sl-2012-5
sl-2012-5
sl-2012-5
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ВОПРОСЫ СОЦИОЛОГИИ<br />
Какие же ценностные установки, преобладающие<br />
в западном обществе, послужили<br />
внутренней причиной возникновения молодежной<br />
контркультуры и массовых молодежных<br />
выступлений в Европе и США в 60– 70–е<br />
гг.?<br />
Волна молодежных студенческих бунтов<br />
охватила индустриальное общество в тот<br />
момент, когда оно находилось в переходном<br />
этапе к качественно иному периоду развития,<br />
предваряющему современное информационное<br />
общество; данный этап характеризовался<br />
обострением социальных и культурных проблем,<br />
связанных с отсутствием, по Э. Дюркгейму,<br />
социальной сплоченности [3]. Именно<br />
данный факт является причиной обострения<br />
социальной аномии, приспособлением к которой<br />
среди наиболее динамичной социальной<br />
группы — молодежи — и будет мятеж. Западные<br />
исследователи, вслед за неомарксистами,<br />
заговорили о проблемах отчужденного<br />
общества, о девальвации культурных и общественных<br />
ценностей, о духовном вакууме<br />
современности. Товарное изобилие, главное<br />
достижение развитого промышленного капиталистического<br />
общества, сопровождается<br />
его тотальной деидеологизацией. "В основе<br />
происшедшего лежит то, что можно назвать<br />
"утратой смысла". В условиях бесперебойного<br />
функционирования производства и потребления,<br />
как это ни парадоксально, вдруг<br />
возник вопрос: "Какой все это имеет смысл?"<br />
— объяснял причину молодежных выступлений<br />
1968 г М. Мюллер [4]. На таком фоне<br />
родились предпосылки для отказа большой<br />
части западной молодежи от попыток встраиваться<br />
в социум, от заданной модели социализации,<br />
а также от предписываемых социально–культурных<br />
норм общества. Этот внутренний<br />
бунт порождал у молодежи, чья главная<br />
функция – социализация, стремление<br />
строить совершенно иные социальные связи,<br />
основанные на ценностях, которые были противоположны<br />
ценностным установкам, господствующим<br />
в обществе; не важно, что это:<br />
языческий телесный культ естественности,<br />
эскапизм и анархизм хиппи, с их поисками<br />
новых духовных и религиозных горизонтов, от<br />
апологетирования восточных культов до первохристианского<br />
отказа от собственности и<br />
идеалов братства; агрессивный стиль поведения<br />
американских йиппи, проводящих акции,<br />
обличающие материалистические ценности<br />
«общества равных возможностей»,<br />
социально детерминированного и рождающего<br />
войну «всех против всех». Либо бурлящая<br />
«кухня» кампусной студенческой молодежи,<br />
политические взгляды которой представляли<br />
целый спектр политического самовыражения:<br />
от пацифизма и анархо–синдикализма до<br />
ОБЩЕСТВО И ПРАВО ● <strong>2012</strong> ● № 5 (42)<br />
272<br />
неомарксизма; именно эта политическая кухня<br />
объединила западную молодежь антивоенными<br />
митингами и акциями, спровоцировав<br />
дальнейшие стихийные бунты. Создаваемые<br />
западной молодежью 60 – 70 гг. ХХ в. движения<br />
и субкультурные группы, составляющие<br />
контркультуру, объединяли не только общность<br />
взглядов и отказ от фальшивого «мира<br />
взрослых», но и общность бытия, не встраиваемого<br />
в социум, имеющего свой язык, ритуалы,<br />
музыкальные формы. Молодежные коммуны<br />
в то время возникали стихийно; некоторые<br />
существовали временно, становясь перевалочными<br />
базами для странствующих<br />
почти по всему миру, бежавших из семей<br />
молодых нонконформистов. В Дании на территории<br />
Копенгагена до сих пор функционирует<br />
коммуна, созданная в те дни, со знаковым<br />
названием — «Христиания». Молодежью<br />
конца 60–х провозглашались ценности свободного<br />
творчества, не связанного с господствующим<br />
музыкальным шоу–бизнесом. В<br />
новых формах были задействованы те музыкальные<br />
течения, которые являлись порождением<br />
социальных групп, традиционно имеющих<br />
низкий социальный статус (примером<br />
может служить бит, родившийся из «черного»<br />
джаза и соула). В противоположность массовой<br />
популярной культуре, в музыкальном<br />
творчестве андеграунда высоко ценились<br />
эксперимент и импровизация; творческий<br />
поиск альтернативных музыкантов граничил с<br />
использованием запрещенных в обществе<br />
средств (наркотики в противоположность<br />
традиционному алкоголю). В существовавших<br />
субкультурных молодежных группах можно<br />
было отметить довольно высокий уровень<br />
культурных и духовных притязаний, о чем мы<br />
уже упоминали выше; это подтверждается<br />
большим количеством известных имен вышедших<br />
из контркультуры представителей<br />
различных видов музыкального и литературного<br />
творчества: достаточно вспомнить известных<br />
писателей А. Гинзбурга, Д. Керуака,<br />
О. Хаксли, музыкантов Д. Мориссона и группу<br />
«Дорз», Дж. Джоплин, Б. Дилана, С. Баррета.<br />
Если в развитых капиталистических странах<br />
ценности молодежных субкультурных<br />
групп представляли собой ответ на глобальный<br />
прессинг официальной массовой культуры,<br />
на девальвацию норм общества тотального<br />
потребления, то причины появления в<br />
конце ХХ в. молодежных субкультурных групп<br />
в СССР и социалистических странах, можно<br />
предположить, носили несколько иной характер.<br />
Но, безусловно, их также следует искать<br />
в особенностях социума. В предыдущих<br />
наших статьях мы уже касались данной темы.<br />
Теперь же хотелось бы осветить проблематику<br />
отличий и сходства социальных причин,
Change language