sl-2012-5

ВОПРОСЫ СОЦИОЛОГИИ
тер. Проникновение некоммерческой западной
музыкальной рок–культуры, вместе с
сопутствующими культурным знаковым кодом
и социально–политическими идеями, было
незначительным по той причине, что данной
информацией владели в основном представители
элиты, имеющие право выезда за
границу. Таким образом, главной причиной
того, что поколения россиян, начинающих
социализацию в «период застоя» (как и в
период реформирования страны), создавали
разного рода молодежные течения, структурированно
оформленные, в постоянной динамике,
создающие собственную культуру,
альтернативную официальной, являются
особенности самой социальной структуры
общества, подверженной, так же, как и западное
общество, социальной аномии и вызванными
ею институциональными деформациями.
Отечественный социолог В.В. Луков, говоря
о влиянии западных молодежных субкультурных
групп на российские, также отмечает
незначительную степень культурного
заимствования, утверждая, что многие возникшие
в России субкультурные группы молодежи
«... могут отражать скорее сходство
мотивов действий». Проведенные в данной
статье попытки выявить эти мотивы, неожиданно
привели к констатации факта: несмотря
на изначальное парадигмальное различие
таких двух социумов, как сформировавшийся
к 70–м гг. ХХ в. в западной Европе и США, и
существующий в позднем СССР и раннереформенной
России, проблемы социального
характера, приводящие к феномену возникновения
молодежных движений. Такими проблемами
на грани ХХ и ХХI вв., когда человеческий
социум вообще подвергался некоему
глобальному изменению, – когда складывалось
новое, информационное, общество, –
являлись проблемы обострения социальной
аномии, изменения ценностного нормирования
в обществе, а также обострение институциональных
деформаций.
Если перейти от анализа общих тенденций
влияния социума на формирование молодежных
субкультур в России и в странах Европы
и США к различиям, нужно заметить,
что эти различия коренятся в особенностях и
различиях социумов. Раннему и зрелому существованию
социума в Советском союзе
были свойственны и позитивные характеристики,
на которые обращал внимание еще П.
Сорокин, – это большая, по сравнению с американским
обществом, в котором преобладал
индивидуализм, социальная солидарность,
сплоченность. Даже тогда, когда эти черты,
как описывалось выше, начинали постепенно
утрачиваться (позднесоветский период «застоя»),
во многих группах советского обще-
ОБЩЕСТВО И ПРАВО ● 2012 ● № 5 (42)
274
ства сохранялся актуальным социальный
миф (по Р. Мертону), согласно которому постулировалось
«соответствие между достоинствами,
усилиями и вознаграждением» в
обществе [2] В.В. Луков отмечал: «анализ
ряда субкультурных феноменов в современной
России неожиданным образом приводит
нас к пониманию того, что в российской социальной
практике укоренились те стороны
общинного взаимодействия молодежи, которые
в советское время реализовывались в
деятельности комсомола. Утеря этого института
социализации по соображениям политического
характера не была восполнена на
уровне обыденности, что вызывает определенную
неудовлетворенность и поиск новых
форм коллективности» [11]. Если на западе
среди причинно–следственных связей возникновения
молодежных субкультурных групп
преобладали стихийные поиски социальных
отношений, имеющих большую социальную
сплоченность, в России неудовлетворенность
молодежи вызывала к жизни некоторую, если
можно так выразиться, ревизионистскую социальную
модель, побуждающую создавать
субкультурные группы, восполняющие стремление
к формам коллективности, основанным
на значимых для российской молодежи ценностях.
1. Мертон Р. Социальная теория и социальная
структура. Хранитель. М., 2006.
С. 243– 321.
2. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация.
Общество. МЮ, 1992.
3. Дюркгейм Э. Социальные причины и социальные
типы // Дюркгейм Э. Самоубийство.
СПб.: "СОЮЗ", 1998.
4. Мюллер М. Цит. по: Философия истории:
Антология / Под ред. Кимелева Ю.А. –
М., 1995. – С. 274).
5. Willis P. E. Learning to Labor: How Working–Class
Kids Get Working–Class Jobs. New
York, NY: Columbia University Press. 1981.
6. Hebdige D. Subculture: The Meaning of
Style. London: Methuen. 1979.
7. Cohen S. Folk Devils and Moral Panics.
The creation of the mods and rockers. Oxford,
Basil Blackwell. 1987.
8. Clarke J., Hall S., Jefferson Т., Roberts B.
Subcultures, Cultures and Class. London:
Routledge. 1976. 599 p.
9. Миллс Р. Властвующая элита. М., 1959.
10. Костюшев В.В. Коллективные действия
как предмет западной социологии
общественных движений: концепции, методы,
проблемы // Общественные движения в
современной России: от социальной проблемы
к коллективному действию. М.: ИС
РАН, 1999. С. 8–18.