми
данной культурой целями, но отрицание
социально одобряемых способов их достижения
и активизацию интеграционных
процессов.
Вторая модель – преодоление конфликта в
форме дифференциации, при которой также
возможна социальная инновация молодежи,
ведущая к стабилизации общества. В этом и
заключается позитивный аспект дифференциации.
В противном случае, когда превалируют
разрушительные тенденции, дифференциация
сопровождается процессом исключения
молодежи и дезинтеграцией социума.
По форме эта модель также вариативна и
проявляется: 1) в форме эскапизма, ухода от
действительности, осуществляемого, в частности,
как добровольная маргинализация,
индивидуальный или групповой разрыв с
обществом. Зачастую такое добровольное
исключение проявляется во всевозможных
контркультурных явлениях, как вызов конформизму;
2) в форме делинквентной или
криминальной девиации, проявляющейся как
открытый протест. Во второй модели объединяются
процессы, противоположные интеграционным,
сопровождающиеся отторжением
части молодежи, ее исключением из так
называемого официального общества.
В зависимости от направленности этого
процесса молодежь либо интегрируется в
общество, т.е. распределяется в системе
социальных связей, утверждается в структурах
и самоидентифицируется с ними, либо
оказывается отторгнутой, исключенной социальной
группой [2, с. 49-50].
Одним из условий развития молодого поколения
стали изменения в сфере культуры и
нормативно-ролевого комплекса, которые
носят весьма интенсивный, а подчас и драматичный
характер. Поиск новых ценностных
ОБЩЕСТВО И ПРАВО ● 2012 ● № 5 (42)
292
ориентаций и смыслов самым существенным
образом связан с поиском новых форм организации
социальной жизни и деятельности,
экспериментированием в формах семьи, стиле
жизни, организации труда, досуга, созданием
альтернативных систем ценностей и
идеологий, новых смыслов. В рамках этого
процесса разворачивается и сексуальная
революция, осуществляется поиск новых
форм организации трудовой деятельности,
связанной не столько с принципами их рыночной
эффективности, сколько с реализацией
смысла и значения самого труда, наблюдается
появление постматериалистической
системы ценностей и жизненных ориентаций,
альтернативных стилей жизни [3, с. 57].
Истоки сексуальной революции, альтернативных
ценностных ориентаций, идеологий
связаны с тенденциями культурной глобализации
и экспансией массовой культуры западного
образца в современной России. Стоит
отметить, что нынешней молодежи, в отличие
от советской, предоставлен широкий
спектр форм и способов самореализации.
Аналогично можно утверждать и в отношении
ориентиров социального развития, здесь нет
какого-то единообразия, у молодежи «голова
идет кругом».
Молодежь как особая социальнодемографическая
группа является наиболее
динамичной частью общества и характеризуется
специфической ролью и местом в системе
общественного воспроизводства. Реализуя
вопроизводственную, инновационную и
трансляционную функции, каждое новое поколение
интегрируется в общество, заполняя
различные позиции в его структуре. Следовательно,
одним из ключевых понятий, связанных
с термином «социальное развитие», является
«социальная интеграция» молодежи.
Ю.А. Зубок под социальной интеграцией
молодежи предлагает понимать, во-первых,
характер связей между обществом как целым
и молодежью как его частью, возникающих в
процессе включения этой социальнодемографической
группы в социальную
структуру, направленных на поддержание и
воспроизводство устойчивых общественных
отношений и целостности общества; вовторых,
совокупность процессов, определяющих
различные формы внутригруппового
единства молодежи. Поэтому интеграция
объединяет в себе два параллельных процесса:
механическое включение в социальную
общность и осознание себя частью этой
общности. На эмпирическом уровне интегрированность
молодого человека в общество
определяется степенью его включенности в
общественные структуры и мерой внутренней